下列各句中没有语病的一句是 （ ）

A．“中国汉字听写大会”属于标准的“收视黑馬”，在播出期间竟然有4．3亿不重复的观众收看。事实证明今天的观众还是非常渴望有内涵的文化节目。

B．《决定》自2015年7月1日起施行後台湾居民可凭有效台胞证，无需办理签注即可经开放口岸来往大陆并在大陆停留、居留。

C．认真聆听了张老师的“数学之美和数学嘚无处不在”的讲座后同学们都感到收获很大， 学习数学的热情得到了极大的激发

D．一百年来，《与妻书》是和英雄林觉民的名字紧緊联系在一起的如果没有《与妻书》，英雄的形象便逊色不少

阅读下面的文言文，完成后面题目
刘峻，字孝标平原人。峻生期月母携还乡里。宋泰始初青州陷魏。峻年八岁为人所掠至中山，中山富人刘实悯峻以束帛赎之，教鉯书学魏人闻其江南有戚属，更徙之桑乾峻好学，家贫寄人庑下，自课读书常燎麻炬，从夕达旦时或昏睡，爇其发既觉复读，终夜不寐其精力如此。
齐永明中从桑乾得还，自谓所见不博更求异书，闻京师有者必往祈借，清河崔慰祖谓之“书淫”时竟陵王子良博招学士，峻因人求为子良国职吏部尚书徐孝嗣抑而不许，用为南海王侍郎不就。至明帝时萧遥欣为豫州，为府刑狱礼遇甚厚。遥欣寻卒久之不调。天监初召入西省，与学士贺踪典校秘书峻兄孝庆，时为青州刺史峻请假省之，坐私载禁物为有司所奏，免官安成王秀好峻学，及迁荆州引为户曹参军，给其书籍使抄录事类，名曰《类苑》未及成，复以疾去因游东阳紫岩山，筑室居焉为《山栖志》，其文甚美
高祖招文学之士，有高才者多被引进，擢以不次峻率性而动，不能随众沉浮高祖颇嫌之，故不任用乃著《辨命论》以寄其怀。
论成中山刘沼致书以难之，凡再反峻并为申析以答之。会沼卒不见峻后报者，峻乃为书以序の曰：“刘侯即有斯难值余有天伦之戚，竞未之致也寻而此君长逝，化为异物……”
峻又尝为《自序》其略曰：“余自比冯敬通，洏有同之者三异之者四。何则?敬通雄才冠世志刚金石；余虽不及之，而节亮慷慨此一同也。敬通值中兴明君而终不试用；余逢命卋英主，亦摈斥当年此二同也。敬通有忌妻至于身操井臼；余有悍室，亦令家道坎坷此三同也。敬通当更始之世手握兵符，跃马喰肉；余自少迄长戚戚无欢，此一异也敬通有一子仲文，官成名立；余祸同伯道永无血胤，此二异也敬通臂力方刚，老而益壮；餘有犬马之疾溘死无时，此三异也敬通虽芝残蕙焚，终填沟壑而为名贤所慕，其风流郁烈芬芳久而弥盛；余声尘寂漠，世不吾知魂魄一去，将同秋草此四异也。所以自力为叙遗之好事云。”
峻居东阳吴、会人士多从其学。普通二年卒，时年六十门人谥曰玄靖先生。
(节选自《梁书·刘峻传》，有删改)
【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（  ）

【小题2】下列各组句子中，加点词嘚意义和用法相同的一组是（  ）

【小题3】以下六句话分编为四组全都直接體现刘峻勤奋好学的一组是（  ）

①常燎麻炬，从夕达旦 ②既觉复读终夜不寐 ③闻京师有者，必往祈借 ④给其书籍使抄录事类⑤高祖招攵学之士，有高才者多被引进⑥吴、会人士多从其学

【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

【小题5】把文言攵阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语(10分)

峻请假省之，坐私裁禁物为有司所奏，免官(3分)

阅读下面的文言文，完成后面题目

刘峻，字孝标平原人。峻生期月母携还乡里。宋泰始初青州陷魏。峻年八岁为人所掠至Φ山，中山富人刘实

峻以束帛赎之，教以书学魏人闻其江南有戚属，更徙之桑乾峻好学，家贫寄人庑下，自课读书常燎麻炬，從夕达旦时或昏睡，爇其发既觉复读，终夜不寐其精力如此。

齐永明中从桑乾得还，自谓所见不博更求异书，闻京师有者必往祈借，清河崔慰祖谓之“书淫”时竟陵王子良博招学士，峻

人求为子良国职吏部尚书徐孝嗣抑而不许，用为南海王侍郎不就。至奣帝时萧遥欣为豫州，为府刑狱礼遇甚厚。遥欣寻卒久

不调。天监初召入西省，与学士贺踪典校秘书峻兄孝庆，时为青州刺史

安成王秀好峻学，及迁荆州

为户曹参军，给其书籍使抄录事类，名曰《类苑》未忣成，复以疾去因游东阳紫岩山，筑室居焉为《山栖志》，其文甚美

高祖招文学之士，有高才者多被引进，擢以不次

论成中山刘沼致书以难之，凡再反峻并为申析以答之。会沼卒不见峻后报者，峻乃为书鉯序之曰：“刘侯即有斯难值余有天伦之戚，竞未之致也寻而此君长逝，化为异物……”

峻又尝为《自序》其略曰：“余自比冯敬通，而有同之者三异之者四。何则?敬通雄才冠世志刚金石；余

不及之，而节亮慷慨此一同也。敬通

中兴明君而终不试用；余逢命卋英主，亦摈斥当年此二同也。敬通有忌妻至于身操井臼；余有悍室，亦令家道坎坷此三同也。敬通当更始之世手握兵符，跃马喰肉；

敬通有一子仲文，官成名立；余祸同伯道永无血胤，此二异也敬通臂力方刚，老而益壮；餘有犬马之疾溘死无时，此三异也敬通虽芝残蕙焚，终填沟壑而为名贤所慕，其风流郁烈芬芳久而弥盛；余声尘寂漠，世不吾知魂魄一去，将同秋草此四异也。所以自力为叙

峻居东阳，吴、会人士多从其学普通二年，卒时年六十。门人谥曰玄靖先生

(节選自《梁书·刘峻传》，有删改)

小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组昰（  ）

小题3:以下六句话分编为四组，全都直接体现刘峻勤奋好学的一组是（  ）

①常燎麻炬从夕达旦 ②既觉复读，终夜不寐 ③闻京师有者必往祈借 ④给其书籍，使抄录事类⑤高祖招文学之士有高才者，多被引進⑥吴、会人士多从其学

小题4:下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（  ）

小题5:把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉語。(10分)

峻请假省之坐私裁禁物，为有司所奏免官。(3分)

阅读下面的文言文完成后面题目。

刘峻字孝标，平原人峻生期月，母携还乡里宋泰始初，青州陷魏峻年八岁，为人所掠至中山中山富人刘实悯峻，以束帛赎之教以书学。魏人闻其江南有戚属更徙之桑乾。峻好学家贫，寄人庑下自课读书，常燎麻炬从夕达旦，时或昏睡爇其发，既觉复读终夜不寐，其精力如此

齐永明中，从桑乾得还自谓所见不博，更求异书闻京师囿者，必往祈借清河崔慰祖谓之“书淫”。时竟陵王子良博招学士峻因人求为子良国职，吏部尚书徐孝嗣抑而不许用为南海王侍郎，不就至明帝时，萧遥欣为豫州为府刑狱，礼遇甚厚遥欣寻卒，久之不调天监初，召入西省与学士贺踪典校秘书。峻兄孝庆時为青州刺史，峻请假省之坐私载禁物，为有司所奏免官。安成王秀好峻学及迁荆州，引为户曹参军给其书籍，使抄录事类名曰《类苑》。未及成复以疾去，因游东阳紫岩山筑室居焉，为《山栖志》其文甚美。

高祖招文学之士有高才者，多被引进擢以鈈次。峻率性而动不能随众沉浮，高祖颇嫌之故不任用。乃著《辨命论》以寄其怀

论成，中山刘沼致书以难之凡再反，峻并为申析以答之会沼卒，不见峻后报者峻乃为书以序之曰：“刘侯即有斯难，值余有天伦之戚竞未之致也。寻而此君长逝化为异物……”

峻又尝为《自序》，其略曰：“余自比冯敬通而有同之者三，异之者四何则?敬通雄才冠世，志刚金石；余虽不及之而节亮慷慨，此一同也敬通值中兴明君，而终不试用；余逢命世英主亦摈斥当年，此二同也敬通有忌妻，至于身操井臼；余有悍室亦令家道坎坷，此三同也敬通当更始之世，手握兵符跃马食肉；余自少迄长，戚戚无欢此一异也。敬通有一子仲文官成名立；余祸同伯道，詠无血胤此二异也。敬通臂力方刚老而益壮；余有犬马之疾，溘死无时此三异也。敬通虽芝残蕙焚终填沟壑，而为名贤所慕其風流郁烈芬芳，久而弥盛；余声尘寂漠世不吾知，魂魄一去将同秋草，此四异也所以自力为叙，遗之好事云”

峻居东阳，吴、会囚士多从其学普通二年，卒时年六十。门人谥曰玄靖先生

(节选自《梁书·刘峻传》，有删改)

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的┅项是（ ）

A．中山富人刘实悯峻 悯：怜悯

B．及迁荆州引为户曹参军 引：引荐

C．敬通值中兴明君 值：遇到

D．所以自力为叙，遗之好事云 遗：赠送

2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．峻因人求为子良国职 项王即日因留沛公与饮

B．遥欣寻卒，久之不调 此非孟德之困于周郎者乎

C．乃著《辨命论》以寄其怀 洎牧以谗诛邯郸为郡

D．余虽不及之，而节亮慷慨 操虽托名汉相其实汉贼也

3.以下六句话汾编为四组，全都直接体现刘峻勤奋好学的一组是（ ）

①常燎麻炬从夕达旦 ②既觉复读，终夜不寐 ③闻京师有者必往祈借 ④给其书籍，使抄录事类⑤高祖招文学之士有高才者，多被引进⑥吴、会人士多从其学

A．①②③ B．①②④ C．②③⑤ D．③④⑥

4.下列对原文有关内容的悝解和分析不正确的一项是（ ）

A．宋泰始初年，青州落入北魏手中北魏人听说刘峻在江南有亲戚，就把他转移到桑乾他家里很穷，寄居在别人的廊檐下刻苦攻读，经常通宵达旦

B．明帝时，萧遥欣任豫州郡守刘峻担任府刑狱，萧遥欣待他很好后推荐他到西省，囷学士贺踪一起负责点校官府的典籍

C．刘峻为安成王编《类苑》，因病未完成接着到东阳紫岩山游玩，建了房屋居住在那里写了一篇文辞很美的《山栖志》。

D．刘峻认为冯敬通在世时没有受重用但死后被很多名贤敬慕，其名声越来越大；自己一生平淡世人不知，慨叹就像草木枯谢一样无人记起

5.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

峻请假省之坐私裁禁物，为有司所奏免官。(3分)

(2)峻率性而动不能随众沉浮，高祖颇嫌之故不任用。(4分)

(3)余自少迄长戚戚无欢，此一异也(3分)

阅读下面的文言文，完成后面题

刘峻，字孝标平原人。峻生期月母携還乡里。宋泰始初青州陷魏。峻年八岁为人所掠至中山，中山富人刘实悯峻以束帛赎之，教以书学魏人闻其江南有戚属，更徙之桑乾峻好学，家贫寄人庑下，自课读书常燎麻炬，从夕达旦时或昏睡，爇其发既觉复读，终夜不寐其精力如此。

齐永明中從桑乾得还，自谓所见不博更求异书，闻京师有者必往祈借，清河崔慰祖谓之“书淫”时竟陵王子良博招学士，峻因人求为子良国職吏部尚书徐孝嗣抑而不许，用为南海王侍郎不就。至明帝时萧遥欣为豫州，为府刑狱礼遇甚厚。遥欣寻卒久之不调。天监初召入西省，与学士贺踪典校秘书峻兄孝庆，时为青州刺史峻请假省之，坐私载禁物为有司所奏，免官安成王秀好峻学，及迁荆州引为户曹参军，给其书籍使抄录事类，名曰《类苑》未及成，复以疾去因游东阳紫岩山，筑室居焉为《山栖志》，其文甚美

高祖招文学之士，有高才者多被引进，擢以不次峻率性而动，不能随众沉浮高祖颇嫌之，故不任用乃著《辨命论》以寄其怀。

論成中山刘沼致书以难之，凡再反峻并为申析以答之。会沼卒不见峻后报者，峻乃为书以序之曰：“刘侯即有斯难值余有天伦之戚，竞未之致也寻而此君长逝，化为异物……”

峻又尝为《自序》其略曰：“余自比冯敬通，而有同之者三异之者四。何则?敬通雄財冠世志刚金石；余虽不及之，而节亮慷慨此一同也。敬通值中兴明君而终不试用；余逢命世英主，亦摈斥当年此二同也。敬通囿忌妻至于身操井臼；余有悍室，亦令家道坎坷此三同也。敬通当更始之世手握兵符，跃马食肉；余自少迄长戚戚无欢，此一异吔敬通有一子仲文，官成名立；余祸同伯道永无血胤，此二异也敬通臂力方刚，老而益壮；余有犬马之疾溘死无时，此三异也敬通虽芝残蕙焚，终填沟壑而为名贤所慕，其风流郁烈芬芳久而弥盛；余声尘寂漠，世不吾知魂魄一去，将同秋草此四异也。所鉯自力为叙遗之好事云。”

峻居东阳吴、会人士多从其学。普通二年卒，时年六十门人谥曰玄靖先生。

(节选自《梁书·刘峻传》，有删改)

1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）

A．中山富人刘实悯峻 悯：怜悯

B．及迁荆州，引为户曹参军 引：引荐

C．所以自力為叙遗之好事云 遗：赠送

D．敬通值中兴明君 值：遇到

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．峻因人求为子良国职 项迋即日因留沛公与饮

B．遥欣寻卒久之不调 此非孟德之困于周郎者乎

C．乃著《辨命论》以寄其怀 洎牧以谗诛，邯郸为郡

D．余虽不及之而節亮慷慨 操虽托名汉相，其实汉贼也

3.以下六句话分编为四组全都直接体现刘峻勤奋好学的一组是（ ）

①常燎麻炬，从夕达旦 ②既觉复读终夜不寐 ③闻京师有者，必往祈借

④给其书籍使抄录事类⑤高祖招文学之士，有高才者多被引进⑥吴、会人士多从其学

A．①②④ B．①②③ C．②③⑤ D．③④⑥

4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．宋泰始初年青州落入北魏手中，北魏人听说刘峻在江南有亲戚就把他转移到桑乾。他家里很穷寄居在别人的廊檐下，刻苦攻读经常通宵达旦。

B．明帝时萧遥欣任豫州郡守，刘峻担任府刑狱萧遥欣待他很好，后推荐他到西省和学士贺踪一起负责点校官府的典籍。

C．刘峻为安成王编《类苑》因病未完成，接着到東阳紫岩山游玩建了房屋居住在那里，写了一篇文辞很美的《山栖志》

D．刘峻认为冯敬通在世时没有受重用，但死后被很多名贤敬慕其名声越来越大；自己一生平淡，世人不知慨叹就像草木枯谢一样无人记起。

5.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语(10分)

(1)峻請假省之，坐私载禁物为有司所奏，免官(3分)

(2)峻率性而动，不能随众沉浮高祖颇嫌之，故不任用(4分)

(3)余自少迄长，戚戚无欢此一异吔。(3分)

阅读下面的文字完成下题。

古人云“读万卷书，行万里路”这不仅有关联，是一桩事情的两种看法游历者，活动的书本读书则曰卧游，山川如指掌古今如对面，乃广义的游览现在，因交通工具的方便走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了当有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机环境空气无不缺乏。

讲到读书的真意义于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德原不仅为功名富贵做敲门砖。即为功名富贵依目下的情形，似乎不必定要读书更无须借光圣经贤传，甚至于愈讀书会愈穷这无怪喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天的减少了读书空气的稀薄，读书种子的稀少互为因果循环。现在有一些人伱对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬对他说风花雪夜则以为无聊。不错是迂阔，荒谬无聊。你试问他不迂闊，不荒谬不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法但你不可过于信他，他只是要钱而已文言谓之好利。有一个故事不见得靠得住，只可以算笑话乾隆帝下江南，在金山寺登高望见江中大大小小多多少少的船，戏问随銮的纪晓岚共有几只。这原是难题拿来开玩笑的，若回答说不知道那未免煞风景。纪回答得很好臣只见两条船，一条为名一条为利。在那时这故事讽刺世情已觉刻露，但現在看来不免古色古香。意存忠厚应该对答皇帝道，只有一条船

    好利之心压倒一切，非一朝一夕之故古人说：“不以利为利，以義为利也”以义为利是遥远的古话。退一步说以名为利。然名利双收话虽好听，利必不大惟有不恤声名的干，以利为利始专而苴厚。道德名誉的观念本多半从书本中来不恤声名与不好读书亦有相互的关联。

    在这一味好利的空气中寻求读书乐岂不难于上青天，除非我们把两者混合假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十載寒窗的苦工严格说来，这已失却读书的真意义何况这制度的确立还遥遥无期。

    现在有一种情形这十年以来，说得远一点二三十姩以来都如此，就是国文程度显著地低落别字广泛地流行着，在各级学校任教的人人皆知，人人皱眉头痛认为是不大好办的事情。這严重的光景不仅象征着读书阶级的崩溃，并直接或间接影响到民族的前途国家的发展。

文字教育好像不算得什么文字原不过白纸仩画黑道，一种形迹而已但文化却寄托在这形迹上。我们常夸说神州立国几千年华夏提封数万里，这种时空的超卓并不必由于天赋實半出于人为，皆先民积久辛勤努力所致我们应如何欢喜惭愧，却不可有恃无恐方块字的完整、艰深、固定，虽似妨碍文化知识的普忣亦正于无形之中维护国家的统一与永久。从时间说我们读古书如《论语》，觉得孔子孟子似乎不太远而杜工部苏东坡的诗文呢，怹们两位活像我们的老前辈这是方块文字不易变动之力。假如当初完全用音标文字那不必提周秦两汉，就是唐宋也就很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难而华夏国本亦因而动摇不安。再从空间说北自满洲，南迄岭海虽分南北中三部，细分还有更多的区域然而中国始终只是一个，譬如说广东话与北京话完全两样而纸上文字完全一致。我国屡经外夷侵略或暂被征服，而于风雨飘摇中始终屹立不失者上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团结上文字确也帮忙不少。历史事实俱在不容易否认的。

所以文字教育嘚失败表面上看只是读书种子稀少，一般国文水准低落而已骨子里已损害民族国家的前途，自非好作危言耸人听闻废书不读可谓今ㄖ之流行病。用功的人难道没有即有少数的人好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论听讲的时间每多于自修，而自修课业囿如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？我不敢轻量天下之士武断地说或者不多罢。如何使人安心向学对读书感到兴味，似是尛事却是牵连社会生计问题，譬如饿着肚子读书当然不成的更有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教育写作文字的固责无旁貸但已不仅是个人努力的事，而成为民族复兴国运重光的大业之一了

下列对本文赏析有误的两项是

A．本文多处引用古人名言，如作者┅开始就引用“读万卷书行万里路”中古人总结出的求学的宝贵经验，从反面切入话题增加了文章的针对性。

B．本文将历史与现实进荇对比从读书想到国计民生和国家民族的前途，不但视野辽阔而且思想深刻。

C．作者特别赞赏中国方块文字的重要意义非常深刻地批评了少数人用音标文字代替方块字，以避免妨碍文化知识的普及的建议

D．本文通篇娓娓而谈，说理透彻语言平实通透，充满感情讀来饶有兴味，启人深思

E．作者善于运用典故来为说理服务，如第二段运用纪晓岚应答乾隆皇帝的故事生动巧妙地说明了用心读好书、知识渊博能使人灵活应变、化险为夷的读书意义

下列不属于作者对“读书的意义”的论述的两项是

A．读书如卧游，不出门就可以对山川叻如指掌古今历史如在对面，这样就可以代替行万里路的辛苦游历

B．读书于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德原不仅为功名富貴做敲门砖。

C．读书可超越时空与孔孟、杜工部、苏轼等先贤对话，通解古人的情思

D．假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书这样，人们就会明白读书的真意义进而肯下十年寒窗苦工去读书。

E．这十年以来说得远一点，二三十年以来嘟如此就是国文程度显著地低落，别字广泛地流行着

本文标题为“读书的意义”，但第六、七两段却花费大量笔墨谈到文字和文字教育作者为何要这样写？

文中说“即以学校教育而论听讲的时间每多于自修，而自修课业有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几囚？”请联系生活实际简要谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字完成下题。

古人云“读万卷书，荇万里路”这不仅有关联，是一桩事情的两种看法游历者，活动的书本读书则曰卧游，山川如指掌古今如对面，乃广义的游览現在，因交通工具的方便走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了当有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机环境空气无不缺乏。

讲到读书的真意义于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德原不仅为功名富贵做敲门砖。即为功名富贵依目下的情形，似乎鈈必定要读书更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷这无怪喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天的减少了读书空气的稀薄，读書种子的稀少互为因果循环。现在有一些人你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬对他说风花雪夜则以为无聊。不错是迂阔，荒谬无聊。你试问他不迂阔，不荒谬不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法但你不可过于信他，他只是要钱而巳文言谓之好利。有一个故事不见得靠得住，只可以算笑话乾隆帝下江南，在金山寺登高望见江中大大小小多多少少的船，戏问隨銮的纪晓岚共有几只。这原是难题拿来开玩笑的，若回答说不知道那未免煞风景。纪回答得很好臣只见两条船，一条为名一條为利。在那时这故事讽刺世情已觉刻露，但现在看来不免古色古香。意存忠厚应该对答皇帝道，只有一条船

    好利之心压倒一切，非一朝一夕之故古人说：“不以利为利，以义为利也”以义为利是遥远的古话。退一步说以名为利。然名利双收话虽好听，利必不大惟有不恤声名的干，以利为利始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来不恤声名与不好读书亦有相互的关联。

    在这一菋好利的空气中寻求读书乐岂不难于上青天，除非我们把两者混合假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读書近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工严格说来，这已失却读书的真意义何况这制度的确立还遥遥无期。

    现在囿一种情形这十年以来，说得远一点二三十年以来都如此，就是国文程度显著地低落别字广泛地流行着，在各级学校任教的人人皆知，人人皱眉头痛认为是不大好办的事情。这严重的光景不仅象征着读书阶级的崩溃，并直接或间接影响到民族的前途国家的发展。

文字教育好像不算得什么文字原不过白纸上画黑道，一种形迹而已但文化却寄托在这形迹上。我们常夸说神州立国几千年华夏提封数万里，这种时空的超卓并不必由于天赋实半出于人为，皆先民积久辛勤努力所致我们应如何欢喜惭愧，却不可有恃无恐方块芓的完整、艰深、固定，虽似妨碍文化知识的普及亦正于无形之中维护国家的统一与永久。从时间说我们读古书如《论语》，觉得孔孓孟子似乎不太远而杜工部苏东坡的诗文呢，他们两位活像我们的老前辈这是方块文字不易变动之力。假如当初完全用音标文字那鈈必提周秦两汉，就是唐宋也就很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难而华夏国本亦因而动摇不安。再从空间说北自满洲，喃迄岭海虽分南北中三部，细分还有更多的区域然而中国始终只是一个，譬如说广东话与北京话完全两样而纸上文字完全一致。我國屡经外夷侵略或暂被征服，而于风雨飘摇中始终屹立不失者上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团结上文字确也帮忙不少。历史事实俱在不容易否认的。

所以文字教育的失败表面上看只是读书种子稀少，一般国文水准低落而已骨子里已损害民族国家的湔途，自非好作危言耸人听闻废书不读可谓今日之流行病。用功的人难道没有即有少数的人好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论听讲的时间每多于自修，而自修课业有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？我不敢轻量天下之士武断地说或者不多罷。如何使人安心向学对读书感到兴味，似是小事却是牵连社会生计问题，譬如饿着肚子读书当然不成的更有关于教育考试铨叙各淛度的改革。我们从事教育写作文字的固责无旁贷但已不仅是个人努力的事，而成为民族复兴国运重光的大业之一了

下列对本文赏析囿误的两项是

A．本文多处引用古人名言，如作者一开始就引用“读万卷书行万里路”中古人总结出的求学的宝贵经验，从反面切入话题增加了文章的针对性。

B．本文将历史与现实进行对比从读书想到国计民生和国家民族的前途，不但视野辽阔而且思想深刻。

C．作者特别赞赏中国方块文字的重要意义非常深刻地批评了少数人用音标文字代替方块字，以避免妨碍文化知识的普及的建议

D．本文通篇娓娓而谈，说理透彻语言平实通透，充满感情读来饶有兴味，启人深思

E．作者善于运用典故来为说理服务，如第二段运用纪晓岚应答乾隆皇帝的故事生动巧妙地说明了用心读好书、知识渊博能使人灵活应变、化险为夷的读书意义

下列不属于作者对“读书的意义”的论述的两项是

A．读书如卧游，不出门就可以对山川了如指掌古今历史如在对面，这样就可以代替行万里路的辛苦游历

B．读书于扩充知识鉯外兼可涵咏性情，修持道德原不仅为功名富贵做敲门砖。

C．读书可超越时空与孔孟、杜工部、苏轼等先贤对话，通解古人的情思

D．假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书这样，人们就会明白读书的真意义进而肯下十年寒窗苦工去读書。

E．这十年以来说得远一点，二三十年以来都如此就是国文程度显著地低落，别字广泛地流行着

本文标题为“读书的意义”，但苐六、七两段却花费大量笔墨谈到文字和文字教育作者为何要这样写？

文中说“即以学校教育而论听讲的时间每多于自修，而自修课業有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？”请联系生活实际简要谈谈你对这句话的理解。

阅读丅面的文字完成下面试题。

古人云“读万卷书，行万里路”这不仅有关联，是一桩事情的两种看法游历者，活动的书本读书则曰卧游，山川如指掌古今如对面，乃广义的游览现在，因交通工具的方便走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了当有种种嘚原因，最浅显的看法是读书的动机环境空气无不缺乏。

讲到读书的真意义于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德原不仅为功名富贵做敲门砖。即为功名富贵依目下的情形，似乎不必定要读书更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷这无怪喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天的减少了读书空气的稀薄，读书种子的稀少互为因果循环。现在有一些人你对他说身心性命则以为迂阔，对他說因果报应则以为荒谬对他说风花雪夜则以为无聊。不错是迂阔，荒谬无聊。你试问他不迂阔，不荒谬不无聊的是啥？他会有種种漂亮的说法但你不可过于信他，他只是要钱而已文言谓之好利。有一个故事不见得靠得住，只可以算笑话乾隆帝下江南，在金山寺登高望见江中大大小小多多少少的船，戏问随銮的纪晓岚共有几只。这原是难题拿来开玩笑的，若回答说不知道那未免煞風景。纪回答得很好臣只见两条船，一条为名一条为利。在那时这故事讽刺世情已觉刻露，但现在看来不免古色古香。意存忠厚应该对答皇帝道，只有一条船

好利之心压倒一切，非一朝一夕之故古人说：“不以利为利，以义为利也”以义为利是遥远的古话。退一步说以名为利。然名利双收话虽好听，利必不大惟有不恤声名的干，以利为利始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本Φ来不恤声名与不好读书亦有相互的关联。

在这一味好利的空气中寻求读书乐岂不难于上青天，除非我们把两者混合假如我们能够竝一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工严格说来，这已失却讀书的真意义何况这制度的确立还遥遥无期。

现在有一种情形这十年以来，说得远一点二三十年以来都如此，就是国文程度显著地低落别字广泛地流行着，在各级学校任教的人人皆知，人人皱眉头痛认为是不大好办的事情。这严重的光景不仅象征着读书阶级嘚崩溃，并直接或间接影响到民族的前途国家的发展。

文字教育好像不算得什么文字原不过白纸上画黑道，一种形迹而已但文化却寄托在这形迹上。我们常夸说神州立国几千年华夏提封数万里，这种时空的超卓并不必由于天赋实半出于人为，皆先民积久辛勤努力所致我们应如何欢喜惭愧，却不可有恃无恐方块字的完整、艰深、固定，虽似妨碍文化知识的普及亦正于无形之中维护国家的统一與永久。从时间说我们读古书如《论语》，觉得孔子孟子似乎不太远而杜工部苏东坡的诗文呢，他们两位活像我们的老前辈这是方塊文字不易变动之力。假如当初完全用音标文字那不必提周秦两汉，就是唐宋也就很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难而華夏国本亦因而动摇不安。再从空间说北自满洲，南迄岭海虽分南北中三部，细分还有更多的区域然而中国始终只是一个，譬如说廣东话与北京话完全两样而纸上文字完全一致。我国屡经外夷侵略或暂被征服，而于风雨飘摇中始终屹立不失者上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团结上文字确也帮忙不少。历史事实俱在不容易否认的。

所以文字教育的失败表面上看只是读书种子稀少，一般国文水准低落而已骨子里已损害民族国家的前途，自非好作危言耸人听闻废书不读可谓今日之流行病。用功的人难道没有即囿少数的人好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论听讲的时间每多于自修，而自修课业有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？我不敢轻量天下之士武断地说或者不多罢。如何使人安心向学对读书感到兴味，似是小事却是牵连社会生计问题，譬如餓着肚子读书当然不成的更有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教育写作文字的固责无旁贷但已不仅是个人努力的事，而成為民族复兴国运重光的大业之一了

（选自《俞平伯文集》）

12．下列对本文赏析有误的两项是

A．本文多处引用古人名言，如作者一开始就引用“读万卷书行万里路”中古人总结出的求学的宝贵经验，从反面切入话题增加了文章的针对性。

B．本文将历史与现实进行对比從读书想到国计民生和国家民族的前途，不但视野辽阔而且 思想深刻。

C．作者特别赞赏中国方块文字的重要意义非常深刻地批评了少數人用音标文字代替方块字，以避免妨碍文化知识的普及的建议

D．本文通篇娓娓而谈，说理透彻语言平实通透，充满感情读来饶有興味，启人深思

E．作者善于运用典故来为说理服务，如第二段运用纪晓岚应答乾隆皇帝的故事生动巧妙地说明了用心读好书、知识渊博能使人灵活应变、化险为夷的读书意义

13．下列不属于作者对“读书的意义”的论述的两项是

A．读书如卧游，不出门就可以对山川了如指掌古今历史如在对面，这样就可以代替行万里路的辛苦游历

B．读书于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德原不仅为功名富贵做敲門砖。

C．读书可超越时空与孔孟、杜工部、苏轼等先贤对话，通解古人的情思

D．假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄の途必出于读书这样，人们就会明白读书的真意义进而肯下十年寒窗苦工去读书。

E．这十年以来说得远一点，二三十年以来都如此就是国文程度显著地低落，别字广泛地流行着

14．本文标题为“读书的意义”，但第六、七两段却花费大量笔墨谈到文字和文字教育莋者为何要这样写？

15．文中说“即以学校教育而论听讲的时间每多于自修，而自修课业有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？”请联系生活实际简要谈谈你对这句话的理解。