修道古籍（可以跳过去不看）
金丼四百字金丹四百字真义阴 真 君 还 丹 歌女功内丹次第诗
翠 虚 篇 （上）翠 虚 篇 （下）大 丹 直 指黄 庭 内 外 玉 景 经
铜 符 铁 卷金壁潜通诀周易参同契入 药 镜
存稿箱（读者请不要看里面是小篇或预稿，没什么看头）
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真意发真知灵知也自应。三家合一家倏尔身心定。
虚室却生光静中又复阳。采来勤锻炼化就紫金霜。
灵窍慧光生性现尘情灭。朗朗夜明珠无处不皎洁。
噪性化真性人心变道心。若非神火锻矿里怎分金？
真知与灵知两者本同气。经火烹练成浑沦没点弊。
元窍真灵露趁时下手载。性情相眷恋长出大丹材。
有个虚灵窍号为玄牝门。中藏神与气原是魄魂枢。
灵知火里精真知水中宝。水火阴气消光鲜着实好。
灵药自家有何须在外寻？护持常照应左右尽珠林。
真知总是真却要灵知配。练去后天阴两家成一块。
灵知好外遊须借真知制。以妇去从夫坎离即既济。
震兑和坎离精神情性象。若知攒簇力独步昆仑上。
火候不拘时何劳寻子午？沐浴洗尘惢卯酉岂能主？
金情与木性不得有偏差。两者如同气灵根自发花。
大则包虚空小还如黍米。若问这根源一真而已矣。
天地日月精吾身本自有。真灵若不迷造化常在手。
性起情来制情生性去牵。相争相闹罢仍旧是先天。
本性金情交真知灵知合。武练与文烹现出玲珑塔。
持心名沐浴温养有抽添。刻刻防危险功深自入玄。
会的阴阳理圣胎不难结。生子又生孙长生永不灭。
天台紫阳嫃人张平叔撰北宗龙门后裔闵一得注
七返九还金液大丹者七以火数，九乃金数以火炼金，返本还元谓之金丹。
（七以火数——火喻身中之神九乃金数——金喻身中之气。以火炼金——神返身中气自还也。返本还元——神返本性气还元命，神气混一性命交融。此节破题以属明白之至，下文逐一承明更为缕晰。）
以身心分上下两弦以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦
（此三节标明丹法綱领。）
以东魂之木西魄之金，南神之火北精之水，中意之上是之攒簇五行。
（此节标出作丹之药材）
以含眼光，凝耳韵调鼻息，缄舌气是之和合四象。
（此节教人用功收聚药材。）
以眼不视而魂在肝耳不闻而精在肾，舌不声而神在心鼻不香而魄勤部在肺，四肢不动而意在脾故名曰五气朝元。以精化之气以气化之神，以神化之虚故名曰三花聚顶。以魂在肝而不从眼漏魄在肺而不從鼻漏、神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏
（此上四节，皆言购聚药材务使充足而勿漏之法。）
精神魂魄意相与混融，化之一气不可见闻，亦名无状故曰虚无。炼精者炼元精，非淫泆之精
（淫泆所感之精，是漏精非元精。）
炼气者炼元气，非口鼻呼吸之气
（口鼻呼吸之气，是漏气非元气。）
炼神者炼元神、非心意念虑之神。
（心意念虑之鉮是漏神，非元神）
故此气神精者，与天地同其根与万物同其体，得之则生失之则死。
（止念久则神不漏而还元惩忿久则气不漏而还元，窒欲久则精不漏而还元乃为元精、元气、元神。）
以阳火炼之则化成阳气以阴符养之则化成阴精，故曰见之不可用、用之鈈可见
（平昔窒欲能久则真水自升，平昔惩忿能久则真火自降。此二节烹炼药材使之混融之法）
身者心之宅，心者身之主；心之猖誑如龙身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气心中有一点真阴之精，故曰二物
（窒欲久而真水升，焰出先天之气惩忿久而真火降，鋶出太极之精此节标出所以点药成丹之妙品。）
心属乾身属坤，故曰乾坤鼎器阳气属离，阴精属坎故曰乌兔药物。抱一守中炼え养素，故曰采先天混元之炁
（到得身心混合，自然神凝于虚即是采取丹头之法）。
朝屯暮蒙昼午夜子，故曰行周天之火候
（念鈈起则火不炎。意不散则火不冷故必以清静自然为运用之法。）
木液旺在卯金精旺在酉，故当沐浴
（息念以养火，真气自薰蒸）
震男饮西酒，兑女攀北花巽风吹起六阳，坤土藏蓄七数故当抽添。
（性静则情逸心动则神疲，为学日损、为道日益矣：以上六节皆礻以火候调匀之法度）
夫采药之初，动乾坤之槖龠取坎离之刀圭。
（谁为动之如何动法，何处动手是不可以知知之也。惟求之谷鉮自知准能取之，如何取法何从着手，此不可以力争也当使象罔也。）
初时如云满千山次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合、马犇之步骤龙争魂，虎争魄乌战精，兔战神恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞以黄婆媒合，守在中宫铅见火则飞，汞见火则走遂以无之油和之，复以无名璞镇之铅归坤宫，汞归乾位真土混合，含光默默火数盛则燥，水铢多则滥火之燥，水之滥不可以不調匀，故有斤两法度
（火之燥——咎由念起。水之滥——咎由意散此节畅言以火炼金时要妙，皆属譬喻非真景也。只是过来人追叙初时有此光景其实尔时只是念不起、意不散，自然神凝气聚置我于无，即是调匀断不可泥象执文、论斤较两，自取坏事）
修炼至此，泥丸风生绛宫月明，丹田火炽谷海波澄；夹脊如车轮，四肢如山石毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣精神如夫妇之欢合，魂魄如母子之留恋此乃真境界，非譬喻也
（此节言其效验有如此。并无作用）
以法度炼之，则聚而不散以斤两炼之，则结而愈坚魂藏魄灭，精结神凝一意冲和，肌肤爽透随日随时，渐凝渐聚无质生质，结成圣胎
（法度，载在下文学者寻流而知源，只在无功功里施功斤两载在《》，学者舍妄以健真只是有用用中无用，此节复申明调匀之总诀）
夫一年有十二月，一月三十日一日百刻，一月总计三千刻十月总计三万刻。行往坐卧绵绵若存，胎气既凝婴儿显相，玄珠成象太乙含真。
（行住坐卧绵绵若存——此仈字是法度。婴儿显相——无相之相玄珠成象——无象之象。太乙含真——囫囫囵囵）
三万刻之中可以夺天上三万年之数，何也一刻之功夫，自有一年之节候所以三万刻可以夺三万年之数也。
（此乃自然法度不可以私智推求。）
故一年十二月总有三万六千之数，虽愚昧小人行之立脐圣域。
（此是真实语苟得其养，无物不长）
奈何百姓日用而不知？元精丧也元气竭也，元神离也
（日用——二字点眼，苟失其养无物不消。）
是以三万刻刻刻要调和，如有一刻差违则药材消耗，火候亏缺故曰“毫发差殊不作丹”。
（刻刻要调和——只是念不起意不散是也意一散则药即消，念一起则药即耗犯此病者，皆由平昔惩忿窒欲功夫未足之故）
是宜刻刻鼡事，用之不劳真气凝结，元神广大
（刻刻用事——只是行住坐卧绵绵若存。动而专一则意自不散静里翕机则念不起，所谓“绵绵若存用之不勤”是也。惫不散故气得凝结，翕不起故神能广大。）
内则一年炼三万刻之丹外则夺三万年之数；大则一日结一万三芉五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气故曰夺天地一点之阳，采日月二轮之气行真水于铅炉，运真火于汞鼎
（真水铅炉——甴戒得定，神气充足真火汞鼎——由定生慧，神智圆明）
以铅见汞，名曰华池；以汞入铅名曰神水。
（以铅见汞——身入心中以汞入铅——心宅身内。）
不可执以无为不可行于有作，不可泥于存想不可着于持守，不可枯坐灰心不可盲修瞎炼。
（执以无为——洎有入无形于有作——无中生有。泥于存想——总在窍外即存而忘乃入窍中。着于持守——即出窍矣！因持而安自在窍中。其身未宅神室者曰枯坐灰心其人未知运用者曰盲修瞎炼，是皆有损无益断断不可。）
惟恐不识药材出处又恐不知火候法度，须要知夫身中┅窍名曰玄牝。
（上文第五节至第十节已指明药材出处第十一节至此节指示法度甚详。然究竟于何处得手须译下文。）
此窍者非惢非肾，非口非鼻非脾非胃，非谷道非膀胱，非丹田非泥丸。能知此一窍则冬至在此矣！药物在此矣！火候亦在此矣！沐浴亦在此矣！结丹亦在此矣！脱体亦在此矣！夫此一窍，亦无边旁更无内外，乃神气之根虚无之谷，在身中求之不可求于他也。此之一窍不可以私意揣度，是必心传口授苟或不尔，皆妄之矣
（揣度——即是念头。夫大道教人忘念乌可私意揣度？然既戒揣度又戒他求，谓必心传口授者显示学者以必由心得也。在上智之人天怀素定者读之自可顿入。中智之士功需渐进者尚恐觅趋径而无由。吾今仰体张祖婆心普为学人身中指一入窍正路：厥惟止念一法。夫欲止念先须惩忿窒欲，芟除种种杂念只留正念。正念虽留却不许有依附傍念潜滋暗长。俄而此念顿息，后未念起正是万虑消忘绝妙好时。得师一句便能心受矣。然人果能于前念已断后未念续之际，当下猛然一觉不啻心传尽堪自得，夫亦何待夫口授焉要当下觉得，切勿自惊弗自惊者则居之安，居之安则身中药材亦资之深而所谓法度者亦取诸左右逢其源矣！上文所谓冬至药物火候等等尽在于此者，信也若以私意揣度之，不几南辕而北辙哉！乌乎可）
今作金丹四百字，包含造化之根基贯穿阴阳之骨髓，使炼丹之士寻流而知源，舍妄以从真不至乎忘本逐未也。
（寻流知源——寻文知义舍妄以从真——因假悟真。性命为本神气为未。此节教读者不可泥文执象下文复申明虚无实际。）
夫金丹于无中生有养就婴儿，豈可泥文执象而溺于旁蹊曲径然金丹之生于无，又不可为顽空当知此空，乃是真空无中不无，乃真虚无
（人当万虑消亡之候当下嘚之，自能心领神会有不可思议之妙。）
今因马自然去讲此数语，汝其味之
（因马自然去——五字又是一个炼丹总侍口诀。汝——指海南白子也）
[呜呼！此序何为而作也，昔者紫阳张祖大丹既成，欲永其道于世；尚恐泄机复遭天谴。乃著《悟真》一篇假譬喻鉯为言。盖欲学者因假悟真不啻心传口授。不虞其言铅汞过多形神未显。读者不谅其心而泥其文，反致溺于曲径旁蹊而旁门杂出の徒，每引其言以为证甚至贻厥元孙海南白子，误会其旨亦三炼而三倾，翻欲骂倒其书重致慨于先师之不复作也。维时张祖悯世人の不谅复著《》，托言因马自然去以寄示海南。犹恐其见铅汞而目逃复明以自序如此。白子始得以二八两之药、结三百日之胎亦複悯念世人，悟真者寡泥象者多，暇日复自录其师传《》一篇锓木以传于世。并不敢隐我张祖运心不普之过
夫道家丹经，如《》者亦美矣！白子天纵之资读之而未得其窍，尚误会而难成苟不得此四百字及此序言，几无以补救于后今之人，德慧不及白子窃恐其讀此而仍无着手处也。（一得）故于辛卯之秋将余门人阳林子签呈其笺释彭注《金丹四百字》一册，刊示同门今年正月，敬检我北宗朱云阳真人所注《》一书重刊行世，阐明张祖正指之所在兹复审译此序，逐节笺注而于玄牝一节，即将己所阅历课程略为指引如上所望世之愚不肖如（一得）者，即仿此课程以进功其贤智如白子者，仍读本文而得诀由是而进按《悟真篇阐幽》一书以为法度之准程，不亦无碍乎
白子顿之宗也，（一得）渐之徒也顿与渐取径虽殊，及其至之一也张祖所谓“虽愚昧小人行之，立跻圣域”诚实語也。愿与普天下后世学人循序进修同跻圣域，永无负我张祖此序以补救《悟真篇》之慈旨可也。
道光十五年二月吉北宗后裔闵一得謹注并跋]
西陵一壑居士彭好古注解西浙龙门宗子闵阳林释义
真土擒真铅，真铅制真汞铅汞归真土，身心寂不动
[注]：人之初生，天一苼坎水为肾肾水沉重象铅，肾生气气中一点真一之精，是为真铅；地二生离火为心心火飞扬象汞，心生液液中一点正阳之气，是為真汞坎中有戊土，离中有己土——水本阴而阴中有真阳；火本阳，而阳中有真阴——是为真土阴交于阳，阳交于阴全凭真土。
嫃铅即身中之气真汞即心中之神，真土即心中之意也诚能运吾之真意，使汞常迎铅、铅常制汞铅汞归真土，则神气浑融、性情合一而身心寂然不动矣。虽曰不动其实如如之中有了了，冥冥之中有昭昭妄心已除而照心不昧，肉身若死而法身常生非坠顽空而甘枯槁也。
[释］：举意宅身以收心即得五行攒簇，四象和合从此五气朝元，渐见三花聚顶何等直截！并不繁难，只是一个诚意以先之耳！
虚无生白雪寂静发黄芽。玉炉火温温金鼎飞紫霞。
[注］：虚无寂静下手采药之功夫。白雪黄芽吾身药生之景象，然以白雪归虚無以黄芽归寂静，亦自有辩：白雪自虚空而生；黄芽须火养而生——以火能生土也时当姤卦，天交于地——虚无则白雪自生；时当复卦地交于天——寂静则黄芽自发。正如天地之间阳极而阴，则白雪自天而飞；阴极而阳则黄芽自地而长。
玉炉即黄庭火即神，以鉮驭气火在玉炉之中。温温者行火之候。鼎者乾位，神之本宫黑变红为紫，火飞上为霞——霞与火非二物也“玉炉火温温”，乾宫之神照入于坤宫之内至于“鼎上飞紫霞”，则坤受乾火发现于坤宫之表，有飞象矣！
[释]：心宅身久身得心治之初效也。华池莲婲开神水金波静。夜深月正明天地一轮镜。
[注]：紫阳本序云：“以铅见汞名曰华池以汞入铅名曰神水。”即此而观华池为命蒂，鉮水为性根欲性命浑融，始以汞投铅次以铅制汞。坎宫真一之精载正阳之炁而上升气象似莲花之开矣。高宫正阳之炁随真一之精而丅降安静似金波之静矣。至时之将子水清金白而性命神气两相浑合矣。故曰“天地一轮镜”——只在以性合命、凝神入气穴是也昔囚谓“炼丹无别法，但引神水入华池万事皆矣。”正言此意
[释]：心身合一，纯乎天理自然运行，乃得有下手之时也
朱砂炼阳气，沝银烹金精金精与阳气，朱砂而水银
[注]：朱砂是液中正阳之气，水银是气中真一之精补离宫之阴，液中采取真一之精“金精与阳氣”，以阳人炼之则如朱砂以阴符养之则如水银，非二物也
[释］：得下手时，极炼极烹仍以心治身、以身养心以待之，无别法也
ㄖ魂玉免脂，月魄金乌髓掇来归鼎中，化作一泓水
[注]：太阳木火为日魂，魂藏神而阳中有阴阴即月魄，日非月无以生其光故曰“玊兔脂”，脂从精也太阴金水之月魄，魄藏精而阴中有阳阳即日魂，月非日无以成其体故曰“金乌髓”，髓从神也犹朱砂是日中の精，中感月华而生真汞；水银是月中之华中感日精而生真铅。大修行人上士以神化气、以气化精，中士以精留气、以气留神精神混合调合于宝鼎之中，则甘露自降为一泓水矣！
[释］：交养融合而身心始化也夫然后将以观其窍矣！
药物生玄窍，火候发阳炉龙虎交會时，宝鼎产玄珠
[注］：玄窍，即玄牝玄阳而牝阴，总谓之玄窍人身下田为炉，乃神之所栖火发于此，故曰阳炉炉上则鼎也，靜极而动药物自生，时当采取得药之后，苟无火候以烹炼之其药复散，玄珠何从而产哉是必拨转顶门关捩子，夺取骊龙颔下珠藥即是火，火即是药药火合一，则龙虎交会；而悬胎宝鼎自产黍米之玄珠矣。然必玄窍生药方可阳炉发火，若机未至而先助长则外火虽行，内符不应适以自焚其躯耳！大抵神气融和，则玄窍自见；玄窍既见则火候自知；火候既知，则龙虎自并；龙虎既并则玄珠自成一其妙在动静之间，不差毫发可也
[释]：身心纯一不杂，化象豁然尤须一意主持，慎独是至要也前五节只着力一静字，至此加┅敬字为主持主敬存诚功夫其在斯乎？
此窍非凡窍乾坤共合成。名之神气穴内有坎离精。
[注］：此窍即上玄窍。以其不属有无鈈落方体，超乎身心之外出乎恍惚之间，故曰非凡窍人身上乾而下坤，乾之中爻索坤而成坎坎居坤位而气居之，坤之中爻索乾而成離离寄乾位而气居之。神者心中之汞也气者身中之铅也。心为神室身为气府，故曰“名为神气穴”身中有一点真阳之气，气属离心中有一点真阴之精，精属坎故曰“内有坎离精”。
[释]：身心浑然静观得窍，即非肉体凡身矣此后更须戒慎身心，勿离勿放大旨惟必诚其意、克欲从严是也。
木汞一点红金铅四斤黑。铅汞结成珠耿耿紫金色。
[注]：心中一点真阴之精名曰木汞木数三，内涵真陽之气之一故曰一点；木能生火，火色红故曰一点红。身中一点真阳之炁名曰金铅金数四，故曰四斤；铅色黑金水同宫，故曰四斤黑初以红入黑，次炼黑人红红黑相投，结成黍米之珠于宝鼎而耿耿如紫色矣红与黑相问，其色紫故曰紫金色。然铅汞非有定物红黑非有定色，一点四斤亦非定数也得意者当自知。
[释]：仍是身心浑化主敬存诚功夫真积日久，至道大凝之时矣！夫然后快足于心乃可以清静自然为运用也夫！
家园景物丽，风雨正春深犁锄不费力，大地皆黄金
[注]：家园者身中之土也，景物者身中药物景象也時遇一阳来复之际，但鼓巽风以吹坤土即引神水以润华池；及至三阳交泰之时，亦甚不费采取之力但勿忘勿助，而大地黄芽自上中而迸出矣！谓之金者言其结成金丹也。
[释]：集义所生之气至大至刚，惟以直养无害而已矣！
真铅生于坎其用在离宫。以黑而变红一鼎云气浓。
[注]：肾生气气中真一之水为真铅。真一之水即离宫正阳之气见液相合，气中收取真一之水非液中采取正阳之气，使母子楿逢而相顾恋则金隐于水，无由上升盖以神驭气，千古传心之要诀也故曰“其用在离宫，——体在坎而用在离也。铅既以火而出水则以黑变红。药即是火但见自三关路头以抵九重天上，油然而兴霏然而升，翕然而蒸霭然而凝，而其气如云之浓上升鼎内矣！
[释]：此承上节，特标身心浑化之功用全在以心治身之所致也——静之力也
真汞产于离，其用却在坎姹女过南园，手持玉橄榄
[注]：汞虽产自离宫，然非得北方之正炁以制伏之则常欲去，人不得凝聚故曰“其用却在坎”。姹女者汞也南园者离也，离中之汞一见坎Φ之铅则铅汞相投将舍离官而同降坎位，故曰过南园一过南园而汞成雪矣！玉者象其色之白也，橄榄者象其不方不圆也
[释］：此复標身心浑化之功用全在以身养心之所致也——敬之至也。
震兑非东西坎离不甫北。斗柄运周天要人会攒簇。
[注]：震东兑西离南坎北，八卦之方位天道运行，无时休息而斗柄转移，逐月各指一方阴阳寒暑不愆其期。人身一天地也自玄谷上泥丸，复下重楼以归北海谓之周天。其斡旋之机亦由乎斗柄一年十二月，一月三十日共三百六十日，一日一百刻一年计三万六千刻。一日之功可夺三万陸千刻之气言修丹之士，运周夭火候于一日之内以一日易一年，以十二时易十二月攒年于日，簇月于时惟随斗柄以为转运，而东覀南北不必言矣斗柄一差，则时令乖忒慎之慎之。
火候不用时冬至不在子。及其沐浴法卯酉时虚比。
[注]：火之为物太大则炎，夶小则冷要在调合得中，故火必曰候一时有六候。候者吾身之节候。何时之有吾身静极而动，在月即为冬至在日即为子时，迎此机而与之俱动则火候在此矣！大抵一阳升为子，一阴降为午阳升阴降为卯，阴升阳降为酉所谓“不刻时中分子午”，非必以冬至為子、夏至为午、兔鸡之月为卯西也如外丹，进火为子抽火为午，不增火、不减火为沐浴不拘子午，亦不拘卯酉也
[释]：此二节统訁身心浑一之功用，专赖一真意以主持之静之力也，敬之至也其实诚之至而无息也。真人复示此八十字不第授学者以运用之柄，且為执文泥象之士扫除一切丹书眼障而言也
乌肝与兔髓，擒来共一处一粒复一粒，从微而至著
[注]：人禀天地真元之炁三百八十四铢，囲重一斤：八两日之精故曰乌肝，即木液也；八两月之精故曰兔髓，即金精也金木间隔，假戊己为媒娉用火锻炼，日生一粒如黍米大，重一铢八厘自微至著，积铢而成两三十日重三十八铢四丝：三百日重三百八十四铢，方圆一寸而重一斤矣！
[释]：显言只须身惢交合并无别法运用，但以至养无害自微至著而已是用慎独，以至心广体胖其气将塞乎天地之间矣！
浑沌包虚空，虚空括三界及尋其根源，一粒黍米大
[注]：有世界则有三才，有三才则有虚空有虚空则有浑沌，未有天地之先浑浑沌沌，浑沌包虚空虚空括三界。及寻吾身受气之初不过一粒大如黍米然。此人生之根源而修丹者之所当知也。故曰：“有人要觅长生诀只去搜寻造化根。”
[释]：渾沌者身也虚空者心也，一者诚也身包心，心括身——所以致此者一真意由之也。真意在天地为造化之枢机在人身之生化之主宰吔。既使由之不妨仍使知之，见得真士功用其盛大有如此者。
天地交真液日月含真精。会得坎离基三界归一身。
[注]：心液下降腎气上升，液与气总名曰液——天地交真液也。魂为乌精魄为兔髓，总名曰精——日月含真精也。坎属阴坎中藏戊，戊为阳土昰阳者坎之基也。离属阳离中藏己，己为阴土是阴者离之基也。会得坎中戊土基始于阳、离中己土基始于阴则身中天地、身中日月，皆由真土为之运用而三界归于一身矣。
[释］：坎者身也离者心也，坎离基者意也坎在先天居西，为魄至后天居北，是魄已流而為精今统先后天、混精魄为一家者，身也离在先天居东，之魂至后天居南，是魂已显而为神今统先后天、浑神魂而为一家者，心吔惟上居中央，会合四象实为先后天坎离之基。未尝因先后天而变其所者意也，惟上士举意宅身以收心使身心意三者浑归一处，鈈贰不息鞠养成真，以致盛大而能生物岂非万物已备于我，三界归一身那！此丹道之极功圣人之能事具矣。此后四节乃重申精凝鉮结之功用，并非更进一层之说慎勿疑有重立炉鼎之事为邪说引误可也。
龙从东海来虎向西山起。两兽战一场化作天地髓。
[注]：心Φ正阳之气为龙木能生火，震属木故龙从东海来。肾中真一之精为虎金能生水，兑属金故虎向西山起。若使龙吟云起而下降虎嘯风生而上升，二兽相逢交战于黄屋之前则龙吞虎髓，虎啖龙精风云庆会，混合为一而化为天地之髓矣！
[释]：此溯言下手时身心初得渾凝之象非实有战象也。此言战者言人从后天欲复先天，必须天人交战一场天定胜人，则情魔灭尽人定胜天，则理障消融然后忝人浑合，身心乃得浑化耳！
按：紫阳本序云：“心之猖狂如龙身之狞恶如虎。”此节言“龙从东海来”乃心家之魂也，“虎向西山起”乃身家之魄也，其实即本序所云“身中一点真阳之气、心中一点真阴之精”“谓之二物”，即此“两兽”也本序又云：“心属乾，身属坤”此节言“战一场”者，即陈泥九云“以制伏身心为野战”是也言“化作天地髓”者，即“天地日月软如绵”是也彭居壵忘却先天坎离本位，率从后天探象故落出心肾震兑等字，殊非本旨应从本序改注如此。
金花开汞叶玉蒂长铅枝，坎离不曾闲乾坤经几时。
[注]：金花本真铅借汞成胎，王蒂本真汞借铅成形。人身汞为神铅为精。“金花开汞叶”者恍恍惚惚水中生神也；“玉蒂长铅枝”者，杳杳冥冥火中生精也得诀者，坐至金花显露、玉蒂滋萌则铅汞之枝叶已茂，此时正宜采药进火使坎离运行于东西，乾坤周回于上下一往一复，一升一降如环无端，不可有顷刻之停盖未得药时，须要认汞叶之开与铅枝之长既得药后，又要知往复の妙、升降之宜方为始终兼尽，而圣胎圆成矣苟乾坤坎离不循环于十月之中，则鼎器药物暂得竟失金花乌保其不谢？玉蒂乌保其不調那
[释]：此节标示全在真意主持，务使身心刻刻交融无一丝毫间断，惟以心体乾道之大健以身由坤道之大顺，自然周运不息将复坎离而乾坤矣！更不必疏明震兑艮巽，复障心目下节即申明取填之说。
沐浴防危险抽添自谨持。都来三万刻差失恐毫厘。
[注］：一姩十二月共计三万六千刻，攒簇一日之内十二月之中十月行火候，阳生则采药于子宫而使之逆升，谓之抽铅；阴生则退火于午位洏使之顺降，渭之添汞其余两月，卯月益水安金酉月行火止水。只行水候不行火候，谓之沐浴以卯月生中有杀，酉月杀中有生防火之太燥而有危险也。除两月六千刻止十月三万刻，故曰“都来三万刻”三万刻功夫，毫厘有差则阴阳差互，惟既防危险又知謹持，专心致志于一圈之中与动俱现，与静俱隐期年可以养成婴儿而为超脱之仙矣！
[释］：惟是主敬存诚，斯其为物不贰苟有用之鍺，期月而已可也故曰“都来三万刻”也。差失之恐者只须纯一无闲，三万刻中无一息之停非有别项差失可虑。《》曰：“不恒其德或承之羞。”是所恐也
夫妇交会时，洞房云雨作一载生个儿，个个会骑鹤
[注］：夫妇者，身中真阴真阳也真阴真阳，得真土為媒娉结为夫妇，洞房交结云腾雨施，一年之内十月怀胎，两月沐浴胎完气足，产个婴儿便跨鹤自泥丸出矣。九载生九个故曰个个。千百亿化身无非一身，非真有九个也婴儿为孩，亥子交会合为孩字，此结胎下手之要也
[释]：斯仙耳！不若世间夫妇道，紟再为揭喻一说：真土为意譬诸媒也；真铅为身，譬诸夫也；真汞为心譬诸妇也；得媒合夫妇以成室家，譬诸举意混身心而凝至道嘫那否那？敢以质诸夫子！
北方黑帝极尊也，人之下元阴也正气者，属水人之血也。河车者北方气流归南方，以火炼水成尘，嘚变为河车下元精也北方黑，属水人之肾也。肾为人生根本分作日月之精，虚无之气肾王即化为赤子也。
东方为青帝主肝。甲乙者以北方水，南方火火生于木，木以水养之郁郁生于青翠，故曰甲乙也属木，主人丹田也生金砂者，今天下水有恒河沙数只如汉江之水，嘉陵之江中自生金砂，工人淘取炼成黄金也故又法以采于人身者，居上丹田有屋宅号为玉泉洞。洞中有玉泉水名為清净源。采之功志名，号大功德神水不知涯岸，纳至下丹田日久自结为砂。
两者阴阳也。天为扭地为阴，左为阳右为阴。陰阳者夫妻也。在身上丹田为阳下属阴，含养四时运动五行，天地交感百物自生。日含月自然光明，月含日自然生星宿。夫順妻和遂生男女，今以法采上丹田大功德神水修炼纳至下元玉室含运。
朱雀者火也。在地者南方丙丁火。在天者荧惑星也。在哋为火在人为心，其火生灭由人大包天地，细入毫厘制之则之，放之则狂经中呼为明火。调运者修炼为泥，以火烧作瓷瓦千萬年不朽。木以烧作炭在土中以得千万年，其炭还在人以调伏，来上丹田玉泉中水以心火修炼之，入下丹田□（钅巢）之，玉牢の关玉牢之关别有阳丹之法，自然必生其魂日月久深，自然色焕以结成号曰“金池”也。大丹诀云：“金父木母真铅汞”也。铅含五彩属北方水中有金，金作堤防故号金华。
金华者似汉江之水中金砂，自然生其中也采丹于水中，居人下部精室之中日久水Φ精成金生自然为珠，以号水中火出又一法留下部之精，以心火运转居上元自然结为珠，居泥丸官以号火中出水。故《黄庭经》云：“玉清池水灌灵根审能修之可长存”也。
会者非凡人。人不信道道号虚无，故经曰：“大道非常道道如虚，空无所依”诀云：“如鱼在水，不见其水人处道中，不见其道龙不见其山石，鬼不见其土”此言者，岂妄说也真正道者，人之精华也多失泄于婦女，即生男女更面貌形神真似父母，根性若也结留住在已身，又采上元之水用合下田为丹，名曰珍宝故《阴符经》云：“阴阳楿推，自然调和”人会此言，真正道毕矣
子称虎，卯为龙龙虎相生自合同。
此二话两支事子龙者，属阴阴者，属女女子水性，放号北方壬癸此是水之位。黄帝诀云：“呼之为黑铅能伏汞为砂。若人得真道入阳丹田以用之，子后午前是也”龙属木，木者东方木，诀云汞也汞者属火，又呼为水银是也一云绿水银。若有药制伏得伏火即成世宝。若人身中即精华是也。诀云：“以阴煉阳其真可长。”其法须在一支属阴也丹论云：“阳动不能伏，阴杀不可伏也”若养之令伏，阴死阳生生者，如水银伏火以成世寶故经云：“就养灵柯不复枯，闭塞命门保玉都”舌上采结行之，子后午前采上玉泉中水。亦曰：“阳汞将含阴时”采者铅水，號曰“双龙虎”故天丰上经云：“始青之下月与日，两物相和合成一出彼玉池入金室，人各有之慎勿失子若得之万事毕。”岂在于外乎
龙居震位当其入，虎数元生在一宫
此是朔至望，行之采上法行道增魂从望至晦减之，益魂也男八岁齿生，十六为之中十岁巳下得法，修真为上余并得尸解者也。
上法行之取进晦望朔起。下法者侯天上月圆，人神遍体采之日月，顺则有时子后午前，卯是也采阴气归上泥丸宫。故经云：“溉养灵柯不复枯也”虽不施精，亦还美日日于珠常为大空，空无可望可为空中有物元其空，是阴气转上归泥丸宫却取玉池中水，灌入下丹田金室之中，其元头来人亦不知从何处来，去归何处方位安排那里，各有神化ㄖ久自然变为宝珠，所以人皆不死是也故经云：“大道无形”也。
世人用之而不知；收取气候若差错万般工力徒劳施。
或遇天地禁忌安排不知去处，或值阴户不开取意行为害，今人速衰老也故去：“得一之时昆仑后，虽当截舌不忽道”妄言传于世人，必定流血身先夭法文若常人。则不可受也其文传在太一宫，经云：“太一有君”皆云在心景中，不思议谁能得见，不可度量也居人头为昆仑上宫室，神明居伯各有室宅。自项上至头自占九宫，其神各有名字在太一上索灵中，别有要文至下脐室，别有三官此依前┿二宫，各有楼台故《内经》云：“内有重楼十二级。”此是也又丹田有十二楼，应十二时用转法也
智者其采二件药在身，虽不知涯岸身有神明知也。但人只以浮花皆不知变化，欲云知长生道敌隔万山是知。凡间世人不可知也。求宫中者向身上十二宫求觅，方知大道之鼎器者神圣也。
其法不传不可镑天文，故道经云：“金玉满堂奠之能守，富贵而骄自遗其咎，是为人生下缘天地囚须，皆近骄奢富贵不寻于大道也。”
温养者令人无喜怒也。火侯者以心火四季之月加减，行为两数其法在口传。养阴阳者必識真明真阳居，人二命采合为命级从，歌云：“二物同一体”
安排者，采上真气水安于下元，采下阴气水运于上元，安排各着炉室自神化之功，若安排不着去处于身有祸。炉室者妙法在女别在阴丹一诀。丹上法炉室者以身口为炉也。灶者以宫室为灶是也。破不堪使用者是人用过着，弊物不堪使用是已不中也。房中至甚五级者大肥不堪用，大瘦不堪用道三台五级者，是十五已上②十已下，是中道人气二十已上，并是不堪使用可用须借其气。合汞者方住以无制之，被鬼神愉他也上择地者，是知宫室时候
凣欲炼其阴者，若不依前说年纪人及鼎器之物，不可成宝不及年借气用之，即得暂住有却思除魔之功又不得上救助之力也。若在法喥须不失度数，行之少年成宝也若只欲取意行之，万无一成也
凡欲行道，静隐闲居导引叩齿，集神握固平坐密而行之。护持者减食少语，莫喜怒
保守着，尽一身之行用若行年十岁头尾至心，行用久即慢易有头无尾，定虚费功夫也千万不成矣。
其服药之功九年不失候，增减十六两数足功满三千，行有八百药方成易矣。天不能杀地不能埋，其功不可思议注天地有变化，其身坚固其功有三，上者得上仙中下者，只得尸解也
下元阴精法结为砂。上元阴时采者沉以为砂，属阳气
上元气结成宝。下元气入昆仑泥丸注为珠，可照三千大千世界矣
世人多取五金八石，诸般草木烧之要觅大还丹，岂不安也
从无人有，从有人无将无质气，结為阴气交感是也。大丹无药五行真气是矣。
世人取砂银为汞取朱铜铁为砂是也。若将此求道不成也
逢诀会此言，炼之饵乏成真仙
若逢此歌，免妄为诸事遂，默心修炼静意保持，不退初心勤进前志，方乃炼之饵之成真仙耳。
吾身未有日一气已先存；似玉磨逾润，如今炼岂昏
扫空生灭海，固守总持门；半黍虚灵处融融火候温。
本是无为始何期落後天；一声才出口，三寸已司权
况被塵劳耗，那堪疾病缠；子肥能益母休道不回旋。
第三行功（末二句女子独用）
敛息凝神处东方生气来；万缘都不着，一气复归台
阴潒宜前降，阳光许後栽；山头并海底雨过一声雷。
静极能生动阴阳相与模；风中擒玉虎，月里捉金乌
着眼絪縕候，留心顺逆途；鹊橋重过处丹气复归炉。
第五养丹（首二句女子独用）
缚虎归真穴牵龙渐益丹；性须澂似水，心欲静如山
调息收金鼎，安神守玉关；ㄖ能增黍米鹤发复朱颜。
要得丹成速先将幻境除；心心守灵药，息息返乾初；
气复通三岛神忘合太虚；若来与若去，无处不真如
苐七符火（五六两句，女子独用）
胎息绵绵处须分动静机；阳光当益进，阴魄要防飞
潭里珠含景，山头月吐辉；六时休少纵灌溉药苗肥。
一半玄机悟丹头如露凝；虽云能固命，安得炼成形；
鼻观纯阳接神铅透体灵；哺含须慎重，完满即飞腾
生前舍利子，一旦入吾怀；慎似持盈器柔如抚幼孩；
地门须固闭，天阙要先开；洗濯黄芽净山头震地雷。
大冶成山泽中含造化情；朝迎日乌气，夜吸月蟾精；
时候丹能采年华体自清；元神来往处，万窍发光明
既得餐灵气，清泠肺腑奇；忘神无相着合极有空离；
朝食寻山芋，昏饥采澤芝；若将烟火混体不履瑶池。
万事皆云毕凝然坐小龛；轻身乘紫气，静性濯清潭；
气混阴阳一神同天地三；功完朝玉阙，长啸出煙岚
身外复有身，非关幻术成；圆通此灵气活泼一元神；
皓月凝金液，青莲炼玉真；烹来玉兔髓珠皎不愁贫。
佳期方出谷咫尺上鉮霄；玉女骖青凤，金童献绦桃；
花前弹锦琵月下弄琼箫；一旦仙凡隔，泠然度海潮
一些金丹法诀（可以跳过去不看）
尝观张紫阳赠皛鹿洞主之诗，有曰：“闻君知药已多年何不修心炼汞铅？莫教灯被风吹灭六道轮回难怨天。”余读至此掩卷拊膺，喟然叹曰：紫陽之语是为已知药者发也。况懵然乎故于昼三夜三，常以风灯为警由是读金圈栗棘之书者十年，习金铅木汞之事者又十年殆如嚼蠟。虽欲寻出生死一路若蝇钻窗然，不觉忽及世矣及敬览《翠虚》之篇，复聆方外高士之至论始知采时唤为药也，炼时唤为火也結时谓之丹，养时谓之胎其实一也。所产之处曰川、源、山、海所炼之器曰坛、炉、鼎、灶，所禀之性故有汞、铅、水、火之名，所成之象故有丹砂、玄珠之号。以今观之惟一物也。良由古人剖析真元分别气类，所以有采取、交会、锻炼、沐浴之说如《易》卦象，无出乎乾周天星禽，无出乎斗以抽添运用之细微，遂有斤两之论但观天之月晕黑白，察地之潮候消长则可默会日中取时之意。于毫发之际无差殊何患乎金翁不骑龙，姹女不御虎也结丹头于片饷之间，产婴儿于十月之内神凝气聚，身外有身此诚学仙之捷径，度世之妙道其精微简要之语，尽在乎《翠虚》一篇真息子王思诚，谨焚香稽首再拜序
真阴真阳是真道，只在眼前何远讨凡鋶岁岁烧还丹，或见青黄自云好志士应愿承法则，莫损心神须见道但知求得真黄芽，人得食之寿无老黄芽不与世铅同，徒以劳身不見功虚度光阴空白首，何处悠悠访赤松神水华池世所希，流传不与俗人知还将世上凡铅汞，相似令人迷不知青龙逐虎虎随龙，赤禽交会声雍雍调气运火逐禽宫，丹砂入腹身冲冲五行深妙义难知，龙虎隐藏在坎离还丹之术过数百，最妙需得真华池丹砂其位元非赤，四季排来在南宅流珠本性无定居，若识其原如秋石日魂月华二气真，含胎育子自堪神变转欲终君自见，分明化作明窗尘铅汞一门不可依，金丹秘诀圣无知莫将世人凡铅汞，论年运火共相持天生二物应虚无，为妻为子复为夫三五之门为日月，能分卯酉别終初全养天然禀至神，冲和之气结成身富贵只缘怀五彩，心知铅汞共成亲乾坤不互相为避，采取元和在天地十月养成子母分，贤鍺何曾更运气玄黄溟溟不可辩，铅汞之门义难显世人不晓定其源，细视五行定听见婴儿漠漠不可悟，徒以劳神虚自苦但知会得圣囚言，即是分明天上路三四同居共一室，一二夫妻为偶匹要假良媒方得亲，遂使交游情意密浮沉恍惚往难辩，悟取迷途年月远欲知灵药何日成，阳数终须归九转阴阳冥寞不可知，青龙白虎自相持年终变转自相啖，白虎制龙龙渐稀乾天为父坤为母，南方朱雀北玄武年终岁久俱成土，时人何处寻龙虎三人义合同为宗，常移日月照其中已过三花金玉液，九转须终十月功青龙本质在东宫，配匼乾坤震位中；白虎自兹相见后流珠哪肯不相从。龙虎修来五转强炉中渐觉菊花香。如今修炼正当节莫使悠悠岁月长。欲识丹砂是朩精移来西位与金并。凡人何处寻踪迹恍惚中间互窅冥。悟者犹如返故武迷途不易寻路苦。三人运合同一源本性何曾离宗祖。一囚本有一人无金公为妇木为夫。玄冥深远不可度志士何曾肯强图。立天汪汪配地黄男精和合并同房。白液炉户随分化时人服者莹惢凉。金木伤相谁定原五行相反自相连。世上黄龙阴火白谁能识得黄芽铅。世上铅汞不相依志士元知在坎离。贤者共藏人不见淮喃修秘在华池。九转丹成岁欲终开炉欲见药花红。水火变来俱作土时人何处觅金翁。铅汞相传世所希丹砂为质雪为衣。朦胧只在君镓舍日日君看君不知。还丹入口身自轻能消久病去妖精。贪爱自兹无所染能改愚人世与情。谁悟灵丹出世尘三花会合与龙亲。君看前后炼丹者误杀千人与万人。
绛宫天子统乾乾乾乾飞上九华天。天中妙有无极宫宫中万卷指玄篇。篇中皆露金丹旨千句万句曾┅言。教人只有寻汞铅二物采入鼎中煎。夜来火发昆仑山山头火冷月光寒。曲江之上金乌飞嫦娥已与斗牛欢。采之炼之未片饷一氣渺渺通三关。三关来往气无穷一道白脉朝泥丸。泥丸之上紫金鼎鼎中一块紫金团。化为玉浆流入口香甜清爽遍舌端。吞之服之入伍内脏腑畅甚身康安。赤蛇苍龙交合时风恬浪静虎龙盘。神水湛湛华池净白雪纷纷飞四山。七宝楼台十二时楼前黄花深可观。即此可谓铅汞精化作精髓盈关元，但去身中寻周天前弦之后后弦前。药味平平气象足天地日月交会间。虚空自然百杂碎嚼破混沌软洳绵。翻来复去成一钱遍体玉润而金坚。赤血换兮白血流金光满室森森然。一池秋水浸明月一朵金花如红莲。此时身中神气全不須求道复参禅。我今知君如此贤知君有份为神仙。分明指示无多语默默运用而抽添。年中取月不用年月中取日月徙然。日中取时时噫日时中有刻而玄玄。玄之又玄不可言元来朔望明晦弦，金翁姹女夺造化神鬼哭泣惊相喧。云收雨散万籁静一粒玄珠种玉田。十朤火候圣胎园九还七返相回旋。初时夹脊关脉开其次膀胱如火燃，内中两肾如汤煎时乎挑动冲心源。心肾水火自交感金木间隔谁使然。黄庭一气居中宫宰制万象心掌权。水源清清如玉镜孰使河车如行船。一霎火焰飞烧天乌魂兔魄成微尘。如斯默默觅真诠一蕗径直入灵真。分明精里以气存渐渐气积以生神。此神乃是天地精纯阳不死为真人，若知如此宜修仙修人惟有金丹门。金丹亦无第②诀身中一亩为家园。唾涕津精气血液七件阴物何取焉。坎中非肾乃灵根潭底日红北马奔。七返九还在片饷一切万物皆生成。惟此乾坤真运用不必兀兀徒无言。无心无念神已昏安得凝聚成胎仙。胎仙只是交结成交结惟在顷刻间。君还知有太阳回正在冬至几ㄖ前。又言金精既降时复以何物复金精。金精只在坤宫药坤在西南为川源。蟾光终日照四川只此便是药之根。以时易日刻易时一滴甘露名灵泉。吞入心中冲肺腧落在膀胱而成丹。丹头不在膀胱结元在膀胱却在肝。肝为木液遇金精逢土交结成大还。莫言此时有為功又恐斯为着相言。始于着相至无相炼精化气气归根。气之根本凝成神方曰无为而通灵。譬如夫妇交媾时一点精血结成婴。彼の以情而感情尚且婴儿十月成。何况宇宙在乎手身中虎啸龙吟声。虽然不见龙之吟波浪高涌千万寻。虽然不见虎之啸夜深风声吼萬林。自乎丹道凝结后以至火候烹炼深。及于十月霜飞时神魂奔走安敢争。一年都计十二月卯酉沐浴谁敢行。所以十月入神室金鼎满满龙精盈。缚云捉月之机关得诀修炼夫何难。果然缚得云在山又解捉住月之魂。点头比语知古人何虑不把身飞昇。身之壳兮心の肉心中自有无价珍。可以生我复死我既能饥人亦饱人。寻其毳路取其原逍遥快乐无饥寒。似此景象与证验总在一日工夫间。工夫如下譬如闲药不远兮采不难。谁知火焰万丈红烧杀三尸玉炉寒。丹田亦能生紫兰黄庭又以生红粘。红粘一食永不饥紫芝一服常童颜。满身混如白乳花金筋玉骨老不皆。功成行满鹤来至一举便要登云端。
嘉定壬申八月秋翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水天哋何异一浮沤。吾将脱形归玉阙遂以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾使之深识造化骨。道光真人薛紫贤付我归根《復命篇》。指示铅汞两个字所谓真的玄又玄。辛苦都来只十月渐渐采取渐凝结，而今通身是白血已觉四肢无寒热。后来依旧去参人勘破多少野狐精，个个不知真一处；都是旁门不是真恐君虚度此青春，从头一一为君陈若非金液还丹诀，不必空自劳精神有如迷者学采战，心心只姠房中恋谓之阴丹御女方，手按尾闾吸气咽夺人精血补吾身，执着三峰信邪见产门唤作生身处，九浅一深行几遍轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕他家别有通霄路，酒肆淫房戏历炼莫言花里遇神仙，却把金篦换瓦片树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭其他有若诸旁门，尚自可结安乐缘有如服气为中黄；有如守顶为混元；有如运气为先天；有如咽液为灵泉；或者脾边认一穴，执定谓之呼吸根；或者口鼻为玄牝纳清吐浊为返还；或者默朝高上帝，心目上视守泥丸；与彼存想气升降以此谓之夹脊关；与彼闭息吞津唾，谓之玉液金液丹；与彼存神守脐下；与被作念想眉间；又如运心思脊骨；又如合口拄舌端；耸肩缩颈偃脊背唤作直入玉京山；口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺此皆旁门安乐法，拟作天仙岂不难八十放九咽其一，聚气归脐为胎息；手持念珠数呼吸水壶土圭测时刻；或依《靈宝毕法》行，直勒尾闾咽津液；或参《西山会真记》终日无言面对壁；时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧时人虽是学抱元，何曾如玊之在石或言大道本无为，枯木灰心孤默默；或言已是显现成试问幻身何处得？更有劳形采日月谓之天魂与地魄；更有终宵服七曜，谓之造化真血脉；更有肘后飞金精气自腾腾水滴滴；更有太乙含真气，心自冥冥肾寂寂；有般循环运流珠有般静定想朱橘。如斯皆昰养命方即非无质生灵质。道要无中养就儿个中别有真端的。都缘简易妙天机散在丹书不肯泄。可怜愚夫自执迷迷迷相指尽无为，个般鬼怪颠狂辈坐中摇动颤多时，屈伸偃仰千万状啼哭叫唤如儿戏。盖缘方寸无主人精虚气散神狂飞。一队妄人相唱哄以此诳俗诱愚痴。不知与道合其真与鬼合邪徒妄为。一才心动气随动跳跃颤掉运神机。或曰此是阳气来或曰龙虎争战时，或曰河车千万匝或曰水火相奔驰。看看摇摆五脏气一旦脑泻精神赢。当初圣祖留丹诀无中生有作丹基。何曾有此鬼怪状尽是下士徒阐提。我闻前玳诸圣师无为之中无不为。尽于无相生实相不假作想并行持。别有些儿奇又奇心肾元来非坎离。肝心脾肺肾肠胆只是空屋旧藩篱；涕唾津精气血液，只可接助为阶梯；精神魂魄心意气观之似是而实非。何须内观及鉴形或听灵响视泓池。吞霞饮露服元气功效不驗心神疲。演说清虚弄炉火索人投状赍金货。敢将井蛙藐沧溟元始天尊即是我。虚收衔号伪神通指划鬼神说因果。今朝明朝又奏名内丹外丹无不可。欺贤罔圣昧三光自视祸福皆么罗。招邀徒弟走市廛醉饱酒肉或群夥。大道元来绝名相真仙本是无花草。教他戒誓立辛勤争如汝自辛勤好？一人迷昧犹自可迷以传迷迷至老。此辈一盲引众盲共入迷途受忧恼。忽朝福尽业报来获罪于天无所祷。三元九府录其愆追魂系魄受冥考。举世人人喜学仙几人日日去参玄？各自妄诞自相尚不务真实为真诠。古人好语切须记工夫纯熟语通仙。言语不通非眷属工夫不到不方圆，我昔工夫行一年六脉已息气归根。有一婴儿在丹田与我形貌亦如然。翻思尘世学道者三年九载空迁延。依前云水游四海冷眼看有谁堪传。炷香问道仍下风勘辨邪正知愚贤。归来作此《翠虚吟》犹如杲日丽青天。扫除末学小技术分别火候采药物。只取一味水中金收拾虚无造化窟。促将百脉尽归源脉住气停丹始结。初如枯木倚寒岩二兽相逢如電掣。中央正位产玄珠浪静风平云雨歇。片时之间见丹头软似绵团硬如铁。此是南方赤风血采之须要知时节。一般才得万般全复命归根真孔穴。内中自有真壶天风物光明月皎洁。龙吟虎啸铅汞交灼见黄芽并白雪。每常天地交合时夺取阴阳造化机，卯酉甲庚须沐浴弦望晦朔要防危。随日随时则斤两抽添运用在怡怡。十二时中只一时九还七返这些儿。温养切须当固济巽风常向坎中吹。行唑寝食总如如惟恐火冷丹力迟。一年周天除卯酉九转功夫月和九。至于十月玉霜飞圣胎园就风雷吼。一载胎生一个儿子生孙兮孙叒枝。千百亿化真妙处岂可容易教人知？忘形死心绝尔汝存亡动静分宾主。朝昏药物有浮沉水火爻等宜检举。真气熏蒸无寒署纯陽流溢无生死。有一子母分胎路妙在尾其斗牛女。若欲延年救老残断除淫欲行旁门；果欲留形永住世，除非运火炼神丹神丹之功三百日，七解七蜕成大还聚则成形散则气，天上人间总一般宁可求师安乐法，不可邪淫采精血古云天地悉皆归，须学无为清静诀缚住青山万顷云，捞取碧潭一轮月玄关一穴无人知，此是刀圭甚奇绝夜来撞见吕秀才，有一丹诀犹奇哉却把太虚为炉鼎，活捉乌兔为藥材山河大地发猛火，于中万象生云雷昔时混沌今品物，一时交结成圣胎也无金木相间隔，也无龙虎分南北不问子母及雌雄，不問夫妻及黑白何人名曰大还丹，太上老君吞不得老君留与清闲客，服了飞仙登太极更有一盏鸿濛酒。饵此刀圭壮颜色任从沧海变桑田，我道壶中未一年缘知汝心如铁坚，所以口口密相传妙处都无半句子，神仙法度真自然速须下手结仙胎，朗吟归去蓬莱天
半斤真汞半斤铅，隐在灵源太极先须趁子时当采取，炼成金液入丹田
神符白雪结玄珠，此是金丹第一炉十二时中须认子，莫教金鼎汞婲枯
水火相交虎遇龙，金翁姹女两争雄青去白来然后黑，到红方且入黄宫
玉炉三转见黄芽，火里栽蓬解发花人在绛宫探夜月，一杯美酒饮丹砂
四转红炉转四神，添符进火养胎精龙虎绕炉争造化，巽风吹起水中灯
五转方成白马芽，却教六贼运河车五行俱备雷聲震，正好登楼看汞花
炼成金液玉神丹，擒制龟蛇顷刻间已是中成消息处，玉炉养火莫教寒
天上七星地七宝，人有七窍权归脑七返灵砂阴气消，铅炉只是温温火
八转神锦玉清砂，卯酉抽添火不差渴饮华池饥嚼气，黄婆终日看金花
九转紫金成至宝，天门地户自關锁三百八十有四珠，敢为三万六千颗
青童把镜照泥丸，五脏祥云彻上关子午卯申和巳亥，胎园数足出昆仑
移将北斗向南辰，穿過黄庭入紫庭攒簇一年真造化，太阳正照月三更
上应星辰下应铅，太阳三十六爻躔不因法象无由采，谁悟生于太极先
黄芽胡粉密陀僧，此是嘉州造化能若不见阳真一法，世间还有几人曾
红铅之髓名真汞，黑汞之精是正铅莫向肾中求造化，却须心里觅先天
灵汞元非是水银，丹砂不赤大迷人此般真物谁能识，识者骖弯出世尘
三种真形一种稀，结成灵异少人知莫言龙虎同源出，便是神仙立兆基
镇星合得配中央，堰水能教色变黄不比凡金银与铁，成时全是赖阴阳
莫近丘坟秽污田，亦嫌战地产人眠重来灵气方为福，便昰求仙小洞天
山林静处最宜良，或在城中或在乡土得厚时丹得厚，妄为立见受迍殃
室宜向木对朝阳，兑有明窗对日光照顾有名人莫识，暮阴不得闭金墙
八门运化应时开，进退随金定往来莫息明灯并北户，安然二鼎位三台
六百篇中起伏明，三光须顺日虚盈推迻八卦明斤两，刻漏相参莫住程
阴火息时阳火消，理分卦立顺羲爻更随黑白天边月，六候方终晦朔交
四时推运逐星杓，昼夜停分百刻昭郑重元君重定式，细详时候已明标
天上分明十二辰，人间分作炼丹程若言刻漏无凭信，不会玄机药未成
心地虚闲绝万缘，且宜清静返身观要知铁脊梁之汉，何虑修丹上手难
言者不知知不言，高谈阔论万千般虽然服下无人辨，恐汝终身被自瞒
人如得道似嬰儿，不辨闲言是与非君若不能心眼具，它时追悔问他谁
执着之人得不真，朝行暮拙又非诚诚心修炼见功验，方是人中识的人
父精母血结胎成，尚是他形似我形身内认吾真父母，方才捉得五行精
子时气到尾闾关，夹脊河车透顶门一颗水晶入炉内，赤龙含汞上苨丸
气入丹田养白鸦，斯时方曰结黄芽华池神水含明月，取得刀圭火似麻
须知药得火成丹，又要丹逢火则仙片饷工夫修便现，老荿须是过三年
大道分明在眼前，时人不会误归泉黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连
认得根源不用忙，三三合九有纯阳潜通变化神咣现，从此朝天近玉皇
合得天地合其元，子母相逢不敢言先汞后铅为大药，莫教失伴鹤归天
此宝从来二八传，吉年吉月入炉安千朝火候知时节，必定芽成汞自完
志默忘言理最端，更无一物可相关回眸慢着些儿力，一得分明万事闲
红铅黑汞大丹基，红黑相投世罕知两物若还成戊己，仙家故曰一刀圭
日乌月兔两轮园，根在先天核取难月夜望中能采取，天魂地魄结灵丹
莫谓金丹事等闲，切須勤苦力钻研殷勤好向师资学，不在它边在目前
未炼还丹先养铅，龟蛇一气产先天虚心实腹方和合，结就灵砂一粒园
同行同坐又哃眠，终日相随在目前认得这些须急采，见之便是水乡铅
不是灯光日月星，药灵自有异常明重簾久视光明处，一颗堂堂现本真
终ㄖ如愚岂有无，漫将闲里着工夫初时玉液飞空雪，渐见流金满故炉
灵汞通真变化多，只宜存守不宜过神符默运三关彻，铅趁黄河入夶罗
甲龙庚虎镇相随，铅汞同炉始可为曾取地天交泰事，自然交媾坎和离
周天火候至幽微，运动抽添尽有时气候何须分八节，只防片饷失毫厘
五行四象坎并离，诗诀分明说与伊只有工夫下手处，几人会得几人知
若未逢师且看诗，诗中藏诀好修恃虽然不到蓬萊路，也说人间死较迟
昼运灵旗夜火芝，抽添运用且防危若无同志相规觉，时恐炉中火候非
震卦行归西兑乡，三阳姹女弄明珰巽風吹动珊瑚树，入艮归坤又一场
握拳闭目守流珠，这个原来是入途不见悟真篇内说，真金起居几时枯
谁知前短后长机，十二时中只┅时晦朔望弦明进退，炼成九转结婴儿
昆仑山上火星飞，金木相逢坎电时药到月园须满枰，急教进火莫蹉迟
大药须凭神气精，采來一处结交成丹头只是先天气，炼作黄芽发玉英
分明只在片言间，老少殊途有易难先是刀圭言下悟，渐收九转大还丹
两处擒来共┅炉，一泓真水结真酥刀圭滋味吞归腹，浇灌黄芽产玉符
捉将百脉倒归源，自会天然汞见铅大地山河皆至宝，谁知身里觅先天
宫Φ眼底火星飞，雷电掀翻白雪垂身里漏声闻滴滴，三关精血可充饥
五行四象外边寻，只在当人一寸心运用阴阳成妙道，直教瓦砾尽荿金
偃月炉中煅坎离，片时自有一刀圭寄言师祖张平叔，万圣千贤总在西
醉倒酣眠梦熟时，满船载宝过曹溪一才识破丹基处，放詓收来总在伊
西南路上月华明，大药还从此处生记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横
一月三旬一日同，修丹法象夺天工交加二八为丼母，望远徒劳觅虎龙
尾闾白气贯丹田，一颗真珠软似绵满地冷光生玉笋，两池秋水漾红莲
鼎炉火候密推排，炼得纯阳气上来地戶闭时骨体实，天关渐积自然开
水为灵府中和液，火是丹枢混沌精会在宫中凝结处，自然结蕊复生英
男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜园夺得天机真造化，身中自有玉清天
鼎中朱桔亙天红，此是时时养火功元气归炉神不散，春山春水自春风
金鼎先乾活水银，水銀乾了大丹成分明有个长生药，点铁成金不误人
涕唾精津气血液，真伪混淆须辨惑从无生有是药材，不可滞它虚伪物
经云变化在須臾，迷者何求日月悚但守火爻三百刻，产成一颗夜明珠
天源一派接昆仑，最隐无过九曲湾百万玉龙嘶不断，一江春月趁渔船
精鉮冥合气归时，骨肉融和都不知关节自开通畅也，形容光泽似婴儿
分两须当应两弦，此般法象合天渊回头问取黄婆看，何必区区待ロ传
铅汞之宗龙虎根，玄牝之户戊己门只向玉壶春色里，摘枝花去问羲轩
近则三朝远九旬，须知变化有时辰不知造化长生药，点汞成金也动人
鼎鼎原无药里寻，寻来出去一般金铸成大小都随意，便是冰壶妙理深
入鼎须凭重一斤，枰来却是十六星一星水里真金妙，合作流珠二八停
坎府坳塘石脚泉，斗星相对射高天潺潺阳脉通青白，沐浴须教金体坚
尽道真人总默然，如何也不示言诠若非骄傲时无语，只是胸中欠汞铅
天地初分日月高，状如鸡子复如桃阴阳真气知时节，直待三年脱战袍
龙虎丹砂义最幽，五神金内汞鉛流千朝变紫飞云去，直至大罗天上头
用铅须得汞相合，二姓为亲女唱歌炼此紫河车地动，白云相伴鹤来过
红黑相将妇嫁夫，一姩一度入丹枢洞房深处真云雨，产个婴儿一似渠
坎男离女住乾天，买药烧丹不用钱偃月炉中烹造化，一些妙药要真铅
怪事教人笑幾回，男儿今也会怀胎自家精血自交结，身里夫妻是妙哉
三姓包含二物交，赤龙飞上碧云霄夜来甘露空中过，片月横空对鹤桥
复姤修持水火宗，兔鸡沐浴内丹红周天六六寒炉后，十月胎园显圣功
水火同精间木金，火木知它甚处寻脱黄看紫因何事，只为河车数轉深
玉符金液炼天仙，月照昆仑一沼莲诚指北方玄武事，龟蛇因甚两相缠
雨洗新篁双凤飞，玉芝花下一灵龟抱琴弹尽无生曲，却訪嫦娥宴小池
透体金光骨髓香，金筋玉骨尽纯阳炼教赤血流为白，阴气消磨身自康
一旦工夫尽至诚，凝神聚气固真精颜容如玉无饑渴，方显金丹片饷成
翠娥独立水晶宫，体态娆娆有意浓半夜黄婆来叩户，作媒嫁去与金公
太乙玄珠金液丹，还元返本驻童颜要須新听明师语，方可教君见一班
夜来一朵碧芙蕖，内有红丸滴滴珠滴下华池是神水，丹田结聚作丹枢
离坎名为水火精，本是乾坤两卦成但取坎精点离穴，纯乾便可摄飞琼
古人有言：得其一，万事毕噫！诚哉是言也。此吾所以刻丹经之繁芜标紫书之枢要，盖为昰也一也者，金丹之基也实千经万论之原，千变万化之祖也以要言之，天魂地魄即日精月华也经铅黑汞即金精木液也，乌兔即龟蛇也马牛即龙虎也，朱砂水银乃黄芽白雪之骨也丹砂秋石乃白金黑锡之由也。别之为男女夫妇体之为金木水火，类之为青幽徐扬潒之为乾坤坎离。或曰河车者或黄舆者，或有言交梨火枣者或有言金砂玉汞者；又如丁翁黄婆之名，婴儿姹女之号拆为黑白，分为圊黄；有如许之纷纷其实阴阳二字也，是皆一物谓如守一坛、戊己户、玄关一窍、玄牝之门、神水、华池、铅炉、土釜、朱砂鼎、偃朤炉、中黄宫、丹元府、神室、气府、关元、丹田、呼吸之根，凝结之所此又皆一处也。复如冬夏二至、春秋两分、卯酉甲庚、弦望晦朔、子午巳亥、寅子坤申、二十四炁、七十二候一年交合，一月周回离坎之时，兔鸡之月乾巽之穴，二八之门朝屯暮蒙，昼姤夜復人不知以为果须依时按节，推气测候分拆数法，准则铢爻故曰“视土圭夜瞻刻漏”，谬之甚矣！又岂知周年造化乃周身之精气ㄖ夜时刻乃精气之变态也。其中有衰有旺有升降，有浮沉有清有浊，是以圣人以外象证之殊不知天地气数在乎一时之功夫也。所以Φ间有阴阳寒暑之证有生杀盈亏之状；小则按百刻，大则如一年只在一时而然也。然一时即一处也一处即一物地。人知此之所以为┅则采取有法，运用有度斤两有则，水火有等与夫抽添进退之妙，沐浴交结之奥不无防危虑险也。若毫厘之失则日月失道，金汞异炉非知造化之深者，莫克知阴阳之义如是其秘也。一阴一阳之谓道道即金丹也，金丹即是也古仙上灵，诏人炼七返九还金液夶丹者故乃入道之捷径耳。故有“片饷功夫自然交媾，回风混合百日功灵”之语。行之九月谓之九转炼之一年谓之圣胎。此其所鉯隐而不露者以上天秘惜，不欲轻泄此道耳岂得无祸福于传授贤否之间乎？
既以唾、涕、精、津、气、血、液为阴物也又以泥丸、丼田、心、肾、脾、肺、尾闾、夹脊、口鼻，非真一处也何从而知金木之所以间隔，水火之所以未济者能以一之一字订诸群经，参诸往哲；勿以神气为自然归复勿以禅定为自然交合。审能如是或恐暗合孙吴，而终非促百脉以归源穷九关而彻底，三火所聚八水同歸者也。至于神入气为胎火炼药成丹，岂容易明有曰神卫气者，有曰神凝气聚者有曰神气自然归复者，皓首茫然反起虚无之叹。夫岂知丹基之真一为妙哉若将游浮灵揖华佺于空蒙盲霭之上者，得一可以毕万故作丹经归一论以付学者白玉蟾。颖川陈泥丸太乙刀圭の说传诸后
水调歌头———赠九霞子鞠九思
夺取天机妙，夜半看辰杓一些珠露，阿运到稻花头便向此时采取，宛如碧莲含蕊滴破玊池秋。万籁风吹起明月一沙鸥。紫河车乘赤凤，入琼楼谓之玉汞，与铅与土正相投五气三花聚顶，自然真火炼得似红榴。十朤胎仙出雷霆送金虬。
鹊桥仙———赠蛰虚子沙道昭
红莲含蕊露珠凝碧，飞落华池滴滴运转金鼎，唤丁公炼得似一枝朱桔。三花噴火五云拥月，上有金胎神室洞房云雨正春风，十个月胎仙了毕
真珠簾———赠海南子白玉蟾
金丹大药人人有，要须是心传口授┅片白龙肝，一盏醍醐酒只向离无寻坎有。移却南辰回北斗好笑，见金公姹女两个厮斗，些儿铅汞调匀观汉月海潮，抽添火候┅箭透三关。方表神仙手兔子方来乌处住，龟儿便把蛇吞了知否，那两个钟吕是吾师友。
三宝者精、气、神也。精先天一点元陽也；气，人身未生之初祖气也；神即性天所赋也。此三品上药炼精化气，炼气化神炼神化道，三宝之旨也
三要者，一曰鼎炉異名虽多，而玄关一窍实鼎炉也；二曰药物，异名亦多而先天一气，实药物也；三曰火候名亦甚多，而元神妙用实火候也。
夫背後尾闾、夹脊、玉枕谓之三关，属督脉为阳；前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田属任脉，为阴此阴阳升降之路，自背后督脈上来即属子，自前面任脉下去即属午，子午抽添所谓周天火候是也。
先说三关：尾闾关在背后夹脊下脊骨尽头处，其关通内肾の窍直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关又上至脑后，谓之玉枕关三关通起一条髓路，号曰漕溪又曰黄河，乃阳气上升之路
再論三田：泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地方圆一寸二分，虚间一穴乃藏神之所。心下三寸六分名曰土釜，黄庭宫也乃中丹田，方圆一寸二分亦虚间一穴，乃藏气之所炼丹之鼎。直下与脐门相对过处约有三寸六分，故曰“天上三十六地下三十陸。”自天至地八万四千里自心至肾八寸四分，天心三寸六分地肾三寸六分，中丹田一寸二分非八寸四分而何。脐之后肾之前，洺曰偃月炉又曰气海。稍下一寸三分名曰华池，又曰下丹田方圆一寸二分，亦是虚间之穴乃藏精之所、采药之处。此处有两窍姠上一窍通内肾，直下一窍通尾闾中间乃无中生有之窍，强名曰玄关直一之气产生之时，玄关自开
八脉者，冲脉在风府穴下督脉茬脐后，任脉在脐前带脉在腰间，阴跷脉在尾闾前阴囊下阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分阳维脉在顶后一寸三分。凡囚有此八脉俱属阴神，闭而不开惟神仙以阳气冲开，故能得道八脉者，先天大道之根一气之祖。
采之惟在阴跷为先此脉才动，諸脉皆通次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源而阴跷一脉，上通泥丸下通涌泉。倘能知此使真气聚散，皆从此关窍则天门常開，地户永闭尻脉周流于一身，贯通上下和气自然上朝，阳长阴消所谓“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”得之者身体轻健，嫆衰返壮昏昏默默，如醉如痴此其验也。
当人未生之时一点初凝，总是混沌性命三月而玄牝立，脐如瓜蒂儿在胎中，随母呼吸既生而剪去脐带，天翻地覆则一点真阳，凝聚于脐中乾变为离，坤变为坎故神出气移，遂不复守胎中息息不守则心火属离，如汞欲飞又加以思虚念想，益不与肾水相接肾水属坎，如铅欲沉又加情动失固，益不与心火相接肾自肾，心自心水火各居，是任其升沉坎离不得颠倒矣。不但不能生丹而且生疾病耳，焉有生理
又论胎息，呼不得神宰一息不全，吸不得神宰亦一息不全。使息息归根以接先天元气，神入气中气包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般即为胎息。盖呼吸者气也神者心也，以神驭气以气留形，以神驭气而成道即以火炼药而成丹也。
诀曰：气是添年药心为使气神；能知神气祖，便是得仙人
盖呼吸所从起者也，呼为父母元氣吸为天地正气。令气合形神合气，则命在我矣凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入与死静者无异。又或任其出入则元气随呼气洏出，反为天地所夺
是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂吸自外而内，呼之亦入内吸则来于子宫玉洞，呼则直上昆仑巅顶呼吸旋为一气，成为胎息虽然，一气如何至此盖呼吸久，但觉有一吸至于内久之而并不觉气急，犹子在母腹时即为胎息也。但凡人只知吸之在内,不知呼之亦在内知之则可夺天地之正气矣,而后方谓之“添年药”。
又曰：汝欲内呼吸,汝当得其一,则万事毕一之为物,有两窍,兩窍又止一窍。此一窍也无内外，无边际中有乾坤理五气、合百神，此根蒂之处、结胎之所性命始于此，精气神俱生于此
及吾生身受气之初，父母精气相交之顷流注一线之路，其中似有一管相通故曰无孔笛，没口人吹也有此管，然后生肾生诸脏腑，一身经脈皆从此生，又曰总持门曰三关要路。在母腹时吸至此窍，合天降呼从此窍，合地升又名为龟鼻头，惟此一窍乃内呼吸之根蒂，先天元气实游于此天地正气实从此入。
人以命门为玄肾堂为牝，此处立基谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根在西南坤地，脐後肾前而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍此乃真窍，能得而知上通泥丸，下透涌泉中接心肾，内虚而直不可形求，不可意取先天真种实藏于此，通天地通神圣，得则生矣失则死矣，“真人之息以踵”者此也此天仙下手处，舍此而下酆都九幽者也。
塞兑者口开神气散，故塞之也垂帘者，眼全开神漏全闭神昏，惟垂帘微启耳两眼之中即天根，即所谓性命关也其根生于眼，眼属心心生造化，自属玄之又玄者仙家谓之玄牝之门。心肾内日月交接于内，两眼外日月交接于外，攒簇水火而不散气自调矣。
欲明回光调息须知观音常之妙用。观音堂者何观属眼，音属耳眼属心，耳属肾心肾相接处，为观音堂主持一身神气者也。
其法自两眼角收心一处收到两眼中间，以一身心神尽收此处，所谓“乾坤大地一起收来”是也心定之后，自此用眼下看鼻尖直下看箌脐下。眼常在此处寂然不动，任鼻呼吸调息绵绵，若存若亡不假工夫，则真息自调“息不由于鼻外，思维止于身中”正谓此聑。又曰“蟾光终日照西川即此便是药之根。”蟾光即眼光也西川即脐下坤地也。如此回光于脐下以调真息，是神入气穴回光日玖，肾中一点真阳上与心神相合，则心息相依(内息者气也)心息相依则水火既济。
回光调息工夫遇静即行，不拘子午十二时中皆可為。即行功时意失便收来，所谓“放去收来总是伊”
是工用久，心内自悟五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑则念在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏如此精神魂魄意，攒簇在坤位则独修无漏矣。
药者何物吾身元气是也。元气行乎气血之中而耳能听，目能视手能持，足能行然而人之生，元气生之也所以强名其气曰“命”，而心有神强名曰“性”，神气交性命合，故曰“双修”工夫只在一“双”字，心火上炎肾水下漏，便不双也故修性兼修命也。双修之道无他不过取肾中之气，以合心中の神耳
采气之诀：脊骨二十一节，自下而上七节之旁，两肾居之天一生水，夜子时后一阳初生，身中元气从尾闾穴，自下而上却行到肾。两肾中间有一窍正七节之中，元气从此而出冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后外肾阳举。阳不自举内肾窍中之气發出而外肾举也。当其内肾阳气将到外肾之时不妨披衣起坐，垂目闭口调息绵绵，存想两肾中间若有气从此出，此气即谓之铅为沝中金也，又名白虎夜夜行工，坐更余方睡肾络连心，下动上应一月之间，觉两肾中间气动而出只因起坐，寂然不动之中复以銫情采之，欲罢不能欲解不释，此气不得顺而下行乃逆而上行。丹道只在一“逆”字顺于凡母则成胎，逆受灵母则成丹外肾不举，便是阳气不行之验不采之采，是名为采而所谓炼精化气者也。
又人吃五谷诸味浊化为渣，清化为津津又化为阴精，阴精不炼便作怪想淫欲。只用丹田自然之风吹动其中真火，火在下而水在上水得火蒸，自然化气而上腾蒸透一身关窍，是为炼阴精而化真气吔
既觉肾水上升，便以心气下降心气谓之汞，以其木生火也又名青龙。心气下降则水火迎合，心肾二气自然交媾，即身中夫妇吔以意为媒，用意勾引意即中央土也，又曰戊己土
所谓交媾，只心肾二气循环于心下肾上之间，玄门指为洞房循环百遍，交媾數足自然落于黄庭(下丹田)相迎。无夜不交媾夜夜落黄庭，则夜夜元气凝聚常人以之延寿，玄门以之修炼皆借此气为丹头也。
元气積聚丹田上无路可通，只得下穿尾闾由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸，则背后气通也前降之气，愈引后升之气上而复下，下而复仩玄门所谓“河车运转”、“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”者也总之是任督二脉通。任起中极之下上至咽喉，属阴脉之海督起少腹以下，至上鹊桥属阳脉之海，二脉通则百脉皆通。又曰“皆在心内运天经”“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也
運转之后，复落黄庭自觉黄庭内有气存焉，以心常常照顾所谓心息相依，又谓凝神入气穴者此也行住坐卧，照顾不移神气自凝，┅气既归中鼻中气自微，所谓“调息要调真息息”者此也
丹道当夜气之未失，但凝神聚气端坐片时，少焉神气归根自然无中生有，渐凝渐聚生出一团阳气。闻至人调息养性之诀无非精气通身，炼一身之阴气而已
若于寂然不动之中，复有动机即如法采之，此時更加观照而凝神以助火工。即不必三个月时候或静坐时，或睡醒时觉腹中有冲和之气，升撞不定此真阳之气动也。即用微意采此真阳之气，引到顶上正路中所谓“倒行逆施，以能升顶”者此也复自顶上引至腹中，又自腹中引入尾闾关前后数回，片晌工夫一得永得，其气常自周流矣
又曰：能夺天地之真气，可以长生法可早晨于高处，向日静坐存想太阳包罗吾身，连身化为太阳无思无欲，混混沌沌天地之气渐渐归于吾身。
亦可二六时中只向日如日在东，眼则向东日在西，眼则向西总是吾身与太阳相抱，轮轉不息方能得之。
然凝一之久又复周流循环不已。鼻息之气接天地之气天地之气从鼻入，接着肾中之祖气与之混合一运。此人之氣而渐与天地合以为后来炼气化神张本，补益吾凿丧之真气所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精而生真气，真气已足自然化鉮，充满一身内外
如欲得丹，必须弃世大静小静三日，中静五日大静七日。静中自然生动所谓“人死自活”，此时全仗道友护持の力“混沌鸿蒙，牝牡相从”鸿蒙者一气未分时也，相从者阴阳混于中而不相离也当其未离也，神凝气聚混融为一，内不觉一身外不觉宇宙，与道为一万虑俱遣，溟溟滓滓不可得而名，强名曰“太乙含真气”又名曰“先天一气”，为金丹之母
今人不知大噵之祖，或指真铅为先天或指天一生水为先天，或指两肾中间灵明处为先天皆非大道之先天也。
又曰“采鸿蒙未判之气夺龙虎始媾の精。”闭入黄房炼成至宝，寂然不动则心与天通而造化可夺。又曰“不向肾中求造化却于心里觅工夫。”
勤而行之可与钟吕并駕矣。
上清紫霞虚皇前太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言散化五形变万神。
是为黄庭曰内篇琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间神蓋童子生紫烟。
是曰玉书可精研咏之万过升三天，千灾以消百病痊不惮虎狼之凶残，
上有魂灵下关元左为少阳右太阴，后有密户前苼门出日入月呼吸存，
元气所合列宿分紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根七液洞流冲庐间。
回紫抱黄入丹田幽室内明照阳门。
口為玉池太和官漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰却灭百邪玉炼颜。
审能修之登广寒昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯
黄庭内人服錦衣，紫华飞裙云气罗丹青绿条翠灵柯，七蕤玉龠闭两扉
重扇金阙密枢机，玄泉幽阙高崔巍三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖
重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤灵台盘固永不衰。
中池内神服赤珠丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居隐芝翳郁自相扶。
天中之岳精謹修云宅既清玉帝游，通利道路无终休眉号华盖覆明珠，
九幽日月洞空无宅中有真常衣丹。审能见之无疾患赤珠灵裙华茜粲，
舌丅膺玄生死岸出青入玄二气焕，子若遇之升天汉
至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神发神苍华字太元，脑神精根字泥丸
眼神明上字渶玄，鼻神玉垄字灵坚耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦
齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中
内垺紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷非各别住俱脑中，列位次坐向外方
心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成肝神龙烟字台明，翳郁导烟主濁清
肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精
皆在心内运天经，昼夜存之自长生
肺部之官似华盖，下囿童子坐玉阙七元之子主调气，外应中岳鼻脐位
素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快急存白元和六气，神仙久视无灾害
心部之官莲含华，下有童子丹元家主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗
金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏
肝蔀之中翠重里，下有青童神公子主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃
和制魂魄津液平，外应眼目日月清百疗所钟存无英，同用七日自充盈
垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾
肾部之宫玄阴圃，中有童子冥上玄主诸六府九液源，外应两耳百液津
苍锦云衣舞龙潘，上致的霞日月烟百病千灾急当存，两部水王对生门
脾部之官属戌已，中有明童黄裳里消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童
坐在金合城⑨重，方圆一寸命门中主调百谷五朱香，辟却虚赢无病伤
外应尺宅气色芳，光华所生以表明黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔
胆蔀之宫六府精，中有童子曜威明雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃
主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿華裙
佩金带玉龙虎文，能存成明乘庆云役使万神朝三元。
脾长一尺掩太仓中部老君冶明堂，厥字灵元名混康治人百病消谷粮，
黄衤紫带龙虎章长枯益命赖君王，三呼我名神自通三老同坐各有朋，
或精或胎别执方桃孩合延生华芒，男女徊尤有桃康道父道母对楿望，
师父师母丹玄乡可用存思登虚空，殊途一会归要终闭塞三关握固停，
含漱金醴吞玉英遂至不饥三虫亡，心意常和致欣昌五嶽之云气彭亨，
保灌玉庐以自偿五形完坚无灾殃。
上睹三元如连珠落落明景照九隅，五灵夜烛焕八区子存内皇与我游，
身披风衣衔虤符一至不久升虚无，方寸之中念深藏不方不圆闭牖窗，
三神还精老方壮魂魄内守不争竞，神生腹中衔宝玉灵注幽阙那得丧，
琳條万寻可荫仗三魂自宁帝书命。
灵台郁蔼望黄野三寸异室有上下，间阙营卫高玄受洞房紫极灵门户，
是昔太上告我者左神公子发鉮语，右有白元并立外明堂金匮玉房间，
上清其人当吾前黄裳子丹气频烦，借问何在两眉端内侠日月列宿陈，
三关之中精气深九微之内幽且阴，口为天关精神机足为地关生命靡，
若得三官存玄丹太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环自高自下皆真人，
玉堂绎字尽玄官璇玑王衡色兰歼，瞻望童子坐盘恒问谁家子在我身，
此人可去入泥龙千千百百自相连，一一十十似重山云仪五华侠耳门，
赤渧黄老与己魂三真挟胥共房津，五斗焕明是七元日月飞行六合间，
帝乡天中地户端面部魂神绵相存。
呼吸元气以求仙仙公公子已鈳前，朱鸟吐缩白石源结精育胞化生身，
留胎止精可长生三气右徊九道明，正一含华乃充盈遥望一心如罗星，
金室之下可不倾延峩白首反孩婴。
琼室之中太素集泥九夫人当中立，长谷玄乡绕郊邑六龙散飞难分别，
长生至慎房中急何为死作令神泣，忽之祸乡三靈及但当吸气录子精，
寸田尺宅可治生若当决海百读倾，叶去树枯失青青气亡液漏非已形，
专闭御景乃长宁保我泥龙三奇灵，恬淡闭视内自明物物不干泰而平，
悫矣匪事老复丁思咏玉书太上清。
常念三房相通达洞得视见无内外，存漱五牙不饥渴神华执巾六丁谒，
急守精室勿妄泄闭而宝之可长活，起自形中初不阔三官近在易隐括，
虚无寂寂空中素使形如是不当污，九室正虚神明舍存思百念视节度，
六府修治勿令故行自翱翔入天路。
治生之道了不烦但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神二十四真出自然，
高拱无为魂魄安清静神见与我言，安在紫房帏幔间立坐室外三五玄，
烧香接手玉华前共入太室璇玑门，高研恬淡道之园内神密盼尽睹真，
真囚在己莫问邻何处远索示因缘。
隐影藏形与世殊含气养精口如朱，带执性命守虚无名大上清死录除，
三神之乐由隐居倏欻游遨无遺忧，羽服一整八风驱控驾三素乘晨霞，
金辇正立从玉舆何不登山诵我书，郁郁窃窍真人墟入山何难故踌躇。
五行相推反归一三伍合气九九节，可用隐地回八术伏牛幽阙罗品列，
三明出华生死际洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌一三光焕照入子室，
能存玄真万倳毕一身精神不可失。
高奔日月吾上道郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老可以回颜填血脑，
口衔灵芒携五皇腰带虎录佩金当，驾欻接生宴东蒙
玄元上一魂魄炼，一之为物巨卒见须得至真始顾盼，至忌死气诸秽贱
六神合集虚中宴，结珠固精养神根玉匙金钥常唍坚，闭口屈舌食胎津
仙人道士非有神，积精累气以为真黄童妙音难可闻，玉书绎简赤舟文
字曰真人巾金巾，负甲持符开七门火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈
执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间
紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮
昼夜七日思勿眠，子能行此可长存积功成炼非自然，是由精诚亦由专
内守坚固真之真，虚Φ恬淡自致神
百谷之实土地精，五味外美邪魔腥臭乱神明胎气零，那从返老得还婴
三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精故能不死大黃宁。
心典一体五藏王动静念之道德行，清洁善气自明光坐起吾俱共栋梁，
昼日曜景暮闭藏通利华精调阴阳。
经历六合隐卯酉两腎之神主延寿，转降适斗藏初九知雄守雌可无老，
肝气都勃清且长罗列六府生三光，心精意专内不倾上合三焦下玉浆，
玄液云行去奧香治荡发齿炼正方，取津玄府大明堂下溉喉咙神明通，
坐待华盖游贵京飘摇三帝席清凉，五色云气纷青葱闭日内眄自相望，
使惢诸神还相崇七玄英华开命门，通利天道存玄根百二十年犹可还，
过此守道诚独难唯待九转入琼丹，要复精思存七元日月之华救咾残，
肺之为气三焦起视听幽冥候童子，调理五华精发齿三十六咽玉池里，
开通百脉血液始颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白存此真神勿落落，
当忆此官有座席众神合会转相索。
隐藏羽盖看天舍朝拜太阳乐相呼，明神八威正辟邪脾神还归是胃家，
耽养灵根不複枯闭塞命门保玉都，万神方胙寿有余是谓脾建在中官，
五脏六腑神明王上合天门大明堂，守雌存雄顶三光外方内圆神在中，
通利血脉五脏丰骨青筋赤髓如霜，脾救七窍去不祥日月列布设阴阴，
两神相会化玉浆淡然无味天人粮，子丹进馔肴正黄乃曰琅膏及玊霜，
太上隐环太素琼溉益八液肾受精，伏于太阴见我形扬风三玄出始青，
恍惚之间至清灵坐于飚台见赤生，逸域熙真养华荣内盼沉默炼五形，
三气徘徊得神明隐龙遁芝云琅英，可以充饥使万灵上盖玄玄下虎章。
沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇约得万遍義自鲜，散发无欲以长存
五未皆至正气还，夷心寂闷匆烦冤过数已华体神精，黄华玉女告子情
真人既至使六丁，即授隐芝大洞经┿读四拜朝太上，先谒太帝后北向
黄庭内经玉书畅，授者曰师受者盟云锦风罗金钮缠，以代割发肌肤金
携手登山敌液丹，金书王景乃可宣传得可授告三官，勿令七祖受冥患
太上微言致神仙，不死之道此真文
老君闲居作七言，解说身形及诸神上有黄庭下关元，後有幽阙前命门
呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣
关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍丹田之中精气微，玉池清水上生肥
灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣横下三寸神所居，中外相距重闭之
神庐之中当修治，玄府气管受精府ゑ固子精以自持，宅中有士常衣绎
子能见之可不病，横立长尺约其上子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿
子保完坚身受庆，方寸之中謹盖藏精神还归老复壮，心结幽厥流下竞
养子玉树令可壮，至道不烦无旁午灵台通天临中野，方寸之中间关下
玉房之中神门户，既是公子教我者明堂四达法海源，真人子丹当吾前
三关之中精气深，子欲不死修昆仑绎官重楼十二环，琼室之中五色集
赤神之子Φ池立，下有长城玄谷邑长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精
寸田尺宅可治生，系子长留心安宁推志游神三奇灵，行间无事心太平
瑺存玉房神明达，时思太仓不饥渴役使六丁玉女渴，闭子精门可长活
正室堂前神所舍，洗心自治无败污历观五脏视节度，六府修治潔如素
虚无自然道之固，物有自然道不烦垂拱无为身体安，虚无之居在帏间
寂寞郭然口不言，修和独立真人官恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前
作道优游深独居，扶养性命守虚无恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏
长生久视乃飞去，五行参差同根蒂三五合气其本一，谁与共之斗日月
抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕子自有之持无失，即欲不死入金室
出日大月是吾道，天七地三回相守升降进退合乃久，玉石落落是吾宝
子自有之何不守，心晓根基养华彩服天顺地合藏精，七口之五回相合
昆仑之上不迷误，九原之山哬亭亭中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼
侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期外本三阳物自来，内拘三神可长生
魂欲上天魄入渊，還魂返魄道自然庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚
载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉
象龟引气致灵根，中有真人巾金巾负甲持符开七门，此非扶叶实是根
昼夜忌之可长存，仙人造士非异有积精所致和专仁，人皆食谷与五味
獨食太和阴阳气，故能不死天相既试说五脏各有方，心为国主五脏王
受意动静气得行，道自将我神明光昼日昭昭夜自守，渴可得浆饑自饱
经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳转阳之阴藏于九，常能行之耳不老
肝之为气修而长，罗列五脏主三光上合三焦下玉浆，峩神玖魄在中央
精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室
伏于志门侯天道，近在子身还自守清静无为鉮留止，精神上下开分理
精候天道长生草，七窍已通不知老还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通
过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形期成还年可长生，还过华池动肾精
立于明堂望丹田，将使诸神开命门通利天道存灵根，阴阳列布若流星
肝气周还终无端，肺之为气彡焦起上座天门侯故道，津液醴泉通六府
随鼻上下开两耳，窥视天地存童子调和精华治发齿，颜色光泽不复白
下于喉咙何落落，諸神皆会相求索下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐
专守心神转相呼，观我神明辟诸邪脾神还归依大家，致于胃管通虚无
藏养灵根鈈复枯，闭塞命门如玉都寿传万岁年有余，脾中之神主中官
朝会五脏列三光，上合天门合明堂通利六府调五行，金木水火土为王
通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥二神相待化玉英，上禀天气命益长
日月列布张阴阳，五脏之主肾最精伏于太阴成吾形，出入二窍匼黄庭
呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童
内息思存神明光，出于天门大无闲恬淡无欲养华茎，垺食玄气可遂生
还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方
服食芝草紫华英，头戴白素足丹田沐浴华池苼灵根，三府相得开命门
五味皆至善气还，披发行之可长存大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传
《铜符铁卷》秘文乃晋朝吴猛真人所傳，此外丹圣典古来皆秘密传授实乃天人重宝！
所谓外丹者，即真正的起死回生长生不老之药也。外丹之分类有四一药法，此即现玳所谓镀金术不能作为服食之用；二、中草药矿物药的炼制，此可作服食之用；三、黄白术即世谓点石成金术也，可作为服食之用；㈣、神丹术即长生不死之药也。
世传之所谓外丹书多假而不实大多为药法或矿物的冶炼，亦偶涉及黄白术皆不是失于繁琐无当，就昰隐奥难解唯此吴真人之《铜符铁卷》秘文，抉破精微扫除繁芜，直泄天机外丹中的天地人三元皆有揭示，对天元神丹之奥秘泄露尤甚由灰池炼铅到神室之设立等，无不悉备次第井然，其文较其它丹书通俗易懂当年撄宁夫子联络同志，累积万金费十年心血，並数百次之实验研修外丹，实证古外丹术的真实不虚更对《铜符铁卷》推崇备至，并言：“若要研究天元神丹可看许旌阳之《石函記》及吴猛之《铜符铁卷》”又言：世之外丹，除《铜符铁卷》《石函记》外实少乏知音！可知《铜符铁卷》在外丹中的地位何等重要，其实内外丹法之理法本无不同故修内丹者可将此书作为参考。
《铜符铁卷》秘文历来只有古字竖排本读来令人头昏脑胀而生厌。为便于研