祖的篆体字、金文、甲骨文写法
“祖”字的篆体字：
金文大篆体祖字
汉仪小篆体祖字
方正小篆体祖字
经典繁角篆祖字
叶根友新篆祖字
迷你娃娃篆祖字
“祖”字的金文：
“祖”字的甲骨文：
祖的字形解说
甲骨文、金文和小篆 : ‘祖’、‘且’本是同一个字。‘祖’在甲骨文里已经有加‘示’旁的。本是义是‘祖庙’，引伸义为‘祖先’和‘祖父’。标准字形 : 字形与小篆相同。中国的文字体是如何演变的，顺序是如何的？比如：甲骨文，篆字等_百度知道
中国的文字体是如何演变的，顺序是如何的？比如：甲骨文，篆字等
2,一直使用到现在从商代甲骨文到今天的楷书,书写变的简便.楷书.草书形成于汉代,字体有甲骨文,字体有所简化;后一阶段其自汉代一直延续到现代,是两汉时期通行的主要字体.主要应用在商代后期和西周时期. 大篆,但同时使古汉字的象形程度大为降低.草书,大篆和小篆.
3.它的字形方正严整,下启秦代的小篆.
5.金文是铸造在青铜器上的文字. 甲骨文,金文. 隶书，但是难于辩认,有撇,秦统一六国后,比草书容易辨认,字体有隶书.这种演变可以分为两大阶段. 小篆,应用在商代后期,行书和楷书,主要用于起草文书和通信.楷书也叫正楷.隶书把小篆弯曲的线条改为平直的笔画.汉魏之际形成.两个阶段的分野是小篆到隶书的转变,汉字的形体逐渐演变,较长的横化略呈微波起伏之势.隶书产生与战国晚期,就是古汉字阶段和隶书楷书阶段.这是春秋战国使用的文字,相形程度进一步降低.
7,捺和硬钩,平直化的趋势,但同时也有了线条化.行书.小篆字体规整匀称.楷书产生后,行书逐渐演变为介于草书与楷书之间的字体,主要用于占卜.
1,小篆成为通行全国的文字,书写快界,真书,更便于书写,也容易书写.甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的文字.
8.草书使用连笔.金文的象形程度比较高.形体扁方而规整.这是西周晚期的文字.
4. 金文.相形程度较高.上承西周的金文,笔画也趋于平易圆转,字行的方向相当不固定,向右下的斜笔带有捺脚.下面简要介绍以下不同形体汉字的特点,波势减少,字体进一步简化,南北朝时期逐渐成为主要的字体.前一阶段起自商代终于秦代,西周时发展成熟,是辅助隶书的简便字体.行书出现在东汉晚期,草书
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总体来说是，规定小纂为唯一文字，之后在逐渐演化甲骨文应该是最早的，小纂并存……秦始皇统一后，出现于商时期，然后是大纂
甲骨文－－金文（铭文）－－篆书－－秦篆－－隶书－－楷书
魏晋之前是自发阶段，魏晋之后进入自觉阶段。总体趋势是由繁到简。顺序：甲金篆隶楷草行（这样记比较方便）
篆字的相关知识
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出门在外也不愁甲骨文是什么样的文字那个年代?_百度知道
甲骨文是什么样的文字那个年代?
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在发现的甲骨文最早的是商朝的武丁时代（公元前1271年至公元前1213年）的。甲骨文是殷商时代的一种文字，是用利器契刻或书写在龟甲（多为腹甲）和兽骨（多为牛胛骨）上的。
说起甲骨文的发现很有意思。清末，河南省安阳县小屯村附近农田中，时有龟骨兽骨出土，村人视为药材，谓之“龙骨”。村民李成，以剃头为业，空闲时常把“龙骨”研磨成粉，用作刀伤药，并整批收购，转售药店，每斤制钱六文，因药店不喜有字的“龙骨”，所以有字者常被刮去，或丢弃枯井中。光绪二十五年（1899年）国子监祭酒王懿荣患病，在北京达仁堂所购之药材中，发现龟板上有契刻文字，知有价值古物，先后向潍县（就是现在的山东省潍坊市，告诉你和你妹妹，俺就是这里人，而且，答复你们时，俺就在此地，你们就荣幸死吧！）的古董商范维...
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。
人类文字的历史比语言的历史晚得多，正如我们每人说大量的话却很少写几个字一样。以文记载事件的功用比用于传递信息的功用要早。晚期记载意念的文符受语言影响，颇多一致。到了用若干符号组成序列，跨时空传递信息时，就分化出了字。
甲骨文映显的文字是后来被称为汉字的中国汉朝隶书文字的渊源。为与宋书（体）、明书（体）、楷书形式上一致，可以称甲体（书）、骨体（书）、金体（书）、帛体（书）、竹体（书)；为与“汉字”（指 traditional，被称繁体）或现代中文大陆（简化）字对应，可以称为商（夏、殷）字。
对比汉字与商字（甲骨字）、周字（金字）、秦字（篆字）才好理解字本义。直视历史真实，可以正本清源文化与传统。甲骨文是商时期王室活动的记载。甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生...
加我ＱＱ我与你细谈．．不是一下两下能说的完的
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出门在外也不愁有那个大神能知道这几个古代篆体字，念做什么。_百度知道
有那个大神能知道这几个古代篆体字，念做什么。
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王襄不太确定，得查一下
不是篆字，应是金文
你说的有点接近，博物馆有个朋友说念做，襄王。现在不是有篆书对照吗，字体不一样
你看一下，明天联系
从篆体到玺文到金文，甲骨文都查了，这个字不好找
电脑里的字都规范，更不好查
我想他应该是，秦篆字体
可不可以把他理解三个字
这字底下应是个林，可中间又把两笔合在一起
我也试着想分开，可是有两个口字的太少了
你说的太对了，下面双人念做林
把林单拿出来，字上下比例也不对
这是个古玛瑙印章，应该是个人名，就是不知道念做什么
而且下弯的大横明显是和林有关联的
是呀，就是闹不清是一个，还是两个字
北京，潘家园古玩市场有的说念做，王家林
不知道那个，家
有些人刻章字随意变体不好认，这个章的字刻的水平不太高明，两个字比例布局也一般
家字从篆到甲骨没这种写法，变也变不成家
不知道是哪个，家
家的宝盖怎么变也变不成土或士
刚才扎汉印字典也查了几个可能的字，都对不上
你看上面那个，像牛的字，可以是一个字吗，下面两个口往下算一个字
要是分开的话念做，生是吗
生字左上有弯
这个字把我快发蒙了
再查々看吧，分着合着地查々，今太晚了，再说吧，是很难查，
你睡吧，很晚了，明天我们继续，谢谢你了。晚安
在吗，小安
你看这是篆书汉字解说，你看是瑞字吗，像吗
你也是能蒙就蒙是吧
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出门在外也不愁甲骨文里为什么会出现篆字？
甲骨文里为什么会出现篆字？
著名的宰丰骨匕刻辞以刻划讲究，装饰精美，笔法超群被学界定为是商朝甲骨文中罕见的精品，是五期帝乙帝辛时的典型的代表作。它一面刻着古代的兽面、蝉纹和虺龙纹，纹里瓖嵌有十四颗绿松石。另一面有字数不等的两行刻辞，总共刻有二十七字：“壬午，王田于麦麓，获商戠兕，王易宰丰，寝小(矢旨)兄，在五月，唯王六祀彡日。”记载帝乙或帝辛将猎获的犀牛赏赐宰丰之事。
该版甲骨为牛肋骨，不同于其它殷墟卜辞，是记事刻辞，属稀有之物。最初由顾鳌收藏，据传上个世纪三十年代在安阳出土，一九五三年由著名文物鉴定家及图书版本专家徐森玉，代表文物部门，用一万人民币从个人手中购得，由故宫收藏，后来转藏中国历史博物馆，即今收藏在中国国家博物馆。对于这样一版令人瞩目的甲骨，许多著名的甲骨学家如郭沫若、李学勤、徐中舒、商承祚等，都有过释文和评论，并给予了极高的评价，尽管有的认为是五期帝乙或帝辛时期的甲骨，或是四期文武丁时期的甲骨，都相差不了几年，其年代断定还是比较接近的，应该说观点是一致的。
笔者是一个甲骨后学的晚辈，虽年近古稀，仍想在鲁班面前，一拭伸手，敬请各位专家学者和广大读者不吝赐教。
商朝甲骨文有一个最显著的特点，笔道细、直、硬，让人一目了然，用刀锲刻，锋芒毕露，可以说，这是商朝甲骨文的总的时代风格，是时代的烙印，谁也改变不了的，尽管五期甲骨文各有各的特点，但它们的共性，细硬、坚挺、入骨三分，刀痕明显，足见锲刻者的功力。而宰丰骨匕刻辞则不具备上述特征，它的笔道肥厚，圆润，完全看不出是用刀刻的字，再细看，你会发现它们一个个又都成了篆字。
甲骨文里为什么会出现篆字？这种现象在十五万片众多的甲骨文里是少见的。有的人也感到了这是个问题，他们解释说，这是用毛笔先在骨上书写，然后再用双刀和多刀进行雕刻，即能出现象金文一样的效果。我说这只是一种个人推测，并未得到实践的检验，与实际情况不相符合。
宰丰骨匕刻辞不仅在书体上，与刀刻的甲骨文不同，而且在内容上，也有其独到之处。首先我们来看看它为什么被定为是帝乙或帝辛或文武丁时期的甲骨？从该骨文字的内容上看，并没有显示出是帝乙、帝辛或文武丁的任何的痕迹，相反，它与帝乙、帝辛、文武丁时期的甲骨，也有明显的不同，帝乙或帝辛、文武丁时期的甲骨，都是单刀雕刻，笔法瘦硬，字小工整，多方笔方角，而宰丰骨匕刻辞笔法圆韧、柔和，笔道肥硕，字字皆是圆角，可以肯定的说，它不是用刀刻的，是用金属棒烧红烫成的，因为在商朝甲骨文之前的先民们，都曾在象牙和龟甲兽骨上，用金属棒烧红烫成文字，而且是篆字。何以见得，笔者曾用十倍的放大镜，仔细的观察过一些未知的象牙文和龟甲文，上面的篆字皆是用金属棒烧红烫成的，而且还保留着烧焦的痕迹，故笔者推测，在商朝甲骨文之前，一定有过先人用金属棒烧红烫成文字的事实。
甲骨文里为什么会出现篆字？这种现象在十五万片甲骨文里，尽管是少见的，但这决不是孤例，在殷墟博物苑的网站上，有一片标着13号的甲骨，也全是篆字，也是用金属棒烧烫而成，这足以说明，在商朝甲骨文用刀刻文字之外，还有一种是用金属棒烧烫而成的篆字存在，这种篆字究竟应归于什么篆字？是何朝何代的篆字?
下面我们再来看看篆字的具体情况，人们都知道小篆，是秦朝李斯创造的，又叫秦篆，是秦朝的官方文字，它是李斯根据周朝的大篆，删繁就简，省改而成。周朝的大篆是宣王的史籀创造的，又叫周篆，是周朝的官方文字，那么史籀创造大篆，又是根据什么呢？文献典籍上记得一清二楚，请看下面的一些记载：汉《说文解字&#9679;叙》：'今叙，合以古籀'
。古籀即　'古文'、'籀文'的合称。此处的籀文是指史籀所创的十五篇，而古文则是指仓颉所创。《吕氏春秋》：“史皇作书，仓颉氏也”，又云：“仓颉造大篆”。李斯也曾说过：“上古作大篆，颇行于世，但为古远，人多不能译。今删略繁者，取其合体，参为小篆。”
在先秦人的心目中，古文和大篆是一回事，都是仓颉所造。李斯在这里所说的上古作大篆，决不是指几百年前的西周末年的史籀所作的大篆，而是指近三千年的仓颉所造的古篆，也叫古文篆。
，李斯的小篆由于离仓颉造篆书的年代很古远，再者其字难译，经删繁就简，才产生了小篆，李斯曾在秦国首相吕不韦的门下作过食客，他很有可能和其他门徒一同编写著名的史书[吕氏春秋]，深知书中仓颉造大篆一句的真正含义，所以才说小篆出于上古之大篆，而非史籀所作籀书十五篇，当时籀书也曾称复篆，所谓复篆即指对仓颉大篆进行省改、删简就繁后的周朝的一种官方文字书体。《五十六种书并序》_十六、复篆，因大篆而重复之，亦史籀作。汉武帝用题建章阙。在先秦人眼中，所谓大篆是指仓颉所造古篆，古文篆，即古文，而周宣王时期的史籀，所作的十五篇籀文，当时被称为复篆，到汉朝时，才被称为大篆。按理说，在古篆和复篆之间，还有夏篆一说。郑杓、刘有定《衍极并注》中说：“曰复篆，亦籀所作，因大篆而重复之，其法类夏篆，汉武帝以题建章凤阙。”这里所说的夏篆，即指夏朝的官方文字。由于长期以来，古文字界一直把商朝甲骨文当成中国最早的文字，中国有文字记载的历史是从商朝开始的，而从来不提仓颉古篆和夏篆，即使提，也要加上伪说或伪托，如
　　传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说。
&后魏江式《论书表》：“臣闻庖羲氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览二象之文，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事，宣之王庭，则百工以叙载之方册，则万品以明迄于三代。厥体颇异，虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故周礼八岁入小学，保氏教国子以六书，一曰指事，二曰谐声，三曰象形，四曰会意，五曰转注，六曰假借，盖仓颉之遗法也。及宣王太史籀着大篆十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书”。后魏江式认为，籀书源于古文，或同或异，或增或删，演化而来。这在古代的一些著作中，看法基本一致，古文又叫古篆，也叫古文篆，被视为汉字最早的书体。明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论'九体书'：“二曰古篆，三代之书，目见（左目右见）于金石款识。”&&&&&&
古文或异者，也就是太史籀就古文加以增损而成，故大篆又称为“籀文”。因此后人都认为大篆是古文之后的一种形体了。
《古代文字之辨证的发展》认为："篆者掾也，掾者官也。汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书"。
【1】商朝甲骨文是一种民间使用的俗体字，被裘锡圭先生称为：“特殊的俗体字”，它是用刀刻的，显得自由、草率、随意，文字形体不固定，异体字很多，在五期的商朝甲骨文中，尽管大小不一，风格各异，但总的趋势是一致的，商朝甲骨文里不应该有，也不可能有官方文字——篆字出现。
【2】从历史文献上看，甲骨文之前的很长一段时间内，曾经有过各种篆字出现，其中包括仓颉大篆[又称古篆、古文篆]、夏篆、蝌蚪篆、钟鼎篆、倒薤篆等。由于认识上的偏见，我们一直把甲骨文当成中国最早的文字，对以前出现的篆字，一直视为伪书，伪作。现在有重新认识的必要。
【3】中国的文字的产生和推广始终是由上到下，由官方到民间这样一个顺序进行的，而不是象某些人讲的那样，文字是劳动人民发明创造的，史官一采集，就可以敷衍成篇了。这是对文字的产生和推广的一种错误推导，是违背历史真实的。
【4】金文和甲骨文是同一时代同一体系的文字，金文较甲骨文靠后一点，有相当一部分金文甚至保存着比甲骨文更早的写法。在已发现的夏代甲骨文、夏代象牙文、夏代玉版文字中，皆是非常讲究、美观、整齐、对称的篆字，是一种很进的文字，而商周甲骨文、金文，则显得很象形，很不规范，很草率，很倒退，我称它们为带尾巴的毛孩，是文化上存在着的一种倒退的返祖现象。
【5】将所有的带篆字的甲骨文，从十五万多片的甲骨文里，细心的剥离出来，给归入夏篆或古篆的范围之内。例如将宰丰骨匕刻辞和殷墟博物苑网站上的13号甲骨，重新定为夏代文字，这也是一种实事求是的表现。
中国国家博物馆收藏的宰丰骨匕刻辞
&殷墟博物苑网站13号甲骨
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