刘畊宏粉丝超李佳琦，明星与网红抢饭碗，是向“钱”看还是自救？

2016年，李小璐美滋滋晒出自拍照，结果被骂网红脸。

此后，“网红风”变成她挥之不去的标签。“堕落”、“一手好牌打得稀巴烂”也渐渐成为她的风评。

那时，“网红”代表着大尺度、低俗、整容、博眼球、蛇精脸……说明星像“网红”，就等同于骂人。

明星与网红之间有了一道看不见摸不到的墙。2018年，一位名为李佳琦的网红男主播“横空出世”，短短两年时间，完成了与马云同台、入选福布斯中国30岁以下精英榜、站上央视舞台的人生高度。

他的出现，让“网红”更多了一层含义。网红，不再局限于低俗，而是被赋予更多的商业价值。

2020年，嗅到商机的陈赫，邀诸多网红达人为自家火锅店站台。被网友吐槽趋向于网红时，他霸气回怼：

这一年，网红与明星的那道墙，在明星心中逐渐有了消失的苗头。2021年，圈内艺人扎堆进入直播行业学着网红的样子进行叫卖，中间这堵墙彻底被推倒。

2022年，出道32年的刘畊宏从艺人变网络红人，热度与单平台粉丝数量赶超李佳琦，却被称为强势逆袭而非“堕落”与不务正业。

这一年，网红与明星的那道墙，在观众心中渐渐模糊。从2016年的排斥，到2022年的追捧，短短6年时间，大众与明星对网红与直播的态度发生了一百八十度大转变。而此时的市场，也发生着巨大的裂变。数据显示，光2020年上半年，直播经济规模就已达到5630亿元，消费规模达到2833亿元。到了2021年，直播用户规模高达6.38亿，其中主播账号累计超过1.3亿。

在直播经济的迅猛发展之下，明星不再“清高”，网红不再低人一等。相反，明星开始与网红抢生意。01明星下沉做网红短视频时代到来，直播经济势不可挡，网络直播与短视频领域不再是网红的专属地，嗅到商机的明星艺人与经纪公司也开始了新的尝试。当红艺人，紧赶潮流“国民闺女”关晓彤，在影视综全面开花的基础之上，尝试做生活类分享达人，学着网红的分享模式在各平台分享穿搭、美妆、美食。

本就自带知名度与热度，分享的内容又极度符合年轻女性用户的需求，单个分享平台的粉丝量就已经高达三千多万。即便在遍地是同类达人的内容分享平台，也轻轻松松获六百多万粉丝。

新四小花旦之一的欧阳娜娜，化身穿搭博主，还因此出圈火了一把。八百多万的粉丝，一千多万的点赞，给她带来巨大的信心。

翻开“星女郎”林允的个人分享账号，美妆、穿搭、生活日常充满了整个屏幕。若不看名字，还以为是哪位大网红。在分享内容对口的基础之上，在知名度的加持之下，林允单个平台粉丝高到一千多万。

同样的，凭《乘风破浪的姐姐》翻红的张雨绮、花旦baby、董子健老婆孙怡等女艺人。无论是自身的意愿还是经纪公司的安排，都紧跟潮流模仿网红的分享与营销模式来推广自己。然而，推广与分享不过是最简单的操作方式，庞大的经济市场还是在直播带货之上。嗅觉敏锐的陈赫，早早与网红打成一片，凭着单个短视频平台六千七百多万的粉丝成功踏入直播行业，并创下四个小时八千多万的销售额。

性格开朗又因私生活被网友心疼的贾乃亮，直播首秀大获成功，光点赞就有2.1亿，销售额破1.1亿，成当晚带货榜第一。

“国民媳妇”刘涛化身“刘一刀”进入直播行业，在超强国民度的加持下，销售额轻轻松松破亿元。

此外，baby、张馨予、高圆圆等艺人也纷纷走入直播间带货。对于直播带货与日常分享，当红艺人并非排斥。相反，他们在寻找适合自己的风格。过气艺人，咸鱼翻身随着直播经济的发展，越来越多的艺人走入直播间。没有名气或过气的艺人也嗅到了方向，于是通过直播的方式实现“咸鱼翻身”。较为成功的案例有朱梓骁。曾凭借《一起来看流星雨》中上官瑞谦一角爆红，却又快速过气的他，借着直播带货这股风成功走向另一个人生高度。

直播间里的他，吆喝着，叫卖着，丝毫没有偶像包袱。仅仅是生日宠粉节那一天，销售额就破了一个亿，远比拍戏赚得多。

凭《夏家三千金》走红，又因为整容被市场淘汰的张檬，甩不掉“过气”的标签。没戏可拍的她与同样过气没节目可上的老公小五，组成了夫妻直播间，并凭着幽默风趣又带着八卦性的聊天方式，成功获得关注。每场直播都会有几万人同时在线观看，粉丝购买力相当可观。曾上架102件商品，最终以1514.4万的销售额成为当日带货日榜第一名。

同样大火又过气的娄艺潇与李金铭姐妹俩，也成为了带货主播。在这个愿意为情怀买单的时代，她们成功获取关注，并将关注转换为购买力，将粉丝作为目标客户。同样主打情怀来直播带货的艺人有舒畅、炎亚纶、陈志明、倪虹洁。

就连港星也爱上这套营销方式。欧阳震华、李国麟、吕颂贤等艺人，凭借过往的知名度与出圈的角色形象走入直播间。

在直播带货中，过气艺人找到了属于自己的曝光与赚钱方式，靠着粉丝们对过往角色的喜爱收获红利。一定程度上，直播带货的收入与关注度，比拍戏来的更加直接与可观。老牌艺人，并非排斥直播带货能有多火？不光年轻艺人愿意尝试，老牌艺人也并不排斥。陪伴几代人的金龟子刘纯燕，虽已55岁，但依旧像年轻人一样在直播间叫卖。

董浩叔叔学着年轻网红们拍些搞笑短视频，两百多万的粉丝虽比不上超级网红，却收获诸多粉丝们点赞。

春晚老面孔郭冬临，总借着短视频平台分享自己的新段子。舞台转变了，他却没有变。

较为出名，还多次登上热搜的老牌艺人，如潘长江、张晨光，丝毫不输网红达人，卖起货来相当顺手。此外，赵雅芝、李亚鹏、李若彤等老牌艺人也没有排斥直播带货，而是将直播带货当做是一份赚钱的工作。

从年轻艺人到老牌艺人，他们都模仿着网红的样子进行叫卖与营销。渐渐地，明星与网红的那堵墙消失不见。

纷纷下场直播的他们，凭借本就具备的知名度与影响力，成功挤占着网红的生存空间。明星趋向网红化，与网红们抢生意，而网红们也不甘示弱，抢起了明星们的饭碗。02网红上升做明星从明星到网红，只需要放下身段与优越感，但从网红到明星，需要的却是天时地利人和。可即便如此，网红们也成功跃出了龙门。头部网红身价飙升做到头部的大网红，会随着名气与身价的飙升享受到明星的待遇，甚至比一些明星艺人更加受待见。比如，“口红一哥”李佳琦，他的赚钱速度从这张图中就能看出。

在如此高收入之下，李佳琦的直播间已不再是简单的网红直播间，邀请的艺人没有名气与热度根本高攀不起。

成功出圈后，《吐槽大会》、《鲁豫有约》为他量身定制节目。《乘风破浪的姐姐》、《她有情绪又怎样》、《忘不了餐厅》、《这！就是潮流》等综艺节目邀约不断。电影《我和我的家乡》、《一点就到家》也能看到他的身影。各大晚会，央视活动也频繁邀请他。这个从直播间里走出来的男人，无论是名气还是曝光的平台都不输明星艺人，实现网红与明星双重身份的自由切换。

“网红鼻祖”papi酱虽没有像李佳琦那样主打直播带货，但凭借她在短视频领域的深耕，已实现自己的IP打造。2016年，她的第一条贴片广告，就拍出了2200万的高价，还得到罗振宇1200万的投资。

虽出于某种原因罗振宇选择撤资，但丝毫不影响papi酱的商业价值与知名度。有了名气与价值后，papi酱将公司并入泰洋川禾，自从，她的营销方式与发展方向发生转变：拍了电影，上了多档综艺节目，成功转型为明星艺人。

搞笑网红强势出圈除了头部网红能成功转型，一些搞笑网红也实现了出圈。比如，北大才女李雪琴，靠死气沉沉的神情与出其不意的台词隔空喊话诸多名人而走红网络。走红后，凭借天生自带的幽默感与强大的语言逻辑与思维，成功点爆了《脱口秀大会第三季》，又靠着与王建国的“雪国列车”cp，彻底出圈。

节目一播热搜不断，节目结束，李雪琴迎来了事业高峰期。接广告、上综艺、演小品、演电影……走红期间通告比一般明星都多，热度比明星还大，短短一年多的时间就从隔空喊话的网红成为“新晋顶流”。

同样凭实力走红的还有她的好姐妹辣目洋子。2016年，辣目洋子还只是个搞笑达人，由于出色的表演与策划，她参加了多档搞笑节目录制，被更多观众所认识。从2018年开始，辣目洋子的事业全面开花，电影、综艺、电视剧邀约不断。

不是头部网红，却靠实力与机遇成功转型，李雪琴与辣目洋子的出圈，并在电影与综艺中频繁出现，一定程度上也是对明星艺人的挤压。颜值网红意外走红当然，在这“颜值即正义”的网络时代，有人靠努力走红，有人靠实力走红，剩下的就是靠脸蛋走红。靠颜值走红并转型为综艺、晚会常客的网红有冯提莫、刘宇宁。他们起初靠颜值吸引网友，后靠着嗓音出圈，虽是网红起家，但资源与待遇不输明星。

在圈内，从颜值网红转成演员的不在少数。其中，张予曦、费启鸣、赵露思、章若楠都靠着优越的外形条件获得关注，在经纪公司的运转下被捧为明星。如今，他们已渐渐淡去网红的影子，一心朝着演员方向发展。

从明星网红化，到网红明星化，这一转变也能看出明星与网红的界限越发模糊，明星与网红开始互抢饭碗。

明星们从当初排斥网红，到如今渐渐网红化，为何会出现如此状况？网红化的明星是自救还是堕落？是向前看还是向“钱”看？03明星网红化的无奈与诱惑直播经济下，明星与网红抢饭碗有无奈也有诱惑。影视寒冬下的自救2020年受大环境影响，影视行业迎来寒冬，电影产量缩水近400部，全年仅有650部。2022年，影视行业仍没有好转，重点IP剧目大都是前一年开启的。经济跟不上，影视行业投融资迎来低谷，也就意味着大批演员面临着失业。

如此形势之下，某小演员自曝开机项目仅有去年的四分之一，明星们无戏可拍，身为无名小卒的她只能在家抠脚。

不光她在抱怨。迪丽热巴、明道、海清、岳云鹏、张若昀、林更新、陈飞宇等知名艺人也都曾表示自己没机会。就连小花旦之一的唐嫣，也因为太久没进组，被粉丝催促。

从当红明星，到十八线小演员，都受到了行业的影响。为了曝光量与生存，演员们开始自救，那么直播带货就是他们的首选。没戏拍就没钱赚，而直播带货既能增加曝光量又能赚到钱，疫情之下足不出户就能赚的盆满钵满，何乐而不为？金钱利益的诱惑自救是一方面，金钱的诱惑又是一方面。罗永浩曾在采访中感慨，通过直播带货一个晚上的销售额动辄上几千万，且整个头部都是如此。事实证明，他没有撒谎。事先试水的贾乃亮，一个月的销售额就能达到2.4亿。

后面加入的杨子，光一天的销售额就达到1.46亿。

就连被骂到退圈的李小璐，在直播首秀时就收到了近40万的打赏，销售额高达4769.6万。

主持人李湘，做了直播后，轻轻松松买车送粉丝。

然而，这还仅仅是部分明星的收益，头部网红们更懂得如何营销与运作。参加《变形计》走红的韩安冉，靠离婚、生子、复婚、整容等营销手段维持着热度，在外人看来她的生活又乱又狗血。但就是这样没有文凭整天靠私生活博眼球的网红，却凭直播带货年赚两千万，行情好的时候年赚五六千万。

拥有七千多万粉丝的“流量一哥”疯狂小杨哥，通过直播带货成功从农村小伙逆袭。开公司、盖直播基地、签约诸多知名网红，走向人生巅峰。

农村小伙辛有志，屡次陷入假货风波，却屹立不倒。曾在直播间爆料，自家直播间里的“小黄车”价值50、70、80个亿。

而这还仅仅是他一个人的身价，旗下诸多知名网红的身价也早已水涨船高。与李佳琦一样，能进他直播间的艺人，都是当红“炸子鸡”。

在这巨大的利润之下，越来越多的艺人加入进来，刘晓庆卖字画、张铁林卖书法、潘长江卖酒、张纪中卖生活用品……

明星网红化，是自救，也是向“钱”看。自救，救的是梦想，向“钱”看，看的是生活。这是行业寒冬下的被迫选择，也是直播经济迅猛发展下的潮流顺应，还是潮流下的业务拓宽。潮流下的业务拓宽艺人是被动的，只能等待被选择，但在寒冬之下连被动选择的机会都少之又少。艺人是需要曝光量的，网络时代需要用新形式与粉丝观众们见面。艺人是需要生存的，无戏可拍就等于无业游民，没钱可赚就等着饿肚子。综合看来，直播带货是集主动择业权、增大曝光率、增加收入、紧赶潮流的优质选择。

有戏拍时，拍戏，无戏可拍时，带货。双向涉足下，艺人们为自己的事业上了双重保险。只是，在这庞大的数据之下，那些初心为自救的艺人，极易迷失在这网络虚拟世界之中。2021年，已两年没戏拍的李金铭转战直播带货。依靠《爱情公寓》与“陈美嘉”的红利，仅4个小时的直播首秀就收到5.4万的打赏，高达1475万的销售额。

首战打响后，李金铭对直播带货充满信心，但很快争议缠身。一款以“粉丝福利”为名义的名牌包被标价399元，开抢后却自曝输入错误需倒贴600多万。如此大手笔，因此登上热搜。被质疑演戏与包包的真假后，她的团队始终没敢发货，而是以“系统bug”为由，让消费者们自行退款。

而像这样的“倒贴”套路在明星直播间里屡见不鲜。比如唱双簧的嘎子、钟情于卖酒的潘长江、张纪中的“低价”可乐……直播水太深，并非谁都能把持住。可以向“钱”看，但要对得起粉丝的信任，与多年积累的口碑。否则，到头来，受伤的还是自己。04网红明星化的需求与必然明星网红化是行业寒冬下的无奈，是直播经济下选择，而网红明星化也是有原因的。市场下的需求网红的生命力是脆弱的，没有核心竞争力，迟早会被更迭之快的市场淘汰。

涉猎不同的领域，也是为自己的事业设下双重保险。如李雪琴与辣目洋子，她们的竞争力就是高文凭与思想高度的支撑，还有别人夺不走的幽默。相反，如孙一宁、温婉、井川里予、艾比等单凭颜值走红的网红，在没有形成核心竞争力，以及还未找到适合自己的另外一条出路时，迎来的就是被淘汰。

自我发展的必然都是知名的卖艺人，为何网红与明星有“壁”？无非是，起点不同、目标市场不同、知名度不同、品牌效应不同。网红为了生存，为了更大的市场，能做的就是在原有基础盘上升级，变成影响力更广、更有品牌效应、就业市场更大的明星。明星面对的是大屏幕，而网红们面对的是小屏幕，从小屏幕中走出来面向更多的观众，这是自身发展的需求，也是职业发展的方向。换句话，网红也需要自救。

带着自有的IP，再深一步的打造，是网红们突破这层“壁”的关键。市场拓宽了，生命力才能更顽强。05明星网红无需分出高低，把握尺寸方能逆袭成功大环境之下，明星与网红的双向融合，有利也有弊。明星艺人过多的曝光会失去神秘感，在千万双眼睛盯着的情况下更易被做文章引起争议。面对庞大的数字，明星艺人时刻要为粉丝们做正面榜样，无论是生活作风还是税务问题，同时也要为说出去的每句话负责。

没有专业训练的网红，从小屏幕走出做明星，业务能力与颜值极易翻车影响口碑与形象。但双向融合的优势是让更多追梦的人找到价值，而追梦人不分高低。一心要当演员的辣目洋子，通过努力实现心愿。

半辈子都在健身的刘畊宏，49岁成功逆袭。

从刘畊宏的逆袭，看明星网红化与网红明星化的双向融合。浅析，是互抢饭碗，深究，是一群有梦的人在为生活奋斗。无论是明星还是网红，归根结底都没有高低之分，只要努力、坚持、把握尺寸，终会逆袭成功。

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易中天很搞笑，这是大家都知道的。听他的演讲，像在听相声。他的嘴上功夫很棒，撩得观众嘎嘎乐，他对活跃气氛的技术很有研究，因此他火了。

早年的易中天，以讲故事的形式娱乐大众，台风还有点萌，因此大家管他叫“学术超男”。这个称号很赞，给得准确。

给大众带来欢乐，安于这样的演艺路线，其实没什么可丢人的，是值得尊敬的，比如郭德纲老师。

易中天刚走红那会儿，面对“学术超男”这个称号，他只是娇嗔地反抗。有一天他发怒了，把女主持人怼哭，因为她又提学术超男。

他的身份毕竟是个专家，也有学术野心，开始喜欢大而无当的概括，喜欢标新立异的定义。于是他高调地说：中国人没有宗教和信仰。

说中国人没有宗教和信仰，这不是他的一时口误，他是花了不少时间聊过的。也不止说过一次，他是在多个场合专门以主题讲座的形式反复表达了这个观点的。

他还不只是嘴上说，他还要撰写36卷的《易中天中华史》来阐述这个观点。

由两个私人定义的概念撑起来的“中华史”

易中天说：“我们中华文明，或者准确地说，汉民族的文明，它的特点是没有宗教，也没有信仰。我在提出这个观点的时候，我必须下两个定义。什么叫宗教？我的定义是，宗教即是以信仰为中心的一整套的价值体系、行为准则、礼仪规范。这是宗教的定义。那么，什么是信仰？信仰是对超自然、超世俗之存在坚定不移地相信……”

“我必须下两个定义”，一听这话，就知道他接下来会进入画地为牢的自嗨模式，一本正经地胡说八道，在自定义的圈子里扮演上帝。

要是以这种傻横傻横的逻辑去下定义，那么谁都可以随便证明自己的观点是正确的，例如（学易中天的句式）：我提出“地球上没有一个男人”的观点，我必须下一个定义，即某个器官长达一米以上，才能叫男人。所以，结论是，地球上没有男人。

直接说“我不承认的宗教、信仰都不算是宗教、信仰“不就行了吗，还用费那劲画一个曲里拐弯的无规则的圈子。

关于宗教和信仰这两个易氏私人定制的概念，明显是他自己凭空捏造的。世界三大宗教当中，包括佛教。如果名单再拉长一些，还包括道教和儒教，正是中国人所信仰的三教。

这是世人公认的，怎么能以个人的定义，睁眼说瞎话，说中国人没有宗教和信仰！

如此狭隘的的定义，没有任何正面的意义，就好比在海边堆的沙雕，经不起风吹浪打，终归要死在沙滩上。

作为业余爱好，动手堆个沙雕也无伤大雅，但是如果到处宣布，我的沙雕是宇宙唯一的神，这就好比穿着开裆裤当众跳钢管舞，不被硌死也会被笑死。

更讽剌沙雕的是，即便我们捏着鼻子跳进易中天的坑里，承认他的私人定义，以此去论证，仍然得不出易中天所谓的“中国人没有宗教和信仰”那样的结论。狠打脸。

建立在无知上面的结论，靠谱吗？

通过看他的多个演讲，反复确认，发现他真的不太了解宗教，尤其是佛教，连一些基本的常识都搞错了。

近几年，让我颇为伤心的事情，是发现一些名噪宇宙的所谓文化学者，连佛教的基本知识都没有理解，却经常不负责任地误导大众。易中天算一个。

比如他经常举例说，中国大陆很多人家的神龛里供有玉皇大帝、太上老君、如来佛祖……

他管那叫“如来佛祖”。

严格来讲，佛教没有“如来佛祖”这个名词，这个叫法是错误的。

如来，也叫佛性，也叫真如，也叫法性，也叫自性，也叫空性，也叫法身，也叫毗卢遮那，是宇宙的本体，无形无相。

佛祖，指的是释迦牟尼佛，是佛性起的妙用，一尊有形有相的具体的佛，是化身佛。

你可以管释迦牟尼佛叫如来，因为他已觉悟佛性，证到了本体，这是从本体上叫的，此法身，一切诸佛共通。

也可以叫他佛祖，这是从形相上叫的，法身起的妙用，有具体的形相，是一个化身佛，因为度人无数，世人尊他为佛祖，形相与阿弥陀佛、药师佛等具体的佛不同。

管他叫如来，叫佛祖，都可以，但是不能合起来叫“如来佛祖”。

很多人不管见了什么佛像，都叫如来佛祖，因为这都是受了影视作品的影响，尤其是《西游记》。

大众怎么顺嘴怎么叫，人家也不用这个去搞一个牛掰哄哄的课题，一个准备整36卷中华史的专家，佛教知识差不多跟影视作品一个水平，这不是胡闹吗？

易中天之所以认为中国人没有宗教和信仰，除了那两个易氏定义，还经常引一则小故事，作为立论基础。

在一次演讲中，易中天举了一个例子：

成都有一个家长，跑到峨嵋山去拜文殊菩萨，说:“文殊菩萨，保佑我孩子考上大学。”拜完了以后嘀咕了一句：“我的娃考的是斯坦福哦，文殊菩萨找得到不？”

然后易中天说：“我听来的笑话，如果我在场我就会告诉他，菩萨找还是找得到的，菩萨在世界周游还是免签的。就是不知道文殊菩萨懂不懂英语，这个我不知道。完全是实用主义的。”

请注意，这一次，他说这个故事是听来的，自己并没有在场。

在另一场演讲中，易中天还举这个例子，可是，说法变了。还是那个家长替孩子求考上斯坦福大学，但是这次易中天说的是求“文昌菩萨”，而且还是他自己亲眼在场见到的，还跟那个家长对话了。

这个加长的情节就是上一次演讲中他说的“如果我在场我就会告诉他”的内容，无非是什么“文昌菩萨懂不懂英语”、”那你只能去拜圣母玛利亚”之类的俏皮话。

请注意，这一次，他从不在场，变成了在场，从听来的，变成了亲身经历，他直接成了故事的主角，加强了真实感，对后面的论证有帮助。为了保留现场感，他还以四川口音还原了对话的内容。

更幽默的是，同一个例子，那次说“文殊菩萨”，这次说是”文昌菩萨”。不可能是口误。两位都大名鼎鼎的人物。

在外行看来只差一个字，实际是天差地别。文昌是道教人物，文殊是佛教人物。佛教的才叫菩萨，道教的不叫菩萨，人家叫文昌帝君。

这个例子，光说我看到的，他就举了不下五次，估计实际上他举了几十次，跟小沈阳似的，全国巡演，一个段子吃到老。他举这个例子的时候，叫“文昌菩萨”比叫“文殊菩萨”多。

这绝不是口误，说了那么多遍，还是他本人的叙述语言。佛或道，他哪怕只懂得其中一个的一些粗浅的基本的知识，就绝不会三番五次地叫“文昌菩萨”，这就好比，一个心智健全的孩子是绝不会管妈妈的妹妹叫舅舅的。对于一位文化学者来说，这样的混乱，是大写的尴尬。

又一次演讲中，易中天还举这个例子。但是这次是地点变了，由四川峨嵋山变成了广东文昌庙，由成都家长变成了广东家长。还是他自己的亲身经历，对话内容也差不多一样，这位家长替孩子求考上斯坦福大学，还是为了保留现场感，他改用广东口音还原了对话内容。

我为了材料的严谨，反复看他这几个视频，说实话，差点吐了。非常反胃。可惜一篇文章最多只能插入三个视频，不能祸害大家。多看几次，你就能感觉到，这是一个什么样的人格！细思极恐。

从这些细节当中，你能看见一个无知、浮躁以及不诚实的灵魂。

这个故事大概真的如他前面所说，是听来的，但是为了论证的效果，他加工了一下，变成自己的经历，但是又不认真，导致漏洞百出。小沈阳和岳云鹏编段子都不能这么随便！

看他的演讲，尤其是讲到这个故事的时候，那个神情，那个腔调，以及对节奏的拿捏，都在表明他跟小沈阳、岳云鹏是存在竞争关系的。

同样是讲段子的，小沈阳可以保证一个段子演十遍不走样，而且承认自己是在讲段子。而易中天不同，段子老变形，还宣称自己是在搞学术。

我经常生此疑惑：像易中天这类文化学者，也不能说他不读书，然而对于佛教真谛的理解程度，远不如一名虔诚的乡下老太太，这是为什么？

想来想去，觉得区别在于真诚之心。佛法无门，唯诚得入。目的不纯的浮躁的人，在智慧如海的佛法当中，得不到真谛，只可能捞走似是而非的枝末，就像买椟还珠，然后急匆匆地拿到市场变现。

甚至，有的恶劣到连最基本的名词都不记，就拿出去变卖。易中天算一个。

基于这样的人品和认知，他说要写36卷的“易中天中华史”，这是要干嘛？造孽啊！村头厕所没纸了吗？或者又有一批公知的脑汁侧漏需要用这36卷手纸去堵吗？

郭德纲说：皇上死了叫崩，诸侯死了叫薨，士大夫死了叫不禄，普通老百姓死了叫死了，专家死了叫欧耶。

来跟搞笑市场争抢饭碗，还要立学术贞节牌，不太合适。

每次听易中天醉眼迷离地讲一些劣质段子，就仿佛看到了大街上胸口碎大石的演员，同时又隐隐透出网红主播活吃壁虎那种急功近利。比起易中天的拿学术良知来谄媚，后两者还算敬业。

易中天每讲这个故事，都能博来一片笑声。我从这笑声中，联想到几个画面：1、满堂观众跟着岳云鹏的节奏齐声喊：“平仄平仄平平仄,仄平仄平仄仄平，仄仄平。”2、被人卖了还帮着数钱。3、凤姐一边舔筷子上的米粒，一边轻蔑鲁迅的小说。4、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

既当娱乐超男，又立学术贞节牌，世上有没有此种双全法？有，以写段子的精神去做学问。

易中天观点中的谬误和漏洞多得像筛子眼，如果我都揪出来一一反驳，我得赔上36卷草纸的N倍。这里只举几个有代表性的观点。

易中天认为，佛教和道教都没有超出世俗的范畴。作为名噪宇宙的文化学者来说，这又是一个大写的尴尬。

恰好这两个宗教都讲出世，都讲至高的存在。

佛教中讲的佛性，就是宇宙的本体，是至高的存在。假如真有上帝，那么上帝也有佛性，也是佛性所起的一个妙用，如同大海起的一个小水泡。

佛性无所不包，是一切事物的本体，不存在佛性以外的事物，宇宙的一切都是佛性所起的妙用。

经曰：“当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶。”

宇宙在虚空里，而虚空在你心中，犹如天空中的一片云彩。这里说的“汝心”，指的不是你的思维心（第六识），而是第八识。所谓：三界唯心，万法唯识。注意，这里的唯心，不是西方哲学上讲的唯心主义。

易中天认为宗教必须有唯一的神，必须是创世的神，除此都是伪信仰，伪宗教。只有符合他的定义的信仰才是正教，才是安全的，否则就是伪信仰，是非常危险的，一定要变成邪教的。

这样的定义很流氓。不符合他的意愿，就成了伪信仰、伪宗教，甚至成了邪教。他随便偷换几个概念，把绝大多数的宗教都打成了邪教，这就是以话语权耍流氓的鲜活例子。

所谓的创世神话只不过是一场春梦

易中天把唯一的能创世的神看得很高大上，认为那才叫宗教。

我们姑且顺着他的观点去归类，那么佛教也没有被他排除在信仰圈之外。

佛教关于宇宙的生成，有具体的描述。大概是，佛性的一念无明产生了扰动，自此节节攀缘，逐渐形成了宇宙，实际上是一种错觉，佛将此喻为梦幻泡影，好比做了一场梦，所以佛说：缘起性空。

这可以看作是一种创世之说。但是佛教并不自恋，不认为我说有光即有光是什么了不起的事情，这恰恰是无明的攀缘，大好佛性由此堕为轮回凡夫，佛教追求的是无我，所以这个问题从来都是轻轻滑过了。

觉悟了的人，因为觉破了无明，知道这是一场梦，即便是度化众生这样殊胜的事，也说是“水月道场，梦中佛事”。

打个比方，佛性是放映机，宇宙的一切是电影，我们从来都是背对着放映机，执认电影为真，入戏太深，要死要活。

一旦回头转脑，发现了放映机是一切的本源，才会觉得自己可笑，什么创世神，唯一的神，只不过是电影里的角色，你才知道，宇宙的本体，从来都不在电影里。

所谓的创世神话，也只不过是上帝的一场春梦。

佛性才是唯一的真实，除此都如同梦幻泡影，包括释迦牟尼佛、阿弥陀佛等具体形相。换一种说法，毗卢遮那佛（法身）才是法界唯一的真佛。这可以看作是佛教所说的唯一。

不要看到佛教有很多尊佛就以为这是多神论，这会让人笑话。

佛教讲体、相、用三个方面，即本体、形相、作用。即，释迦牟尼佛虽然也只是佛性起的一个具体的作用，但是他觉悟了，法、报、化三身圆满成就了，体、相、用圆满统一了。

他虽以一个具体的人格化的形象来世间度化众生，但并非他没有超出世俗。他既是宇宙的本体，又以一个地球人的身份示现，圣谛和俗谛圆满统一了。

易中天说佛没有超出世俗，可见他还没有梦见佛法的真谛，才会说出那么无知的论调。

有一点需要注意，我们听说佛性是宇宙的本体，不要认为佛性就是某种构成宇宙的基本元素、粒子。佛性不是物质，也不是能量，也不是精神，佛性超越了这些范畴，不在语言、概念之内，说似一物都不中，但是又与我们当下这一念是形影不离的。

宇宙的本体与我们的心性是无二无别的，并没有我与创世神之间的那种永远无法逾越的隔阂，这是许多宗教抵达不了的究竟之处。

相信法身佛（毗卢遮那佛）的存在，对化身佛（释迦牟尼佛）的教言信受奉行，就是信仰。知行圆满了，就是证道，就是佛。

佛法远不是逐利之徒想的那么简单的。我们说佛教是宗教，是信仰，这还只是俗谛，究竟的圣谛超越宗教、信仰这些名词概念。

我此刻用文字描述佛性，那只是大概的义理，还说不到真正的佛性。我，在描述佛性，我和佛性就成了主观和客观相对待的了。

觉悟的那一刻，与佛性合一，是没有主观和客观相对待的，没有能和所的相对，没有能想和所想的相对，没有我与世界的相对，唯一，不二。这时候，若起心动念，要思维，要开口说话，就与佛性相违了。

佛一直都是在给众生传授终极的真理，而易中天却误以为佛只是在给大家讲柴米油盐。

宗教与实用主义并非水火不容

易中天经常以那个家长为孩子考大学求“文殊菩萨”的故事为例证，说明中国人只有实用主义，因此这样的文化土壤产生不了宗教和信仰。

两个作为易中天的立论基础的例子，实际上并没有什么参考价值。找一些不是真有信仰的人，用他们的各种行为，指鹿为马，以偏概全，证明中国人没有信仰，这样的观点属于垃圾，没有任何正面的意义。

无论哪个群体，真正有宗教信仰的人，都是占极少数。无论哪一个宗教，真正虔诚的信徒，都是占极少数，不要装大尾巴狼，说我们的信徒有25亿。

信仰跟实用主义真的有矛盾？易中天是在用脑子做学问吗？

假设，在美国的土地上，有一位寂寞难耐的女基督徒说：主啊，请赐予我一个精壮的男人；另有一位肾虚的男基督徒说：主啊，请赐予我力量。能不能得出这样的结论：这样的实用主义的土壤产生不了宗教和信仰，因此美国不存在宗教和信仰。

不论哪个教派的信徒，毕竟还活在地球上，或多或少还有一些欲望，免不了有所求，这个有所求未必与信仰产生冲突。

假如心有所求，自然会向自己所信仰的神祇祈求，否则去求贪官吗？比如许多信徒使用率很高的一句口头语是“上帝保佑”，这四个字会毁掉他们的信仰吗？

世界上真正做到心无所求的人，数量非常有限。这里就要借用一下易中天在讲座中给学生说的座佑铭：不唱高调。

易中天经常在演讲中提到，他看见乡下老太太的神龛里供了多尊神像，因此感叹“多信仰即无信仰，多中心即无中心”，这样的文化土壤产生不了宗教和信仰。

首先要知道，这仍然是一个指鹿为马、以偏概全的例子。不用说多虔诚，只要对本教派有基本的认识，一般是不会那样胡乱供奉的。

一般真正的佛教徒众只供奉佛教体系的佛菩萨，道教徒众只供奉道教体系的神仙。

但是，即便那样供奉，谁跟你说那就叫多信仰？谁跟你说那就叫多中心？

南怀瑾先生说：佛为心，道为骨，儒为表。

南先生是一位依佛法实修的成就者，他以佛为心，为信仰，但是也非常恭敬道家和儒家，也大力弘扬儒道文化。

有主次，无冲突，这怎么能叫多中心、多信仰呢？坚持自己的信仰，又随喜赞叹他人之善，有那么难理解吗？

易中天反复说，一神教，才叫宗教，有创世神，才叫信仰。他总是强调一种排他的唯一性。他以为这叫高大上，实际上很危险。

佛说：受一非余，魔所摄持。

接受一个，非难其余的，如同被魔鬼摄了心智。

所以我们才经常看到人类历史上用武力去传教那种极其可耻的行为。在很长的时间里，某些一神教信徒对待异教徒的残忍，是触目惊心的。只因你不信他的神，他对你的仇恨比杀父仇人还要大。

不用管历史，过去的事情就让它过去了，易中天接着说：“一般有信仰的人都不会干坏事。”

那么，依易中天之见，中国人没有信仰，所以比美国人更容易干坏事。既然中华文明落后于人，就应该虚心接受洗礼，让福音传遍神州。易中天的话是环环相扣的。

我们前面跳进易中天的圈套里聊了那么多，不是为了更换一个定义，为哪个宗教争夺一个江湖地位，而是为了戳穿易中天宣称的“中国人没有宗教和信仰”的谎言。

实际上，相信一种价值体系，一种道德准则，一种理想信念，也可以说是一种信仰，虽然不一定是宗教。这个正好是被易中天否认的。

我们不能笼统地神化宗教信仰的社会作用。

一般有信仰的人都不会干坏事？臭名昭著的十字军东征是怎么回事？那可是规模庞大、旷日持久的军事行动，成千上万的信徒，都以为十字架是用来屠杀的凶器么？

说到这里我想修改一句来自苏格拉底的鸡汤：未经审视的宗教，不值得信仰。

一个宗教是否值得信仰，需要严格审视，其教义是否合乎真理。不是本末倒置，以小孩子过家家的视角看待宗教：谁的神无所不能，谁的神是唯一的老大，就信谁。

这是在追求终极的真理，而不是在搞吹牛比赛。

如果不追求真理，只在乎高大上，凭胆量缔造一个宗教，交给一个编剧，只要一个下午，就能给你一个宇宙第一牛掰的神。用不了一个月，邪教就如雨后的春笋般成片冒出，就会万能大神多如狗。

在某快餐店里打死无辜女子的那些暴徒，也是坚信他们的神是无所不能的，唯一牛掰的。

主犯被审判的时候，神情淡定，没有一丝悔意，邪乎得让人毛骨悚然。

信这样的教，还不如信五讲四美更能利人利己。

但是，由于符合易中天的定义，这样神教，却成了真正的宗教和信仰。其他传统的正教，却被定义成了非常危险的伪宗教、邪教。

易中天为什么会频出这样的怪论？简而言之，这是有广阔的国际市场的。

作为文化学者，易中天对于谄媚技艺的追求已然远超于对真理的追求，让我们清晰地看到一个知识分子的堕落。