1、只见白浪翻滚，形成一堵两丈多高的水墙。

运用比喻的手法，把水浪比作水墙，形象地突出水浪翻得很高的情景。

（1）小河缓缓流动，形如一条银蛇在山谷中蜿蜒前行。

（2）月光从夜空中洒落，地面披上了一层轻纱。

2、浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。

比喻，把浪潮比作齐头并进的千万匹白色战马，写出了钱塘江大潮到来时奔腾的形态特点。

远看长城，犹如一条巨龙盘旋在天地之间，斗志昂扬地蜿蜒而来。

3、那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。

夸张，把潮来时的声响说成“山崩地裂”，形象地写出大潮到来时的巨大声音。

（1）太阳如同一个大火球，好像大地都要被蒸干了。

（2）教室里安静极了，好像练针掉在地上的声音都能听见。

4、月光照亮了高高的点苍山，照亮了村头的大青树，也照亮了，照亮了村间的大道和小路……

排比句，不仅使描写细腻，形象生动，更增强了韵律感，使语言富有气势。省略号表明月光还照亮了许多其他地方。

（1）阳光照亮了连绵的山峰，照亮了茂密的大树，也照亮了，照亮了田野上的庄稼……

（2）雨水滋润了小小的种子，滋润了嫩绿的禾苗，也滋润了，滋润了人们干涸的心田……

5、细细的溪水，流着山草和野花的香味，流着月光。

“流”字赋予了本无感情的事物以甜美、欢快的情绪。读了这句话，我们仿佛看到溪边静静地绽放着美丽的野花，生长着青青的野草。月光照着小溪、花草，给它们镀上了银光。溪水流动着，月光也随着流动。

潺潺的小河，流着绿草和鲜花的香味，流着阳光。

6、每个小水塘，都抱着一个月亮。

拟人，天上的月亮倒映在小水塘中，水中就有无数个月亮的倒影，从一个抱字,感受到亲切、可爱的味道，表达作者对家乡的热爱和赞美之情。

星星在天空中眨巴着眼睛。

7、我们到溪边去吧，去看看小水塘，看看水塘里的月亮，看看我采过野花的地方。

排比，三个“看看”写出了小水塘的美丽和可爱，可以体会到“我”对小水塘的喜爱之情。

我们到北京去吧，去看看蜿蜒的长城，去看看雄伟的故宫，去看看广阔的天安门广场。

8、是雪梨，还是火把梨?还是紫葡萄?都有，在坡头上那片月光下的果园里，这些好吃的果子挂满枝头。

设问手法的运用，不仅让人感受到丰收的景象，而且充分表达了“我”当时欢愉的心情。

是题目太难，是时间太少？还是太粗心大意？都不是，基础知识足够扎实，这些都不是难题。

是词汇积累太少，是不会运用修辞手法，还是不懂得审题？都是，不看书不积累好词好句是写不出好作文的。

9、沟水汩汩，很满意地响着。

拟人句，稻田就要丰收了，而这正是沟水的功劳。用“满意”写沟水的感受，实际上是写人的感受。

溪水潺潺,惬意地流淌在小河里。

10、稻谷就要成熟了，稻穗低垂着头。

仿写拟人，“低垂”一词形象地描写出稻子成熟时的样子，把稻子拟人化，让人感觉到它虽然头部低垂，但是充满 活力。

秋天来了，苹果露出了红红的脸颊。

11、稻田像一块月光镀亮的银毯。

比喻的运用让我们感受到月光下的稻田里充满着快乐与幸福、美好与希望，表达了对美好生活的满意和赞美。

秋天的田野像一幅美丽的图画。

12、我们走过月光闪闪的溪岸，走过石拱桥;走过月影团团的果园，走过庄稼地和菜地……

排比，写出了走月亮给“我”带来的快乐。省略号给人留下更多的想象空间，让人彷佛看到孩子拉着妈妈的手在月光闪闪的溪岸，月影团团的果园慢慢行走的身影。

我们走过人来人往的街道，走过红绿灯;走过热闹繁华的商场，走过十字路口和小巷……

13、多么奇妙的夜晚啊，我和阿妈走月亮!

感叹，直接表达了对走月亮的感受。“我”回忆在这里做过的有趣的事，感受到了啊妈的温暖，体会到了生活的幸福和美好。

多么可爱的小学啊，这所边疆的小学！

太阳偷渡了西山的青峰。

16、我爱月夜，但我也爱星天。

我爱妈妈，但我也爱爸爸。

星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。

冬天虽然是漫长而寒冷的，然而它带给我们的却是迷人的景色和无穷的欢乐。

18、海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。

排比，依次从触觉（柔和）、听觉（静寂）、幻觉（梦幻）的角度描写海上之夜令“我”产生的种种美感。

秋天的雨是冷寂的，是淅沥的，是美丽的。

1、难道我们永远就在这儿坐下去吗？

反问，这句话的意思是我们不能永远在这儿坐下去。表达了豌豆不愿意永远在豆荚里坐下去。

2、青苔把它裹起来，它躺在那儿真可以说成了一个囚犯。

比喻句。裂缝非常狭小，而且长满青苔，这粒豌豆没有多少栖身之地，真像是被囚禁在这里，成了囚犯。

岸边的渔火，江心的灯标，接连地亮起来;连同它们在水面映出的红色光晕，使长江像是眨着眼睛，沉沉欲睡。

3、在漆黑的夜里，飞机是怎么做到安全飞行的呢？原来是人们从蝙蝠身上得到了启示。

设问修辞手法的运用，引起了读者的注意和思考。

啊，是谁，这么早就把那亲爱的令人心醉的乡音送到我的耳畔?是谁，这么早就用他那吱吱哇哇的悦耳动听的音乐唤来了玫瑰色的黎明?是一个青年人。

4、蝙蝠就像没头苍蝇似的到处乱撞，挂在绳子上的铃铛响个不停。

比喻，把蝙蝠比作没头苍蝇。

大熊猫就像喝醉了的人似的，懒懒地躺在地上晒太阳。

5、超声波像波浪一样向前推进，遇到障碍物就反射回来，传到蝙蝠的耳朵里，蝙蝠就立刻改变飞行的方向。

比喻句，这句话把超声波比作波浪。

回声是怎样形成的？人们发出的声音就像波浪一样，当声音遇到障碍物的时候，就会反射回来的声音再次被我们听见，这就是回声。

6、是谁来呼风唤雨呢？当然是人类。靠什么呼风唤雨呢？

连续用两个设问句，强有力地说明正是人类利用现代科学技术，才使神话中的“呼风唤雨”变为现实。

谁是我们的第一任老师？当然是父母。

7、20世纪的成就，真可以用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容。

课文中引用这两句古诗，表现了现代科学技术成就的变化之快、变化之大，是人们始料未及的，给人们带来了意想不到的惊喜。

古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界:"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。"此第三境也。

8、天是那样低沉，云是那样黑，雷、电、雨、风，吼叫着，雨点密集地喧嚷着。

拟人，形象地说明了风雨交加的热闹场面，让人听着心惊、看着害怕！

油蛉在这儿低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

9、这不是难为蝴蝶吗?

反问，作者由此自然地发出了感叹—这真是在难为蝴蝶呀！表达了作者对蝴蝶深深的爱怜之情。

10、它们的身体是那样轻盈，载不动一个水点儿;它们身上的彩粉是那样斑斓，一点儿水都不能沾;它们是那样柔弱，比一片树叶还无力，怎么禁得起这猛烈的风雨呢？

运用排比和反问的修辞手法。蝴蝶轻盈、斑斓、柔弱是经不起风雨的。

桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，山坡覆白雪水面凝银冰的冬，这样的季节这样的景色，我们怎么能错过？

11、园里的花朵是它们的家吗?花儿自己已经被雨点打得抖个不停了，怎能容它们藏身呢?

假设一种情况、否定、反问

草叶下呢？草叶太窄了，怎能容它们藏身呢？

南瓜下呢？雨水顺着南瓜滚下来，蝴蝶准被冲走了吧？

落入西山的红日，把半个江面染成嫣红，尽管是不舍，终究还是沉沦。 弯钩似的新月，爬上柳梢头，点点露珠，也如珍珠一般发出耀眼光芒。

2、茎上长叶柄的地方，反面伸出枝状的六七根细丝，这些细丝像蜗牛的触角。

比喻，以蜗牛的触角比喻细丝的形状，写得非常逼真，可见作者观察得十分仔细、认真。

仿写：深蓝色的夜空中，缀满了满天的星斗，看起来像一袭华丽的袍子。

3、如果你仔细看那些细小的脚，你会想起图画上蛟龙的爪子。

比喻，“蛟龙的爪子”是非常有力的，把爬山虎的脚比作“蛟龙的

爪子”，突出了爬山虎脚有力的特点。

仿写：秋天来了，金黄色的山野就是一幅美丽的图画。

4、爬山虎的脚要是没触着墙，不几天就萎了，后来连痕迹也没有了。触着墙的，细丝和小圆片逐渐变成灰色。

这句话运用对比的手法，写出了触着墙的脚和没有触着墙的脚的变化。

仿写：寒冷的冬天来了，朱红色的宅门里传来了把酒言欢的笑声，路边有两个人就快要冻死了。

5、 别的昆虫大多在临时的隐蔽所藏身。它们的隐蔽所得来不费工夫，弃去毫不可惜。蟋蟀和它们不同，不肯随遇而安。

作比较，这句话将蟋蟀和其他昆虫进行比较，突出了蟋蟀不肯随遇而安的特点。

仿写：菊花是花中的君子，牡丹是花中的富贵者，莲花与它们不同，虽然生长在淤泥之中，却是出淤泥而不染。

6、蟋蟀怎么会有建筑住宅的才能呢？它有特别好的工具吗？没有。

设问，起到了引起下文，激发读者兴趣的作用。

仿写：他怎么能记住这么多古诗文呢？他的记忆力特别强吗？不是。

7、出口的地方总有一丛草半掩着，就像一座门。

比喻，这半掩着出口的草就是蟋蟀住宅的门。

仿写：雨后的彩虹横跨在天空中，就像一座桥。

8、当四周很安静的时候，蟋蟀就在这平台上弹琴。

这句话运用拟人和比喻，巧妙地把蟋蟀发出声音写作弹琴，又将蟋蟀洞穴门口的平地称为“平台”。

仿写：夏天的时候，青蛙就在这绿色的歌台上唱歌。

1、很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片，像个大鸡蛋。

比喻，把天地比作大鸡蛋，写出了天地的样子。

仿写：太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午太阳就像盘子一样大了。

2、轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

这句话用了一些意思相反的词。

“轻”、“重”，“缓缓上升”、“慢慢下降”来描写天地的变化以及不同。运用这样意思相对的词语，可以形成鲜明的对比，体现不同事物的不同特点，使我们对事物的认识更加直观。

仿写：诚实守信的人，受人尊敬；虚伪食言的人，被人唾弃。

3、盘古这个巍峨的巨人就像一根柱子，撑在天和地之间，不让它们重新合拢。

比喻句，把盘古巍峨的巨人这个比作柱子，说明他真是一个了不起的巨人。

仿写：阳光像金子一样，洒满了高山、田野和河流。

4、很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。

环境描写，点明了普罗米修斯拿取火种的原因，体现普罗米修斯充满争议，善良的特点。

仿写：天阴沉沉的，风呼呼地刮着，小女孩光着脚走在冰冷的街道上。

5、普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”

“决不会……更不会……”说明普罗米修斯只要认为是对的，就义无反顾地去做，决不向邪恶势力低头。语言描写反映了普罗米修斯不畏强权、坚持正义、为人类造福不惜牺牲生命的精神。

面对困难，我决不会低头，更不会放弃。

我要努力学习,绝不会浪费时间,更不会只把心放在玩乐上.

6、狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。

这两句话写宙斯派鹫鹰将普罗米修斯折磨得生不如死，表现了宙斯的凶残与恶毒，以此衬托了普罗米修斯坚持正义、不怕牺牲、不向强权屈服的英雄形象。

仿写：胖胖的熊猫抱着一根翠绿的竹笋，用它尖尖的牙齿剥开竹笋壳，一口口地吃着鲜嫩的笋肉。

7、女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭。又造了船，好救出挣扎在洪水中的人们。

“立刻，求”等词中进一步体会女娲焦急、难过的心情。

仿写：请立刻到办公室一趟。

8、于是，她又找哇找哇，终于在一眼清清的泉水中找到了。

女娲不辞辛劳地找五彩石，她是一个不怕危险、甘于奉献的人。

仿写：他终于研制出了能够既能耐高温又能耐低温的材料。

（1）孙悟空神通广大，能够腾云驾雾，一个筋斗十万八千里；能够七十二变，上天入地无所不能；一身铜皮铁骨，刀枪不入。

（2）诸葛亮神机妙算，草船借箭，未卜先知，预知今晚江上定刮东风，顺利借到十万支箭。

（3）陈塘关李哪吒神通广大，脚踏风火轮，三头六臂，大战东海龙宫三太子。

（4）八仙过海，各显神通。

（5）越王勾践卧薪尝胆，终成大业。

（6）刘备三顾茅庐，请得诸葛亮，最终天下三分，三足鼎立。

（7）赵括纸上谈兵，死于乱军之中。

（8）蔺相如机智过人，完璧归赵。

（9）匡衡好学，凿壁偷光

（10）赵高弄权， 指鹿为马。

（11）廉颇知错能改，负荆请罪。

（12）王羲之书法超群，入木三分。

（13）项羽破釜沉舟，乌江自刎。

（14）祖逖勤奋好学， 闻鸡起舞。

1，必须要承认历史（时代）的局限性。

2，尽信书则不如无书。

3，越基础的越根本，越简单的越长存。

4，任何人，事，物都不可能单独存在，发展。

5，很多古典小说都是通过刻画人物去写一件事，因人生事，叫性格。

现在的网络小说大多通过几件事去刻画人物，因事生人，叫人设。

如果是写明史，可以参考是小黄文的现阶段境遇，内容可以参考写小黄文里的各种诗词引申暗示的联想。

比如现在的创作环境，网络文学的奇思妙想，妖魔鬼怪都可以随便写，但是你要写小黄文，就是传播淫秽色情，是违法的。如果有一个人写小黄文写出来人性，写出来艺术高度，旁征博引，引经据典，出版社不舍得这一好书不见天日怎么办？参考白鹿原，删减4万字给出版了。

成书环境类似于现在小黄书的环境

清庭禁止民间编写明史（野史，只准皇家编写明史（正史，大兴文字狱，私修明史者斩，写野史的有一个杀一个，这种情况像不像小黄书的现状。可是民间不满清庭的明史，自古正野同行，凭什么你不让写，而且正史一编就编了近百年，不行，还是得写，还是要写，不能明着写（被杀），就只能暗着写，像不像现在小黄书的处境，颠鸾倒凤不能用，那就写69，周公之礼不能写就写一树梨花压海棠一片冰心在玉壶，形成了数字流和文字流，文字流又分为两类，一类是直白的谐音歪解，如停车坐爱枫林晚锄禾日当午，一类是委婉的引喻会意，如上面的一树梨花压海棠，不懂的人看着阿拉伯数字和前后错乱的诗句骂一句神经病，懂的人已经会心一笑小鹿乱撞了，应了一句话上有政策下有对策，感谢中国文化博大精深。

假如等以后小黄文能光明正大的写不用隐晦假借了，大浪淘金，经过时间的洗礼，只留下了最优秀的作者写的最优秀的那本集大成者，遣词之隐晦，造句之幽密，看不懂的小年轻对着最优秀的那本小黄文一筹莫展连蒙带猜，百思不得其解，毕竟曾经懂得之人，能把小黄文看的此地无银三百两之一目了然的那批人已经老了。可是那些只可意会，不可言传的精巧隐秘的对照翻译也断代了。

写书之人类似于新华字典的编撰者

新中国成立，最优秀的一批学者编写了新华字典。明末清初，大批民间优秀学士编写明野史。

成书过程类似于新华字典的过程

新华字典是四道程序终成书，而且还在不断的修订。红楼梦也是一遍一遍的写改批修，各种版本都有。

不同版本，有说高鄂是续写中最好的一个，所以其他版本失传了。按理说，一本数遍修订的书不会失传的这么彻底，可偏偏就是彻底。猜想一，流传的这一本是优胜劣汰后选择流传的，其他的版本各有缺点才自然失传的。猜想二，只有流传的这一版是最符合当局者的利益，是唯一被允许的版本，其他版本是人为失传的。

听说现行本前八十回到了和珅手里，为了让他传播更广泛而不被禁，就找到了高鄂续写了后四十回，后献给皇帝。猜一，如果到和珅手里的是完全本呢？一种情况和珅看懂了，让高鄂改编遮掩的。二一种情况和珅没看懂，让高鄂修编改善的。猜二，如果高鄂看到的是完全本呢？一种情况他看懂了，服从命令改写了结局。二一种情况他没看懂，服从命令续写了结局。

按理说续写结局不应该留有这么明显的痕迹，可偏偏就有这么明显的痕迹，要么是故意的，要么是有意的，反正只懂了表面一层故事，就续写了表面一层故事，才造成了前后的落差。要么是改写结局，改了结局就需要改前面的伏笔，使前后逻辑连贯合理，但前面的伏笔又没有改全，造成了前后逻辑的遗漏，或者反正笔力也不够，前八十回索性就没动，逻辑漏洞就遗留下来了。

还有一点，好像以前的的人并没有像今天这么在乎一本书的具体署名人。

我小学的时候，有一次看见泡沫之夏和红楼梦在一起，我就去拿泡沫之夏，因为泡沫之夏的封面很花很好看，红楼梦的封面就三个大字不花不吸引我。我家人就说这本书你不能看，你看红楼梦吧。我就对着大字典去读红楼梦，一整个下午我看了两张，不是两章，就四页左右，看得聱牙佶屈，头脑昏沉。一是很多字不认识，二是很多名字记不住，导致看了下句忘了上句，来回对照，更加繁复冗杂。

就如同白鹿原和诛仙放在桌子上，你家人让你看白鹿原而不是诛仙一样，在大人眼里白鹿原是艺术作品，而诛仙是垃圾小说。实际上在小孩子的我眼里呢，白鹿原就是小黄书，诛仙是突破想象力的大作。

我没看过红楼梦，也没看过白鹿原，诛仙我嫌长，泡沫之夏倒是在我后来离家上初中的时候偷偷看完了。现在让我重述泡沫之夏，除了整体的感觉，我可能只能说出几个人物名字，连纠缠关系都说不清楚了，让我在不看书的情况下去详细讲述这本书的人物关系和事件的发展啊，走向啊，具体事件的涉及和因果逻辑等等等啊，我会借助漫画和电视剧，然后给你写出一个符合我当时感觉的四不像出来，像不像癸酉本的出现，文笔差到没边，偏偏各种线索有理有据，整体感觉对的上。还记得我多年前看过楚乔传，后来拍成电视剧，我朋友想知道后续剧情又不想看书就让我给他剧透，我给他讲了两天，后来他忍不住自己去看了书，回来告诉我我讲的都不对，整一个乱七八糟，亏他听的时候那么相信我。还有我也没看过癸酉本。

说到瞎编乱造就参考一下同人文吧，毕竟续写和写同人文比较类似。

写过同人文的都知道同人文的写法，最好的是人对人，事是编的，比如三国演义（演绎还是有历史参考的，不是纯编。或者以一件事为起点，事对事的编写，人物形象放到次要位置，比如西游记，事还是那个事，人不是那个人。

一引，放个引子，让懂的人是写啥人和啥人的啥关系。

二影，把真实历史事件提炼成一个一个的影子放到书里，就像京剧台上的三五步走遍天下，七八人百万雄师。

三射，书里的人对应真实历史人物，书里的事对应真实的历史事件，对人和事加以个人理解让关系成立，以合理的逻辑发展达成历史上的结果。

四反，按照对应关系，读者逆推到三次元真人上，认为他们是同人文的关系才会做出此等不可理解之事，这才有“同人文红利”一说。

如果说人对人的同人文那就得数三国演义了，特别清楚的人对人，书里的人物对照着三国真实存在的人物，名字都不改。事儿是参考着历史轨迹的发展进行合理编造，所以三国演义的时间线是顺序的。

比三国演义更同人的是封神榜，也是人对人，事儿是结合玄幻神话和民间传说想象的。

四大名著的名字的指向性非常强，类似于网络小说的名字，看名字就能知道这边小说的大概性质。

三国演义，三国人物同人，不是事件历史

西游记，一路向西去大理，师徒一路见闻录

水浒传，天罡地煞共聚首，聚义江湖忠义堂

红楼梦，千红万艳向枯悲，梦醒时分了残痕

写的多，迷惑性就多。比如人性，是多面复杂的也是纯粹相通的，一个人具有多面性，多个人也具有相通性，就像世界上没有两片完全不同的树叶，也没有完全不同的树叶那样，道理都是相通的，一具象化就各不相同。

你说谁隐喻着谁，因为某特征某性格某经历，他说不对，因为某人某事某物。任何两个人都能找到相似处也存在不同处，只要想找就能有理有据，证据确凿。

红楼梦也叫石头记，风月宝鉴，金陵十二钗等

红对应小说名称，比如权谋，科幻，修真

楼对应主角类型，比如bl，gl，bg

梦对应分名性质，比如H，清水

红楼梦是人，事同写，在四步写同人文的基础上加了一步晦，隐晦的晦，变成了五步：引影晦射反。

如果是写明史，必然偏向于记录文笔，就会缺乏完整的心路描写，因为记录文笔着重点记录言行，不需要心理描写，去补充和连贯前后因果逻辑。

有一句话叫做兵对兵将对将，放到同人文里就是人对人事对事，一般情况下要么人对人小甜文，要么事对事小虐文。红楼梦比较强，人和事同写，同写的弊端就是时间线难拨，必然模糊不清，不然绝对人事对不上，更合不起来。

要写人，要写事，要写人对应的事，要写事对应的人，要写人与人的事，要写事与事的人，要写人与事的人，要写人与事的事，要写事与人的事，要写事与人的人，反正我已经乱了。

这么一个繁杂的工序就像编写新华字典的第一步的收集工作，工程浩大繁琐费时费力费人。如此情况下第三个元素必然难以兼顾完全，时间线就不是我们正常的顺序倒序或插叙，他是按人派事，按事索人。时间线不会像编年体有年份顺序，也不会偏像纪传体按人纪事，这个人就是这条时间线，没有一个固定的其他可理出条理的线，一个人死了也会重复出现其他人的传记里，一件事会反复书写，出现在多个传记里，对照编年体就显得繁杂无序事如乱麻，反复无常人乱生死。

时间线理不通就会出现逻辑矛盾的问题，为了不改变里层人物故事的逻辑准确合理性，表层的逻辑矛盾和里层的逻辑合理就保持一个平衡点，作者也没有强行合理，反而把表面的逻辑矛盾处处理成了进入里层故事的突破口，是表里两层故事的链接点和互通门，达到风月宝鉴的两面性效果。

写的时候也是先保证下层真实人物故事，再覆盖上一层与之对照的虚假人物故事做掩盖。也是相比同人文多的那一步晦：整理翻译，打散重组成一个故事，一字两意还要平衡，明面上的故事要在表面上没有明显漏洞，还要留下逻辑端点，使读者能体会进入里层的故事，里层的故事要保证真实可靠性质统一，一面风花雪月儿女情长，一面腥风血雨白骨累累，表层写情里层写命，以情表命，以命代史。一面风月一面史，风月情长命薄短。

我不知道红楼梦的时间线是怎样的，毕竟我写这个也不是读后感，是刷视频老给我推红楼梦解析，一时心烦意乱头脑发热的有感而发，并不能去论证书里的具体内容。

如若是写明史，从开明建业到明灭权改，古语有云：除却生死无大事，历史大事件就是重要人物的死，死于何事，死于谁手就是大关键，历史人物出生不可能掌重权主动左右历史进程。我猜整篇红楼梦的出场人物应该没有新生儿。

如果是儿女风月掩饰白骨史书，那就是以史为主，既然是史，视角必然是史官的视角，应该是冷酷的，个人感情是淡薄的，冷眼旁观的记述笔墨，记录言行，没有一个主观的倾向，没有主次之分，只有参与度深浅。视角不可能参杂强烈的个人感情偏好，比如悼明讽清。

如果是写曹家，可以参考大宅门的抓典型婉约批评，稍加美化的写法，所有的人和事都在一目了然的时间线上，时间线在主角身上，主角引领大局，开篇和完结。

大宅门真实人事改编，人对人，事对事，有艺术加工，但对应关系还是非常清晰的，一对多的整合，多对一的分化 ，职业，生平，性格等皆有原型，且差别不大，典型人物的回忆复原加工，非重点人物的改编减除合并，源于生活又高于生活。

既然是回忆，必然是故事中某个人物的视角，有一个主观的普世标准，也就是整个故事作品所传达出的价值观。

如果是暗写明野史，一个人应该完不成这么大的工程量，毕竟编纂完千字文的周兴嗣都白了头。如果是多人共同书写，也符合参照物—新华字典的作者群体——一批优秀学者共同编著。

如果是写曹家事，参考的大宅门有一个优秀的剧组。

不知道你们看没看过山楂树之恋，电影有原著小说，原著作者看过原型自传，原型自传写的是他自己的个人经历。红楼梦的书就像山楂树之恋的原著，原著之前的到底是明野史还是曹家事不清楚，但应该有一个“自传”之类的东西存在，参考新华字典的成书就是搜集资料的第一步过程。

还有一点，明盛时期的识字率与现今相当，想想网络文学的发展，明朝的文学发展应该也与现今相当，识字的人多，阅读需求量也多，有需就有供，写书的人也多，才能有蓬勃发展的土壤，想想现在的网络文学的作者，八仙过海各显神通，各种题材，各种文笔，各种风格，各种复古，各种创新，各种技法，各种格局，量变到质变，网络作者千千万，成大神者了了，网络小说万万千，成经典的泛泛，偏偏红楼梦从四大奇书中挤掉了金瓶梅，重组为四大名著。据传说金瓶梅的作者兰陵笑笑生，不是具体的人，而是一群人。有具体作者流传的是水浒传，传说水浒传作者的女儿出嫁但作者穷得出不起嫁妆就把水浒传给女儿当嫁妆，让女儿没钱的时候就把书卖了，后来就拿去卖的时候，书局的人一看是好书就以审查的借口让他女儿第二天来拿结果，书局连夜誊抄了一份，告诉她女儿书写的不值钱拿回去吧。她女儿就跑回家哭作者骗他，书不值钱，作者一气之下又写了七十二地煞和原来的三十六天罡凑了个一百单八将出版了现在看到的水浒传。侧面也反映了明朝写书是能赚钱的。

木石前盟，有前就有后，所以木石在前，金玉在后，金有二，宝钗的金锁和湘云金麒麟。宝黛在前，钗玉在后，云玉再后。

薛宝钗和贾宝玉没有独处过，因为话不投机半句多，一独处三五句话就会知道二人三观不合，金玉良缘自然无。

薛宝钗和贾雨村没有相处过，因为酒逢知己千杯少，一相处三五句话就会明白二人同道中人，金玉良缘自然散。

低头娶妻，抬头选夫。说的就是选贤妻和做贤妻的标准和要求。但是作为一个官本位的国家，还有一个标准是门当户对，讲究的是士农工商，一个商家女想做官家妇还是很难的，更何况贾府是国公之家。薛宝钗是商家女，哪怕是皇商，那也是不事生产的商，而且还不是大宗商品的商。林黛玉是官家女，还是有亲戚关系的官家之女，其父还是管盐的。

很多人一说停机德，就把薛宝钗绑到女德制高点上，父母之命媒妁之言之类不能违抗啥啥啥的，薛宝钗是一个人，他有自主选择权，山中高士和停机贤德不光是矛盾的，还可以是统一的，就像光的波粒一体性是即矛盾又统一的性质。

按照袭为钗附，晴为黛影的说法，贞洁女德指的也不会是薛宝钗，因为袭人爬床了贾宝玉，晴雯却没有。

贞洁女德类似与道德制高点，就是一个标杆，供世人瞻仰慕赞攀援的，上下五千年，圣人三个半，所以不要把艺术人物架到至高标准上去解读，凡尘俗人的行事标准是法律约束和道德标准之间，道德是人品，法律是人性。所以艺术加工后的二次元人物的标准是道德之外和法律之下。红楼梦是一部世情小说，不是四书五经，他的标准是礼法，礼以上，法以下。

薛宝钗，山中高士晶莹雪，类比姜太公，诸葛亮，刘伯温的大贤大谋，有非常强的选择明君的主观性，选妃不是人选他而是他选人，能被他选择的都不是现成的帝王将相，而是潜力股，将来的帝王将相，哪怕中标的人成不了真正的帝王将相，但一定能成他的师国之名，一个功成一个名就，你可以功不成但必须名就他。所以薛宝钗是金，要选玉，又不是现成的玉，先是贾宝玉后是贾雨村，都需要有薛宝钗之后才能官运亨通，金玉良缘本来就是互相成就。显然，薛宝钗是愿意的，贾宝玉是不愿意的，贾雨村就不知道了，毕竟我没有读过红楼梦

这类人是不能强求的，强抢的后果看看身在曹营心在汉那谁就知道了，反转成败得失，还能不落口实。

贤臣谋士最大的倚仗是博闻强识和口才，二者和一起就是三寸不烂之舌的才华，做事做人都有他强烈的目的性，说的话和做的事都会是他选择之后在当时情景之下最有利的做法，这些组成了他的行为准则和行事标准，主动选择的人不到最后的最后是不会有反思和懊悔的行为的。

不落口实，不露声色，没有把柄也是薛宝钗的人物底色，他自有一套成熟的自洽逻辑。若为臣，是贤臣，若为妻，是贤妻，若为谋，是名士。他不是君子，不是仙子，不是小女子，没有情调，他是薛宝钗，优秀的贤妻良母，任是无情也动人。

有人说他求名是执念，是执念也是通透，是人过留名，雁过留声的追求，也是人活一世，草木一秋的豁达，来这尘世一遭，总得追求点啥，喜欢点啥，总之得做点啥才不枉活这一回，她喜欢和追求的巧合是名而已。

就像凤姐执着于天，终究时不待，无力回天

就像黛玉执着于人，终究性叵测，死伤殆尽

而他宝钗执着于名，终究家难和，蜡炬成灰

停机德，原本的故事就是妻子劝丈夫读书而丈夫听了，全了妻子的贤名。那如果其丈夫死活不听呢？全不了妻子的贤名，如若妻子执着于贤妻，终将以离婚再嫁责夫求贤名为结局。

薛宝钗来到贾府，为做贤妻而来，贾府最能让他成就贤妻之名的就是贾宝玉，因贾宝玉是不是现成的玉，且是最不训，最不才的璞玉，薛宝钗有金刚钻要揽瓷器活，或者说他要揽个瓷器活证明自己的金刚钻，还有什么能比劝琢一个最是于家于国无望的人成器更能成就贤妻之名的呢？而且贾宝玉作为贾府继承人的身份，对薛宝钗来说才有最大的上升空间和发挥余地。薛宝钗想嫁贾宝玉就像王熙凤想协理宁国府一样，证明自己。

所以薛宝钗对待贾宝玉的态度就像我们对待胖子的态度——每一个胖子都是潜力股，不瘦下来就不知道有多惊艳，我们希望胖子瘦下来惊艳世界，薛宝钗督促贾宝玉浪子回头成栋梁。金和玉是需要互相成就和互相印证的，成为玉就是薛宝钗对贾宝玉的要求，也是他自身成金的需求，所以他从始至终都目的明确，不改初心。

现在很多女孩都可以做贤妻，督促男生努力上进升级加薪，可是很多男生都配不上这样的贤妻，不肯努力不愿上进不能升职加薪，做贤换来一句：现在的女生真物质。

和薛宝钗相对照的另一端是林黛玉，林黛玉是至情至性的极致，他不需要世俗价值的体现，他需要的是情感的承载和归属，再价值千金的宝玉也是顽石一块，因为不产生交易就不存在价值，石一交易便是玉，玉不交易也是石。不管是金榜题名封侯拜相还是一生白身不名分文在林黛玉眼里他都是贾宝玉，从不强求贾宝玉必须要符合某个标准，达到某个要求，做自己就是他最开心的事情，客观存在就是他的情之所在爱之所归。

钗黛就像一根绳的两端，如果是尺子的话，就是尺子的两极。

如果说薛宝钗和林黛玉组成了贤德尺，那么贾母和刘姥姥就组成了富贵尺。

刘姥姥是富贵的末端，贾母是富贵的顶端，富贵顶端的人物喜欢林黛玉多于薛宝钗，因为她已经实现了世俗的追求，要追求另一层次的理想，富贵末端的人物喜欢薛宝钗多于林黛玉，因为他需要一个贤德之人来帮助他追求世俗的生存资料。这是一个以财富权贵为衡量的尺度，两端对比，毕竟能世人没几个人认为自己已经平衡二者站到尺子得中间，几乎都是要么偏贾母，要么偏向刘姥姥。

以刘姥姥的视角能更好的写出贾府的泼天富贵，在刘姥姥眼里就是价值千金的极品宝玉在贾母那里就是铺地的石子，习以为常，不在意，根本看不到，既然看不到，就不能提现石子的真正世俗价值。你可以说是思维差异，出生的差别，环境的不同，对外物的认识评价角度态度不一样，也可是说眼力差别，还可以说是人与人的差距，一个久居香室不闻其香，一个近朱者赤近墨者黑。古语云居移体养移气。

我就是刘姥姥这边的，一个屌丝，天天想的都是逆袭，当然喜欢薛宝钗，等我完成逆袭，靠近贾母比刘姥姥多的时候，自然就偏向林黛玉了。喜欢谁不是因为他的多好或多坏，而是因为自身的见识和处境，喜欢谁都各有道理缘由。也是王阳明心学中的“心外无物，心外无事，心外无理”。

一个人成为什么样的人，是他和世界的相互选择，世界给了他的就是他接触到的，他接触到的就是他的选项，他选中的就是他成为的，他成为的就是他，也是环境的一部分。这就是环境造就人，人也造就环境，跟着啥人学啥人，也是孟母三迁的意义。小了说物以类聚，人以群分，大了说就是入华则华，入夷则夷。

红楼梦的元素众多，缺了哪一样都不影响他是红楼梦，因为元素众多，所以可变量就多，任何一个元素的变化，都会影响到整个事件的发展，每一个可变量的行为都影响着一个事件的结果，每一件事的结果是由每一个不可或缺又可有可无的变量共同推动簇成的。红楼梦里发生的事情都是群体性事件，每一个元素都受到其他所有元素的影响也影响着其他所有的元素，元素与元素之间都在互相影响着，推动着，他们共同组成了红楼梦的大环境，他们一同构成了红楼梦的命运共同体，并带着红楼梦命运共同体走向最终的命运，也随着红楼梦命运共同体的命运走向而走向各自的命运终结，命运共同体里的每个人都是推手和乘客。

命运共同体不是一艘海船，也不是一辆汽车，更不是一架飞机，而是一个旱船，决定旱船的走向从来不是船。

把其中一个人单拎出来讲，都是何至于此。把其中一个人单拎出来分析，都是何必当初。所以没有意义，因为红楼梦里的每一个人都无法单拎出来知其然，可谓拔出萝卜带出泥，最终还是要归还与红楼梦的大环境，大情境，才能知其所以然。比如一部影视剧，如果他的好的元素多于坏的，成为好剧的概率的可能性就比较大，反之则比较小。什么政策啊，投资啊，剧本啊，导演啊，执行啊，演员啊，灯光啊，摄影啊，滤镜啊，服道化啊，后期啊，选景置景啊等等等等都是推手。当好坏元素比例处在一个临界值附近时，一个微小的元素都能起到决定性作用，引发质变。怎么说呢，一个完整的剧组是最像红楼梦环境的。

足够多的元素就有足够多的可能，足够多的可能就有足够多的不同结局，足够多的不同结局就有足够多的想象空间，也是红学诞生的根本原因，其他三大名著的结局是没有这种想象空间的。而红学也成为了红楼梦长盛不衰的最大助力。

就像地球上以物种为元素，缺了哪个物种都不影响地球，以人类为元素，少了谁地球都照样转，以国家为元素，少了哪一个都不少。单单分析一个元素的存在，发展和未来，没有意义，因为单单一个元素不可能存在，没有发展也没有未来，又何来发展和未来，又谈什么发展和未来。如果世界上就只剩下一个元素了，那么这个元素必须也肯定会分裂，分裂出足够多的元素才能共同生存，当元素足够多并超过某个临界点以后，那么这些元素肯定也必须会聚合，因为太过于微型以后就不具有竞争力，也无法存在。都说红楼无闲笔，可是细究无意义，就像π的计算，3.14有意义，3.1415有意义，3.1415926有意义，3.89也有意义，……，了解到他的性质和特征之后，再算下去，算出多少位都不再具有突破性的意义。网上宣扬现在是大数据时代，中国有句古话 分久必合合久必分，这是趋势也是运道，是机遇也是发展。

这些分分合合就是兴衰盛乱的尺度，所有元素都在这个尺度上的某一个刻度上，根据自身存在的刻度去推算下一个刻度就是尺度存在的意义和价值，根据自身所处，跟上发展去成为更好的存在，质变以后去推动发展，拉长或缩短刻度的距离。所以讲修身齐家治国平天下，识时务者为俊杰，这个时务就是时间和事务，是积极的，不是消极的，而修身，齐家，治国，平天下是人的四个层次，与兴衰盛乱各有对应，形成了十六种基本时务，叫大势所趋，也就是俗话里的时势造英雄，英雄造时势，做英雄的前提是你得先成为识时务的俊杰，不然就是生不逢时，出身未捷身先死。

尺度的存在，使世人皆能自量，也造就了对时机的把握，比如两个人恋爱十年没结婚，外人就会好奇，因为他超出了人们心里的那杆秤的尺度，两个人恋爱十天就结婚，外人也会好奇，因为他也超出了人们心里的那杆秤的尺度。也有一句话叫做事出反常必有妖，公道自在人心，机不可失时不再来。

公道自在人心，就是人人心中有杆秤。

比如错过时机导致十年没结婚的这对情侣终于又找到个契机领证了，外人会说十年都没结婚这突然结婚了，肯定不对劲。比如时机未到就结婚的那对夫妻想等时机到了再结婚就得先离个婚在结婚，外人就会说这人不行净瞎作妖。这就是开弓没有回头箭，前者叫人言可畏。

薛宝钗到林黛玉的贤德尺，林黛玉的至情至性对薛宝钗的“贤良淑德”。

贾母到刘姥姥的富贵尺，贾母的富贵祥和对刘姥姥的穷困贫难。

一来一往，一张一弛，一饮一啄，一盛一衰

来往有礼，张弛有度，饮啄有法，盛衰有章

盛有盛之忧，衰有衰之烦。就像皮肤，油了就有痘痘之烦恼，干了就有皱纹之忧愁。

我们经常说三级片大尺度，三级片是以约定成俗的礼法情操为零点，给你拍点-3的东西给你看，一听就是大尺度。红楼梦不以礼法为起点，他向两头延伸，给你看正史+10和-10的跨度，把世俗和世人全都涵盖在这个标尺上，你自己去找你在哪个刻度上吧。所以红楼梦里随便一个人都有与他对应的一个人，形成对照的±刻度点。

再说格局，现在经常说的是格局小了或者是把格局打开。这不是尺度问题，这是你还在你的刻度上，去横向的一个打开，扩展。

对比之下，如果说尺度是一个纵向挖掘的延展的长度，是距离，那格局就是一个横向开拓的扩大的宽度，是体量。用一条路来比喻的话，尺度就是长度，这条路有多长，从哪里到哪里，格局就是宽度，这条路有多宽，能破开几辆车。尺度是长江黄河，是西起黄河源，东入太平洋的长度，格局是长江黄河的水流量，三峡大坝的开闸放水奔腾到海不复回。尺度是基站是跨海电缆，光纤，信号塔，太空站，格局是信号是1g2g3g4g5g。就像一句话的形容的，我们无法增加生命的长度，但可以扩展生命的宽度，说广度，深度都可以。

你可以立足一个刻度讲格局，也可以立足一个准星讲尺度，可以立足一个刻度讲尺度，立足一个准星讲格局，可以立足尺度讲格局，可以立足格局讲尺度，这本来就是一个纵横结合才有结论的问题。

完美是一件事情做到极致的无缺，完美后面紧跟着的也是最重要的一点过犹不及，物极必反。比如贫苦穷困到极致的刘姥姥对荣华富贵到极致的贾母，组成一杆富贵尺，世人荣华富贵不达贾母，贫苦穷困不及刘姥姥。格局就是刘姥姥穷困至极却又有富贵之亲，贾母富贵泼天却又有困苦之友。

若以富贵做标准，红楼所有人皆在这条富贵尺之内，比如富贵尺上的薛宝钗，他的格局就很广大，上能进宫辅“明君，中能嫁人做“贤妻，下能漏膀比“风尘，薛宝钗最有魅力的便是胳膊，连见惯美好之物的贾宝玉都要夸上几句。

比如清雅到极致的林黛玉对世俗到极致的薛宝钗，形成了一杆贤德尺，世俗的贤德不过薛宝钗，世俗的雅致不过林黛玉，以此为准绳，红楼全部人和世间所有人的做派皆在钗黛之间蹦哒，做不出比林黛玉更清雅，比薛宝钗更贤德之事。

红楼梦把尺度推到极致，把格局开到极致，世上之人破不了这个尺度，也破不了这个格局。

格局是格局，尺度是尺度。

写到极致处，世人皆能自量。

读之皆可自量，阅后皆能自度，度量自己的雅俗和贫富，度量世事的时代和进程，改变自己做俊杰成为更好的自己，改变世界让世界充满爱。

如果有一本书能破了红楼梦的极限，把尺度和格局推到更极致的层面，就会比引发红学的红楼梦更传世，更经典，更艺术，更价值。

如果红楼梦是明野史，会被禁，因为清朝明令禁止民间编写明史。

如果红楼梦是曹家事，会被禁，因为他演曹家事讽刺清庭之行事。

如果说明朝是小说的萌发发展高峰期。

那么清朝就是讽刺小说的集中爆发期。

为什么不是高峰期呢？因为讽刺到位了就会触发文字狱成为违禁品，讽刺不到位就达不到所谓的艺术高度，不具备足够高的价值能广为流传。

你要问拿出艺术高度最高的一本不就好了吗？不好，因为明朝的小说已经达到了一个很高的高度，作为后来的小说如果不超过或达到已有的高度会有传世的机会吗？作为一个读者来说，我有好的作品看为什么还要看不好的作品。我看惯了好的作品，已经看不下去不好的作品了。就算我先看到不好的作品，还有更好的作品等着我看，又怎么会在不够好的你这停留。

为什么红楼梦会解禁流行，因为他具有极高的艺术价值，思考价值，后期的续写改编也使他的风花雪月儿女情长之气息足够重，掩饰性足够强。在统治者那里就需要他去取代金瓶梅，成为高峰上的代表，一是因为到乾隆年间，明朝提高的民间识字率降低到了一定的程度，不在具有写书，写出好书的条件和机会，导致终此一朝，能达到如此高度的只此一本别无选择。二是他不能让清朝人评选出来的四大奇书都是明朝作品，这不符合统治者权衡利弊的考量和需要。最后结果就是红楼梦取代了四大奇书中的金瓶梅成为了四大名著之一。才有了后世的汉赋唐诗宋词元曲明清小说的说法，如果不用红楼梦，四大名著就是四大奇书，到后世就是汉赋唐诗宋词元曲明小说，没有清的存在了。一个能代表一个朝代的艺术高峰不仅需要海量的数量，更需要海量的数量堆出质量，从量变到质变，达到珠穆朗玛峰的高度，才能成为一个朝代的最大特征和记忆点。比如书法，有晋朝的王羲之，功力深厚入木三分，代表作兰亭序，唐朝的欧阳询颜真卿柳公权，宋朝的苏轼，元朝的冠冕，明朝的唐伯虎，还有以瘦金体出名的宋徽宗，每一个都有很高的艺术价值，为什么没有成为一个朝代的文化符号呢？因为缺乏数量，缺乏数量就说明普及度不够，普及度不够就只能成为小一部分文化人的专享和自嗨。想想唐诗，山野盗匪都懂一点，会作诗还能保财救命。

清朝的存续时长拥有孕育出属于自己的艺术高峰的机会但没有自己的艺术高峰，就蹭了个热度。红楼梦中有一句全民皆知的话是狗咬吕洞宾，不识好人心，清朝另一句流传深广的话是可怜天下父母心，出自慈禧。

我参考的是我姥姥，小村人，没出过远门，活动范围五六个庄，三两个集，今年93岁，没读过书，不识字，后来年纪大了也没有看上电视等新媒体，应该算得上文化传播的神经末梢。他知道小红娘，我们这边叫媒人也叫当红娘，知道潘金莲西门庆，武大郎卖炊饼，知道狗咬吕洞宾——不识好人心，但不知道出自哪里，知道三国演义是打仗的，事后诸葛亮，周瑜打黄盖，孔明灯等，知道西游记的孙猴子闹天宫，猪八戒吃人参果，子母河水喝了会怀孕，妖怪吃人，唐僧肉吃了长生不老，八十一难等，知道逼上梁山，一百零八好汉，不清楚水浒传，但知道少不看水浒老不看三国。

红楼梦为什么能代替金瓶梅，而不是其他三本书，因为这两本书写的是情。红楼梦和金瓶梅就像背对背的两本世情小说，只是用不同的立足点和视角看见了同一件事情的两个面，一个是有意义的极致便是无意义，一个是无意义的极致便是有意义，就像阴阳鱼的两个鱼眼睛，物极必反，一个看似触手可及的日常生活，一个看似波澜诡谲的权利倾覆。

四年级语文上册句子仿写

1、只见白浪翻滚，形成一堵两丈多高的水墙。

运用比喻的手法，把水浪比作水墙，形象地突出水浪翻得很高的情景。

（1）小河缓缓流动，形如一条银蛇在山谷中蜿蜒前行。

（2）月光从夜空中洒落，地面披上了一层轻纱。

2、浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。

比喻，把浪潮比作齐头并进的千万匹白色战马，写出了钱塘江大潮到来时奔腾的形态特点。

远看长城，犹如一条巨龙盘旋在天地之间，斗志昂扬地蜿蜒而来。

3、那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。

夸张，把潮来时的声响说成“山崩地裂”，形象地写出大潮到来时的巨大声音。

（1）太阳如同一个大火球，好像大地都要被蒸干了。

（2）教室里安静极了，好像练针掉在地上的声音都能听见。

4、月光照亮了高高的点苍山，照亮了村头的大青树，也照亮了，照亮了村间的大道和小路……

排比句，不仅使描写细腻，形象生动，更增强了韵律感，使语言富有气势。省略号表明月光还照亮了许多其他地方。

（1）阳光照亮了连绵的山峰，照亮了茂密的大树，也照亮了，照亮了田野上的庄稼……

（2）雨水滋润了小小的种子，滋润了嫩绿的禾苗，也滋润了，滋润了人们干涸的心田……

5、细细的溪水，流着山草和野花的香味，流着月光。

“流”字赋予了本无感情的事物以甜美、欢快的情绪。读了这句话，我们仿佛看到溪边静静地绽放着美丽的野花，生长着青青的野草。月光照着小溪、花草，给它们镀上了银光。溪水流动着，月光也随着流动。

潺潺的小河，流着绿草和鲜花的香味，流着阳光。

6、每个小水塘，都抱着一个月亮。

拟人，天上的月亮倒映在小水塘中，水中就有无数个月亮的倒影，从一个抱字,感受到亲切、可爱的味道，表达作者对家乡的热爱和赞美之情。

星星在天空中眨巴着眼睛。

7、我们到溪边去吧，去看看小水塘，看看水塘里的月亮，看看我采过野花的地方。

排比，三个“看看”写出了小水塘的美丽和可爱，可以体会到“我”对小水塘的喜爱之情。

我们到北京去吧，去看看蜿蜒的长城，去看看雄伟的故宫，去看看广阔的天安门广场。

8、是雪梨，还是火把梨?还是紫葡萄?都有，在坡头上那片月光下的果园里，这些好吃的果子挂满枝头。

设问手法的运用，不仅让人感受到丰收的景象，而且充分表达了“我”当时欢愉的心情。

是题目太难，是时间太少？还是太粗心大意？都不是，基础知识足够扎实，这些都不是难题。

是词汇积累太少，是不会运用修辞手法，还是不懂得审题？都是，不看书不积累好词好句是写不出好作文的。

9、沟水汩汩，很满意地响着。

拟人句，稻田就要丰收了，而这正是沟水的功劳。用“满意”写沟水的感受，实际上是写人的感受。

溪水潺潺,惬意地流淌在小河里。

10、稻谷就要成熟了，稻穗低垂着头。

仿写拟人，“低垂”一词形象地描写出稻子成熟时的样子，把稻子拟人化，让人感觉到它虽然头部低垂，但是充满 活力。

秋天来了，苹果露出了红红的脸颊。

11、稻田像一块月光镀亮的银毯。

比喻的运用让我们感受到月光下的稻田里充满着快乐与幸福、美好与希望，表达了对美好生活的满意和赞美。

秋天的田野像一幅美丽的图画。

12、我们走过月光闪闪的溪岸，走过石拱桥;走过月影团团的果园，走过庄稼地和菜地……

排比，写出了走月亮给“我”带来的快乐。省略号给人留下更多的想象空间，让人彷佛看到孩子拉着妈妈的手在月光闪闪的溪岸，月影团团的果园慢慢行走的身影。

我们走过人来人往的街道，走过红绿灯;走过热闹繁华的商场，走过十字路口和小巷……

13、多么奇妙的夜晚啊，我和阿妈走月亮!

感叹，直接表达了对走月亮的感受。“我”回忆在这里做过的有趣的事，感受到了啊妈的温暖，体会到了生活的幸福和美好。

多么可爱的小学啊，这所边疆的小学！

太阳偷渡了西山的青峰。

16、我爱月夜，但我也爱星天。

我爱妈妈，但我也爱爸爸。

星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。

冬天虽然是漫长而寒冷的，然而它带给我们的却是迷人的景色和无穷的欢乐。

18、海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。

排比，依次从触觉（柔和）、听觉（静寂）、幻觉（梦幻）的角度描写海上之夜令“我”产生的种种美感。

秋天的雨是冷寂的，是淅沥的，是美丽的。

1、难道我们永远就在这儿坐下去吗？

反问，这句话的意思是我们不能永远在这儿坐下去。表达了豌豆不愿意永远在豆荚里坐下去。

2、青苔把它裹起来，它躺在那儿真可以说成了一个囚犯。

比喻句。裂缝非常狭小，而且长满青苔，这粒豌豆没有多少栖身之地，真像是被囚禁在这里，成了囚犯。

岸边的渔火，江心的灯标，接连地亮起来;连同它们在水面映出的红色光晕，使长江像是眨着眼睛，沉沉欲睡。

3、在漆黑的夜里，飞机是怎么做到安全飞行的呢？原来是人们从蝙蝠身上得到了启示。

设问修辞手法的运用，引起了读者的注意和思考。

啊，是谁，这么早就把那亲爱的令人心醉的乡音送到我的耳畔?是谁，这么早就用他那吱吱哇哇的悦耳动听的音乐唤来了玫瑰色的黎明?是一个青年人。

4、蝙蝠就像没头苍蝇似的到处乱撞，挂在绳子上的铃铛响个不停。

比喻，把蝙蝠比作没头苍蝇。

大熊猫就像喝醉了的人似的，懒懒地躺在地上晒太阳。

5、超声波像波浪一样向前推进，遇到障碍物就反射回来，传到蝙蝠的耳朵里，蝙蝠就立刻改变飞行的方向。

比喻句，这句话把超声波比作波浪。

回声是怎样形成的？人们发出的声音就像波浪一样，当声音遇到障碍物的时候，就会反射回来的声音再次被我们听见，这就是回声。

6、是谁来呼风唤雨呢？当然是人类。靠什么呼风唤雨呢？

连续用两个设问句，强有力地说明正是人类利用现代科学技术，才使神话中的“呼风唤雨”变为现实。

谁是我们的第一任老师？当然是父母。

7、20世纪的成就，真可以用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容。

课文中引用这两句古诗，表现了现代科学技术成就的变化之快、变化之大，是人们始料未及的，给人们带来了意想不到的惊喜。

古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界:"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。"此第三境也。

8、天是那样低沉，云是那样黑，雷、电、雨、风，吼叫着，雨点密集地喧嚷着。

拟人，形象地说明了风雨交加的热闹场面，让人听着心惊、看着害怕！

油蛉在这儿低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

9、这不是难为蝴蝶吗?

反问，作者由此自然地发出了感叹—这真是在难为蝴蝶呀！表达了作者对蝴蝶深深的爱怜之情。

10、它们的身体是那样轻盈，载不动一个水点儿;它们身上的彩粉是那样斑斓，一点儿水都不能沾;它们是那样柔弱，比一片树叶还无力，怎么禁得起这猛烈的风雨呢？

运用排比和反问的修辞手法。蝴蝶轻盈、斑斓、柔弱是经不起风雨的。

桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，山坡覆白雪水面凝银冰的冬，这样的季节这样的景色，我们怎么能错过？

11、园里的花朵是它们的家吗?花儿自己已经被雨点打得抖个不停了，怎能容它们藏身呢?

假设一种情况、否定、反问

草叶下呢？草叶太窄了，怎能容它们藏身呢？

南瓜下呢？雨水顺着南瓜滚下来，蝴蝶准被冲走了吧？

落入西山的红日，把半个江面染成嫣红，尽管是不舍，终究还是沉沦。 弯钩似的新月，爬上柳梢头，点点露珠，也如珍珠一般发出耀眼光芒。

2、茎上长叶柄的地方，反面伸出枝状的六七根细丝，这些细丝像蜗牛的触角。

比喻，以蜗牛的触角比喻细丝的形状，写得非常逼真，可见作者观察得十分仔细、认真。

仿写：深蓝色的夜空中，缀满了满天的星斗，看起来像一袭华丽的袍子。

3、如果你仔细看那些细小的脚，你会想起图画上蛟龙的爪子。

比喻，“蛟龙的爪子”是非常有力的，把爬山虎的脚比作“蛟龙的

爪子”，突出了爬山虎脚有力的特点。

仿写：秋天来了，金黄色的山野就是一幅美丽的图画。

4、爬山虎的脚要是没触着墙，不几天就萎了，后来连痕迹也没有了。触着墙的，细丝和小圆片逐渐变成灰色。

这句话运用对比的手法，写出了触着墙的脚和没有触着墙的脚的变化。

仿写：寒冷的冬天来了，朱红色的宅门里传来了把酒言欢的笑声，路边有两个人就快要冻死了。

5、 别的昆虫大多在临时的隐蔽所藏身。它们的隐蔽所得来不费工夫，弃去毫不可惜。蟋蟀和它们不同，不肯随遇而安。

作比较，这句话将蟋蟀和其他昆虫进行比较，突出了蟋蟀不肯随遇而安的特点。

仿写：菊花是花中的君子，牡丹是花中的富贵者，莲花与它们不同，虽然生长在淤泥之中，却是出淤泥而不染。

6、蟋蟀怎么会有建筑住宅的才能呢？它有特别好的工具吗？没有。

设问，起到了引起下文，激发读者兴趣的作用。

仿写：他怎么能记住这么多古诗文呢？他的记忆力特别强吗？不是。

7、出口的地方总有一丛草半掩着，就像一座门。

比喻，这半掩着出口的草就是蟋蟀住宅的门。

仿写：雨后的彩虹横跨在天空中，就像一座桥。

8、当四周很安静的时候，蟋蟀就在这平台上弹琴。

这句话运用拟人和比喻，巧妙地把蟋蟀发出声音写作弹琴，又将蟋蟀洞穴门口的平地称为“平台”。

仿写：夏天的时候，青蛙就在这绿色的歌台上唱歌。

1、很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片，像个大鸡蛋。

比喻，把天地比作大鸡蛋，写出了天地的样子。

仿写：太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午太阳就像盘子一样大了。

2、轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

这句话用了一些意思相反的词。

“轻”、“重”，“缓缓上升”、“慢慢下降”来描写天地的变化以及不同。运用这样意思相对的词语，可以形成鲜明的对比，体现不同事物的不同特点，使我们对事物的认识更加直观。

仿写：诚实守信的人，受人尊敬；虚伪食言的人，被人唾弃。

3、盘古这个巍峨的巨人就像一根柱子，撑在天和地之间，不让它们重新合拢。

比喻句，把盘古巍峨的巨人这个比作柱子，说明他真是一个了不起的巨人。

仿写：阳光像金子一样，洒满了高山、田野和河流。

4、很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。

环境描写，点明了普罗米修斯拿取火种的原因，体现普罗米修斯充满争议，善良的特点。

仿写：天阴沉沉的，风呼呼地刮着，小女孩光着脚走在冰冷的街道上。

5、普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”

“决不会……更不会……”说明普罗米修斯只要认为是对的，就义无反顾地去做，决不向邪恶势力低头。语言描写反映了普罗米修斯不畏强权、坚持正义、为人类造福不惜牺牲生命的精神。

面对困难，我决不会低头，更不会放弃。

我要努力学习,绝不会浪费时间,更不会只把心放在玩乐上.

6、狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。

这两句话写宙斯派鹫鹰将普罗米修斯折磨得生不如死，表现了宙斯的凶残与恶毒，以此衬托了普罗米修斯坚持正义、不怕牺牲、不向强权屈服的英雄形象。

仿写：胖胖的熊猫抱着一根翠绿的竹笋，用它尖尖的牙齿剥开竹笋壳，一口口地吃着鲜嫩的笋肉。

7、女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭。又造了船，好救出挣扎在洪水中的人们。

“立刻，求”等词中进一步体会女娲焦急、难过的心情。

仿写：请立刻到办公室一趟。

8、于是，她又找哇找哇，终于在一眼清清的泉水中找到了。

女娲不辞辛劳地找五彩石，她是一个不怕危险、甘于奉献的人。

仿写：他终于研制出了能够既能耐高温又能耐低温的材料。

（1）孙悟空神通广大，能够腾云驾雾，一个筋斗十万八千里；能够七十二变，上天入地无所不能；一身铜皮铁骨，刀枪不入。

（2）诸葛亮神机妙算，草船借箭，未卜先知，预知今晚江上定刮东风，顺利借到十万支箭。

（3）陈塘关李哪吒神通广大，脚踏风火轮，三头六臂，大战东海龙宫三太子。

（4）八仙过海，各显神通。

（5）越王勾践卧薪尝胆，终成大业。

（6）刘备三顾茅庐，请得诸葛亮，最终天下三分，三足鼎立。

（7）赵括纸上谈兵，死于乱军之中。

（8）蔺相如机智过人，完璧归赵。

（9）匡衡好学，凿壁偷光

（10）赵高弄权， 指鹿为马。

（11）廉颇知错能改，负荆请罪。

（12）王羲之书法超群，入木三分。

（13）项羽破釜沉舟，乌江自刎。

（14）祖逖勤奋好学， 闻鸡起舞。

四年级语文上册1-8单元课后小练笔

读读《走月亮》第六自然段，说说“我”的所见所想。你还记得月下的某个情景吗？仿照着写一写。能边读边想象画面，感受自然之美，从课文中习得写景的策略，在习作中迁移运用。

乡下的月夜是静寂的，几声虫鸣，格外清晰。站在院子里，微风轻轻地抚摸着我，就像一位慈祥的母亲，爱抚自己的孩子一样。我仰起头，让那带着芳香的空气，随着风的流动，沐浴着我的心。这月夜，是晴朗的。圆圆的月亮，发出一束束淡黄的柔光，撒遍大地，也将附近的云照得淡黄淡黄的。远处的树林、花丛，在这夜色里，隐隐约约，若有若无。树叶上闪着亮晶晶的光，好似大雨初晴的晨露;那粉红的花朵，在月光照耀下闪着光，在微风中轻轻摇晃，充满了诗的韵味。

“现代科学技术必将继续创造一个个奇迹，不断改善我们的生活”，联系生活实际，谈谈自己的理解。借助教材拓展学生思维，学习借助事例具体表达的方法。

科技发展给人类的生活带来的变化真是太大了！小时候，每到夏天只能躲在大树底下乘凉，热得实在受不了了，就打一桶井水来冲凉。现在有电风扇空调，天气再炎热也不怕了。奶奶说以前通信技术不发达，爸爸有什么事就写信，邮寄信件往往用时很长，总是耽误事儿

。现在都用上了手机，有事打个电话就行，还能视频呢，方便多了!现在，舒适安全的动车地铁、飞机等交通工具把我们的足迹印在了地球上所有的地方。移动支付、网约车等都是科学技术创造的奇迹，一部手机便可搞定日常生活中所需要的多种服务。未来的科学技术还将继续改善人类生活的环境，使空气变得清新，水源变得洁净、卫生，世界将充满绿色，沙漠将变成绿洲；人类将更加健康，更加长寿；通信、出行将更加快捷舒适。人类的幻想在不知不觉中变成触手可及的现实，科技必将创造出更多奇迹。

结合生活中的观察想象《暮江吟》描绘的景象，再用自己的话说一说，然后写下来。

学会观察，掌握观察的方法，对观察对象能够连续观察，并观察事物的变化过程。

夕阳渐渐地落下去，晚霞映红了天空。夕阳的余晖洒在了宽阔的江面上，江水似乎被分成了两半：这一半江水是阴暗的深绿深绿的，那一半江水是明亮的鲜红鲜红的，中间还有许多叫不出名字的颜色，美丽极了，使人看了心旷神怡。微风轻轻地拂过江面，江水泛起了粼粼微波，几片红红的枫叶飘飘悠悠地落下来，让红绿的江水更加迷人。不知不觉，夜幕降临了，我站在江边久久不愿离去。我低下头，那碧绿的小草上挂满了露珠，在柔和月光的映照下像一串串晶莹剔透的珍珠；我抬起头望向夜空，那一轮新月就像一张精致的弯弓。新月、露珠、微风、和那耳畔不时响起的虫鸣鸟语，构成了一幅宁静的秋夜图，啊，这深秋的夜晚是多么可爱啊！

请按照起因、经过、结果的顺序，讲一讲普罗米修斯“盗”火的故事，先在小组里说一说，再写下来。

能够按照起因、经过、结果的顺序简要并完整地复述故事，感受故事的神奇，培养想象力。

很久很久以前，人类没有火种，生活悲惨。普罗米修斯同情人类的遭遇，想要解除人类的痛苦。他勇敢地从天上“盗＂取了火种，为此受到了宙斯残酷的惩罚。火神劝普罗米修斯屈服，但他坚定地拒绝了。在高加索山上，普罗米修斯被死死地锁在悬崖上，不能动弹也不能睡觉，日夜遭受风吹雨淋的痛苦，还要忍受鹫鹰啄食肝脏的剧痛。虽然受尽了折磨，但普罗米修斯始终不肯屈服。最终，大力士赫拉克勒斯看到了普罗米修斯的悲惨遭遇，出手相救。普罗米修斯这位敢于从天上“盗＂取火种的英雄，终于获得了自由。

观察家人炒菜、擦玻璃或者做其他家务的过程，用一段话把这个过程写下来，注意用上表示动作的词语。

学习把事情过程写清楚、事情场景写清楚的方法，表达做到有条理有顺序。

今天中午，我仔细观察了妈妈炒土豆丝的过程。首先，妈妈将土豆皮刮净，把士豆放在清水中冲洗一遍，然后开始准备切丝。妈妈刀工非常棒，先将土豆切成薄厚均匀的土豆片，再重叠斜放在案板上，左手按住最上方，右手拿刀“嚓嚓＂地把士豆片切成细丝，两手配合得天衣无缝。淘洗掉土豆里边的淀粉之后，妈妈在烧热的铁锅内倒入少许花生油，待油锅略微冒出青烟，便放入葱花、红辣椒爆炒，紧接着倒入洗好的土豆丝和一点儿陈醋，翻炒三四分钟，再加入一些盐翻炒一分钟。最后，一盘黄灿灿、香喷喷的土豆丝就出锅了。

排练时的情形，“我”记忆很深刻，而表演时，“到底怎么演完的，我一点也记不起来”。

你有过类似的经历吗？印象最深的是什么？写下来和同学交流。学习通过细节描写把印象最深的内容写清楚。

小时候学弹琴，我最害怕的就是上台表演了，每次上台都紧张得满头大汗。印象最深的是一次校文艺晚会上，老师安排我独自演奏曲目《快乐的节日》。这是我最拿手的曲子，我在台下已经弹得非常熟练了。可是一上台，第一个琴键按下去之后,我就忘了接下来该怎么弹了，顿时全场鸦雀无声，几百双眼睛像聚光灯一样向我投来。我脑子一片空白，真想赶紧找个地缝钻进去。沉默了十几秒之后，我听到了耳麦中传来的老师的话:“小然,你弹得很棒，深吸一口气从头开始，你一定能行！加油！"在老师的鼓励下，我重新镇定下来，把曲目演奏完。弹奏结束之后，我竟然愣在台上，忘记了下台。

如果有人问你为什么而读书，你的回答是什么？想一想，写下来，注意写清楚理由。

训练学生通顺、连贯、有重点地把话说清楚、写具体。

如果有人问我为什么而读书，我会说:为了建设家乡而读书。我从小长在农村，对家乡的父老乡亲，一草一木都有着深厚的感情。近年来，家乡发生了巨大变化，但是，和附近地区比较起来还是相对落后：少数家庭生活比较困难，家用电器普及率不高，家乡青年外出打工，留下许多空巢老人、留守儿童，有些孩子甚至念不起初中就辍学了。这一切说明家乡的经济发展缓慢，需要更多掌握科学知识的人才来建设。

当年，周恩来爷爷为了振兴中华，立志为中华之崛起而读书，作为家乡建设的后来人，我要立志为建设家乡而读书。我要勤奋读书，将来为建设家乡添砖加瓦。

选择一个你最喜欢的历史故事，先讲给同学听一听，然后写下来。

训练学生把事情的来龙去脉说清楚，能交代清楚事情的起因经过和结果。

西汉时有一个大学问家名叫匡衡，他小时候非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起灯烛，因此他一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。后来，匡衡想出了一个办法。他找来一把凿子，在墙壁上凿出了一个小洞。一道烛光立刻射了进来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于勤奋好学，后来他成了一名知识渊博的经学家。