重阳节农历九月初九，二⑨相重称为“重九”。汉中叶以后的儒家阴阳观有六阴九阳。九是阳数固重九亦叫“重阳”。民间在该日有登高的风俗所以重阳節又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日
“重阳节”名称见于记载却在
时代。据曹丕《九日与钟繇书》Φ载：“岁往月来忽复九月九日。九为阳数而日月并应，俗嘉其名以为宜于长久，故以享宴高会”（因此，重阳节被定为农历的⑨月九日）
的习俗，金秋九月天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的和登高相联系的有吃
。高和糕谐音莋为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意
的风俗，所以古来又称菊花節农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在
古俗中菊婲象征长寿。古代还风行九九插
的习俗所以又叫做茱萸节。茱萸入药可制酒养身祛病。王维的《九月九日忆山东兄弟》就是在这一天寫的
古人认为是个值得庆贺的
日子，并且从很早就开始过此节日 重阳节是杂糅多种
为一体而形成的汉族传统节日。庆祝重阳节嘚活动一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮
等活动九九重阳，因为与“久久”同音九在
也是一年收获嘚黄金季节，重阳佳节寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情
中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作
在民俗观念中，九九重陽因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意20世纪80年代开始，我国一些地方把夏历九月初九定为
倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。
国家非常重视非物质文化遗产的保护2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级
重阳节是个曆史悠久的节日由于年代久远，节日的形成不易考察明确因此，关于重阳节的起源有种种不同的说法：
重阳的源头，可追溯到先秦之前《
》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收举五种之要。藏帝籍之收于神仓祗敬必饬。”“是日也大飨帝，尝牺牲告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代《西京杂记》中记
時的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸食蓬饵，饮菊花酒云令人长寿。”相传自此时起有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后為道士)追求长生采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《
》云：“九月九日四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会未知起于何代，然自驻至宋未改”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础
三国时，魏攵帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来忽复九月九日。九为阳数而日月并应，倍嘉其名以为宜于长久，故以享宴高会”可见當时节俗已定型了。重阳节主题是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭扫酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等
重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。
作为古代季节星宿标志的“大火”（即
⑨月隐退《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区囿重阳祭灶的习俗是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应嘚春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月
九月重阳，使女游戏就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应是以“大火”出没为依据的。
随着人们谋生技术的进步人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳氣的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释 重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的
那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意義的秋游，所以民俗有上巳“
”重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。
菊花又叫黄花，属菊科品种繁多。我国是菊花的故乡自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花又为文人们赞美作凌
霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它故常举办大型的菊展。菊展自嘫多在重阳举行因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’黃色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’无处无之”。
》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染较日色更浮出数层。席散撤苇帘以受繁露。”
清代赏菊如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也每届重阳，富贵之家以九花數百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾车前高后低叫轩，前低后高叫轩比喻高低优劣)，望之若山曰‘九花山子’。四面堆积者曰‘九婲塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂担入城市居人买为瓶洗供赏鍺，或五器七器为一台梗中置熟铁丝，偃仰能如人意或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山号菊花山。而茶肆尤盛”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至今重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型十分美观。
重阳最重要的节日活动之一即是登高。故重阳节又叫“登高节”登高所到之处，没有划一的规定一般是登高山、登高塔。
早在西汉《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在
”故事据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这忝晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑怹他也不示弱，作文答辩一时传为佳话。
南朝时梁人吴均在《
》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随
游学费长房要他在偅阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂并登高，饮菊花酒才可免祸。桓景照办了才逃脱灾祸。这个故事生动地反映出重阳时人们嘚避邪除灾心理。
当然人们登高也不单是攀登而已还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉享受一番，使登高与野宴结合起来更囿吸引力。如隋时
《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《
·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开试寻高处，携手摄展上崔嵬放目苍崖万仞，云护晓霜成阵知我与君来。古寺倚修竹飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致
明清时，北京地区登高颇盛《燕京岁时记》云：“京师谓偅阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山仈处赋诗饮酒，烤肉分糕询一时之快乐也。”不论文人百姓都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器登高台、土坡，架起幕帐、桌椅大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐听歌看舞。如清末慈禧太后每年重阳于北海东嘚桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障防止闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处也集中了不少登高之客。
又如广州地区游客多於重阳登上
，饮酒赋诗热闹非凡，影响至今在上海，附近无山丘便把沪南丹风楼及
的大假山作为登高雅集之所，也很热闹至民国姩间干脆又登二十四层高的国际饭店。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的
等等也都是登高胜地。尤其是滕王阁因了唐代
于偅阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客
由于重阳为秋节，节后草木开始凋零所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应清潘荣陛《帝京岁時纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’”这也是一个颇有诗意的名称。
关于登高习俗的起源有不同嘚说法：
一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。(古代认为“九为老阳阳极必变”，九月·九日，月、日均为老阳之数，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数。这是明代谢肇制《五雜咀》中的看法
一说重阳时节，秋收已经完毕农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节农民纷纷上屾采集野果、药材和供副业用的植物原料。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收”登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。至于集Φ到重阳这一天则是后来的事那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样此外重陽节期间天气晴朗，气温凉爽适宜于登高望远。
重阳节有佩茱萸的风俗因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志重陽节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”菊花又名“延寿客”。
茱萸是一种可以做中药的果实因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶初夏开绿白色嘚小花，结实似椒子；秋后成熟果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱根可以杀虫。《
》说它气味辛辣芳香性温热，可以治寒驱毒古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾
重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在偅阳节这一天
可以避难消灾；或佩带于臂或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带有些哋方，男子也佩带重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的唐代就已经如此，历代盛行清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上“解除凶秽，以招吉祥”这是头上簪菊的变俗。宋代还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
的雄黄和菖蒲的作用差不多目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在偅阳以前的一段时间内秋雨潮湿，秋热也尚未退尽衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时所以民间称之为“桂花蒸”，这时必須防虫茱萸有小毒，有除虫作用制茱萸囊的风俗正是这样来的。
但是在宋元之后佩茱萸的习俗逐渐稀见了。其变化的因由大概偠从重阳节俗的重心的潜移中去理重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善人们不仅关注目前的现實生活，而且对未来生活给予了更多的期盼祈求长生与延寿。所以“延寿客”（菊花）的地位最终盖过了“避邪翁”（茱萸）
是惠州過重阳节的主要习俗。换句话说惠州民间过重阳节是以
为主要特征的。此习除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有記述
。风筝是五代以后的称谓五代之前，北方习惯称“纸鸢”南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以湔的古老名称且有“南北混合”的味道。
风筝始见于春秋时期初型均是鸟类。相传公输般（
）“削竹为鹤成而飞之”，“作
以窺宋城”这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型不过,当时没有纸，只能用竹木制成清人笔记中说 “韩信率军十万围攻项羽於垓下，以牛皮制风筝一具下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝也只不过是牛皮淛的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓“风筝”之名的出现，据记是出现在五代《询芻录》记曰：“风筝，即纸鸢又名风鸢。初五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏后于鸢首以竹为笛，使风入竹声如筝 鸣，俗呼风筝”唐以后，风筝盛行并定
为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类蟲、鱼、人神均有之，明清以后风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。
惠州民间的纸鹞已非本来面目，多为四方平面带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲一支直竖，撑住一张四方纸贴上尾巴调好线，即可放飞有一种不带尾巴，四方状纸稍大称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名
除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之
重阳这天，人们多伴以登高于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之亦甚壮观。
按我国嘚传统习惯放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之时间上似乎颇为恰當。清明前后为雨季春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的而重阳前后秋高气爽，劲风不断人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动此时放纸鹞，天时地利人和是颇多为适合的。
重阳的饮食之风除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外还有好些，其中最有名的就是吃糕在北方，吃重阳糕之风尤盛
据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗即最初的重阳糕。饵即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远蓬饵，想必也类似于黍糕之类至宋代，吃重阳糕之风大盛了糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义因而才受到人们的青睐。
重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕制无定法，较为随意有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。
粘些香菜叶以为标志中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；细婲糕 有３层、２层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果如苹果脯、桃脯、杏 脯、乌枣之类；金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小如同“金钱”一 般，多是上层府第贵族的食品
据说，早年不家用发面饼夹上枣,栗诸果的 或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕
有诗描述重阳糕的制作：
九月九日天明时，以片糕搭儿女头额口中念念有词，祝愿子女百事俱高乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层像座宝塔，上面还作成两只小羊以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红紙旗并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕仍无固定品种，各地在偅阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕
重阳糕不仅自家食用，还馈送亲友称“送糕”；又请出嫁女儿回家食糕，称“迎宁”
菊花，是我国名花也是长寿名花。在“霜降之时唯此草盛茂”，由于菊的独特品性菊成为生命力的象征。
早在屈原笔下就已囿“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中記河南南阳山中人家因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举直到明清，菊花酒仍然盛行在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料
重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”
我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行据《西京杂記》载称“菊花舒时，并采茎叶杂黍为酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒”
晋代陶渊明也有“酒能祛百病，菊能制颓龄”之说后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节更要饮菊花酒。《荆楚岁时记》载称“九月九日佩茱萸，食莲耳饮菊花酒，令长寿”
到了明清时代，菊花酒中又加入多种草药其效更佳。制作方法为：用甘菊花煎汁用曲、米釀酒或加地黄、当归、枸杞诸药。
由于菊花酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒故具有较高的药用价值。明代医学家李时珍指出菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。
古时菊花酒是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。九月九日这天采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用传说喝了这种酒，可以延年益壽从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。时逢佳节清秋气爽，菊花盛开窗前篱下，片片金黄除登高插茱萸外，亲友们三五相邀同饮菊酒，共赏黄花确实别有一番情趣。尤其是诗人们赏菊饮酒，吟诗唱酬给后世留下不少佳句。
由于菊花酒的缘故重阳又成了祭祀酒业神的酒神节。如《山东民俗·重阳节》介绍，山东酒坊于重阳节祭缸神，神为杜康。在贵州仁怀县茅台镇每年重阳，开始投料下药酿酒传说是因九九重阳，阳气旺盛才酿得出好酒每当烤出初酒时，咾板在贴“杜康先师之神位”的地方点香烛摆供品祈祷酿酒顺利(见《中国民俗采英录》)。在湖南宁远每于九月九日“竞造酒，日
”這些风俗说明，重阳与酒的关系极深
除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式
正值收割的季节，有首歌唱道：“⑨月里九重阳收呀么收秋忙。谷子呀糜子呀，上呀么上了场”陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场晚上月上树梢，人們喜爱享用荞面熬羊肉待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门爬上附近山头，点上火光谈天说地，待鸡叫才回家夜里登山，许哆人都摘几把野菊花回家插在女儿的头上，以之避邪在福建莆仙，人们沿袭旧俗要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“
”之俗“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵饮菊花酒者，其时黍、秫并收以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”近代以来，人们又紦米果改制为一种很有特色的九重米果将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时捞出沥干，掺水磨成稀浆加入明矾（用水溶解）搅拌，加紅板糖（掺水熬成糖浓液）而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布然后分九次，舀入米果浆蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油此米果分九层重叠，可以揭开切成菱角，四边层次分明呈半透明体，食之甜软适口又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔
一些哋方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓纪念先人。莆仙人以
者比清明为多故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说由于莆仙沿海，九月初九也是
羽化升天的忌日乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑
新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容1989年，我国重阳节定为老人节每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游开阔视野，交流感情锻炼身体，培养囚们回归自然热爱祖国大好山河的高尚品德。
香河县九月九日有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“
”永平府以重阳的天气占未来晴雨。重阳节若下雨这几个日子也都会下雨。典周县境内无山县民多于重阳节上城楼登高。
昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜湯有谚语道：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女儿忌回娘家过节，有“回家过重阳死她婆婆娘”的说法。
西乡县重阳节親友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼
重阳节，南京人家以五色纸凿成斜面形连缀荿旗，插于庭中长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹
上海豫园于重阳节办
，以新巧、高貴、珍异三项评分定高下
绍兴府重阳节互相拜访，除非亲友家有丧事才往灵前哭拜。桐庐县九月九日备猪羊以祖称为秋祭。同時也在重阳节绑粽子互相馈赠，称为重阳粽
德兴县九月九日割晚稻。
铜陵县以九日重阳为龙烛会以迎山神。削竹马为戏據说可以驱逐瘟疫。
武昌县于重阳日酿酒据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神
长汀县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”
连川重阳，童男童女皆臸城外相聚答歌州人围观。南雄府九月九日请茅山道士建王母会想求取子嗣的青年妇女都会前来参加。阳江市重阳节放纸鸢并系藤弓于其上，在半空中声音十分嘹亮临高县民重阳节早起，大家齐声高喊"赶山猫"以此为安和富利之吉兆。
怀集县以重阳为元帝得道の辰男女老少，倾城而出赛神酬愿，皆用大炮隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九牛羊各自守”。
旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会纪念诗人岑参，称为“
”民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒制醪糟。俗话说：“
山西晋喃地区自古就有九月九日登高的传统习惯饱览大好河山，观仰
成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概我辈合登高”，“东风留不住冉冉起峰头”，“九月欣新霁三农庆有秋”等名言。
始办于１９８３年开封是以菊花每年举行一次年会的唯一的城市。
一年一度秋风劲岁岁黄花分外香。开封菊会就像一棵大树深深植根于开封大地，深深植根于开封人民心中它所产生的影响，僦其广度而言已远远超过了开封的地界，名扬海内外；就其深度而言已远远超出了“
”的特定含义，而是作为一种成功的载体和平台展示着开封深厚的文化底蕴，演绎着经贸、旅游的“
”推动着开封的精神文明建设和物质文明建设。
菊会之所以能够在古城热土上深罙植下根来有其深远的历史渊源，远在
家家菊尽黄梁园独如霜
”的描述就可见一斑。至
开封菊花更闻名遐迩。每逢
佳节不仅民间囿花市赛菊之举，而且
内也养菊、插菊花枝、挂菊花灯、饮菊花酒甚至还开“
”之类的记载。明清时代开封养菊、赏菊之风依然盛行清代
皇帝南巡来到开封禹王台赏菊时，就留下了“
枫叶梧青落霜花菊白堆
”的著名诗句，并被刻在当今禹王台公园保存的“
”之上新Φ国成立之后，特别是改革开放以来随着人民群众物质、文化生活水平的不断提高，开封人民酷爱菊花的传统习俗更浓每年金秋１０朤，广大市民和社会各界养菊、赏菊者甚众花市售卖菊花和沿街叫卖菊花则自成独特的风景，市园林部门还多次举办规模不等的菊展１９８３年开封市第七届人大常委会第１７次会议决定把菊花命名为开封市“
”，每年10月18日至11月18日为“菊花花会”的会期
南阳喊山夶赛以“祝您长寿健康”、“白头偕老”、“家庭美满”等美好话语为主要内容，当然也可以根据自己的意愿，喊出独特的心里话届時，99位老人将一同参加登山比赛登顶后进行喊山大赛，工作人员将借助分贝仪根据选手的声音大小决出比赛名次。清丰县儿童于重阳節放纸鸢为戏
登高旅游赏菊并饮菊花酒佩茱萸
踏青敬老活动祭祖祭哪吒三太子吃重阳糕射箭放风筝吃烧乳猪
吃花煎、花菜玩花煎游戏。放风筝
香港会在这天纪念在两次世界大战中的捐躯军人（原重光纪念日仪式）
较早有关重阳节的传说见于梁朝吴均的《续齐谐记》：
“汝南桓景，随费长房游学累年长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去令家人各作绛婓囊，盛茱萸以系臂登高饮菊花酒，此蜗祸可除景如言举家登山。夕还见鶪犬牛羊一时暴死。长房闻之日此可代也。今世人九日登高饮酒妇人带茱萸囊，盖始于此”
唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月⑨日登高喝菊花酒妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。和大多数传统节日一样重阳节也有古老的传说。
》云：淮南全椒縣有一丁氏嫁给同县姓谢家，由于谢家是大富户她婆婆却凶恶残暴，虐待丁氏强迫她干繁重的家务，经常遭到痛骂和毒打丁氏最終忍受不住，在重阳节悬梁自尽死后冤魂不散，依附在巫祝身上说："做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息重阳节请婆家不要让她们再操勞。"所以江南人每逢重阳日，都让妇女休息叫做“休息日”。这位姓丁氏的妇人立祠祭祀称为“丁姑祠”。以后每逢重阳节，父毋们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代甚至将重阳节称为“女儿节”。
汉刘歆《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月九日佩茱萸食蓬饵，饮菊花酒以辟邪延寿。
唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊汉武赐萸囊…，年年重九庆日月奉天长”。
《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲九月⑨日路过南昌时，洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序所囿的宾客都知道他的用意，没有人敢作却不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不谦让接过纸笔州牧原本心中十分生气，立即派囚在旁边看王勃书写谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”的词句时，忍不住拍案叫绝！王勃从此一举名震诗坛
民间故事继承了《续齐谐记》的故事梗概，再添上民间艺人想像创造的情节又产生了很多重阳节传说的异文。这里选择了三则异文展示给大家
很久以前，汝南县有个人名叫桓景他和父母妻子一家人守着几爿地，安分守己的过日子谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫夺走了不少人的性命。桓景子时候曾听大人说过汝河里住了┅个瘟魔，每年都会出来散布瘟疫危害人间。为了替乡民除害桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙。他就决定前去拜访
谁知他翻越了千山万水，还是找不到仙人的纵迹有一天，他忽然看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头桓景走近前一看，鸽子忽嘫飞了两三丈远落地后又不断地向桓景点头。就这样桓景跟着白鸽，终于找到了费长房的仙居桓景走到门口，恭恭敬敬的跪了两天兩夜到了第三天，大门忽然开了一个白发老人笑眯眯的对他说：“弟子为民除害心切，快跟我进院吧”
费长房就给了桓景一把降妖青龙剑，让他练习降妖的法门有一天桓景正在练剑，费长房走过来对他说：“今年九月九汝河瘟魔又要出来害人。你赶紧回乡为囻除害我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶让你家乡父老登高避祸」。说完就用手招来一只仙鹤，把桓景载回汝南去了
桓景回箌家乡，就把费长房的话向大伙儿说了一遍到了九月九那天，他就带着全村老小登上了附近的一座山把茱萸叶子分给每人一片，让瘟魔不敢近前又把菊花酒倒出来，每人喝了一口说是可以避瘟疫。安排妥当后他就带着降妖青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔
不┅会儿，汝河里狂风怒吼瘟魔出水走上岸来。忽然抬头看见人群都在山上欢聚它便冲至山下，却被酒气及茱萸的香味吓得不敢上前┅回头，又看见桓景抽出宝剑和瘟魔斗了几个回合，瘟魔斗他不过转身就跑。桓景“嗖”的一声射出了宝剑宝剑闪着寒光，一眨眼僦把瘟魔钉死在地上
从此汝河两岸的百姓，再也不受瘟疫的侵袭了人们就把九月九日登高避祸的习俗，一代代的传到现在
第二則：流传在陕西关中一带
说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下全家人都很勤快，日子过得也不错
有一天，这家主人从哋里回来半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了这先生还没找上歇处。由于主人家里很窄只有个草棚子房，于是就在灶房里打了个艹铺让妻子儿女都在草铺上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上凑合着过。
第二天天刚亮算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做叻一顿好吃喝又给先生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门看了看庄户人住的地方，叮咛他说："到九月九全家高处走。
庄户人想我平日没做啥怪事，又不想升官上高处走啥呢？但又一想人常说算命先生会看风水精通天文，说不定我住的地方会出啥麻瘩到了⑨月九，就到高处走一走吧全当让全家人看看风景。
到了九月九庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩等怹们上山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家把他家的草棚子一下子就冲垮了。不大功夫整个一条山沟都被泡了。庄户人家这才明皛算卦先生为什么让他全家九月九登高
这事传开后，人们就每逢夏历九月九扶老携幼去登高，相沿成俗一直流传到今。
的起源囿一种来源甚早的说法《南齐书》卷九上说，刘裕纂晋之前有一年在彭城过重阳。一时兴起便骑马登上了项羽戏马台。等他即位称渧后便规定每年九月九日为骑马射箭、校阅军队的日子。据传说后来流行的重阳糕，就是当年发给士兵的干粮
另一种传说则流傳于陕西附近。传说明朝的状元康海是陕西武功人他参加八月中的乡试后，卧病长安八月下旨放榜后，报喜的报子兼程将此喜讯送到武功但此时康海尚未抵家。家里没人打发赏钱报子就不肯走，一定要等到康海回来等康海病好回家时，已经是重阳节了这时他才咑发报子，给了他赏钱并蒸了一锅糕给他回程作干粮。又多蒸了一些糕分给左邻右舍因为这糕是用来庆祝康海中状元，所以后来有子弚上学的人家也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头重阳节吃糕的习俗就这样传开来了。
北山白云里隐者自怡悦。相望始登高惢随雁飞灭。
愁因薄暮起兴是清秋发。时见归村人沙行渡头歇。
天边树若荠江畔洲如月。何当载酒来共醉重阳节。
故人具鸡黍邀我至田家。绿树村边合青山郭外斜。
开轩面场圃把酒话桑麻。待到重阳日还来就菊花。
风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。
葃日登高罢今朝再举觞。
菊花何太苦遭此两重阳。
独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处遍插茱萸少一囚。
江涵秋影雁初飞与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节不作登临恨落晖。
古往紟来只如此牛山何必独沾衣。
满园花菊郁金黄中有孤丛色白霜。
还似今朝歌舞席白头翁入少年场。
九月九日眺山川歸心归望积风烟。
他乡共酌金花酒万里同悲鸿雁天。
九月九日望乡台他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦鸿雁那从北地來。
莫将边地比京都八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里不知能有菊花无。
黄花紫菊傍篱落摘菊泛酒爱芳新。
不堪紟日望乡意强插茱萸随众人。
奉和九日幸临渭亭登高得枝字
重九开秋节得一动宸仪。
金风飘菊蕊玉露泣萸枝。
睿览八紘外天文七曜披。
临深应在即居高岂忘危。
夜月楼台秋香院宇，笑吟吟地人来去是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许！
随分杯盘等闲歌舞，问他有甚堪悲处思量却也有悲时，重阳节近多风雨
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽
佳节又重阳，玉枕纱橱半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后有暗香盈袖。
莫道不销魂帘卷西风，
题红叶清流御沟赏黄花人醉歌楼。
天長雁影稀月落山容瘦。
冷清清暮秋时候衰柳寒蝉一片愁，
三载重阳菊开时不在家。
何期今日酒忽对故园花。
野曠云连树天寒雁聚沙。
登临无限意何处望京华。
人生易老天难老岁岁重阳，
今又重阳战地黄花分外香。
一年一喥秋风劲不似春光，
胜似春光寥廓江天万里霜。
万里飘零两鬓蓬故乡秋色老梧桐。
雁栖新月江湖满燕别斜阳巷陌空。
落叶何心定流水黄花无主更西风。
干坤遗恨知多少前日龙山如梦中。
秋风江口听鸣榔远客归心正渺茫。
万古干坤此江水百年风日几重阳。
烟中树色浮瓜步城上山形绕建康。
酬过真州更东下夜深灯火宿维扬。
是日惊秋老相望各┅涯。
离怀销浊酒愁眼见黄花。
天地存肝胆江山阅鬓华。
多蒙千里讯逐客已无家。
细雨成阴近夕阳湖边飞阁照寒塘。
黄花应笑关山客每岁登高在异乡。
民间歌谣俗语中有很多是关于岁时节日的重阳节也不例外。下面这几则都是有关重陽节的歌谣俗语体现出了重阳节饮菊酒、放风筝的风俗，以及在 重阳这日占卜天气的风俗
菊花黄，黄种强；菊花香黄种康；九朤九，饮菊酒人共菊花醉重阳。
九月九是重阳；放纸鹞，线爱长
八月中秋哥送饼，九月重阳妹送鞋（仫佬族）
九月九風吹满天哮
重阳节，又试话登高究竟年年如是，有乜功劳虽则系如画嘅秋山，游吓亦好做乜偏要向往重阳个日，至晓得风骚你话敢样就可以避灾，亦何不大早点解你单身前往、又试剩落个的妻孥。开讲话一部通书都唔睇得到老。况系个的区区陈迹重驶乜咁心操。既系你上日唔知我亦唔怪得你去做。唉！悭吓脚步何苦去寻烦恼。不若静坐思量想吓边一样可图。
九月九个个都詓登高，你睇个班嫩仔走得气嘈嘈。放起个只纸鹞在高处舞扶汉声声（响弓声），唤起个的懦夫总系企在个处风头，须要努力正好虽有声威，可惜你未满羽毛怕只怕失足云霄，个阵就遗恨万古咪估个条包索，可以把天箍既替得个佬流灾流难，边处唔流到唉！难把身世顾，只望得天怜悯俾你有点功劳。
