初学紫微斗数,看些什么书好我下了好多资料，现在连一遍都还没看完。天天在记星星。貌似精品资料---斗数那里的都可以看。背完就差不多可以给人看了。以上皆属个人意见。请推荐几本学习命理学的入门书籍可以看看《子平真诠》，很好的入门书 1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。吴中诚 钦天四化紫微斗数视频录像多少讲?吴中诚钦天四化紫微...吴中诚
钦天四化紫微斗数视频录像教程 12 讲 紫微斗数，大体上可以分为三合，飞星，河洛，钦天等几个派别。三合重视星耀互涉，飞星重视宫位互涉，河洛重视天地人互涉，而钦天派斗数融合了以上三种。
该视频秉承蔡明宏钦天一派的路子，在学习了基础的三合，飞星之后，再想提高，钦天派无疑是必然的选择。视频大体上分三个部分， 1-4 主要是基础部分的阐述， 5-6 主要讲生年四化（来因宫四化）在各个宫位的垂像， 7-12 主要讲钦天派技法的运用了。求采纳想学习紫微斗数,应该如何入门紫斗入门相比八字容易很多，精通和八字一样都很困难。想学习紫斗的话自学即可，iask里面有很多免费的电子书可以下载，我当初是看的中州派王亭之的初、中级教程。往后可以看看紫云，宁雪天等人的。请推荐几本学习命理学的入门书籍可以看看《子平真诠》，很好的入门书 1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。想学习紫微斗数,应该如何入门紫斗入门相比八字容易很多，精通和八字一样都很困难。想学习紫斗的话自学即可，iask里面有很多免费的电子书可以下载，我当初是看的中州派王亭之的初、中级教程。往后可以看看紫云，宁雪天等人的。

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1、紫 薇 斗 数 各 派 介 绍 (十几派）一叶知秋术 闽派古紫微斗数 传人潘子渔.潘子渔是属成名过早的紫微大师.1930年出生于福州.早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师学一叶知秋术论命与众不同.自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷.著作甚丰.有紫微斗数实例分例紫微斗数研究紫微斗数印证紫微斗数看病紫微斗数看四化.1.2.紫微斗数参悟上下紫微斗数心得紫微斗数精奥紫微斗数循环论潘子渔补命书等.其中命谱一翻尤令人佩服.创办紫微天地杂志，个人色彩浓厚，整本期刊的文章几乎一手包办，推理倾向于铁牙直断.潘子渔论命体系太过驳杂.过于烦复.新意不多.多在细微处下功夫.下面试举其在紫微斗数印证中十二时辰较盘法为例: 一.命宫2、做子地:对人生报着乐观愉快的态度.气质文雅.没有消极思想.对朋友有念旧之情.不会喜新厌旧.夫妻尚能彼此忍耐.聪明笃实.喜标新立异,对事物的判断与众不同.主观太强,性情乖僻.意志坚强.论事而非论人.易犯桃花.喜欢交游.凡是轻于承诺,又容易反悔.二;命坐丑地1.个性孤独,外表沉着,六亲无靠.2宜早离乡别景,到他乡发展.3.喜欢立功,志向蓬勃.4.不计较本身厉害,愿意身负重大责任.5喜欢用高傲的态度及教训别人.6喜欢别人对他尊敬,信任,赞美.7.别人反对他意见的时候,容易发怒.8锋芒太露.9.劳碌,带病延寿.10.容易受人陷害三:命坐寅地1.劳碌命,能吃苦耐劳,辛勤工作.2.自寻苦恼.3.喜欢觅捷径3、而达目的.4.不喜欢受约束.5:守制于人6:目光锐利,性情活泼.7谈吐令人有深刻影响.有仁者风范.8凡事喜与人共享其成.交游广阔个性刚毅.四:命坐卯地1易犯桃花,风流.喜欢交游.2.少年体质弱,壮年转强健.3神经过敏,易怒.4每因小事酿成争执.5经历挫折,故个性变的凡事谨慎.6.克己自律,观察力强.7六亲无助,靠自己奋斗.8对人对事有深度观察.善恶分明.9可表现独特气质.五:命坐辰地1.孤独,外表沉着.六亲无靠.2.适合早离开家在外发展.3.行止彬彬有礼.4.性情温顺,但太随和.5.喜欢做中间人排解忧纷.6.思虑周到.行事公正.不袒护.7.缺乏果断力.8.容易好心没好抱,惹祸上身六:命坐巳地14、.喜欢吹毛求疵.顾小失大.2.尚知勤奋工作,自寻苦恼.易受制于人.3.态度沉着,思虑太多.4.劳碌命.易孤独.5,个性狷介,有志气,聪明,心细.手段精明.6.能积少成多,适合从事贸易或经商.沈式星化紫微斗数沈式紫微斗数创始人沈平山.采用与传统不同的论命模式而在紫斗领域占一席之位.著作有紫微命谱上下紫微占病断诀实例紫微斗数流年灾祸总论紫微斗数流年灾祸专集等等.沈平山在每本书上均隐瞒其独特论命法的论命依据及体系.所以有必要将沈氏技术做剖析: 1.传统紫斗占法:以格局.行限南北斗论.四化.十二长生.岁建.岁将为主导2.沈式紫微斗数:以飞星.星化.轮局.变局.三限法.过宫法等自创方法论命.开创了紫微论5、命新天地.沈平山基本上不采用四化飞星.论命以星化加三限法或飞星法为主:1.飞星法:沈式飞星不同于四化法.采用的是过宫法:此法与王享之的星星互涉相似.如命宫武曲.行限入夫妻宫七杀.以武杀入命论.十二宫也以互涉论.2.星化法:所谓星化法就是将紫微常用主付星类化为占法征象.如当你论疾病时七杀星化为手指.胆.当论及凶灾时七杀星化为开刀.3.三限法:第一是大限(与常法用).第二是中限(中限是沈平山所独创:一大限分四中限.每一中限行2.5年.中限次序是大迁2.5年.大命2.5年.大财2.5年.大福2.5年).第三是小限(沈氏小限也与传统不同.小限是五行局长生宫起小限.水土局1岁小限在申.火局在寅起.木局在6、亥起.金局在巳起.) 天机派紫微斗数 天机派传自天机上人黄春霖.将天机绝学-千古失传密宗粒数-斗数喜忌神及宫气理论于1992年在紫微天机一书上公开发行.同时也披发了双星看法秘笈斗数风水玄空二次四化死劫等诀窍. 天机派喜忌神:(一)火 太阳1,火星2/3,铃星2/3,天魁1/3,天钺1/3,天空1/3,地劫1/3, (二)木 贪狼1,天机1,廉贞1,化权1, (三)金 武曲1,七杀1,文昌1.羊刃3/4,陀罗3/4, (四)土 紫微2,天府2,天梁1,禄存1,化禄1,左辅1/3, (五)水 巨门1,破军1,太阴1,天同1,天相1,文曲1,化科1,化忌1,右弼1/3, a:命身三合:此五行气加1又7、1/2 b:命身三会:此五行气加2 c:加气五宫:命宫入亥子丑已未此命宫五行局气加1 d:取喜忌法:凡气数为4(包括4)以上,则此五行为忌神, 取调候用神,生冬月用火,生夏月用水,调候入宫贵,行调候运吉 取通关用神,取气有交战之五行之通关五行为用神 取中和用神,此法以所取五行气论,凡4数为忌论强弱取用 e:运岁五行取用:大运流年宫中天干占20%.地支占50%.纳音占30%(运岁取用不用星气)仙宗派紫微斗數介绍 仙宗派创始人正玄山人.法号玄真子.苗栗人.自称是以灵修( 即神授 )习得紫微斗数的闾山仙宗道长。着有天地人紫微斗數大流年法诀要天地人紫微斗數玄空四化疾难死亡阐微天地人紫微斗數玄空四化天地8、人盤真機 天地人紫微斗數玄空四化心靈學奧秘闡微 天地人紫微斗數玄空四化先天命格局闡微 天地人紫微斗數玄空四化事業財官專論 天地人紫微斗數玄空四化秘解 天地人紫微斗數玄空四化婚姻、戀愛專論 天地人紫微斗數靈電生化三界因果玄蘊天地人紫微斗數飛星棋譜秘傳天地人紫微斗數先天八字喜忌用神天地人紫微斗數星辰碰撞与格局闡微.(其中以天地人紫微斗數飛星棋譜秘傳是其系列精华.提出了许多前所末有的见解.).著作名称皆贯上天地人三字，并向 专利局申请专利，在行文当中充满道教的术语及论调，并另创闰月排盘方法，用有闰之上个月的天数与出生日数的和，再套入求紫微星定位公式得出。星平合参也是正玄山人首创.他认为推命有百分之七9、十 五正确的话，已经是达地仙的修持阶段，自称是台湾斗数界执第一把交椅。 天地人紫微斗數飛星棋譜秘傳的精彩见解:1.十二长生四化:以十二长生论四化力量的强弱.2.提出了真假四化的见解.3.提出了纳音四化的见解.同一干四化因纳音不同.四化的强弱及过程结论会不同.如同是戊天机化忌.但戊子与戊寅的戊化忌有不同的过程及结论.4.提出了年干四化.十二宫四化.运干四化各有所依而不同强弱因而所产生不同结论的见解. 占验派紫微斗数 铁板道人(陈岳琦)是占验派紫微斗数传人，自称是陈抟四十一代唯一掌门传人.著作甚丰.出版极少.是以秘传开班为主致富的一代宗师.出版有十八飞星策天紫微斗数占验派紫微斗数等.铁板道人不仅在10、紫微上独具一帜.在铁板神数的造诣也独步台湾.号称当今铁版得真传只有他所传一脉.天乙上人与密宗黑教林云大师一样是盛名于演艺圈，引用命例泰半以演艺人员为范本。也是第一位以电视教学录像带发行的人。着有占验派紫微斗数命例， 系他在一些杂志里，为影视歌星论命所发表过的文章所收录成册。 占验派名占验.论命要诀也多从实用角度入手.十二宫征验体系庞大.反而对自化及十干在十二宫化忌断法在紫微史上占一席之位.被后人多方引用:十二宫自化忌诀:1.命宫自化忌:主一生不顺.多是非.运程坎坷2.兄弟宫自化忌:兄弟妹姐不和.3.夫妻宫自化忌:晚婚.婚不顺4.财帛宫自化忌:财被自已耗用.减弱.十宫干化忌秘断1.太阳化忌在命.11、左眼不好2.太阳化忌在父母:父早亡3.太阳化忌在财帛:财产易有火灾.4.太阳化忌在迁移:白天出门易有官非.紫云派紫微斗数 紫云先生开始拜于何老师门下学习紫微斗数，为研究紫微斗数，紫云先生特学了心理学、中医。等多门与斗数相关的学术。 紫云先生于70年代或80年代（记不清了）开始写他的专著，书中披露了诸多他自己研悟出的斗数诀窍。他立志要写全十二宫。目前写了十多本了，但可能还未写全十二宫。紫云先生通过三、四十年的研究，悟出：三代论、太岁入卦、太岁宫位等理论，阈于书中一一罗列实际命盘推演范例。紫云先生据称是了无居士的幕后指导老师。首开长篇实例论命的创举，启轫传记命学的新体命理，而这本力作就是斗数论名人12、，内容论及蔡万春、蔡辰洲和蔡辰男三个人。著有从斗数谈父母情.斗数论命.斗数论子女斗数看人际关系斗数论田宅斗数论求财斗数论姻缘斗数与人生斗数论名人斗数论事业等.太歲入卦法观点:一：入卦對象必須與案主有密切互動二：互動關係越密切，則入卦吉凶越準確，例如兩人是事業合夥夥伴，就比純粹是朋友的關係密切得多入卦為吉象或凶象也就更明顯三：同年次的入卦對象，若兩者為不同角色，則基礎宮位不同，吉凶自然有別例如一為上司，一為父母，則基礎宮位一在遷移，一在父母四：若同年次，且角色相同例如有兩個同年次的好朋友，則因為性別不同，吉凶應驗在誰也不同方法是以南北斗來區別(南斗為男，北斗為女)五：若是同年次，性別又一樣，以這13、個案例來看，吉凶會應驗在案主較有喜歡感覺的那一位小姐六：若是對於兩者的喜歡程度也一模一樣，則吉凶應驗在出現先後的順序不同，吉凶也不同(出現的年月日.類推)入卦宮位為北斗，則吉凶應驗先者，南斗應驗後者七：若是兩者同樣喜歡，出現時間也分毫不差，則以兩者的性格來區分入卦宮位主星若為北斗，則吉凶應驗在個性較剛強者(較有個性或較積極)反之類推.八：假設再有詰難，出現時間一樣，喜歡程度也一樣，個性又一樣(簡直是生化複製人)，我們還是有辦法區分只是顧及師門規定，只好有所保留若有興趣的話，可以多注意有關紫雲先生的著作，以及開課日期(台北創見堂，台中新心靈學苑)附注:了无居士现代派的代表人物，为斗数界较正直的门14、派。反对紫平合参，提倡子平归子平，斗数归斗数，并拒绝神煞、关煞等异形入侵斗数领域，对逻辑实证至感兴趣，著述甚丰，计有现代紫薇第一至七集.当陈希夷遇到董慕节铁版斗数参紫微之路烟花传奇紫微之路鸳鸯传奇等等.论及范畴甚广.被吴怀云称为命学界卫士是命学界的司马南.他的书有可读性.现实性.却无实际意义.现代紫微一共七本，出版时间由民国七十四年四月到七十六年五月，约三个月出一期(一本），最后因为了无居士大感精疲力歇而叫停。这套书在许多方面都有超越前人的见解或扩大斗数学者胸襟的地方，在紫微斗数的技巧及思考方面，都有重大的贡献，笔者愿意将之称为一里程碑。这套书包含许多人的想法，并非单纯系一人的思考所得，这其中15、包含了：许兴智先生、慧耕术士、骆托生，郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼、非云居士等，或许可以算是集体创作吧！河洛派河洛派是四化派系里的一个很准验的一派。 是台湾方外人(曾国雄)所创。以化忌为立论的基础，用河洛的数理探讨紫微。 在实用中常有惊人的准确。 1.河洛论进财 一 先要分清我宫他宫 我宫：命 兄 财 疾 官 田 他宫：妻 子 迁 友 福 父 他宫禄入我宫为我得 我宫禄入他宫为我失 二 禄 权 科 忌 的分别 禄是源源不断 权是一整比（工资） 科是“贵人财”缺钱时有人给 忌是失去或被迫花销 三 区分财的来源 父母为交友财 命为事业财 田为财库 兄为家中零用钱 福为外销的财 四 那宫天干化禄入16、命，表示何处可以赚钱。 以上四点概括的说 化禄入我宫主进财，入不同的宫位财的性质上有了区别。从何宫干化禄而入，那宫就为来财之所。 2.看兄弟几人 要看夫妻宫的纳音数，因夫妻为父母宫的子女宫。看姐妹几人 看官禄宫的纳音数 逢科加3。 逢权禄加数，逢忌减数。 在婚的显象 夫妻宫有两颗主星，且此两星皆有四化的星。以化科验的多（年化，自化，宫化）。 离婚的显象 夫妻禄入交友，转忌入田宅冲子女。 夫妻禄入福德，转忌入疾厄冲父母。 夫妻年龄的差距 以夫妻宫为主，化忌入夫妻的父母宫至夫妻的对宫的宫位年龄比自己大。 忌入夫妻的兄弟至夫妻的疾厄之间的年龄比自己小。 3.河洛派紫微断法总论 以星情断吉凶，四化断契17、机，卦位断人事。 命宫之四化看心态行为，官禄四化审吉凶祸福。 命迁线为活动现象，父疾线主运途，兄友线看成就。 十二宫皆可为本宫，各有命迁线父疾线。各宫之成败皆以该宫的官禄（气数位）来决定。 上一级盘四化应于下一级盘（年对月）审迹象。 下一级盘四化入上一级盘（月对年）断吉凶。 先审迹象，后断吉凶。 双线交流，路线搞通，则断无不验。 4.气数位 就是官禄宫的位置。任何一宫的逆数第九位，都是其本宫的气数位。 其运用论断时，以气数位的宫干，所化出的禄权科忌，来论本宫的吉凶。 气数位的观念来源于洛书，其运用的本意主要是官禄宫这个观念。官禄是体现人生最突出的一个宫位，又是对命宫制约的一个宫位，所以官禄宫的18、吉凶对本宫有决定因素。华山秘仪派 华山秘仪派是一个特殊的门派.正名钦天四化紫微斗数飞星秘仪.是台湾斗数影响最深、最广的一支流派。传出人素心老人.广东梅县人.现有传人蔡明宏.李子阳等.在1985年乙丑年.因上课讲义被门生以傲视斗数千古的秘籍名义登报广告，以高价公开抛售，一时闻名于斗数界.(初售价高达台币30多万元). .此秘仪是单传延继，且代代相承的手抄孤本。内容有梅花易数、九星布十二宫七星诀、四凤三旗二仪标、先天四化飞星棋谱.， 推论方法专以四化为论命重点，采条例式来描述宫位与四化的错综复杂关系，但对星曜的反应则点到为止。此派影响极大.著名大师方外人、法堂主人、方无忌等皆有该派的影子. 四凤三19、旗二仪标是该派独特的十干步天法的基础:a.四凤:四凤在宫位代表四正宫位.如命子.子迁等四凤在星辰代表机巨同梁四凤在应用代表隔四位的禄忌.是财官应事吉凶点之一.b.三旗:三旗在宫位代表同阳同阴隔二的宫位.如命夫.夫财等三旗在星辰代表杀贪破三旗在应用代表隔三位的禄忌.是外六亲应事吉凶点之一c.二仪二仪在宫位代表阴阳相隔邻位的宫位.如命兄.兄夫等二仪在星辰代表太阴.太阳二仪在应用代表邻宫的禄忌.是内六亲应事吉凶点之一d.标标指四化.包含有忌追忌.禄追忌的因果吉凶中州派中州派介绍 （王亭之叙述下文：） 中州派技法介绍有着作传世的祖师，是白玉蟾与吴景鸾，不过那是否已有中州派之名，恐怕还是疑问。所以我们不20、妨把它当成很古老的一个门派，也就算了。本派历代的确只传一个弟子，而且是口口相传，这规矩到我这一代已经打破了，我公开收了四十个徒弟，此外有一二千人参加过函授，但只能算是学生，不是徒弟。所谓中州派，应该就是这一班人。（陆斌兆不是中州派。第一，我只是说陆先生的讲义，是世传钦天监秘笈，说是世传，那就表示我自己也对此有所保留；第二，我只是说陆先生的斗数，源头来自中州派，并没说他就是中州派。这里头的情形有点复杂。） 我的师公姓俞，当年在钦天监做个小官，清亡以后，无所事事，又不想挂牌算命，就在那时，陆家便请他去教陆斌兆先生，教了几年，大概因为战事已起，彼此就别过了。师公走到洛阳，可能是想找一些本门的资料，因21、缘凑合，便收了我的师父做传人，据师父说，陆先生还未学到紫微星诀，所以他的讲义，只谈到星曜赋性，而未提及推断时的推理。陆先生也有传人，如今已是传到第四代了，他们说，没有紫微星诀这回事，所以他们很喜欢炫耀一些陆先生传下来的征验，这就是将本门的精华扬弃掉了，因为本门的精华正在推理，征验只是小事。 王亭之曰：夫妻宫贪狼化忌，提妨夺爱，那是征验，也可以说是讯号。可是，是给人家夺爱，还是配偶去夺人的爱呢？他们就说不出了，因为他们没有学过星诀，就不知道怎样去推理。推理则是活的，一系列的星，碰到另一系列的星，性质就会有不同的变化，星诀教的就是这些。武贪化禄化权都会坐牢，便是受到星系变化的影响，这才是本门的精要22、，不懂推理，很难说是中州派。 技法:a逢府看相的秘密在斗数中，天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法，认为天相有正义感，喜为人服务，好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵，甚至评价为在十二宫中皆为祥福，但实际上要推断起来却没有如此简单。严格地来说，天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到三方四正的星曜分布好，天相便倾向于好的那一方面发展;若碰到星曜的分布不好，天相便亦倾向于坏的性质。古人逢府看相，逢相看府。于研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府,也正是因为府相二星永远在三力相会，所以才提出这种全面观察的方式。举例来说，天相坐于未宫守命，会合卯宫（也即是坐财帛宫)的天府，对宫为紫微破军。倘如23、卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞。或刑忌恶曜，即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫，本来与未宫的天相无关，但由于天府的性质变坏了，也会影响到天相变坏，成为一个悭贪鄙吝，无主见而且进退失据的人。假如不理解这点。一见天相本身不逢恶煞，贸贸然便据古人的片言双语，认为格局大好，很容易犯错误。这种看法，是中州派的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详细的说明，凡事都喜欢留一手，因此便才会隐约其词，仅言逢府看相却连逢相看府都不肯说破,后人肯研究，自然可以叁破秘诀，不肯研究，轨只囫囵吞枣。闽派知道这个秘密，但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响，则对古人的逢府看相之语，实在尚未完全叁破也。王亭之鉴于天相一曜24、难于评判。故特将此点和盘托出，相信对读者定有帮助。b禄权科忌化权斗数中的权星，其性质可理解为权力，因此便能引申为地位，因为一般情况下，只能先地位而后有权力。喜两颗权星相遇，例如流年太阳化权，在三方四正与巨门化权同会，则此太阳化权，除了形成另外一种特质之外，权力的程度也可以增加。然而除了权力之外，化权还有一种性质，即增加化权正曜的积极性与稳定性。例如天机本来不稳定，但化权之后，其动荡即可减轻，而且可以变为灵活的发挥。权星也利于计划、管理。与科文诸曜同会，表征地位与声望相辅相成；与禄星同会，则表征为财富与地位相辅相成。若权星与忌星同会，则为因权力而招妒忌、障碍。化科斗数中的化科，基本性质为名誉及声25、望，而名誉声望的性质，则由化科的星曜本质决定。从前的社会重功名，所以最喜文昌文曲化科，是为“科文同会”，主登第。目前为商业社会，因此不必要文星化科，且往往喜财星化科，如太阴化科、武曲化科、天府化科之类。且其人的名望，往往比文星化科者要来得大。这是因为社会本质不同之故。但有时化科，却只是心理上的满足，或产生自豪感。并不代表当局者受别人推崇。这在流年、流月的推断时，尤须注意此种性质，不可一律视为声望及名誉。化科也可引申为张扬，所以最畏与忌星冲会，则可能是因为张扬而招阻碍，也可能是“恶事传千里”的性质。化忌斗数中的化忌，性质非常复杂，大致而言，是发挥化忌星曜本质最恶劣的一面。任何星曜，无全善也无全恶26、，正如一只手，有手掌也有手背。化忌则为其恶劣性的表露。例如太阳的善性，是喜欢照料他人，但恶性的则是出风头，当太阳化忌之时，便是因出风头而招妒忌。此仅孤立太阳一星而言，在实际推断时，则应视整个星系而论。所以化忌表现出来的性质，大致可推定为挫折、障碍、疑忌、是非、亡失，诸如此类的不祥。有时化忌所表征的，仅为当局者内心的感受。例如天同化忌，一般为忙碌劳神，在旁人眼中还可能认为是能者多劳。所以化忌并不一定引起际遇上的恶性改变。化禄化禄是“紫微斗数”中重要的财星。无论哪一颗正曜化禄，都带有财禄的性质，只因为正曜的本质不同，也形成财禄性质的不同而已。但无论如何，财禄的性质不变。光是一颗化禄，所起的作用不大27、，因为财禄必须流通，然后才主财气兴旺。是故在原来的星盘中便喜化禄与禄存同度，或二者对拱，不然必须在三方相会，然后才起流通的作用。这种情形，通常称“叠禄”。大限的正曜化禄，当然最喜与大限的禄存同会；如原局的化禄或禄存同会，也称“叠禄”通常也为财气旺盛之兆。化禄主进财，却不一定主财帛可以积蓄。而且进财的程度，以及能否储存，则主要有化禄的正曜性质推断。 十二宫紫微斗数的结构，除了星系以及吉曜、凶曜之外，最重要的环节在于十二宫。也就是说，先根据人的出生年月日时，将十二宫的位置排定，然后依照公式，将各系星曜以及杂曜推算出在那一垣，便知某宫有些甚么星曜，然后据之以论断吉凶，以及各种人事变化。所谓十二宫，是28、命宫、父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、事业宫、福德宫、田宅宫。前五宫属于家庭关系，后七宫主要属于社会关系。命宫所主，为人的容貌、性格、才能，以及一生的成败关键，以及对父母、子女、夫妻、兄弟、朋友间的关系。父母宫所主，为父母对自己的影响，有无益荫，抑或反而有损，父母与自己间的感情如何，以至父母方面的亲友对自己的影响。兄弟宫所主，为兄弟与自己的关系，有助力抑无助力，或甚至对自己有害；感情厚薄亲疏如何。以至兄弟方面的朋友对自己的影响。夫妻宫表示夫妻间的关系是否和谐，性格是否相投，以及有无生离死别的情况。子女宫主要表示生殖力的强弱，以及子女与自己的缘份厚薄。财帛宫主财富29、多寡，易得抑或难得，善于理财还是不善于理财，其人喜正道求财，抑或专喜发横财等等对财富的态度。疾厄宫主人的体魄特征易于患何种病患。迁移宫主人的活动能力强弱。奴仆宫主自己与部属之间的关系，服众抑或不服众。事业宫主自己与上司及事业伙伴间的关系，以及适宜从事何种职业。福德宫表示生活享受的品味，以及物质生活的优劣。田宅宫表示置业的能力。 紫微星诀原理紫微斗数究竟是谁人发明的呢？一般说法，认为北宋初年的陈希夷。但是，宋代有许多术数，不是归诸陈希夷，就是归诸邵康节。属于陈希夷名下的，有十八飞星、紫微斗数、河洛理数。陈希夷何必要同时发明三种推算禄命之术呢。因此，这个问题其实应该存疑。但是宋代有一位术士，却明显30、跟紫微斗数有关。此人名吴景鸾，目前风水学玄空一派，传有玄空秘旨一赋，即为吴景鸾所着。可是中州派相传有紫微斗数星诀，则亦是吴景鸾的着作。一向口口相传，无文字纪录。王亭之当年学这星诀，连笔记都不准做，完全口授。目前王亭之用来教授劣徒，准做笔记，已可算打破历来传授的成规。据先师言，此星诀自宋代口口相传，到他受诀时，相信文字已有讹误，因为几百年来口音有变化，便成讹误之因。同时，此诀亦可能经过历代祖师的一些改动。但无论如何，此星诀可称为紫微斗数的最大秘密。懂此星诀，则紫微斗数全书中的一些疑问可迎刃而解。当年王亭之跟某人结交，曾提到此星诀，但话才说到半截，其人却曰：唏！陆斌兆讲义最好o既囉。王亭之因此未谈31、下去，并非有意藏私。先师学过炮科，懂得现代数学，他老人家有一句话，很值得研究。其言曰：紫微星诀其实是将星曜连成一个个立体三角锥，三方四正就三角锥的四个顶点，十二宫成为十二个三角锥，一共四十八个面，将这些面移动，就成为人生的轨迹。大运流年，则等于将十二个三角锥移动，因此，移动的轨迹可谓属于四度空间（三角锥的三度空间，加上时间）。偏偏风水学的玄空（亦即紫白飞星），亦是时空复合体，即在一定时间范围之内，决定一个最适合这段时间的空间方位。而吴景鸾又是玄空的一代宗师。将这两项历史联系起来，王亭之相信先师的说法，此殆亦中州派历代的传说。在古代，斗数与玄空同属一术，斗数用以测天运（自然力量对人的影响）；玄空32、则用以测地运（时空对人的影响）。恰恰玄空九星，一四七、二五八、三六九，九星成为三组，亦可以构成一个三角锥（此即所谓隔四位起父母的父母三般卦，是则为三个三角锥的移动，不过有顺时针方向及逆时针方向移动之分耳。再说得简单一点，紫微斗数与玄空，其实都是四度空间的术数。故二者之间每多联系，如斗数的命主九星（坊本只传七星）亦即玄空挨星的九星，二者不能视为巧合。紫微斗数所用的星曜，尽属虚星，但王亭之由外星人的星图，十五颗星曜相连，星曜间自有力场存在。假如将作为自我中心的星曜不算，则可谓此自我中心乃受其余十四颗力场的直接间接影响。偏偏斗数便有十四正曜，此何其巧合也。此外，据紫微星诀，十四正曜可以相互交涉，故紫33、微可会巨门，天机可会破军（平面的斗数的则不能），此亦恰与外星人的星图同理，故可谓斗数虽用虚星，但可体现一些星际力场的反应也。 大限与流年的推断初学者不妨由大限及流年开始学习飞动星盘以及加入流曜之后的推断方法。为一位女士的星盘。最值得注意的是夫妻宫。天机与右弼、天马同度。会丑宫的天同与巨门化禄亥宫的太阴;酉宫无正曜，所以要借卯宫的天梁及太阳化权入宫安星。这样的星曜组合，看起来很好，化禄、化权、与禄存并照，似可许配偶富贵。但夫妻宫的天机本已有浮荡的性质，加上与天马同度，浮荡的性质更增加。夫妻宫不喜见左辅、右弼，但此两曜却在夫妻宫同会;此外，太阳天梁、天同巨门都并不是有利夫妻宫的组合，所以命盘中的夫34、妻宫可谓吉凶并集。是吉是因，大限的影响很大。在十四至廿三岁丙申大限时，夫妻宫在午宫，紫微对照贪狼，又见红鸾、天喜、咸池、天姚等桃花诸曜，但可惜会照戌宫的文昌化忌。而这点忌星却给大限的廉贞化忌在同宫冲起;文昌为礼乐之星，廉贞主感情，现在同时化忌，放在这大限之中，找不到理想伴侣乃可想而知的事。更何况戌宫的擎羊铃星，又给午宫的大限流羊冲起，所以必有感情波折。至于丁西大限廿四至廿三岁，大限夫妻宫在未宫，宫中无正曜，借对宫夭同巨门安星，在丁限中巨门化忌，与原来的化禄组成忌冲禄的星系，同时与亥宫的太阴化禄、卯宫的太阳化权及天梁会照。阴阳禄权会合，所以为结婚的运程。但夫妻宫有大限的流羊，与巨门化忌同守，所以35、已暗伏危机;加上太阳天梁与天月同度，为神经系统慢性疾病的星系，而亥宫又有地劫，因此这段婚姻宵在不敢恭维。在一九七八年戊午岁次，流年命宫及流年夫妻宫同会贪狼化禄，加上桃花诸曜同度，故主非礼成亲，我们不妨看一看流年夫妻宫辰宫的情况，有流年陀罗同度。与命盘的陀罗冲会。并不值得恭维。所以于一九七九己未年结婚之后，于八三年癸亥岁次，流年夫妻宫借入太阳天梁、天月一组星曜;受丑宫的流年擎羊照会，引动巳宫大限流陀，于是夫妻感情破裂，原因是丈夫吸毒（吸毒应该是属于神经系统的慢性病）。再看丁酉大限的福德宫亥宫，受运羊、运陀会照，原来又有地空、地劫。再加上会照天机、天马、右弼;以及借入未宫安星的天同巨门和太阳天梁，36、皆为是非口舌的象征。恰巧丁酉大限命宫所会，亦正是同样的星系，这就象征其人的精神困扰特别厉害。在一九八四甲子年，福德宫寅宫的武曲天相。受卯宫的太阳化忌及流年擎羊，与丑宫巨门化忌及流年陀罗相夹，为刑忌夹印、双忌夹、羊陀夹约二一重组合，而且又是铃昌陀武的坏局，故是年曾经自杀。唯幸得流年的禄存同度，会照午宫大限禄存，所以得以不死。由以上的分析，相信读者对推断命盘的观察方法，应已有一定的认识。 斗數之派別 斗数的派别之多，可能是许多初学者所不知的。所以现在就跟大家介绍几个比较知名的派别好了。依序是北派、闽派、透派、中洲派再加上近期新兴的派暂称节气派好了。 北派流传颇广，在五十年代时斗数未兴时期，最著名是37、为张开卷先生。现今书藉亦以北派较多，注重在四化及星曜的配合，较不重杂曜。四化是则是依斗数全集古法推算。其中最为著名的应是紫云先生了。闽派也有称之为南派，发展的时间已不可考，或许在五代吧。但最大特徵为重视星情庙旺、杂曜撘配，及对四化有不同之看法。比如庚年干天同不化忌、或是癸干太阴不化科等。透派也叫明澄派，是由日本流传而来，最大特点是命身宫安法不同，且命宫不起大限。所重是星曜赋性，较不重四化演变。相传祖师为梅素芳，门派又称斗数为紫薇斗数，在微上有个草字头。中洲派在早期为陆斌兆先生所传，而今较为人所熟知的，当是王亭之先生了。中洲派相传为一师传一徒，且不可以命理为业。直到王亭之先生才较广为人知。中洲派38、除在定盘时有分天地人三盘外，四化也不同於他派，推论时首重逻辑性，相传有紫微星诀做为推论的口诀。节气派则是近期新兴的一派，最大的不同是月份的取决在於节气，在未过节气之前以上月断。所以某些时间与其他各派也大不相同。至於其他、如四份、星辰格局判断与北派较近。 这是较为人知的数派，至於还有其他更小的派别，应脱不了上述几派，或许还有著不同的秘诀与徵验，但基本原理应都相同。其实各派并没有高低之分，也不便诉说何高何低。所以只能说自行选择吧。紫微斗数全书半假半真 相信很多研究紫微斗数的朋友都会有一个共同问题：十四主星及其他各辅星都已经掌握到基本特性，但是在推算流年时往往不知从何入手，令到推算时错漏百出。 其实39、，这只是不知其推算流年准则而已。 一旦知道准则，计算流年时自会得心应手，但是，也非要将各丙丁戊级星的星情特性加以记住不可。 因为在推算一生运程的时候，这些小星的影响力会很少，甚至乎可以不用理会，但是，在推算流年时，这些小星便会起了很大的作用。 除此之外，看那一个宫位也是很重要。 因为现在坊间根本没有一个固定的准则，有的说要看小限，有的说要看斗君，有的说要看流年地支。 究竟哪一个看法才对呢？ 在说明哪一个看法才对时，我首先要解释一下为甚麽坊间会有三个版本。 坊间三个版本的由来 紫微斗数在古时被视为不传之秘，是皇帝自己用来推算运程的一种术数。 相传是宋代时期发明，及至明朝，紫微斗数被用来推算皇帝流40、年运程，如发觉有任何问题，要立即向皇帝禀告，以达到趋吉避凶的目的；而皇帝每当有大事如打仗征讨时，也会问一问钦天监，又或者叫钦天监推算流月、流日及流时，在确定没有问题後才大举出击。 後来，有一个在钦天监做事的人从京城返回家乡，利用在钦天监里学得的斗数知识自成闽派一代宗师，如是者斗数便开始流落民间。 皇室里的人为此而大伤脑筋，盖因斗数是不传之秘，如今流落民间，人人都能学会，这还得了？所以他们便想出一个异常聪明的办法，就是混淆视听！ 他们索性将紫微斗数编制成紫微斗数全书，故意将此书流入民间，而此书则混入一些错误，以令人不能完全把握紫微斗数的推算方法。 所以，如果以为在坊间购买一本 紫微斗数全书而依书41、直算的话，我敢肯定错漏百出，前言不对後语。 而现在的大师都会有他们自己的秘本，这点不可不知。 以上的事情只是冰山一角，事实上，各师各派的推算准则都会有所不同，而很大的原因都是代代相传时无可避免地加入一些错误的资料或删除一些关键性的推算法则；又有一些大师出版着作时故意弄错一些资料，所以令到紫微斗数在推算流年时有三个版本出来。 如何推算大限及流年 如果是这样，那麽我们应该用哪一个版本来推算大限及流年才会准确呢？笔者可以在这里告诉大家，紫微斗数全书错得最离谱的是用命宫再过一宫起大限，我们在推算大限时应该用命宫为起运的第一个大限，这样推算才会准确。 至於流年方面，真的各师各法，但据笔者经验所得，利用流42、年地支来起限会比较准确些；此外，流年斗君只能用来起流月，利用流年斗君来作流年推算亦会错漏百出。 而小限方面则可以不理。 有些说法以流年地支命宫为主，小限为辅，不过这样反而会无所适从，试想想：若果流年地支命宫是吉，但小限则凶，那麽我们应该怎样处理？所以，还是以流年地支命宫为依归好了。 自化忌他化忌不可信 最後，笔者想提一提一种在台湾非常流行的学说，就是自化忌、他化忌这一类新兴的所谓发现。 他们将化忌弄得出神入化，十二宫位也可以作为命宫然後再排十二宫位，这样的星盘便会变得多姿多采，甚麽父母宫的兄弟宫，夫妻宫的父母宫，兄弟宫的事业宫等等，还有每个宫位的地支也可以四化，这样星盘便会有超过十个四化。 我43、以前也为这样的算法做过一个详细的研究，发觉每一件事都会解释得头头是道，但都是事後孔明，事前完全觉察不到。你可以说我功夫不够，但是每个宫位都会有十个以上的四化，十二个宫位名称，要做马後炮绝对不是难事。 要甚麽有甚麽，但是这又有甚麽作用呢？ 若果你发觉有一个宫位是本身的流年命宫，又是父母宫的兄弟宫，又是夫妻宫的福德宫，又是兄弟宫的父母宫，而在这个宫位又有七个化禄，五个化科，六个化忌，四个化权，这个宫位是想说明甚麽呢？其实细心一想已经明白这样的推算方法是不行，再深入研究下去只会走火入魔而已。 所以笔者在这里奉劝大家不要花时间在这一方面的学理，改为研究一些徵验信号反而来得实际。潘子渔：紫微斗数参悟序言44、本书乃子渔一生，拜过三位老师，虚心学习，以及数十年替人算命所得实际经验，融合而成。古书所言，是否正确?或因时代与潮流之不同，能否适用?须加修正、删改、印证，终於参悟。子渔在此谨向读者报告一件秘闻，子渔受教时，先师曾言，为何今日紫微斗数如此纷耘紊乱?例：庚年四化，天相乎?天同乎?太阴乎?天马按法，闰月算法，文曲安法，是否再加毛头、天厨 .等问题，迄今尚无定论。造成紫微斗数(事实上包括七政四餘、灯下术、飞燕琼林(飞盘四化)、奇门遁甲等)，如此复杂之原因，仍因明朝嘉靖年间有一位(钦天监)(一种官名，专门观察天气，并用紫微斗数、七政四餘等法排出皇帝每日吉凶，稟奏皇帝，以供皇帝行事参考)，因牵涉到一宗刑案，这位钦天监畏罪弃职潜逃到福建，以后就成为闽派五术宗师，而皇帝大为震怒，下令缉拿，(犹如今日通缉)这位宗