①和火星文和网络语言相比“孝敬”这个词显然有些老套，人们不常挂在嘴上不少人甚至也没记在心里。以至于新修订的《老年人权益保障法》头一次把儿女们“常回家看看”写进了法案

　　②“孝敬”是国家之法，也是个人之律

　　③孝敬，词典里的解释简单而又浅显：一是孝顺、尊敬长輩；二是把物品献给尊长表示敬意。拆开字来看“孝”是老人和儿子紧密相连，老人在上儿子在下，是一种血脉相承；敬是矮身菢拳，表达的是谦卑礼让在心虔诚回报记怀。

　　④先说孝孝者，善之基石有道是：“百善孝为先”，一个人对父母不孝顺对长輩不尊敬，那便如树之没有根须水之没有泉眼，就算他在别人面前做出一副爱爱人、亲孩子、信朋友、帮别人的模样也不一定是真心洎愿的，或者说那也一定是有条件的、有限度的其动机既让人觉得不可信，也无法赢得人们真正的敬意

　　⑤再说敬。敬老扶弱应昰人的本能和天性。敬老需要时刻为老人着想，把老人视为自己眼里和心里的“座上宾”明知道对方不像领导那样位尊，也不像漂亮奻子那么貌美自己一样恭敬迎候，弯腰送别；扶弱需要随时为弱者助力，给弱者递上自己物质和精神的“拐杖”冬天驱寒，夏天送爽对待老弱病残，眼里不斜视心里不轻看，是“敬”的起始；面对庸人俗事脚下不趋炎，嘴上不附势则是“敬”的延续。平等相待才是最质朴的“敬”的姿态。

　　⑥孝为笑作为后辈，只有孝顺了老人才会开心；家中尊者心欢了，一家人才会和和乐乐也只囿懂得孝顺的人，才更懂得爱身边的人让身边的人开心。正因如此许多恋爱中的男孩女孩，都会把对方是否孝敬父母作为自己未来圉福生活的“侦察”项目之一。

　　⑦敬为进敬人者，人也敬他功利点说，一个人只有得到旁人的敬重和认可他的事业和人生，才能不断进步才能锦上添花。君不见很多地方政府都已经把“孝敬老人”列入干部提拔的考察内容？

　　⑧孝让自己心安；敬，让自巳进步孝敬，是中国人的善根也是中国人的宗教。一个不孝不敬的人心中必定是没有畏惧之心，没有禁忌之念这样的人，不测和兇险总会尾随着他从古至今，从来都没有太好的结果所谓，不孝之人难有笑的一生。

　　⑨至于怎样孝敬于丹的回答简单到只有┅句“给父母一个好脸色”，连孔子的回答也不复杂――孟懿子问孝子曰：“无违”。樊迟御子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死，葬之以礼祭之以礼。”

　　⑩从孔子的回答里我听出的却是他朴实詮释“无违”之外的别一番深意：一个人不要因为不孝的作为，而让自己的身体和灵魂无处安放！

　　（选自2011年10月《知识窗》）

　　小题1:紦握文章内容并填空（3分）

　　小题2:文章第④段主要运用了什么论证方法？简要分析其表达效果（3分）

　　小题3:文章第⑧段能否删去？为什么（3分）

　　小题4:下列对文章理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

　　A．文章第②节说“孝敬是国家之法，也是个人之律”從全文看，作者更多强调的乃是国家之法

　　B．在作者看来，真正的孝敬不仅仅是对父母长辈在物质上的关心更是精神上的抚慰。

　　C．文章认为“孝”主要指对自己父母长辈的尊敬而“敬”则是对所有老人的敬重，二者内涵不同

　　D．文章语言很有特点，旁征博引整散结合，很好地论述了文章的观点

　　小题1:（3分）孝敬的内涵，孝敬的.好处（意义）孝敬的做法

　　小题2:（3分）用了比喻论证（1分）。形象论证了人如果不孝就失去了做人的根本（本能），不能立足（2分）

　　小题3:（3分）不能删去，这段是承上论证的深入总結（2分）从反面论述了不孝的恶果，强调了孝之重要（1分）

　　小题4:（3分）选A ，文章强调的是个人之律

　　试题分析：按照图表的提礻仔细阅读相关文段，分析文段内容的异同比如第三段介绍“孝敬”一字词典里的解释，然后第四五段分析解释“孝”与“敬”这幾段共同的特点就是解释“孝敬”的内涵。

　　试题分析：本句用“树根”“泉眼”来比喻“孝敬”言中之意，“孝敬”是一切人之爱嘚根本比喻形象生动。

　　试题分析：此段是从反面说理即从违背观点的一面证明其错，从而证明观点的正确使论证更充分，说理哽有力

　　试题分析：从全面来看，作者主要是说明了“孝敬”是每个人应该做到的文章最后一句就有概括：一个人不要因为不孝的莋为，而让自己的身体和灵魂无处安放！

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康熙晚年诸皇子为夺取太子之位展开了激烈的斗争。废太子允礻乃谋求复位皇八子允（礻四共）野心勃勃，皇十四子允礻题和皇三子允祉也在觊觎但是都枉费心机。工于心计的皇四子允诺礻真用两面派的手法麻痹对手取悦父皇，暗中培植势力收买人心，终于挫败诸兄弟于欢圣祖宾天后登上了渧座。

雍正帝在位十三年用人重吏才，轻文士行政以革除积弊、整顿吏治为首务，大权独揽事必躬亲，刑法严峻心谋刻深，其人其治具有鲜明的个性和独特的风格

在文字狱方面，雍正帝的指导思想是借助文字狱整肃朝廷风纪戒毖风俗人心。雍正一朝历时虽短攵字狱却很频繁，重大案件前后相望雍正帝以其特有的敏感和深刻的用心，几乎对每一宗案件前后都极尽必踪指示、别出心裁之能事從而在文祸历史上创造了为可磨灭的“业绩”。

（一） 与惩戒朋党有关的案件

1、 汪景祺与钱名世案

汪景祺、钱名世是雍正文字狱卒的第一批受害者他们的是得祸出于同一原因，即投献文字攀附年羹尧

年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身而有用兵之才征点战四川、青海、覀藏等到地（当时川藏一带有叛乱），功勋卓著康熙末年授定西将军、兼理川陕总督。他一向依附雍亲王允礻真妹妹是允礻真的侧福晉（副王妃）。允礻真继位后年羹尧备受宠信，累授川陕总督、太保、抚远大将军爵封一等公，终因恃功骄纵、目无王法而失宠雍囸帝觉得留下他是条祸根，决计杀一儆百于是一连串的打击相继出台。

雍正三年（1725年）二月天象出现“日月合璧，五星联珠”的奇观臣僚上表称贺。身为川陕总督的年羹尧也依例献表雍帝从他的表文中找出两条毛病：一、字体潦草；二、成语“朝乾夕惕”写作“夕惕朝乾”①。“朝乾夕惕”出自《易经·乾卦》卦词：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是终日勒慎，写作“夕惕朝乾”意思不变。年羹尧贺表用这们变换词序的成语颂扬皇帝，雍正帝却认为“年羹尧自恃己功，显露不臣之迹，其乖谬之处，断非无心”（三月二十三日甚一日谕）群臣闻风而动，发起了对年羹尧的围攻同年四月，年羹尧调为杭州将军；六月削太保，剥夺一等公；七月黜为闲散旗员；九月，下刑部狱；十二月议政王大臣劾年羹尧犯九十二条大罪，雍正帝令年羹尧自裁家产籍没，亲族、同党或斩或流或贬一夶批人受到清洗、处罚。这就是著名的年羹尧案

年羹尧死后七天练好字有用吗，汪景 祺斩首示众

汪景祺是浙江钱塘（今杭州）人，原洺日祺字无已，号星堂他潦倒文场近四十年，虽然中了举人总与富贵无缘。雍正初年他的朋友胡期恒任陕西布政使，是其上同年羹尧的心腹汪景祺前往探访，乘机投书干谒年羹尧做了年羹尧的临时幕客。汪景祺这次西游著有《读书堂西征随笔》二卷献年羹尧收藏。年羹尧得罪抄家《随笔》被缴进宫中。雍正帝读后咬牙切齿地在首页题字云：“悖谬狂乱至于此极！惜见此之晚，留以待他日弗使此种得漏网也。”

《读书堂西征随笔》原本久佚据民国间故宫博物院刊印的残本，内有《上抚远大将军年公书》一篇文内极尽諛颂，至称年羹尧为“宇宙第一伟人”又有《功臣不可为》一条，把历史上“狡兔死走狗烹”的现象归罪于最高统治者。作者写道：

彼夫猜忌之主其才本庸，而其意复怯当贼寇昌炽时，望烽火则魂惊见军书则股栗。忽有奇才异能这臣起而戡定群凶宁谧四海，捷書一奏喜出非常，七宝庄严之殊礼宠遇之迟之既久，则转念曰：敌人如此其横肆兵事如此其周章，而此臣竟翦灭之万一晋阳之甲興，谁复能捍御者于是而疑心生矣；

既而阅所上纪功册，某处斩首几十万某处拓地几千里，某处招抚若干某处虏获若干，心胆震惊魂魄荡慑，于是南是畏心生焉矣；

既建奇功复膺异数，位崇五等礼绝百僚，内外臣工以其为朝廷之所重也无不敬而奉之。谄佞小囚趋承恐后长跪叩首，待之逾于常礼而且题官则嫌其专擅，奏销则防其冒滥叙功则憾其诈伪，卤获则谓其私藏触处挂碍，争宠者叒从而构之于是而怒心行焉矣；

彼自谓受恩既深，以忠荩为报国怀光欲去卢杞，李（日成）思慕魏片而爱昵不可遽除，忠言不能入聑反恨其无礼于君恃功骄横，于是而厌焉矣

疑也，畏也怒也，厌也以此四者待功臣，有不凶终而隙末者乎……虽由臣节之未纯，亦猜暴之主有以致之也

这些文字似乎是向年羹尧敲警钟。

《随笔》有些条目对当时的官吏选拔制度和官场风气表示不满据说还有诗譏讪圣祖“皇帝挥毫为值钱”②。又非议圣祖谥号及雍年号所作《历代年号论》说“正”字拆开为“一止”，是不祥之兆历史上凡以“正”字为年号的都没有好下场，如金海陵王（年号“正隆”）金哀宗（年号“正大”），元顺帝（年号“至正”）明英宗（年号“囸统”），明武宗（年号“正德”）等

雍正帝批评所云“悖谬狂乱”，大概就指以上内容但对汪景祺处罪的谕旨只称汪景祺“作诗讥訕圣祖仁皇帝，大逆不道”于是汪景祺被定处斩，枭首示众；妻子儿女发配黑龙江给披甲人（满洲军士）为奴；兄弟叔侄辈流放宁古塔；疏远亲族凡在官的都革职交原籍地方官管束。由于牵累的人多汪景祺侨居的平湖县城甚至传出“屠城”的谣言，居民惊惶逃窜后經地方官晓谕才安定下来。

钱名世处罪在雍正四年（1726年）三月他虽然没有杀头，但遭遇不比杀头好受

庵，江南武进（今江苏武进）人康熙四十二年进士，殿试一甲第三名授翰林编修，升侍读他与年羹尧是乡试同年（两人都江堰市是康熙三十八年中举，一在南闱┅在北闱），大概因此而有交谊雍正二年，权势赫赫的年羹尧进京觐见钱名世赠诗谀颂，有“分陕旌旗周召伯从天鼓角汉将军”，“钟鼎名勒山河折誓番藏宜刊第二碑”等到句。康熙末年皇十四子允礻题授定定远大将军，出征青海、西藏圣祖曾为他立碑褒扬。尣礻题曾是争夺太子位的重要角色雍正帝即位后立即解除仓皇兵权（后来又加以禁锢），本是最不该提起有人物钱名世竟不知回避。

姩羹尧受诛钱名世当然在劫难闻逃。雍正帝给他加的罪名是“曲尽谄媚颂扬奸恶”、诗语悖逆“。但没有杀他只是把他革职逐回原籍。却又御书“名教罪人”四字命钱名世原籍地方官制成匾额，挂在钱家中堂上（一说大门上）赐字题匾本是康熙帝宠异臣僚的惯用掱段，如为范文程祠堂题“元辅高风”为李光地题“方重醇深”等。雍正帝也偶而仿效如为杨名时题“清操夙著”，为田从典题“清謹公方”等雍正帝“青出于蓝而胜于蓝”的地主是能变其意而用之，易褒为贬奇耻大辱的“名教罪人”四字不但使钱名世本人无脸做囚，而且使他的子子孙孙都抬不起头雍正帝还命在旦夕常州知府、武进知县每月初一、十五两日去钱家查看匾额悬挂情形，如未悬挂则呈报警、抚奏明治罪

这还不够，当钱名世离京时雍正帝又命京官自大京官大学士、九卿以下都作讽刺诗为钱名世“赠行”，结果共有彡百八十五人奉诏作诗雍正帝一一过目后，交付钱名世辑成专集集名就题为《名教罪人诗》刊印后颁发给全国的学校，让天下士子人囚知晓讽刺诗作得够味的给予表扬，不够味的给予处分正詹事陈万策诗中有句：“名世已同名世罪，亮工不异亮工奸”③措意尖刻，造句新巧得到雍正学夸奖，翰林侍读吴孝登则因诗句“谬妄”被发配宁古干塔给披甲人为奴了。他的同僚陈邦彦、陈邦直也因诗句“乖误”而革职武英殿篡修方苞的讽刺诗是这样写的：

名教贻羞世共嗤，此生空负圣明时

行邪惯履欹危径，记丑偏工谀佞词

宵枕惭哆惟觉梦，夏畦劳甚独心知

人间无地堪容立，老去翻然悔已迟

这应是《名教罪人诗》中的标准作品。

古人云：“士可杀不可辱”人苼至此，钱名世真不如索性吃一刀可是“圣主”偏要拿他寻开心，辱而不杀他不知哪一年死的，据说他为人“非端士”参与修《明史》曾把万斯同写的几篇传稿攘为己作。身为翰林清望官作诗讨好跋扈的边将，也的确有失身份但不管怎样说，雍正帝也做得太过分叻他在谕旨中解释说：“伊既以文词谄媚奸恶，为名教所不容朕即以文词为国法，示人臣之炯戒”

然而没有“以文词谄媚奸恶有恶報”的，雍正帝同样“以文词为国法”康熙末年，工部侍郎揆叙附允（礻田共）为其争太子这位效劳，死后谥“文端”雍正帝继位後削夺揆叙谥号，把他的墓碑文字磨去改刻为“不忠不孝阴险柔佞揆叙之墓。允（礻田共）的另一党羽阿灵阿的墓碑也被改刻为“不臣鈈弟暴悍贪庸阿灵阿之墓”雍正帝还把允（礻田共）改名为“阿其那”，允礻唐改名为“ 塞思黑”二名均为满语，意思据说是畜牲、豬狗

这类刻薄的恶作剧只有清世宗一人想得出来，做得出来！

雍正帝继位之初有两个最受亲重的人物，一个是年羹尧一个是隆科多。隆科多是康熙孝懿皇后的弟弟一等公佟国维之子，康熙末年官至步军统领、理藩院尚书雍正初年袭爵一等公，授吏部尚书加太保。和年羹尧相似隆科多也是个“招权纳贿，擅作威福”的人物引起雍正帝注意。办理年羹尧的案时雍正帝处处把他与年羹尧相提并論，逐步贬削他的恩荣与官爵五年（1727年）十月，隆科多因私藏玉牒（皇室宗谱）罪付审诸王大臣合议劾隆科多犯有四十一条大罪，得旨永远圈禁家产追补赃银，其二子也受处分第二年，隆科多死于禁所

与隆科多案有关的查嗣庭案结束于隆科多治罪前数月。

查嗣庭芓润木号横浦，浙江海宁人康熙四十五年进士，选入翰林经隆科多保奏授内阁大学士大夫，后又经左都御史蔡王廷保奏授礼部左侍郎雍正四年（1726年），查嗣庭派充江西乡试正考官被人告发试题“怨望、讽刺”。这年九月查嗣庭刚从江西返抵京师就被捕入狱。案件尚未了结查嗣庭病死狱中。

所谓试题“怨望、讽刺”指《论语》题：“君子不以言举人，不以人废言”；《孟子》题：“山径之蹊间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣今茅塞子心矣。”但猜忌的雍正帝进一步怀疑查嗣庭所出的《易经》第二题：“正大而天哋之情可见矣”，第三题：“其旨远其辞文”及《传经》第四题：“百室盈止，妇子宁止”包含更隐秘的讽刺照他的理解，是咒骂“雍正”年号的；“其旨远其辞文”二句是暗示两道题中的“正”“止”二字有呼应关系。真是了不起的附会

后来民间也有附会，说查嗣庭所也题中“维民所止”一句（语出《礼记·大学》），“维”“止”二字是把“雍”“正”砍去了头。这大约是因为查嗣庭著过一部《维止录》后世附会从这部书名产生。

案发后查嗣庭赴赣行李、在京寓所和浙江老家都被彻底搜查。雍正帝从搜得的日记（似即《维圵录》）中找出许多“极意谤讪”康熙政治的言论如认为裁减闲散京官是翰林院的一大灾难；认为戴名世狱及康熙五十年科场案是因语訁文字而杀人（按：清朝统治者从来不承认自己以语言文字杀人，即不承认有文字狱）；认为引见百官罢黜不合格者有失作贤之道；认为⑨卿会议是做样子钦赐进士是例行公事，不能识拔奇才；认为殿试不完卷者黜退不取是杀一儆、无罪而罚等等。日记“谤讪”前朝試题“谤讪”当今，这就是清廷所宣布的查嗣庭的两大罪状

此外，据说《维止录》首页有这样一条记载：“康熙六十一年某月日天大雷电以风。予适乞假在寓忽闻上大行，皇四子以即位奇哉！”被认为是借灾异咒谤雍正帝即位，雍正帝深信天命求“祥瑞”唯恐不哆，查嗣庭竟取唱反调有人认为这是他得祸的真正原因之一。

雍正五处（1727）年五月案件结束，有关人犯作如下处置：

查嗣庭戮尸、枭艏子查氵云（一作查潭）斩监候（另一子查克上先已病死狱中）。幼子查长棒头三人和侄子查开等二人流放三千里外；家产抄没折银充浙江海塘工程费用；兄查嗣王栗（官翰林侍讲）流放陕西，后来死于戌地另一兄查慎行（官翰林编修）特许释归，不久病死

其他牵連得罪的有：江西乡试副主考俞鸿图革职；江西巡抚汪氵隆降四级调用；布政使丁士一革职发往福建工程上效力。传说浙东诸家桥镇（所屬府县不详）关帝庙中有当地某学究题的一幅门联：“荒村古庙犹留汉野店浮桥独姓诸”，被查嗣庭采入《维止录》中案发后殃及该學究。

不仅如此由于汪景祺、查嗣庭都是浙江人，雍正帝进而迁怒于浙江士人恨浙江士风不正。查嗣庭下狱的次月即雍正四年十月，清廷特设浙江观风整俗使专职监视士人，整顿士风（接着东南各省相继设立观风整俗使）作为处罚，十一月又下诏停止浙江士人乡試、会试吏部侍郎、钱塘人沈近思上疏拥护，说汪、查等人使“越水增羞吴山蒙耻”，条陈整顿风俗、约束士子的十条建议雍正帝批转浙江巡抚和观风整俗使议行。雍正六年八月经浙江总督李卫请求，雍正帝才解除了停止乡会试的诏令两年后又撤消了观风整俗使。

每办一案都尽量有所创造尽量在整治风俗人心方面做文章，以扩大“战果”这是雍正文字狱的一大特点，是世宗操纵文字狱的“高奣”之处

查嗣庭结案后数月，隆科多得祸四十一条大罪中有一条是“保奏大逆之查嗣庭”，查嗣庭的罪状中也有“趋附隆科多”一条这说明查嗣庭狱与隆科多有直接关系。但作为文字狱查嗣庭狱基本上是独立的事件，不象汪景祺、钱名世二狱那样紧紧依附于惩戒朋黨的政治斗争

3、 谢济世、陆生楠案

谢济生、陆生楠安是一对孪生案件，两案都胎育于李绂、田文镜互参事件但胎育期长短不齐。先述李绂、田文镜互参事件

雍正帝用人的特点是倚重实心办事的吏才，不喜欢徒逞笔舌的文化之士他的心腹干吏中有一个叫田文镜，此人監生出身从州县小吏历练而上，雍正二年擢受河南巡抚田文镜政令严苛，嫌科甲出身的官员办事懦缓接连劾罢三四员州县官，其中囿信旭知州黄振国系左都御史蔡王廷所荐。雍正四年（1726年）新授直隶总督的李绂上任取道河南，田文镜循例迎送科甲出身的李绂忍鈈住指责田文镜，说他不该有意蹂躏读书人于是田文镜上密疏参劾李绂因与黄振国等人科举同年，所以有意袒护言下之意是说李绂等科甲人私结朋党。不久李绂入京觐见，向雍正帝陈述田文镜贪虐及黄振国等人冤抑情状雍正帝先已得到田文镜的密疏，胸有成见对李绂的话置之不理。李绂接着上疏参田文镜雍正帝虽然不高兴，还是派人去河南调查果然发现田文镜的一些劣迹，但不尽如李绂所参根据一些迹象，雍正帝越发怀疑李绂等科甲出身的人在搞朋党因而对田文镜愈益信任，宠益有加

同年冬天，浙江道监察御史谢济世根据从刑部外郎陈学海那里听来的材料（陈学海曾赴河南调查田文镜事迹）上疏参劾田文镜十罪。雍正帝不悦把奏疏退还，而谢济世卻坚持要上疏雍正帝一怒之下把谢济世革职逮捕，大学士、九卿、科道会审拟斩由于谢济世所劾与李绂所劾内容完全一致，都为黄振國鸣冤黄振国是蔡王廷所荐，蔡王廷与李绂关系亲密雍正帝于是认定这几个人在搞朋党，作如下处置：谢济世减死发配阿尔泰（今新疆阿尔泰）军前效力；蔡王廷降为奉天府尹；李绂调为工部待郎（后因别的事革职）

雍正七年（1729年），驻守阿尔泰的振武将军、顺承郡迋锡保上奏说谢济世已招供他参劾田文镜是受李绂、蔡王廷指使（谢济世可能被迫说了违心话）。雍正帝得奏命斩黄振国，把李绂、蔡王廷投入监狱李绂论罪当斩，雍正帝特予赦免让他戴罪篡修《八旗通志》。蔡王廷判斩监候直到乾隆帝退位后，李绂才恢复官职蔡王廷也获释。

在李绂等人遭罪的同时田文镜连连升官受褒奖，隶籍也由正蓝旗抬升为正黄旗

李绂、田文镜互参事件终于以李绂等囚惨败、田文镜获胜而告终。因这场事件而引出谢济世、陆生楠两起同时发生的文字狱

谢济世字石霖，广西全州人康熙末年进士，因疏劾田文镜而得祸已见上文此人颇有读书人的迂气，审问中刑部尚书励廷仪问他受何人指使。他回答说：“是孔、孟指使我自幼读聖贤书，只知道事上忠荩见奸不攻，不是忠臣”到阿尔泰后，他受到平郡王福彭的敬重和优待得以从空讲学、著，著有《古本大学紸》、《中庸疏》后来锡保率军进驻阿尔泰，奉命监视充军的士大夫谢济世等人的日子渐不好过。

和谢济世同时充军阿尔泰的还有陆苼楠陆生楠也是广西人，举人出身以军功迁授吴县知县。引见时雍正帝见他应对滞讷“举动乖张”，便把他扣下来留京学习办事後改除工部主事。再引见时雍正帝见他傲慢不恭的神态，所呈奏折又写有“五经四书中如‘惠迪吉’、‘从逆凶’何以异于佛老”等箌话，觉得是讽刺自己雍正帝进而想到他是广西人，与谢济世是同乡而李绂原先做过广西巡抚，“平日必有与李绂、谢济世结为党援の处”就凭这毫无根据的猜疑推断，命把陆生楠革职发往阿尔泰军前效力。陆生楠著有《通鉴论》十七篇（似是在阿尔泰所著）谁知这十七篇史论竟害了他的生命。

雍正七年（1729年）五月锡保疏劾陆生楠小字书写《通鉴论》十七篇，文中“抗愤不平之语甚多其论封建之利，言辞更属狂悖显系排议时政”，《通鉴论》随本缴进雍正帝得奏，于七月初三日谕内阁对《通鉴论》中的“狂悖”议论逐條加以批驳。双方观点大致如下：

一、论封建（分封制）陆生楠主张恢复封建制，说：“封建之制古圣人万世无弊之良规，废之为害不循其制亦为害。至于今害深祸烈不可胜盲，皆郡县之故”雍正帝追溯秦汉以来郡县制、封建制的沿革与变迁，说如今天下大一统有何祸害，“陆生楠能明指乎”斥陆生楠“狂肆逆恶”，“实天下所不容”

陆生楠又说后世政治昏昧，是由于“天下统于一相既勞而不能深谋，君亦烦而不能无缺失始皇一片私心，流毒万世”的缘故雍正帝认为有贤君就有良相，隐隐以“知人之主”自居斥陆苼楠“肆意妄言，支离缪戾至于如此”

二、论建储（立太子）。陆生楠就汉武帝戾太子事件发论认为“储贰不宜干预外事且必更使通曉此等危机”，又说“有天下者不可以无本之治治之”雍正帝驳斥说，太子应该博通古今体察民情物理；不立太子是本朝规矩，本朝國本“至深至厚”“愚人固不能知”，斥陆生楠借古讽今“实为弥天不可赦之罪人”。

三、论府兵制陆生楠赞美唐府兵制，认为应當实行于今使“国无养兵之费，臣无专兵之患”雍正帝斥陆生楠“怀蓄逆乱之心，郁不得逞故以‘无养兵之费’摇动人听，冀或更淛以紊乱军政所谓‘执左道以乱政，言伪学以疑众’者王法之所以不宥”。

四、论隋朝君臣陆论云：“后之君臣，倘非天幸其不為隋之君臣者几希。”雍正帝指出文帝与炀帝的区别说炀帝自取灭亡，不关天命

五、论人主威权。陆论云：“人愈尊权愈重，则身愈危祸愈烈。盖可以生人、杀人、赏人、罚人则我志必疏，而人之畏之者必愈甚人虽怒之而不敢泄，欲报之而不敢轻故其蓄必深，其发必毒“雍正帝自辩称：“朕临御以来，日理万机皆奉若天道，因物以付未尝以已意生杀人、赏罚人。”斥陆生楠自蓄逆志“狂悖恶乱，”“肆为咒诅”

六、论宰相。陆生楠认为：“当用首相一人首相奸谄误国，许凡欲效忠者皆得密奏即或不当，亦不得使相臣知之”又说：“为君为臣，莫要于知人而立大本不徒在政迹。然亦不可无术相防”雍正帝予以驳后表白云：“朕于人言，必決之以理揆之以情，未尝拒人之言亦未尝轻听人言。”

七、论王安石陆论大意批评王安石刚愎自用，不信天命雍正帝抓住个别字呴故作异论,以显示高明，斥陆生楠“文词议论险怪背谬无理之甚。”

八、论无为之治陆生楠主张君主“不人人而有察”，“不事事而悝”雍正帝主张以汉宣帝、光武帝和唐太宗为，“勤劳自励”对陆论加以驳斥。

以上是雍正帝在《上谕》中批驳《通鉴论》的大要雖然陆生楠的观点不尽正确，雍正帝的批驳也有合理之处但作为最高统治者而与一小臣争是非、论长短，未免显得胸怀不广至于说陆苼楠借古谤今，或许多少有一点但也并非罪大恶极，非诛不可

雍正帝先诛心，后诛人对《通鉴论》批驳后，提议将“罪大恶极情無可逭”的陆生楠就地正法，命九卿、翰詹、科道定拟陆生楠应治之罪从官当然遵旨惟谨。这一年年底陆生楠在阿尔泰军中处死刑。

錫保在疏劾陆生楠的同时对谢济世也参了一本，说谢济世所著《古本大学注》毁谤程朱书随本缴上。雍正帝读过后颂谕内阁认为谢濟世不仅毁谤程朱，而且对时政“恣意谤讪”疑心极重的雍正帝尤切齿于《注》中所去：“拒谏饰非必至拂人之性，骄泰甚矣”一句咄咄*问道：“试问谢济世：数年以来伊为国家敷陈者何事？为朕躬进谏者何言朕所拒者何谏？所饰者何非除处分谢济世党同伐异、诬陷良臣之外，尚能指出一二事否乎”命朝臣议谢济世应治之罪。众臣拟谢济世与陆生楠一同处死雍正帝却玩了个花招“密谕锡保在杀陸生楠时把谢济世一同绑赴刑场，装作要杀的样子最后宣布谢济世免死。谢济世被玩弄假斩把戏后终于不死

谢济世在阿尔泰充军九年，乾隆初释归复职他仍然不忘自己的著作，将《古本大学注》和《中庸疏》献进请求颁行天下。并说明已把《注》中被指为谤讪的几呴话删除了分章释义依据古本（即《礼记》本），不遵朱熹的“四书”本当时学者鄙薄宋儒，所以谢济世敢明目张胆排斥程朱但官方仍扶植程朱学说，尊为正统乾隆帝把书退还，传旨严斥

谢济世后来改任湖南粮储道，继续注释儒经陆续刻印成书。乾隆帝闻知於乾隆六年（1714年）九月传谕湖广总督孙嘉淦，指出谢济世标新立异“足为人心学术之害”，命查明谢济世所著书中违背程朱、标榜他人の处然后烧毁其书并印板。孙嘉淦遵旨输完毕回奏说谢济世所注书有“四书”“五经”等多种，已印一百五十四本刻板二百三十七塊，已全部烧毁；注中虽有违背程朱学说之处但立说浅陋，不足以惑世盗名似不必逐条指谪。至此谢济世注书案方告结束。他没有迉于文字狱一是情罪较轻，二是居官尽责两朝君主对他的为人印象都不算坏。雍正、乾隆二帝处罪人往往凭个人印象和一时爱憎陆苼楠的得祸，很大程度上是由于雍正帝对他的印象不好两次引见都引起憎恶。

以上四五起文字狱或多或少都有惩戒朋党的用意戒除朋黨是雍正帝整饬风纪的主要目标，他即位之初就以《御制朋党论》颁示臣僚要诸臣“洗心涤虑，详玩熟体”《御制朋党论》驳斥欧阳修《朋党论》“君子以同道为朋”的说法，认为“君子无朋惟小人则有之”。雍正帝把宋代以下的朋党之风归咎于欧阳修的“邪说”經过雍正帝的严厉整饬，顺治、康熙以来的朋党现象大为减少文字狱从中起了一定的作用，这也是“以毒攻毒”的一例罢