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进神退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福有喜忌之分，所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。

进神由此而进也，如春天花木枝繁叶茂.

退神由此而退也，如秋天花木渐渐凋零.

 申月癸卯日，（辰巳空）占乡试。

①酉金官星持世旺相，当时卯日冲之而暗动(冲动而非冲克) 

②又得九五爻上官进神(旺动而化进)

③财助生扶(世应相生也)

不独今秋折桂，来春定占鳌头，果得联捷。（动而逢值逢合，值者申酉也，合者，辰巳也）

卯月乙丑日（戌亥空）占求婚成否

①财爻持世化进神，巳火子动而生世(兄<月建>动克财,子<卦中发动爻>动能解)

②但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水(子水月刑,日克绊,其力大减,不足为虑)

③午火又合世爻，其婚必成，果于午日允婚 (世动逢值逢合,及填实之期,且冲散化爻子)

或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？

余曰：鬼化退神，虽有被阻而无力也。(已酉丑三合局被月建冲破,破者为金,且化退神,则木生火,火生土,而土不生金也)

小结: 此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空，谓之动而化空不能进，此处未土无力，动散而化空，亦能进矣。 (才爻月克之日散之,但得旺相元神相生,其气不弱,且化旺相进神,进神虽作旬空,然动不为空,出空之日可成)

酉月甲辰日（寅卯空）占自陈何如

（本卦以官鬼爻为用神）

断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果于次年革职拿问。

古以动而化空破谓之不进，此卦子孙动，休囚而化空破，竟进。（“旺相者冲之不散，有气者冲之不散，休囚者间有冲散，亦千百中之一二也”见前动散章）

古以动临日月而化退神，谓之不退，此卦官动临日辰，竟退。（何也，动也，动则休咎立显，神兆机于动，动必有因。虽则今日受制，后逢值日而不散也。见前动散章）

戌月癸亥日，（子丑空）占本年冬令得关差否？

丑土官动化进神许丑日必得，果得于丑日。

古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化空破，亦能进也。

又如丑月癸卯日，（辰巳空）占妻病，服药可愈否？

断曰：兄动化进，神灵莫拘，其妻死于辰日，此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？

<子和日：此卦有一个细节未述，卯日暗动酉金生财。前暗动章也有一卦例如下：

即如寅月已未日占女痘，得

酉金子孙，虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，土动生金，花虽密以全生。彼曰：目下甚危。余曰：不妨，今日未申时有救，果于申时遇明医救治，何当缓也？

此两卦相较，同是有暗动，差异竟是生死相隔，何也？？细细观察，差异如下：

生者卦——用神四时为休，月建无生克，日建为生，逢动爻之克，得暗动之神生，动忌未化进神，动忌四时旺，卦为六冲

亡者卦----用神四时为休，月建相克，日建无生克，逢动爻之克，得暗动之神生，动忌化进神，动忌四时为相，

主要差异总结如下：生者卦：一克两生，亡者卦：两克一生，且克神化进>

又如卯月癸酉日,(戌亥空）占父母近病

戌值旬空，近病逢空即愈

许次日退灾，果于甲戌出空即愈

此乃父爻休囚而化空也，若以古法动日月化空破尚且不进，今休囚而化空，可得愈耶？

7、进神动散化进，进神旬空月破，竞进      出空填实之日竞进

又如辰月乙丑日，（戌亥空）   占妻母病

子水父爻动化未土回头克父母，

上爻未土又化进神以克父，

须防戌日，果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也，

古法散如无也，此卦未土发动，丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。

又如申月乙卯日，（子丑空） 占出行

世临寅木动而化进神，合当就行

因系月破，目下未必能行

出月方可，后至亥月方行，由燕至粤，次八月归来。

余曰：途中安否？彼曰：往来托庇平安。

余以子孙化进神知其平安，故问之耳。

夫应亥月行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶?

又如卯月丙寅日（戌亥空）衙役占官府升否 

官动化进神，秋来得令必迁，

应巳月者，动而逢合之月，申金又长生于巳，

此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？

又如巳月乙丑日，（戌亥空）占 试中否

未父化进神，巳火官动而生世，

吉兆显然，坐以待报，果于寅日揭榜，中第八名，

古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空亦能中矣。

11、动日月而空，出空即进

又如未月乙丑日 ，（戌亥空）占开金银器皿店

财爻妻财持世化进，乃久远丰隆之象。

予日，待尔择甲戌日开张，管许大发。

果开市于戌日，至今此店厥成丰盛。

此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？

 二十五、进神退神章___下

 丑月丙戌日，（午未空）占父有信至已起程，我去迎之，可能遇否.

父化退神，父已归矣（化神月破日助，化神破而不破，动神月扶日值，旺相无咎无害）

世化进神而欲去（此象解释的非常好）

父爻生世一定相逢（此解极妙）

必相会于未日，果得遇未日。应未日，戌父化未，又破又空至未日乃实空实破之日也。

若执古法动日月而化空破，谓之不退，其父岂有归来之日也。

又如申月辛卯日（午未空）占病

余曰：子孙持世，明日辰日必遇良医，果于次日用针而愈。

或曰：子孙化退神，何其用药亦效？

余曰：动变皆属秋金，当相得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者得也。

古以动破散而化日月无阶无路，谬也。

又如辰月乙未日，（辰已空） 占子病得大有变睽，同时祖又占子孙亦得此卦

断曰：父母临月建化退神，此子死于次日。

又如戌月癸未日，（申酉空） 占病

久病逢冲莫治（久病者，身体必是衰弱，逢冲击则无力承受；近病者，身体抗击能力强，逢冲击故无事）

又是父爻持世，妙药难医，（父爻克子，故妙药难医）

虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也（退神旺相，退速缓慢，故应期延长，故渐渐消枯）

防日月冲破未土而无路矣，果卒于丑月（化退者，应期为退神逢值或逢冲击之日月）

又如戌月乙卯日，（子丑空）占母血崩一年有余

卯木父母值临日建，上爻戌土以生申金，金生亥水<戌土-申金-亥水，本来连续相生>

非丑土化进神以塞亥水，此父母爻得旺相水生<不料被丑土化进相塞，则水不能流至木，木又化退>

精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既无水养且化退神，正以绝其源，源绝危险<忌神当旺,绝其源流>

果卒于丑月，此乃父临日建不化空破，亦能退也。

又如未月丁卯日，（戌亥空）占功名，终得出仕否？

余曰：若以古法断者，子孙动克官，终身而无官也.

戌土子孙孙虽动幸化退神，不克官也，辰年冲去戌土，是以许之，

果于辰年得选.岂可谓之动空化日月而不退也。

<子和日：子孙虽临月而动，奈日建相合绊，绊则不能克官，另化退临空，出空实退或逢冲击则不克也>

 酉月甲辰日（寅卯空）占自陈何如

（本卦以官鬼爻为用神）

断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果于次年革职拿问。

古以动而化空破谓之不进，此卦子孙动，休囚而化空破，竟进。（“旺相者冲之不散，有气者冲之不散，休囚者间有冲散，亦千百中之一二也”见前动散章）

古以动临日月而化退神，谓之不退，此卦官动临日辰，竟退。（何也，动也，动则休咎立显，神兆机于动，动必有因。虽则今日受制，后逢值日而不散也。见前动散章）

又如辰月已未日，（子丑空）占兄何日归来

但因戌逢月破，在外诸事未遂，六月可望

后至戌月方回，乃应实破之月也

此乃动破而变日月，岂可谓之退不及也？

又如未月丁丑日，（申酉空）占母路隔千里何时来？

初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来  <断得极好>

未父化进神，亦应不来    <进退在占断行人时，进者为去为不回，退者为不去为回来>

幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不来，兄弟必来是  <果然退者来而进者不来也>

果于次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。 <应三月者，动而逢合也>

又如辰月癸丑日,(寅卯空）占病

世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位

古法谓之避空，余以为谬也，此时逢空，出空一定遭伤，后卒于六月。

应未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日冲开，谓之开墓，以待彼克，而入墓宁不死也哉？

或问：酉金化退神，如何克木？

余曰：丑土生酉金，旺而不退。

<此卦启示，除看进退神外，还需看用神生旺休囚，此卦用神休囚旬空，元神死绝，又逢忌神旺相之克，虽忌神化退，然亦难救解>

 四、进退之法总结

动旺相而化旺相，乘势而进，一也；

动休囚而化休囚，待时而进，二也；

动爻变爻有一而值休囚，待旺相之日而进者三也；

动爻变爻有一而空破，待填实之日而进者，四也； 

动旺相而化旺相或有日月动爻生扶，占近事得时而不退者一也；（如占远事，远的概率较大）

动休囚而化休囚及时而退者二也；

动爻变爻有一而旺相待休囚之时而退者三也；

动爻变爻有一而逢空破待填实之日而退者四也。

五、李我平之批易冒之谬

1、初看易冒,有大进不进不能进,祗谓近理,后见动日月而化空破，无阶无路,谓之不进,故知谬也。 

   动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破？

   即日月如天，虽化空破，知浮云之掩日，

   实空实破之期即是云开雾散，司令当权，何以谓之不进？ 

2、又曰：动值破散而变日月谓我位既失，何以得前？

   殊不知既动而破，自有实破之期，

   况化日月，名为化旺，后日填实愈旺强，何以谓之不前？

酉爻兄弟被卯日冲，虽化申为月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，谬也。

彼日月将章云：爻临月将，逢散不散，七月之酉金，虽非月将，奈日不旺，况化月建，动变尽属坚金，帮助共扶，如山如冈，焉知日能冲散？< 此卦应退，而易冒断错了>

他章俱存占验，独此章只存数式，余故知其乃揣摩之说，非经验而得也。 

（进者必进，退者必退，化空化破，或空或破，填空实破必进必退也；进退乃是一种趋势，不因衰旺，衰旺只是决定了时间长短而已，但例外也是有的，比如占近事者，退神旺相则不退，拿象比拟，如洪水退去<退神为忌>，距离过近，虽退然亦受伤也）

古有日墓、动墓、化墓之三墓。

世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。

执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世临鬼、即卦身临鬼、即本命临鬼。

卜卦之中不免有二三墓爻发动，非世命而入、即二身而入、及动而化墓、非世爻动化、即二身动化，再不然难保其本命不化墓也。

一卦之中不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓即知凶吉也。

余屡于疾病之占卦，卦卦留神，见世爻旺者——二身随鬼入墓而不死也

存而留验，不验又试，试之不验，而再试之，一而十，十而百，全不验者，始尽删之。

便是世爻用爻_____随鬼入日墓—入动墓—或动而化墓______亦是休囚无气始见危，若旺而有扶亦有求解。

1、元神旺动相生，本命、夫星入墓，非墓

如申月戊辰日，（戌亥空）占夫病，癸亥命

断曰：妻占夫，亥水官星为用神，墓于辰日，乃夫星、夫命皆入墓于辰日，古法断之必死。

余曰：不独不死，明日愈。何也？

辰日冲动戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳冲起亥水，得遇金生，其病如失，果于次日大愈。

2、三合局，用在局中，入三墓，非墓

又如戌月甲寅日，（子丑空）会试能联捷否？

世爻随官入三墓，动墓，化墓，又入月建之墓

明岁辰年冲开墓库，发榜之期，又遇辰月冲开三墓，不独连登，定中状元。

日月合成官局旺相当时，卦之全美，如玉无暇，果然传胪三唱。<状元、榜眼、探花、传胪也>

又如申月己丑日，（午未空）占病，壬申命

此卦曰：命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，

若执古法断之，百无一生，

因世爻旺相，许未日愈，果起床于未日者，冲开丑墓之日而出也。

古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理，此人病中不思汤药，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不药而愈，岂可一概谓之随鬼入墓也。

4、随鬼入动墓，又动而化墓，非墓

又如未月戊辰日，（戌亥空）占已定重罪，可蒙赦免否

世爻随鬼入动墓，又动而化墓，

断日月生世，丑墓月破，破罗破网，容易而出。

明岁酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。

余因屡试而得验者，只验世爻（或用爻）入墓有三：    

　随鬼入日墓;　入动墓;　动而化墓

此三墓者，自占看世爻，代占看用神。

①世爻旺相者非真，用神旺相者非真_____假墓

　墓神破，日月动爻冲破，亦非真也。墓破如破网，容易而出矣____假墓

②惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也___真墓

占出仕、出行 世旺得地，冲开墓库之日月遂心。

占求财图利   世旺者，冲墓之日月而成，

占婚姻       世旺得地及财爻有气而生世者，冲墓之日月而成，

占狱讼者     世旺得出，休囚空破者，不免于凶。

占胎产      财爻子孙爻入动墓化墓者，旺则冲墓之日月即生。

占入公门    世旺得地，冲墓之年月如心，

占家宅      世旺者，或得财爻生世，冲开之年月兴家。

占祖茔者与家宅同；惟占新茔未葬者，旺相休囚皆不宜也；

占偷关偷险  世爻旺相，又得生扶，难而无危，忧心难释，鬼在身边故耳；

诸占世爻若旺，墓爻而值空破， 待墓爻填实之日月而吉；

世爻空破休囚者，又在世爻填实之日月而凶。

5、世临破鬼解法及卦例

古以世临破鬼，如占防患，祸患潜消，余以为非。月破既为白虎鬼，目下虽无妨，实破之年月非吉。

如申月己未日 （子丑空）占贼来否

彼时土贼兴发常来，乡人了无宁日。

一日忽报贼来，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害.

应自身之死者，世临破鬼而入日墓（月破入墓，元神无生旬空）

女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。

岂可谓世临破鬼，祸患消耶。鬼临月破，不动者不验<不知何意>

此论随墓令人刮目。每卦之动墓化墓多有见之。倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也。真无暇他论。况诸书章不言及旺衰，概以随墓不吉，如占功名，旺官临身，岂可曰履仕途而不返，占防灾，世临月破又随鬼入墓，岂可竟曰无忧，颠倒凶吉，不得不为正之。

《本章详论入墓，墓者，库也，为蓄气之所，故入墓有吉有凶，蓄生气者，开墓之时必生扶用神，蓄凶气者，开墓之时克害用神更凶。入墓吉与不吉，全看与用神有益无益否，用神旺相者多益，用神休囚无生扶者多害。》

五爻俱动，一爻不动，谓之独静；

五爻不动，一爻独动，谓之独发。

二、独发与事之成败及应期关系

事之成败，由乎用神；应期迟速，亦由乎用神；

独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在事应之后，如会神机，非初敢执之而断祸福与应期也。

况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执之而决事者，谬也，过也。

1、曾于辰月甲戌日,(申酉空)占迎请父王灵柩,允否？

彼有门客知易，谓: 寅木一爻独发，化出丑父，乃应正月得见父灵。

余曰: 此隔靴搔痒也。

卦中父爻持世，俱被寅木克制，乃身不能动，灵亦不能动也。

欲身动而见父灵,必待冲开寅木之年月也，再请一卦，合而决之。

余曰：此正前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也。

此世化申金回头生，亦应申月。

世临虎动因丧事，而卯木冲动九五，又来生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，万万不能。

后应申年请准，酉岁迎灵而归，两卦皆是独发，可执之耶。

2、又如午月甲申日，防涨水冲去麦子

余曰：戌土子孙一爻独发，昨日丙戌，定皆大晴，如何还雨。

余曰：尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼示尔勿忧，非应晴也。虽则目下未晴，决不涨水。

即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也。

余曰：动而逢合之日晴，则尔无忧也。

果于卯日大晴。<旺而化退，事近不退>

2、又如辰月甲午日，占开煤

丑土财爻持世，日生之，许其可开。

余曰：财静未月冲开，应在六月。

及至六月，竟不见煤，歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月始得见煤。

此乃应于独发亥水化辰土，年月俱应，断卦之时，谁以亥年辰月而断耶？

3、又如寅月庚戌日，（寅卯空）占女病

古有以独静之爻而断应期，譬如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生也？断寅日死也？

余以卦土为子孙，虽则休囚_____得巳午火动而生之______未土子孙化进神____辰土子孙化回头生

许之寅日当愈，然亦不敢竟断，命伊母再占一卦

亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。与前卦相合。

余曰：寅日大愈，目下病体虽重，管许无虞。

此虽应前卦一爻独静，必应用神之旺也，又得后卦显然，方敢以寅日决之。

四、李我平批"易冒"独发论

易冒以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用。事应之来,不验于用神于卦象，教人重于独静，独静不用用神者明矣。

又云：虽不离用而亦不执用爻也，此又教人用用神、不用用神也。

又曰：独发独静可定时日，吉凶须审用爻，此又教人重于用爻也。

留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑患。

即曰用用神之，又曰不用用神主，注既无定，何以为法，得此可以醒世。

二十八、两现章 

用神两现，如占父母，卦中两爻父母者是也。

余得其验者，多有应乎旬空月破，

如未月庚子日，（辰已空） 占求财

应临月建之财以克世，许之必得。

余以次日辛丑冲动未财日得，却得于辰土出空之日，

此乃舍其不空而用旬空。

未月甲午日，（辰已空） 占升迁

断曰：世爻极旺，既临日建又得月令作官星而合世，

果于辰年，调于河南，五月因他故，又调回楚，十月而升督府，十年两调一升，皆应实空之年也。

又如亥月丙午日，母占子何日脱厄，得豫之归妹

余见卦中三现子孙，俱生世爻，

许巳年脱厄，乃实破之年也，果脱厄于巳年。

此乃卦中用神三现，而用逢破之爻也。

野鹤曰：余竟以月破而断年者，非只此一卦也。因此位老夫人之长公弃封疆而归，

本人自身占过，申金子孙发动，动逢合乃应巳年；

弟又占兄，申金兄动亦应巳年，

此卦巳火子孙回头生世，虽逢月破，合前二卦故敢许以巳年。

以卜易者一则全其灵机达变，二则卦要留神记之，若不留心记得前卦，此卦午火日建生世，何不许其午年，况午岁又是合世之年，何敢许其巳年，许巳年者，因合前卦而断也。

（子和日：空破，动静，乃事之机事之变也，机变则象显，故应留神机变之处也）

择吉（日、时）知识 

择吉者，择日也，顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效。选择吉日就是"造课"或称"选日子"，其造课的原则很多但其中一个最重要的原则就是必须要配合用事主人命中的喜用神来造课。民间有些庸师造课不问用事主人的生辰八字，更不会结合主人的喜用神来造课，结果同样的日课有人升官而有人坐牢，有人应吉而有人应凶，根本达不到预期的效果，还导致了有些不明事理的人振振有词："择吉根本就没有用。如果有用的话那为什么同样的日课却有人应吉有人应凶呢？"这就是没有结合用事主人的生辰八字来造课的恶果。

择吉造课的另一个原则就是选取日柱，如果用事主人的八字用神为木，那么用事日课的日干就必须是甲乙木，而且日柱必须是干支一体或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截脚的甲申乙酉日，还要避开一切凶煞之日方为吉日。造课的基本原则就是要以五行生克制化的理论为主，神煞象数为辅，二者缺一不可。任何只谈神煞不谈生克制化或只谈生克制化不谈神煞的做法都是片面的，都是不可取的。

经常会有人有这样的疑问：既然一个人的四柱八字决定了这个人在某年有喜事或有凶事，既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是应吉，既然此年应凶就算你选再好的日子也是徒劳，那么择日又有何用呢？如果说择日有效那岂不是与四柱八字相矛盾吗？诚然，择吉是不能起到"扭转乾坤"的作用的，一个人的四柱八字决定了这个人某年有凶这是不可避免的，同样一个人的四柱八字决定了这个人某年有喜那也是逃也逃不脱的，但是择吉却是可以起到"增吉减凶"的作用。该年有凶若选了个好日子就能减凶，如果是血光之灾说不定破点财就可以了事；该年进财如选了个凶日说不定本来可以进财一万的结果却只能进一千，这可以在相同的八字在同一年均应凶但这位丧妻而那一个却破财的实例中得到例证。

1、天赦日：宜修造动土等。

春：戊寅日，三月戊寅日最吉；

夏：甲午日，四月甲午日最吉；

秋：戊申日，七月戊申日最吉；

冬：甲子日，十月甲子日为四季首甲子日，又为绝烟火日，动土可用，但忌修造阳宅，安葬，嫁娶，迁徙，进宅。

2、各旬建造新宅吉日：

甲子旬己巳，辛未二日，富贵荣华，后代子孙荣华富贵；

甲戌旬乙亥，壬午，己卯三日，六十年富贵发达大吉；甲申旬乙酉，戊子，己丑，庚寅四日，六十年富贵发福，安宁大吉；

甲辰旬丙午，丁未，戊申，己酉，壬子五日，八十年富贵大吉；

甲寅旬乙卯，己未，庚申三日，住三年出官人，富贵大吉；

3、十全富贵大吉大利日：造葬特别吉。

己巳辛未戊申己酉壬子乙卯庚申七日。

4、五合吉日，最宜嫁娶，办喜事等。

甲寅乙卯天地合，丙寅丁卯日月合，戊寅己卯人民合，庚寅辛卯金石合，壬寅癸卯江河合。

5、三合吉日，以三合之中神为最吉。

寅月午戌日，卯月亥未日，辰月申子日，巳月酉丑日

午月寅戌日，未月亥卯日，申月子辰日，酉月巳丑日戌月寅午日，亥月卯未日，子月申辰日，丑月巳酉日

6、六合吉日，即日辰与月令六合，一般都为吉日，要根据各月实用日选之

寅月亥日，卯月戌日，辰月酉日，巳月申日，午月未日，未月午日，申月巳日，酉月辰日，戌月卯日，亥月寅日，子月丑日，丑月子日。

7、大葬日和鸣吠日：宜埋葬和安葬等

大葬日：壬申癸酉壬午甲申乙酉丙申丁酉壬寅丙午己酉庚申辛酉

鸣吠日：庚午壬申癸酉壬午甲申乙酉己酉丙申丁酉壬寅丙午庚寅庚申辛酉

大葬日与鸣吠日基本相同，只是鸣吠日多了庚午，庚寅二日，这些日最宜埋葬死人，利亡灵安稳。

8、小葬日和鸣吠对日，宜安葬等。

小葬日：庚午壬辰甲辰乙巳甲寅丙辰庚寅

鸣吠对日：丙寅丁卯丙子辛卯甲午庚子癸卯壬子甲寅乙卯

小葬日有四日为辰巳日，为重葬日，不能埋葬死人，但安葬祖先骸骨则不忌。鸣吠对日特殊宜埋葬死人，利于亡灵安稳，当然安葬祖先骸骨亦可以。

1、复日：红喜事吉，凶事埋葬事凶

正月甲日，二月乙日，三月戊日，四月丙日，五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，十二月己日。据考证：安葬祖先骸骨，以喜事论，此日吉亦可用。

2、重日：红喜事吉，凶事葬事凶

绝烟火日，也为大时，乃将军之象，五行到此而败绝，为极凶之神。所以，造葬，移徙，进新宅，结婚嫁娶均忌之。

正，五，九月丁卯日；二，六，十月甲子日；三，七，十一月癸酉日；四，八，十二月庚午日。

2、四绝日：一切用事皆忌之

，立夏，立秋，立冬前一日。

3、四离日：有书云忌结婚会客，有书云只忌行军出兵。

立春，，夏至，冬至前一天。

4、大小哭日：忌建宅，入宅。据验证：课中信息吉者由哭变笑，亦可慎用

正月子酉日，二月丑戌日，三月寅未日，四月寅亥日，五月辰丑日，六月寅巳日，七月寅午日，八月未辰日，九月申未日，十月申巳日，十一月戌亥日，十二月亥申日。

5、五离日：忌结婚嫁娶

甲申乙酉天地离，丙申丁酉日月离，戊申己酉人民离，壬申癸酉汉河离。

6、八专日：忌嫁娶，据考证，信息吉者亦可慎用。

7、死别日：忌上官赴任，结婚，吉者可慎用。

春戌日，夏丑日，秋辰日，冬未日。

8、四耗日：忌求财，开业，建仓库

春壬子，夏乙卯，秋戊午，冬辛酉

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