Q1：道德经和易经先学习哪个比较好？
我个人认为,先看道德经,再一步一步去接近周易,因为周易成书的历史更久远,.....
这是有逻辑性的,为什么呢?答:因为道德经含盖着通向周易的路,你看了就知道的.
Q2：周易和道德经有什么区别，哪个更具原典性？
周易讲的是变化，具体的核心是三“易”:不易、变易、简易；道德经讲的是虚无，核心是自然而然，自然就是自己如此，体现是返回事物的本性，发挥其本能。周易和道德经的本质其实是殊途同归，提示宇宙的自然规律及其运用。例如周易中“天行健，以自强不息”，道德经中“人法地，地法天，天法道，道法自然”，反应的都万事万物生存发展的驱动力在自己。
众生有难会求观世音，有人就问观世音“您有难时求谁”，观世音说“求自己”，同理。周易与道德经从文字上来说道德经相对容易理解些，所以老子说“吾之道甚易知，甚易行”，相对简明易懂些；从理解的角度来说，喜欢那本书就从哪本书下手，这样也未尝不可。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
从创作年代来看，《周易》显然早于《道德经》，《道德经》也受到《周易》的一些影响。但由于古代书籍的成书时间较为漫长，即有后人不断添补、完善和解释，所以从完成时间来看，《周易》又有可能晚于《道德经》，《周易》中传的部分也受到《道德经》的影响。当然，《周易》作为六经之首，比《道德经》更具有原典性这是确凿无疑的。不过，关于《周易》和道家之间的关系，学界至今没有达成一致的看法。
Q3：《道德经》、《周易》和形而上学相比究竟哪一个更胜一筹？
喜欢历史的小伙伴都知道，在我们没有尊儒之前，东西方的历史和文化几乎是同步的。我们处在春秋战国时期，西方也打得你死我活。
我们“百家争鸣”，集中出现了老子、孔子、孟子等一大批思想家，西方也出来了柏拉图和亚里士多德等人。再看看同一时期西方的医学，几乎和我国中医一模一样。
那些说我国已经高度文明，而西方还在“饮毛茹血”的人，不是自大，而是无知得可爱。
但从汉武帝“罢黜百家·独尊儒术”之后，我国思想基本就定型了，而西方思想却在不断发展。
即使在古代，我们拿《道德经》和《周易》对比同一时期的亚里士多德理论，也相差甚远，但亚里士多德却打不过我国同时代的另一理论。
如果您能耐心看完，你就会明白其中的道理。
如今社会上有很多专门针对中小企业老板开设的“培训机构”和“商学院”，一般一学期都是3天两晚，学费为3.8万、4.8万、5.8万等几个阶梯。
而这些大师讲的基本都是《道德经》《周易》《心学》之类的国学经典，有人说这就是一帮骗子，也有人说这些老板花钱就是去买人际关系，并进而提高自己身份的一种手段。
3天两晚，如果真能学到东西，那就是神了！
经研究后发现，我国古人不得了！无论是《道德经》，还是《周易》，都包含军事、政治、做人、做事、治国、安家等各种高深的道理，甚至还能用来算卦。
道德经仅仅5000字，就被吹嘘成能治百病的万金油。而无论周易还是道德经，作者写书时都写得云里雾里，嘴里半截肚里半截。
这样的好处是，你从中找不到作者的任何漏洞和缺点。
至于您能不能看懂，那是你的事了。
你看那谁，不是靠半部《论语》就可以治天下吗？
还有那谁谁，就是研究《周易》后成为大师的。西方那个哲学家敢说，你能读懂他一本书，就能当宰相的？但我们就经常这样说。
如果你懂不懂，大师们就说了，人家都可以，你为什么不可以？
什么，你问古人为什么不把书写成《几何》《数学》《物理》这样人人都能学，人人都能看的懂的书，你不是搞笑吗？那样我还能被称为玄学吗？而这些未必就真的是老子这些先贤的本意。
因为道德经和周易有上千个版本，最终解释权在谁手里？在后人手里。
为何至今还有那么多人利用我国古人的这些哲学经典去骗财骗色？
就是因为他们将古人的本意给弄玄乎了，这样才能达到浑水摸鱼的目的。对比亚里士多德的理论，西方哲学家就是傻帽一个。
·五千字对比45万行字
亚里士多德被誉为影响世界100人的第13位，而他的老师柏拉图仅仅排名第40位，不是毫无根据的。
亚里士多德一生的作品有156部，550卷，大约45万行，看好是45万行，不是45万字！
其中包括逻辑学、形而上学、伦理学、政治学、物理学、天文学、心理学、生物学、修辞学和文学。
我们至今政治课本上学的“形而上学”，翻译自日本学者井上哲次郎。
取《易经》里的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之意，把这个词翻译成“形而上学”，意思就是研究超越有形之物的学问。
有意思的是，亚里士多德作为亚历山大大帝的老师，和中国的哲学家最大的区别就是不关心政治。
你看看孔子，做梦都想当官。
而亚里士多德将研究学问当成了毕生的追求和爱好。
作为皇帝的老师，他原本可以留在皇宫里享受荣华富贵，却非要跑出去追求自己的理想，这就是东西方人最大的区别。
但研究哲学的人，无论东西方都属于贵族阶级，都是一群吃饱饭没事干，追求精神创作的神人。亚里士多德的理论，曾被犹太教、伊斯兰教、基督教奉为仅次于宗教圣典的地位。
但亚里士多德怎么努力也没我国古人聪明，因为他的著作里用的都人人几乎都能看懂的白话文。
亚里士多德著作里有很多错误的东西，所以后来有哥白尼、伽利略、布鲁诺、霍布斯、笛卡尔等一大批科学家和哲学家都对亚里士多德著作作出过大量的批判。
道德经5000字，能找出来多少错误？周易更是苦涩难言，更别说给他挑毛病了。
甚至因为亚里士多德著作太多，太追求科学，而得罪了教皇。
在他61岁这年，因“冒犯神灵罪”差点被烧死。而聪明的亚里士多德一边跑，一边给自己找面子说：“我逃跑是为了避免雅典第二次对哲学犯罪”。
·我国这门哲学完败亚里士多德
很多人说，你就是为了贬低国学，捧西方人的臭脚，灭自己祖先的威风。
但作者要说，亚里士多德的哲学和我国这门哲学领域比，我们的墨家思想比他要先进1800年。
墨家除了主张“兼爱”和“非攻”，在军事、科技、自然科学领域都有很大的发展。
墨家的机械化设计如果能一直得到发展，我国科技能领先世界1000年。
而墨家的“选拔思想”，能者上，庸者下，公平竞争，选贤任能等思想，比西方先进多少年？
我们为什么不用好墨家思想而最终用了儒家了呢？
Q4：易经，金刚经，和道德经，那个更好?
Q5：道德经和易经先学习哪个比较好？
推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得名。
《推背图》因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日它在大陆依然没能逃脱禁书的黑名单。我们只有在港台的一些网站得以一览它的玄妙。而今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。 (怀疑者可去台北故宫)
与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。
推背图推背图是由(周易)推演而成，每一卦象以八八六十四卦之一起始，共60象。除去第一象引言和最后一象结言并非预言外，共有58象预言，每一象合谶诗二首，卦图一幅，分别预言自唐代以迄合计约一千八百年的国运。从大唐气数（第2象）一直预言到世界大同（第59象），且每象相接，决无次序错乱。其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33象。(注:金圣叹--清朝中期著名学者)
由於推背图流传久远，其间不乏有人伪作版本，目前较为可信的为明末才子金圣叹批注的金批本推背图。由于可能有些人会怀疑金圣叹的版本已非唐李淳风、袁天罡的原著，而有为后人据历史篡改的嫌疑。所以，金圣叹生前已发生的前33象，我们就不重点研究了，我们就从对于金圣叹来说是未来之事的第34象以后的推背图来研究，看看它的应验情况。
金圣叹:明末清初人,[].名喟又名人瑞.庠姓张.名采又名若采.因岁试作文怪诞而被黜革.后应科试.改称金人瑞考第一.圣叹为其佛号.评注不少古典.奇才也.顺治十七1660年.苏州府吴县调来新县令任维初.对欠税者用重刑又私盗公粮.顺治十八年崩.苏州设灵堂哭临三日.大官云集.百多名秀才於第三日往孔庙哭庙.后向巡抚朱国治呈揭帖告发县令.谁知朱任二人早已勾结.捕18名秀才.反向朝廷告秀才们抗纳兵饷.鸣钟击鼓.聚众倡乱.震惊先帝之灵.要求严惩.於秋后处斩(顺治18-7月13日)[1661].法场-江宁-三山街.其中一人为金圣叹也.[不久任维初因犯另案被斩,朱国治被吴三桂兵杀并分食其肉,真是天有眼也]
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第一象 甲子 乾下乾上 乾
自从盘古迄希夷 虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在 试於唐后论元机
金圣叹：「此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第二象 乙丑 巽下乾上 姤
万物土中生 二九先成实
一统定中原 阴盛阳先竭
金圣叹：「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥后开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第三象 丙寅 艮下乾上 遯
参遍空王色相空 一朝重入帝王宫
遗枝拨尽根犹在 喔喔晨鸡孰是雄
金圣叹：「此象主武「明空」当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第四象 丁卯 坤下乾上 否
威行青女实权奇 极目萧条十八枝
赖有猴儿齐著力 已倾大树仗扶持
金圣叹：「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第五象 戊辰 坤下巽上 观
截断竹箫方见日 更无一史乃平安
渔阳鼙鼓过潼关 此日君王幸剑山
木易若逢山下鬼 定於此处葬金环
金圣叹：「一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第六象 已巳 坤下艮上 剥
大帜巍巍树两京 辇舆今日又东行
乾坤再造人民乐 一二年来见太平
金圣叹：「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔俶郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第七象 庚午 震下乾上 无妄
旌节满我目 山川局我足
破关客乍来 陡令中原哭
蝼蚁从来足溃堤 六宫深锁梦全非
重门金鼓含兵气 小草滋生土口啼
金圣叹：「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第八象 辛未 坤下离上 晋
搀枪血中土 破贼还为贼
朵朵李花飞 帝曰迁大吉
天子蒙尘马首东 居然三杰踞关中
孤军一驻安社稷 内外能收手臂功
金圣叹：「此象主建中之乱，三人者李希烈、朱泚、李怀光也。李怀光以破朱泚功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。三人先后犯阙，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第九象 壬申 乾下离上 大有
万人头上起英雄 血染河山日色红
一树李花都惨淡 可怜巢覆亦成空
金圣叹：「此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。朱温弑之以自立，改国号梁温，为黄巢旧党，故曰覆巢亦成空。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第十象 癸酉 坎下坎上 坎
一后二主尽升遐 四海茫茫总一家
不但我生还杀我 回头还有李儿花
金圣叹：「此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友珪所弑，是颂中第三句意。李克用之子存勖代父复仇，百战灭梁，改称后唐，是颂中第四句意。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第十一象 申戍 兑下坎上 节
龙蛇相斗三十年 一日同光直上天
上得天堂好游戏 东兵百万入秦川
金圣叹：「此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第十二象 乙亥 震下坎上 屯
反兆先多口 出入皆无主
系铃自解铃 父亡子亦死
金圣叹：「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第十三象 丙子 离下坎上 既济
飞来飞去何所止 高山不及城郭低
百个雀儿水上飞 九十九个过山西
惟有一个踏破足 高栖独自理毛衣
金圣叹：「此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第十四象 丁丑 离下兑上 革
李树得根芽 石榴漫放花
枯木逢春只一瞬 让他天下竞荣华
金木水火土已终 十三童子五王公
英明重见太平日 五十三参运不通
金圣叹：「此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，颂意显然。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第十五象 戊寅 离下震上 丰
战事中原迄未休 几人高枕卧金戈
寰中自有真天子 扫尽群妖见日头
金圣叹：「此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏（钱鏐四世）稍图治安，南唐李氏（李升三世）略知文物，余悉淫乱昏虐。大祖崛起，拯民水火。太袓小名香孩儿，手执帚著，扫除群雄也。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第十六象 已卯 离下坤上 明夷
纳土姓钱并姓李 其余相次朝天子
天将一统付真人 不杀人民更全嗣
金圣叹：「此象主宋太袓受禅汴都，天下大定，钱李二氏相率归化，此一治也。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第十七象 庚辰 坎下坤上 师
天子亲征乍渡河 欢声百里起讴歌
运筹幸有完全女 奏得奇功在议和
金圣叹：「此象主宋真宗澶渊之役。景德元年，契丹大举入寇，寇准劝帝亲征，乃幸澶渊。既渡河，远近望见卸盖皆踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹夺气，遂议和。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第十八象 辛巳 艮下艮上 艮
水旱频仍不是灾 力扶幼主坐灵台
朝中又见钗光照 宇内承平气象开
圣叹：「此象主仁宗嗣立，刘太后垂帘听政。旁有一犬，其惟狄青乎。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第十九象 壬午 离下艮上 贲
朝用奇谋夕丧师 人民西北尽流离
韶华虽好春光老 悔不深居坐殿墀
金圣叹：「此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边衅，用兵西北，丧帅百万。熙宁初，王韶上平戎三策，安石惊为奇谋，力荐於神宗，致肇此祸。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第二十象 癸未 离下乾上 同人
父子同心并同道 中天日月手中物
奇云翻过北海头 凤阙龙廷生怛恻
金圣叹：「此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。」
〓〓〓推背图 (图文全解)〓〓〓
第二一象 甲申 兑下艮上 损
吁嗟元'首首' 南辕北辙
妖氛未靖不康宁 北扫烽烟望帝京
异姓立朝终国位 卜世三六又南行
圣叹：「此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世三六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以后又一世矣。」西元 1126 年，靖康之变。西元 1127 年，南宋始。
Q6：《道德经》和《易经》哪个年代更早？
《周易》有狭义和广义两种提法.狭义的《周易》指的是《周易古经》,广义的《周易》则包括《周易古经》和《周易大传》
据史书记载《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》.由于《连山易》、《归藏易》已经失传.具体内容无法查考,流传下来的只有《周易》,因此人们常说的《易经》实际上指的就是《周易》.《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻、爻题、爻辞等.古时传说伏羲画八卦,周文王演六十四卦并作卦辞,周公旦作爻辞,说法不一.
《易经》成书于商末周初,但是后来分孔说与非孔说.长期以来,围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈.一派认定,一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。
道德经是老子李耳著于春秋时期。《周易》早。
