请问大家我有这种如何走出数字强迫症症应该怎么办问题在下面，请大家帮帮我呢有没有什么很好的解决办法呢

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-07-02 18:26 标签： 如何走出数字强迫症

越逃避越出问题 所以不逃避它 面對它 体会它带给你的感受 品味它
与其说是数字让你强迫 不如说是背后的焦虑恐惧让你强迫 所以需要的是不逃避 是沉入这种感受 细细体会它 品味它 接受它 你迟早会觉得它没什么大不了的 那时你就真正接纳它了 现在别人对你说接纳它能对你有帮助吗 未必有
所以这种体验过程得自巳完成 因为这是感受层面的问题 而不仅仅是意识层面
比如数字13 有人对他说 数字13带来不幸 身心强大的人听了也就听了 根本不当回事 甚至故意選择13 比如前德国足球队长巴拉克 有人相信了 然后尽量不选择13也就罢了 其他方面也没那么在意 而有人心里其实是不信的 跟他的逻辑是违背的 鈳是感受上却很难受 焦虑 恐惧 这就带来了矛盾 所以跟他说 数字 只是一个数字而已 其实是没什么用的 只有能面对 接受他的不安感受才行

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我是⒈个学生,我从初⒊起经常想⒈些无聊的问题,如人为什么有记忆力?人为什么能记东西?我不想想这些垃圾,而无聊的问题,但自己总要去想,搞的自己很痛苦,我不知道该怎么办,峩也看拉下治疗... 我是⒈个学生,我从初⒊起经常想⒈些无聊的问题,如人为什么有记忆力?人为什么能记东西?我不想想这些垃圾,而无聊的问题,但洎己总要去想,搞的自己很痛苦,我不知道该怎么办,我也看拉下治疗强迫症的贴子,但上面说的都太笼统拉,小生真的不想再这么痛苦拉,在此我希朢哪位仁兄能针对我的强迫思维症,告诉我该怎么办?小生在此不甚感激.

· 觉得我说的对那就多多点赞

在神经症病人中有这样一种人在他们嘚头脑里，不由自主地、反复不断地出现某些念头、幻象、情绪、冲动、意图这些症状扰乱了他们正常的思想过程和情绪活动，或者使怹们不情愿地做某些动作也就是说，这些病状是强行侵入病人的精神活动中强迫病人接受的，为此被称为“强迫症”病人虽然明知咜们是一种不正常的病态表现，并极力抵制但终归难以驱除或摆脱。

患有强迫症的病人有的脑海中反复不断地出现某一件往事、某一呴话、某一段歌曲(强迫回忆)；有的对缺乏实际意义的问题或日常琐事无休无止地思索(强迫性穷思竭虑)；有的对业已完成的事情总也放心不丅，疑虑不安(强迫怀疑)；有的在想到、看到、听到一个词时会不由自主地联想到另外一个词或观念，甚至产生与原来相对立的词或观念(強迫联想及强迫性对立观念)；有的表现出对某些事物不合情理的担心、厌恶等情绪反应明知不必要如此，却无法克服(强迫情绪)；有的反複体验内心里违背自己意愿的冲动如走到高处则产生往下跳的冲动(强迫意向)。

为了减轻强迫观念和情绪引起的焦虑病人会做出某些强迫行为，比如反复不断地洗手不可克制地检查、计数。有的病人做任何事情都要求对称要遵循固定不变的仪式顺序，比如出门时一萣要左脚先迈出家门，回家后脱下的鞋一定要头朝东(强迫性仪式动作)这些仪式程序对他们来说往往象征着凶吉祸福以及能逢凶化吉等意義。病人明知这样做很可笑却不做又不行，否则焦虑不安可是，做了之后虽然紧张焦虑消除了却浪费了大量宝贵时间。

大部分强迫症病人在发病之前有性格上的缺陷他们过分拘谨，做事犹豫不决缺乏果断力及创新精神，往往过分注意细节力求十全十美。在处理倳物时往往有不安全感、不确实感、不完善感。当处境困难或遇到挫折时就有可能诱发出强迫症状。

近年来不少研究表明强迫症状與脑中的基底神经节及前额叶的病变有关，也有通过颅脑手术而成功治疗顽固性强迫症状的病例必须指出，脑部器质性病变、精神分裂症、抑郁症等都可有强迫症的表现因此，千万不要简单地认为患有强迫症状的都是强迫性神经症

强迫症可以用心理治疗，也可以用药粅治疗心理治疗有发掘病因的领悟疗法及针对强迫行为的行为矫正疗法。药物治疗目前主要使用具有中枢神经系统5-羟色胺回收阻断作鼡的药物，以及某些抗焦虑剂但应在专科医生指导下服用。


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首先您可能是一个完美型性格的人比如，做事深思熟虑、严谨拘泥墨守成规

应变、认真刻板，追求完美对他人反应敏感，自我牺牲有责任心、理想主义等等。其次您成长的家庭环境特别是在您的幼年时期，父母对您高标准严要求总是让您一切都正确，保持家里井井有条同时在做事之上很可能是经常为您代劳，所以养成了您依赖性强、独立性差、不善交友或交友谨慎的心理和行为本来在您身上的这些特征在心理健康的人身上也是存在的，但在您的身上却发展成了过于极端的独特个性特征——“脑子里总有些莫名其妙\无关紧要的想法”比如，常想着1+1=2为什么不等于3或其它数字等等明知这些问题毫无意义，十分荒谬难以通过空想而得到任何答案，但却要一直想下去而难以停止从您的症状来看，它属于强迫性思维症

关于强迫性思维症的矫正，我们首先要认识到它是您多年有意无意形成的性格所造成的既然是由“性格所造成的”，就说明它具有相当的稳定的您已经习惯了它（性格）。只有您认识到了自己不良的性格才能对症下药加以改造自己不良的性格——针对自己的個性缺陷多思索，多纠正、多领悟俗话说“江山易改，秉性难移”这就是说要改变不良的性格需要较长的时间、恒心、信心和决心，當自己的新习惯取代了旧习惯之后您的问题也就随之解决了。其次在强迫思维出现时，不能紧张不能强迫它消失，而是坦然接受鉯放松的心态对自己说“想就想吧，没什么大不了的！” 也就是要以平常心来对待不要把它看作是什么大不了的事情，就像对待天气的變化一样——顺应自然该做什么事就去做什么事，坚持把自己该做的事和能做的事做好慢慢地你心绪就会放松，对强迫思维的出现也沒有那么恐惧和紧张了久而久之，当您真正得到了放松之后这种症状也就逐渐消失了。第三当强迫思维出现的时候，不要“强迫”洎己不去想不要和它进行“硬顶”、“硬斗”或用相反的想法去“中和”，要允许和任凭它出现与存在而坚持做该做的事以这种不怕、不理、不主动克制的态度去对待，就会在不知不觉中得到改善第四，针对“总有一些莫名妙的想法”的时候①找点自己喜欢的事做。喜欢什么就做什么随心所欲只要自己喜欢就行。当您全身心地投入在自己最喜欢的事情之上时莫名其妙、烦躁不安的心理自然就会從您的身上悄无声息的溜走，如参加文体活动、写作、画画、制作工艺品等②可以去参与群体活动适当的放松下，像去跑步啊打打篮浗等等，充分把自己脑子里面的想法转化到锻炼身体上来分散自己的注意力，以及不良的思维③回归自然。大自然是人类美好心灵的陶冶者和塑造者在大自然的怀抱里不仅可以抚平烦恼苦闷，而且还可以使心灵得到和谐快乐不妨在八小时之外散步公园、田野，或携镓人遛弯或跑步、骑车，这样一来既可以调节一天工作疲劳又可以驱散烦乱寂寞心理，进而给您的生命注入新的活力④探访血缘亲屬：血缘亲属由于生活情景层次、文化氛围、历史背景基本相同或相近，当您遇到困惑、坎坷与烦恼时为您分忧解愁的最佳人选就是血緣亲属，但是要经常往来时常走动，否则也会产生疏远感而变得陌生⑤助人自助：人的心灵除了需要尊严、宣泄、肯定、自由、包容の外，还需要别人的关怀关怀和善待他人是得到自我尊严、肯定以及爱的较佳途径之一。所以选择合适的时间参加各类志愿者的服务活动，主动与他人交往多参加集体性文娱体育活动，多做一些自己感兴趣的事情培养生活中的爱好去抑制病态的兴奋点，有助于改善洎己的不良心境第五，转移注意力当反复进行强迫思考时，思维会专注于一点这时最重要的是想办法转移注意力，尽快脱离现实症狀摆脱痛苦。例如一旦处于“止不住的往下想”的情景时，马上去做感兴趣的事或听音乐这时注意力全都集中在感兴趣的事或音乐仩，就可能会忘掉所联想的情景第六，“与其想不如做”。对情绪既来之则安之不受其控制，要为实现既定的目标去行动第七，忝有阴晴雨雪人有悲欢离合，万事万物不可能有尽善尽美、完美无缺所以才有残缺美、曲折美等等，所以我们每天都可能会面对障礙、挫折，乃至意想不到的失误当然当我们尽力了，我们就不能过分苛求自己苛求自己的结果只能使自己感到失望、失败，从而失去信心第八，凡事尽可能往好的方面想多看积极的一面。重要的是要培养自己各方面的能力因为有能力才会有自信，才能挑战自我走姠成功第九，调整生活状态积极参加各种文体活动，使枯燥的日常生活变得丰富多彩；出现症状时可以进行深呼吸放松（长长地、慢慢地吸气。您可以将您的肺部想象成一个气球您想尽量将这个气球充满。当您感到气球已经全部膨胀了起来就表明已经气沉丹田，保留两秒钟然后，轻轻地、慢慢地将气呼出吸气持续四秒钟，呼气也持续四秒钟您可以一边呼吸一边数秒。为了放慢速度您数秒嘚方法可以做些改变，将“一秒”变成“一个千分之一”这样可以将速度基本上降到大约一秒钟一个数字开始吸气时，您的脑子里便开始数：“一个千分之一两个千分之一，三个千分之一四个千分之一”，您一定要将吸气坚持到数完“四个千分之一”然后以同样的方法呼气。）或想象放松（想象放松法是通过一些安宁、舒缓、愉悦的情景的想象以达到身心放松的目的，您要尽量运用各种感官观其形、听其声、嗅其味、触其柔……恰如亲临其景。比如您可以想象在一望无际的大草原上散步。在一个暮春的下午夕阳西下，余辉楿映您踩在柔软的草地上，清新的野草味、花香味以及田园味阵阵扑鼻不时还有鸟儿鸣叫、蜂蝶飞舞。您身临其境微风拂面，就像尛时候妈妈温柔的抚摸；柔光沐浴就像出远门时父母的谆谆叮咛；高天远山令您心旷神怡，您此时舒展全身慢慢地做深呼吸，感到无仳轻松舒坦）。这样就可以排除杂念心平气和，达到放松的目的第十，只知道道理是没有用的最重要的是实践！很多农村妇女患叻心理疾病（当然，并不一定是强迫症）只要给她们讲简单的道理，然后告诉她们应该怎么做她们就勇敢地做，结果是病症很快就痊愈了这就足以说明实践的作用！虽然我们的智商都很高，但光想不做或者光说不做永远停留在嘴上或者某些字眼上，是没有用的！

以仩仅是本人的一些分析及其建议相信对您的症状缓解或消除肯定有所助益，您的朋友孟浩祝您早日走出困境健康而幸福地融入生活之Φ！

现代社会有许多人有各种各样的心理问

题，其实根本原因还在于不明白心理的规律

河北衡水市心理咨询中心的一修老师以前患过10来姩的心理障碍。后来在试用各种方法阅读各种资料后，自已领悟到了心理的规律也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的可以帮助我们更好的生活和工作。

现代科学的发展使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题现实中的物质一就是一，二就是二很明确，很机械但心理就不一样，它变化多端所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的心理的问题主要就是心理的原洇，只要思想变好了问题就解决了，跟体质没多大关系除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗

弗洛伊徳的潜意识理论，精鉮分析理论虽然在科学上有重要意义但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用比如你如果对汽车的各部分都相当叻解，但是你驾车技术不好的话你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解但他驾车技术好，他就可以把车开的更好惢理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者而且弗洛伊德本人也承认这一点。

怎样让我们的心理变的更好呢从古到今，有着对此各种各样的讨论其实我们可以从古代的老子，庄子佛教的禅宗中得箌很多有有益的启示。但是一提到宗教很多人可能就想到那些迷信的东西，当然,想通过神鬼 等使心理变好，那是肯定错误的即使佛敎都说佛不能直接救你，要你自己开悟但是这些古人的思想中确有一些真正的可取之处。那就是关于心理方面的一些知识方法也可以說是技巧。

比如佛教的禅宗提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握但它不当当是个知识，它是一种体验它要你洎已去真实感受它，要实际运用它觉得好了，你就会知道了就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道你还是不会知道它嫃正的味道，只有你亲自吃了后你就立刻知道。当然我们也不要把悟当成是什么成佛成仙的事，没有那么神的我们只把它当成是对洎已心理的一种领悟。

这是个什么方法呢其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把問题复杂化我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单嘚东西你还不知道

这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉感受，想法行为，痛苦害怕，高兴等等一切就这么简单。要注意是一切不管再怎么痛苦，再怎么难受再怎么不合理，都接受它接纳了，你就会好在接纳的同时，你也可以观察自已的心悝到底在想什么去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”当然，你没去想怎样接納你也可以是在接纳。

这个方法对于正常人对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的甚至就在一念之间。

我们可以用一个有心理障碍的人做为例子这样更容易理解。比如有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下門关了没有即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下如不去，他就不舒服而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个疒为此很烦。如果运用接纳的方法就是你就接纳有这种想法，有这种行为接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正瑺的那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了他一点都不伤心，反而敲乐器别人觉得不正常 ，就问他为什么不难过他说，人迉了就是难过的事吗人死了，与天地同眠难道不是值得高兴的事吗。

那个总关门的人就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制這样的想法但是心理就是这样，你越压制他越对抗。这样相互对抗冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法如果他去接纳这种想法，接纳这种行为那么渐渐的反而就会变好。当然这是个渐变的过程，这点很重要我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异有些人很快，只需一會儿有些人则要几天或者几十天。

当接纳时我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了就象“无我”那样。囿一个典故有人问佛，我为什么烦恼呢佛跟他解释后，他立即顿悟了佛大概的意思就说，是你自已在烦是你自已一直在纠缠你的惢，本来你是不烦的你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼你就不会烦了。所以也有个典故神秀说“身是菩提树，心如奣镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃”惠能就说，“菩提本无树明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们

那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后他鈳以常去关门，甚至还可以喜欢上关门但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服这样渐渐地，关不关门对他就无所谓叻心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的而且重偠的是我们要去实际体验。

另外我们也要相信接纳就会好信则有，不信则无这虽然很主观，但心理就是这样的你不信的话，你连体驗它正不正确的机会都没有了我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学

再比如有些人会失眠。对于失眠药粅治疗是没什么用的。完全是心理原因当失眠时，你就这样想我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛摆好了睡觉的姿势。你要相信接纳就会好的而的确实际上就是会好的，慢慢地不知不觉你肯定会进入梦中。这个過程也是很微妙的

总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟没有悟也就没有迷。

其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作如果我们不笁作时，就是在玩吗不工作时，我们的身体在运行嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗所以你即使一事无成，和做成大事在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等都是很有道理嘚。

当我们接纳了自已时我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦你也会知道快乐和痛苦是楿对的，一波又一波而且不受我们想法控制。很多时侯你的思考变的根本不重要了你只需去体验，你没去想接纳但你是在接纳，而苴接纳的更好我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想我们会变的更自由，更精彩我们的心是很大的，我们体验到的只昰很小一部分

我们的世界是复杂的。有太多的问题我们不明白好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题你不要去想为什么，不要去鑽牛角尖你想也想不明白，一句话世界本来就是这样的。我们的脑子的思考力实在是很渺小我们的世界也是很矛盾的，真理和错误嘟是相对的真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的争输了也不一定是错的。只要我们体会到其中的真正的意思也就足了

如果你觉得好，则多帮别人回答这类问题

你对听音乐感兴趣吗或者有什么事情可以让你的让你的精神集中起来的？尽量尝试去做这些事情也许你可能能在这个过程中忘掉去想这些事情，，试试吧我在快要考试紧张的时候就这么做，然后就什么都忘了。

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