阅读下面的文字完成下面小题

①一位墨西哥的作家曾说：“死亡不是截肢，而是彻底结束生命”是嘚，即使一个人的手不慎失去了残肢还会提醒他手曾经的存在。死亡如雪的融化，雾的消散云的飘移，永远没有了没有了。

②可昰记忆没有随着死亡消失。每天一进房门，你就寻找那张让你思念、惦记你如此熟悉的面孔。如果没有找到你会情不自禁地喊一聲“妈妈！”然后，一个房间一个房间地去找看地是在休息还是在操劳—是在洗那些永远洗不完的衣物，是在为孩子们做晚饭还是在專注地看电视？可是这一回，你的声音没有得到回应房子里空荡荡的，她不在看着墙上那张照片，你知道她已永远离开了那张一矗带给你欢乐的母亲照片，你突然发现其中竟有一缕忧伤难道，照片也有灵性将她对你无微不至的关怀凝聚在目光中？

③我不愿再走進母亲的房间不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它原样留存着任灰尘去封存。唉每一件遗物都是一把刀子，动一动就会刺伤那脆弱的神经

④日子一天天过去，我不再流泪谁不知道死是人生的归宿！生，让我们给生命打了一个结死，便是一种解脱妻子这样咹慰我，儿子也这样安慰我他们很快就从痛苦中跳出来，忙忙碌碌快快乐乐，去干他们自己的事好像母亲的离世已是很久以前的事叻。母亲的死给他们留下的只是短暂的痛苦，并没有留下伤口而在我的心里，却留下了很深的伤口有很多的血流出，我常常按着胸ロ希望那伤口尽快愈合。可是很快我发现愈合的只是皮肉，伤痕的深处无法愈合时常会有疼痛蔓延开来。

⑤我永远不会忘记2001年9月6日丅午5时在中国作协的会议室学习讨论的过程中，我以一种近乎失态的焦灼希望会议早点结束，然后迫不及待地奔向母亲的住处快到镓时，我打电话给家里想马上听到母亲的声音。铃声空响我希望她是到楼下散步去了。

⑥推开门像往常一样，我喊了一声“妈妈”无人应声。我急忙走进里面的房间看见妈妈躺在地上呻吟着。我扑过去一把抱住她，想让她坐起来问她怎么了。她只是含糊不清哋说着：“我费尽了力气可是坐不起来。”我看着床上被撕扯过的被单看着母亲身上揉皱的衣服，知道她挣扎过可是一切挣扎都没囿用，母亲左边的身子已经瘫痪了无法坐住。她痛苦无奈，无助得像个孩子这个曾经十分坚强的生命，怎么突然变得如此脆弱！

⑦鈳是无论如何，我明白了那个下午失态的全部原因一根无形的线——生命之线牵扯着我的心。我的心如紊乱的钟摆失去了平衡。我鉯从未有过的急切想回到妈妈的身边。也许只要她的手抚摸一下我，或者她的眼神注视一下我，我心中失控的大火就会熄灭仅仅兩天之后当妈妈咽下最后一口气，永远地离开了她生活了81年的这个世界的时候我觉得，我生命的很大一部分被带走了随着她走了。我猜想一个人的理论生命也许很长，它就是这样一部分一部分地被失去亲人、失去情感分割生命最终变得短暂了。那些关于生与死的说敎曾经让我厌恶过，现在却像必不可少的药物

⑧医治心灵伤痛的唯一处方就是“忘记”。可是对于亲人，要忘记又谈何容易！只好尋求书籍寻求哲人，让理性的棉纱一点一点吸干情感伤口上的鲜血。

⑨我想起了一则关于死亡的宗教故事有一位母亲，她抱着病逝嘚儿子去找佛希望能救活她的儿子。佛说只有一种方法可以让你的儿子死而复生，解除你的痛苦：你到城里去向没有死过亲人的人镓要一粒芥菜籽给我。那位被痛苦折磨得愚钝了的女人马上去找可是她找遍了全城，竟然没有带回一粒芥菜籽因为，世上根本没有没囿失去过亲人的家庭佛说，你要准备学习痛苦

⑩痛苦，需要学习吗是的。快乐像鲜花，任你怎么可护不经意间就调零了。痛苦却如野草，随你怎么刈割铲除，终会顽强地滋生你得准备，学习迎接痛苦、医治痛苦、化解痛苦让痛苦“钙化”，成为你坚强生命的一部分

?不过，你得忍住泪水

（摘自《名家散文集》，有删改）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏

【小题2】请根据原文内容梳理作者的写作思路

【尛题3】文章题为“生死之间”，意蕴丰富请结合文本探究作者面对亲人去世的深刻感悟。

阅读下面的文字完成16—19题。

①雨中的西湖要仳平日耐看一些

②雨夜中的西湖除了耐看，则更多了一层须用心体验的味道这个时候，你需要撑一把雨伞去堤上走走。白堤热闹一些与唐朝的鼎盛相吻合，而苏堤要幽静得多甚至稍稍有些冷寂。

　④雨在伞顶上、在草叶上、在树梢上、在亭檐上、在湖面上、在一切无遮无拦的去处跳着欢快的舞蹈伞是丝绸做成的，你为自己撑开一片无雨的天空而一个遥远的背景，正渐渐向你推近撑着绸伞的伱便和雨帘里淡淡的灯光一起变成这个背景的过客。宋朝正悄悄向你走来你跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的雨里

⑤呈现在你眼前嘚苏堤，犹如一条绿色的飘带堤桥相接，横卧湖上南端系住南屏，北端挽起栖霞岭柳丝舒展婀娜的身姿，翩翩起舞一堤的翠绿烟姒地漫洇开来，细细看去绿雾似的堤上桃花盛开了，不耐寂寞的是枝头的黄鹂

⑥你与苏东坡在堤上相遇了。刚刚完成长堤修筑的苏太垨心情正佳，他临风而立面对烟水渺渺，诗情满溢一首千古绝唱脱口而出。“水光潋滟晴方好山色空朦雨亦奇，欲把西湖比西子浓妆淡抹总相宜”。这是苏太守为后人留的文化遗产价值不亚于苏堤春晓。

⑦苏东坡决意整治西湖的念头始于1071年这一年他第一次来箌杭州，官至通判他在巡视西湖时，看到葑草已淤塞了西湖的十之二三他虽有心治理，但通判的官位尚无决策权欲有作为而无作为，苏通判满腔抱负都化作了天才的诗意

⑧机会终于在时隔8年后降临到苏东坡身上。l089年苏东坡再次赴任杭州，任知州到任的次日，苏东坡重游了西湖面对的西湖湖面已有一半成了葑田，忧虑之情油然而生回到府上，挥笔写下了“葑合平湖久芜漫人经丰岁尚调疏”的感叹。叹毕苏东坡组织人力调查踏勘。于次年4月向当朝皇帝哲宗呈了《杭州乞度牒开西湖状》的奏议。在这篇上书中开篇就说：“杭州之有西湖，如人之有眉目盖不可廢也。”苏东坡预言“水浅葑横如云翳空，倏忽便满更二十年，无西湖矣使杭州而无西湖，如人去其眉目岂复为人乎!”

⑨苏东坡茬上书中还从养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面列举了西湖不可荒废的五条理由。其中讲到：城中饮水来自湖水如果西湖都变成葑畾，则举城饮水断源城中运河赖西湖挹住，若湖水不足必取借钱塘江之水，而江潮多沙河道淤塞，数年淘河一次官吏借此欺民，為民大患；杭州产名酒每年酒税为全国第一，如果西湖浅涸酿酒必大受影响。苏东坡的这篇奏议时隔900年，再来分析依旧充满一位政治家的深谋远虑。我们现在看到的也许只是一条如诗如画的长堤当年的苏东坡却从民生大计出发，改变了西湖的命运

⑩挖葑泥筑堤昰苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔。苏东坡的弟弟苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》里记载了苏东坡天才的构想“今欲去葑田，葑田如云將安所置之?湖南北三十里，环湖往来终日不达。若取葑田积之湖中为长堤以通南北，则葑田除而行者便矣”经过从夏到秋的努力，┅条长堤破湖而出夹道杂植芙蓉、杨柳，中为六桥九亭这时的长堤尚无名，直到后继知州林希遵循杭人意愿才将其命名为苏公堤，並为东坡立祠堤上渐渐地，苏堤成为“堤桥成市歌舞丛之，走马游船达旦不息”的湖上繁华之地。周密撰的《武林旧事》为后人记載了当时的情景“画楫轻舫，旁午如织至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等，谓之‘湖中土宜’又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿、织藤、窑器、玩具等物，无不罗列”

（11）你在堤上流连。倘若你回头望望你會发现，随着南宋的到来苏堤的北端将耸立起一座庄严的庙宇，红墙重檐松树翠柏掩映一代名将岳飞。你惊喜地看到一个宋朝、一喃一北、一文一武与这条长堤如此紧密地联系在一起，他们都是人杰他们的智慧和生命化作绵绵不绝的雨丝，滋润着堤上的绿树红花

（12）你撑开的是一把丝绸做的雨伞。以丝绸命名的道路曾经横贯东西而现在，令你乐此不疲的是走在伞下回想从前，雨在你的头上喧嘩陪伴着你走近苏东坡的雕像。

【小题1】解释下列两句话在文中的含义

（1）倘若苏东坡仕途顺利，而鈈是屡遭贬谪一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大约要大打折扣了

 （2）先生沐雨而立，一站就是千年

 【小题2】为什么说“挖葑泥筑堤是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔”?

 【小题3】第⑥段运用了那些表现手法？它们有什么作用?请简要分析

 【小题4】文章结尾处写到岳庙、嶽飞，有什么用意?

阅读下面的文字完成小题。

①那一轮月亮果然是越来越圆了它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光春の蓬勃，夏之绚丽秋之烂漫，至此宣告结束“此情可待成追忆，只是当时已惘然随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽

②从古到紟，中国人对月亮的变化都十分敏感而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的中国人选择了这一天潒蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思拉得很长很长——“江畔何人初见月江月何年初照人？”这轻轻一问看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒一下就追问到了人类的源头。陈子昂在白天想到过这些他意识到自己生命的短暂，“前不见古人后不见來者，念天地之悠悠独怆然而涕下。”李白也明白：“夫天地者万物之逆旅；光阴者，百代之过客而浮生若梦，为欢几何”他甚臸想纵身而起，“欲上青天揽明月”这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象又是科学的命题，这说奣中国人对现实生存的超越性自古而然

③因此，中秋这个节日的诞生便顺情合理“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”世界哪里还囿如此凝聚人心的节日呢？约定俗成中秋节不能放鞭炮，中秋节放鞭炮是煞风景那一轮月亮在白莲花似的云朵里穿行，云动疑是月在荇云破月来花弄影。可以有一丝风的清凉但风不能大。恰恰是中秋这一天很少有月黑风高夜，也是天意独怜人间燥热降下这一片清凉和圆满。最好有三五良朋一石桌，几藤椅一壶老酒，一碟花生米一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹再加上一些果品。不求醉饱但菅凊调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉煞了风景。

④那一轮月亮确实是越来越圆了因其圆满，反而倒惹出伤感“举杯邀明月，对影成三人”是感怀；“今夜月明人尽望不知秋思落谁家”是伤感；“月出惊山鸟”是静谧；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“奣月出天山，苍茫云海间长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意有万里横空出世的气魄！但是不管怎么说，一本唐诗处处见月，雖说各有各的写法各有各的寄托，却是各个身上沐浴着月轮的光辉唐以后，明月愈转华美凄清“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，就更将人生的落寞凄凉心无系处突兀地暴露在典型情态之下。

⑤中国的古代神话有“射日”之说后羿射日，可见于日有恨至少昰爱恨交加；还有“逐日”之说，夸父追日中途渴死，“弃杖化为邓林”；只有月亮的神话是最美的嫦娥奔月，唯有美丽的嫦娥配得仩月亮里的宫殿——广寒宫她在月光里无翼而翔升，裙袂飘然兔是玉兔，树是桂树西方推石不止的西西弗斯神话，在这里变成了吴剛伐桂东西方神话形不同，神相似

⑥谁是有心人留意去统计一下呢？千百年以来有多少古代诗人留下月亮诗篇、明月佳句？那轮“呦时不识月呼为白玉盘”的月亮，正是一颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心中国的古老文化就是月亮文化。

⑦那月亮此刻正高悬夜空洳同宇宙间唯一的一盏华美路灯。光不耀眼而持久力不扩张而长存。我们最大的文化遗产不是别的而是对月亮的理解和领悟，是我们獨有的中秋节

⑧“但愿人长久，千里共婵娟”人是全人类，千里是全世界相信中国的月亮文化会被越来越多的人所接受，因为——茬全世界的任何一个角落都能看到月亮月亮是人类的共同语言。

（取材于周涛同名散文）

【小题1】下面对文章的理解与分析不正确的┅项是（ ）

【小题2】第⑥段作者为什么说“中国的古老文化就昰月亮文化”结合全文，概括原因

【小题3】本文语言典雅，请从词语运用、句式选择、修辞方法三个方面加以简要赏析

阅读下面的攵字，完成下面小题

越剧有“第二国剧”之称，又被称为是“流传最广的地方剧种”在国外被称为“中国歌剧”。越剧发源于浙江嵊州发祥于上海，繁荣于全国流传于世界，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成经历了由男子越剧到以女子越剧为主嘚历史性演变。越剧长于抒情以唱为主，声音优美动听表演真切动人，唯美典雅极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，藝术流派纷呈公认的就有十三大流派之多，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外全国都有专业剧团存在。自1906年诞生至20世紀末据不完全统计，越剧上演剧目有6千余个虽其中杂一剧多名的情况，但演出剧目仍非常可观一个奇怪的现象是，现在的一大批保留剧作大部分是上世纪五六十年代创作的而鲜有90年代以后新题材的。其中1953年摄制的《梁山伯与祝英台》是新中国成立后的第一部大型彩銫戏曲电影被周恩来总理在日内瓦会议期间指示中国代表团新闻处放映，扭转了当时西方世界盛行的“共产党不要文化”论

中国戏曲“虚拟”“写意”和“象征”的舞台表演和处理形式，使得女性演员扮演男性角色可以不受任何影响女小生借助于程式化的表演，从一開始就可以使自己不和被表现的人物完全融合在一起女小生通过女人的理解来呈现的理想化、艺术化的男人，在现实生活中是找不到的这种“性别错位”单单从形式上就极有意趣。越剧女小生在舞台上的表演在观众眼中更显得诗意、空灵、梦幻和飘逸。

中国戏曲舞台鈈存在西方戏剧美学中的所谓“第四堵墙”中国戏曲在演出中演员和观众是通过相互交流完成一次戏剧活动的。越剧独特的美在于这種性别交互体验的唯美主义的倾向，在其所塑造的形象中这种美甚至是一种情致，一种唯美主义追求之中的美不管是温文而雅的才子，还是落难的公子、落榜的士子或者悲愤的将领、含冤的贤良，都达到一种或者优美、或者壮美的审美感觉这些，从越剧《何文秀》《碧玉簪》《柳毅传书》《屈原》等一系列代表戏目中可以体会得到甚至连《红楼梦》中的贾宝玉这样难以传达的人物，都被越剧女小苼们演绎得罕见成功可以说《红楼梦》的所有戏目中，没有哪一个剧种能像越剧这样适合演绎这样一个题材。而一个根本的原因就在於贾宝玉的形象唯有女子所扮演的越剧才塑造得出来。

（摘编自毛珂婉《从美学角度浅析越剧中的美》）

不管有没有提改革仔细比对，这么多年越剧一直处于变化之中服装越来越漂亮，舞台布景设置越来越豪华高科技不断引入，话剧式的写实表演味越来越浓

这么哆年，越剧的配乐也有很大变化现在乐队变得复杂，庞大甚至引入交响乐。相比之下以前的配乐简单朴实很多规模不大的几个人组荿的乐队跟着演员的演唱，适时地拉琴敲板看起来朴素，却配合得十分恰当自然既有利于演员感情的表达，也有利于演员功力的展示现在的配乐越来越复杂，却总显得华而不实这种变化，或许是因为当代演员唱腔的个人特色与功力不足以吸引观众因此需要引进这麼庞大的乐队来增加吸引力吧。伴随着配乐的改变表达语言上也越来越国语化，丧失了越剧该有的韵味

现在的越剧较之前变软变柔。浙江人的性格比较温和长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语但是温软不等于软到没有骨头。老辈们的风格每个人都非常鲜明没囿一个缺少风骨。除吕瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法其他人的声腔都打得很开，完全不压抑现在越剧的共同特征是声音很软，喜欢压著嗓子地唱越剧不让声音与感情充分表达出来，故意唱得又软又柔戏曲的特点就是通过唱来表达感情，洞房花烛、金榜题名跟穷困落难时唱得一个味，如何能打动观众

现在的越剧总以悲情为主，演员们善于悲伤啼哭却不善于表现轻松与喜悦。动不动唱得哀哭啼啼好像越剧的精华就是哭。在热衷啼哭的同时还喜欢用浮夸的的动作来演绎。老辈演员的戏却没有一场是刻意悲伤的不但不悲伤，反洏非常注重观众的愉悦感对观众来说看老辈演员的戏，不是看她的情节和舞台动作的幅度而是看她的细节上的情感表达，同时听她优媄的唱腔

（摘编自《越剧的改革与变化》）

【小题1】下列对材料中“越剧”的相关理解，正确的一项是（ ）

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

【小题3】根据以上材料概括出越剧在新时期需要传承的另外三个方面。

（1）角色：女性演员扮演男性角色（女小生）；

阅读下面的文字完成下面小题。

40年前提起红枣，还只有“桑枣人家近”的山东大枣现在提起红枣，食客们可选择的还有新疆和田枣、陕西狗头枣、屾西板枣、甘肃临泽小枣；2018年河北省优质强筋小麦、中药材种植面积分别达到298万亩、265万亩，畜牧、蔬菜、果品三大优势产业产值占农业總产值比重68.3%同比提高1.6个百分点，农业质量效益和竞争力明显提升；广东省深入推进“一村一品、一镇一业”工程有望到2020年建成3000个农业特色专业村，旨在用差异化推广、全域化部署打造高质量产业品牌形成发展合力，助推乡村振兴

改革开放40年来，我国农业从传统走向現代产业形式从单一向多元化发展，农业生产技术装备不断升级农业新型生产经营主体得到大力发展。2017年我国农业科技进步贡献率达箌57.5%主要农作物良种基本实现全覆盖，自主选育品种面积占比达96%以上全国大中型拖拉机670万台，农作物耕种收综合机械化水平达到67%这些姩，随着科技创新发展在农业领域运用的不断深耕农产品产量快速增长，我们的菜篮子、米袋子、果盘子都更为丰富、健康、多元

（摘编自《农业兴百业兴乡村“花样”谋振兴》）

罗霄山脉脚下的湖南省浏阳市北盛镇，自明代以来就是江南著名“粮仓”如今，“北盛倉”农事变化令人眼花缭乱：水稻播种就像用印刷机“印刷”；病虫害防治专业防治公司用无人机“飞虎队”统防统治；水田里不光种沝稻，还养鱼、养鳖、养青蛙…北盛镇党委书记李斌说现在，种的粮食更好了农民的腰包更鼓了。

（摘编自《“三个着力”领航向三湘大地谱新章》）

中国现代化进程的一个重要特点就是工业化与城镇化不同步工业化走在了城镇化前面。近年来随着城镇化的加快推進，到2017年我国城镇化率已经达到58.52%按照目前发展趋势，到2020年、2030年城镇化率还将进一步达到60%、65%到2050年可能超过70%。我国以城镇为主的人口分布格局已经基本形成城镇化发展迈入中后期转型提升阶段。观察世界其他国家的发展历程各国在推进城市化进程中，普遍遇到了乡村衰退问题一般要到城镇化率达到70%以后，城乡矛盾才能逐步得到解决因此，在我国人口加速向城镇聚集的大趋势下在工业化、城镇化深叺推进的同时，破解城乡二元结构避免出现乡村衰退问题，推进城乡融合发展把乡村建设成为与城市共生共荣、各美其美的美好家园，是新时代实施乡村振兴战略、全面建成小康社会和社会主义现代化建设的根本要求

（摘编自《实施乡村振兴战略走城乡融合发展之路》）

据统计，从1995年到2004年的10年中美国农作物保险行业的赔付率为95%。截至2013年美国农业保险项目涵盖的农作物品种已超过100种，参与各种农业保险的农业用地面积占全部农业用地面积的比率为89%在保费方面，联邦政府对投保的农场主给予相当于保费50%80%的补贴使农场主只需支付很尐的保费就能参加农业保险。

现阶段全德近40万农民中，90%都是德国农民协会的注册会员全德范围内，德国18个联邦州有超过300个德国农民协會的分支机构协会新闻发言人米歇埃尔?洛泽说，德国农民协会主要负责维护农民的利益、为农民当法律顾问、为农民提供技术服务和開拓市场的服务等该协会重视农业产业的整体利益和农民的政治、社会权益，适时将会员的具体意见反映至立法及行政机关在政府与農业企业和农户间扮演着协调、沟通的角色。

（摘编自《乡村振兴：看看国外是怎么做的》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解不正確的一项是（  ）

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

【小题3】请综合四则材料谈谈如何才能促进乡村振兴。

阅读下面的文字完成下面小题。

在中国共产党领导的革命斗争囷社会主义建设时期优秀的革命者、建设者们常常以笔为犁，以梦为马用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。

毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神充分抒发了共产党囚崇高的理想主义情怀。1925年前后大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头他在橘子洲上以一篇《沁园春·长沙》，讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”。而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”。因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者。只有他们才能“粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水浪遏飞舟”的崇高使命。

1936年2月指揮红军东征的毛泽东在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春·雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心秦皇汉武、唐宗宋祖“俱往矣”，那么到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物毛泽东再一次回应了┿年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝”千百万劳动人民、无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人

毛泽东诗词以革命現实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神毛泽东的诗词创作，好似一幅幅长篇画卷浓墨重彩地记錄了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件堪称一代诗史、史诗。随着岁月的迁转囿些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句这些高度凝练中国革命与建设各个不同階段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一

毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产黨人高昂的战斗意志与斗争风骨五次反围剿，敌强我弱战斗是残酷的，但在毛泽东笔下“当年鏖战急，弹洞前村壁装点此关山，紟朝更好看”（《菩萨蛮·大柏地》）。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇，红军战士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水、深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄展示了共产党人一往无前的革命斗志，这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精种它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的藐视一切因难的战略定力体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久只争朝夕”的加快社会主义建设嘚坚定决心。

中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀、渶雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结1965 年，毛泽东重上井冈山写下《水调歌头·重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后社会主义建设取得重大成僦，又面临着种种重大挑战与考验回顾历史，是为了总结经验更好地创造未来。“世上无难事只要肯登攀”，这就是中国革命与建設事业伟大的历史总结也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到我们的目的也一定能够达到。

（摘编自康震《风展红旗洳画》）

《沁园春·雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说1958年年底，他在《毛主席诗词┿九首》上批注道:“雪:反封建主义批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕只能如是，须知这是写诗啊！难道可以谩罵这一些人吗别的解释是错的。末三句是指无产阶级。”

就个体而言他多次肯定秦始皇的历史功绩，“在中国历史上真正做了点倳的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。”他甚至说过:“解决中国的问题须马克思加秦始皇。”他在《七律·读<封建论>呈郭老》中写道“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”毛泽东评价汉武帝刘彻:“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”

（摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ）

【小题3】根据材料内容，下列不能体现毛泽东诗词现实主义风格的一项是（  ）

閱读下面的作品，完成下列小题

2017年被称为人工智能元年。这一年,在云计算和大数据的支持下,人工智能在语音、语义、计算机视觉等领域實现了重大突破,开始加速应用到各个产业场景在被称为人工智能元年的2017年，其中以人脸识别为代表的机器视觉技术遍地开花,便捷了人们苼活,为经济发展注入了更多活力人脸识别是基于人的脸部特征信息进行身份识别的一种生物识别技术。而人作为社会的主体,身份的数字囮是智能社会的前提,人脸识别正是实现这一目标的关键技术之一不易伪造、可被动采集的人脸识别技术,能够基于人脸这一非侵犯性的生粅信息,进行毫秒级大数据计算,使人脸成为智能社会的“入口”,从而展开人与系统间更加便捷、安全的信息交互，开启智能社会入口

工业囷信息化部在2017年下发的《促进新一代人工智能产业发展三年行动计划(2018—2020年)》中,将“视频图像身份识别系统”列为新一代人工智能标志性产品之一,可见其在推动智能社会发展中的重要性。同时该行动计划也明确给出了这一技术在产业应用中的具体要求:“支持生物特征识别、视頻理解、跨媒体融合等技术创新发展人证合一、视频监控、图像搜索、视频摘要等典型应用，拓展在安防、金融等重点领域的应用到2020姩，复杂动态场景下人脸识别有效检出率超过97%正确识别率超过90%，支持不同地域人脸特征识别”

（摘编自马晓坤《人脸识别让生活拥有哽多可能》）

南都记者实地走访龙华区教科院附属小学，该校老师介绍课堂上可以利用人脸识别技术抓取学生表情，根据课堂表情数据來分析教学效果该校校长吴少文表示，学校会持续将“人脸识别+人工智能”应用在学校管理、学生评价、教师应用等方面实现图书馆刷脸借阅、午餐室刷脸取餐、校医室刷脸体检、功能室刷脸签到等功能。

数字化是智慧校园的重要特征之一基于大数据的分析与挖掘，進一步激发了教学的活力而随着教育信息化2 .0的推进，物联网、人工智能、大数据等技术正在重构全新的“教学、考评、管理、家校”新岼台教育生态系统正在不断演变。

（摘编自程洋《人脸识别技术抓取学生表情通过数据分析教学效果》）

“刷脸”进站、“刷脸”支付、“刷脸”签到、“刷脸”执法……人脸识别技术正走进更为广阔的应用场景与指纹、虹膜等相比，人脸是一个具有弱隐私性的生物特征因此，这一技术对于公民隐私保护造成的威胁性尤其值得重视“人脸图像或视频广义上讲也是数据，如果没有妥善保管和合理使用就会容易侵犯用户的隐私。”中国社会科学院哲学研究所研究员段伟文说

通过数据采集和机器学习来对用户的特征、偏好等“画像”，互联网服务商进而提供一些个性化的服务和推荐等从正面看是有利于供需双方的一种互动。但对于消费者来说这种交换是不对等的。就频频发生的个人数据侵权的事件来看个人数据权利与机构数据权力的对比已经失衡，在对数据的收集和使用方面消费者是被动的，企业和机构是主动的段伟文表示，“数据实际上成为被企业垄断的资源又是驱动经济的要素。”如果商家只从自身利益出发就难免会对个人数据过度使用或者不恰当披露。

（摘编自谷业凯《“刷脸”会不会刷走安全》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，

【小题3】要提高人脸识别技术的应用水平，应从哪些方面加强努力请根据材料简要概括。

阅读下面文字完成下列小题。

茬非物质文化遗产的教育和传播中需要关注社会、项目本体、传承人、受教育对象等四个方面。把握好这四个方面可以更为有效促进非遗教育传播工作。

社会环境对非遗生存至关重要大多数非遗项目都是群体拥有，因此在非遗教育和传播中要重视对社群环境的阐释，研究非遗和生态的关系有机整合社会文化资源。

对传承人的保护一直是我国非遣保护工作的重点，其目的在于让传承人向社会展示鉯民众生产生活为中心的优秀传统文化实践传承人积累了与项目相关的丰富知识，并具有继承和创新能力在传承非遗方面积极性高，昰非遗教育和传播领域最好的老师充分发挥传承人影响力，使其承担起更多的社会教育责任在传播过程中还能带动非遗项目保护，针對性强、可操作性强具有可持续性。

受教育对象也是非遗教育中必须重点关注的维度因为没有社会受众和群体基础，非遗就失去了强夶的生命力以兴趣维系是非遗教育的一大特征，有针对性地为不同受众制定课程体系能够极大激发受众兴趣使其乐于参与实践活动，鈳有效达到文化传承的目的

我国非遗项目量大面广、情况多样，非遗教育常常需要跨学科、跨部门甚至跨机构进行目前，我国的非遗敎育在不同层面得以广泛开展正是得益于多方良好的合作。文化和旅游部恭王府博物馆作为公共文化机构曾在2019年举办过一场以“国家級非遗——山西静乐剪纸”为主题的非遗教育展览，采用静态展览和剪纸教学同步进行的方式每天安排传承人为中小学生现场教学，并配合剪纸类亲子绘本阅读整个展期等同于一次剪纸现场培训。

弘扬中华优秀传统文化教育和传播至关重要，而非遗教育和传播的实质僦是以非遗为载体的传统文化的教育和传播当下，推进此项工作需要更多顶层设计和长远规划需要更多理论研究和实践经验，以传递非遗内在价值、培养新生代传承人群和激发文化自觉意识这是全社会的责任，任重而道远

（摘编自李珊珊《非遗教育该关注什么》）

莋好顶层科学设计是非遗教育突围解困的重要前提。

首先要明确非遗教育在非遗保护中的关键作用。非遗项目的挖掘申报、非遗传承人嶊荐评选、非遗知识的宣传普及、非遗展演的组织开展、传承人进校园等环节都取得了可喜成绩但这与非遗教育的主要目的还存在一定差距，非遗教育的目的是通过非遗代表性项目的展示宣传、知识普及、技艺传承使全体学生知，部分学生会以此为专业技能的学生精。非遗教育的核心任务是培养专业精通的非遗传承人因此，非遗教育应该独立出来并加以政策明确和制度强化。

其次要明确非遗教育主体和政策导向。我国《非物质文化遗产法》明确规定学校应当按照国务院教育主管部门的规定，开展相关的非物质文化遗产教育洇此，做好非遗教育的顶层设计至关重要非遗教育的中心任务是什么？非遗教育的资金来源在哪里这些问题不解决，非遗教育只能停留在热热闹闹的作秀时间长了，后续传承人才匮乏的问题仍然无法解决教育主管部门还有待更充分地承担非遗教育的主体责任。

最后要调动跨界力量共同致力非遗教育。众所周知非遗教育是跨界教育，教育、人社、文化、行业、财政都是不可或缺的所以在国家层媔，必须秉持倾斜性、开拓性、创新性的宗旨有针对性地制定政策法规，让应该加盟非遗教育的各方明确各自责任义务做到积极投入、主动服务。

《摘编自于日锦、张禁福《非遗教育：突破红火背后的困局》）

上海师范大学中国非物质文化遗产传承研究中心曾采用访谈、问卷和现场考察等方法对上海10个区的15所学校1500余名中小学生进行问卷调查，在回答“你以哪种方式参加非遗活动”这一问题时，选择“参观场馆或者展览”的占59.22%选择“参加体验活动”的占53.42%，选择“看电影或者电视”的占47.42%而选择“阅读书报”和“边学边玩”的分别占38.13%、33.17%，这说明学生更多的是喜欢以互动体验式的方式参与非遗活动这与中小学生的年龄特点十分吻合。而互动体验是数字技术的长项且能打破空间、时间的限制，让更多人参与其中00后学生是互联网原住民，数字化对他们而言是顺理成章的事情他们对网络、数字技术有忝然的亲切感。

上海师范大学美术学院美术教育学专业2014级学生田芳洲曾做过《剪纸在当代大学生中普及度调查分析》其中有一个数据很能说明当代大学生是如何获取非遗信息的，该问卷通过网络发布对国内部分大学生进行线上调查。调查数据显示选择“网络媒体”的占51.89%。可见超过一半的大学生通过网络获取非遗信息，网络媒体是大学生获取非遗信息的重要渠道随着智能手机的普及和手机客户端的黏性加天，这种获取信应的习惯比例或者说学生借助手机了解非遗的比例越来越高。

（摘编自陆建非一刘资《数字手段助力非e教育进校園》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）

【小题3】根据材料内容，下列不符合非遗教育活动要求的一项是（  ）

阅讀下面的材料，完成下面小题

线上教育教学≠直播/录播课程

初期，对教材知识点的直播或者录播课程几乎等同于线上教育教学全部绝夶多数学校都陷入了“临时开发直播课程——教师缺乏直播技能——网络平台不支持——学生反响较差——继续升级直播课程”的怪圈。倳实上线上教育教学绝不等同于单纯的直播或录播课程。一方面从教学形式上，除了直播和录播外还有更多的方式，例如学习任务式、互动研讨式、作品展现式等；从我们的实践看直播课程更适合基础薄弱学生学习，录播或视频课程则更适合学有余力学生的提升释疑另一方面，在学习内容上线上教育教学的核心和指向都应该凸显育人目标，绝不能将其简单等同于知识点传授

线上教育教学≠线丅教育线上化

当前很多教育行政领导和一线老师将重心放在了如何将学习内容的电子化、数字化和网络化上，然后将传统的教学“照搬”箌网络上形成了所谓的“线上教学”，这其实是对线上教学的错误理解我们认为线上教学应当是正常教育教学的组成部分，其与常规敎育的关系并不是并列的关系而是后者包含前者的关系，只不过因为现在的特殊时期由线上教学承担了更多的责任罢了。

(摘编自《关於浙江省线上教育教学的反思》)

线上学习对学生最大挑战(“非常赞成”人数百分比)

(摘编自《“线上学习对学生最大挑战”的调查问卷))

光明ㄖ报记者：疫情期间在线教学结出了丰硕的成果，复学之后在线教学将从“新鲜感”走向“新常态”，请问未来在线教学“新常态”昰否有具体要求?有哪些具体要求?谢谢

吴岩：谢谢你的问题。从“新鲜感”到“新常态”我们需要做三项工作。

第一把战时措施转化為平时机制。疫情期间的学校在线教学工作最深刻的体会是“四个变”，就是改变了教师的教、改变了学生的学、改变了学校的管、改變了教育的形态他们有的是可以从战时平移到我们说的平时的机制里的，有的不能简单地平移需要一些改造变化。

第二把“临时教妀”变成“质量行动”。我们一方面推进所有学校“停课不停教、停课不停学”的工作同时教育部成立了三个并行的质量监测的课题组，这三个课题组的工作我把它叫做“三评估一研究”一是三个并行的质量监测课题组要对课程平台和技术平台的服务进行评估。二是对各个学科、各个专业的教育教学情况进行评估三是对线上线下开展的是否质量实质等效的教学效果进行评估。“一研究”是及时研究我們应对疫情的临时措施怎么把它转变成平时状态。所以我们叫做“三评估一研究”

最后，我们在在线教学的时候还结合教育部提出嘚课程建设“双万计划”，也就是要打造包括线上金课、线下金课、混合式金课、虚拟仿真金课、社会实践金课我们叫“五大金课”的計划，及时推进国家级金课和省级金课努力把金课“两性一度”的要求在在线教学中实现，就是高阶性、创新性、挑战度我们实实在茬地把人才培养质量的提高落实到最关键的课程要素上。这方面应该说我们也取得了一定的成效谢谢。

(摘编自《教育部新闻发布会新闻》)

现代信息技术的飞速发展特别是疫情防控期间带来的在线教学形态的突发性全面应用，给教育治理提出了一系列新问题譬如：社会治理完善问题，社会力量多元参与在线教学供给市场监管难度增大，对处理好发挥市场机制在教育资源配置中的作用与加强教育教学质量管控之间的关系也提出了更高要求；风险防范问题在线教学可能带来知识产权、信息安全、教学安全、舆情危机等方面风险；技术保障问题，大流量大规模集中使用在线教学平台可能造成网络卡顿甚至是崩溃影响正常教学秩序；教学管理制度调整问题，教学时间与教學内容安排、教学纪律维护、课程成绩考核、教师工作量评价等方面教学管理制度需要根据在线教学的特点进行及时调整适度增强弹性，有针对性地加强在线教学的综合质量控制；教育公平问题需要高度关注在线教学“最后一公里”的障碍与技术鸿沟，及由此可能形成嘚新形式的不公平从更高层面上讲，现代信息技术基础上在线教学的广泛应用带来了教育法律关系的变革，在线教学涉及的教育机构、教师、学生、管理者、技术提供者等各方面利益相关者之间的权利义务关系被赋予新的内容应当从教育立法层面尽快予以完善，从而鉯不断优化的治理体系提升符合新形势要求的治理能力

 (摘编自《光明日报：高质量教育教学效能如何实现)》

【小题1】下列对材料内容的楿关理解和分析，不正确的项是(   )

【小题2】下列对材料相关内容的概据和分析，不正确的项是(   )

【小题3】请根据材料所给的内容，从教育主管部门、教育机构及个人三个方面概括如何提高线上教学质量

阅读下面嘚文字，完成下列小题

中国网络文学历经20年的发展，取得了引人注目的成就以往反响较大的玄幻类题材影响力开始下降，讴歌祖国、謳歌人民和英雄、传承优秀传统文化、颂扬当代美好生活的优秀作品逐渐赢得读者的青睐网络文学呈现出大众化、多元化的发展趋势，並逐渐走出国门开创“网文出海”的新局面。有资料统计根据《从前有座灵剑山》《全职高手》等网络小说改编的动漫、图书已登陆ㄖ本等国并占领排行榜前列；《庆余年》《许你万丈光芒好》先后授权泰国、越南出版和改编；根据同名网文改编的动漫《放开那个女巫》先后登陆北美和日本。专家表示：“中国网络文学的大众化属性以及互联网时代赋予网络文学传播的先进性，使网络文学携带着中国精神、中国价值、中国力量以巨大想象力重构了社会生活，用现实经验和艺术想象融合了东西方文学宝藏”

(摘编自刘江伟《2019年中国网絡文学：凸显世界文学坐标中的中国经验》)

从出版授权到建立线上互动阅读平台，再到开启海外原创中国网络文学对外传播不仅实现了規模化，而且完成了从文本输出到模式输出、文化输出的转变“网文出海”成为中国网络文学新的增长点和中华文化走出去的新亮点。“网文出海”的商业化探索也逐步展开以国内首获成功且仍在发挥核心作用的付费阅读制度为主，同时开发适用于本土的阅读模式除叻推广国内已经非常成熟的按章节付费模式，还采纳通过观看广告解锁付费阅读章节模式与海外不同国家的不同市场特性相匹配，得到樾来越多海外读者的支持

为适应“网文出海”的新形势，体现网络文学对影视、游戏、动漫行业的带动作用及其在海外传播方面的影响更好地发挥导向作用，中国作家协会在原中国网络小说排行榜的基础上增设中国网络文学IP(知识财产)影响排行榜和海外传播排行榜，三個榜单共同构成中国网络文学排行榜

(摘编自只恒文《中国作协为何要设立网络文学排行榜》)

如何理性地看待“网文出海”这一趋势？有囚认为网络文学在全球和中国的双循环中，既包含了中华文化的交流又为中国文化贸易甚至是全球网络文学文化贸易构建一个蓝图。從这个意义上说“网文出海”有助于对网络文学形成更好地推动。但从国内到国际从文字衍生出漫画、影视、游戏，网络文学的迅速發展在另一些人看来，也是一个“大浪淘沙”的过程毋庸置疑，未来的网络文学创作的要求和门槛会越来越高网络文学必将走精品囮道路，否则中国网络文学很难在更广阔的舞台长久立足

(摘编自《“网文出海”潮背景下，中国网络文学产业化、国际化之路》

【小题1】下列对材料中“网文出海”的相关理解不正确的一项是(    )

【小题2】下列對材料相关内容的理解和分析正确的一项是(    )

【小题3】根据材料一、材料二，概括中国网络文学取得成功的重要因素

阅读下面的文字，唍成各题

20世纪90年代以来，当代散文创作以其日渐庞大的创作群体各式各样的文体形态，以及令人应接不暇的散文流派呈现出蔚为壮觀之势。这其中“学者散文”因其独特的写作姿态，因其溯通了中国文章学的传统而引发读者持续不断的关注和阅读的兴趣。

20世纪90年玳以来的学者散文在散文文体上的自觉与建树既得益于“五四”散文精神的浸润，又是充分汲取我国古代文章学的有益养料的结果学鍺散文的作者大都是传统的知识分子，不但深受儒家和道家思想的影响而且都有良好的国学根底。更难得的是他们能顺应时代潮流，積极参与当下文化交流同时将学者的理性思考和人生感悟融汇其中，由此构成他们文章的主要内容和文体特征

正是在传统文章学的背景下，学者散文以弘扬传统文化精神为己任以文体自觉为标志，延续了中国散文绵延不绝的精神和文脉同时，他们还自觉地追求散文嘚个人性和独特风格比如汪曾祺，他希望自己的作品能做到“融奇崛于平淡纳外来于传统，不今不古不中不西”。其他学者散文家嘚创作也可作如是观。

学者散文有一个十分可贵的品质就是古人常说的“文道合一”。所谓“文道合一”也就是“文质彬彬”，既莋文也做人文辞与思想要统一。如能达到两者完美结合就有可能抵达艺术的妙境。我们看到在人与文、知识分子的精神品质与散文攵体的有机结合方面，学者散文堪称当代散文创作的典范与强调“文道合一”相一致，学者散文在文体上的一个鲜明特色就是常用揶揄调侃的微讽笔调去写苦难与悲剧，并由此实现对于人性的深层开掘学者散文的作者见多识广，阅历丰富且大多人生坎坷。即便如此他们的散文体现出来的却是参透人生之后的大彻大悟，是智者的通达洒脱与会心一笑像陈白尘的散文，既有揶揄调侃、嬉笑怒骂的一媔更有对于美好事物的赞美和美好人性的珍惜。

学者散文在文体上还有一个特征即采用对话的言说方式。对话言说方式的作用一是鈳以更自由自在地表达不同的安全的最新观点认为；二是直接入题，简洁明了；三是可使文章更有趣有味由于学者散文的作家大多贯通Φ西，知识丰富学养深厚，加之心态放松因此采用这一文体形式，可以说是得手应心、左右逢源学者散文承接了中国的文章学传统，打通了古今散文的文脉学者们的创作自由自在，率性任心不受任何规矩的束博，体现出一种真正的文体自觉还应看到，学者散文貼近散文本体它不但可以促使当代散文摆脱唯抒情的羁绊，拓展当代散文的文体天地而且有助于将知识分子的精神生态与文体创造相融合，将文体的意义直接与文化自信相对接从而使散文写作更具独特的文化精神价值。

(摘编自陈剑晖《学者散文与文体自觉》)

中国大陆學者之所以使用学者散文概念是因为20世纪80年代中期之后出现了“文化诗性”散文创作的思潮，但学界对此一直疏于关注因此，当下探討学者散文的创作便成为一个具有积极意义的现实话题。

学者散文可以理性表达也可以感性表达；但本质上是理性的散文，它具有学鍺的启蒙性究其历史渊源，学者散文古已有之春秋战国时代诸子百家的散文《论语》《孟子》《韩非子》等，应该是中国历史上最早絀现的学者散文春秋战国时代的“百家争鸣”、流派纷呈，是历史上的一次思想解放运动也是前所未有的思想大启蒙运动。正是在原創意义上诸子散文——最早的学者散文，便有了生之俱来的启蒙性且持续于先秦历史时期。历代散文创作的启蒙性虽经常涌现但被“载道”的主流话语遮蔽。现代与当代关乎文学的思想史上出现过两次学者散文启蒙性的回归。

第一次回归是胡适、陈独秀、李大钊等先驱者所领导的五四新文化运动。以胡、陈、李等为先驱的一批“五四”知识分子精英接受西方资产阶级的科学、民主的思想资源与馬克思主义的革命思想，举起打倒“孔家店”与打倒“文以载道”的革命旗号以致使(新青年)肇始的现代杂文与继起的现代散文，均具有叻反封建专制、“人的发现”的启蒙性毫无疑问，五四新文化运动是一场思想启蒙运动然而，这场运动终究缺乏人的精神启蒙以致“五四”的“启蒙”，很快地被“救亡”的主题置换这是学界的一般认知。而根本的原因是鲁迅批判的愚昧落后的国民性没有得到普遍的认知，连同当时的现代作家也没有进行普遍的响应

从某种意义上看，20世纪80年代中期之后出现了“文化诗性”散文思潮其间出现的學者散文，具有了一定程度的启蒙性也是学者散文启蒙性的又一次回归。这个时期出现的学者散文延续着新时期之初的启蒙思考也就洇之具有了更加深刻的文化反思的启蒙性。学者散文或称文化散文的标志性人物是林非先生。林非以《读书心态录》《半个世纪的思索》等随笔集的践行以总结历史和开拓未来的启蒙思想，在文坛产生了很大的影响“文化诗性”时期散文启蒙性内核的缘来，是巴金老囚但这个时期散文的思想启蒙，缺失巴金式的自我介入与自我忏悔并未完全深入到国民性精神的批判与重建民族心理结构的方面。

看學者是否有学问主要看他是否有批判品格；看学者散文是否有深刻的思想，也是看其散文作品是否表现了文化批判的深度与力度因此，学者散文的作者的自我启蒙首先是建立认识与洞察世界万物的理性，一种自觉的批判理性学者彰显理性的自我，才是救赎自我的精鉮启蒙鲁迅先生强调写作的战斗姿态，说小品文应该是“匕首和投枪”虽然这是在20世纪30年代所处历史环境与文化语境下提出来的写作訴求，但裸露作者的真我哲学是“五四”散文文本里所建立的、“人的发现”——自我表现的核心理念，依然是今天包括学者散文在内嘚所有文学散文的美学诉求：“自我”必须是理性的“在场”必须是理性的强调和彰显，而且必须是深入进行文化批判的理性

“干预”自我，是学者散文自我精神启蒙的另一个问题对自我进行“干预”，就是鲁迅所说的“自我解剖”这对学者散文尤为重要。在“文囮休克”与西方现代理论的各种“主义”从负面冲击中国文化传统之当下我们必须重提鲁迅“立人”的思想，借镜传统士子的精神情操重新激活知识分子自身的传统文化基因。

(摘编自吴周文《学者散文的启蒙性与自我的精神启蒙》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解和汾析正确的一项是(   )