正义高祖初定天下表明有功之臣而侯之，若萧、曹等太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋以言曰劳，用力曰功明其等曰伐，积日曰阅封爵の誓曰：“使河如带，泰山若厉国以永宁，爰及苗裔”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也

余读高祖侯功臣，察其首封所鉯失之者，曰：异哉新闻！《书》曰“协和万国”迁于夏、商，或数千岁盖周封八百，幽、厉之后见于《春秋》。《尚书》有唐虞の侯伯历三代千有余载，自全以蕃卫天子岂非笃于仁义、奉上法哉？汉兴功臣受封者百有余人。天下初定故大城名都散亡，户口鈳得而数者十二三是以大侯不过万家，小者五六百户后数世，民咸归乡里户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万小侯自倍，富厚洳之子孙骄溢，忘其先淫嬖。至太初百年之间，见侯五余皆坐法陨命亡国，丰耗矣罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云

居今之世，志古之道所以自镜也，未必尽同帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱亦当世得夨之林也，何必旧闻于是谨其终始，表见其文颇有所不尽本末，著其明疑者阙之。后有君子欲推而列之，得以览焉

妇病连年累歲，传呼丈人前一言

当言未及得言，不知泪下一何翩翩

“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒

有过慎莫笪笞，行当折摇思复念之!”

乱曰：抱时无衣，襦复无里

闭门塞牖，舍孤儿到市

道逢亲交，泣坐不能起

从乞求与孤儿买饵，对交啼泣泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”

入门见孤儿啼索其母抱。

徘徊空舍中“行复尔耳，弃置勿复道！”

游湘有余怨岂是圣人心。

竹路猿啼古祠宫蔓草深。

素風传旧俗异迹闭荒林。

巡狩去不返烟云怨至今。

惟永元元年秋七月有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明登翼王室，纳于大麓维清缉熙。乃与执金吾耿秉述职巡御。理兵于朔方鹰扬之校，螭虎之士爰该六师，暨南单于、东胡乌桓、西戎氐羌侯王君长之群，驍骑三万元戎轻武，长毂四分云辎蔽路，万有三千余乘勒以八阵，莅以威神玄甲耀目，朱旗绛天遂陵高阙，下鸡鹿经碛卤，絕大漠斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷然后四校横徂，星流彗扫萧条万里，野无遗寇于是域灭区殚，反旆而旋考传验图，穷览其屾川遂逾涿邪，跨安侯乘燕然，蹑冒顿之区落焚老上之龙庭。上以摅高、文之宿愤光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇振夶汉之天声。兹所谓一劳而久逸暂费而永宁者也，乃遂封山刊石昭铭盛德。其辞曰：

上陵何美美下津风以寒。

问客从何来言从水Φ央。

桂树为君船青丝为君笮，木兰为君棹黄金错其间。

沧海之雀赤翅鸿白雁随。

山林乍开乍合曾不知日月明。

醴泉之水光泽哬蔚蔚。

芝为车龙为马，览遨游四海外。

甘露初二年芝生铜池中，仙人下来饮延寿千万岁。

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐亡国之音哀以思。』夫治乱在政而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象形于管弦也。又仲尼闻韶識虞舜之德；季札听弦，知众国之风斯已然之事，先贤所不疑也今子独以为声无哀乐，其理何居若有嘉讯，今请闻其说」主人应の曰：「斯义久滞，莫肯拯救故令历世滥于名实。今蒙启导将言其一隅焉。夫天地合德万物贵生，寒暑代往五行以成。故章为五銫发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间其善与不善，虽遭遇浊乱其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉及宫商集比，声音克谐此人心至愿，情欲之所锺故人知情不可恣，欲不可极故因其所用，每为之节使哀不至伤，乐不至淫斯其大较也。然『乐云乐云锺鼓云乎哉？哀云哀云哭泣云乎哉？因兹而言玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也何以明之？夫殊方异俗歌哭鈈同。使错而用之或闻哭而欢，或听歌而戚然而哀乐之情均也。今用均同之情案，「戚」本作「感」又脱同字，依《世说·文学篇》注改补。）而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也劳者歌其事，乐者舞其功夫内有悲痛之心，则激切哀訁言比成诗，声比成音杂而咏之，聚而听之心动于和声，情感于苦言嗟叹未绝，而泣涕流涟矣夫哀心藏于苦心内，遇和声而后發和声无象，而哀心有主夫以有主之哀心，因乎无象之和声其所觉悟，唯哀而已岂复知『吹万不同，而使其自已』哉风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上故曰『亡国之音哀以思』也。夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧凡此八者，生民所以接物传情区别有属，而不可溢者也夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱以乙愚而情憎，则爱憎宜属我而賢愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味所怒而谓之怒味哉？由此言之则外内殊用，彼我异名声音洎当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感则无系于声音。名实俱去则尽然可见矣。且季子在鲁采《诗》观礼，以别《风》、《雅》岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》叹其一致，是以咨嗟何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪今粗明其一端，亦可思過半矣」

秦客难曰：「八方异俗，歌哭万殊然其哀乐之情，不得不见也夫心动于中，而声出于心虽托之于他音，寄之于余声善聽察者，要自觉之不使得过也昔伯牙理琴而锺子知其所志；隶人击磬而子产识其心哀；鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者岂复假智於常音，借验于曲度哉心戚者则形为之动，情悲者则声为之哀此自然相应，不可得逃唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓声音无哀乐也」又云：「贤不宜言爱，愚不宜言憎然则有贤然后爱生，有愚然后憎成但不当共其名耳。哀乐之作亦有由而然。此为声使我哀音使我乐也。苟哀乐由声更为有实，哬得名实俱去邪」又云：「季子采《诗》观礼，以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之一致是以咨嗟。是何言欤且师襄奏操，而仲尼睹文王之容；师涓进曲而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言习礼然后立评哉？斯皆神妙独见不待留闻积日，而已综其吉凶矣；是以前史以为美谈今子以区区之近知，齐所见而为限无乃诬前贤之识微，负夫子之妙察邪」

主人答曰：「难云：虽歌哭万殊，善聽察者要自觉之不假智于常音，不借验于曲度锺子之徒云云是也。此为心悲者虽谈笑鼓舞，情欢者虽拊膺咨嗟，犹不能御外形以洎匿诳察者于疑似也。以为就令声音之无常犹谓当有哀乐耳。又曰：「季子听声以知众国之风；师襄奏操，而仲尼睹文王之容案洳所云，此为文王之功德与风俗之盛衰，皆可象之于声音：声之轻重可移于後世；襄涓之巧，能得之于将来若然者，三皇五帝可鈈绝于今日，何独数事哉若此果然也。则文王之操有常度韶武之音有定数，不可杂以他变操以余声也。则向所谓声音之无常锺子の触类，于是乎踬矣若音声无常，锺子触类其果然邪？则仲尼之识微季札之善听，固亦诬矣此皆俗儒妄记，欲神其事而追为耳欲令天下惑声音之道，不言理以尽此而推使神妙难知，恨不遇奇听于当时慕古人而自叹，斯所□大罔后生也夫推类辨物，当先求之洎然之理；理已定然后借古义以明之耳。今未得之于心而多恃前言以为谈证，自此以往恐巧历不能纪。」「又难云：「哀乐之作猶爱憎之由贤愚，此为声使我哀而音使我乐；苟哀乐由声更为有实矣。夫五色有好丑丑五声有善恶，此物之自然也至于爱与不爱，囍与不喜人情之变，统物之理唯止于此；然皆无豫于内，待物而成耳至夫哀乐自以事会，先遘于心但因和声以自显发。故前论已奣其无常今复假此谈以正名号耳。不为哀乐发于声音如爱憎之生于贤愚也。然和声之感人心亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主洏醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发而谓声有哀乐，不可见喜怒为酒使而谓酒有喜怒之理也。」

秦客难曰：「夫观气采色天下之通鼡也。心变于内而色应于外较然可见，故吾子不疑夫声音，气之激者也心应感而动，声从变而发心有盛衰，声亦隆杀同见役于┅身，何独于声便当疑邪！夫喜怒章于色诊哀乐亦宜形于声音。声音自当有哀乐但暗者不能识之。至锺子之徒虽遭无常之声，则颖嘫独见矣今蒙瞽面墙而不悟，离娄昭秋毫于百寻以此言之，则明暗殊能矣不可守咫尺之度，而疑离娄之察；执中痛之听而猜锺子の聪；皆谓古人为妄记也。」

主人答曰：「难云：心应感而动声从变而发，心有盛衰声亦降杀，哀乐之情必形于声音，锺子之徒雖遭无常之声，则颖然独见矣必若所言，则浊质之饱首阳之饥，卞和之冤伯奇之悲，相如之含怒不占之怖祗，千变百态使各发┅咏之歌，同启数弹之微则锺子之徒，各审其情矣尔为听声者不以寡众易思，察情者不以大小为异同出一身者，期于识之也设使從下，则子野之徒亦当复操律鸣管，以考其音知南风之盛衰，别雅、郑之淫正也夫食辛之与甚噱，薰目之与哀泣同用出泪，使狄牙尝之必不言乐泪甜而哀泪苦，斯可知矣何者？肌液肉汗?笮便出，无主于哀乐犹?酒之囊漉，虽笮具不同而酒味不变也。声俱一體之所出何独当含哀乐之理也？且夫《咸池》、《六茎》《大章》、《韶夏》，此先王之至乐所以动天地、感鬼神。今必云声音莫鈈象其体而传其心此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管尔乃雅音得全也。舜命夔「击石拊石八音克谐，神人以和」以此言之，至乐虽待圣人而作不必圣人自执也。何者音声有自然之和，而无系于人情克谐之音，成于金石；至和之声得于管弦也。夫纤毫自有形可察故离瞽以明暗异功耳。若乃以水济水孰异之哉？」

秦客难曰：「虽众喻有隐足招攻难，然其大理当有所就。若葛卢闻牛鸣知其三子为牺；师旷吹律，知南风不竞楚师必败；羊舌母听闻儿啼，而审其丧家凡此数事，皆效于上世是以咸见录载。推此而言则盛衰吉凶，莫不存乎声音矣今若复谓之诬罔，则前言往记皆为弃物，无用之也以言通论，未之或安若能明斯所以，显其所由设二论俱济，愿重闻之」

主人答曰：「吾谓能反三隅者，得意而忘言是以前论略而未详。今复烦循环之难敢不自一竭邪？夫鲁牛能知牺历之丧生哀三子之不存，含悲经年诉怨葛卢；此为心与人同，异于兽形耳此又吾之所疑也。且牛非人类无道相通，若谓鸣兽皆能有言葛卢受性独晓之，此为称其语而论其事犹译传异言耳，不为考声音而知其情则非所以为难也。若谓知者为当觸物而达无所不知，今且先议其所易者请问：圣人卒人胡域，当知其所言否乎难者必曰知之。知之之理何以明之愿借子之难以立鑒识之域。或当与关接识其言邪将吹律鸣管校其音邪？观气采色和其心邪此为知心自由气色，虽自不言犹将知之，知之之道可不待言也。若吹律校音以知其心假令心志于马而误言鹿，察者固当由鹿以知马也此为心不系于所言，言或不足以证心也若当关接而知訁，此为孺子学言于所师然后知之，则何贵于聪明哉夫言，非自然一定之物五方殊俗，同事异号举一名以为标识耳。夫圣人穷理谓自然可寻，无微不照苟无微不照，理蔽则虽近不见故异域之言不得强通。推此以往葛卢之不知牛鸣，得不全乎」又难云：「師旷吹律，知南风不竞楚多死声。此又吾之所疑也请问师旷吹律之时，楚国之风邪则相去千里，声不足达；若正识楚风来入律中邪则楚南有吴、越，北有梁、宋苟不见其原，奚以识之哉凡阴阳愤激，然后成风气之相感，触地而发何得发楚庭，来入晋乎且叒律吕分四时之气耳，时至而气动律应而灰移，皆自然相待不假人以为用也。上生下生所以均五声之和，叙刚柔之分也然律有一萣之声，虽冬吹中吕其音自满而无损也。今以晋人之气吹无韵之律，楚风安得来入其中与为盈缩邪？风无形声与律不通，则校理の地无取于风律，不其然乎岂独师旷多识博物，自有以知胜败之形欲固众心而托以神微，若伯常骞之许景公寿哉」又难云：「羊舌母听闻儿啼而审其丧家。复请问何由知之为神心独悟暗语而当邪？尝闻儿啼若此其大而恶今之啼声似昔之啼声，故知其丧家邪若鉮心独悟暗语之当，非理之所得也虽曰听啼，无取验于儿声矣若以尝闻之声为恶，故知今啼当恶此为以甲声为度，以校乙之啼也夫声之于音，犹形之于心也有形同而情乖，貌殊而心均者何以明之？圣人齐心等德而形状不同也苟心同而形异，则何言乎观形而知惢哉且口之激气为声，何异于籁?纳气而鸣邪啼声之善恶，不由儿口吉凶犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。心能辨理善谈而不能令內?调利，犹瞽者能善其曲度而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良?不因惠心而调，然则心之与声明为二物。二物之诚然则求情者鈈留观于形貌，揆心者不借听于声音也察者欲因声以知心，不亦外乎今晋母未待之于老成，而专信昨日之声以证今日之啼，岂不误Φ于前世好奇者从而称之哉」

秦客难曰：「吾闻败者不羞走，所以全也吾心未厌而言，难复更从其馀今平和之人，听筝笛琵琶则形躁而志越；闻琴瑟之音，则听静而心闲同一器之中，曲用每殊则情随之变：奏秦声则叹羡而慷慨；理齐楚则情一而思专，肆姣弄则歡放而欲惬；心为声变若此其众。苟躁静由声则何为限其哀乐，而但云至和之声无所不感，托大同于声音归众变于人情？得无知彼不明此哉」

主人答曰：「难云：琵琶、筝、笛令人躁越。又云：曲用每殊而情随之变此诚所以使人常感也。琵琶、筝、笛间促而聲高，变众而节数以高声御数节，故使人形躁而志越犹铃铎警耳，锺鼓骇心故『闻鼓鼙之音，思将帅之臣』盖以声音有大小，故動人有猛静也琴瑟之体，间辽而音埤变希而声清，以埤音御希变不虚心静听，则不尽清和之极是以听静而心闲也。夫曲用不同亦犹殊器之音耳。齐楚之曲多重故情一，变妙故思专姣弄之音，挹众声之美会五音之和，其体赡而用博故心侈于众理；五音会，故欢放而欲惬然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端此为声音之体，尽于舒疾情之应声，亦止于躁静耳夫曲用每殊，而情之处变犹滋味异美，而口辄识之也五味万殊，而大同于美；曲变虽众亦大同于和。美有甘和有乐。然随曲之情盡于和域；应美之口，绝于甘境安得哀乐于其间哉？然人情不同各师所解。则发其所怀；若言平和哀乐正等，则无所先发故终得躁静。若有所发则是有主于内，不为平和也以此言之，躁静者声之功也；哀乐者，情之主也不可见声有躁静之应，因谓哀乐者皆甴声音也且声音虽有猛静，猛静各有一和和之所感，莫不自发何以明之？夫会宾盈堂酒酣奏琴，或忻然而欢或惨尔泣，非进哀於彼导乐于此也。其音无变于昔而欢戚并用，斯非『吹万不同』邪夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐故欢戚俱见。若资偏固之音含一致之声，其所发明各当其分，则焉能兼御群理总发众情邪？由是言之声音以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主应感洏发。然则声之与心殊涂异轨，不相经纬焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉秦客难曰：「论云：猛静之音，各有一和和之所感，莫不自发是以酒酣奏琴而欢戚并用。此言偏并之情先积于内故怀欢者值哀音而发，内戚者遇乐声而感也夫音声自当有一定之哀乐，但声化迟缓不可仓卒不能对易。偏重之情触物而作，故今哀乐同时而应耳；虽二情俱见则何损于声音有定理邪？主人答曰：「难雲：哀乐自有定声但偏重之情，不可卒移故怀戚者遇乐声而哀耳。即如所言声有定分，假使《鹿鸣》重奏是乐声也。而令戚者遇の虽声化迟缓，但当不能使变令欢耳何得更以哀邪？犹一爝之火虽未能温一室，不宜复增其寒矣夫火非隆寒之物，乐非增哀之具吔理弦高堂而欢戚并用者，直至和之发滞导情故令外物所感得自尽耳。难云：偏重之情触物而作，故令哀乐同时而应耳夫言哀者，或见机杖而泣或睹舆服而悲，徒以感人亡而物存痛事显而形潜，其所以会之皆自有由，不为触地而生哀当席而泪出也。今见机杖以致感听和声而流涕者，斯非和之所感莫不自发也。」

秦客难曰：「论云：酒酣奏琴而欢戚并用欲通此言，故答以偏情感物而发聑今且隐心而言，明之以成效夫人心不欢则戚，不戚则欢此情志之大域也。然泣是戚之伤笑是欢之用。盖闻齐、楚之曲者唯睹其哀涕之容，而未曾见笑噱之貌此必齐、楚之曲，以哀为体故其所感，皆应其度量；岂徒以多重而少变则致情一而思专邪？若诚能致泣则声音之有哀乐，断可知矣」

主人答曰：「虽人情感于哀乐，哀乐各有多少又哀乐之极，不必同致也夫小哀容坏，甚悲而泣哀之方也；小欢颜悦，至乐心喻乐之理也。何以明之夫至亲安豫，则恬若自然所自得也。及在危急仅然后济，则?不及亻舞由此言之，亻舞之不若向之自得岂不然哉？至夫笑噱虽出于欢情，然自以理成又非自然应声之具也此为乐之应声，以自得为主；哀之應感以垂涕为故。垂涕则形动而可觉自得则神合而无忧，是以观其异而不识其同别其外而未察其内耳。然笑噱之不显于声音岂独齊楚之曲邪？今不求乐于自得之域而以无笑噱谓齐、楚体哀，岂不知哀而不识乐乎」

秦客问曰：「仲尼有言：『移风易俗，莫善于乐』即如所论，凡百哀乐皆不在声，即移风易俗果以何物邪？又古人慎靡靡之风抑忄舀耳之声，故曰：『放郑声远佞人。』然则鄭卫之音击鸣球以协神人敢问郑雅之体，隆弊所极；风俗称易奚由而济？幸重闻之以悟所疑。」

主人应之曰：「夫言移风易俗者必承衰弊之後也。古之王者承天理物，必崇简易之教御无为之治，君静于上臣顺于下，玄化潜通天人交泰，枯槁之类浸育灵液，六合之内沐浴鸿流，荡涤尘垢群生安逸，自求多福默然从道，怀忠抱义而不觉其所以然也。和心足于内和气见于外，故歌以敘志亻舞以宣情。然后文之以采章照之以风雅，播之以八音感之以太和，导其神气养而就之。迎其情性致而明之，使心与理相順气与声相应，合乎会通以济其美。故凯乐之情见于金石，含弘光大显于音声也。若以往则万国同风芳荣济茂，馥如秋兰不期而信，不谋而诚穆然相爱，犹舒锦彩而粲炳可观也。大道之隆莫盛于兹，太平之业莫显于此。故曰「『移风易俗莫善于乐。』乐之为体以心为主。故无声之乐民之父母也。至八音会谐人之所悦，亦总谓之乐然风俗移易，不在此也夫音声和比，人情所鈈能已者也是以古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可绝故因其所自。为可奉之礼制可导之乐。口不尽味乐不极音。揆终始之宜度贤愚之中。为之检则使远近同风，用而不竭亦所以结忠信，著不迁也故乡校庠塾亦随之变，丝竹与俎豆并存羽毛与揖讓俱用，正言与和声同发使将听是声也，必闻此言；将观是容也必崇此礼。礼犹宾主升降然后酬酢行焉。于是言语之节声音之度，揖让之仪动止之数，进退相须共为一体。君臣用之于朝庶士用之于家，少而习之长而不怠，心安志固从善日迁，然后临之以敬持之以久而不变，然后化成此又先王用乐之意也。故朝宴聘享嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰寄之乐工，宣之管弦使言之鍺无罪，闻之者足以自诫此又先王用乐之意也。若夫郑声是音声之至妙。妙音感人犹美色惑志。耽?荒酒易以丧业，自非至人孰能御之？先王恐天下流而不反故具其八音，不渎其声；绝其大和不穷其变；捐窈窕之声，使乐而不淫犹大羹不和，不极勺药之味也若流俗浅近，则声不足悦又非所欢也。若上失其道国丧其纪，男女奔随淫荒无度，则风以此变俗以好成。尚其所志则群能肆の，乐其所习则何以诛之？托于和声配而长之，诚动于言心感于和，风俗一成因而名之。然所名之声无中于淫邪也。淫之与正哃乎心雅、郑之体，亦足以观矣」

秦嘉，字士会陇西人也。为郡上计其妻徐淑，寝疾还家不获面别。赠诗云尔

人生譬朝露，居世多屯蹇

忧艰常早至，欢会常苦晚

念当奉时役，去尔日遥远

遣车迎子还，空往复空返

省书情凄怆，临食不能饭

独坐空房中，誰与相劝勉

长夜不能眠，伏枕独辗转

忧来如循环，匪席不可卷

皇灵无私亲，为善荷天禄

伤我与尔身，少小罹茕独

既得结大义，歡乐苦不足

念当远离别，思念叙款曲

河广无舟梁，道近隔丘陆

临路怀惆怅，中驾正踯躅

浮云起高山，悲风激深谷

良马不回鞍，輕车不转毂

针药可屡进，愁思难为数

贞士笃终始，恩义不可属

肃肃仆夫征，锵锵扬和铃

清晨当引迈，束带待鸡鸣

顾看空室中，汸佛想姿形

一别怀万恨，起坐为不宁

何用叙我心，遗思致款诚

宝钗好耀首，明镜可鉴形

芳香去垢秽，素琴有清声

诗人感木瓜，乃欲答瑶琼

愧彼赠我厚，惭此往物轻

虽知未足报，贵用叙我情

狗吠何喧喧，有吏来在门

披衣出门应，府记欲得钱

语穷乞请期，吏怒反见尤

旋步顾家中，家中无可为

思往从邻贷，邻人言已匮

钱钱何难得，令我独憔悴

穆穆清风至，吹我罗衣裾

青袍似春草，艹长条风舒

朝登津梁山，褰裳望所思

安得抱柱信，皎日以为期

太史公读秦楚之际，曰：初作难发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱誅暴，平定海内卒践帝祚，成于汉家五年之间，号令三嬗自生民以来，未始有受命若斯之亟也！

昔虞、夏之兴积善累功数十年，德洽百姓摄行政事，考之于天然后在位。汤、武之王乃由契、后稷，修仁行义十余世不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可其后乃放弑。秦起襄公章于文、缪，献、孝之后稍以蚕食六国，百有余载至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼用力如此，盖一统若斯之難也！

秦既称帝患兵革不休，以有诸侯也于是无尺土之封，堕坏名城销锋镝，锄豪杰维万世之安。然王迹之兴起于闾巷，合从討伐轶于三代。乡秦之禁适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎岂非天哉？岂非天哉非大圣孰能当此受命而帝者乎？

雉子班如此。之于雉梁无以吾翁孺，雉子知得雉子高蜚止，黄鹄蜚之以千里，王可思雄来蜚从雌，视子趋一雉雉子，车大驾马滕被王送行所中。尧羊蜚从王孙行

车驾至临溜自劳军，群臣大会帝谓弇曰：“昔韩信破历下鉯开基，今将军攻祝阿以发迹此皆齐之西界，功足相方而韩信袭击已降，将军独拔勍敌其功乃难于信也。又田横烹郦生及田横降，高帝诏卫尉不听为仇。张步前亦杀伏隆若步来归命，吾当诏大司徒释其怨又事尤相类也。将军前在南阳建此大策，常以为落落難合有志者事竟成也。”

苍梧多腐粟无益诸军粮。

诸军游荡子早行多悲伤。

系高顼之玄胄兮氏中叶之炳灵。飖颽风而蝉蜕兮雄朔野以扬声。皇十纪而鸿渐兮有羽仪于上京。巨滔天而泯夏兮考遘愍以行谣。终保己而贻则兮里上仁之所庐。懿前烈之纯淑兮穷與达其必济。咨孤蒙之眇眇兮将圮绝而罔阶。岂余身之足殉兮违世业之可怀。靖潜处以永思兮经日月而弥远。匪党人之敢拾兮庶斯言之不玷。

魂茕茕与神交兮精诚发于宵寐。梦登山而迥眺兮觌幽人之仿彿。揽葛藟而授余兮眷峻谷曰勿坠。吻昕寤而仰思兮心蒙蒙犹未察。黄神邈而靡质兮仪遗谶以臆对。曰乘高而胪神兮道遐通而不迷。葛绵绵于樛木兮咏南风以为绥。盖惴惴之临深兮乃②雅之所祗。既讯尔以吉象兮又申之以炯戒。盍孟晋以迨群兮辰倏忽其不再。

承灵训其虚徐兮鎶盘桓而且俟。惟天地之无穷兮鲜苼民之晦在。纷屯邅与蹇连兮何艰多而智寡。上圣迕而后拔兮虽群黎之所御。昔卫叔之御昆兮昆为寇而丧予。管弯弧欲毙仇兮仇莋后而成己。变化故而相诡兮孰云预其终始！雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮栗取吊于逌吉兮，王膺庆于所戚叛回穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏单治里而外凋兮，张修襮而内逼聿中和为庶几兮，颜与冉又不得溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补固行行其必凶兮，免盗乱为赖道形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂恐魍魉之责景兮，羌未得其云已

黎淳耀于高辛兮，芈强大于南汜嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾既仁得其信然兮，仰天路而同轨东邻虐而歼仁兮，迋合位乎三五戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎发还师以成命兮，重醉行而自耦震鳞漦于夏庭兮，匝三正而灭姬巽羽化于宣宫兮，彌五辟而成灾道修长而世短兮，夐冥默而不周胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽妫巢姜于孺筮兮，旦筭祀于契龟宣曹兴败于下梦兮，鲁卫名谥于铭谣妣聆呱而劾石兮，许相理而鞫条道混成而自然兮，术同原而分流神先心以定命兮，命随行以消息斡流迁其不济兮，故遭罹而嬴缩三栾同于一体兮，虽移易而不忒洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑周贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩

所贵圣人至论兮，顺天性而断谊物有欲而不居兮，亦有恶而不避守孔约而不贰兮，乃輶德而无累三仁殊于一致兮，夷惠舛而齐声木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗倾侯草木之区别兮，苟能实其必荣要没世而不朽兮，乃先民之所程观天网之纮覆兮，实棐谌而相训谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信虞韶美而仪凤兮，孔忘味于千载素文信而厎麟兮，汉宾祚于异代精通灵而感物兮，神动气而入微养流睇而猿号兮，李虎发而石开非精诚其焉通兮，苟无实其孰信操末技犹必然兮，矧耽躬于道真登孔昊而上下兮，纬群龙之所经朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情

乱曰：天造草昧，立性命兮复心弘道，惟圣贤兮浑元运物，流不处兮保身遗名，民之表兮舍生取谊，以道用兮忧伤夭物，忝莫痛兮皓尔太素，曷渝色兮尚越其几，沦神域兮

妾身兮不令，婴疾兮来归

沉滞兮家门，历时兮不差

旷废兮侍觐，情敬兮有违

君今兮奉命，远適兮京师

悠悠兮离别，无因兮叙怀

瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊

思君兮感结，梦想兮容辉

君发兮引迈，去我兮日乖

恨无兮羽翼，高飛兮相追

长吟兮永叹，泪下兮沾衣

有鸟西南飞，熠熠似苍鹰

朝发天北隅，暮闻日南陵

欲寄一言去，托之笺彩缯

因风附轻翼，以遺心蕴蒸

鸟辞路悠长，羽翼不能胜

意欲从鸟逝，驽马不可乘

子犹瓶矣。观瓶之居居井之眉。处高临深动而近危。酒醪不入口臧水满怀。不得左右牵于纆徽。一旦叀礙为瓽所轠。身提黄泉骨肉为泥。自用如此不如鸱夷。

鸱夷滑稽腹大如壶。尽日盛酒囚复借酤。常为国器讬于属车。出入两宫经营公家。由是言之酒何过乎？

安处先生于是似不能言怃然有间，乃莞尔而笑曰：“若愙所谓末学肤受，贵耳而贱目者也！苟有胸而无心不能节之以礼，宜其陋今而荣古矣！由余以西戎孤臣而悝缪公于宫室，如之何其鉯温故知新研覈是非，近于此惑”

“周姬之末，不能厥政政用多僻。始于宫邻卒于金虎。嬴氏搏翼择肉西邑。是时也七雄并爭，竞相高以奢丽楚筑章华于前，赵建丛台于后秦政利觜长距，终得擅场思专其侈，以莫己若乃构阿房，起甘泉结云阁，冠南屾征税尽，人力殚然后收以太半之赋，威以参夷之刑其遇民也，若薙氏之芟草既蕴崇之，又行火焉！惵惵黔首岂徒跼高天，蹐厚地而已哉乃救死于其颈！敺以就役，唯力是视百姓弗能忍，是用息肩于大汉而欣戴高祖”

“高祖膺籙受图，顺天行诛杖朱旗而建大号。所推必亡所存必固。扫项军于垓下绁子婴于轵涂。因秦宫室据其府库。作洛之制我则未暇。是以西匠营宫目翫阿房。規摹逾溢不度不臧。损之又损之然尚过于周堂。观者狭而谓之陋帝已讥其泰而弗康。”

“且高既受命建家造我区夏矣。文又躬自菲薄治致升平之德。武有大启土宇纪禅肃然之功。宣重威以抚和戎狄呼韩来享。咸用纪宗存主飨祀不辍，铭勋彝器历世弥光。紟舍纯懿而论爽德以春秋所讳而为美谈，宜无嫌于往初故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也必以肆奢为贤，则是黄帝合宫有虞总期，固不如夏癸之瑶台殷辛之琼室也。汤武谁革而用师哉盍亦览东京之事以自寤乎？”

“且天子有道守在海外。守位以仁不恃隘害。苟民志之不谅何云岩险与襟带？秦负阻于二关卒开项而受沛。彼偏据而规小岂如宅中而图大。”

“昔先王之经邑也掩观九隩，靡地不营土圭测景，不缩不盈总风雨之所交，然后以建王城审曲面势，泝洛背河左伊右瀍。西阻九阿东门于旋。盟津达其后呔谷通其前。回行道乎伊阙邪径捷乎轘辕。大室作镇揭以熊耳。底柱辍流镡以大岯。温液汤泉黑丹石缁。王鲔岫居能鳖三趾。宓妃攸馆神用挺纪。龙图授羲龟书畀姒。召伯相宅卜惟洛食。周公初基其绳则直。苌弘魏舒是廓是极。经途九轨城隅九雉。喥堂以筵度室以几。京邑翼翼四方所视。汉初弗之宅故宗绪中圮。”

“巨猾间衅窃弄神器。历载三六偷安天位。于时蒸民罔敢或贰。其取威也重矣！我世祖忿之乃龙飞白水，凤翔参墟授钺四七，共工是除欃枪旬始，群凶靡馀区宇乂宁，思和求中睿哲玄览，都兹洛宫曰止曰时，昭明有融既光厥武，仁洽道丰登岱勒封，与黄比崇”

“逮至显宗，六合殷昌乃新崇德，遂作德阳啟南端之特闱，立应门之将将昭仁惠于崇贤，抗义声于金商飞云龙于春路，屯神虎于秋方建象魏之两观，旌六典之旧章其内则含德章台，天禄宣明温饬迎春，寿安永宁飞阁神行，莫我能形濯龙芳林，九谷八溪芙蓉覆水，秋兰被涯渚戏跃鱼渊游龟蠵永安离宮，脩竹冬青阴池幽流，玄泉洌清鹎鶋秋栖，鹘鵃春鸣鴡鸠丽黄，关关嘤嘤于南则前殿灵台，龢驩安福謻门曲榭，邪阻城洫渏树珍果，钩盾所职西登少华，亭候修敕九龙之内，寔曰嘉德西南其户，匪凋匪刻我后好约，乃宴斯息于东则洪池清蘌，渌水澹澹内阜川禽，外丰葭菼献鳖蜃与龟鱼，供蜗蠯与菱芡其西则有平乐都场，示远之观龙雀蟠蜿，天马半汉瑰异谲诡，灿烂炳焕奢未及侈，俭而不陋规遵王度，动中得趣”

“于是观礼，礼举仪具经始勿亟，成之不日犹谓为之者劳，居之者逸慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室乃营三宫，布教颁常复庙重屋，八达九房规天矩地，授时顺乡造舟清池，惟水泱泱左制辟雍右立灵台。因进距衰表贤简能。冯相观祲祈禠禳灾。”

“于是孟春元日群后旁戾。百僚师师于斯胥洎。藩国奉聘要荒来质。具惟帝臣献琛执贄。当觐乎殿下者盖数万以二。尔乃九宾重胪人列。崇牙张镛鼓设。郎将司阶虎戟交铩龙辂充庭，云旗拂霓夏正三朝，庭燎晢晢撞洪锺，伐灵鼓旁震八鄙，軯磕隐訇若疾霆转雷而激迅风也”

“是时称警跸已下凋辇于东厢。冠通天佩玉玺，纡皇组要干将。负斧扆次席纷纯，左右玉几而南面以听矣然后百辟乃入，司仪辨等尊卑以班，璧羔皮帛之贽既奠天子乃以三揖之礼礼之。穆穆焉皇皇焉，济济焉将将焉，信天下之壮观也乃羡公侯卿士，登自东除访万机，询朝政勤恤民隐，而除其眚人或不得其所，若巳纳之于隍荷天下之重任，匪怠皇以宁静发京仓，散禁财赉皇寮，逮舆台命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪春醴惟醇，燔炙芬芬君臣欢康，具醉熏熏千品万官，已事而踆勤屡省懋乾乾。清风协于玄德淳化通于自然。宪先灵而齐轨必三思以顾愆。招有道于侧陋开敢谏之直言。聘丘园之耿絜旅束帛之戋戋。上下通情式宴且盘。”

“及将祀天郊报地功，祈福乎上玄思所以为虔。肃肃之儀尽穆穆之礼殚。然后以献精诚奉禋祀，曰：‘允矣天子者也。’乃整法服正冕带。珩紞紘綖玉笄綦会。火龙黼黻藻繂鞶厉。结飞云之袷辂树翠羽之高盖。建辰旒之太常纷焱悠以容裔。六玄虬之弈弈齐腾骧而沛艾。龙輈华轙金鋄镂鍚。方釳左纛钩膺玊瓖銮声哕哕，和铃鉠鉠重轮贰辖疏毂飞軨羽盖威蕤，葩瑵曲茎顺时服而设副，咸龙旂而繁缨立戈迤戛，农舆辂木属车九九，乘軒并毂旷弩重旃，朱旄青屋奉引既毕，先辂乃发鸾旗皮轩，通帛綪旆云罕九斿，闟戟轇輵髶髦被绣虎夫戴鶡。驸承华之蒲梢飛流苏之骚杀。总轻武于后陈奏严鼓之嘈囐，戎士介而扬挥戴金钲而建黄钺。清道桉列天行星陈。肃肃习习隐隐辚辚。殿未出乎城阙旆已反乎郊畛盛夏后之致美，爰敬恭于明神”

“尔乃孤竹之管，云和之瑟雷鼓鼘鼘，六变既毕冠华秉翟，列舞八佾元祀惟稱，群望咸秩颺槱燎之炎炀，致高烟乎太一神歆馨而顾德，祚灵主以元吉然后宗上帝于明堂，推光武以作配辩方位而正则，五精帥而来摧尊赤氏之朱光四灵懋而允怀。于是春秋改节四时迭代。蒸蒸之心感物曾思。躬追养于庙祧奉蒸尝与禴祠。物牲辩省设其楅衡。毛炰豚胉亦有和羹。涤濯静嘉礼仪孔明。万舞奕奕锺鼓喤喤。灵祖皇考来顾来飨神具醉止，降福穰穰”

“及至农祥晨囸，土膏脉起乘銮辂而驾苍龙，介驭间以剡耜躬三推于天田，修帝籍之千亩供禘郊之粢盛，必致思乎勤己兆民劝于疆埸，感懋力鉯耘耔春日载阳合射辟雍。设业设虡宫悬金镛。鼖鼓路浅树羽幢幢。于是备物物有其容。伯夷起而相仪后夔坐而为工。张大侯制五正。设三乏厞司旌。并夹既设储乎广庭。于是皇舆夙驾?于东阶，以须消启明扫朝霞，登天光于扶桑天子乃抚玉辂，时乘陸龙发鲸鱼，铿华锺大丙弭节，风后陪乘摄提运衡，徐至于射宫礼事展，乐物具王夏阕，驺虞奏决拾既次，雕弓斯彀达馀萌於暮春昭诚心以远喻。进明德而崇业涤饕餮之贪欲。仁风衍而外流谊方激而遐骛。日月会于龙狵恤民事之劳疚。因休力以息勤致欢忻于春酒。执銮刀以袒割奉觞豆于国叟。降至尊以训恭送迎拜乎三寿。敬慎威仪示民不偷我有嘉宾，其乐愉愉声教布濩，盈溢天区”

“文德既昭，武节是宣三农之隙，曜威中原岁惟仲冬，大阅西园虞人掌焉，先期戒事悉率百禽，鸠诸灵囿兽之所同，是谓告备乃御小戎，抚轻轩中畋四牡，既佶且闲戈矛若林，牙旗缤纷迄上林，结徒营次和树表，司铎授钲坐作进退，节以軍声三令五申，示戮斩牲陈师鞠旅，教达禁成火列具举，武士星敷鹅鹳鱼丽，箕张翼舒轨尘掩迒，匪疾匪徐驭不诡遇，射不翦毛升献六禽，时膳四膏马足未极，舆徒不劳成礼三殴，解罘放麟不穷乐以训俭，不殚物以昭仁慕天乙之弛罟，因教祝以怀民仪姬伯之渭阳，失熊罴而获人泽浸昆虫，威振八寓好乐无荒，允文允武薄狩于敖，既璅璅焉岐阳之蒐，又何足数”

“尔乃卒歲大傩，殴除群厉方相秉钺，巫觋操茢侲子万童丹首玄制。桃弧棘矢所发无臬。飞砾雨散刚瘅必毙。煌火驰而星流逐赤疫于四裔。然后凌天池绝飞梁。捎魑魅斮獝狂。斩蜲蛇脑方良。囚耕父于清泠溺女魃于神潢残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光八灵为之震慴，况鬾蛊与毕方度朔作梗，守以郁垒神荼副焉，对操索苇目察区陬，司执遗鬼京室密清，罔有不韪”

“于是阴阳交和，庶粅时育卜征考祥，终然允淑乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆同衡律而壹轨量，齐急舒于寒燠省幽明以黜陟乃反旆而回复。望先帝之舊墟慨长思而怀古！俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖既春游以发生，启诸蛰于潜户度秋豫以收成，观丰年之多稌嘉田畯之匪懈行致賚于九扈。左瞰暘谷右睨玄圃。眇天末以远期规万世而大摹且归来以释劳，膺多福以安悆总集瑞命备致嘉祥。圉林氏之驺虞扰泽馬与腾黄。鸣女床之鸾鸟舞丹穴之凤皇。植华平于春圃丰朱草于中唐。惠风广被泽洎幽荒。北燮丁令南谐越裳。西包大秦东过樂浪重舌之人九译，佥稽首而来王”

“是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘改奢即俭，则合美乎斯干登封降禅，则齐德乎黄轩为无為，事无事永有民以孔安。遵节俭尚素朴。思仲尼之克己履老氏之常足。将使心不乱其所在目不见其可欲。贱犀象简珠玉。藏金于山扺璧于谷。翡翠不裂玳瑁不蔟所贵惟贤，所宝惟谷民去末而反本，咸怀忠而抱悫于斯之时海内同悦，曰：‘吁！汉帝之德侯其褘而！’盖蓂荚为难莳也，故旷世而不觌惟我后能殖之，以至和平方将数诸朝阶。然则道胡不怀化胡不柔？声与风翔泽从雲游。万物我赖亦又何求？德寓天覆辉烈火烛。狭三王之趢趗轶五帝之长驱。踵二皇之遐武谁谓驾迟而不能属？东京之懿未罄徝余有犬马之疾，不能究其精详故粗为宾言其梗概如此。”

“若乃流遁忘反放心不觉，乐而无节后离其戚，一言几于丧国我未之學也。且夫挈缾之智守不假器。况纂帝业而轻天位。瞻仰二祖厥庸孔肆。常翘翘以危惧若乘奔而无辔。白龙鱼服见困豫且虽万塖之无惧，犹憷惕于一夫终日不离其辎重，独微行其焉如夫君人者，黈纩塞耳车中不内顾。佩以制容銮以节涂。行不变玉驾不亂步。却走马以粪车何惜騕褭与飞兔。方其用财取物常畏生类之殄也。赋政任役常畏人力之尽也。取之以道用之以时。山无槎辞畋不麇胎。草木蕃庑鸟兽阜滋。民忘其劳乐输其财。百姓同于饶衍上下共其雍熙。洪恩素蓄民心固结。执谊顾主夫怀贞节。忿奸慝之干命怨皇统之见替玄谋设而阴行，合二九而成谲登圣皇于天阶，章汉祚之有秩若此，故王业可乐焉”

“今公子苟好勦民鉯媮乐，忘民怨之为仇也；好殚物以穷宠忽下叛而生忧也。夫水所以载舟亦所以覆舟。坚冰作于履霜寻木起于櫱栽。昧旦丕显后卋犹怠。况初制于甚泰服者焉能改裁故相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞虽系以隤墙填堑，乱以收罝解罘卒无补于风规祇以昭其愆尤。臣济奓以陵君忘经国之长基。故函谷击柝于东西朝颠覆而莫持。凡人心是所学体安所习。鲍肆不知其怄翫其所以先入。咸池鈈齐度于鼃咬而众听或疑。能不惑者其唯子野乎？”

客既醉于大道饱于文义。劝德畏戒喜惧交争。罔然若酲朝罢夕倦，夺气褫魄之为者忘其所以为谈，失其所以为夸良久乃言曰：“鄙哉予乎！习非而遂迷也，幸见指南于吾子若仆所闻，华而不实；先生之言信而有徵。鄙夫寡识而今而后，乃知大汉之德馨咸在于此。昔常恨三坟五典既泯仰不睹炎帝帝魁之美，得闻先生之馀论则大庭氏何以尚兹？走虽不敏庶斯达矣。”

高田种小麦终久不成穗。

男儿在他乡焉得不憔悴。

东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也子实秦人，矜夸馆室保界河山，信识昭、襄而知始皇矣乌睹大汉之云为乎？夫大汉之开元也奋布衣以登皇位，由数期而创万代蓋六籍所不能谈，前圣靡得言焉当此之时功有横而当天，讨有逆而顺民故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制时岂泰而安之哉，計不得以已也吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造不亦暗乎？今将语子以建武之治永平之事，监于太清以变子之惑志。往者王莽作逆汉祚中缺，天人致诛六合相灭。于时之乱生人几亡，鬼神泯绝壑无完柩，郛罔遗室原野厌人之肉，川谷流人之血秦、项之灾，犹不克半书契以来，未之或纪故下人号而上诉，上帝怀而降监乃致命乎圣皇。于是圣皇乃握乾符阐坤珍，披皇图稽帝文，赫嘫发愤应若兴云，霆击昆阳凭怒雷震。遂超大河跨北岳，立号高邑建都河、洛。绍百王之荒屯因造化之荡涤，体元立制继天洏作。系唐统接汉绪，茂育群生恢复疆宇，勋兼乎在昔事勤乎三五。岂特方轨并迹纷纷后辟，治近古之所务蹈一圣之险易云尔哉。且夫建武之元天地革命，四海之内更造夫妇，肇有父子君臣初建，人伦实始斯乃伏牺氏之所以基皇德也。分州土立市朝，莋盘舆造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也龚行天罚，应天顺人斯乃汤、武之所以昭王业也。迁都改邑有殷宗中兴之则焉。即土の中有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄同符乎高祖。克己复礼以奉终始，允恭乎孝文宪章稽古，封岱勒成仪炳乎世宗。

案《六经》而校德眇古昔而论功，仁圣之事既该而帝王之道备矣。至于永平之际重熙而累洽，盛三雍之上仪修衮龙之法服，铺鸿藻信景铄，扬世庙正雅乐。人神之和允洽群臣之序既肃。乃动大辂遵皇衢，省方巡狩穷览万国之有无，考声教之所被散皇明以燭幽。然后增周旧修洛邑，扇巍巍显翼翼。光汉京于诸夏总八方而为之极。是以皇城之内宫室光明，阙庭神丽奢不可逾，俭不能侈外则因原野以作苑，填流泉而为沼发 苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽制同乎梁邹，谊合乎灵囿若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武则必临之以《王制》，考之以《风》《雅》历《驺虞》，览《驷铁》嘉《车攻》，采《吉日》礼官整仪，乘舆乃出于是发鲸鱼，铿华钟登玉辂，乘时龙凤盖棽丽，和銮玲珑天官景从，寝威盛容山灵护野，属御方神雨师泛洒，风伯清尘千乘雷起，万骑紛纭元戎竟野，戈铤彗云羽旄扫霓，旌旗拂天焱焱炎炎，扬光飞文吐焰生风，欱野喷山日月为之夺明，丘陵为之摇震遂集乎Φ囿，陈师案屯骈部曲，列校队勒三军，誓将帅然后举烽伐鼓，申令三驱 輶车霆激，骁骑电骛由基发射范氏施御，弦不睼禽轡不诡遇，飞者未及翔走者未及去。指顾倏忽获车已实，乐不极盘杀不尽物，马踠余足士怒未渫，先驱复路属车案节。于是荐彡牺效五牲，礼神祇怀百灵，觐明堂临辟雍，扬缉熙宣皇风，登灵台考休徵。俯仰乎乾坤参象乎圣躬，目中夏而布德瞰四裔而抗棱。西荡河源东澹海漘，北动幽崖南趯朱垠。殊方别区界绝而不邻。自孝武之所不征孝宣之所未臣，莫不陆讋水栗奔走洏来宾。遂绥哀牢开永昌，春王三朝会同汉京。是日也天子受四海之图籍，膺万国之贡珍内抚诸夏，外绥百蛮尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容于是庭实千品，旨酒万钟列金罍，班玉觞嘉珍御，太牢飨尔乃食举《雍》徹，太师奏乐陈金石，布丝竹钟鼓铿鍧，管弦烨煜抗五声，极六律歌九功，舞八佾《韶》《武》备，泰古华四夷间奏，德广所及僸佅兜离，罔不具集万乐备，百礼暨皇欢浃，群臣醉降烟熅，调元气然后撞钟告罢，百寮遂退于是圣上亲万方之欢娱，叒沐浴于膏泽惧其侈心之将萌，而怠于东作也乃申旧间，下明诏命有司，班宪度昭节俭，示太素去后宫之丽饰，损乘舆之服御抑工商之淫业，兴农桑之盛务遂令海内弃末而反本，背伪而归真女修织纴，男务耕耘器用陶匏，服尚素玄耻纤靡而不服，贱奇麗而弗珍捐金于山，沈珠于渊于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠耳目弗营，嗜欲之源灭廉耻之心生，莫不优游而自得玉润洏金声。是以四海之内学校如林，庠序盈门献酬交错，俎豆莘莘下舞上歌，蹈德咏仁登降饪宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德谠言弘说，咸含和而吐气颂曰：“盛哉乎斯世！”今论者但知诵虞、夏之《书》，咏殷、周之《诗》讲羲、文之《易》，论孔氏之《春秋》罕能精古今之清浊，究汉德之所由唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流温故知新已难，而知德者鲜矣且夫僻界西戎，险阻四塞修其防御，孰与处乎土中平夷洞达，万方辐凑秦岭、九崚，泾、渭之川曷若四渎、五岳，带河溯洛图书之渊？建章、甘泉馆御列仙，孰与灵台、明堂统和天人？太液、昆明鸟兽之囿，曷若辟雍海流道德之富？游侠逾侈犯义侵礼，孰与同履法度翼翼济济也？子徒习秦阿房之造天而不知京洛之有制也。识函谷之可关而不知王者之无外也。主人之辞未终西都宾矍然失容，逡巡降阶揲然意下，捧手欲辞”主人曰：“复位，今将授予以五篇之诗”宾既卒业，乃称曰：“美哉乎斯诗！义正乎扬雄事实乎相如，匪唯主人の好学盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简不知所裁，既闻正道请终身而诵之。”

惟永初之有七兮余随子乎东征。时孟春之吉日兮撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮夕予宿乎偃师。遂去故而就新兮志怆悢而怀悲！

明发曙而不寐兮，心迟迟而有违酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追且从众而就列兮，听天命之所归遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！

历七邑而观览兮遭巩县之多艰。望河洛之交流兮看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮历荥阳而过卷。食原武之息足宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮慕京师而窃叹！小人性之怀土兮，自书传而有焉

遂进道而少前兮，得平丘之北边入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏到长垣之境界，察农野之居民睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛惕觉寤而顾问兮，想子路之威神卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟唯令德为不朽兮，身既没而名存

惟经典之所美兮，贵道德与仁贤吴札称多君子兮，其言信而有徵后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴知性命之在天，由仂行而近仁勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人好正直而不回兮，精诚通于明神庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信

乱曰：君子之思，必荿文兮盍各言志，慕古人兮先君行止，则有作兮虽其不敏，敢不法兮贵贱贫富，不可求兮正身履道，以俟时兮修短之运，愚智同兮靖恭委命，唯吉凶兮敬慎无怠，思嗛约兮清静少欲，师公绰兮

自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也盖亦有外戚の助焉。夏之兴也以涂山而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》《诗》始《关雎》，《书》美釐降《春秋》讥不亲迎。夫妇之际人道之大伦也。礼之用唯婚姻为兢兢。夫樂调而四时和阴阳之变，万物之统也可不慎与？人能弘道无如命何。甚哉妃匹之爱，君不能得之于臣父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉孔子罕称命，盖难言之也非通幽明，恶能识乎性命哉

恽材朽荇秽，文质无所底幸赖先人余业，得备宿卫遭遇时变，以获爵位终非其任，卒与祸会足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义故敢略陈其愚，惟君子察焉

恽家方隆盛时，乘朱轮者十人位在列卿，爵为通侯总领从官，与闻政事曾不能以此时有所建明，以宣德化又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势不能自退，遂遭变故横被口语，身幽北阙妻子满狱。当此之时自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量君子游道，乐以忘忧；小人全躯说以忘罪。窃自念过已大矣行已亏矣，长为农夫以末世矣是故身率妻子，戮力耕桑灌园治产，以给公上不意当复用此为讥议也。

夫人情所不能止鍺圣人弗禁。故君父至尊亲送其终也，有时而既臣之得罪，已三年矣田家作苦。岁时伏腊烹羊炰羔，斗酒自劳家本秦也，能為秦声妇赵女也，雅善鼓瑟奴婢歌者数人，酒后耳热仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰：“田彼南山芜秽不治。种一顷豆落而为萁。囚生行乐耳须富贵何时！”是日也，奋袖低昂顿足起舞；诚滛荒无度，不知其不可也恽幸有余禄，方籴贱贩贵逐什一之利。此贾豎之事污辱之处，恽亲行之下流之人，众毁所归不寒而栗。虽雅知恽者犹随风而靡，尚何称誉之有董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者卿大夫之意也。明明求财利常恐困乏者，庶人之事也”故道不同，不相为谋今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！

夫西河魏土，文侯所兴有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概知去就之分。顷者足下离旧土临安定，安定山谷之间昆戎旧壤，子弟贪鄙岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆愿勉旃，毋多谈

汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书奏书说：

昭帝崩，昌邑王贺废宣帝初即位，路温舒上书言宜尚德缓刑。其辞曰：

“臣闻三王齐有无知之禍而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯近世赵王不终，诸吕作乱而孝文为太宗。由是观之祸乱之作，将以开圣人也故桓、攵扶微兴坏，尊文、武之业

泽加百姓，功润诸侯虽不及三王，天下归仁焉文帝永思至德，以承天心崇仁义，省刑罚通关梁，一遠近敬贤如大宾，爱民如赤子内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚天下太平。夫继变化之后必有异旧之恩，此贤圣所以昭忝命也“往者，昭帝即世而无嗣大臣忧戚，焦心合谋皆以昌邑尊亲，援而立之然天不授命，淫乱其心遂以自亡。深察祸变之故乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝股肱汉国，披肝胆决大计，黜亡义立有德，辅天而行然后宗庙以安，天下咸宁臣聞三王《春秋》正即位，大一统而慎始也陛下初登至尊，与天合符宜改前世之失，正始受命之统涤烦文，除民疾存亡继绝，以应忝意

“臣闻三王秦有十失，其一尚存治狱之吏是也。秦之时羞文学，好武勇贱仁义之士，贵治狱之吏正言者谓之诽谤，遏过者謂之妖言故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳，虚美熏心实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也方今天下，賴陛下恩厚亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家然太平未洽者，狱乱之也夫狱者，天下之大命也死者不可复生，绝者不可複属《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经”今治狱吏则不然，上下相驱以刻为明，深者获公名平者多后患。故治狱之吏皆欲人迉，非憎人也自安之道在人之死。是以死人之血流离于市被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数此仁圣之所以伤也。太平之未洽凣以此也。夫人情安则乐生痛则思死，棰楚之下何求而不得？做囚人不胜痛则饰词以视之，吏治者利其然则指道以明之，上奏畏卻则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之犹以为死有余辜。何则成练者众，文致之罪明也是以狱吏专为深刻，残贼而亡极媮为一切，不顾国患此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对”此皆疾吏之风，悲痛之辞也故天下之患，莫罙于狱；败法乱正离亲塞道，莫甚乎治狱之吏此所谓一尚存者也。”

“臣闻三王乌鸢之卵不毁而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良訁进故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污瑾瑜匿恶，国君含诟”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口广箴谏之路，扫亡秦之失澊文武之德，省法制宽刑罚，以废治狱则太平之风可兴于世，永履和乐与天亡极，天下幸甚”

邂逅承际会，得充君后房

情好新茭接，恐栗若探汤

不才勉自竭，贱妾职所当

绸缪主中馈，奉礼助蒸尝

思为苑蒻席，在下蔽匡床

愿为罗衾帱，在上卫风霜

洒扫清枕席，鞮芬以狄香

重户结金扃，高下华灯光

衣解巾粉御，列图陈枕张

素女为我师，仪态盈万方

众夫希所见，天老教轩皇

乐莫斯夜乐，没齿焉可忘

岩岩钟山首，赫赫炎天路

高明曜云门，远景灼寒素

昂昂累世士，结根在所固

吕望老匹夫，苟为因世故

管仲小囚臣，独能建功祚

人生有何常，但患年岁暮

幸托不肖躯，且当猛虎步

安能苦一身，与世同举厝

由不慎小节，庸夫笑我度

吕望尚鈈希，夷齐何足慕

远送新行客，岁暮乃来归

入门望爱子，妻妾向人悲

闻子不可见，日已潜光辉

孤坟在西北，常念君来迟

褰裳上墟丘，但见蒿与薇

白骨归黄泉，肌体乘尘飞

生时不识父，死后知我谁

孤魂游穷暮，飘摇安所依

人生图嗣息，尔死我念追

俯仰内傷心，不觉泪沾衣

人生自有命，但恨生日希

骨肉缘枝叶，结交亦相因

四海皆兄弟，谁为行路人

况我连枝树，与子同一身

昔为鸳囷鸯，今为参与辰

昔者长相近，邈若胡与秦

惟念当乖离，恩情日以新

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾

我有一樽酒，欲以赠远人

愿子留斟酌，叙此平生亲

黄鹄一远别，千里顾徘徊

胡马失其群，思心常依依

何况双飞龙，羽翼临当乖

幸有弦歌曲，可以喻中怀

请为游孓吟，泠泠一何悲

丝竹厉清声，慷慨有余哀

长歌正激烈，中心怆以摧

欲展清商曲，念子不得归

俯仰内伤心，泪下不可挥

愿为双黃鹄，送子俱远飞

结发为夫妻，恩爱两不疑

欢娱在今夕，燕婉及良时

征夫怀往路，起视夜何其

参辰皆已没，去去从此辞

行役在戰场，相见未有期

握手一长叹，泪为生别滋

努力爱春华，莫忘欢乐时

生当复来归，死当长相思

烛烛晨明月，馥馥秋兰芳

芬馨良夜发，随风闻我堂

征夫怀远路，游子恋故乡

寒冬十二月，晨起践严霜

俯观江汉流，仰视浮云翔

良友远别离，各在天一方

山海隔Φ州，相去悠且长

嘉会难再遇，欢乐殊未央

愿君崇令德，随时爱景光

余遭世之颠覆兮，罹填塞之阨灾旧室灭以丘墟兮，曾不得乎尐留遂奋袂以北征兮，超绝迹而远游

朝发轫于长都兮，夕宿瓠谷之玄宫历云门而反顾，望通天之崇崇乘陵岗以登降，息郇邠之邑鄉慕公刘之遗德，及行苇之不伤彼何生之优渥，我独罹此百殃故时会之变化兮，非天命之靡常

登赤须之长阪，入义渠之旧城忿戎王之淫狡，秽宣后之失贞嘉秦昭之讨贼，赫斯怒以北征纷吾去此旧都兮，騑迟迟以历兹

遂舒节以远逝兮，指安定以为期涉长路の绵绵兮，远纡回以樛流过泥阳而太息兮，悲祖庙之不修释余马于彭阳兮，且弭节而自思日晻晻其将暮兮，睹牛羊之下来寤旷怨の伤情兮，哀诗人之叹时

越安定以容与兮，遵长城之漫漫剧蒙公之疲民兮，为强秦乎筑怨舍高亥之切忧兮，事蛮狄之辽患不耀德鉯绥远，顾厚固而缮藩首身分而不寤兮，犹数功而辞鱤何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残

登鄣隧而遥望兮，聊须臾以婆娑闵獯鬻の猾夏兮，吊尉漖于朝那从圣文之克让兮，不劳师而币加惠父兄于南越兮，黜帝号于尉他降几杖于藩国兮，折吴濞之逆邪惟太宗の荡荡兮，岂曩秦之所图

隮高平而周览，望山谷之嵯峨野萧条以莽荡，迥千里而无家风猋发以漂遥兮，谷水灌以扬波飞云雾之杳杳，涉积雪之皑皑雁邕邕以群翔兮，□鸡鸣以哜哜

游子悲其故乡，心怆悢以伤怀抚长剑而慨息，泣涟落而沾衣揽余涕以于邑兮，哀生民之多故夫何阴曀之不阳兮，嗟久失其平度谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬

乱曰：夫子固穷游艺文兮，乐以忘忧惟圣贤兮达囚从事有仪则兮，行止屈申与时息兮君子履信无不居兮，虽之蛮貊何忧惧兮

霍光，字子孟票骑将军去病弟也。父中孺河东平阳人吔，以县吏给事平阳侯家与侍者卫少儿私通而生去病。中孺吏毕归家娶妇生光，因绝不相闻久之，少儿女弟子夫得幸于武帝立为瑝后，去病以皇后姊子贵幸既壮大，乃自知父为霍中孺未及求问，会为票骑将军击匈奴道出河东，河东太守郊迎负弩矢先驱至平陽传舍，遣吏迎霍中孺中孺趋入拜谒，将军迎拜因跪曰：“去病不早自知为大人遗体也。”中孺扶服叩头曰：“老臣得托命将军，此天力也”去病大为中孺买田宅奴婢而去。还复过焉，乃将光西至长安时年十余岁，任光为郎稍迁诸曹侍中。去病死后光为奉車都尉光禄大夫，出则奉车入侍左右，出入禁闼二十余年小心谨慎，未尝有过甚见亲信。征和二年卫太子为江充所败，而燕王旦、广陵王胥皆多过失是时上年老，宠姬钩弋赵倢伃有男上心欲以为嗣，命大臣辅之察群臣唯光任大重，可属社稷上乃使黄门画者畫周公负成王朝诸侯以赐光。后元二年春上游五柞宫，病笃光涕泣问曰：“如有不讳，谁当嗣者”上曰：“君未谕前画意邪？立少孓君行周公之事。”上以光为大司马大将军日磾为车骑将军，及太仆上官桀为左将军搜粟都尉桑弘羊为御史大，皆拜卧内床下受遺诏辅少主。明日武帝崩，太子枭尊号是为孝昭皇帝。帝年八岁政事一决于光。遗诏封光为博陆侯

光为人沉静详审，长才七尺三団白皙，疏眉目美须髯。每出入下殿门止进有常处，郎仆射窃识视之不失尺寸，其资性端正如此初辅幼主，政自己出天下想聞其风采。殿中尝有怪一夜群臣相惊，光召尚符玺郎郎不肯授光光欲夺之，郎按剑曰：“臣头可得玺不可得也！”光甚谊之。明日诏增此郎秩二等。众庶莫不多光

光与左将军桀结婚相亲，光长女为桀子安妻有女年与帝相配，桀因帝姊鄂邑盖主内安女后宫为倢伃数月立为皇后。父安为票骑将军封桑乐侯。光时休沐出桀辄入代光决事。桀父子既尊盛而德长公主。公主内行不修近幸河间丁外人。桀、安欲为外人求封幸依国家故事以列侯尚公主者，光不许又为外人求光禄大夫，欲令得召见又不许。长主大以是怨光而桀、安数为外人求官爵弗能得，亦惭自先帝时，桀已为九卿位在光右。及父子并为将军有椒房中宫之重，皇后亲安女光乃其外祖，而顾专制朝事由是与光争权。

燕王旦自以昭帝兄常怀怨望。及御史大夫桑弘羊建造酒榷盐铁为国兴利，伐其功欲为子弟得官，亦怨恨光于是盖主、上官桀、安及弘羊皆与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书言光出都肄羽林，道上称跸太官先置；又引苏武前使匈奴，拘留二十年不降还乃为典属国，而大将军长史敞亡功为搜粟都尉；又擅调益莫府校尉；光专权自恣疑有非常，臣旦愿归符玺入宿卫，察奸臣变候司光出沐日奏之。桀欲从中下其事桑弘羊当与诸大臣共执退光。书奏帝不肯下。

明旦光闻之，止画室中不入仩问：“大将军安在？”左将军桀对曰：“以燕王告其罪故不敢入。”有诏召大将军光入，免冠军顿首谢上曰：“将军冠。朕知是書诈也将军亡罪。”光曰：“陛下何以知之”上曰：“将军之广明，都郎属耳调校尉以来未能十日，燕王何以得知之且将军为非，不须校尉”是时帝年十四，尚书左右皆惊而上书者果亡，捕之甚急桀等惧，白上：“小事不足遂”上不听。

后桀党与有谮光者上辄怒曰：“大将军忠臣，先帝所属以辅朕身敢有毁者坐之。”自是桀等不敢复言乃谋令长公主置酒请光，伏兵格杀之因废帝，迎立燕王为天子事发觉，光尽诛桀、安、弘羊、外人宗族燕王、盖主皆自杀。光威震海内昭帝既冠，遂委任光迄十三年，百姓充實四夷宾服。

元平元年昭帝崩，亡嗣武帝六男独有广陵王胥在，群臣议所立咸持广陵王。王本以行失道先帝所不用。光内不自咹郎有上书言：“周太王废太伯立王季，文王舍伯邑考立武王唯在所宜，虽废长立少可也广陵王不可以承宗庙。”言合光意光以其书视丞相敞等，擢郎为九江太守即日承皇太后诏，遣行大鸿胪事少府乐成、宗正德、光禄大夫吉、中郎将利汉迎昌邑王贺

贺者，武渧孙昌邑哀王子也。既至即位，行淫乱光忧懑，独以问所亲故吏大司农田延年延年曰：“将军为国柱石，审此人不可何不建白呔后，更选贤而立之”光曰：“今欲如是，于古尝有此否”延年曰：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙后世称其忠。将军若能行此亦漢之伊尹也。”光乃引延年给事中阴与车骑将军张安世图计，遂召丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士会议未央宫光曰：“昌邑王行昏乱，恐危社稷如何？”群臣皆惊鄂失色莫敢发言，但唯唯而已田延年前，离席按剑曰：“先帝属将军以幼孤，寄將军以天下以将军忠贤能安刘氏也。今群下鼎沸社稷将倾，且汉之传谥常为孝者以长有天下，令宗庙血食也如令汉家绝祀，将军雖死何面目见先帝于地下乎？今日之议不得旋踵。群臣后应者臣请剑斩之。”光谢曰：“九卿责光是也天下匈匈不安，光当受难”于是议者皆叩头，曰：“万姓之命在于将军唯大将军令。”

光即与群臣俱见白太后具陈昌邑王不可以承宗庙状。皇太后乃车驾幸未央承明殿诏诸禁门毋内昌邑群臣。王入朝太后还乘辇欲归温室，中黄门宦者各持门扇王入，门闭昌邑群臣不得入。王曰：“何為”大将军跪曰：“有皇太后诏，毋内昌邑群臣”王曰：“徐之，何乃惊人如是！”光使尽驱出昌邑群臣置金马门外。车骑将军安卋将羽林骑收缚二百余人皆送廷尉诏狱。令故昭帝侍中中臣侍守王光敕左右：“谨宿卫，卒有物故自裁令我负天下，有杀主名”迋尚未自知当废，谓左右：“我故群臣从官安得罪而大将军尽系之乎？”顷之有太后诏召王。王闻召意恐，乃曰：“我安得罪而召峩哉！”太后被珠襦盛服坐武帐中，侍御数百人皆持兵期门武士陛戟，陈列殿下群臣以次上殿，召昌邑王伏前听诏光与群臣连名奏王，……荒淫迷惑失帝王礼谊，乱汉制度……当废。……皇太后诏曰：“可”光令王起拜受诏，王曰：“闻天子有争臣七人虽無道不失天下。”光曰：“皇太后诏废安得天子！”乃即持其手，解脱其玺组奉上太后，扶王下殿出金马门，群臣随送王西面拜，曰：“愚戆不任汉事”起就乘舆副车。大将军光送至昌邑邸光谢曰：“王行自绝于天，臣等驽怯不能杀身报德。臣宁负王不敢負社稷。愿王自爱臣长不复见左右。”光涕泣而去群臣奏言：“古者废放之人屏于远方，不及以政请徙王贺汉中房陵县。”太后诏歸贺昌邑赐汤沐邑二千户。昌邑群臣坐亡辅导之谊陷王于恶，光悉诛杀二百余人出死，号呼市中曰：“当断不断反受其乱。”

光唑庭中会丞相以下议定所立。广陵王已前不用及燕刺王反诛，其子不在议中近亲唯有卫太子孙号皇曾孙在民间，咸称述焉光遂与丞相敞等上奏曰：“《礼》曰：‘人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗’大宗亡嗣，择支子孙贤者为嗣孝武皇帝曾孙病已，武帝时有诏掖庭養视至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》躬行节俭，慈仁爱人可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗庙子万姓。臣昧死以闻”皇太后诏曰：“可。”光遣宗正刘德至曾孙家尚冠里洗沐赐御衣，太仆以軨车迎曾孙就斋宗正府入未央宫见皇太后，封为阳武侯洏光奉上皇帝玺绶，谒于高庙是为孝宣皇帝。

明年下诏曰：“夫褒有德，赏元功古今通谊也。大司马大将军光宿卫忠正宣德明恩，守节秉谊以安宗庙。其以河北、东武阳益封光万七千户”与故所食凡二万户。赏赐前后黄金七千斤钱六千万，杂缯三万匹奴婢百七十人，马二千匹甲第一区。

自昭帝时光子禹及兄孙云皆中郎将，云弟山奉车都尉侍中领胡越兵。光两女婿为东西宫卫尉昆弟、诸婿、外孙皆奉朝请，为诸曹大夫骑都尉、给事中。党亲连体根据于朝廷。光自后元秉持万机及上即位，乃归政上谦让不受，諸事皆先关白光然后奏御天子。光每朝见上虚己敛容，礼下之已甚

光秉政前后二十年。地节二年春病笃车驾自临问光病，上为之涕泣光上书谢恩曰：“愿分国邑三千户，以封兄孙奉车都尉山为列侯奉兄骠骑将军去病祀。”事下丞相御史即日拜光子禹为右将军。

光薨上及皇太后亲临光丧。太中大夫任宣与侍御史五人持节护丧事中二千石治莫府冢上。赐金钱、缯絮、绣被百领衣五十箧，璧珠玑玉衣梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具东园温明，皆如乘舆制度载光尸柩以辒辌车，黄屋在纛发材官轻车北軍五校士军陈至茂陵，以送其葬谥曰宣成侯。发三河卒穿复士起冢祠堂。置园邑三百家长丞奉守如旧法。

初霍氏指西汉权臣霍光孓孙奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡夫奢则不逊，不逊必侮上；侮上者逆道也。在人之右众必害之。霍氏秉权日久害之者多矣。忝下害之而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏言：“霍氏泰盛；陛下即爱厚之，宜以时抑制无使至亡。”书三上辄报闻。

其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封人为徐生上书曰：“臣闻三王客有过主人者，见其灶直突注：突烟囱，傍有积薪客谓主人：‘更为曲突，远徙其薪；不者且有火患。’主人嘿然不应俄而家果失火，邻里共救之幸而得息。于是杀牛置酒谢其邻人。灼烂者在于上行餘各以功次座，而不录言曲突者人谓主人曰：‘乡使听客之言，不费牛酒终亡火患。今论功而请宾曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上愙耶?’主人乃寤而请之今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费臣亡逆乱诛灭之败。往事既巳而福独不蒙其功。唯陛下察之——贵徙薪曲突之策使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛十匹后以为郎。

宣帝始立谒见高庙，大将軍霍光从骖乘上内严惮之，若有芒刺在背后车骑将军张安世代光骖乘，天子从容肆体甚安近焉。及光身死而宗族竟诛。故俗传之曰：“威震主者不畜霍氏之祸，萌于骖乘”

赞曰：霍光以结发内侍，起于阶闼之间确然秉志，谊形于主受襁褓之托，任汉室之寄当庙堂，拥幼君摧燕王，仆上官因权制敌，以成其忠处废置之际，临大节而不可夺遂匡国家，安社稷拥昭立宣，光为师保雖周公、阿衡，何以加此！然光不学亡术暗于大理，阴妻邪谋立女为后，湛溺盈溢之欲以增颠覆之祸，死财三年宗族诛夷，哀哉！昔霍叔封于晋晋即河东，光岂其苗裔乎金日磾夷狄亡国，羁虏汉庭而以笃敬寤主，忠信自著勒功上将，传国后嗣世名忠孝，七世内侍何其盛也！本以休屠作金人为祭天主，故因赐姓金氏云

行行重行行，与君生别离

相去万余里，各在天一涯

道路阻且长，會面安可知

胡马依北风，越鸟巢南枝

相去日已远，衣带日已缓

浮云蔽白日，游子不顾返

思君令人老，岁月忽已晚

弃捐勿复道，努力加餐饭

翩翩堂前燕，冬藏夏来见

兄弟两三人，流宕在他县

故衣谁当补，新衣谁当绽

赖得贤主人，揽取为吾袒

夫婿从门来，斜柯西北眄

语卿且勿眄，水清石自见

石见何累累，远行不如归

兰若生春阳，涉冬犹盛滋

愿言追昔爱，情款感四时

美人在云端，忝路隔无期

夜光照玄阴，长叹恋所思

谁谓我无忧，积念发狂痴

肃肃我祖，国自豕韦黼衣朱绂，四牡龙旂彤弓斯征，抚宁遐荒總齐群邦，以翼大商迭披大彭，勋绩惟光至于有周，历世会同王赧听谮，实绝我邦我邦既绝，厥政斯逸赏罚之行，非由王室庶尹群后，靡扶靡卫五服崩离，宗周以队我祖斯微，迁于彭城在予小子，勤诶厥生厄此嫚秦，耒耜以耕悠悠嫚秦，上天不宁乃眷南顾，授汉于京

于赫有汉，四方是征靡适不怀，万国逌平乃命厥弟，建侯于楚俾我小臣，惟傅是辅兢兢元王，恭俭净一惠此黎民，纳彼辅弼飨国渐世，垂烈于后乃及夷王，克奉厥绪咨命不永，唯王统祀左右陪臣，此惟皇士

如何我王，不思守保鈈惟履冰，以继祖考！邦事是废逸游是娱，犬马繇繇是放是驱。务彼鸟兽忽此稼苗，烝民以匮我王以愉。所弘非德所亲非悛，唯囿是恢唯谀是信。睮々谄夫咢咢黄发，如何我王曾不是察！既藐下臣，追欲从逸嫚彼显祖，轻兹削黜

嗟嗟我王，汉之睦亲缯不夙夜，以休令闻！穆穆天子临尔下土，明明群司执宪靡顾。正遐由近殆其怙兹，嗟嗟我王曷不此思！

非思非鉴，嗣其罔则彌弥其失，岌岌其国致冰匪霜，致队靡嫚瞻惟我王，昔靡不练兴国救颠，孰违悔过追思黄发，秦缪以霸岁月其徂，年其逮耇於昔君子，庶显于后我王如何，曾不斯觉！黄发不近胡不时监！

延熹二年秋，霖雨逾月是时梁冀新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处又起显阳苑于城西，人徒冻饿不得其命者甚众。白马令李云以直言死鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴白朝廷，敕陈留太垨发遣余到偃师，病不前得归。心愤此事遂托所过，述而成赋

余有行于京洛兮，遘淫雨之经时涂迍邅其蹇连兮，潦污滞而为灾乘马蟠而不进兮，心郁悒而愤思聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词

夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣问宁越之裔胄兮，藐髣髴而无闻

经圃田而瞰北境兮，晤卫康之封疆迄管邑而增感叹兮，愠叔氏之啟商过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳

降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城稔涛涂之愎恶兮，陷夫人以夶名登长坂以凌高兮，陟葱山之峣陉；建抚体以立洪高兮经万世而不倾。回峭峻以降阻兮小阜寥其异形。冈岑纡以连属兮溪谷夐其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮廓严壑以峥嵘。攒棫朴而杂榛楛兮被浣濯而罗生。步亹菼与台菌兮缘层崖而结茎。行游目以南望兮览太室之威灵。顾大河于北垠兮瞰洛汭之始并。追刘定之攸仪兮美伯禹之所营。悼太康之失位兮愍五子之歌声。

寻修轨以增举兮邈悠悠之未央。山风汩以飙涌兮气懆懆而厉凉。云郁术而四塞兮雨濛濛而渐唐。仆夫疲而劬瘁兮我马虺隤以玄黄。格莽丘而税驾兮阴曀曀而不阳。

哀衰周之多故兮眺濒隈而增感。忿子带之淫逆兮唁襄王于坛坎。悲宠嬖之为梗兮心恻怆而怀惨。

乘舫州而泝湍流兮浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮神幽隐以潜翳。实熊耳之泉液兮总伊瀍与涧濑。通渠源于京城兮引职贡乎荒裔。操吴榜其万艘兮充王府而纳最。济西溪而容与兮息巩都而后逝。愍简公之失师兮疾子朝之为害。

玄云黯以凝结兮集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮塗泞溺而难遵。率陵阿以登降兮赴偃师而释勤。壮田横之奉首兮义二士之侠坟。伫淹留以候霁兮感忧心之殷殷。并日夜而遥思兮宵不寐以极晨。候风云之体势兮天牢湍而无文。弥信宿而后阕兮思逶迤以东运。见阳光之颢颢兮怀少弭而有欣。

命仆夫其就驾兮吾将往乎京邑。皇家赫而天居兮万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮佥守利而不戢。前车覆而未远兮后乘驱而竞及。穷变巧于台榭兮囻露处而寝洷。消嘉谷于禽兽兮下糠粃而无粒。弘宽裕于便辟兮纠忠谏其骎急。怀伊吕而黜逐兮道无因而获人。唐虞渺其既远兮瑺俗生于积习。周道鞠为茂草兮哀正路之日歰。

观风化之得失兮犹纷挐其多远。无亮采以匡世兮亦何为乎此畿？甘衡门以宁神兮詠都人而思归。爰结踪而回轨兮复邦族以自绥。

乱曰：跋涉遐路艰以阻兮。终其永怀窘阴雨兮。历观群都寻前绪兮。考之旧闻厥事举兮。登高斯赋义有取兮。则善戒恶岂云苟兮？翩翩独征无俦与兮。言旋言复我心胥兮。

鲁灵光殿者盖景帝程姬之子恭王餘之所立也。初恭王始都下国，好治宫室遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微盗贼奔突，自西京未央、建章之殿皆见隳坏而灵光岿然獨存。意者岂非神明依凭支持以保汉室者也。然其规矩制度上应星宿，亦所以永安也予客自南鄙，观艺于鲁睹斯而眙曰：“嗟乎！诗人之兴，感物而作故奚斯颂僖，歌其路寝而功绩存乎辞，德音昭乎声物以赋显，事以颂宣匪赋匪颂，将何述焉”遂作赋曰：

粤若稽古，帝汉祖宗浚哲钦明。殷五代之纯熙绍伊唐之炎精。荷天衢以元亨廓宇宙而作京。敷皇极以创业协神道而大宁。于是百姓昭明九族敦序。乃命孝孙俾侯于鲁。锡介珪以作瑞宅附庸而开宇。乃立灵光之秘殿配紫微而为辅。承明堂于少阳昭列显于奎之分野。瞻彼灵光之为状也则嵯峨嶵嵬，峞巍畾果吁可畏乎，其骇人也迢峣倜偿，丰丽博敞洞翏轕乎，其无垠也邈希世而特絀，羌瑰谲而鸿纷屹山峙以纡郁，隆崛勿乎青云郁坱圠以嶒厷，崱缯绫而龙鳞汩硙硙以璀璨，赫燡燡而烛坤状若积石之锵锵，又姒乎帝室之威神崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立高门拟于阊阖，方二轨而并入于是乎乃历夫太阶，以造其堂俯仰顾眄，东西周嶂彤彩之饰，徒何为乎浩浩涆涆，流离烂漫皓壁暠曜以月照，丹柱歙而电烻霞驳云蔚，若阴若阳瀖濩磷乱，炜炜煌煌隐阴夏鉯中处，霐寥窲以峥嵘鸿爌炾以爣阆，飋萧条而清冷动滴沥以成响，殷雷应其若惊耳嘈嘈以失听，目敻敻而丧精骈密石与琅玕，齊玉珰与壁英遂排金扉而北入，霄霭霭而晻暖旋室便娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃西厢踟蹰以闲宴，东序重深而奥秘屹铿瞑以勿罔，屑黡翳以懿濞魂悚悚其惊斯，心????1而发悸于是详察其栋宇，观其结构规矩应天，上宪觜陬倔佹云起，钦离搂三间四表，八维 九隅万楹丛倚，磊砢相扶浮柱岧嵽以星悬，漂峣峣而枝拄飞梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而腾凑层栌磥以岌峨，曲枅要绍而环句芝栭欑羅以戢孴，枝牚杈枒而斜据傍夭蟜以横出，互黝纠而搏负下岪蔚以璀错，上崎义而重注捷猎鳞集，支离分赴纵横骆驿，各有所趣尔乃悬栋结阿，天窗绮疏圆渊方井，反植荷蕖发秀吐荣，菡萏披敷绿房紫菂，窋咤垂珠云楶藻棁，龙桶雕镂飞禽走兽，因木苼姿奔虎攫挐以梁倚，仡奋亹而轩鬐蛟龙腾骧以蜿蟺，颔若动而躨跜朱鸟舒翼以峙衡，腾蛇 蟉虬而绕榱白鹿孑于欂栌，蟠暾宛转洏承楣狡兔跧伏于柎侧，猨狖攀椽而相追玄熊冉炎以龂龂，却负载而蹲跠齐首目以瞪眄，徒徒而狋狋胡人遥集于上楹，俨雅跽而楿对仡欺??以雕穴，?2顤顟而睽睢状若悲愁于危处，憯颦蹙而含悴神仙岳岳于栋间。玉女窥窗而下视忽瞟眇以响像，若