歌曲长海美词曲作者是谁?

样板戏是指文革时期被树立为“革命样板戏”的以戏剧为主的二十几个舞台艺术作品的俗称。其代表性的作品有京剧《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》《杜鹃山》和芭蕾舞剧《红色娘子军》《白毛女》等剧目。

文革时期作为文艺榜样的作品

班级:08旅游管理汉班

来自江西的我,以前对内蒙古了解甚少,在高中学的是理科,对内蒙古的地理位置、历史文化、民俗风情更是一无所知。也许是缘分吧,让我与内蒙古师范大学结下了不解之缘。要是没来这里上学,也许以后我也不会去了解内蒙古的一些民歌以及其他一些少数民族地区的名曲民歌。甚至更别提能有这么一个有民族特色韵味的音乐老师给我上名曲民歌赏析这门课程。以前一直以来都很讨厌唱歌,因为对自己缺乏信心,认为自己五音不全,每次和同学KTV时,我都是那个最安静的,任凭同学怎么鼓励,也不敢开口,甚至到上这课之前。每次上这课觉得就是一种折磨。总是早早的到教室找一个自认为比较安全的位置,这样才能逃开老师的点名。每次老师总点名叫我们起来唱歌,似乎全班都在埋头,都怕老师点到自己。直到期中考试,老师让我们每个人站起来唱一首歌,我才开始敢唱歌,并明白开口唱歌最大的障碍是克服自己的心理恐惧感。这种恐惧感来自小学的音乐老师,有一次开小差被老师点起来唱老师刚教的歌,我唱的超难听,当时老师说:不会唱还不好好听。从那以后我对自己彻底失去了信心,甚至有点自卑,现在我从那阴影里面走了出来,摆脱了对唱歌的恐惧感。

通过一学期的学习,自己不仅战胜了自己的内心的障碍,敢开口唱歌,并对名曲民歌产生了很大的兴趣爱好。从专业素养上来说,我学到了很多民族的背后深厚的文化和故事,更了解了很多名歌的韵律,这对学旅游的我来说是必须具备的基本专业素养。

音乐是一种符号,声音符号,表达人的所思所想。是人们思想的载体之一。音乐是有目的的,是有内涵的,其中隐含了作者的生活体验,思想情怀。音乐从声波上分析它介于噪声和频率不变的纯音之间,从效果上讲它可以带给人美的享受和表达人的情感。

音乐是社会行为的一种形式,通过音乐人们可以互相交流情感和生活体验。这在歌曲中这种作用表现得最为突出。

近年来,大陆、台湾、香港以及全球其它地区的华人流行音乐不断交流,开始出现互相融合、汇聚的趋势。因此,开始出现“全球华语流行音乐”的总体称谓。一个突出的表现:中国大陆作为全球最大的消费市场之一,港台、海外各大流行音乐榜单的发布和编制越来越多地开始关注大陆市场。 值得注意的是,在流行音乐当中,有着一种民谣性质的音乐,它们的典型代表是校园民谣、都市民谣、军营民谣,这些民谣音乐在流行音乐当中亦占有一席之地,曾经都有过其辉煌的岁月,民谣淳朴的曲调,通俗的歌词同样感动了很多人。

它具有以下特点特点:娱乐性,一般不具备很深音乐理论和技巧修养甚至根本没什么音乐知识的听众都能接受;生活性,它直接宣泄人的情绪和感情;通俗性,歌词大多近似白话,而且表达的内容很贴近生活。

民歌原本是指每个民族的传统歌曲,每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲,这些歌绝大部分都不知道谁是作者,而以口头传播,一传十十传百,一代传一代的传下去至今。不过今天我们所说的民歌,大都是指流行曲年代的民歌,所指的是主要以木结他为伴奏乐器,以自然坦率方式歌唱,唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。

民歌与劳动人民的生活有非常密切的关系。它贯穿人生的各个阶段,覆盖生活的不同层面,成为劳动人民生活中不可缺少的组成部分。除了娱乐作用外,它在社会生活中还具有许多实际功用。

民歌在新中国的土壤上得到培育,像春天田野里的野花,连片密布,摇曳生姿。社会主义民歌创作的沃野展现在眼前,劳动人民的歌声冲天而起,响彻云霄。

党和政府十分重视民歌的搜集整理工作,先后派出工作组对全国的传统民间文化,尤其是民风进行大范围的抢救挖掘工作。自1984年起,又开展了编辑《中国歌谣集成》工作。通过这些大规模的活动,使得流传于民间的歌谣得以典藏保存,为丰富和弘扬中华民族优秀民间文化做出了不可磨灭的贡献。

音乐能陶冶我们的情操,音乐是人类共有的精神食粮。古代《晋书·乐志》说:“是以闻其宫声、使人温良而宽大;闻其商声,使人方廉而好义;闻其角声,使人倾隐而仁爱;闻其微声,使人乐养而好使;闻其羽声,使人恭俭而好礼。”说明音乐中的“五音”可以把握人的性格与行为。

德国伟大的音乐家贝多芬认为:音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。谁能说透音乐的意义,便能超脱常人无以振拔的苦难。说明音乐具有感化人、塑造人、拯救人的作用。人们在进行强体力劳动时,为了减轻精神上的负担,发出“杭唷!嗨唷!”的声音,特别是在集体劳动时,更有用歌唱的节奏来统一步伐和着力点的作用。劳动号子就是这样产生的。另如持续时间较长的重复性劳动,为避免单调及精神上的疲劳,人们也会自然地发出种种歌声来调剂精神。如采茶、放牧、摇船、插秧等等,虽节奏并不一定与劳动动作合拍,但因有了歌唱的调节,就会使人感到轻松和减少寂寞感,枯燥感。

当人们的感情不能用歌唱表达的时刻,又借用种种不同乐器的音色、音域、演奏手法等,超脱了人声的限制,并且运用独奏、合奏、协奏等等形式,这就是一切器乐曲产生的原由。以上实例说明,生活中需要有音乐来陪伴,而音乐又是人们生活中不可缺少的精神调剂品,以及人们寄托思想感情的艺术品,更是人类精神文明的组成部分之一。所以说:“哪里有人类的足迹,哪里就有音乐。”它既可以自娱,也可以娱人,更可以通过音乐音响的信息,来传达交流人与人之间的思想感情,古今中外无不如此。特别是人类越进化、越发展,音乐的复杂性、细致性、多样性越是明显,并且大部分音乐以超越了国家民族、人种的界限,以人类共同的感情语言特性,来进行相互间的感情交流,特别是器乐曲更是如此。因“喜、怒、哀、乐、忧、思、苦”这些感情属性,只要是人类,都会有相同的感知,至于其深度如何,那倒要视具体作品来定了。即使是不同民族的音乐语言,其音调虽有所同异,而感情、气质的属性,仍然是相同的。

其中印象最深刻的是期中作业和期中考试,老师让我们每个人分析10篇左右学过的民歌,我选择了《草原上升起不落的太阳》《嘎达梅林《阿里郎》《沂蒙山好风光》等10首歌。虽然自己分析的成分少,大部分来自网上搜集和书籍查询。但通过这次作业加深了我对这些歌曲的了解,弥补了上课留下的空白。期中考试我唱了《在那遥远的地方》,一大早我就去图书馆后面练歌。一开始我觉得自己唱什么都不行,打算放弃了。最后在老师的鼓励下,我放开嗓子把这首歌完整的唱了下来。第一次在这么多人前唱歌,似乎也没想象的那么差。

总之,这门课对我来说可以说:在音乐上是一个很大的转折点。所以,名曲民歌赏析是一门意义很大的学科,在精神上极大的陶冶了我们的情操,在学术上丰富了我们的音乐知识。

江南小调《紫竹调》 云南民歌《弥渡山歌》 湖南民歌《采槟榔》 台湾恒春民谣《思想起》 湖南民歌《浏阳河》

西北民歌《在那遥远的地方》 我是中国人

男高音独唱《黄河颂》 歌唱祖国

无伴奏合唱《半个月亮爬上来》 山西河曲民间小调《走西口》 山西民歌《走西口》

山西民间小调《走绛州》 江苏民间小调《紫竹调》 陕北民歌《知道不知道》

辽宁沈阳民间小调《正对花》 苏南民歌《月子弯弯照九州》 江苏民歌《月儿弯弯照九洲》 山东民歌《沂蒙山小调》

江苏江都“秧田歌”《一根丝线牵过河》 浙江海宁山歌《夜夜盼》

江苏扬州民间小调《杨柳青》 江南民间小调《杨柳青》

内蒙古西部汉族民歌《阳婆里抱柴瞭哥哥》 陕北民歌《绣金匾》

江苏无锡民歌《绣荷包》 牡丹江民间小调《绣荷包》

辽宁海城民间小调《新上茨山》

东北民间小调《新东北风》 吉林民间小调《小看戏》 云南汉族山歌《小河淌水》 云南弥渡山歌《小河淌水》 河北民间小调《小放牛》

辽宁营口民间小调《小拜年》 河北民间小调《小白菜》

内蒙古西部汉族爬山调《想亲亲》 甘肃民歌《下四川》 黎族民歌《五指山歌》 台湾汉族童谣《天乌乌》 浙江嘉善山歌《五姑娘》 辽宁民间小调《五朵花儿开》 江苏民间小调《无锡景》 江苏民歌《无锡景》

安徽凤阳花鼓调《王三姐赶集》 山西河曲山曲《提起哥哥走西口》 江苏民歌《无锡景》

安徽凤阳花鼓调《王三姐赶集》 山西河曲山曲《提起哥哥走西口》 山西左权民歌《桃花红,杏花白》 浙江嘉善田歌《踏车山歌》

广东梅县客家山歌《送人离别水东西》

青海情歌《四季歌》(《花儿与少年》) 台湾民歌《思念家乡》

浙江衢州民间歌舞曲《顺采茶》 吉林民间小调《生产忙》

回族民歌《上去高山望平川》 黑龙江绥化民间小调《上茨山》 浙江临安山歌《啥人长,啥人短》 浙江泰顺民间曲调《纱窗外》 蒙古族民歌《森吉德玛》

河北张家口民间小调《散花》

陕西绥德民歌《三十里铺》

山西河曲山曲《三十里名山二十里水》 山西河曲山歌《人家都在你不在》 黄河大合唱

浙江平湖民间小调《七朵花》 辽宁民歌《瞧情郎》

辽宁盖县民间小调《瞧亲家》 浙江舟山普陀渔民号子《起锚》 河北南皮民间小调《茉莉花》 江苏民歌《茉莉花》

辽宁海城民歌《茉莉花》

河北晋县民歌《孟姜女哭长城》 传统民歌《孟姜女》

山西河曲山歌《眊你两回》 安徽大别山山歌《慢赶牛》 哈萨克族民歌《玛依拉》

辽宁海城民间小调《妈妈娘你好糊涂》 内蒙呼伦贝尔盟传统长调民歌《辽阔的草原》 浙江西部牧童山歌《李有松》 陕北民歌《兰花花》 江南小调《哭七七》 四川民歌《康定情歌》 山西祁太民间小调《看秧歌》

朝鲜族民歌《桔梗谣》(又名《道拉基》) 陕北信天游《脚夫调》

山西中部民间小调《交城山》 河北昌黎民间小调《捡棉花》 山西左权开花调《会哥哥》 安徽巢县田歌《喊秧歌》

黑龙江伊春森林号子《哈腰挂》 江南民间小调套曲《姑苏风光》 山西神池山曲《割莜麦》 云南民歌《赶马调》

内蒙古民歌《嘎达梅林》 皖北民歌《凤阳花鼓》

安徽民间小调《凤阳花鼓》 安徽民间歌舞曲《凤阳花鼓》 台湾高山族民歌《丰年祭歌》 黄河船夫曲

云南山歌《放马山歌》 辽宁民间小调《放风筝》 河北南皮民歌《放风筝》 河北民歌《放风筝》

齐齐哈尔民歌《反罗嗦五更》 辽宁民间小调《反对花》 东北民歌《翻身五更》 浙江乐清山歌《对鸟》

山西宁武山歌《东山上点灯西山上明》 台湾民谣《丢丢铜仔》

内蒙古民间小调《打连成》 浙江宁波民间小调《春调》

大型号子联套《川江船夫号子》 台湾高山族民歌《除草歌》

辽宁长海民间小调《猜花》

云南儿歌《猜调》 江苏民歌《拔根芦柴花》

安徽金寨民间小调《八月桂花遍地开》

革命军歌《八月桂花遍地开》 云南民歌《阿细跳月》 彝族民歌《阿诗玛》

青海撒拉族宴席曲《阿里玛》 维吾尔族歌舞曲《阿拉木汗》

在课程即将开始,主持人放出一段音乐,这种气氛和士气,首先就令人精神焕发!让人从心底有一种轻松和渴望。赢在中国的助教们那种朝气蓬勃,和对工作的热情,团队精神、凝聚力、犹如春天般的阳光,充满了无限的活力。

参加培训的学员有很多,大家都是来自各个企业的精英,为了学习我们相聚在这里,缘分让我们这些素不相识的朋友之间拉近了距离。在培训活动中我们分小组建立起了一个家庭,然而选出了一家之主,和副家长和五位组长,我担任了其中之一,生活组长。也确定了队名和口号,如何打造优秀的团队为了团队,小成功靠自己,大成功还得靠团队。

在报数游戏活动中使我体会了一句话,没有对手、没有目标,没有完美的个人,只有完美的团队,只要勇于承担,奉献、用心待人,用心做事,团队协作能成功的道理,与团队一起成长,要有强烈的集体荣誉感。敢于相信自己,为自己的行为负责,勇于承担失误而承担的后果,虽然是个简单的游戏,但是能体现每一个人都一份责任。

当自己有了人生中的第一份工作时,正是体现你生命的价值的时候。当做好一份工作时,是在提升你生命的价值,当自己还在学校时,我们都是社会的索取者,走向社会工作时,才开始为这个社会创造价值,把自己学到的知识,融洽到工作实际中去。

在这两天的课程中让我领悟了以下几点:

1、 领袖风采:作为一个团队的领导,就要带头做好每一件事,用

自己的行动去影响身边的每一位人。

2、 责任:在培训过程中让我认识到什么事责任,作为团队的一员,

就要履行工作的职责,作为领导就要承担失败后造成的结果。领导永远是承担责任的第一责任人,作为公司的一员,以后我要努力工作,提高效率,维持工作成果。不择不扣的去执行完成每一项工作。

3、 感恩:说道感恩,首先非常感谢公司的老板能给我这么宝贵的

机会,让我来这里学习。虽然很累但这一切是非常值得。有时候自己经常把感恩这两个字挂在嘴边,但很少用行动去做到,很多学员在台上分想了一些感人的故事,通过他们的故事,让我更深刻的体会到,树欲静而风不止,子欲养而亲不待。称自己还有机会就要好好的孝敬自己的父母,用心去对待自己的家人。去行动去感谢曾经帮过你自己的每一个人。

目前中国风电产业正步入整合时代

从2009年之前连续四年翻番增长,到2010年增长幅度放缓到30%,曾经“大爆炸”发展的中国风电产业已经走到了从量变到质变的关口。站在新的起点,作为后来者的中国风电产业如何突破发展困局,实现后来居上、厚积薄发,成为我国风电可持续发展的重要课题。在日前举行的今年首个国内大型风电展———2011天津国际风电产业配套洽谈会上,业界专家和国内外知名风电企业纷纷为我国风电发展“支招”。未来五年,我国风电产业将步入平滑增长期,价格竞争短期内难持续,而风电设备制造企业将进入兼并整合时代。我国风电发展必须从追求发展速度向追求质量转变,从追求装机容量向关注风电电量转变,从集中大规模开发向大规模分散开发转变。

继2009年凭借2900万千瓦的风电装机总量超越德国,跻身世界第二大风电市场之后,2010年我国新增风电装机容量和总装机容量一举超过美国,跃居世界第一。

2010年我国预计新增风电装备容量1755万千瓦,总装机容量达到4167万千瓦。从人均电量来看,美国、丹麦和德国等发达国家分别达到1368

2、6773和7813千瓦时,而中国的人均电量只有2585千瓦时;从人均风电量来看,美国、丹麦和德国分别为17

4、1313和492千瓦时,而中国的人均风电量只有9千瓦时;从风电电量比例来看,排在前三位的丹麦、西班牙和德国分别达到 19%、11%和6%,但中国只有0.35%。

此外,我国的人均电力装机、人均风电装机和风电装机比例也都远低于世界发达国家。由于我国风电装备质量水平仍然低于欧美等发达国家,并且在并网容量、吊装容量、风电效率和效益水平等方面仍存在较大差距,中国成为世界最大风电市场的位置并不稳固。衡量整个风电产业链健康的关键指标应该首选发电量,而不是把风电装机容量和风机制造能力作指标。

事实上,中国工程院在“中国可再生能源发展战略研究”重大咨询项目中提出,我国可持续发展的能源战略应该是绿色、低碳、节能优先、总量控制。按照这一思路,到2020年,我国风电装机容量预计达到1.5亿~2亿千瓦。

由于近几年我国风电产业发展迅猛,长期积累形成的产品质量问题开始集中暴露,突出表现为:风电机组出现故障、事故,风电机组运行维护成本高,风电场容量系数低,风电与电网“不友好”,风电与环境不和谐等等。

从国内风电场的运行记录来看,风电设备故障率高于5%,零部件的故障率甚至更高,

齿轮箱是风机质量的第一个薄弱环节,接下来分别是变流器和液压站。

此外,被称作风电和电网“友好”技术的低电压穿越技术一直无法实现突破,成为当前风电与电场“不友好”的一个主要原因。

我国风电产业要保持健康可持续发展,实现从风电大国向风电强国的转变,必须更多地关注质量和技术。

“要从管理和技术两个方面,做好风电在全生命周期中的健康管理。”一方面,要正确处理质量和成本的关系,在保证质量的前提下不断降低风电成本,同时还要做好对风电机组运行的实时检测和故障诊断,在充分整合资源的基础上推动技术进步。

针对目前风电与环境“不和谐”的问题,在风电场建设中,既要考虑景观,尽量少占用土地,建设后要恢复植被;又要保护鸟类,特别在候鸟迁徙路线中,严禁规划风电场;还要降低风电机组,特别是海上风电场的噪声。

考虑到电网已经成为当前制约风电产业发展的最大挑战,业内专家普遍认为,未来风电竞争的焦点将从资源向市场过渡。

“过去几年我国风电产业的‘疯长’,导致国内风电设备制造业产能过剩问题日益凸显。”谢长军坦言,2010年全国新增风电装机容量2000万千瓦,仅华锐、金风、东汽、明阳和联合动力五家企业的产能就超过上述容量。同时,丹麦维斯塔斯、西班牙歌美飒、美国GE等国际风机制造业巨头纷纷在华建立生产基地,风电市场竞争之激烈可想而知。

目前我国拥有风电整机制造企业接近90家,叶片企业超过50家,塔筒企业近百家,这些企业已经暴露出自主设计能力不强、售后服务水平不高等问题。

今后我国风电设备制造业将进入兼并整合时代。“经过大浪淘沙和兼并整合,预计我国最终将保留8~10家风机制造企业。”

我国风机制造企业可以尝试“走出去”,寻找更加广阔的蓝海。

虽然我国风电装备制造业已经成为具有国际竞争力的优势产业之一,企业技术创新取得明显进步,但是我国风电产业配套体系仍然不完善,产品技术研发未能在产业链上有效整合,导致整机市场价格战日趋白热化。

自从2007年以来,我国风电整机的平均价格就以年均12%的速度下降,从原来的1万元滑落到2007~2008年的6000~7000元,2010年已经全面步入“3000”时代,今年1月份价格进一步跌破3700元。

一个完整的风电产业链应该包括:资源调查分析,工程设计,风力机设计、制造、安装、调试、检验和认证,运行和管理,电网改造和建设,市场消纳,服务和人才管理等等。

完善风电产业链的关键在于加强上下游的协调配合,加强专业化生产,“整机企业尽量不要‘大而全’,要多采用配套零部件,鼓励市场实现充分竞争。”

国内不少优势风机企业已经开始着手做实产业链。例如,金风科技已经开始收购叶片企业;明阳50%以上的风机部件以控股或者参股方式进行生产,叶片由全资子公司生产,变频器、变桨/变频/整机控制系统由关联企业生产。

怀着忐忑又激动无比的心情走进教室,不知道在蒲公英第一次正式的课程能否给家长和学生留下一个好印象,我整了整衣冠、又检查了一遍该准备的教学资料与教具,长舒一口气后,推门而入。

我提早十分钟进了课室,马上要上的是毕业培优班的课。对于这群孩子,我一无所知,他们来的也比我想象中要早,不过好在都是几个男孩子,于是我鼓起勇气上去和他们打起了招呼。“你叫什么名字啊?”我笑着问,想拉进跟他们的距离,看着他们望着我的奇怪的眼神,我走到讲台前面,放下教案和教具,静心等着他们的回复。那十几秒钟实在是很漫长。好在,他们定了定神,似乎是明白了,也从心底里初步接受了我这个年轻的老师,随后我们几个交谈了起来,既相互认识,也顺带点名,让第一次课紧张的气氛稍稍有所化解。

“暑假趣事”是我们这堂作文课的主题,在课堂讨论中,周老师提出让老师化身为主持人以采访的方式进行教学,既能够传授知识,又能让学生在轻松愉快的氛围中,将暑假的趣事用语言描述出来,再经过老师的指点,完成作文。我拿着话筒,很自信的向大家介绍“我是xx电视台的外景节目主持人,来采访采访在坐的各位,看看大家的暑假是怎样度过的?跟电视机前的观众朋友们一起分享。”前面几个学生都进行得不错,在我的提问中,将暑假出去游玩的经过回想了出来,并且在与学生交流的过程中,提示他们可以怎样开头,比如采用回忆性的开头方式进行叙述,引起读者的兴趣。但当我问到最后一个学生的时候,我的采访也遇到了困难。他的假期生活比较枯燥,以加入补习班为主,也无法挖掘出一些比较有意义的好的素材出来,在几分钟过去后,我的问题也渐渐少了,当时顿觉紧张难安。好在急中生智,我把我的话筒交给了其他的同学,我让大家学我刚才主持的样子来采访最后一位同学,在这个过程中,虽说也没有问出什么有价值的素材,但是也给了我思考的空间,当我有了好的想法与点子,我再补充一些问题。最后让大家在轻松的氛围中,回想起了暑假的趣事。

因为是第一次课,我也希望能了解学生的写作情况,在提示完素材的选取以及开头的写作方法后,我再列举了些词语如“恋恋不舍、流连忘返、乐不思蜀〃〃〃〃〃〃”等供学生选择,并再次强调了作文写作当中,尤其是叙事类的文章要注意的六要素,还有素材的选取上详略要得当。然后就将时间交给他们进行写作,在写作的过程中为他们解决生字词,在巡堂的时候对于即时发现的问题进行指导,两个小时的课比我预想得要轻松的度过了。

其实,只要我们拿出一份自信与真诚之心,与孩子们建立起朋友的信任关系,在轻松愉悦的氛围中,让学生感受到你的认真与负责,在教学过程中平等地与学生进行交流,不出意外便能获得学生的认可。当然我们也必须更加努力的用心上好以后的每一节课,针对每个学生在作文中所呈现出来的不同的缺点,进行有针对性的指导。

短短三天,我国痛失四位国之栋梁。

一代传奇谢幕,愿天下再无肝癌

23日,阴雨之下,“中国肝胆外科之父”吴孟超院士的追悼会在上海举行,多位市民自发冒雨前来吊唁。

曾经,别人不敢做的手术他做,有人说万一失败了对名誉不好。90多岁的吴院士说“我名誉算什么?我不过是一个吴孟超嘛,那算啥?救治病人是我的天职。”

追悼会上,吴孟超院士的灵堂响起的是《国际歌》。

吴老一生践行“尽医生责任,不辜负党的期待,为病人多做事”誓言。伟大的共产主义战士,英特纳雄耐尔就一定要实现!“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己!满腔的热血已经沸腾,要为真理而斗争!

《国际歌》是由欧仁·鲍狄埃在1871年作词,皮埃尔·狄盖特于1888年谱曲而成的歌曲。

《国际歌》曾是第一国际和第二国际的会歌;20世纪20年代,苏联以《国际歌》为国歌,并在1944年把《国际歌》作为联共(布)党(1952年改名苏联共产党)党歌。1920年中国首次出现由瞿秋白译成的中文版《国际歌》。1923年由萧三在莫斯科根据俄文转译、由陈乔年配唱的《国际歌》开始在中国传唱。1962年译文重新加以修订。

《国际歌》不仅受共产主义者传唱,而且也在很多国家的社会主义者、民主社会主义者、社会民主党人和无政府主义者广泛流传。

2021年5月26日(周三)上午,吴孟超同志遗体告别仪式将在上海市龙华殡仪馆大厅举行。海军军医大学第三附属医院于5月23日至25日在上海市长海路225号3号楼广场设置灵堂,接受吊唁。

君子如玉——著名玉文化学家杨伯达先生

著名美术史、玉器及玉文化研究专家、故宫博物院原副院长、故宫博物院研究馆员、故宫博物院学术委员会委员、国家文物局文物鉴定委员会委员、中国文物学会玉器专业委员会名誉会长杨伯达先生, 于2021年5月21日12时40分在北京去世,享年94岁。

杨伯达先生告别仪式于2021年5月25日(周二)上午10时,在八宝山兰厅举行。

一篇关于杨先生的采访中,我们可以看到杨老与苏联的缘分:

一个学美术史的人怎么去研究博物馆学?看着我们疑惑的表情,杨伯达笑着说,原来他在进故宫之前就已经开始研究博物馆了,不仅在课堂上学到了东欧的美术史是什么样的, 还曾经赴前苏联、保加利亚、罗马尼亚学习,亲眼看到一些重要的典型艺术品。 以前,前苏联和保加利亚的科技是走在中国前面的,他很幸运能有机会到这些国家学习。当时能出国的人很少,而且出国的态度不一样,有的就是去逛逛、开眼界或是镀金的,而他则是去学习,抓住这个机会认真的学习。换句话说,他是在无形中进入了一个博物馆的大课堂,学到了很多的东西。

在前苏联的一个博物馆里,馆长正亲自接待中国学习团,一个讲解员仔细的讲解着每件陈列品的历史及艺术特征。他讲解的质量很高,如果参观者有疑问的话,可以打断他的话请翻译转述并解答。后来得悉这个讲解员是博士,参观者感到很震惊。一个拿着笔快速的记录着,这个人便是杨伯达。 他在苏联莫斯科参观了20多个博物馆,包括后来补上的普希金博物馆和彼得格勒博物馆,记录了厚厚一本笔记。他所记录的主要有两点:一是看文艺复兴时期的古文物和古希腊的古文物;第二个是看他们怎么去展览展示的。从此,杨伯达开始与文博结缘。

回忆起出国考察的那段经历,杨伯达说,回国时有一段经历影响了他的前途。考察团到了长春之后,他们没有直接回北京,团长要大家都下车,大家不知道什么意思,等都安顿好了,团长宣布大家写总结,因为一般情况下,参观考察活动后当时是有很深感触的,但是回去后就写不出东西了。他们在长春大概住了十几天。杨伯达想自己是搞陈列的,于是把笔记整理、归纳了一下,写了一篇 《苏联博物馆陈列介绍》的文章并发表。当时他29岁,只有7年的工龄。

归去来兮 红莓花开——追记袁隆平的苏联情缘

在袁隆平院士临终前,家人围在他身边,轻轻哼唱起一首《红莓花儿开》。因为这首苏联歌曲是袁老最爱的歌曲之一,她代表着袁老美好的年轻时代。

读大学期间,他有几个非常要好的同学,其中一位会拉小提琴,“什么都想学一点”的袁隆平便拜他为师。袁隆平喜欢古典的小提琴曲,因为可以把自己带入“很舒服、很美好的境界”。几个人常常聚在宿舍一起练琴唱歌,因为嗓音低沉,同学们还给袁隆平起了个外号叫“大Bass”(男低音)。那个时候新中国刚刚成立不久,苏联歌曲十分流行,唱《喀秋莎》《红莓花儿开》是一件很时髦的事儿。

袁隆平来到湖南安江农校任教后,学校开设俄语课又没有俄语老师,于是便让学过俄语的袁隆平任教,袁隆平便把自己的音乐才华运用到教学上。他不仅利用俄语歌曲来教学生们发音,还教大家拉小提琴,这首《红莓花儿开》便是出现频率最高的一份“教材”。这不仅塑造了学生们开朗乐观的性格,也让班上的氛围特别团结友好。

说到袁老当俄语老师,必须称赞一句,袁老干啥像啥!

1953年8月,袁隆平告别母校西南农学院,走进安江农校的校园,开始了长达18个春秋的教学生涯。

来校第一个学期,因缺少俄语教师,学校分配他到文史教研组教俄语。性格随和的袁隆平,尽管专业不对口,但他服从学校安排,愉快地当上了俄语教师。

他不因为学校缺乏俄语教师而“滥竽充数”,而把它看成为一次学习的好机会。为了教学和科研,他不仅努力学习俄语,而且刻苦自学英语,不断提高听、写、阅读水平。通过长期坚持,他可不带字典阅读英文、俄文杂志和资料,是全校第一个外语过关的专业教师。

有一次,文史教研组晚上开会,他忘记参加。第二天,教研组组长李纪春老师问他,“小袁,昨晚开会,你到哪儿去了?”袁隆平这时才恍然大悟,如实对教研组长说,“李老师,对不起,我备好课后,就只顾去看那一堆外文杂志去了!”他经常是这样,一钻进书本,就忘记了其他事情。

不备好课,他从不走上讲台。从教俄文字母发音第一堂课起,就给学生留下深刻印象,大家反映新来的俄语教师“板书清晰,发音准确,口齿清楚,重点突出,形象生动”。

为了激发同学们学外语的兴趣,他采取课内师生之间用俄语回答简短提问,课外教唱俄语歌曲,甚至编了简单的相声用俄语排练,上台表演后赢得台下一片掌声,以此来丰富教学内容,巩固课堂所学单词和语法,收到了良好的效果。

说到袁老的成就,可能很多人都不知道,其实袁老在开始做研究的时候,还被苏联的遗传学思想带偏了好一阵子。

共和国成立之初,百废待兴,各领域全盘学习苏联。外语课只教俄语,苏联学说也被学界奉为准则。当时在遗传学领域,世界流行两大学派:一派以苏联科学家米丘林、李森科为代表,强调生物受后天外部影响居多,外因让生物产生的改变能遗传给后代;另一派则是“摩派”,以孟德尔、摩尔根等人基于基因的理论为代表,他们不排除外因,但认为遗传根因在内因,即生物的基因。

在当时的中国,苏联学派的学说是绝对主流,被作为标准答案写入教学大纲,而摩派则被当作是“资产阶级唯心论反动学说”——袁隆平的一位老师,因倡导此学说被打成“右派”。按照苏式教学大纲,袁隆平开始摸索“无性杂交”试验。

无性杂交,即通过嫁接和胚接手段,将两个遗传性不同的品种进行交流,从而创造新品种。袁隆平曾把西瓜嫁接到南瓜上,把番茄嫁接到马铃薯上,“希望它上面结番茄,下面长马铃薯”。照此试验,他还结出过一个17.5斤的大红薯,被称为“红薯王”。他以为这是粮食增产的好方法,但一连三年,他将种子播下去后,嫁接出来的奇花异果都没有遗传。“这使我对无性杂交的一贯正确性产生了疑问。”袁隆平说。

1957年,他无意中看到《参考消息》报道:DNA双螺旋结构遗传密码的研究获得诺贝尔奖,这表明现代遗传学研究已达分子水平。他猛然醒悟,苏式学说似乎是将哲学概念往遗传学上套。“实际上不是什么环境遗传学,是政治性的遗传学。” 袁隆平说,他顿时觉得自己像一只迷途羔羊,被误导多年,只好悄然改变研究方向。因环境所迫,他不敢公开看摩派现代遗传学的书,只能用《人民日报》把书遮住,偷偷地看。

好在我们袁老非常既有智慧又有毅力,最终找到了正确的方向,造福全世界人民!送别国士!有的人走了,但他却永远活着,历史将永远铭记他们,一路走好!

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