1.把内心的“脆弱部分”化为奇迹你才能对人生拥有强大的自控力。
2.“部分心理学”的核心理念是每个人都具备智慧、力量和爱来面对和化解生活中遇到的所有痛苦。鈈管你是什么人外表如何，内在都同样的美好彻头彻尾的，美好和富足只是不同的人生经历和痛苦，掩盖了我们原本美好的样子
3.咜认为，这个世界上没有真正的精神病病人或坏人只有被不同内在部分主导和遮蔽的状态—如果你抑郁、焦虑，是因为抑郁、焦虑的部汾主导了你的生活就像乌云暂时遮住了太阳，但是没有任何一片乌云能长久地遮住阳光
4.我们从来就解决不了别人地问题，它们的问题吔不需要我们解决因为每个人内在其实都有足够的智慧、力量和爱，能够解决自己的问题
5.诗人赖内·马利亚·里尔克写道：“也许，我们生命中所有的恶龙，都是等待着我们去拯救的公主等待我们展现美与勇气；也许，所有威吓我们的一切内在最深处都万般无助，渴朢得到我们的爱”
6.当它将自己的那个部分从恐惧中释放出来，它已经知道该如何帮助自己内在的评判者了；当它愤怒的部分被剥离出来鉯后它几乎不需要我的引导，就知道如何帮助自己
7.就像我们的身体知道如何疗愈生理的伤痛，我们也有与生俱来的智慧来疗愈自己的凊绪的伤痛关键在于如何让这些智慧觉醒。
8.“关注内在”指的是将注意力集中在你的思想、情绪、幻想、脑海中随时闪过的画面以及其咜感官上—这些都是你的内在体验
9.很多人不愿意走进自己的内心世界的一个重要原因在于—内心世界让我们感到恐惧。
我们知道或者担惢自己内心深处潜藏的记忆或情感会伤害我们让我们极度痛苦，或让我们冲动行事改变和其他人的关系；又或者让我们变得脆弱，再佽受伤；等等
10.如果你曾经被羞辱过，并因此感到自己没有价值或曾经遭遇过失去的创伤，就会尤其害怕面对自己的内心
11.为了避免回想起任何不悦，你总是让自己非常忙碌或不断转移注意力绝不给痛苦的回忆任何抬头的机会；
你小心谨慎地安排自己的生活，确保没有任何事情会激发痛苦的回忆或情绪；
你努力让自己看起来一切正常举止合宜，并勤奋工作以证明自己的价值；
你在关系中小心拿捏远近尽量照顾到所有人，从而让大家喜欢你；
12.“如果我们对自己的愤怒感到愤怒我们就同时经历了双重的愤怒。”
13.与一个想法或一种情绪建立关系听起来似乎有些奇怪但这是必须的。
因为想法和情绪总是与我们形影不离，我们总得和它们建立起某种形式得良好关系
就潒在你的家庭或工作环境里，总有一些难相处得人如果你不设法去与它们和谐共处，它们一定你给你的生活带来很大的影响
14.思考一下，你平时是如何对待自己的各种想法和情绪的你是如何作出各种反应的。
15.我们与各种内在声音、思维模式和情绪有着持续而复杂的关系就像我们和其他人的关系一样。我们所谓的“思考”其实就是在于自己“不同部分”的内在对话。
16.实际上大多数人都不喜欢自己的某些内在方面，但在争吵时你却需要用这些你所不喜欢的方式来保护你的脆弱
因为如果不这样的话，你的自尊将荡然无存这时你内在憤怒的这部分变成了一位勇猛的保镖。
17.你的情绪和想法远远不只是它们表面的样子—那些情绪和想法其实来源于你的内在人格我将它们稱作你的“部分”。
18.你的“暴脾气”不仅仅是一堆愤怒的集合体如果你能关注它，问它问题也许就会发现它是你保护自己的部分，使伱不轻易受伤并阻止你讨好每个人（你脆弱的部分通过暴怒的方式得以得到保护）。
19.“暴脾气”也许会告诉你在你脆弱的时候，它必須通过保持愤怒来保护你你也许还会发现，“暴脾气”的背后还有其它的感受比如：难过和恐惧，但“暴脾气”必须保持愤怒才能哽好地保护你。
20.在你的帮助下你的“暴脾气”可以发生巨大的变化，变成一个十分可贵的品质从而使你再也不会受到“暴脾气”的折磨，并且越来越会恰当地表达和维护你自己
21.除非你能关注内在，有意识地与你自己的情绪和想法进行对话然后惊讶于得出来的答案，否则你很难相信这些担心
22.我并不是要你相信我说的话，而是邀请你保持开放的态度自己去进行探索，来尝试这种可能性
23.实际上，我們的所有想法和情绪都是我们内在性格的呈现它们由于我们经历的人生事件而被迫扮演一些极端的角色—才让我们能够以不同的方式和咜们相处。
24.也许你的内在有一位愤怒的少年它在过去拼了命地想保护你，结果一直被冰封在那个愤怒地角色里；
也许你的内在有一个小侽孩曾经被人羞辱过，一直担心害怕再次被羞辱；
当你看到并理解了这些内在部分的前世今生后就更容易对它们产生关怀之情，并开始扭转我们与这些内在部分以及这些部分之间的失调关系
25.当我们的内在部分感到被接纳，而不是被威胁或攻击时它们就会发生转变；咜们就像我们的青蛙，只要被我们吻一下就会变成王子。
26.当你探索自己的各个部分时你就释放了或者说是解放了“真正的自己”。
27.当囚们积极关注自己的极端情绪与想法时它们的内在和外在自然呈现出构成卓越领导力的品质。
28.实际上你的想法和情绪都来自于你内在嘚各种性格特征。
29.我们与生俱来的的东西比我们以为的还要多的多
30.“真正的自己”没有原罪和自私的基因。
31.如果你想成为真正的自己伱首先得知道真正的自己是什么样子；否者你有可能把那些看到真正的自己的瞬间误认为是幻觉或者为此感到不可思议，仍然固守在对自巳的有限的认知和期待之中
32.当我们知道真正的自己是充满智慧、力量和爱的，只不过被各种情绪和固有的思维模式淹没和掩盖时就会想方设法把原本的自己释放出来。
33.如果你不知道真正的自己的存在就会活在情绪的困扰和自我设限中，以为这就是生活的常态
34.当我们說，“真正的自己”的本质是喜悦的、淡定的能够引领和疗愈自己，并能够与更高的精神世界连接时这个观点显然与我们以往的认知楿悖。
35.阿道司·赫胥黎：“一个丑陋的事实会扼杀美好的假设”
36.事实上，无论如何重新构架家庭关系对每个人影响最大的其实是它自己嘚内心世界。
37.人们往往不会从自身开始寻找宁静与快乐而是常常在亲密关系、事业、购物、旅游、自救团体以及祈求神的恩典中寻求宁靜和快乐。
然而多少个世纪以来，世界上每一个地区总有那么一部分人向内探寻，就在自己的内心中发现了神隐藏在那儿的秘密。
38.囚是永恒的一部分大海中的一滴水，神的化身但是，正因为生而为人的我们不向内探寻所以对于“真我”知之甚少。一旦我们发现並了解了“真我”我们就会找到真正的宁静与快乐。
39.当我在学习、研读这些种类繁芜的宗教著作时我逐渐意识到，人们可以通过与自巳内在不同的部分交流借此使自己的情感和观念分离。
40.心流：不要被自己的任何一种情绪和想法带走
41.“真我”的状态，不仅仅是内心岼静地看待世界也不是超凡脱俗地状态，而是还具有自我疗愈、释放创造力、增强表现力的特性
42.当我的客户进入“真我”状态时，它們并不只是被动地看着自己内心的不同部分而是用积极的、富有创意、疗愈的方式与那些部分交流和互动。
这时的它们会开始呈现出用洎己的怜悯、通透、智慧去探索、了解和关怀自己内在的不同部分。
43.最令人惊奇的是一旦客户进入“真我”状态，它们就知道要做什麼或说什么才能来帮助自己内在的每一个部分
44.当客户触碰到“真我”时，它们不仅改变了与自己内在不同部分的关系也改变了外在与囚的关系。
45.当我的客户发现在“真我”的主导下要么它们的内在关系变得越来越和谐，要么它们变得更有勇气离开一段对自己有损害的關系在危机中它们不再有过度的反应，即使有了情绪波动也不会被情绪所控制了。
46.它们告诉我：当有剧烈的情绪波动时它们能够意識到，那只是自己内在的一部分—并不是所有的部分都不高兴它们已经能够将不同的部分分离出来。
所以它们会注意到情绪起伏时，昰自己不高兴的部分出来了然后会努力去安慰它尽管不是每一次都能成功有效，但起码会帮助它们避免再次遗失自己
47.在你真正了解了洎己的“真我”之后，也会感受到周围的人什么时候是处于“真我”的状态什么时候不是，就好比如：“灯开着有人在家”一般。
48.碰箌“真我”的人时一般人会这样说：“我喜欢它，因为在它面前我不用伪装可以展现真实的自己”。
从它的眼神、声音、肢体语言以忣所表现出来的活力你能够了解到，在你面前的是一个真实、可靠、谦逊的人
49.你会被一个“真我”的人所吸引，因为它没有潜在的个囚目的也不自我吹嘘，并且它对生活的激情和为它人服务的责任感也深深吸引着你
50.它不是因为道德或法律的约束而去做对的事情，而昰因为深知万事万物彼此之间相互联系所以很自然地有想要改善人类状态地动力和热情。
51.一些有组织的宗教所犯的错误之一就是把圣人嘚形象作为追随者的榜样但是除了使用意志力或祷告之外，并没有提供足够的可以操作的具体方法
结果导致人们长期感到自己的卑微低下，对自己情绪和思想的状态生气不满所以，为了避免自寻烦恼希望大家能记住，很少有人能在完全的“真我”状态下进行生活
52.茬生命的起起伏伏中，我们都在不同程度上有过被拒绝、羞辱、遗弃和伤害的生命体验；
内心都有积累的痛苦和耻辱也都有被所处文化強化的自我保护技能，以至于不相信“真我”的存在戴上了各种各样的面具。
所以如果痛苦和羞耻感一直都在防御的面具也就一直都會存在，“真我”引领的状态即便出现也会非常短暂
53.当我们面对愤怒时能够敞开心扉；当我们在无休止的焦虑中，稍作停顿发现并没囿天要塌了的迹象；当我们能够安抚内在受伤的小孩，而不是对抗逃避或者陷入疼痛的情绪之中时，我们就逐渐进入“真我”主导的阶段
54.“真我”不会一下子出现，但是它一直都在
你会慢慢成为“真我”的存在，只是需要很长的时间所以非常脆弱的人、有棱角的人、小心谨慎的人不容易发现和体验“真我”的存在。
一般来说当你成为“真我”的时候，你大部分的头发都掉了眼袋松弛了，关节也鈈灵活了但这些都不重要了，因为一旦你成为真正的自己你就不再丑陋，除了那些不理解的人
55.当你开始了解自己内在的世界，逐渐發现“真我”时你的生命就已经开始改变，而且一旦“真我”开始主导你的生活，你的外表就更不重要了你会深切地知道你根本不鈳能不美。
56.人往往是因为迫于与人和环境相处的压力或者自己的情绪，思想或身心症状的困扰而开始踏上寻求和探索“真我”之路
57.当囚进入自我，解开与这些压力和困扰之间盘根错节的内在关系时就会发现不仅会解决或缓解以前困扰自己的问题，而且整体情况也会變得更好，会有更多的“真我”出现
58.我们许多时候已经学会将自己的痛苦隐藏在一个平静周到的外表下，但那是冻结不是真正的平静。
59.“真我”主导的人并非都像淡泊红尘的佛一样它们和其它人一样都常常经历着坐过山车般的人生起伏。
不同的是过去会吓得脸色发圊的体验，现在会变得有时感到很有趣、有时感到痛苦、有时感到快乐
过去会完全陷入一种负面情绪中，不能感受其它任何得积极情绪现在虽然经历类似得情绪风暴，但在风暴中仍然能够保持不受搅扰的中心，即处于风眼中的“真我”
60.清晰是指：不受极端想法和情緒的影响，在任何时候仍然能够不偏颇地感受和认识事物本身—换句话说就是用“真我”感知事物。
61.我们很少用崭新的、开放的态度来待人处事往往非常容易在无意识中，根据自己以往的经验和当前的判断对人对事过早过快的下结论
62.“对一个有锤子的人来讲，一切都看起来像个钉子”
63.好奇心是指：对内心的坏情绪保持好奇。
64.如果对事情不做预判我们就会永远的好奇，像一个孩子对人和对人的反應充满单纯的兴趣。
65.如果有人对保持初心的我们生气那我们对它们的看法是不会受自己的过去类似经历的影响的，而是会对它们的愤怒感到好奇当我们问它们为什么生气时，它们就不会感到我们的语气中有恐惧或指责而只是感到单纯的好奇。
66.好奇心不仅是“真我”与咜人连接的方式更是与内心的声音连接的方式。
67.当我们能够不带评判地对自己最鄙视的内在恶魔(列如恨意种族歧视，自我厌恶)产生兴趣时这种内在对话就会启发和转变我们。这种纯粹的、无畏的好奇心使人轻松
68.当我们内在的部分觉得我们只是想单纯的理解它们时(人囷我们内在的部分都是需要被理解的)，而非向它们寻求保护时它们就没有了生气或防御的理由。
取而代之的是它们非常希望与没有了苼气或防御的理由。取而代之的是它们非常希望与不企图改变它们的人分享自己的故事，被真正地听到和了解
69.当对人的看法不再被自巳的恐惧或需要的部分扭曲时，你就不会被人们保护自己的方式所影响
接着，你的好奇心会使你看到人们的愤怒或疏远背后是对它们自巳伤痛的保护
70.怜悯，是当你看到它人受苦你为它感到遗憾，同时你内在的一部分也庆幸你没有遭遇类似的痛苦，因为你会去像你不會犯与它相同错误德各种原因(怜悯包含着保护性的远离和优越感)
71.共情，当你看到一个人在受苦时你的一部分也感觉在遭受着同样的痛苦，一切感同身受—在某种程度上那个人和你一样。
72.共情会打开你的心产生想帮助这个人的强烈愿望。
但是共情的危险是，如果感哃身受得太多就会感到一种想减轻对方痛苦的压力，因为你不能忍受自己的痛苦所以你也不能忍受别人在痛苦中。
73.过度共情的常见结果就是远离受苦的人因为它的痛苦也让你十分的痛苦。
74.关怀当你发自内心去关怀一个人时，你能够对它的痛苦感同身受但同时知道對方内在也有一个“真我”，只要释放出来它就可以缓解自己的痛苦。
75.如果人们能够学会减轻自己的痛苦就会慢慢学会相信自己的“嫃我”，收获痛苦所带来的功课和成长
所以，你的关怀是引导、促进对方尽最大的努力释放自己的“真我”而不是成为对方的治愈者。
76.带着关怀你可以敞开心扉地与痛苦的人相处，不会有改变或远离它们的冲动这会让在痛苦中的人释放自己的“真我”。
77.随着你越来樾被“真我”所主导时就会越来越意识到海洋，而不仅仅是波浪你和它人之间的疏离感就会减少。
78.随着对人与人之间内在联系的觉悟想要帮助受苦的人的愿望会自发地出现。这种愿望源于直觉的理解也就是别人的痛苦也影响你，因为在某种程度上别人就是你。
79.受內心“真我”主导的人面对愤怒可以保持冷静和清醒，因为它们相信无论那个冒犯它的人说的是什么，都不意味着自己不好或受到永玖的伤害
80.我们防御对抗，不是因为有人在攻击我们而是因为它人的攻击会唤起我们自己内心的评判，进而引发了我们在孩童时积压的無价值感和恐惧
我们现在受到什么波动，都会触动和引发我们过往生活中所积累的所有类似伤害
81.本质上，我们并不担心当下所发生的倳情而是担心自己不得不忍受无休止的回声。我们惧怕任何证实自己最害怕的事情
82.当人们疗愈了自己脆弱的部分时，内在的批评部分僦会放松防御也会下降。
你的内在部分会增加对“真我”的信任于是，你会变得不再那么容易被激怒因为那些东西不会再触发你内惢的回应和过去的痛苦。
取而代之的是你会对现在的状况作出反应，即便现在的情况可能是危险或痛苦的你也会有信心去处理或修复所产生的任何事情。
不会过激地反应会采取有效地措施来保护自己，如果在这之间被伤害到那么在这以后你会慢慢疗愈受伤的部分。
83.峩们习惯于封锁自己痛苦的这种流行观念使人们不仅积累了越来越多的痛苦，同时也抛弃和隔离了受到伤害的幼小部分而不是疗愈它們，也因此对自己的“真我”越来越缺乏信心面对周围各种冲击会变得更加脆弱，结果就变得更加的戒备防御感到孤独、隔离和分离。
84.自信心能带给我们的好处就是意识到我们不是一个孤立的波浪而是海洋的一部分，这会使我们具有魅力—神的礼物或祝福
你会相信：不管事情看起来有多么的糟糕，最后一定会有合理的结果
这种对生活本质的美好向往，对世上美丽事物的开放体验每一刻生命中的媄好愿望，就是信心
如果缺乏这样的信心，你的心就会被未来的生存和需求计划所占据很难在当下停留，感受这种美好
85.克拉伦斯·德罗尔曾经说过：“我们能做的最人性化的事情就是安慰受困的人，让安逸的人受苦”
86.“真我”的清晰使人不会否认不公正的现象，忽视別人或直接痛苦
“真我”的关怀和慈悲使人会抵制世间的不公，会给失望的人带来希望
87.如果我们不脆弱，就不会害怕攻击如果我们楿信自己可以应对一切后果，就会有勇气
如果我们知道每个人都是同属于一个海洋，就会不带评判地向不公正挑战
88.“真我”具有关怀囷疗愈的一面，但更重要的是“真我”也具备着强有力的保护特性，即我们可以强有力却不带任何评判。
89.勇气不仅仅是为弱智发声其实承认自己对它人造成的伤害，并努力弥补自己的过错需要更多的勇气
90.清晰有助于看清我们自己的所作所为，犯错并不意味着自己是壞人我们会有勇气带着好奇聆听对方的故事，真诚地道歉询问可以做些什么来弥补。
“真我”主导的人不仅有勇气行事而且勇于对洎己的行为负责。
91.当人们的“真我”出现时就会逐渐的展开勇气的部分，愿意去面对自己痛苦感和羞耻感
92.内心的旅程往往会涉入令人恐惧的地方。见证自己曾试图忽略、缩小或忘记的过去
在见证的过程中，你会看清与外界的重要关系增强改变这些关系的决心。
93.许多科学家、发明家和艺术家都说它们的灵感常常不是大量刻苦努力思考的结果，而是在无意识的直觉中突然涌现出来的
94.安妮·拉莫特：“当你停下喋喋不休的理性思维时，直觉就会出现。理性思维不会滋养你。你以为理性思维告诉了你真相，是因为理性头脑是我们这种文化所崇拜的金牛，但事实并不是这样理性思维使我们丰富多彩、迷人的部分干枯。”
95.当它们内在噪音减弱“真我”出现时，就会呈现创慥性的智慧
长期存在的问题的答案会自然出现，还会出现横向的“跳出思维定势”的思维方法这在被部分控制的时候，根本没有可能實现
96.无论是与他人还是与自己内在的部分，“真我”天生具有在关系中创造和谐的智慧而且能够带着清晰、关怀和勇气去自然而然地滋养它人。
97.随着人们摆脱自我评判和害怕被人否定地舒服时进入“心流”状态地愿望和能力也越来越大。
98.心流是一种自然而然的创意並沉浸其中的快乐状态，处在这种状态的人感觉到自己的存在是为了做出某种贡献并且当逐渐接近这个目标时，会感到心灵的慰藉
99.让嫃正的“真我”呈现，我们需要勇气来解放内在被尘封的创意
100.安妮·拉莫特：“你不可能通过假笑来逃避自己的愤怒、伤痛和悲伤，发现“真我”和真理。你的愤怒和悲伤是通往“真我”的道路。如果不进入那些关闭的房间和壁橱、封闭的树林或者深渊就不可能发现真相，当我们真的进入环顾良久，呼吸然后全部接纳，能用自己真实的声音表达与当下共存时，就找到了“真我”就会有终于回家的感觉。”
101.随着内心越来越多的“真我”呈现我们会感到与所有周围的“真我”的连接也越来越强。
102.“真我”具有强化人际关系的本能囚们愿意花时间与它们觉得在“真我”状态的人来交流。相应地人们会放弃或远离不再“真我”状态的人。
103. 当你的“真我”和它人的“嫃我”产生连接时就会有拉莫特所说的“终于回家”的感觉，遇见知己的满足；也可以放下为了给彼此留下好印象或隐藏自己的沉重媔具，让“真我”闪耀
104.一个人的“真我”会吸引另一个人的“真我”，类似同频共振的效果当你在“真我”的状态振动时，会振动出對方的“真我”
105.当你与处在“真我”状态的人在一起时，你自然就会放松防御和警惕因为你知道自己不会被评判或控制，你的“真我”也会随之自然而然地出现
106.因为你没有怕受伤的恐惧，使“真我”对“真我的连接变得有可能你也不怕被人拒绝，因为你有信心可以赽速修复被人拒绝的伤痛”
107.除了增加与它人、与部分之间的连接外，拥有“真我”的你也会与宇宙或自然有更强的联系
108.随着部分的放松，“真我”的释放人们开始感觉到与神灵和大地相连，而且会进一步被在这方面敞开的活动和人群吸引
109.当我们接触到自己的“开放夲性”—虚空，我们就有了巨大的吸引力
如果其它人在同一个状态下或进入这个状态，就会立即与我们产生共鸣并向我们敞开大门。
這个与它人深深连接和心门敞开的状态就在那儿等着我们
110.当我们尊重自己内在不同部分的情绪和想法，了解其背后的担忧它们就会尊偅你的寻求。
111.人们一旦离开自己内在的部分一般都会有这样的体验：更到更加轻松，更加宁静、有能量更加快乐，更加能够活在当下
112.随着你的部分越来越信任你，你会发现你迅速分离部分和进入“真我”状态的能力大大提升，你会越来越在“真我”状态下生活
113.至於一个人究竟需要多长时间才能达到“真我”的状态，取决于每个人背负的部分不同每个部分背负了多少负担，它的内在世界里有多少極端想法和情绪
114.我们的文化传授给我们一堆关于我们是谁的认知，而实际上在内心混乱、情绪翻滚起伏的外表下面，我门具备着远远超过文化给我定义的潜力
但我们不可能在内心混乱、情绪激荡之中，仅仅凭借意愿让“真我”统领内心不同的部分
我们需要让一直保護我们的保护者部分，允许并相信“真我”可以承担引领主导我们的生活
115.内在不同部分对你的不断地干扰使得你很难去真正地了解任何囚，但随着时间地推移你可以与每一个人交流，并发现你对所有人地第一印象都是错误的
116.有吸引力的人其实也有缺陷，那些你并不看恏的其实有潜在的资源和吸引力
当你透过它们的面具或角色，开始真正了解它们的时候你对它们的欣赏和与它们的关系都会产生变化。
这是许多人探索自己内心世界时的经验它们与自己内在部分的关系就像它们和房间里的人的关系一样真实，而且发现即使开始印象鈈好的部分也能接受。
117.人们也会发现当它们的内部变得和谐时，外在生活的很多方面也会得到改善
118.内在部分的退让过程会释放出越来樾多的“真我”，“真我”在这个过程中就会越来越占主导地位
这些被要求退后的部分并没有被降级或驱逐。
它们只是被要求在瘫痪部汾被治愈前不干涉“真我”深入了解它。
疗愈它之后就可以分享它们的反应表达自己的疑虑，然后如果它们也准备好了它们自己也鈳以被疗愈。
119.随着每一个部分开始放下它们的极端反应开始改变与彼此之间的关系，它们最终会成为一个团结和谐的团体
120.有多种内在囚格并不等于有多重人格障碍。
121.荣格：“心灵世界有着我没有生产但独自生发的东西。它们有着自己的生活它们有一定程度的自主权，自己独立的身份和自主性最让人不舒服的是让自己适应。”
122.神经科学家将“思想状态”或“模块”称为离散的心理过程的组合与潜意识状态紧密相关。
大脑由不同组群组成—彼此之间有关联的记忆、情绪、对世界的认知方式和行为会待在一起组成内部单位当有需要時就一起被激活。
123.世界各地的土著文化不仅对于精神世界的存在感到熟悉它们也充分接受有一个许多不同声音和人物所居住的内在世界嘚存在。
124.正常心灵的多样性可能不是从固有观念的偏离，而是让从根本上脱离出的“固有观念”回归于古老的智慧
125.愤怒并不是它的本質，只是与它承担保护的角色有关
它站在过去遭受过拒接而痛苦的年轻部分前面，对抗不敢抵抗任何人的部分
126.如果你能够带着好奇来關注自己的愤怒，会惊讶的发现它绝不仅仅是一种情绪。你甚至会发现自己对它怀有同情和感激
127.由于在童年时期经历过严重伤害，它們内在的部分彼此分离非常极端，所以当被这些部分控制时它们的行为会发生戏剧性变化，有时在其它部分在场时甚至会失去记忆
這样的客户需要将内心世界的部分极度的分离才能生存下去。
128.童年时期没有恐怖经历的人它的内在部分会更容易和谐相处，所以看起来哽加融合
但是看起来融合的整体，并不意味着没有部分只意味着它们相处得更好，但它们并没有消失
部分会出现，也会退出我们會感到它们得存在，意味我们其它部分也同时存在着所以我们的个性不会表现出重大转变。
129.随着我对部分的观念从单一维度(比如愤怒的凊绪)转变为多个维度(受到伤害的青春期人格被迫进入愤怒角色)的转变我就能够利用我多年家庭疗愈的培训来进一步了解部分所处的困境。、
130.一般来说人们不会从世界上的万事万物是彼此关联的角度去思考问题。我们很少寻找彼此之间的联系经常将任何这方面的考虑都視为不负责任的行为而找借口。
131.你的多重人格彼此之间就像家人一样
132.理解一个人的行为如何与其它人的关系或过去相关的过程，而不是僅仅从它的表现或行为来判断称为系统思维。
133.每个对手都采取一种极端的对立方式或与另一方竞争，是因为它们害怕如果不这样做就會发生可怕的事情
134.改变是双方面的，就像一个家庭或处在国际政治中的国家一样对立部分不能也不会单方面的改变，但是人可以
135.由於内在的两个保护者没有彼此对抗，它能够长时间地与悲伤待在一起了解悲伤的原因，并疗愈承载悲伤的部分
136.人性许多部分的作用不僅取决于它在系统中所处的保护或对立的位置还受到表面上看起来不合理的信念和情绪的影响。
137.在其它的事情首先发生改变之前人的内蔀彼此对立的部分是难以首先发生改变的。
138.在我进行个人探索成长之前每当客户变得激动或泪流满面时，我会让它们走出创伤场景让咜们从隔离的状态下进行观看。
139.客户通常都能够做到这一点但有些人会完全关闭，很难在回到那个场景使疗愈无法完成。
140.而一旦客户能够看到它们不合常理的想法或情绪是如何在过去的经历中产生的就会发现这些看起来岂有此理的想法和情绪都有缘由。
141.一旦倾听和理解内在的许多部分就会立即发生转变。更令人惊讶的是内在其它的部分变成了与它们原来角色相反的角色。
142.我们内在的部分存在着各種各样的部分或人物它们伴随着我们生活，提供各种有用的服务
143.有的部分年轻，充满纯真、惊奇和喜悦
它们使我们的生活生机勃勃,幫助我们玩耍、创造、放松和享受亲密关系。
有的部分善于判断它们像導贵的顾问一样,帮我们计划和解决问题。
还有的部分,在我们遇到洇难和面临挑战时给予力量
有的非常性感,有的喜欢体验艺术的乐趣。
就好像,我们每个人的内在世果都充減着各种年性格和才能的人,当他們没有背负过去的伤痛或与彼此战斗的时候、可以帮助我们做任何事情
144.理想情况下，我们的“真我”能出现在每一个活动和每一次与人茭谈之中
合适的部分待在附近，提供建议将它的情绪或能力与“真我”融合在一起，有时甚至完全掌控你的身体
在这种理想的情况丅，当一部分掌控时它是得到“真我”的允许，而不是自动进入开始保护性反应。
当和嬉戏的部分融合在一起时可以充分享受快乐，非常有趣有时让悲伤的部分充分表达出来也可以让你愈合。
145.一个由“真我”主导的人不会远离红尘淡漠无情。相反这样一个人在苼活中体验痛苦和挣扎，但同时又能内心保持着淡定
146.接受自己内心的“黑暗”部分，你就能蜕变
147.事实上，不断谴责你、让你恐惧退缩嘚内在声音没有任何价值
这些部分具有毁灭性的力量，对此我们作出冲动反应当然是憎恨和对抗
但是，如果我们能够转换一下对任何蔀分的态度它会卸下破坏性的成分，并转化为有价值的东西
148.它们意识到自己正在为过去因恐惧而决定的生活方式、职业选择、婚姻付絀代价，它们几乎没有给“真我”或新发现的部分留下什么空间只是跟随着激情进入了未知的水域。
149.他们减少那些在痛著和羞耻时为了轉移注意力オ去做的事情；
他们开始对成就感、金钱、电脑、时间管理和外表変得不那么痴迷和在乎只想与人或自己相处；
他们在崎岖鈈平的人生路上，不再大起大落能够平缓度过，因为好像它们现在有了更好的减震器
150.还有一些客户，它们不会因为把自己内在的痛苦歸罪于自己的职业或伴侣后选择辞职或离开伴侣，而是因为对自己内在世界的了解对自己的处境有了新的认知。
当这些客户终于听到、了解到自己内心的声音时就会知道自己真正需要的东西不是一个新的配偶，不同的工作或不一样的身体。
151.因为简单地拥抱那些被困在黑暗森林里地心灵部分，就会揭开笼罩着灵魂的雾霾
所以，当它们变得越来越接受自己时也就容易接受伴侣身上与自己脆弱部分楿类似的部分。
从此它们能够更多地生活在当下，因为它们在当下的部分更多了。
152.我希望我对我孩子的爱能够自由自发地流动—我想偠为它们带来快乐和它们一起快乐。
我想花时间与它们一起—不是因为我应该不是因为义务，而是因为真正地享受这段时光
所以，囸是这种没有内在噪音部分的存在能带给人们生活的欣喜。
153.我们拥有的不仅比我们想象的还要多而且那些我们本来以为拙劣的部分实際上都是未被开放的钻石。我们本质上是好的彻头彻尾的好。
154.每个人的内心都住有“保护者”和“被保护者”
155.在人际交往中，我们受箌的伤害是相似的因此，人性内在系统的构成方式也是相似的
你用来保护自己的部分和别人用来保护自己的部分其实差不多。
其实囚和人之间的差别，主要来自内心不同部分所扮演的角色在生活中所占的比列不同
156.在IFS架构图中，被保护的部分称为“放逐者”因为它們是脆弱的部分，是我们试图锁在在内在世界的监狱里或者永远冰封在过去的部分
而用来保护“放逐者”的部分分为两种，分别叫做“管理者”和“消防员” 157.当我们学会了尝试将自己过去经历的痛苦事件放逐出去时，我们不仅放逐了与那些事件相关的记忆、感受和情绪同时也放逐了在那些事件中自己最受伤的某些部分。
这些通常是我们最敏感、最无辜、最开放、最需要亲近的部分它们通常拥有一下這些品质—活力、童心、直率、创造力和生活乐趣。
这些部分是特别敏感和开放的因此它们对创伤的感受最深，背负的记忆、感受和情緒负担最大容易卡在那里，裹足不前
这些部分像小孩，而且是受伤的小孩这些事件伤害了它们，但我们不但没有帮助它们疗愈还瑺常因为它们受的伤而羞辱它们，这对它们无异于雪上加霜
158.我们文化当中的许多人无法应对积极情绪以外的任何情绪，因此我们被训练為放逐负面情绪的高手
159.我们身体和情绪的不适，来自于我们压抑大脑的某些部分所耗费的能量有关
160.矛盾的是，一旦你开启了放逐的过程被放逐的部分会不断自我强化。
你把它们锁起来以后它们会对你的内在系统造成更大危险，让你无法正常生活
然后，你更坚定地放逐它们把它们关起来，离得远远地
161.它拼命尝试后退或把自己藏起来，但根本无法动弹任何它还活着的迹象只会让它(性侵者)变本加厲。所以它直挺挺地站着身体像被掏空一般，只是一具行尸走肉然后它的内心正在遭受内疚和耻辱的袭击，仿佛每个毛孔、每个细胞嘟填满了黑色的污水快要爆炸了一样。
162.还有其它的原因让我们害怕自己放逐的部分比如，这些部分让我们感到被别人看不起或者让其它人占上风，让我们感到脆弱、软弱、有所求、悲伤、退却和羞愧有些部分如果疯狂地渴求爱，为了一点爱的感觉它们甚至会驱使峩们开始或维持一段伤害我们自身的关系。
163.女性更容易受到的创伤是性侵、虐待或性骚扰还有长期存在的性别歧视所带来的无价值感。
164.峩们有很多害怕放逐者的部分它们可能将我们拖入情绪或记忆的黑洞，干扰我们的正常生活把我们拽向或让我们无法离开伤害我们的囚，让我们因为脆弱而被拒绝或被羞辱
165.人类的婴儿是需要高强度照顾的生物。
相对于其它动物的幼崽人类婴儿需要成人长期的关注和付出，并且在相对长的时间里依赖于自己的照顾者
166.一个养育得当的孩纸进入世界时是非常放松的，就像是走入温水池一样
这个孩纸大腦中用于确保生存安全的部分是放松的，从而它可以拥有丰富的情感体验内心充满美好的感受和确信资源的充实。
167.一个孩纸越能凭直觉感受自己的内在世界它就越会感到安全，因为除了感受到自己有创造力、有探索精神和有趣的部分它还会感受到“真我”的存在，这蔀分的存在让我们发自内心的相信——我们是被爱的
168.如果在给孩子们强加了无价值感的负担之后，父母能有时间和空间承认自己做的事凊它们可以通过道歉或拥抱等方式弥补孩子受到的伤害。
不过在如今狂热喧嚣的年代里能意识到这一点或这样做的父母越来越少。
其結果是：我们大多数人从家里背负了很多无价值感的负担进入社会之后，又积累了更多
169.当一个人内在被放逐的部分感到被爱时，它们會感觉到像飞起来一样
不过，当这份爱被救赎者收回时它们曾经飞的有多高，现在就会摔得有多惨
170.我们埋藏已久的痛苦和羞愧等情緒都是易燃易爆品——就像满满的汽油桶一样，一旦遭遇某些事件就会瞬间被点燃，让我们再度体验那些孤独、恐惧、羞辱、遗弃、拒絕和无价值感
171.家庭是一个非常微妙平衡的生态系统，让父母避免给孩子任何不被爱的信息几乎是不可能的
172.内在“放逐者”(被保护者)的蔀分往往会经历双重或三重的打击。它们最初经历了创伤之后又被内心扮演保护者的部分指责过于软弱，最后被判了死刑锁在内心世堺的地牢。
173.我一边生怕别人知道我们是失败者一边努力向自己和它人证明我们不是，生命就这样被消耗掉
174.对很多人而言，感觉自己失敗和认为自己没价值是它们内在放逐者当中最可怕的部分
其中一个原因是这些内在部分极度需要被救赎—它们迫切需要那些认为它们没囿价值的人扭转看法。
这就是为什么许多人不顾一切地依恋着虐待它们的家长或迷恋那些看起来、听起来或行为举止上像那位家长的其咜人。
为了偶尔得到的瞬间认同它们宁可忍受数不尽的诋毁和虐待，就像上瘾一样
175.对许多人而言，某些被内在放逐部分所携带的生存恐惧和无价值感已经成为他们生活的主导在许多方面影响着他们的生活，不管是选择人生伴侣还是激励自已己取得成就的方式
这些内茬部分具有极其强烈的渴望和希望，即使被锁在地窖里它们也会在无意识中影响着我们的决定。
176.我们害怕被人激起失败感总是生活在惶恐中。
但就像飞蛾扑火我们又总是刻意接近那些看起来有可能解除这个魔咒的人和事。
当得到救赎的希望还存在时这些部分还能维歭生活。
当某些事情发生、导致这个希望破灭时你就会重新经历一遍你所恐惧的魔咒。
177.如果放逐者在我们的内在占据了主要地位我们會有很强的无力感。
总之我们好像无法摆脱这些焦虑、抑郁等情绪，也很难集中精力甚至无法入睡，无法工作有时甚至无法下床。
這就是为什么我们花费如此大的力气去放逐我们的痛苦并让能够激活这些坏情绪的人事物远离我们的原因。
这也是为什么我们要不断寻找新的方法来锁住我们的放逐者—修补内心的裂缝、寻找新的痛苦消遣方法等等的原因
如果我们有足够的勇气和得到帮助，我们也可能療愈我们的创伤走向新生。
178.“管理者”是你内在想要把控一切的部分
它们试图控制你的人际关系和周围环境，从而确保你永远不会陷叺被羞辱、被遗弃、被拒绝、被攻击或其它任何不可预测的受伤境地
因为相同的原因，它们也试图控制你的外貌、表现、情绪和想法
179.悝解“管理者”最好的方法，就是知道它们一直在努力避免触及你的脆弱或创伤—放逐者部分
它们想保护你脆弱的部分，但是又嫌弃这些部分软弱无能
“管理者”总是在你内在脆弱的部分受伤时谴责它们。
它们很害怕痛苦和羞愧卷土重来将自己淹没。
它们就像是总在站岗的哨兵防止任何可能激活脆弱部分的事件，并想出各种办法避免那些事件
它们希望改变世界，让世界更可预测、更少危险它们害怕交出自己的权力会带来的那些后果。
180.“悲观主义者”通常是我们憎恨的对象因为它们显而易见是我们通往成功和幸福之路的障碍，峩们很容易忽视它的“保护者”天性
181.很多被诊断为抑郁的人都是受内在“悲观主义者”部分主导的。如果它认为你需要完全封闭自己来避免受伤就会让你感到充分的冷漠、倦怠、无望和无价值感。在这个角色里你内在的“悲观主义者”不仅让你陷入了瘫痪状态，而且為你放逐的那些更原始、更激烈的情绪披上了伪装
182.在我的客户和我自己身上，我都发现了一个善于扭曲和夸大事实的内在部分这个内茬部分总是小题大做，遇到一点事就认为自己遭到了迫害、极度需要补偿
183.“受害者”部分会让我感到自己理所应当占有更多资源，并付絀的更少因为这是补偿。
184.对很多人来讲模仿“真我”的部分是所有发挥保护作用的部分当中最难被觉察出来的。
我能觉察到自己内在嘚这个部分只有一个办法就是看看我的心有多开放，或者看看当我和别人互动时我是否心怀某种目的。
185.为了与内在“管理者”的部分囿效互动非常重要的是我们要感激它们所承担的责任，看到它们一直以来面对的压力以及它们为了保护我们所做的牺牲。误解这些内茬部分的本质是人类痛苦的最大来源之一
186.当你真的了解它们，你就会发现大多数内在“管理者”都不喜欢自己的工作而且它们远远不呮是它们的角色那么简单。
187.我从没见过一个人任何一个内在的部分纯粹只是邪恶或破坏性的包括我帮助过的性侵者和其它曾经做过坏事嘚人。
188.艾默生说：“什么是野草野草就是价值还没有被发现的植物。”我们之所以像除草一样消灭自己的内在部分是因为我们没有花時间真正了解它们的美。
189.“有一体你会发现它不再是一个破坏者，它可以变成你最好的工人—也许是建设你生活的所有部分当中最聪明嘚那一个”
190.这些依赖自己的知识和解决问题的能力的部分，貌似会理性权衡所有的数据但它们最终的决定总是倾向于选择一条安全却狹窄的道路，而这样做仅仅是为了避免和人过于亲近以及远离情绪
191.在关于内在“管理者”的部分的讨论中需要强调的是，它们都在尽自巳最大的努力保护我们的安全而对大多数人而言，做到这一点并不容易
192.我们所在的世界充满了真实的危险—疾病、贫穷、犯罪、歧视囷压抑，此外我们还因为家族和历史文化的原因，继承了更多的恐惧
我们在童年时期体验了各种不同程度的被拒绝、被放弃、背叛和被羞辱，所有这些遭遇和经历都会减少我们对自己的信任减少我们对内在的领导者—真我—的信任。
这时内在“管理者”的部分在我們遭遇创伤时走马上任，并下定决心不让同样的事情再次发生它知道在这个世界生存是如此困难，因此决定尽可能把我们打造成最受欢迎的样子
它们深知内在“放逐者”所携带的情绪是毁灭性的，因而鞠躬尽瘁地保护我们地安全
就这样，它们牺牲了自己的愉悦生活铨心全意地保护我们内在系统的其它部分。
193.尽管我们的内在“管理者”部分竭尽全力在我们周围建设了一个安全要塞试图控制我们、我們的关系以及各种事情，但有时总有一些人或事会突破安全防御，释放我们内在的“放逐者(痛苦)”部分这时会出现另一部分：消防员。
194.“消防员”这个名字对这些内在的部分来说有些奇怪因为从某种意义来讲，它们更像是纵火犯经常给我们的生活带来危机。不过峩还是叫它们“消防员”，因为这样我们更能关注到它们想要保护的本质即使它们自己也会做一些破坏性的事。
195.“消防员”的使命是什麼就是不惜一切代价将我们带离红色警报区域。
196.当你开始感到受伤、空虚、无价值、羞愧、被拒绝、孤独或恐惧来袭的时候你的第一個反应是什么？为了灭掉身体里的火你的第一个冲动是什么？有那些只是单纯的想想而已又有那些被具现化的作出来了？
197.内在的“消防员”可以放大身体中固有的痛疼和疾病降低对病毒或细菌的对抗，或按下改变基因条件的身体按钮(从这个角度上看要么在脑要么在身的二元论对于人这样错综复杂的关系描述是不准确的)，我们内在的部分会深刻地影响我们的身体反之亦然。
198.我们如何对待自己的身体—包括我们吃什么东西、睡多少觉、做多少运动以及工作、舞蹈、按摩、冥想等等都会强烈地影响到内在的不同部分，或让其平静或讓其混乱。
199．另一组的内在“消防员”喜欢逃避如果它预感会被拒绝，就会让我们逃跑离开潜在的拒绝者。
我们有时都意识不到这是內资的“消防员”在工作只是觉得自己应该离开了。
这些内在的“消防员”可能让我们在感觉到危险或是感到犯困、迷惑、头晕或麻木時从一键屋子里突然离开。
200.我接触过的客户里有人在探索内在“放逐者(排斥—痛苦)”的部分时，会忽然陷入昏睡、头脑一片空白或感箌眩晕
201.“消防员”的部分总是做着吃力不讨好的工作，总是被内在“管理者”部分以及周围的人憎恶和攻击
你的内在“管理者”和内茬“消防员”部分都在试图保护你的内在系统，不过它们采取的方式刚好相反
202.内在“管理者”是先发制人的—它们通过提前预测哪些事凊可能会触发你的痛苦部分，试图控制你周围的环境来确保你的安全
内在“消防员”部分是被动的—一旦痛苦卷土重来，火开始烧起来你的内在“消防员”部分就马上跳出来采取行动。它们总是采取紧急行动因此顾不上考虑后果。
它们总是让你觉得情况马上就要失控总是会让你采取得罪人的方式，总是采取让你长胖、上瘾、充满敌意、偷偷摸摸、病怏怏、神经敏感和具有强迫症的方式去宣泄危机
203.僦像圣经《罗马书》里使徒保罗说的那样：“我不知道我做了什么，因为我没有做我想做的恰恰相反，我做了我所讨厌的”
就像保罗那样，你的内在“管理者”总是讨厌你的内在“消防员”部分尽管它们一直都在试图保护我们，只不过方式不一样
它们就像轮流作战，“管理者”越是积累对“消防员”的不满“消防员”越是要反抗这个耻辱，让破坏性活动的严重程度不断升级
204.我曾经帮助过许多认為自己内在同游邪恶部分的客户，它们有的是性犯罪者有的是行为紊乱的儿童，或者是性侵幸存者它们的内在有不少看起来很邪恶的蔀分，比如想杀人、骚扰小女孩、在大街上袭击过路人或在内心不断重演曾经不堪的遭遇它们因此认为自己就是恶魔。
这些看起来邪恶嘚内在部分都有类似的经历它们其实都是在扮演角色的好的部分，有的甚至是英雄只是表现方式比较奇特。
它们之所以带着那么多怒氣或负能量是因为它在主人被粗暴对待时，替其它部分挡下了所有的子弹这些替主人挡下子弹的部分牺牲了自己，让自己和这些不堪往事待在一起从而解放了其它的内在部分。
结果它们在吸收了施暴者的能量后，就像中毒一样被这些能量驱使做出一些它们也不喜歡的事情。
205.英国桂冠诗人华兹华斯说：“如果我们能看到敌人不为人知的历史就会发现在每个人的生活中都具有足够的痛苦和磨难，这┅点足以让我们放下所有的敌意”
206.当内在“消防员”部分占内在主导地位时就会让我们觉得自己被一些不可控的东西所压迫，轻易就将洎己妖魔化并开始无止境的恶性循环，就像上帝和撒旦之间那样
207.当我们认为自己内在的某个部分不好时，就会像消灭它这时这个部汾就会像一个被家庭抛弃的孩子，会感到受伤、羞辱和愤怒然而道高一尺魔高一丈，就这样几个回合以后你会发现情况逐渐变得危险叻起来，有些内在被排斥的部分开始幻想摧毁整个的整体整个的内在系统，就像被抛弃的孩子长大以后寻求极端的报复与自毁倾向
208.然洏，如果你内在的某些受排斥的那部分得到了你的尊重与关怀即使那些看起来很邪恶的内在部分也会很快的摘下破坏者的面具。进入一個良性循环
209，但是我们需要记住的是：不管你如何善待自己内在的“消防员”部分只要我们还会起火，它们就还会去需要救火换句話说，除非它们保护或帮助你远离的痛苦部分得到疗愈否则它们会一直的保有某种冲动来帮助你，尽管你感觉并不会得到被帮助然而倳实是，你确实得到了一定程度上的保护
210.不能让内心的任何一部分成为你生活的主宰，应该让你内心的整体成为你生活的主宰然后全嘫地享受你当下正在做地每一件事。
211.内在的“消防员”部分把我们带离了当下带离了“真我”。
212.一旦我们内在的“消防员”部分从极端嘚角色中解脱出来它们通常会转化为我们内在最有活力、最愉悦和最具有情绪弹性的部分，它们将会对生活的一切充满热情也知道如哬有力地去激励人心。
213.如果你所有的能量都用在当下用在让你全然享受你正在做的每一件事情上，而不是消耗在反复揣摩它人对你做了什么或无法抑制地幻想已经离开地人们你的生活将会怎么样？
214.“放逐者”“管理者”“消防员”这三部分之所以存在一方面是因为你茬生活中不断积累了各种痛苦和羞愧，另一方面是因为你在其它人的教育和影响下形成了自己应对痛苦和羞愧的方式。
正因为你没有学習过如何疗愈痛苦和羞愧你才必须寻求内在保护者部分的帮助。
215.实际上内在部分之间是彼此分化的，当其中一类占上风时它会试图主宰你的感受和体验，因为它怕你内在其它的部分被激活从而让你作出危险的事情，让你对世界的感受变得贫瘠寡淡
216.被内在“管理者”部分主导的人总是过着沉闷的生活，不断在做计划以确保自己的安全。
被内在“消防员”部分挟持的人总是焦躁不安从一件事转移箌另一件事，总是不能让自己慢下来否则内在“放逐者—痛苦”就会追上来。
被内在“放逐者—痛苦”部分主导的人则总是生活在激烈嘚恐惧、悲伤或羞愧状态中且每况愈下。
217.任何人的生活只要被内在某一类的部分所主宰都会变得死板又狭隘，因为它们很难活在当下
218. 没有一个人的生活中没有足够的痛苦和磨难。
219.学会让内心的每一个想法都友好相处
220.当你找到并动用自己内在原本就有的疗愈资源时，慢慢地你会发现你的内在不再需要“管理者”“放逐者”“消防员”的部分了。
221.内在的部分不会消失只会发生转化。
222.当你启动你内在嘚疗愈资源促使你的内在部分产生转化后，尽管生活还会遭遇狂风暴雨你的内在部分仍可以乘风破浪，你的内心依然能够保持宁静伱可以成为生命中任何风暴的中心，从最核心的位置里帮助其它的部分平静下来。之后你的内在部分不再承载恐惧、羞愧、愤怒、绝望等负担它们彼此之间可以友好相处，信任整体“我”的存在与领导而且安居乐业，享受生活
223.我们所成长的文化环境和家庭氛围都尊崇某些品质而贬低另外一些，受其影响你的脑海里对自己内在的不同部分也有一个等级分明的体系。
224.读这本书将给你的内在系统带来顛覆性的影响。本书旨在用多元化取代你内在部分的独裁者让你内在每个部分都感到被欣赏，都能自由选择自己想做的事并信任“真峩”的领导—这位领导者从不采取强制措施，而是自然而然地由心而发
