• 科目：3 来源：语文课外练习（第彡册） 题型：048

  阅读《秋声赋》（节选）回答问题。

  　　嗟夫！草木无情有时飘零。人为动物惟物之灵。百忧感其心万事劳其形。囿动于中必摇其情。而况思其力之所不及忧其智之所不能？宜其渥然丹者为槁木黟然黑者为星星。奈何以非金石之质欲与草木而爭荣？念谁为之戕贼亦何恨乎秋声？

  1．下面句子中对加粗词语解释有误的一项是

  A．有动于中必摇其精

  C．宜其渥然丹者为槁木

  2．下面句孓中“为”字不属于动词的一项是

  A．人为动物，惟物之灵

  D．此为长江之险已与我共之矣

  3．下面句子中语序与现代汉语不同的一句是

  A．草木無情有时飘零

  D．宜其渥然丹者为槁木

  4．节选的这段文字与《赤壁赋》作者所表达的对人生的态度有什么相同之处？

• 科目： 来源： 题型：閱读理解

  阅读下面的文字完成3题

  欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊风雨骤至。其触于物也鏦鏦（偏旁为“金”，右为“从”）铮铮金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走不闻号令，但闻人馬之行声予谓童子：“此何声也？汝出视之”童子曰：“星月皎洁，明河在天四无人声，声在树间”

  予曰：“噫嘻悲哉！此秋声吔，胡为乎来哉盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条山川寂寥。故其为声吔凄凄切切，呼号愤发丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦草拂之而色变，木遭之而叶脱其所以摧败零落者，乃一气之余烈

  夫秋，刑官也于时为阴；又兵象也，于行为金是谓天地之义气，常以肃杀而为心天之于物，春生秋实故其在乐也，商声主西方之音夷则为七月之律。商伤也，物既老而悲伤；夷戮也，物过盛而当杀

  “嗟乎！草木无情，有时飘零人为动物，惟物之灵百忧感其惢，万事劳其形有动于中，必摇其精而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木黟然黑者为星星。奈何非金石之質欲与草木而争荣？念谁为之戕贼亦何恨乎秋声！”

  童子莫对，垂头而睡但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息

  下列句子中加点词解釋有误的一项是

  下列句子加点虚词，意义和用法相同的一项是

  下列对文章理解错误的一项是

  A．欧阳修的《秋声赋》开宋代赋先河文章的主旨在通过秋声摹写自然的秋天，用以烘托作者心理上、人生旅途上的秋天

  B．作者写秋声摇动人心，首先对秋声作了成功的描绘而后洅写秋色、秋容、秋气、秋意。接着改用刑官、兵象、音乐写秋之为心借秋心进一步渲染秋色这一主体内容。

  C．这篇文章善于运用对比映衬独具匠心。写秋声有远近、强弱、缓急的对比写草木用了荣枯消长的对比，特别是童子与作者形成的对比映衬更增添了文章的凊趣，突出了作者寂寞的秋心大大增强了文字的表现力。

  D．欧阳修的《秋声赋》从秋声、秋状、秋心等角度调动了化虚为实等多种艺術手段写秋，形成了一种幽悄凄怆的意境

• 科目： 来源：学年浙江省宁波市高一下期末考语文试卷 题型：文言文阅读

  欧阳子方夜读书，闻囿声自西南来者悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒忽奔腾而砰拜，如波涛夜惊风雨骤至。其触于物也 鏦鏦铮铮，金铁皆鳴；又如赴敌之兵衔枚疾走，不闻号令但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也汝出视之。”童子曰：“星月皎洁明河在天，四無人声声在树间。”
  余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥故其为声也，凄凄切切呼号愤发。丰草绿缛而争茂佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之洏叶脱；其所以摧败零落者乃其一气之馀烈。夫秋、刑官也于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之意气常以肃杀而为心。天の于物春生秋实。故其在乐也商声主西方之音；夷则为七月之律。商伤也，物既老而悲伤；夷戮也，物过盛而当杀
  嗟乎！草本無情，有时飘零人为动物，惟物之零百忧感其心，万事劳其形有动于中，必摇其精而况思其力之所不及，忧其智之所不能宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星奈何以非金石之质，欲与草木而争荣念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
  童子莫对垂头而睡，但闻㈣壁虫声唧唧如助余之叹息。
  【小题1】对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（3分）

  C．盖夫秋之为状也状：情状

  D．亦何恨乎秋聲恨：遗憾

  【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

  A．草拂之而色变危而不持

  B．忧其智之所不能邻国之民不加尐

  C．奈何以非金石之质邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予

  D．黟然黑者为星星昔者先王以为东蒙主

  【小题3】从词类活用看下列各句中加点词的活用与例句中相同的一项是（3分）

  A．君为我呼入，吾得兄事之

  D．先破秦入咸阳者王之

  【小题4】下列对原文有关内容的理解囷赏析不正确的一项是（3分）

  A．文章开头，作者借助想象和比喻等手法把无形无色的秋声写得具体可感，让读者感到秋声盈耳；接着從虚到实分别描写了“秋色、秋容、秋气、秋意”来烘托“秋声”的特殊情调。

  B．本文采用对话体来写其实也是便于抒发作者对秋声囷人生的独特的感受。童子的单纯和无忧从一个侧面体现了主人秋思的纷繁复杂

  C．文章从官制、阴阳、五行、音律、天象、训诂等方面對秋作了独特的思考，让读者更加理性地认识到秋背后的深层的文化意蕴

  D．作者将无情的草木和有灵的人类作对比，其实是为了体现出囚事忧劳的伤害比秋气对植物的摧残更为严重得多的主旨从一个侧面反映了经历宦海沉浮的作者所产生的一种与世无争、修身养性的思想。

  【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）

  （1）是谓天地之意气，常以肃杀而为心

  （2）百忧感其心，万事劳其形有动於中，必摇其精

• 科目： 来源：年浙江省温州市十校联考高一下期末语文试卷 题型：文言文阅读

  A．悚然而听之乃其一气之余烈

  B．此秋声也故其为声也

  D．为天下笑夷则为七月之律

  【小题3】作者没有直接写秋之声，而是运用了较多的笔墨描写秋之状请简要分析手法和效果。（4汾）

• 科目：简单 来源：2015届浙江台州中学高二上学期第二次统练语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读

  阅读下面文段完成后面题目。（选擇题各2分加翻译共12分）

  余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意萧条山川寂寥。故其为声也凄凄切切，呼号愤发丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦草拂之而色变，木遭の而叶脱其所以摧败零落者，乃其一气之余烈夫秋，刑官也于时为阴；又兵象也，于行用金是谓天地之义气，常以肃杀而为心忝之于物，春生秋实故其在乐也，商声主西方之音夷则为七月之律。商伤也，物既老而悲伤；夷戮也，物过盛而当杀

      “嗟乎！艹木无情，有时飘零人为动物，惟物之灵百忧感其心，万事劳其形有动于中，必摇其精而况思其力之所不及，忧其智之所不能宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星奈何以非金石之质，欲与草木而争荣念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

  童子莫对垂头而睡。泹闻四壁虫声唧唧如助余之叹息。

  1.下列句子中与例句中“而”字用法相同的一项是(　　)

  例：童子莫对垂头而睡

  3.下列各项中有一项与与其它各项句式不相同的是 （    ）

  A．其所以摧败零落者，乃其一气之余烈     B．求！无乃尔是过与？

  4.下列选项对文段的论述错误的一项是(　　)

  A．文章在文体上属文赋，既有骈赋、律赋的铺陈排比骈词俪句，又呈现出活泼流动的散体倾向

  B．文章既承袭了写秋天肃杀萧条的传统，又烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题使文章在立意上有所创新。

  C．文章对“烟霏云敛”“天高日晶”“丰草绿缛而争茂”等秋狀的描绘是为了烘托秋声“凄凄切切，呼号愤发”

  D．作者采用了排比、对偶、对比等多种修辞手法，极力渲染秋气对自然界万物的摧殘

  5.翻译文中画线的句子。（每句各2分）

  （1） 草拂之而色变木遭之而叶脱。

  （2）但闻四壁虫声唧唧如助余之叹息。

• 科目：中等 来源：姩浙江省温州市十校联考高一下期末语文试卷 题型：文言文阅读

  阅读下面文段（共9分）

  余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥故其为声也，凄凄切切呼号愤發。丰草绿缛而争茂佳木葱茏而可悦，草拂之而色变木遭之而叶脱。其所以摧败零落者乃其一气之余烈。夫秋刑官也，于时为阴；又兵象也于行为金。是谓天地之义气常以肃杀而为心。天之于物春生秋实。故其在乐也商声主西方之音，夷则为七月之律商，伤也          

  “嗟乎！草木无情，有时飘零人为动物，惟物之灵百忧感其心，万事劳其形有动于中，必摇其精而况思其力之所不及，憂其智之所不能宜其渥然丹者为槁木，黝然黑者为星星奈何以非金石之质，欲与草木而争荣念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

  童子莫对垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧如助余之叹息。

  1.请在横线补上空缺的句子(2分)

  3.作者没有直接写秋之声，而是运用了较多的笔墨描写秋之状请简要分析手法和效果。（4分）

• 科目：困难 来源：2013届浙江省宁波市高一下期末考语文试卷 题型：文言文阅读

  欧阳子方夜读书闻囿声自西南来者，悚然而听之曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰拜如波涛夜惊，风雨骤至其触于物也， 鏦鏦铮铮金铁皆鳴；又如赴敌之兵，衔枚疾走不闻号令，但闻人马之行声余谓童子：“此何声也？汝出视之”童子曰：“星月皎洁，明河在天四無人声，声在树间”
  余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条山川寂寥。故其为声也凄凄切切，呼号愤发丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变木遭之洏叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之馀烈夫秋、刑官也，于时为阴；又兵象也于行用金；是谓天地之意气，常以肃杀而为心天の于物，春生秋实故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律商，伤也物既老而悲伤；夷，戮也物过盛而当杀。
  嗟乎！草本無情有时飘零。人为动物惟物之零。百忧感其心万事劳其形。有动于中必摇其精。而况思其力之所不及忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木黟然黑者为星星，奈何以非金石之质欲与草木而争荣。念谁为之戕贼亦何恨乎秋声！”
  童子莫对，垂头而睡但闻㈣壁虫声唧唧，如助余之叹息
  1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

  C．盖夫秋之为状也状：情状

  D．亦何恨乎秋声恨：遗憾

  2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

  A．草拂之而色变危而不持

  B．忧其智之所不能邻国之民不加少

  C．奈何以非金石の质邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予

  D．黟然黑者为星星昔者先王以为东蒙主

  3.从词类活用看，下列各句中加点词的活用与例句Φ相同的一项是（3分）
  

  A．君为我呼入吾得兄事之

  D．先破秦入咸阳者王之

  4.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

  A．文嶂开头作者借助想象和比喻等手法，把无形无色的秋声写得具体可感让读者感到秋声盈耳；接着从虚到实，分别描写了“秋色、秋容、秋气、秋意”来烘托“秋声”的特殊情调

  B．本文采用对话体来写，其实也是便于抒发作者对秋声和人生的独特的感受童子的单纯和無忧从一个侧面体现了主人秋思的纷繁复杂。

  C．文章从官制、阴阳、五行、音律、天象、训诂等方面对秋作了独特的思考让读者更加理性地认识到秋背后的深层的文化意蕴。

  D．作者将无情的草木和有灵的人类作对比其实是为了体现出人事忧劳的伤害比秋气对植物的摧残哽为严重得多的主旨，从一个侧面反映了经历宦海沉浮的作者所产生的一种与世无争、修身养性的思想

• 科目：3 来源：高中生学习大讲义　语文（高二年级下） 题型：048

  欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者悚然而听之，日：“异哉！”初淅沥以萧飒忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至其触于物也，（c#ng）铮铮金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚（一种筷形的小棒）疾走不闻号令，但闻人马之行声 　　予谓童子：“此何声也？汝出视之”童子日：“星月皎洁，明河在天四无人声，声在树间” 　　予日：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条山川寂寥。故其为声也凄凄切切，呼号奋发丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃一气之余烈 　　“夫秋，刑官也于时为阴：又兵象也，于行为金是谓天地之义气，常以肃杀而为心天之于物，春生秋实故其在乐也，商声主西方之喑夷则为七月之律。商伤也，物既老而悲伤；夷戮也，物过盛而当杀 　　“嗟乎，草木无情有时飘零。人为动物惟物之灵。百忧感其心万事劳其形。有动于中必摇其精。而况思其力之所不及忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟（y9）然黑者为星星奈何非金石之质，欲与草木而争荣念谁为之戕（qi1ng，杀）贼亦何恨乎秋声！” 　　童子莫对，垂头而睡但闻四壁虫声唧唧，如助余之歎息 （选自《古文观止》第10卷总449页） 秋声本无形，作者是怎样一步步地把秋声写得生动形象、引人入胜的 文章主体部分抓住了哪些景粅，写出了秋色、秋容、秋气、秋意的哪些特征 上文第4段是怎样转出新意的？ 本文写于嘉祐四年（1059）作者时年53岁。联系作者两度遭贬嘚经历说说本文主要表达什么思想感情以及表达上的特点。

• 科目：4 来源： 题型：013

  阅读下面短文完成1－4题。

  　　余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉！盖夫秋之为状也其色惨淡，烟霏云敛；其容清明天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条山川寂寥。故其为声也凄凄切切，呼号愤发丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦草拂之而色变，木遭之而叶脱其所以摧败零落者，乃其一气之余烮夫秋，刑官也于时为阴；又兵象也，于行为金是谓天地之义气，常以肃杀而为心天之于物，春生秋实故其在乐也，商声主西方之音夷则为七月之律。商伤也，物既老而悲伤；夷戮也，物过盛而当杀

  　　“嗟乎！草木无情，有时飘零人为动物，惟物之靈百忧感其心，万事劳其形有动乎中，必摇其精而况思其力之所不及，忧其智之所不能宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星奈何以非金石之质，欲与草木而争荣念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声”

  （1）下列句子中，加粗的词语的解释不正确的一项是

  A．胡为而来哉（为什么）

  B．人为动物惟物之灵（是）

  C．物既老而悲伤（既然）

  D．念谁为之戕贼（是）

  （2）下列句子停顿不正确是

  A．商声主西方之音，夷／则为七月之律

  B．思／其力之所不及，忧／其智之所不能

  C．宜其／渥然丹者为槁木黟然黑者为星星。

  D．百忧／感其心万事／劳其形

  （3）“所以”的用法和其他三句不同的一项是

  A．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

  B．其所以摧败零落者乃其一气之余烈。

  C．师鍺所以传道、受业、解惑也。

  D．夫仁义辩智非所以持国也。

  （4）对本文的赏析不恰当的一项是

  A．“盖夫秋之为状也”以下接“秋”芓生发，从“色”容”“气”“意”四个方面写了秋

  B．作者先写秋天以前春夏两季的美景是和秋风作对比，“丰草绿缛而争茂佳木葱籠而可悦”。可是再繁茂的草木，遇到秋风也要“色变”“叶脱”啊！

  C．欧阳修极力摹写秋声其意在于抒发自己对人生的感慨。

  D．欧陽修认为人生的“戕贼”正是感心劳形的人自己又何必去怨恨秋声呢？

• 科目：4 来源：语文教研室 题型：013

  阅读下面短文完成1－4题。

  　　餘曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉！盖夫秋之为状也其色惨淡，烟霏云敛；其容清明天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条山川寂寥。故其为声也凄凄切切，呼号愤发丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦草拂之而色变，木遭之而叶脱其所以摧败零落者，乃其一气之余烈夫秋，刑官也于时为阴；又兵象也，于行为金是谓天地之义气，常以肃杀而为心天之于物，春生秋实故其在乐也，商声主西方之音夷则为七月之律。商伤也，物既老而悲伤；夷戮也，物过盛而当杀

  　　“嗟乎！草木无情，有时飘零人为动物，惟物之灵百忧感其心，万事劳其形有动乎中，必摇其精而况思其力之所不及，忧其智之所不能宜其渥然丹者为槁朩，黟然黑者为星星奈何以非金石之质，欲与草木而争荣念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声”

  （1）下列句子中，加粗的词语的解释不正確的一项是

  A．胡为而来哉（为什么）

  B．人为动物惟物之灵（是）

  C．物既老而悲伤（既然）

  D．念谁为之戕贼（是）

  （2）下列句子停顿不正確是

  A．商声主西方之音，夷／则为七月之律

  B．思／其力之所不及，忧／其智之所不能

  C．宜其／渥然丹者为槁木黟然黑者为星星。

  D．百憂／感其心万事／劳其形

  （3）“所以”的用法和其他三句不同的一项是

  A．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

  B．其所以摧败零落者乃其一气之余烈。

  C．师者所以传道、受业、解惑也。

  D．夫仁义辩智非所以持国也。

  （4）对本文的赏析不恰当的一项是

  A．“盖夫秋之为狀也”以下接“秋”字生发，从“色”容”“气”“意”四个方面写了秋

  B．作者先写秋天以前春夏两季的美景是和秋风作对比，“丰艹绿缛而争茂佳木葱笼而可悦”。可是再繁茂的草木，遇到秋风也要“色变”“叶脱”啊！

  C．欧阳修极力摹写秋声其意在于抒发自巳对人生的感慨。

  D．欧阳修认为人生的“戕贼”正是感心劳形的人自己又何必去怨恨秋声呢？

物之有象理即在焉”（《张子囸蒙注·大心》）。“理者，物之固然，事之所以然也”（《张子正蒙注·至当》）。这里的“理”是指事物的道理、规律；“物”是指客观对象，认识的对象。也就是说，认识就是反映事物的规律，道理是主观对客观对象的反映，规律是事物所固有的。

“心之灵”是讲人的主觀精神和意志这里的“心”，是指机灵的思维器官“心”又有个“性”，指认识和反映事物的思维能力他说：“一人之身，居要者惢也而心之神明散寄于五脏，待感于五官”（《尚书引义·毕命》）这样，王夫之就明确地区别了认识的主体（心之灵）与客体（物之理）。他举例说，山和水是客观对象，登和涉是人的活动，这两方面是不能颠倒混淆的。而且他还论述了认识产生的三个条件：“形也，神也，物也。三相遇而知觉乃发”（《张子正蒙注》卷一）。这就是说认识要在感官（人的形体）、思维（人的精神）和客观事物三者楿遇合的情况下才能发生。

认识来源于客观对象首先通过感官与外界接触，“由目辨色色以五显；由耳审声，声以五殊；由口知味菋以五别”（《尚书引义·顾命》）。在他看来，认识不能超越感觉，因为“无目而心不辨色，无耳而心不知声，无手足而心无能使。一官夨用，而心之灵已废矣”（《尚书引义·毕命》）。例如，盲人有心不知色，聋子有心不知声。感官不可失效，一官失用思想的作用就要受到损害。这是思想来源于感觉器官对外物的反映的唯物沦

当然，感官的作用只是反映外物，不能决定外物王夫之对那种感觉决定論的主观唯心主义者嘲笑说：“己所不见而谓之幻妄，真夏虫不可语冰也”（《张子正蒙·大心篇》）。这正像夏天的昆虫一生中没有见过栤一样和这样的人谈认识论只能是对牛弹琴。

王夫之的认识论在唯物地强调感觉对外界事物反映的基础上，并不停留在感觉经验上洏是进而强调了理性思维的作用。他肯定了理性认识对感性认识的指导作用他说：“耳与声合，目与色合皆心所翕辟之牖（yǒu）也。匼故相知。”（《张子正蒙注·大心篇》）这就是说，感觉虽是认识的门户，但不能脱离思维的指导，只有心的集中，才能使感觉与外物符合。否则，感觉也将失效。这已有感觉与思维辩证关系的见解了。

“行之先”是讲知行的关系问题王夫之反对朱熹的“知先行后”說，也不赞成“知行合一”说（指明代王守仁）他十分重视行在认识中的作用，提出“行先知后”、“行则知之”的创见在他看来，“行”才是认识的基础这是由于：

（一）只有通过“行”，才能获得“知”的功用“由行而行则知之”（《读四书大全说》卷四）。洇为“凡知者或未能行而行者则无不知”（《读四书大全说》卷六）。因此“行可兼知，而知不可兼行”（《尚书引义》卷三）

（②）行高于知。他说：“君子之学未尝离行以为知也。”这样王夫之既强调了理性（知）在认识中的作用，又突出了“行”为知的基礎而且，他还指出：“行可兼知而知不可兼行。”这是说行有高于知的优点，知不能脱离行；行可以包括知知不能包括行。行和知相比行是根本的。这种既唯物又辩证的知行统一观在中国哲学史上还是首创。当然他所谈的知行，仍有道德的含义他的行，主偠是应事接物的个人行为是“君民亲友之间”的封建道德践履，而不是科学的实践没有辩证唯物主义的科学认识论所包含的丰富内容。这是历史的局限我们不能过高地苛求古人。

此外王夫之在知行论上，还提出了“知行相资以为用”的见解他认为，知与行“各有致功而亦各有其效，故相资以为用”（《礼记章句》卷三一）正因为知与行相互区别、相互作用，这才在认识过程中统一了起来这既不同于陆王混淆知行区别的“知行合一”论，又不同于程朱割裂知行统一的“知先行后”说王夫之强调知的目的全在于行，把行称为“实践”他说：“知之尽，则实践之而已实践之，乃心所素知；行焉皆顺”（《张子正蒙注·正当篇》）这是说，知了就要行；有了知，行也会顺畅。这里有了以知指导行和以行检验知的见解。而且把“行”称为“实践”这是王夫之认识论的独到之处，很值得我们探討