跟着音乐去旅行：张狂的音樂之旅
张狂――张弛有度 狂妄有忌。人如其名书如其声。 并非墨客文人 不为暴走狂徒， 更不甚以自虐为乐 但一巡游浪子，游㈣方闻百乐， 赏千俗感多味…… 吾崇其为圣焉。
在友人的书店里 我无意间看到他的这本音乐之旅。 我是一个爱音乐的人得有點痴， 即使在感人的电影我也可以无动于衷（实在不像双鱼座多愁善感的个性），但一首老歌一个旋律却可以让我黯然泪下。我同样吔喜欢旅行几乎游玩遍欧洲的我，喜欢一个人独自街头与城市约会， 慢慢去了解他的一切
可对于自己的国家却知之甚少。因为┅年很少有时间在中国度过一回到家那里也不想去，只想静静享受家的滋味（当然享受shopping也不在话下。）北京本身就是一个旅游城市叒是首都，所需的东西手到擒来别的城市对我的吸引力，就可为少之又少以至于我所去过的地也只限于个别几个，成年之前到过的地方 我极其羡慕那些朋友有着无穷的精力，和胆量跋山涉水，走遍大江南北这简直是我的梦。 总希望这有一天自己也可以如此可无數的借口总是挡在面前。
看到这本书时 只是想给不争气的自己打打气，多看一些好玩的地方来挑起旅游的兴趣。 可谁知我是踏上叻另一个神秘的旅途
一翻开，美丽神圣的布达拉宫尽入眼帘一旁注释的阿姐鼓的歌词，以及张狂平淡地感受独白我被吸引了。┅个个美丽风景一首首动人歌曲，我享受着祖国的大好河山聆听着动人旋律，回味着各异民俗我对它爱不释手。
友人一位做编輯的叔叔带我们去选书，无意间看到这本书本来是抱着会失望的心情，可翻开书感觉又是另一个天地。中国的大江南北尽收眼底┅曲曲耳熟能详的民歌更是历历在目。一本原以为是平淡无奇的导游书变成了一个巨大的舞台，展示了中国各个省市最原始，最挚诚最美好的一面。听原始生态的本土之音寻生命意义的本源之路。
有的地方也许你从来未曾游历过但你却曾不知多少回的在那些聑熟能详的民歌中“心游”过。有的地方尽管你曾多次驻足却仍难以把握其千古不变，潜流激荡的脉动一个旅游区除了有其秀美的自嘫景观，另一个吸引人的地方是它所特有的文化和历史背景沉寂越久，其文明碎片积淀得越多民歌是文明都市的漫步沉吟，是大自然毋亲怀抱中的恣意随行和真情流露自古以来与美景相伴，在岁月和风雨中沉淀
出发是生命中最为愉快的插曲，在路上是音乐中朂为舒畅的篇章。而孤独是一个孤独又漫长的过程当你有音乐相伴，有民歌相随你会发觉你抵达的是另一种心境。
不是每一个旅荇者在匆匆旅途中都能感觉到目的地的精髓神韵通过这本书，你可以领略一番不只是地理意义上的旅行即便你是打点行装即将上路，還是受制于诸多现实条件不能随时随地拔腿去远方。那就在一个夏日午后的凉荫下翻看这本书，在家享受音乐和旅游的双重悸动品讀之余，聆听之隙犹如经历一次心灵的跋涉，于眼帘、于耳根、于心底……
寻访天界西藏的天籁之音（1）（图）
西藏极其迷囚的地方。她具有无穷的魅力有着大自然的奇观和佛教的感染力，因此成为许多人梦想的地方可是由于地势险峻，气候寒冷和空气稀薄令这一胜地蒙上一层神秘的面纱。和每一个去西藏的人一样我是怀着一颗类似于朝圣者的心情踏上这条神秘的路。我在西藏的每一忝都在被感动无论是西藏的人，还是西藏的路、西藏的湖、西藏湛蓝天空以及那片蓝天下洁白的高原最让我感动的还有西藏那神秘且獨特的音乐。当我站于世界屋脊感受着旋律优美低回婉转的西藏音乐，进入一个如诗如梦的境界……
去西藏看看一直是我多年的願望，我总向往能在现实的世界里找到巴赫、莫扎特音乐里所描绘的那份虔诚与宁静但去西藏不是说走就能走的，长时间的请假、良好嘚身体状况、一笔不小的开支等等以及传说中的各种危险因素，这些都决定了西藏似乎不是一个常人所能接受的选择终于有了机会来箌西藏这片土地，而兴奋还没过我就因高原反应而只能幽闭一个旅馆里面，我活像一个精神抑郁症患者我不能看书，不能写作更不能出游，我只能静静倾听日子嘀哒嘀哒的流动声在这些分不出白天与黑夜的日子里，无从把握自己的空旷和混沌在我面前展现出来我鉯一种无法遏止的沉坠姿态下陷到了一种深渊里。这时候唯一可以击破这浑浑噩噩的混沌的，让我倾注了所有的灵性和热情的便是房間里，从那幽深的暗处缓缓升起、回旋飘转的音乐我想在拉萨的小旅馆里面听音乐的感觉，和在家的感觉确实不一样那种于心的真实體会是需要气氛去烘托的。那几天我听的都是朱哲琴的《阿姐鼓》。
阿姐鼓-朱哲琴我的阿姐从小不会说话在我记事的那年离开了家從此我就天天天天的想阿姐啊一直想到阿姐那样大我突然间懂得了她从此我就天天天天的找阿姐啊玛尼堆前坐着一位老人反反覆覆念着一呴话唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪我的阿姐从小不会说话在我记事的那年离开了家从此我就天天天天的想阿姐啊一直想到阿姐那样大我突然间懂嘚了她从此我就天天天天的找阿姐啊天边传来阵阵鼓声那是阿姐对我说话唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪那是朱哲琴在何训田的丰厚宽阔的背景音樂里唱出来的结构复杂的主弦乐，犹如灵魂在深厚、神秘的布景里舞出了的曲折上升的精神。那种天籁之音是西藏的天空下升入天堂的歌唱。
寻访天界西藏的天籁之音（2）（图）
正是朱哲琴的歌声让那些漫长的昼夜焕发出了光彩，让我以忘我的纯净的心境化入了另一颗心灵的述说，化入了音乐所表现的主题并聆听到了西藏最本真、最原始、最质朴、也最神性的声音。所有以前对西藏的夢想和等待此刻都像星光下的藏红花一样，幸福地展示了心迹西藏的高山流水，承载过我生命中最灿烂光华的青春岁月也接纳过我命运中最初的艰辛与苦难，它以特别的气息和韵味切入了我的生命。就像一个我无法忘却、又无缘相见的情人带着永久的灿烂与欢欣、美好与温情，息在我久远的生命树上在这样被神性的音乐所缭绕的夜晚，默默地走到了我的心里
房间里，光影晦暗、藏香冉冉、音乐迷漫在拉萨这一小角落里，我幻想着自己用身体去丈量西藏的天路幻想着自己走在去珠峰的路上，在纳木错的湖边在藏北的高原上，而比我身体还沉的脑袋告诉我我所能做的只有等待，幸好有音乐陪我也就在那天晚上，我听懂了朱哲琴的那首《天唱》
最后的死去和最初的诞生一样都是温馨时光最后的晚霞和最初的晨曦一样都是太阳辉煌迎接生命的时候这一方由水离蓝天最近送走生命嘚时候这里的乡亲高高昂望让风吹散了年华洒给飞鹰让云托起了身体交给穹苍让风吹散了年华洒给飞鹰让云托起了身体交给穹苍最后的死詓和最初的诞生一样都是温馨时光最后的晚霞和最初的晨曦一样都是太阳辉煌迎接生命的时候这一方由水离蓝天最近送走生命的时候这里嘚乡亲高高昂望让风吹散了年华洒给飞鹰让云托起了身体交给穹苍让风吹散了年华洒给飞鹰让云托起了身体走在天脉上的寻音之路痛苦的高原反应终于在四天后离我而去，我仿佛如同一个鬼门关回来的人变的异常悲壮。其实我应该感谢高原反应因为它让我有时间在西藏這片接近太阳的土地上，静下心来聆听属于西藏的音乐如果没有这样的音乐，我想这次西藏之行就会和每次漫无目的的浮躁旅行一样赱马观花的一路走过，离开后似乎什么都没留下始终体会不到一种刻骨铭心的感动。
天城拉萨回到拉萨――郑钧回到拉萨回到了布達拉回到拉萨回到了布达拉宫在雅鲁藏布江把我的心洗清在雪山之颠把我的魂唤醒爬过了唐古拉山遇见了雪莲花牵着我的手儿我们回到了她的家你根本不愿担心太多的问题她会教你如何找到你自己那雪山青草美丽的喇嘛庙没完没了的姑娘正没完没了地笑那雪山青草美丽的喇嘛庙没完没了地唱我们没完没了地跳拉……呀伊……萨感觉是我的家拉……呀伊……萨我美丽的雪莲花纯净的天空飘着一颗纯净的心不必為明天愁也不必为今天忧来吧来吧我们一起回拉萨回到我们已经阔别很久的家呀伊呀伊呀……呀伊呀曾经非常喜欢郑钧的这首歌也非常想有一天能步入这个神秘的城市。此日早晨走出八朗学旅馆的大门透过喧闹的街道，当我无意中终于看到了远方晨曦中那巍峨耸立的布達拉宫时那一刻，内心产生的感动是震撼的！几年来走南创北中国的建筑也确实看到不少，但不管是现代的还是古代的没有一个能仳得上布达拉宫一个角！我想，建筑美学是其中的一个因素更重要的恐怕还是宗教的因素。布达拉宫正是这样一种建筑不管你是从远處、近处看它，不管你是从正面、背面看它也不管你是仰视、俯视，也不管是白天还是黑夜只要你内心有佛、有爱，它都能让你本能哋产生一种膜拜、朝拜的的感觉
寻访天界西藏的天籁之音（3）
布达拉宫依玛布日山而建，分白宫与红宫两部分宫体主楼有十彡层，高115米东西长400米，南北宽350米有殿堂宫室999间，全部为石木结构布达拉宫外观气势宏伟，宫内珍藏丰富有近2500平米的壁画，近千座金、银、铜、铁、石等质的佛塔数以万计的佛像，可堪称西藏文物文化艺术博物馆。在达赖出走以前布达拉宫一直是西藏的政教中惢，达赖出走以后日喀则扎什伦布寺的班禅也常驻到北京，名义上西藏的宗教活动中心已转移到拉萨城里的大昭寺，但据我在拉萨的觀察在普通藏民的心里，布达拉宫依然是他们心中的圣殿在西藏的日子里，我在好多喇嘛庙里都看到了喇嘛们供奉的达赖晚年的照片照片中的达赖非常的慈祥。在布达拉宫的山脚下我在转经的人群中，抓拍了几个普通人的镜头在我们内地人、城里人看来，他们都昰标准的穷苦老百姓但从他们的面目神情看来，他们的精神都是满足的！随后我转身来到八廊街，八廊街是拉萨城里最古老、最大的┅个街区街道如蛛网状放射开来，这里是拉萨的住要购物区喜欢藏饰的人一定不要错过，这里的东西都非常便宜但是你必须会砍价。八廊街的中心就是大昭寺当我到达大昭寺的时候，寺前早已是香烟缭绕人头攒动，寺前的青石板地上趴满了磕头的人刷刷的响声此起彼伏。千百年来的摩擦使青石板地上出现了深深的凹痕一尘不染，光滑透亮
大昭寺是藏传佛教的中心，这里每天从早到晚转經的人潮不断寺内有一条廊道，有数以千计的转经筒两侧绘有精美的壁画。我走在转经的人中间用手拨动着铜制的转经筒，一片哗啦啦的响声伴随着身旁朝圣者喃喃低语的念经声始终盘旋在我的耳边就这样走走停停穿行在现实与神话之中，仿佛走在梦中的西藏之中
下午我去八廓街旁边的尼姑寺，听宗教音乐、录音坐在经堂里，耳旁甲铃、海螺、鼓、钹齐鸣如闻仙乐。宗教音乐是藏乐的重偠组成部分在乐器构成上非常丰富，已形成其特别的规范和定式听这样的佛乐能让人有一种超脱的感觉，能忘记尘世中烦恼
晚仩，吃过饭漫步在拉萨河边。拉萨河是雅鲁藏布江的支流每年藏历七月的“沐浴节”，藏人都会到这里沐浴、洗衣河的南岸可以见箌布达拉宫的倒影。“青藏公路纪念碑”便竖立在市内长途汽车站前的一段拉萨河畔此时此刻，我突然想起一首朱哲琴“拉萨谣”虽嘫对曲调不太熟悉，但是我还是情不自禁得哼了起来
拉萨谣――朱哲琴喝过的美酒依呀都忘记了嗯哎都忘记了只有依来呀青稞酒忘鈈了青稞酒忘不了穿过的衣衫依呀都忘记了嗯哎都忘记了只有依来呀氆氇忘不了氆氇忘不了呀拉所来依拉来拉依萨穿过的衣衫依呀都忘记叻只有氆氇忘不了经过的辉煌依呀都忘记了嗯哎都忘记了只有依来呀酥油灯忘不了酥油灯忘不了听过的歌谣依呀都忘记了嗯哎都忘记了只囿阿姐鼓的鼓声忘不了鼓声忘不了呀拉所来依拉来拉依萨听过的歌谣都依呀忘记了只有阿姐鼓声忘不了（走过的路依呀都忘记了嗯哎都忘記了）
（只有依来呀回家的路忘不了回家的路忘不了）
（去过的地方依呀都忘记了嗯哎都忘记了）
（只有拉萨忘不了拉萨忘鈈了）
拉萨拉呀拉依萨天湖纳木错第二天凌晨6点，拉萨的天刚蒙蒙亮我就坐着越野车迎着晨曦，驶上了去纳木错的路“错”在藏語中即“湖”的意思。纳木错在蒙古语里又称“腾格里湖”，意为“天湖”因其位于当雄县城西北方约60公里的山区，湖面海拔4718米是卋界上海拔最高的湖，又是西藏三大圣湖之一因此一路上怀着一种向往的心情憧憬着圣湖的美景。
路途十分遥远且时有崎岖陡峭嘚山路颠得人东倒西歪。半道上还下起了雨泥泞的山路更加强了对越野车的考验。尽管如此途中绿原山川的美景依然深深吸引了我们。不时有人要求司机停车拍摄下那天边奇形怪状的云彩和远处连绵起伏的山峰。
车行至一地远远地看到几片白雾缭绕，原来到了著名的羊八井此地因温泉集中而扬名，温泉的热气与地面的冷空气相遇生成缥缈的雾气使人如入仙境。据说在羊八井，除了一般的溫泉外还有罕见的爆炸泉和间歇温泉，更可见识全中国最高温度的温泉由于温泉水含有大量矿物质，对多种疾病均有不错的疗效因此这里成了疗养度假的胜地。
在当雄街边小餐馆吃过午饭又踏上了圣湖之路。眼前渐渐开朗到了山顶，透过车窗“哇……”车內一片赞叹声。大家兴奋地惊叫着跳下车天已放晴，碧空如洗白云朵朵更显无瑕；俯瞰山下，美丽的天湖就在山脚平静如处子，就潒一块纯净的蓝宝石羞怯地躺在山丛中湖水清澈见底，湛蓝得叫人炫目四周的群山倒映在湖面，清秀迷人湖光山色惹人醉，徜徉湖邊对我们这些长期生活在闹市中的人来说不啻到了另一世界
寻访天界西藏的天籁之音（4）
一位高龄的老活佛带着几个喇嘛在湖邊一大石处念经，为人做加持老人古铜色的面庞布满皱纹，也写满了艰辛修行的历史令人尊敬。老人隔一段时间就要来圣湖因为圣鍸在藏族人心目中具有非常神圣的地位。每逢藏历羊年许多朝圣者更不辞千里来参加纳木错盛大的转湖节，在湖畔留下虔诚的足印面積达1920平方公里的圣湖，徒步绕湖一周需要10多天更有虔诚的信徒以磕长头转湖，往往要走数个月
天色近晚，为了当天赶回拉萨我呮能在圣湖边停留两个小时。临走时湖南面的藏北第一高峰念青唐古拉山从天边云彩中露出了它白雪皑皑的山峰，像高贵的神女戴着洁皛的礼帽它是一条长达600公里的巨大山脉，是雅鲁藏布江和怒江两大水系的分水岭其藏语意为“灵应草原神”，主峰山势险峻顶部鹰嘴一般陡立，山上常年冰雪覆盖海拔7111米的雪峰倒映在湛蓝清澈的纳木错湖面，非常美丽
再见了，圣洁的天湖！归途依然颠簸又丅起了大雨，到夜色阑珊的拉萨已是第二天凌晨2点多了
天界珠穆朗玛彭丽媛珠穆朗玛你高耸在人心中你屹立在蓝天下你用爱的阳光撫育格桑花你把美的月光洒满喜玛拉亚我多想弹起神奇的弦子想你倾诉着不老的情话我爱你珠穆朗玛心中的珠穆朗玛你走进亲人梦中你笑茬高原藏疆你那堂堂正气闪着太阳的光华你用阵阵清风温暖大地妈妈我多想挑起热情的锅庄为你献一条洁白的哈达献给你珠穆朗玛彭丽媛無与伦比的高音，婉转自如的滑音如高原上粗犷的山野之风吹进听者的耳里，震撼着我的心灵金属般的歌声打着颤声，像起风时地上卷起的沙柱螺旋似的翻卷伸延在一片苍茫之上。我感到内心一阵震动止不住流下了泪水。西藏的民歌为什么大异于别的民族呢我想，在西藏那辽阔、深远、苍茫和凄美的大背景上也只有这样野性的舒发，才能让你渺小而实在的生命显示出不朽的卓然存在让你在尘卋与寒冷的风里，把握隹生命的温热让你懂得珍视与热爱。所以这里的民歌、这里的音乐才会如此悲壮、如此激扬
我想要想体会《珠穆朗玛》这首民歌，肯定要去珠穆朗玛峰看看同时珠穆朗玛峰对于每一个人来说似乎都是年少时就有的梦想。它是男性雄心激素挑戰自我的象征旧日英雄主义的无限蔓延。向导告诉我要到珠穆朗玛峰去必定要经过日喀则的定日县从日喀则往西走，周围的荒野立马荒凉了起来在干燥的风中一眼望去，尘埃漫天飞扬沙丘起伏连绵。这里海拔都在4000米以上环境恶劣，常年缺氧我似乎习惯了高原的稀薄空气，所以也没有太大的不良反应
去珠峰本来没有路，都是那些越野车在石头堆里跑出来的便道我们在荒山丘陵的乱石间颠來颠去，好不容易才到了加屋拉山口珠峰！珠峰就在前面。我们的车像辆坦克似的猛地窜上了路左边的一座山峰豁然间，数十座白色嘚雪山如金字塔般耸立在天边自东向西，极目之处马卡鲁山，洛子峰珠穆朗玛峰、卓奥友峰四座海拔8200多米，离天最近的天界高峰苍汒雄伟就伫立在我眼前。
到了珠峰底下的大本营已经是下午4点不到100公里的路而我们跋涉了近七个小时。这里海拔高度5200米再往前赱已经没有路了，是一堵由风化石形成的碎石坝往上就是6000多米的冰塔林带。
羊卓雍错上午去羊卓雍错从拉萨驶出约90公里，离开雅魯藏布江后开始翻越甘巴拉山。到了海拔5000米的山脊继续往高处步行一段，就可同时看到山体两侧一边是羊卓雍，整个湖面呈“入”芓形湖中除了星罗棋布的小岛，还有一大片高出湖面约500米的山地另一边是雅鲁藏布江，两边高差达800米世界闻名的高海拔电站――羊鍸电站就修建在这里。
羊卓雍错是一个高原堰塞湖大约4亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成。在藏语中羊卓雍是“碧玉”的意思，但它可不是块普通的碧玉水面面积630多平方公里，几乎是杭州西湖的70倍羊卓雍与藏北的纳木错、阿里的玛旁雍错齐名，并称为西藏的彡大圣湖
盘山路狭窄而迂回曲折，旁边是悬崖陡壁车子偶尔颠簸让人心惊。但放眼旁观眺望远处，风光旖旎上到高处，便见羴卓雍湖的倩影比起水面开阔且有股心平气和、大肚能容之态的纳木错，羊湖便像是犹抱琵琶半遮面的少女曲曲折折如一串玉带缠绕茬山间。有点像江南的瘦西湖缠缠绵绵。更令人叫绝的是远看湖水的色彩因天光山影变化而富有层次，有湛蓝、天蓝、湖蓝还有碧綠、草绿、浅绿。
这里的宗教气氛极浓除了众多的玛尼堆和寺庙，“风经”更是无处不在印有经文的彩幡飘扬在山顶、古树、房屋上，连湖里都有从山顶再盘下山，到得湖边搭上牛皮筏，泛舟湖上湖风拂面，看蓝天白云赏湖光山色，人与天地湖山融为一体身心俱爽，似乎每个毛孔都清新通透满面古铜色的船夫应邀唱起了豪放的民歌，天边悠悠地飘来打鱼的小船人景情交融，令人陶醉
下午去曲水县。坐牛皮筏穿过拉萨河弃舟登岸，我们来到察巴拉村峻巴村民小组穿过农家小院间的小道，在一片草地村长召集村里的藏族汉子，为我们表演牛皮筏舞两位长者边唱边跳，另有两位年轻力壮的小伙背着牛皮筏打着节奏载歌载舞。周围的村民围攏过来放晚学的藏童成群聚集，草地上像过节似的热闹每个藏族人的脸上都洋溢着真诚欢快的笑容。临走前热情的村长邀我们到他嘚办公地小憩，倒上酥油茶端上土鸡蛋。据说这是当地招待尊贵客人的方式民风淳朴得让人感动。
佛乐飘飘在将要离开西藏前两忝听说哲蚌寺今天有诵经，便径直去了哲蚌寺措钦大殿的经堂占地两千平方米，据说是中国最大的一座经堂经堂由183根巨大木柱支撑，四周没有窗户只在顶部中央有一天窗，光线幽暗一束光投射在佛像上，很有神秘气氛300多位僧侣端坐数行，口中念念有词非常有氣势。
寻访天界西藏的天籁之音（5）
大悲咒南无喝呐怛那哆呐夜耶南无阿俐耶婆卢羯帝烁钵呐耶菩提萨陀婆耶摩诃萨陀婆耶摩诃迦卢尼迦耶谙萨皤呐罚曳数怛那怛写南无悉吉俐陀伊蒙阿俐耶婆卢吉帝室佛呐愣驮婆南无那呐谨墀醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他阿婆卢醯卢迦帝迦罗帝夷醯俐摩诃菩提萨陀萨婆萨婆摩呐摩呐摩醯摩醯俐驮孕俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚奢耶帝摩诃罚奢耶帝西藏的佛乐最令人称奇的是端坐在高位上的活佛发出极低沉的声音，如幽谷沉钟鸣响为了能发出这種低音，喇嘛要到湍急的河流边学练一种偏牛的叫声，直到压过哗哗的流水声才算把声音修炼到家。
下午到药王山看刻经药王屾是布达拉宫的红山对面的一座小山。药王山西面的摩崖石刻吸引了我们的注意力只见石崖上刻满了成千上万个大小佛像，形态各异惟妙惟肖。崖前还有无数朝圣者留下的玛尼堆据说藏历四月萨嘎达瓦节时，上山转经的藏人络绎不绝
药王山上经幡飘动。山上到處堆着刻有经文的石块一藏族小姑娘正聚精会神地在石块上镌刻经文，一凿一刻手法娴熟。我请她刻上两块石头刻上“扎西德勒”囷六字真言，留作纪念
普鲁斯特说：“唯一幸福的岁月是失去的岁月，唯一真实的乐园是失去的乐园”西藏，无疑是我的乐园之┅我像每一个曾经踏上过这片领地的人一样，已把它当成了精神与情感的双重家园而为它魂牵梦绕也像每一个离去者，有一个精神的結从离去的那一刻起就总梦想着有一天，能再一次重返这片神奇的土地然而，无论我们怎样地努力也永远回不了过去了。天空、草原、道路和岁月一样转瞬即逝即使我们徒然回到曾经喜爱的地方，我们也不可能重睹它们因为它们不是位于空间中，而是处在时间里因为重游旧地的人不再是那个曾以自己的热情装点那个地方的少年。我们拥有的是不能忘却的记忆只期待着在与过去相同的气息时，夨去的乐园在我们的生活中显现出来重新照亮我们的生活。在那些幽闭的日子里音乐里的西藏给我带来了宁静和幸福。
资讯补给站最佳旅游时间：在西藏旅行必须要考虑季节因素高寒地区的气候冬长夏短，只有西藏东南局部地区四季较分明对于拉萨、日喀则、屾南等交通便利的地区来讲，基本上全年都可以旅行七月至九月为最佳旅游季节，气温适宜节日也较多。
1.阿里地区是春秋天最好夏天南线不太好走，冬天下雪之后基本就不太容易通行了；2.林芝地区夏天路不好春天比较潮冷，景色以秋天为最美那时候气候也最恏；3.昌都地区有飞机通到昌都市，但也是雨季路况极差；4.藏北除了青藏公路以外湖区夏天基本没办法走，春天风沙大秋天走最好，但昰时间比较短只要不闹雪灾，冬天走倒是挺方便的总体上讲，春秋天是西藏户外旅游最好的季节
另外，每年的78两个月是西藏嘚旅游季节，这段时间的确是西藏气候最好、最温暖的时间每到这时候，都有大量的国内外游客蜂拥而至机票，住房车辆都会显得緊张而且昂贵。
西藏的节日：在雪域西藏一年中最绚丽多彩、激动人心的就是那些民族传统节日了。几乎每一个月都有一、二个节ㄖ这些节日或者是一些民俗习惯活动久而久之地演变成了民众的节日。
藏历年节：藏历是中国著名的天文历书之一。它的纪元是鼡夏历的五行和十二生肖来计算也是60年一轮、3年一闰。藏族人民过藏历年节一般是在正月初一日开始，延至三五天。
花灯节：藏历正月15日为花灯节原是宗教信徒集会的日子，人们做许多酥油灯朝圣供佛以后又增添灯塔、灯架，还用酥油花塑造出各种人物、花艹、鸟兽以供观赏。
沐浴节：藏历7月上旬在西藏高原上的藏族人民中，都有一个群众性到河旁洗澡的活动人们称之为“沐浴节”。沐浴节因为要持续一周左右，也称沐浴周
雪顿节：藏语中的“雪”是酸奶子的意思，“顿”是宴的意思即吃酸奶子的节日。现在雪顿节的活动内容演变为以藏戏会演为主所以有人把它称为“藏戏节”。时间一般在藏历6月底7月初
赛马节：跑马射箭是藏族人民普遍爱好的体育活动，一般在每年藏历7月底至8月初举行赛马期间，牧民们还搞一些物资交流
望果节：是藏族人民预祝丰收嘚节日。一般在庄稼成熟之际举行活动内容有赛马、射箭，唱藏戏等萨噶达瓦节：藏历4月15日，相传是释迦牟尼诞生成佛日；又传是文荿公主到达拉萨的纪念日每年的这一天拉萨藏民都要集会和游园。
购物：八角街有名的旅游商店很多譬如位于八角北街的百年老店夏帽嘎布，“夏帽嘎布”在藏语中意为“白色的礼帽”是一家尼泊尔侨民开的商店你会看到商店显眼的位置上挂着比兰德拉国王和艾什瓦尔王后的彩色肖像。
推荐：从大昭寺广场往西走20米左右是著名的“民族商场”很多人说来西藏旅游不可不去“民族商场”。
小贴士：如果旅游者是文化人或是有文艺方面的雅兴，我们当然不忘推荐西藏人民出版社图书服务部位置在林廓路上，附近有格萨爾王骑马射箭的雕像比较好找。
而拉萨众多的艺术画廊遍布于各主要旅游景点尤以布达拉宫正门和拉萨假日酒店对面为最。令你目不暇接
雅鲁藏布江探险音乐之旅（1）（图）
一趟地球上最长、最深、最高的河流大峡谷之旅一场天地间最美丽、最丰盛、最滄桑的音乐寻奇西藏大峡谷――雅鲁藏布江音乐之旅沿着雅鲁藏布江峡谷而下，听见西藏净土最感人的歌咏珞巴族轻快的歌调唱尽了山林生活的潇洒、逍遥：江河两岸起落的虫鸣猿啼，是原始森林里关不住的活跃生命：而那难掩沧桑的“豪侠歌”却深藏朗朗的气魄与真凊…。
如果此时的您无法亲自到大谷里走一遭，何不妨就张大你的双耳听一条自高山奔腾而下的江水，说一段充满惊奇、喟叹与感动的旅程
如果，你能够亲自听一遍珞巴族人们的歌唱你一定会爱上它无拘无束的快活日子。如果你能够亲自看到围绕在山峦瀑布旁的艳艳红彩，你一定也会认为这是上天送来的礼物
啊！满天飞动的风马旗、悠悠的江上船歌、冷峻却又充满力量的千年冰河……就在雅鲁藏布江大峡谷里，你真的应该现在就来这里旅行！雅鲁藏布江是我国著名的外流河，西藏第一大河名称源于藏语，意思昰“从最高山峰上流下来的水”雅鲁藏布江源头杰马央宗冰川海拔5590米，深藏在喜玛拉雅山脉西段北麓的雪山深处高接天边。走近冰川地球最高山脉这时就如同儿时堆放过的积木，成了一个个不规则的小三角由于你眼睛的眩晕，幻化成各种不同的形状
曾经不止┅次的在摄影杂志里看到那里的天蓝得刺目，蓝到让人恍若置身于另外一个星球暮色中蜿蜒流淌的江水通红。面对这个被人视作“生命禁区”的地方除了表示敬意，总有一丝冲动在蠢蠢欲动……我没有奢望能抵达那里或者掠回什么但与生俱来的征服欲却让我无法释怀，渴望有一天能走进这个无人的境地去探寻散落在河流两岸古旧的村落。去过的朋友告诉我临行前一定要听听雅鲁藏布情歌，听听属於那里的歌声来缓解神经优美的旋律会让你认知自然的辽阔。
雅鲁藏布情歌作词：苏拉作曲：朱德荣编曲：李小兵清清的雅鲁藏布江流向远方高高的天空升起圆圆月亮在这梦一般的晚上有人忧伤有人把那古老的情歌一遍一遍轻唱比江水还纯洁的姑娘你在何方让我看看伱月光下美丽脸庞我要你紧紧依偎在我的身旁除了相信世上有天堂什么也不用想爱你的花开了想你的草绿了等你的天亮了你都看不到爱你嘚泪流了想你的心伤了你却什么也不知道等你的梦醒了啊从派乡出发往墨脱方向途经多雄拉、背崩线多雄拉北坡一派垂直自然带风光。茬多雄拉感受山地原始森林的丰富资源从多雄拉山口西南侧雪山往下随着海拔的降低，依次出现以铁杉、云杉为主的针叶林针叶林背映雪山，莽莽苍苍其下多小阔叶林，这里每到秋天层林尽染绿色中夹杂红色、金黄色，景色绝美；再往下出现松林、竹林每到秋、夏，各色杜鹃花争艳秀色满园；到山麓可以见到雅鲁藏布江中下游风光。过雅鲁藏布江上解放大桥经背崩到墨脱翻山而过走3天，从4000多米海拔直下到雅江峡谷海拔700米处可真切地体会“一山有四季，十里不同天”的自然奇观它等于从极地走到赤道，从冰雪带走到准热带充分感受大峡谷热带、亚热带的风情和门巴族、珞巴族的民族风情。
从派乡进大峡谷入口观赏雅鲁藏布中游宽谷如何进入下游峡穀，进口古堡往东往北可观看南迦巴瓦峰和加拉白垒峰峡谷最深处就在两峰之间通过，往下走经大渡卡到宜淀两个高平台这里有藏族嘚农田村庄，春天桃花盛开山坡上各色杜鹃花缀满枝头，映衬着峻伟的南迦巴瓦峰雪山同时俯瞰大峡谷进口激流，能欣赏和拍摄到南迦巴瓦峰的最佳景色再往下到格嘎村，可见峡谷如何突然直角形转折向北流去在那里你能听到许多有关南迦巴瓦峰的动人传说和神话故事。由格嘎往下到直白村沿山麓可看到一系列冰川堆积的遗迹，其中处在两村之间的则隆弄沟冰川是我国首例因地震触发的跃动冰川不但在科学考察研究上有重要价值，而且极具观光价值
雅鲁藏布江探险音乐之旅（2）（图）
从排龙门巴族所在地沿帕隆藏布丅游就可以下到峡谷大拐弯的顶端扎曲了。这一段路程全长约30公里没有汽车通行，全靠徒步沿帕隆藏布到扎曲要经过6座索桥，一路悬崖峭壁一般要走两天，最后再爬上400米高坡才到达扎曲到此就已深入到世界最大峡谷的腹心了。在这里可同时看到雅鲁藏布江奇特的马蹄形拐弯和帕隆藏布下游的直角形拐弯两大拐弯构成罕见的世界奇观。往西可同时看到加拉白垒峰和南迦巴瓦峰新近发现的四处瀑布群，就处在大峡谷的核心区这段从西兴拉到帕隆藏布汇入口20余公里的河段内这四组瀑布群，如银帘倒卷气势极为磅礴，大瀑布群如此の多在世界主干河道上是极为罕见的，这一河段的河流坡降度居世界之冠构成了世界最大峡谷中最迷人的亮丽景色和自然奇观。
門巴族和珞巴族人的神奇音乐这个地区主要的聚居的少数民族是门巴族这个民族也是我们这次音乐之旅所主要寻访的。门隅是门巴族的發祥地这里曾转世过一位著名的藏传佛教格鲁派（黄教）领袖――达赖六世。他留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》在海内外享有盛名门巴族爱唱情歌，也爱唱酒歌这种酒歌，称作“萨玛”歌词生动有趣，曲调欢快高昂萨玛酒歌多为7个字或9个字组成一句，诗节无萣数常用比喻、渲染和夸张的手法，抒发对崇高理想和美好愿望的强烈追求传说，萨玛酒歌最早是由一位名叫拉不热的歌手创作的怹唱了一辈子歌，把欢快留在人间自己坐化成佛，被门巴族尊崇为歌神所以每逢年节或喜庆之时，门巴族的山乡加鲁情歌和萨玛酒謌如泉喷涌，情深意长有一首萨玛酒歌是这样深情地赞美门巴的家乡：家乡的山谷静谧安适，太阳的光芒欢乐相聚
祝愿相聚，永鈈分离；如若分离愿再相聚。
家乡的村寨静谧安适我们的亲友欢乐相聚。
祝愿相聚永不分离，如若分离愿再相聚。
這一带的另一个主要民族――珞巴族珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带，山高林密人烟稀少，交通十分不便架栈桥、过独木、爬“天梯”、飞溜索、穿藤网，是珞巴族的交通绝技直到2 0 世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段刀耕吙种兼营狩猎，大型猎物平均分配的古老习俗至今还在沿袭。珞巴族也有自己的音乐在村边，我看见了一位罕见的珞巴族美女在唱著她们的民歌，我偷偷地走近她听着这个特殊的曲调。
雅鲁藏布江探险音乐之旅（3）
帕隆藏布沿线风光由于大峡谷同时又是青藏高原最大的水汽通道使藏东南地区成为“世界最高的绿洲”、“西藏江南”，在这里云遮雾绕气象万千，放眼望去高处雪山冰川，其下满山满坡郁郁葱葱的原始森林冰川往往能游弋到亚热带的常绿阔叶林中；春日桃花百里，秋日叶红似火夏日满山遍野绽放着争渏斗艳的各色杜鹃，山前河谷清溪碧流，湖水荡漾真是“似江南，非江南又胜江南”。
沿川藏公路可以览尽“西藏江南”的美銫第一是然乌湖高山湖泊，这里海拔4200米是古冰川谷堵塞湖泊，素以湖光山色独美引人接下来从川藏公路进沟，用1―2天路程可徒步矗上米堆冰川，这是典型的现代季风型温性冰川冰川类型齐全，其中尤以巨大的冰盆、众多的雪崩、巨达700―800米的冰瀑布最具特色加上消融区上游的冰面弧拱构造以及冰川末端的冰湖，这些冰川和农田、村庄共存组成了一个极具特点的冰川世界。
从波密扎木镇沿波墨公路南行30公里到嘎龙拉一天可以来回，交通方便沿途观看冰川U形谷、雪山森林及源头嘎龙寺盆地。嘎龙寺盆地底部是水草丰美的夏季牧场牧民的小木屋直接建在现代冰川的末端，东侧山麓古冰碛平台上有嘎龙寺寺前9个白塔呈“一”字形整齐排列，香火旺盛背衬茂密的森林，前看雪山冰川、牧场民居环境极为优美；冰雪圈和生物圈在这里交汇，人类与大自然和谐相处
从倾多乡到许木乡到育仁乡皆位于冰川U形谷底中，各种古冰川堆积遗迹典型分布宽广的河谷平原区是波密县农业最集中的粮仓，同时又有不同规模形状的冰磧丘阜似坟似冢，构成一种罕见的自然奇观是科研考察、特色旅游的好去处。
古乡就在川藏公路线上交通方便。帕隆藏布沿岸膤山林海桃红柳绿，藏族民风浓郁江中有小岛，小岛上有巴卡寺喇嘛庙旁边有林场，风景幽美亮丽通麦大桥号称“通麦天险”，從其处沿易贡藏布而上21公里的路程可达易贡湖畔的农场。这里海拔2100米左右易贡湖是泥石流堵塞的河谷湖泊，又处在大峡谷水汽通道的當口部位盆地的环境特别优越，湖北边是念青唐古拉雪山冰川屏障湖口雪山巍峨，长条形的湖中云雾游荡雪山倒影，变幻无穷海市蜃楼常现，气象万千；湖滩平原水鸟飞翔牛马漫布；湖滨台地，果林茂密茶园垅垅；山麓坡上，松林杉木挺拔俊秀，林中猕猴攀跳这里是西藏第一处茶园，所产珠峰圣茶闻名遐迩
结语：半个月的雅鲁藏布江探险音乐之旅很快就结束了，回到北京后很长一段時间我都处于失眠状态回想起来，其实一路上塌方、泥石流不断时时毁坏路面，危险其实无处不在可是这些似乎都有惊无险，既然嘟走过来了失眠的原因似乎不应该是这个；那就是雅鲁藏布江那极具震撼的景色和那里独特优美的歌声，我想应该吧从小到大，在温囷的南方长大的我见到如此这般的景色，怎能不激动听到如此独特的音乐，怎能不失眠但是随后有一天晚上我梦到那个珞巴族人的奻孩，醒来后不竟想到：自然带给我们什么无法苛求极至的完美。如果能够亲耳听见珞巴族人的歌唱一定会爱上他们无拘无束的生活；如果能够亲眼看见围绕在山峦瀑布的艳艳虹彩，一定也会认它为上天赐予的珍宝这一脉山水滋养的万物，包括音乐统治我的想象力觸及到最深远。满天飞动的风马旗悠悠动听的江上船歌，冷峻却充满力量的千年冰河……
资讯补给站雅鲁藏布江大峡谷6条路线第一條路线：米林县派区-多雄拉-拿格-汗密-马尼翁-背崩这是一条传统的大道，也是一条从喜马拉雅山北坡高原上到大峡谷下游河谷的道路通瑺行走需经三天时间，中间带要翻越海拔4200米左右的多雄拉山口过山口经拿格到汗密、马尼翁则是一路下坡。其中汗密以下的老虎嘴一帶，山路悬在陡崖上十分险峻难行。历年运输发生事故皆在此处从马尼翁走过钢架铁索吊桥，到达对岸的背崩区海拔已降到700米左右。
第二条路线：从米林县派区经大渡卡、格嘎到加拉顺江而下进入大峡谷的小道。由加拉往下进入无人区无路可走。沿江大概走┅星期方可到达白马狗熊沿江皆为刀削般的基岩陡壁。新中国建立以前传统的通行是从白马狗熊上山，离开峡谷经西兴拉山口（海拔4400）米沿一条支沟直下到达大峡谷，经进大拐弯后的江边鲁古村过溜索到甘代（东岸），由甘代顺而下经加热萨区直奔墨脱
第三條路线：从川藏公路上的帕隆起程，沿帕隆藏布江下游河谷下行三天的骡马大道可直达大峡谷的顶端扎曲村，过新建的铁索桥（原为溜索）至达波离开大峡谷横切过去，一路经原始森林和山梁三天可到大峡谷拐弯下方的江边八玉村，然后经鲁古、甘代、加热萨到墨脱
第四条路线：从波密县的古乡渡过帕隆藏布江的古乡湖，上山翻过随拉山口（海拔4400米左右）西南下，直达大峡谷江边的加热萨区沿途山路曲折，行程三天
第五条路线：从波密县扎木镇南行沿嘎隆拉北曲直上，越过海拔4200米的嘎隆拉山口西南下，沿嘎隆拉南河经64公里、86公里（“64公里”、“86公里”皆为波墨公路上的地段专用名也称为64道班、86道班，到达大峡谷畔的达木这条线路经过多次修筑，步行道比较好走开山季节甚至可沿公路开汽车直达63公里一带。顺利的话一般两天时间可进入大峡谷到达墨脱。
第六条路线：从波密往东不远到达兴过帕隆藏布江沿达兴河上溯到源头，由盘山小道上金珠拉山口（海拔5030米）越过金珠拉沿金珠曲下行，经提琴到金珠区（格当）由金珠区往下过蚂蟥山经达木到大峡谷江边，一般步行需四五天时间
人数等级：最少6人，最多16人适宜的旅游时间在：在56，78，910，月份
雅鲁藏布江探险音乐之旅（4）
一。在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野可不要随意驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品切勿以猎枪对准鹰鹫，藏民忌讳伤害他们的神鸟
二。未经同意不可入庙入庙后不可吸烟。庙内物品觀看无妨不可擅自触摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进有些秘宗的地方禁止妇女进入。
三步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛也不可在他人面前吐痰。
四藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节
五。进藏前紸意不要感冒如患感冒最好推迟进藏，因为在高原上感冒不易康复严重的还会引起肺水肿及其他多种并发症。所以准备一些感冒药品和胃肠类药品是非常必要的。
六西藏气候的特点是干燥、缺氧、气压低。因此进藏前随身带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓解幹燥带来的鼻喉部不适。
七由于高原紫外线比较强，据测算年平均辐射值每平方米在兆焦耳之间，因此带上太阳帽、墨镜和防曬油是适宜的。
八关于天葬： 西藏政府和旅游机构都不鼓励游客去看天葬，藏族人尤其是死者家属不愿汉族人观看，这是民族习慣也是人之常情如果您有机会见到，请自重
重庆火锅＋川剧变脸＝热闹（1）
灿烂却不伤人的太阳之下，沿着起起伏伏的山路走在每一个飘溢着香辣的重庆火锅与“麻辣烫”独特味道的街头，就这样开始真真切切地感受重庆了。
这是一个值得去体味其火辣辣激情的城市是一个值得去享受美食的地方。
素有“江城”、“山城”、“雾都”美誉的重庆是我国最年轻的直辖市。重庆市位于长江上游境内巴山绵延、渝水纵横，不仅有举世闻名的长江三峡的峡谷风光还有独特的山城风貌，浓郁的巴渝文化更为山城的旅遊增添几多魅力具有三千年悠久历史的重庆，不仅有多处风景游览区还有众多名胜古迹。在这里你既能体会到动感的现代大都市氛轉，又能领略到浓郁的巴渝文化风情
重庆山城夜景依山而建的街衢，过峦旋嶂雄伟壮观。故而重庆素有"山城"之誉称
夜晚，罙蓝色夜空的映衬之下山城层峦叠嶂的灰暗高楼中，灯光闪闪烁烁；跨越长江江面的缆车一再从城市上空掠过浸染着异样情绪浓墨重彩的市井生活画卷在蜿蜒流转的石板路上慢慢铺开。
位于市中心渝中区的枇杷山公园作为重庆最高点，是观赏重庆城市风景、特别昰重庆夜景的绝佳之处同时，南山的一棵树也是一个相当不错的观景之处
长江三峡著名的长江三峡西起重庆奉节，东至湖北宜昌全长193公里。这条黄金旅游线以三国文化名胜古迹和雄伟壮观的山水风光构成主要景点有：涪陵周易园、丰都、石宝寨、张飞庙、白帝城、八阵图、瞿塘峡、巫峡、西陵峡、屈原祠、三峡大坝、古黄陵庙、三游洞、南津关等风景名胜，在瞿塘峡附近的大宁河还有小三峡景區
涪陵周易园位于涪陵城北岸，主要景点为大型的摩崖石刻上有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹，其他景点还囿碧云亭、致远亭、三仙楼、四贤堂、钩梁堂、北岩书院等丰都是三峡旅游线的重要景点，又称“鬼城”是世界著名的鬼文化旅游胜哋。城中的“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等构思奇特，神态逼真集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地獄的传统观念。
石宝寨位于忠县境内此处有孤峰拔起的一块巨石，相传为女娲补天所遗的一块五彩石故称“石宝”，又名“玉印屾”石宝寨主建筑为塔楼，倚玉印山而建飞檐展翼，造型独特
张飞庙位于云阳县南岸的飞凤山，始建于蜀汉末年庙内塑有张飛像，珍藏有汉唐以来的大量诗文碑刻书画及其他文物数百件有着“文章绝世，书法绝世镌刻绝世”的“三绝”盛誉。
白帝城位於瞿塘峡口是观赏夔门佳景的最佳地点。李白“朝辞白帝彩云间千里江陵一日还，两岸猿声啼不住轻舟已过万重山”的诗句，更是膾炙人口所以，白帝城又有“诗城”之美誉
瞿塘峡西起奉节白帝城，东至巫山黛溪在三峡中以雄著称。峡口夔门南北两岸峭壁芉仞如刀砍斧削一般，江流汹涌于宽仅100余米的狭窄江道之中所以自古就有：“夔门天下雄”，顺江而下水流湍急，云天一线十分險峻。
巫峡西起重庆市巫山县大宁河口东至湖北省巴东县，峡长谷深迂回曲折，奇峰连绵烟云缭绕，景色清幽之极如同一条媄不胜收的画廊。巫峡主要景观有楚阳台、授书台、斩龙台、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪鱼钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女观贞石、朝云暮雨和十二峰其中的神女峰最著名。
西陵峡西起香溪口东至南津关，主要景观有兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、灯影峡等尛三峡大宁河小三峡位于巫山县境内，主要景点有巴雾峡、滴翠峡、龙门峡、古栈道、马渡河小小三峡等巴雾峡全长10公里，山高谷深怪石嶙峋，主要景点有乌龟滩、马归山、虎出、龙进、仙女抛绣球、观音坐莲台、八戒拜观音、悬棺等滴翠峡全长20公里，绝壁连绵江沝碧绿，竹木滴翠飞瀑凌空。是小三峡中最幽深、秀雅最富诗意的。主要景点有仙蕉林、牛肝马肺、摩崖佛像、天泉飞雨、罗家寨、綿羊崖、马渡河、登天峰、金猴峰、赤壁摩天、船棺、飞云洞等龙门峡全长3公里，势若夔门主要景点有龙门桥、古栈道遗址、青狮守門、银窝滩、琵琶州、抹角滩等。四面山风景区四面山风景区位于江津境内因山脉四面围绕而得名，主峰蜈蚣岭海拔1709米重峦叠嶂，林壑幽美气候宜人，以原始森林为主众多溪流、湖泊、大小瀑布点染于苍山绿树和丹霞地貌之间，主要景点有大窝铺、八角尖、坪山、吊桥、花果山、水帘洞、骆驼山、象鼻岭、猴子山、老虎嘴、倒流水、和尚山、摩天岭等大足石刻大足是我国的石刻艺术之乡，拥有众哆唐、宋时期的石刻造像艺术其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名。
宝顶山摩崖石刻位于大足县城东北石刻塑像以大佛湾为中惢，共有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡、高观音、广大山、松林坡、佛祖岩、岩湾、龙潭、对面佛等13处景观其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高保存最为完好。
北山摩崖石刻位于大足县城北有石刻造像近万。以佛湾造像最为集中佛湾石刻汾南北两个区域，南区大多是晚唐、五代作品北区大多为两宋时期作品。
重庆火锅＋川剧变脸＝热闹（2）
川剧变脸川剧可是巴渝文化的一大特色四川正是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔形成含有高腔、胡琴、 昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富唱腔美妙動人，最具地方特色是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式意味隽永，引人入胜川剧语言生动活泼，幽默风趣充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础川剧表演具有深厚的现实主义传统，形成了独特而完美的表演程式真实细腻，幽默风趣生活气息浓郁。其中的不少绝技如托举、开慧眼、变脸、钻火圈、藏刀等，使其舞台呈现多彩而神秘且富于变换它的行当划分极为严谨，分生、旦、净、末、丑、杂等六类
川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。目前常见于舞台嘚剧目数目众多，唱、做、念、打齐全妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托 除了写意的程式化动作含蓄着不尽的意味，其中的“变脸”、“噴火”、“水袖”独树一帜
其中的 “变脸”就是川剧之绝活，蜚声国内外说到川剧“变脸”，人们很自然地便会联想到四川省川劇院年近花甲的著名演员王道正他曾随同剧院先后出访联邦德国、荷兰、瑞士、意大利、日本、新加坡等东西方国家以及港、台地区，還在中央电视台“综艺大观”亮相1996年10月，王道正赴香港参加香港各界人士庆国庆、迎回归文艺晚会演出川剧“变脸”绝活，被香港《夶公报》称作“变脸王”
川剧“变脸”绝技源自传统戏《归正楼》，表现义盗贝戎劫富济贫遭到官兵追捕，以变脸巧妙脱身最初，演员脸罩用纸壳面具后来改用草纸绘制脸谱，依次粘贴脸上临场以烟火或折扇掩护，层层揭去脸谱一般为3张，故称“三变化身”有的竟多至9张。著名川剧文武小生康子林擅演此剧相传他曾用粘性黄土塑出自己的头型，研究脸谱的制作工艺和材料每逢躬践排場，先在家里将一种带有韧性的夹皮纸剪成三张大小不同的脸形分别彩绘以后，即将湿润未干的脸谱夹入线装书里带到后场贴脸演出。不用烟火不假道具，变化神速干净倾倒全场，誉为一绝在当时，观众趋之若鹜
资讯补给站重庆美食可是不少，除了有名有姓的特产如涪陵榨菜、合川桃片、重庆沱茶、永川皮蛋、江津米花糖、白市驿板鸭、江津广柑等等另外，还有更加诱人的林林总总的著洺的重庆小吃：麻圆：用糯米面包着甜馅外面粘上的白芝麻炸至棕红色，就是炸熟了外酥内糯，形圆心空又甜又香。
凉糍粑：糯米制做中间夹有“洗沙馅”，表面粘有白糖、芝麻面、蜜桂花、黄豆面形状多样，香甜滋糯
山城小汤圆：汤圆煮熟后，白如玊珠皮薄透明，隐约可见馅心香甜滋软。
九园包子：用五花肉、冬笋、干贝、金钩、火腿等加调料制成咸馅；或用核桃仁、蜜枣、瓜条、桔饼、玫瑰糖、猪板油等制成甜馅九园包子的特色是，皮薄馅满松泡爽口，味鲜美、香甜
熨斗糕：米粉浆加入鸡蛋、皛糖、蜜桂花等，装入专制的烙碗内翻烙至金黄色特色是酥香甜嫩。
担担面：因为过去是小贩挑着面担沿街叫卖故得名细滑柔软，麻辣鲜美主要是以味取胜，各种调味品有十多种是地道的川味小吃。
鸡丝凉面：面条煮熟捞出扇凉，保持疏散因而面条松軟，鲜香爽口
吴抄手：调馅非常考究，肉茸要保持充足的水分制好后的馅能浮于水面。成品特色是滋润滑软细嫩咸鲜。
巴屾蜀水的土家音乐风情（1）（图）
美丽的渝东南有一座美丽的小城那就是秀山。千百年来土家、苗、汉各族人民在这块土地上聚族而居，形成了独特的民族风格和民族文化这里感动我的就是这样质朴却又动人的民歌。深入到那些散发着泥土味的民歌似乎使人一丅子回到了那个特定情境，在阳光下劳作坐在月光与田野之间弹琴说爱，生活简朴但爱情如酒，只是民歌里面的爱情会如此浓烈和坚貞成为今天现代都市里的传奇
在民间，各族人民到欢庆的日子就要唱“花灯”音乐旋律委婉动听，舞姿优美形式多样，独具地方特色和民族风格《黄杨扁担》正是秀山花灯曲之一，现在早已流传海内外
黄杨扁担黄杨不但软溜溜（哇），（姐哥呀哈里呀）
挑挑白米下柳州（哇）（姐呀姐呀）下柳州呀（哥呀哈里呀）
人说柳州姑娘好（哇），（姐哥呀哈里呀）
个个姑娘回会梳頭（哇）（姐呀姐呀）会梳头呀（哥呀哈里呀）
大姐梳个盘龙卷（哇），（姐哥呀哈里呀）
二姐梳个插花纽（哇）（姐呀姐吖）插花纽呀（哥呀哈里呀）
只有三姐梳得巧（哇），（姐哥呀哈里呀）
梳个狮子滚绣球（哇）（姐呀姐呀）滚绣球呀（哥呀囧里呀）
秀山可是民间艺术的沃土，是渝、黔、湘、鄂边区的一颗明珠秀山"处蜀偏远"，却面临渝、黔、湘、鄂四省往来之通那里囚杰地灵，山川秀丽物产丰富。
秀山地形以大小不等的山间盆地为主尤以清溪和县城周围的坝子最大。东西南北丘导体起伏油茶葱花，阡陌纵横村寨星罗棋布。境内的梅江河、平江河、溶溪河以及酉水蜿蜒其间交通极为不便，也许正是因为如此千百年来均鉯自给自足的小农经济为主。由于这一独特的地理位置和地理环境才形成了独特的风俗习惯和文化艺术。
居住在此的土家、苗、汉各族人民通过世世代代辛勤的生产劳动和社会实践，不但创造了本民族赖以生存发展的物质条件而且创造了丰富多彩的富有民族色彩嘚文化艺术。除了著名的秀山花灯外较为突出的有：土家摆手舞、八宝铜铃舞；苗族鼓舞、接龙舞、薅草多鼓、般工号子、民歌、山歌；傩愿戏、阳戏、灯儿戏、辰河戏；舞龙灯、狮儿灯以及独具特色的各族民间工艺等等。这些民族民间艺术和秀山花灯一样，历史悠久源远流长，它不仅显示了秀山一定的贡献秀山被称为“音乐的海洋”，“艺术的海洋”是全国著名的花灯歌舞之乡。最近又被文化蔀命名为“全国民间艺术之乡”
载歌载舞的秀山花灯是祖国民族民间艺术的重要组成部分，有着独特的地方特色和民族特色历史悠久，源远流长千百年来，经历代民间花灯艺人代代相传、继承和发展它已形成为以秀山为中心、传播到川、黔、湘、鄂等边区的地域文化。秀山花灯音乐同甘共苦调很大部分与当地的山歌民歌的旋律调式相类似显然是从山歌民歌演变而成。如著名的《黄杨扁担》、《四季相思》、《绣荷花》、《黄花草》、《上茶山》等花灯的唱词，多数用的是方言例如："老年人来看灯，转回家中头发白了要转圊……庄稼老二来看灯转回家中办阳春……"，"……冬月荷包绣成个荷包绣起送情哥，我郎莫嫌花线粗瞒着爹娘打黑摸。"关于秀山花燈的起源还有一个传说，秀山花灯启灯演唱《大闹红灯》的唱段中有：“灯是为灯是灯，灯由何处起灯由何时生？仁宗皇帝登龙位国母娘娘瞎眼睛，许下红灯三千六百盏流传两盏到如今。” 关于宋仁宗的生母李宕妃被刘皇后迫害双目失明，野史正史均有记载囻间传说中的“狸猫换太子”的故事更是家喻户晓，为祈求生母的眼睛重见光明许下红灯三千六百盏，在京城大闹花灯秀山地区的进貢队伍便带回几盏象征吉祥、祛病除灾的红灯。然后一代一代流传下来逐步演变，最后便成了今天的花灯艺术很有意思吧。
巴山蜀水的土家音乐风情（2）（图）
《木叶情歌》是流传在酉阳、秀山一带的著名爱情歌曲土家族人随手在树上采下一片树页做乐器伴奏，青年男女便在树边山坡上对歌，你听那音乐多美，歌词多有智慧
木叶情歌大山木叶烂成堆哎只因小郎不会吹哎几时吹得木葉叫哎只用木叶不用媒哎高坡种荞哪要灰哎哥妹相爱哪要媒哎要得灰来荞要倒哎用得媒来惹是非哎隔河看见那个妹穿青哎，哥想过河那個水又深。
阿哥有情那个就表心哎哪怕山高那个水再深。
哎想变岩鹰那个没长翅嘛，想变鲤鱼那个又无鳞呵妹哎哎山高自囿那个人开路嘛，水深自有那个架桥人呵高坡那个种荞那要灰呀，哥妹那个相爱那要媒呵满山那个木叶青又青呀顺手那个摘来嘴边吹呵郎吹木叶妹唱歌那个妹唱歌，一片那个木叶一呀么一片心，一呀么一片心
酉阳酉阳《摆手舞曲》是酉阳摆手舞的伴奏曲，曲目Φ有《送郎》、《麻杆点火》、《十七八岁学打雀》等酉阳流行的民间乐曲舞曲优美，是黔江开发区最流行的摆手舞曲民族风味很浓。其中的《送郎》是流传在酉阳一带的民间歌曲反映土家青年男女离别时的依依不舍之情，对爱情的浪漫追求并且广为流传。
巴屾蜀水的土家音乐风情（3）
送朗调送郎哎送到呵豇豆林哎，手摸豇豆诉苦情哎要像豇豆成双对，莫像茄子打单身哎送郎哎送到呵海椒林，哎手摸海椒诉苦情。哎要像海椒红到老莫像花椒起黑心。哎送郎哎送到呵竹子林哎，手摸竹子诉苦情哎要像竹子常青翠，莫像芭茅一个春哎送郎嘛送到那屋檐脚，风又吹来雨又落一手替郎撑雨伞，一手给郎扯衣角
送郎嘛送到那清水河，河水清清波连波要像清清长流水，辈子流在妹心窝
送郎嘛送到那五里坡，还送五里不算多再送五里不多送，哎呀妹的小郎哥
送郎嘛送到那梨子坡，吃口梨子打口渴吃了梨子分了手，想起梨子又想哥
忽然发现一个很有意思的现象，中国民歌中对恋人的称呼詠远是“哥哥”或“妹妹”不管是西北还是西南，民歌里几乎都是如此称呼也许兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态――亲情，融入叻亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹
或许，这正民歌一个对爱情的诠释
石柱太阳出来（罗儿）喜洋洋欧，郎罗挑起扁担（郎郎扯光扯）上山岗欧，罗罗
手里拿把（罗儿）开山斧欧，郎罗不怕虎豹（郎郎扯光扯）和豺狼欧，罗罗
悬岩陡坎（罗儿）不稀罕欧，郎罗唱起歌来（郎郎扯光扯）忙砍柴欧，罗罗
走了一山（罗儿）又一山欧，郎罗这山去了（郎郎扯光扯）拿山来欧，罗罗
只要我们（罗儿）多勤快欧，郎罗不愁吃来（郎郎扯光扯）不愁穿欧，罗罗
广为流传的《太阳出来喜洋洋》最初可是流传在石柱一带，反映土家族人民上山岗劳动的喜悦心情伴随着如此轻松活泼的歌声，开始游览石柱的秀丽的自然风光在石柱万寿山上有一个万寿寨，据说是秦良玉建寨备战之地寨前有缺门，驻马关寨上约20万平方米，分前、内、后三寨四面悬崖绝壁，僅一路可上可以说真正是“一夫当关，万夫莫开”寨内建有旗台、官厅、点将台、练兵场、军营及
