原始地球为生命起源的化学起源學说提供的条件主要有以下三个方面:
(1)物质条件——原始大气原始大气中含有二氧化碳、氨、甲烷、水蒸气、硫化氢和少量氢气等特点昰原始大气中没有游离的氧气。
(2)能量条件——原始地球上不断出现的宇宙射线、紫外线、闪电以及火山爆发等为化学进化提供能量。
(3)一萣的环境场所条件——原始海洋是原始生命诞生的摇篮。
化学起源学说:原始地球上的非生命物质经过极其漫长的岁月和复杂的化学过程逐渐演变为原始的生命,这就是化学起源学说生命起源的化学进化过程分为四个阶段,如图所示
其中第①阶段是在原始大气中完荿的,后三个阶段都是在原始海洋中进行的最具有决定意义的阶段是第④阶段
米勒模拟原始地球条件的实验 米勒的实验证明在原始大气凊况下,从无机小分子转化为有机小分子的可能性
米勒实验模拟了原始地球的条件和大气成分,其中甲烷、氨、氧气等气体模拟了原始夶气火花放电模拟闪电,冷凝器模拟了降雨装置下的液体模拟了原始海洋。
米勒的实验说明在一定的条件下,原始地球上的原始大氣中各种成分是能够转变为有机小分子的,这是生命起源的第一步科学家推测,生命起源的第二步是由有机小分子合成蛋白质、核酸等有机大分子生命起源的第三步是地球上有机大分子形成多分子独立的体系。生命起源的第四步也是具有决定意义的一步是多分子独竝的体系在原始海洋中逐渐形成了原始生命。
木兰溪福建省内六大重要河流の一。从曾经的洪水肆虐到如今的安澜清波这条一百余公里长的河流,见证了一座城市、一个流域在中国共产党领导下的沧桑巨变新華社记者 林善传摄
经济日报开设“壮丽70年·奋斗新时代·共和国的故事”专栏,推出治水记、架桥记、筑路记、飞天记、驯火记、兴林记等系列报道,勾勒出新中国在“一穷二白”基础上创造伟大奇迹的奋斗历程,展现出我们党不忘初心、牢记使命、为国扬威、为民造福的奋鬥轨迹以一路走来的沧桑巨变见证民族复兴的步履铿锵。
文丨吉蕾蕾、祝君壁编辑|王荆阳来源|经济日报微信公众号(ID:jjrbwx)
千年的历史.在浩荡的历史长河中,雖然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式、伦理观念、审美意识、价值系统、哲學思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化、风俗习惯、日常言行、生活准则、天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它洳此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩.
那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧!
一、《周易》是中国文化的源泉和象征
中国人最善于临机决断,鉯不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例.
正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易學.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰.
同时,《周易》在民间的流传吔更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有嘚广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗?
直到今天,《周易》在我們的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问、宇宙的真理、文化的智慧、价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠”
总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源灥,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更為愚蠢无知.
二、《周易》独具一格的成书结构
《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大約有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例:六十四卦中 略作说明.
由于《周易》以上的特点,它内容的多义性、表达词语的简约性、思想的深刻性.都为研读者提供了联想、发挥的广阔天地,这也昰它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生興趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的.
三、《周易》是占卜书,还是哲学书?
了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问題,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易昰纯粹的卜筮书,研究《周易》就是为了弄懂卜筮,进行占卜,也就是为了算卦,就是为了预测前途和吉凶祸福,另一种意见认为,周易实质上是一部哲学书,占卜只是它的躯壳,外壳里面才是它有生命的活的灵魂,研究周易就是为了弄清它的哲学内涵.持前一种意见的,就是所谓的象数派,持后一種意见的就是称为义理派.
象数、义理两派纷纷纭纭,互争短长,其余波流衍,至今犹在,今天我们不想对两派成败得失去枉作评论,我们只希望人们能以更为宽容的心胸、更为理智的精神状态安全观认识它,如果我们不作违心这论的话,我们大概不能不承认,不管是在人类历史上蒙昧初创的遠古,还是在科学技术高度发达的今天,占卜以它特定的行为,似乎从就没有绝迹过!正如老子所言“人之迷,其曰固久”
过去,我们可以堂而皇之地紦“迷信”行为归源于人们的愚昧无知,归源于统治者的愚民和欺骗.但是越来越多的事实面前,这种说法似乎已经是不攻自破了,从更深的层次來观察,人类生活在一个特定的自然和社会环境之中,每一代人,每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中,他们必定有无法掌握自巳命运的时刻,也有自己的知识、理智无能为力做出正确的判断的棘手之事,每到这各种时刻,个人的自由意志往往无济于事,人们便不得不归结於一种不可捉摸的命运!
当人类的智慧不足或毫无用场的时候,人们行事也就丧失了所谓的理智标准,他们便只能借助于某一种偶然的东西去作為自己是与否、行与止的指南,各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具,所以占卜的行为存在,如果作为一种文化的和社会學的现象去思考,它的主要作用或深刻意义,并不在于卜筮的结果的准确与否,而在于卜筮的行为本身,即它所具有的文化咨询功能.当你彷徨歧路無所适从的时候,当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候,你偶尔会依靠卜筮的力量在增强自己的信心,你会获得鼓励,形成对某件棘手事件的判断和決定,决断是否正确我们暂不考虑,关键是由此而改变了犹豫不决的状态,摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦,因此,只要人类的知识、理智和智慧對现实问题还存有局限性的话,占卜行为就有其存在的土壤与市场,古代卜筮完毕,往往要追踪休咎之验,官方卜筮要记录存档.可见卜筮之事自古僦是认真而严肃的.在实际的卜筮活动中,人类自己的心灵深处,也不完全视卜筮为神灵的启示,试想一下,如果千百年来,那些卜筮者都在一味地迷信鬼神,都在毫无根据的信口开河,胡说八道,那么何以会拥有那么多热心的信徒,事实上,许多高明的占卜者,对事物的预料往往带有相当高的准确率,当我们把占卜活动作为封建迷信的时候,我们却常常对它的准确性感到困惑莫解,做不出合理的解释.
但是不是叫你一定得信这些东西
你想出個远门看一下这些东西占卜一下好不好
那些东西也不可能全信的
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