令人发指啊！
10岁的小女孩能有这样的举动，这是谁的悲哀！？看了这个视频，我的心里久久不能平静。 转学就能解决问题吗？这是逃避？
家长应该付多少责任？
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[转帖]钱曜诚牧师认识你独一的真神系列讲道-10：简评莫特曼等新派..
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21:50:45 发布在
钱曜诚牧师认识你独一的真神系列讲道-10：简评莫特曼等新派神学家对女性主义神学的谬论
&& 钱曜诚牧师证道(主日)&&&&（本文系录音记录。本人知识水平有限，在记录过程中涉及到的希伯来语，拉丁语，希腊文无法记录，我会在括号里作说明，英文以及一些人物名称等的记录可能有错误，如果有听不清楚或不明白的地方就用。。。代替，不会很长，通常是一个词语或是一句话。请各位原谅。） && &&&&我们曾经说过，正确的认识上帝的知识是我们拥有得救恩典的一个明显的记号，一个基督徒绝对不是一个半吊子的人，半瓶子的墨汁满瓶乱晃，对上帝半吊子认识的人，他傲慢无知的心会满心乱晃.使徒保罗在哥林多前书13章第2节里面，他说了一句话，他说:我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了，我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。从这一段的经文里面，你可以看得到使徒保罗他是一个认识上帝的人，但是，他教给我们一件很重要的观念，那就是恩典的教义。他这里教导我们的是什么？一个真正的基督徒，他是满心切慕认识上帝的，到一个程度，好像主知道我一样。使徒保罗他却谦卑的想要更多的认识上帝，所以，他说：我如今所知道的有限。各位，他是博学之士啊。所以，使徒他拥有一个真正基督徒的本色，也证明了福音的恩典，就是上帝所赐给人的恩典，是使我们渴慕进到完全的地步。所以我常常去思想这个问题，我就得到一个初步的结论，我就想说：一个人，他敬拜的是什么样的神，他就是一个什么样的人。&&&&&&&&在今年的1月23号，有一个同性恋的官司，在台北高等法院被撤销了，因为这是去年，就是2012年4月的10号，台北的高等法院行政法庭首次审理台湾关于同性恋婚姻的第一件案件，但是因为今年，就是上个月，没有几天之前，就被撤销，所以，使得在台湾，同性恋婚姻。。的机会再被延后。&&&&&&&&这个事件是有一个历史背景的。在2003年10月份的时候，那个时候的台湾的政府，行政院提出人权保障基本法的草案，这个草案是什么意思呢？它要允许同性恋的婚姻，允许同性恋的夫妻享有和异性恋夫妻相同的权利保障。但是因为有部分的立法委员。。。，所以，没有成功。那么，经过了将近3年多的时间，在号，由民进党的立法委员萧美琴提出同性恋的婚姻法的草案，当时候获得38位立法委员赞同连署，但是同年的同月20号，有赖世宝，王世勋等23委员反对，后来就没有通过。所以，会有号，台北高等法院打这个官司。你可以从这个事件里面你可以看得到，在台湾的社会当中，有一波接着一波，波涛汹涌的，有一些社会上对于同性恋的一些看法，但是为什么会背后有这样子的力量呢？这是谁在主导呢？我要讲的就是台湾长老教会。&&&&&&&&各位你们都知道，外行人看戏只不过是看热闹，内行人一看就知道它的背后是什么样的推手在推动。为什么我常常在攻击台湾长老教会？那是一个异端，那也是一个流氓团体！你们可能会觉得，钱牧师你再次暴露出你是一个偏激分子。或许我所讲的话有的人不高兴听，但是我所讲的是有根有据的，莫特曼，台湾的长老教会并不陌生，他是活在我们现今的时代的人。他是过去是德国杜宾根大学的一个很有名的一个神学教授，杜宾根大学，你们就不陌生了，因为很多台湾长老教会的牧师都是杜宾根大学系统的。包括耶鲁大学，包括台南神学院，在台北的长老教会的神学院，里面有很多人，基本上都是跟杜宾根大学这种新派神学有很大的关系。但是我们今天所谈到的是改革宗的教义，那跟这个有什么关系呢？因为莫特曼，他也认为他是改革宗的，很多长老教会的人他们认为他们都是改革宗的。各位，这就稀奇了，不是吗?那什么叫作改革宗？那么我刚刚所提到的，是最近发生在我们周遭社会上的事情，同性恋的问题，是不是。那我刚刚举出来，莫特曼，莫特曼他的神学强调实践性，现实性，举凡人权生态经济政治历史，都是他有兴趣的地方，在亚洲的地方，你可以常常看得到，他对亚洲的教会，亚洲的政治，亚洲的经济，在台湾的政治经济，他也常常提出看法。他写了很多的书，所以，光光他的书籍，华人的社会就翻译了七本。他在1964年因为《盼望的神学》这本书，奠定了他的学术性的地位，所以很多人开始讨论。他认为，一个神学家不仅仅止是，不单单只是从圣经而已，也可以从大自然这本书里面得到有关于上帝的事情。也就是说，我更正确的解读，圣经不够，还要再加上大自然。要了解一个人的神学观念，我们不但要从这个人所读的书来看，你也要看这个人是受谁的影响，然后你要看他所写的东西，还有生活上各方面实际的运用可以看得出来。比如说，礼拜天的时间，你到很多的教会去，我们在上个礼拜不是讲吗？说有一个我们认识的朋友，他过去，他是韩国的华侨，但是在台湾已经住了很久的时间，我们常常劝他，劝了10多年，他总是给我们一个标准答案，说，我有空就来，没有空就不来。我讲完道，隔天，礼拜一，我就收到他的卡片。你不觉得很稀奇吗？我不知道他有没有在听，可是我不会认为他会听，还是不来。有的人呢，到他们附近的教会里面去，他说他们教会的牧师非常的nice，什么叫作nice?我说的不是。。，我说的是什么？他认为那个人非常的和颜悦色，不会板着一个面孔面对你，不会对你说一些很难听很硬的话。然后，那个人说，喔，我有事情，礼拜天不能够来，我要忙这个忙那个。那个牧师怎么回答呢？那个牧师说：【只要你的动机好就好了】。那是一个废话！这是一个极端讨人喜欢的话语。这句话语是出于魔鬼！一个人，他所学的，所看的书，你要再加上他脚的运用，你就可以马上判断得出来。主耶稣基督命令我们，不要按照外貌断是非，乃是要按着什么？公平断是非。有一则在网路上面都可以找得到的，莫特曼谈到有关于他和他的太太，也是一个神学家，然后，有一个台湾的，可能是长老会的人，去访问他的专谈，那么，这里面洋洋洒洒的非常的多，那这个记者就要问他有关于他太太的神学。他说，当我的太太用他的妇女的观点作他的神学的时候，莫特曼说，我才看清我自己的神学思考是有限的,以男性为中心的。然后，他的女性的观点补足了我男性观点的缺失。他大概举了一个例子，我没有时间讲。他说我从1970年，就跟他的太太，他的太太差不多就是在1970年开始用女性观点思考神学，他说我从那个时候开始，我从她，从他的太太学到很多东西，他说，他在改革宗教会牧会，他们夫妻两个人都是博士，然后，他们两个，特别是他 ，就是莫特曼博士的论文指导教授，叫作奥图伟伯（译名发音），那是一个很有名的改革宗神学家，所以他的老师是一个改革宗的神学家，然后，他也在改革宗教会牧会，他说：什么叫作道成肉身？这是台湾长老教会非常喜欢挂在嘴巴上的说法，这也是所有自由派的神学喜欢挂在嘴巴上的说法，包括他太太，包括这个莫特曼，我用一个比较浅显的文字来说，他说：所有上帝的道都是在上帝道成肉身当中完成的，也就是没有道成肉身就没有神学。然后，他说他过去一直在传统的神学当中去寻找，可是他发现了笛卡尔，记不记得我们以前在讲道的时候讲到这个，一个哲学家笛卡尔的一本书：《由生命观念产生的神学》，所以，他就开始去思想他跟这个世界的一些关系，特别是他 从他的太太那个地方，开始受他太太的影响，开始了所谓的妇女神学。&&&&&&&&什么叫作妇女神学，女性神学？女性神学他们不受字面上的缚束，有一些人，特别是女性神学，就是妇女运动的这些人，这些人其实有很多是影响基督教会的。他们说，即便是上帝的话语，包括那些使徒，包括那些门徒，他们都没有办法逃脱时代的偏见、无知、情感。所以，他们说，我们在阅读圣经的时候是在聆听上帝的话语，可是我们同时要问一句话：【圣经的背景是什么？涉及什么问题？代表谁的观点】？所以，就有一个妇女神学运动的一个人，他就说出来，他说我们在解释一个经文的时候，我们在看圣经的时候，客观是一个谎言，客观是不存在的。这也是台湾长老教会很普遍深植于他们观念，深植于他们教会的这种观念。所以基本上，他们提出4种解经方法，我稍微要提到，他们四种解经方法，第一种是：存疑诠释法。也就是说，他们认为圣经是一本带着父亲权力的话语写出来的一本书，女性的观念经验都被删掉，那是不稀奇的事。所以，当女人要读圣经的时候，要像侦探一样，像福尔摩斯一样，去把每一个字里行间中了父权运动，父权字里行间的毒，把它给一个一个挑出来。好，这是妇女神学，第一。第二，我们主张----就是妇女神学的人主张，记忆诠释法。他说，你在读圣经的时候，你开始心里面要架构一个图，也就是说，你们知道，美国小孩子很喜欢玩的jigsaw puzzle，什么叫jigsaw puzzle？什么意思？拼图。圣经66卷书里面，每一个都是拼图，每一个字都是拼图，那么，女权运动的这些人呢，他说我们要在我们的心里面去拼，然后，再把它拼凑起来，然后允许女性跟边缘化的人物走入我们的心里面。看到没有？再过来，我们要宣扬好消息。好消息就是福音啊，是不是。然后，借着这个好消息，要去探究什么是父亲的权力给我们的压迫，或者是，我们要给女性力量去挣脱，去获得解脱，而奋斗。第四个，想象吧，运用一个创造力，所有的母亲，所有的姐妹们，我们可以从痛苦当中出来，然后我们加以庆祝，把那个被压抑的声音把它给呼求出来，大声的说出来。他们不是说我们要寻找选民，他说我们要寻找那些被边缘化的人物！他的太太叫伊丽莎伯莫特曼温得尔，他们两个人，夫妻两个人合写了一本书《你的神和我的神》。就是说，男性的神跟女性的神。这里面充满了这种父权神学，就是女性神学的这种观念，其实莫特曼基本上就是一个，他就是一个新派人士。那这种新派人士的解经，那么我今天为什么要提出来？因为当我们在讲解认识神的这个系列的时候，你必须要把我们现今所看到的一些观念，你要拿出来去讨论。莫特曼说，圣经里面讲，当上帝创造女人，让女人成为帮助者的时候，他说希伯来文的这个【帮助】，你不能把它翻成【帮助】，你要把它翻成【拯救】，好，这个就是我必须要提到的：你知道这个世界上有很多教会的人士，他们讲究原文，你去看看全世界各地，去高举原文的某一些的大学，或者是神学院，基本上教原文的，教希伯来文的，教希腊文的，几乎都是新派的，几乎都是新派的。你去找找看，我所说的并没有夸张。你就看到很多很有名的学者，但是一个原文，本来一个字就有很多的意思，你去挑那个东西的时候，你会去挑你自己喜欢的那个字来翻译，来解读，那就是新派神学。是不是。甚至，莫特曼跟他的太太，还有包括那些那些妇女解放神学，我们可以这样说，他们认为主耶稣基督就是女性主义者。你看到没有？他当然举了一些例子。我觉得我不再讲得太多啊。&&&&&&&&那么，我再要花一点点时间来（讲），除了莫特曼之外，我来讲到什么叫作女性主义，就是妇女解放神学，或者叫作妇女解放运动。女性主义，他的最基本的立场，他就是以女性为思考的主题，以女性的经验，她性别的意识当作一个工具，在不同的领域里面去发展。所以，女性神学就是以女人当作神学的主体的经验，来架构神学的架构。&&&&有几个方面我们必须要知道的：&&
第一：他们用女性的经验作为检视男人传统的所谓的神学论述，他们把圣经，我们现在所看到的圣经，当作是被父权观念所辖制的一本重要的书。&&&&第二，他们透过各式各样的批判性，批判然后再建构，为的是要让妇女全面的进驻在教会当中，每一个职分都要参与。也就是说，包括讲台，妇女就必须要参与讲台。参与什么？参与作牧会的工作。你们就可以知道说他们的企图是什么。&&&&再过来，女性神学对传统的基督教的神学提出批判跟重建，然后，把它当作，啊，把上帝的话当作一个指标，然后呢，排除16世纪的宗教改革，那宗教改革运动就是唯独圣经的这种观念，然后，让那些充满了被压迫的那些女性，或者是弱势团体，能够对他们的观点提出挑战跟批判。那么女性主义认为，16世纪的宗教改革运动的，我们所讲的Sola scriptura ，就是唯独圣经的这种观点，它说，其实圣经只不过是借着人的手把启示记录下来，我们不能够只是相信圣经单一的信息。所以在1895年，有一个人叫Stanton，Elizabeth Stanton，她写了一本书，叫做《妇女圣经》，然后还有一个天主教的新约学者，这个在台湾长老会非常的有名，特别是在现今，不是光光只有在教会当中，包括那些在从事社会妇女改革运动的那些人，对她的书都非常的熟悉，叫作。。。（英文人名），她的名字也叫伊丽莎白，奇怪，怎么都叫伊丽莎白。那么，她呢，就认为说，圣经只不过充其量就是一本充满了政治性的书，圣经是出于男人的书，写的书，圣经充满了父亲权力的父权思想的霸权，跟对压迫结构合理化的一本书而已。压迫我们妇女。哇，你知道，她的这本书，这种观念一出来，影响了多少人吗？在中国，有一个学者叫郭佩兰，她哈佛大学神学博士，她的老师是谁？就是这个伊丽莎白费兰泽。所以，很可怕的一个思想充满在现今的整个教会的体系当中。特别是像这种新派的，妇女解放运动，基本上很多他们都自称为改革宗，他们说我们要改革教会，改革。可是却是新派的。我们曾经讲过，什么叫作认识神，认识你独一的真神的目的何在？当他们这些妇女解放运动的人，讲到圣经，就是看圣经的时候，挑毛病，存疑，（他们说）你在看圣经的时候你要挑它的毛病，你不要全部相信，你要怀疑它。那就是新派的人嘛。那对于一个基督徒来讲，我们看到上帝的话，我们负责相信！他们呢？负责不相信！你看中间的差别有多大。一个没有头脑的人，向来对事情的看法是没有判断力的，你在他们这种人的教导之下，向左也不对，向右也不对，（他们说）小心，在这个平顺的大海当中，下面有一块大石头隐藏着，那就是父权，跟你把霸权隐藏在这个水底下，你要用你怀疑主义的。。去探索出来。可是这绝对不是圣经的教导，绝对不是圣经的教导。NIV，把很多有关于【神】，【耶和华】这个字都改掉，很多的圣经都把它改掉。你看看我们的和合本，和合本圣经很可爱，为什么？因为它把女人都用男性的他来表示。这难道不是中文的文字向来的传统吗？He，他，男性的他，也同样的包含在形容妇女，是一样！可是曾几何时，他跟她分别了，可是，在美国，有些圣经，甚至有一些人，他们看不得男人的he出现，我们知道英文里面有一个字叫history，就是历史。HIS，就是他的故事，谁的故事？上帝的故事。女性主义说，不可以，我们字要把它改掉，要改成herstory，她的故事，女性的故事。为什么？这些人是癫狂了。是不是。罪，造成了他们迷失了。因为罪人不可能认识自己，还以为自己是正直是公义的是圣洁的。除非这个人谦卑的仰望神，从上帝绝对的圣洁公义的律法认识自己的不公义，亏缺神的荣耀，然后，才会知道他必须在耶稣基督里。是不是。除非你敬虔，否则你不可能认识神。&&&&敬虔的什么？【。。。】（拉丁语），拉丁文，敬虔就是对神的爱和敬畏所组成的美德。敬虔是我们任何一个人，我们要对上帝有正确的认识的一个先决的条件，你如果不敬畏神，你根本瞧不起神，你怎么可能可以研究圣经呢？你读圣经你如果没有一个敬虔的态度，所以为什么我常常强调态度很重要，太重要了。你没有一个正确的态度你怎么学习？是不是。真敬虔，不是一种想要逃脱神审判的恐惧，乃是一种纯洁真实的热诚，这个真诚，这个热诚是因为神是父亲而爱k，因k是主而敬畏k，然后，乐意接受k公正，甚至惧怕得罪k胜过害怕死亡。这是谁的解释？这个解释太好了，那是约翰加尔文在1537年的版本当中对于【敬虔】这个字的解释。&&&&&&
什么叫认识神？认识神就是我们需要知道有关于神的事。因着人的堕落，如果不是因为耶稣基督的缘故，我们就没有办法能够体会神是父亲，你最多只能够体会神是法官。认识神包括了信靠和敬畏，敬畏耶和华是什么？对，智慧的开端。你如果不首先敬畏k，你就不认识k。你看那些女权运动的，包括那些新派的，包括像我们刚刚所谈到的，那个叫什么名字啊？那个，啊，像那个，Jürgen Moltmann（莫特曼），对不对，他们这家，包括他的太太，基本上，都是那些无所谓的，对任何的事情都是无所谓的。他们假意说，我们要关怀我们周遭的环境，可是事实上，他们所走的方向是错误的，他们这种方法难道跟佛教有什么差别吗？对不对。以前，我认识一个从美国过来的宣教师，他是一个混血儿，他是荷兰人跟印尼人的混血，他长得像荷兰人，那我跟他认识也很长一段时间，可是后来，我要到美国去读改革宗神学院的时候呢，他就很不以为然，为什么要读改革宗？啊，意思讲说，这么多神学院，这么多神学，为什么要去挑这个学校。然后，后来我毕业以后回来，他又跟我联络上，他 就跟我谈到说，啊，他跟我所谓的分享，写了一封信给我，他说什么？他说我觉得我们现在的基督教做得没有佛教多。你看看那个花莲那个女尼姑叫什么名字？。。死掉那个是。。，他说那个证严作了多少伟大的工作，各位，你如果是一个真正的基督徒，你会觉得他们这些人所做的是什么？表面上看起来是好事情，但事实上，在上帝公义的判断当中，你知道这些人所做的都是草木草木禾秸。为什么？因为他们都不是凭着真正爱上帝的心来作的。所以，信靠神，我们因为相信k，我们敬畏k，那么，我们乐意的把我们的行为献给k，所以，《威斯敏德要理问答》这里面讲得很清楚，神的道在于新旧两约就是唯一的准则，唯一的准则！指教我们怎样荣耀神，以k为乐。&&&&所以，基督教的信仰，基督徒的信仰，我们是建立在哪里？圣经的权威，你如果挑圣经的毛病，你说，我们在看圣经的时候，我们首先要存疑，因为这里面有太多父亲的霸权在里面，那么你就不要看圣经了，因为，你基本上，你的态度就是有问题，你的心态就是变态！对不对。这种人有没有？很多啊，这种人很多啊，就像有一些人，你看看现在在外面作名嘴的有一些人，他们婚姻出了问题，他们就开始有很偏激的色彩，就讲到说，哎，你们不要进到婚姻里面，那个男人都是骗子，男人都是怎么样。这个讲话讲得非常的绝对，是不是。你可以说按照你自己的经验，浅薄的经验，是不是。你自己要付很大的责任啦，对不对。那么，你马上在看圣经的时候用那种有色的眼镜说，基督教所讲的一切都不可信，你不能这样说。你知道我们要认识一个人，最好的方法就是有时间跟他相处，然后，你从他所说的话，他作的事情去认识他。那么上帝也定规了我们认识k的方法，是什么方法？透过k的话语啊，k的道，k的道是圣洁的书，是神所默示的。所以圣经绝对不是人凭着我们的头脑所想象的。清教徒的牧师汤姆华森牧师他讲什么？他说：【新旧两约圣经就好像上帝跟我们说话的两篇嘴唇】。&&&&&&
而这个世界有太多的问题，不是吗？家庭的问题，婚姻的问题，为什么出了这么多的问题?其实，都是人不明白神对于婚姻、家庭、儿女、父母的心意，混乱。这是我们谈到十条诫命的时候，我们曾经有讲过，那就是君不君臣不臣父不父子不子，问题是出在角色跟权柄的问题，角色混乱。像我的孩子，上个礼拜比较辛苦，因为他换了一个新的学校，人有了比较了以后就知道中间的差别，我的孩子在过去那个学校，读了很久的时间了，对不对，差不多快要医学院快要毕业了， 那个私立学校你自己不用打扫，那我听我的孩子讲说，有一些学生很糟糕，他故意把纸屑丢到地上给那些打扫的人打扫，那个用意就错了嘛。他现在到那个地方，他有时候需要自己打扫，对不对，清洁的工作，有一些小小的清洁的工作，也不是很多，但是问题是什么？规范的严格，是不是。老师也是一样，过去那个学校里面，有不少的老师 ，他们只重视学业，然后品德都完全不去照顾，然后，老师的身份都搞不清楚，然后过去那个学校，学生在作什么？常常逛文具店去买那什么文具，然后在上课的时候，在学校的时候比那个文具，我有这个，我有那个，哎，你有这个，我想要这个，所以，偷窃的事情常常发生，那学校老师睁一只眼闭一只眼，你可以看得到，乱。我从这么小的地方我们可以看得出来，是不是，角色混乱。人已经失去了对各样权柄的尊敬，因为老师不像老师，看到学生在吃一个东西的时候，（老师说）这个留给我，那是我要的。你会觉得怎么样？老师一点点的微薄的尊严都没有了。是不是。婚姻关系也是一样啊，这一切都是从哪里过来的？家庭嘛，是不是。如果这个小孩子缺乏管教，顽劣不驯，这大部分都是从哪里过来的？破碎的家庭出来的。&&&&所以，我们今天要谈到认识神的时候，我们今天谈到同性恋的问题，这里面谈到妇女这种神学，所谓的解放神学的这种问题，那么我们要谈到神对于丈夫跟妻子之间的关系，以弗所书5章22节到24节，你们打开来看一下，我们当中有很多年轻人，然后，听我们讲道的人当中有很多未婚的，我相信我讲这个对他们来讲也是有帮助的。以弗所书5章22节到24节，翻到之后请你们同声的来读，好吗？好，请：&&&&你 们 作 妻 子 的 ， 当 顺 服 自 己 的 丈 夫 ， 如 同 顺 服 主 。&&&&因 为 丈 夫 是 妻 子 的 头 ， 如 同 基 督 是 教 会 的 头 。 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主 。&&&&教 会 怎 样 顺 服 基 督 ， 妻 子 也 要 怎 样 凡 事 顺 服 丈 夫 。&&&&有一些人在读神学的时候，他们不是真正在读神学，就像有些人研究奥古斯丁，他事实上在反奥夫斯丁的，所以你不要认为，读改革宗神学，一定出来就是改革宗神学家或者就是相信改革宗神学的。我自己教神学教了很长的时间，我过去教新约，后来我也教神学，我也教过伦理学，我碰过多少的人，我被骗了很多次，所以我才学乖。连阿民念这个人，他也是在改革宗教会里牧会，在改革宗的神学院里面教书，但是他是彻头彻尾的亚米念主义者。他一定会觉得很不高兴，因为亚米念主义，用他的名称来当作这个名词，对不对，但事实上什么意思？那就是以人为中心嘛。你可以从这个地方可以看得到，合神心意的家庭，它(圣经）谈到两个角色，一个是丈夫的角色，一个是妻子的角色，各位，你如果仔细的话，一个合神心意的家庭，它首先谈到妻子的角色，它不是谈到丈夫的角色，它首先谈到作太太的，所以你们这些年轻人，你们在娶老婆的时候你们要非常的注意，老婆没有娶好变成老虎，除非你够坚强，否则你三两下脸被抓伤，背被抓伤，然后被赶出家门，不被吃掉就算好了！最近不是有少年拍的那个故事吗？那个叫什么，奇幻那个吗？你看你看，那是一个想象嘛，你看那是一只老虎，多凶啊，是不是，你如果娶到一只母老虎你就惨了。合神心意的家庭，你一定要听这篇讲道，你要翻开以弗所书5章22到24节，这里面首先谈到的不是丈夫而是妻子，这是圣经上帝的智慧，因为女人的问题很多，你看看莫特曼他是不是一个，他是不是一个学者？是是，是一个很聪明的一个人，是一个德国的一个神学家嘛，莫特曼嘛，啊，但是问题，他的妻子比他更高招，是一只母老虎，然后，被她吞掉，改革宗神学变成一个女性主义者，这是多丢脸的事情呐！是不是。男人的脸都被他丢光了！&&&&&&&&首先谈到做妻子的角色，然后才谈到做丈夫的角色。你们作妻子的，你看到没有？开宗明义就说，这是谁说的？保罗说的。但是如果听在那些女性主义的耳朵里面的时候，他们会说，哎，那是保罗他的个人的意见。保罗他是怎么样？男尊女卑。你看到没有？（他们说）保罗是谁？男性沙文主义者。马上就把很多的大帽子盖在他的头上。保罗才不会甩他呢，因为这是圣灵所感动的！21节说：你们作妻子的当顺服自己的丈夫。他有没有说，你们作妻子的可以，我可以建议你们，想要顺服的时候就顺服，没有。马上，又说，作丈夫的要爱自己的妻子。使徒保罗在这个地方说到了所有基督徒，我们为人的基本的原则，对不对，当存敬畏基督的心彼此顺服。我们人与人之间我们都要彼此顺服啊，我有一次我站在门口，然后，我太太在那边弄花，那是一个，一个是周间的时间，我们前面这个地方，人行道，可是有人来来往往，那我跟隔壁的那个蔡先生在那边聊天，那我太太在那边弯着腰在那边弄花圃，然后，有人经过了，蔡先生就是不让，就站着，不让，两个人，应该怎么说？狭路相逢，你总要有一个人让，他不让，他就站着，那别人绕个路就走了。后来，事后他说，我一让就输了。我一让我就输了！这个世界上居然会有这么心胸狭隘，这么狭隘的解读，我们。。的人，那么你干脆开车到一个大马路上面，开一个坦克车，如果有的话，放在那边，（你说）我不让，我一让我就输了。这不是疯子就是神经病嘛，喔，我说错话了，应该是精神病。对不对。啊。你们作妻子的当存敬畏基督的心彼此顺服。婚姻跟家庭的关系，顺服是很重要的。很多的事情不是争得你死我亡的，不是圣经真理的事情，有一些时候，枝枝节节的问题，要彼此顺服的。你们爱弟兄，要怎么样？为弟兄舍命。是不是。你知道，有一些人，他还没有读医学院的时候，或者是医学院一年级的学生，他就以为他是准医生，他忘掉他的身份，他只不过是一个学生，这个学生是怎么样呢？他就以自己当作医生的角色自居，混淆了，角色混淆了。他忘了他是学生，当然我说忘了，事实上他是蛮无知的不是吗？他的角色忘掉了，所以他就开始帮别人看起诊来，啊，你这个要怎么样，那个要怎么样，这个要怎样做，俨然他是一个专科医师，是不是，我们把他称为医学院症候群。就好像有人看了三本书两本书就开始以改革宗权威自居。有一次，我在厦门，我跟一群学生在那边，在那边谈论，我在谈论到堕落前拣选，堕落后拣选，的这个问题，他们争辩，因为这个学生呢，后来当了牧师了，作很坏的牧师，他呢，看了几本书，（他说）嗯，那个人这样说，那个人这样说，我比较觉得应该堕落后拣选。我在那个地方呢，我就提高嗓门，我说某某人，我教书教了多久的时间，我的书看的不会比你少，我告诉你圣经的教导，包括约翰加尔文的观点在内，它就是【堕落前拣选】的。可是他却怀疑这个怀疑那个。有很多的人任何对于婚姻都搞不清楚，以前，我刚刚开始有孩子，啊，那么，新手爸爸，新手妈妈，当时什么都不懂，你不要以为作牧师的什么都懂，对不对，当然都要学习嘛，啊，所以有人就提起说，哎呀我们那个就一起来写一本育儿书好了。我马上就提出反对啊，为什么？因为我才刚刚有孩子，我们的孩子也不见得比别人更乖，将来养育这个孩子，他将来会变成什么样，我们都搞不清楚，对不对，我们只能尽我们的力量去做，我们怎么可能以专家自居呢？是不是。也就是说，很多人，他们只有在理论当中，然后，进入到婚姻，他带着他的参考书，另外那个也带着参考书，进到婚姻里面去，然后两个吵得要死，因为，我所参考的是专家，你所参考的也是专家，婚姻怎么会走得下去？&&&&&&
各位，顺服是很重要的，你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为这是妻子对主的责任。因此，表现出妻子对主的顺服。作妻子的如果不顺服（丈夫），就是不顺服主。所以，如果你们这些作妻子的对一般人都是这样子，更何况是对待自己的丈夫。那，顺服的范围是什么？生活的每一件事情。当然这是按照圣经的原则。是不是。因为有一些丈夫是很糟糕的，不是吗？啊，你们要懂得分辨的原则。作妻子的可以借着顺服丈夫证明是一个基督徒。另外还有两个理由,第一，这是上帝的创造秩序的一个部分。丈夫是妻子的头，一家之主。上帝创造女人来帮助他。希伯来文帮助【。。】（希伯来语）就是顺服。这个翻译总比莫特曼好吧。是不是。女人的主要功用，要作一个帮助者，上帝要这两个人成为一体。男人先被造，负责管理，男人不仅要为自己负责，也要为自己的妻子、家庭负责。所以妻子呢，必须要尽力量帮助他，支持他尽头的职责。这是一个部分。另外一个部分呢？我们从基督跟教会之间的关系就能够了解神对家庭的旨意。是不是。哥林多前书里面说，我愿你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。是不是。圣子耶稣基督为了救赎k的教会，就是k的百姓，甘愿屈居于圣父之下，这是在按照秩序来讲。那对于不顺服的女人，有一位牧师叫钟马田，他说，任何一个女人，不管他的恩赐如何，除非他预备好照圣经的教训顺服，否则他没有权利考虑婚姻。因为那是甘愿的顺服。好像基督的顺服一样。她如果是带着别的态度进入婚姻，那是违背上帝的心意。是犯罪得罪上帝。那，作丈夫的呢？爱妻子，就好像基督爱教会一样，为教会舍命。所以，丈夫的权柄不是建立在暴力拳头上，而是什么？属灵的权柄上面。在属灵上面不能教导妻子的丈夫不是爱妻子的丈夫啊，非基督徒你怎么可能真正爱自己的妻子呢？还有一些人不务正业啊，成天游手好闲，不负担家计啊。我昨天跟我太太到已故的一个中医师，叫张步桃医师那边去抓药，为zi jun 抓药，因为，那是他生前为zi jun 开的一个药单，因为他过去，因为在有一个学校里面被老师霸凌，所以他有发。。，抽筋，有将近四个月的时间都不好，后来碰到张步桃的太太，他的太太还活着，我们跟他聊天，我们都很熟，他就讲到说，张步桃医师生前，他那个时候，家庭很多人，很穷，真的是一穷二白，然后，他喜欢，就是这个女孩子，想要去提亲，可是他那个女孩子的丈夫呢，女孩子的爸爸跟他讲说，你要娶我们家的女孩，可以，拿五万块钱来当作聘金。五万块在当时候台湾的社会是不得了的，那个是很大很大的数字，我看他口袋里面大概连五百块都没有，怎么可能会有五万块钱？他没有钱，可是后来他们还是结婚了。可是张步桃，从那个时候开始，他安定下来，因为他觉得他有一个责任，他就奋发图强，奋发图强，成为中医界的名医。名医。是不是。你可以从这个地方你可以看得到，如果连外邦人当中他们都可以做得到，更何况圣经对于教会的信徒的劝勉。还有，有些淫乱的丈夫，对不对，不圣洁的丈夫，他不是爱妻子的丈夫，现在台湾人流行叫作【新好男人】，有没有听过？很多政治人物啊，就开始倡导。平常时间根本也不会换尿布，然后，在镜头面前就开始换尿布，帮小孩子换尿布。很多的男人因为懒惰自私，似乎已经放弃了他们作丈夫做父亲的责任，把管教孩子的事全部推给了作太太的，把一家之主的责任，作头的权柄，让给了女人，所以导致了母权主义，女性主义，妇女解放运动的这种高涨。&&&&&&
以妇女为家庭中心的社会严重的违背了圣经的真理。这就是夏娃的罪。我在美国读神学院的时候，在jackson，那个是个黑人的地方，我对黑人的社会稍微有一点点的了解，就是因为我在那边读书的缘故。那么黑人，为什么造成了美国很严重的社会的负担？最主要的，有一个很严重的一个因素就是，美国的黑人的家庭，他们很多都是母系社会。母系社会。这个母系社会是造成社会问题相当关键的原因。就像我们教会旁边那边，叫安康社区，安康社区是全台北市最落后的一个贫民区，我们的教会就是坐落在贫民区这里。为什么这个地方会治安也不好，那么学校，有些公立学校有很多的问题，因为有很多的妇女，他们的丈夫不知道跑到哪里去，那他们就一直怀孕，跟不同的男人，为的就是要向政府领补助金。黑人的社会就是这样子。那是一个很可怕的原因。使徒保罗在提摩太前书第2章里面说：女人要沉静学道，一味的顺服，敬重丈夫，不可以站讲台讲道。是不是。因为首先造的是亚当，后造的是夏娃，而且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而女人如果常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。是不是。我们可以从亚当夏娃受魔鬼引诱的一个例子当中我们可以知道，魔鬼诱惑始祖，狡猾的地方是，紫壬杓埔障耐蓿蛭坏┦す讼耐蓿秃苋菀椎囊此煞蚍缸铩Ｏ耐奘艿侥Ч淼囊眨饺ǎ隼疵挥懈堑倍哉飧鍪虑樯塘抗挥姓餮患抑鞯囊饧酶倚惺拢阉约壕头旁谕返牡匚簧厦妫峁褪窃趺囱烤投槁洌：λ约旱淖铀铮遥：α巳死唷女性主义批评使徒保罗，也批评主耶稣基督，但是一个基督徒我们必须要完全顺服圣经的启示跟权威。使徒说什么？使徒禁止女人学男人！当然，男人学女人也不可以啊，你看看现在有多人在唱歌，有没有注意到现在的社会越来越，男人越来越女性化，娘娘腔。有一次我跟我的二姐在那边争论啊，我后来我劝他，我说你怎么做事这么娘娘腔？她说我就是女人啦。有时候我忘掉了，是不是，因为有时候她做事情讲话很强势的样子，我说你怎么做事情这么娘娘腔？但是她是女人，这句话就接不下去了，因为她真的是就是一个女人，是不是。但是问题是，很多的男人，小的时候爸爸妈妈给他芭比娃娃玩，男人不就是要，小孩子要玩一些比较男性化的东西嘛，是不是，你作父母亲的一天到晚讲什么灰姑娘啦，什么白雪公主啦，啊，然后，画什么美少女啦，是不是，大大的眼睛。你有看过像铜铃一样的女人吗？是不是，你有看过吗？你有看那个电视记者面里，现在越来越出现一些人，在台湾，在大陆，在大陆还不会，我觉得在中国大陆的记者播起新闻来就是比较有权威，字正腔圆，那台湾的很多记者，尾音特别的多，什么什么【了】，啊，然后，讲了一些乱七八糟的东西，然后还有一个什么？好像是不应该在人间出现的，活在漫画书上面的一个女记者，长得像什么？好像童话书里面的一个人，是 不是，很不实际，为什么？因为现在的这个社会现在越来越中性，然后女性化。我们要小心，我们要很小心。特别是有一些歌曲，有一些男人，在唱歌，男不男，女不女，这个都是我们要注意的。所以你们不要觉得说，钱牧师你很唠叨，是不是老了，不是这个意思，而是，我们看到这个世界潮流的趋向，我们要很小心，是不是，圣经禁止女人学男人，抢夺神赐给男人的地位、立场跟权柄。如果有人论断使徒保罗从神而来的默示，那个人就在强解圣经，自欺灭亡。&&&&&&
什么样的人是真正认识神的人呢？当雅各在论及真智慧的时候，他说，你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。智慧的温柔是什么？就是不可以说谎来抵挡真道的意思，是不是。圣经说，没有日光，我就哀哭行去。非基督徒是恨光的，只有基督徒才喜欢光。我们要求我们的主耶稣基督的神，荣耀的父，把那赐人智慧和启示的灵赏赐给我们，使我们真正的认识k。认识神的知识，不是从学校来的，不是让你做个梦来的，乃是从圣经的话，透过圣灵所赐给我们的。我们要求神赐给我们那赐人智慧和启示的灵，因为属血气的人不能够领会属神的事，而且不知道，因为这些事唯有属灵的人才能够看透。我们要从上帝的话语就是圣经当中我们去寻求神，因为圣经就是在见证耶稣基督，圣经是耶稣基督的见证。圣灵的工作显在耶稣基督的面上，那就是在基督的福音里面。&&&&愿主借着今天的早上的信息，帮助我们首先看到现在外头那些虚假教会的一些走向，社会的动态，那么跟认识神之间的关系。&&&&我们一起低头祷告：&&&&天父，我们知道，你劝我们要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在一切的事上都要认定k，你也应许我们说，你必指引我们的路，一个傲慢的人是一个依靠自己聪明的人，事实上，当一个傲慢的人心中自有一把尺的时候，他就显明他是一个属灵的瞎子。愿主帮助我们，因为，既然属血气的人不能够领会神属圣灵的事，反倒以为愚拙，他们就不能够认识神。愿你帮助我们，因为你的话说，那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。愿主帮助，能够引导我们认识永生之道。&&&&奉靠耶稣基督的圣名，阿们。&&&& 钱曜诚牧师认识你独一的真神系列讲道-1：永生之道&&&& 钱曜诚牧师认识你独一的真神系列讲道-2
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21:54:30 &&
上帝的仆人钱曜诚牧师简介&&&&基督教华人改革宗台北教会牧师。&&&&加尔文出版社社长。&&&&美国密西西比州改革宗神学院硕士。&&&&纽约州纽罗雪大学传播理学硕士。&&&&曾于关渡基督书院及中国改革宗神学院教授《圣经》及神学多年。&&&&钱曜诚牧师为多部改革宗真理书籍的翻译人。&&&&由其翻译及出版之改革宗书籍如下：&&&&《加尔文基督教要义》&&&&《汤姆.华森系统神学》&&&&《海德堡要理问答》&&&&&&&&《给未曾归正者的警告》&&&&《儿童圣经故事》&&&&&&&&&&《启发式儿童圣经记忆卡》等。&&&&目前尚有多本书籍正在制作中。&&&&钱牧师翻译的改革宗神学资料，内容准确、完整、合乎原文原意；&&&&纯正的改革宗信仰原貌得以呈现。为最好的华文改革宗神学翻译。&&&&钱曜诚牧师是忠心的上帝之仆人，当代最敬虔的加尔文主义者，当代华人教会圣经教义与神学学术的权威牧者。&&&&神施恩使用他翻译的以上众改革宗神学书籍，正在和将继续对中国教会的归正起到 实质、至要的作用。&&&&钱曜诚牧师和黄士哲牧师的主日解经证道符合双纯正的属灵教导质量。&&&&1.教导内容纯正：海德堡要理问答，加尔文基督要义，及其他完备的圣经知识。&&&&2.解释内容纯正：对要理问答的教义解释及经文解释，符合原文原意，与整本圣经的教义一致。
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21:55:26 &&
&&&&基督教华人改革宗台北教会信仰告白&&&&多特信&&&&《多特信介》（The Brief Introduction of the Canons of Dordt）&& &&&&&&&&文◎X曜\牧&& &&&&主後一六一八年至一六一九年荷m的诤商m的多特勒克（Dordtrecht）市e行了一次H性的改革宗教h，@一次的h邀了碜愿母镒诮拇⒓樱划r有35 位荷m的牧，位L老，5位神W家，18位翌，及碜园遥ㄌK格m、英格m、比利r、瑞士、法26位代表。@次h的e行有一特e的目的，那就是要解Q日益乐碜匀R敦大W（Leiden University）神W家雅各&#8231;阿民念（James Arminius）及其碜o者的反加文神W攻簦e是在救恩上，P於上帝^χ嗟。尤其雅各&#8231;阿民念^世之後，他的信徒在一六一零年l表了一份《抗h文》（Remonstrance）⒀鸥&#8231;阿民念的五大要c公_地向改革宗教翎，K且否定上帝在人的救恩上碛薪^χ嗟穆}真理。@使得改革宗教诮忉}的正性及正y性上出F了乐氐h及挑稹＿@N以人橹行牡陌⒚衲钪髁x的五大要c椋&& &&&&(1).神的xc否在於kA人是否有信心。&&&&(2).m然只有信的人才能得救，但基督已樗械娜怂馈&&&&(3).人O其模舴巧褓n下先在的恩典而起信，否t人不能行善。&&&&(4).人可以拒^神拯救之恩。&&&&(5).真正重生之人不一定在信仰上_被保守。&& &&
因著上帝的保守，⑴ch的人一致l了阿民念派的^c，K且⒚衲钆傻挠^c楫端。在@h中同r也_J了：&& &&&&(1).人是完全落，o法自救的。&&&&(2).上帝ol件x。&&&&(3).基督的H罪H限於k自己的x民。&&&&(4).上帝不可抗拒的恩召。&&&&(5).信徒得蒙保守直到永h。&& &&&&多特信於一六一八年c一六一九，年樵诙嗵厮匍_的荷m改革宗教肌０⒚衲钆桑Arminians）在@次的h後被逐出改革宗教ａ磉@一批人成立了l斯理主x循道派（ Wesleyan Methodism ）及其他非改革宗的教派。&& &&
多特大摹抖嗵匦沤》（Canons of the Synod of Dordt）c《比利r信l》 （Belgic Confession）、 《海德堡要理答》（Heidelberg Catechism）合Q槿合信l（Three Forms of Unity），是全球改革宗教餐质氐男叛龌剩欢30年後完成的f斯敏斯德信l（Westminster Confession of Faith）也是建立在它的神W根基上。
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22:18:15 &&
&&&&那么上帝也定规了我们认识k的方法，是什么方法？透过k的话语啊，k的道，k的道是圣洁的书，是神所默示的。所以圣经绝对不是人凭着我们的头脑所想象的。
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22:45:58 &&
&&&&以妇女为家庭中心的社会严重的违背了圣经的真理。这就是夏娃的罪。
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22:52:21 &&
&&&&正确的认识上帝的知识是我们拥有得救恩典的一个明显的记号
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22:57:25 &&
&&&&为什么我常常在攻击台湾长老教会？那是一个异端，那也是一个流氓团体！
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23:17:47 &&
真敬虔，不是一种想要逃脱神审判的恐惧，乃是一种纯洁真实的热诚，这个真诚，这个热诚是因为神是父亲而爱k，因k是主而敬畏k，然后，乐意接受k公正，甚至惧怕得罪k胜过害怕死亡。
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23:37:35 &&
其实莫特曼基本上就是一个，他就是一个新派人士。
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