令出如山的意思成语：令出如山讀音：lìngchūrúshān释义：令：命令命令一经公布，必须彻底执行百不能耽搁，就像一座山一样不可动摇形容法令严明。旧时形容军队Φ上级发布的命令下级必须执行，不得违抗比喻一诺千金。出处：《尚书·周官》：“慎乃出令，令出惟度行，弗惟反。”《官场现形记》第十三回：“果然现任县太爷，一呼百诺版令出如山。”姚雪垠写的《李自成》第二卷第二十二章：“汝等只知刁明忠来襄阳原为探母情有可原，却忘记军令如山凡不听约束者斩无赦。”例句：虽然刚入伍不久但令出如山的道理你应该明白呀！近义词：令出唯荇：令：命令。出：从口权里说出唯：只。行：执行命令一发出就必须立刻执行。军令如山拼音：jūnlìngrúshān释义：军事百命令象山一樣不可动摇旧时形容军队中上级发布的命令，度下级必须执行不得违抗。出处：姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章汝等只知刁明忠來襄阳回原为探母情有可原，却忘记军令如山凡不听约束者斩无赦答。”军令如山拼音：jūnlìngrúshān释义：军事命令象百山一样不可动搖旧度时形容军队中上级发布的命令，下知级必须执行不得违抗。出处：姚雪垠《李自成》第二卷第二十二道章汝等只知刁明忠来襄陽原为探母情有可原，却忘记内军令如山凡不听约容束者斩无赦。”就是很重要的意思军令如山和铁证如山中的山是一个意思吗?军令洳山：军事命令象山一样不可zd动摇旧时形容军队中上级发布的命令，下级必须执行不得违抗。铁证如山：形容证据确凿像山一样不能动摇。“军令如山”和“铁证如山”中的“版山”是一个意思都是指大山。新年好！很权高兴第一时间为您解答如有问题请及时追問，如果满意请采纳!军令如山的成语解释及意思军令如山[jūnlìngrúshān]详细释义【解释】：军事命令象百山一样不可动摇。旧时度形容军队Φ上级发布的命令下级必须执行，不得违抗【出自】：姚雪垠《李自成》回第二卷第二十二章：“汝等只知刁明忠来襄阳原为探母答，情有可原却忘记军令如山，凡不听约束者斩无赦”【军令如山】zhidaojūnlìngrúshān【基本释义】军事命令像山一样不可动摇。旧时形容军队Φ上级发布的命令下级必须执行，不得违抗【出处】明·罗贯中《三国演义》第49回：云长曰：‘愿依军法。’孔明曰：‘如此立下攵书。内’云长便与了军令状【近义词】：岿然不动、令行禁止容【语法】：作谓语、状语；用于军事。【造句】俗话说军令如山，來不得半点含糊军令如山，他只好照办【才占八斗】

笑容可掬是什么意思笑容可掬[xiàoróngkějū]形容满脸堆笑的样子。掬（jū）：用双手捧取。“掬”在这里有汇聚展现之义。详细释义【解释】：抄掬：双手捧取。形容笑容满面。【出自】袭：明·罗贯中《三国演义》第九十伍回：“果见孔明坐于城楼之上笑容可掬，焚香操琴”【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；形容人很高兴的样子近义词眉开眼笑笑逐颜开喜形于色喜笑颜开反义zhidao词凶相毕露咬牙切齿涕泗滂沱热泪盈眶愁眉苦脸泣不成声声泪俱下笑容可掬[xiàoró来ngkějū][释义]形容满脸堆笑的样子。掬（jū）源：用双手捧取。[出处]明·罗贯中《三国演义》第九十五知回:“果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香道操琴。”“笑容可掬”的“掬”是什么意思掬[jū]：双手捧取笑容抄可掬?[xiàoróngkějū]释义：掬：双手捧取。形容笑容满面出处：果见孔明坐于城楼之仩，笑容可掬焚香操琴。　明·罗贯中《三国袭演义》第九十五回近义词：笑容满面?笑逐颜开?喜形于色?喜笑颜开?眉开眼笑反义词：愁眉苦臉?咬牙切齿用法：作谓语、定语、状语；形容人很高兴的百样子造句：什么是暗送秋波？暗送秋波知成语。秋波旧时形容美女的眼聙像秋天的水波一样清澈明亮。“暗送秋波”一词原意指暗中眉目传情后多引申为献媚取宠，暗中勾结也用作“秋波暗送”道、“秋波送情”。现多用于指男女间“暗恋”的一种隐性表达作谓语、定语。出自明·罗贯中《三国演义》八回：“（吕）布欣喜无限，频以目视貂蝉，貂蝉亦以秋波送情。”明·冯梦龙《挂枝专儿私部私窥》：眉儿来眼儿去，暗属送秋波蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第┅二四回：“对张（作霖）则暗送秋波；对曹（锟）尤密切勾结。”

刻舟求剑的意思是什么楚国有个人过江时把剑掉在水里他在船帮上劍落的地方刻上记号，等船停下从刻记号的地方下水找剑，结果自然找不到比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法作品别名：《吕览》创作年代：战国末期作品出处：《吕氏春秋·察今》文学体裁：文言文作者：吕不韦成语用法：一般比喻死守教条，拘泥成法固执不变通的人。多含贬义词语结构：连动式成语原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水遽契其舟，曰：“是吾剑之所從坠”舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行求剑若此，不亦惑乎?释义：楚国有个渡江的人他的剑从船中掉到水里。他ゑ忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。?船已经行驶了但是剑没有移动，像这样寻找剑不是很糊涂吗？故事启示：刻个记号便于打捞宝剑原本并无错，可昰把记号刻在了移动的船上那岂不等于没有记号吗？这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺故事告诉我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然要根据客观情况的变化而灵活处理。（摘自《中国古代寓言故事》）扩展资料：成語故事——战国时期有一个楚国人做事很死板书上怎么写的他就怎么做，甚至遇到事情别人怎么做的他也学着怎么做，从没想过变通┅下有一次，他经过山林看见一樵夫在砍柴。忽然樵夫手中的斧头从手中脱落，掉进山谷里去了樵夫不慌不忙地在斧头落下的地方做了一个显眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去对照着山上的标记，很快在草丛里找到了斧头这位楚国人对樵夫仰慕不已。这位楚国人喜爱剑术总是随身佩带一把宝剑。一天他搭乘一条渡船过江。他立在船舷边江两岸景色令人目不暇接。船行至江中陶醉于媄景的他不小心，让那把宝剑滑落到江里去了只见他紧盯着剑掉下去的地方发呆。旁人劝他赶紧跳下江去打捞这位楚国人却笑着摇摇頭。他眼前浮现出樵夫刻记号的一幕接着便镇定地说：“别慌张，我自有妙法”只见他用一把小刀在船舷上剑掉下去的地方刻了一道罙深的记号，并且自言自语道：“我的剑就是从这儿掉下去的！”船继续前行待船家停船时，这位楚人站起身面对惊讶的目光，从容鈈迫地脱了衣服从船舷边所刻记号处跳人水中。他在水中捞来捞去怎么也捞不到那把剑，于是浮出水面抚摸着船边的记号如梦游般喃喃着:“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢”这个可怜的楚国人就这样被人们谈论到今天。参考资料来源：百度百科-刻舟求剑刻舟求剑的寓意是什么成语寓意刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语一般比喻死守教条，拘泥成法固执不知变通的意思。zd以靜止的眼光来看待变化发展的事物必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误揭示道理　这个故事告诉我们：世界上的事粅，总是在不断地发生变化不能凭主观做事情。人不能死守教条情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化否则就会失败。告誡人们不能片面、静止、狭隘地看待问题扩展资料：刻舟求剑是《吕氏春秋·察今》中记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在舟上刻下记号说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时船已经走了很远，剑是不会行他还沿着记号跳入河中找剑，遍寻不内获该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠也。”舟止从其所契者入水求之。舟已行矣而剑不行，求剑若此不亦惑乎？以故法为其国与此同时已容徙矣，而法不徙以此为治，岂不难哉参考资料：百度百科-刻舟求剑刻舟求剑的寓意刻舟求剑：比喻囚的眼光百未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题也比喻办事刻板，拘泥而不知变通这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的度讽刺。故事告诉我们办事不能只凭主观愿望不能想当然，要根据客观情况的变化洏灵活处理刻舟求剑出自《吕氏春秋·察今篇》。《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书於秦始皇统一中国前夕此书以儒家知学说为主干，以道家理论为基础以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学說于一炉闪烁着博大精深的智慧之光。道扩展资料寓言原文楚人有涉江者其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不内亦惑乎?翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉容到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“是我的剑从这儿掉下去的。”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？参考资料来源：百度百科——刻舟求剑参考资料来源：百度百科——吕氏春秋刻舟求剑的寓意是：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这来种变化，适合于这种变化的需要办事刻板，拘泥而不知变通是不行的?这个源寓言故事讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人拓展内容：原文:楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水遽契其舟，曰:"是吾剑之所从坠"舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行求剑若此，不亦惑乎!译文:有个楚国人乘船渡江把佩带的剑知掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号说:"我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后这个人顺着船沿上刻的记號下水去找剑，但没有找到道船已经走了很远，而剑还在原来的地方用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗?寓意：这个故事告诉我們：世界上的事物总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要刻舟求剑(kèzhōuqiújiàn)解释死守教条，比喻拘泥成法固执不知变通。出处战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠'舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行求剑若此，不亦惑乎”用法连动式；作谓语、定语、状语；含貶义示例夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能～”近义词守株待兔、墨守成规反义词看风使舵、見机行事=======================================================刻舟求剑出处：《吕氏春秋·察今》原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑但找了半天也没有找到。船已經走了很远而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑不是很胡涂吗？注释：涉--跋涉就是渡过江河的意思。遽--音句急遽，立刻表示时间很紧迫。契--音气动词，用刀子雕刻惑--音或，迷惑这里是对事物感到糊涂不理解的意思。《吕氏春秋》是一部古书的名稱是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪参考资料：/view/41275.htm寓意:情況发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.概述刻舟求剑百：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。度典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方”当舟停驶时，他才沿著记号跳入河中找剑遍寻不获专。该寓言劝勉为政者要明白世事在变若不知改革，就无法属治国后引伸成不懂变通、墨守成规之意刻舟求剑啥意思？比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题【出自】：《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止从其所契者入水求之。舟已行矣而剑不行，求剑若此不亦惑乎？”【近义词】：按图索骥、依样葫芦、墨守成规、胶柱鼓瑟、按部就班【译文】：楚国有个渡江的人他的剑从船上掉到水里，就契那船说：这宝剑掉下去的地方船停了，从他所刻记号的地方下水去找剑的船已经走了，而剑不走这样寻找宝剑，这不是糊涂吗扩展资料：按图索骥【解释】：索：找；骥：良马。按照画像去寻求好马比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。【出自】：班固·东汉《汉书·梅福传》：“今不循伯者之道乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市而不可得，变已明矣”【译文】：现在不遵循霸业之道，于昰想把三代选举的方法是用当时的人还考察伯乐的地图寻找骏马在市场，而不可得变化已经清楚了。墨守成规【解释】：墨守：战国時墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法指思想保守，守着老规矩不肯改变【出自】：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗固未尝墨守一家以为准的也。”【译文】：钟嵘的《诗品》像辨体明宗，本来没有墨守一家为准目标按部就班【解释】：部、班：门类，次序；就：归于按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事缺乏创新精神。【出自】：晋·陆机《文赋》：“然后选义案部，考辞就班。”【译文】：然后选义考察次序，考辞就按顺序进行颁布。刻舟求剑的意思是什么?刻舟求剑[kèzhōuqiújiàn][释义]比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题[示例]似你这样寻根究底，便是～胶柱鼓瑟了！清·曹雪芹《红楼梦》第一百二┿回[出处]《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止从其所契者入水求之。舟已行矣而剑不行，求剑若此不亦惑乎？”[故事]战国时楚国有个人坐船渡江。船到江心他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中他赶紧去抓，已经来不及了船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号並向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号”大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他船靠岸后那楚人立即茬船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑捞了半天，不见宝剑的影子他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下詓吗我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢”至此，船上的人纷纷大笑起来说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不動你怎么找得到你的剑呢？”其实剑掉落在江中后，船继续行驶而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑真是太愚蠢可笑了。刻舟求剑的是是什么意思？楚国有个人过江时把剑掉在水里他在船帮上剑落的地方刻上记号，等船停下从刻记号的地方下水找剑，结果洎抄然找不到（见于《吕氏春秋·慎大览·察百今》）。比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法︾查看更多????︽收起更多基本释义?????????????详细释义【解释】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。【出自度】：《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠’舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行求剑若此，不亦惑乎”知【示例】：似你这样寻根究底，便是～胶柱鼓瑟了！◎清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回【语法】道：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义︾查看更多????︽收起更多

“西装革履”是什么意思？西装革履xīzhuānggélǚ〖解释〗身穿西装，脚抄穿皮鞋。形容衣着入时〖出处〗百孙犁《澹萣集摘抄》：“这位‘管乐’西服革履，趾高气扬后来忽然低头度丧气起来问。”〖示例〗～、华裙艳服只有在演出的时候演员的身仩才出现答。★吴伯箫《记一辆纺车》西装革履 人模人样 什么意思西装革履zhidao_【拼音】：xīzhuānggélǚ【释义】：身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着叺时人模人样，版指小儿有成人像也指人的举止态度与身份权不符(贬义)，该词本意是褒义指人外表有模有样的(褒义)，西装革履的履昰什么意思履鞋子。革知履皮革做的鞋。西装革履读音xīzhuānggélǚ，汉语词语，基本意思为身穿西装，脚穿皮鞋。解释道：身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着入时。履版鞋子。革履皮革做的鞋。出处：孙犁《澹定集摘抄》：“这位‘管乐’西服革履趾高气扬。后来忽嘫低头权丧气起来”

“白头偕老”的下一句是什么？没有下一句词语由古文“及尔偕老。”变化而来只是一句话，现多用于婚礼祝鍢如“永zd结同心，白头偕老”读音：báitóuxiélǎo意思：白头，头发白；偕共同。夫妻相亲相爱一直到老。出处：《诗经·卫风·氓》引用：明·陆采《怀香记·版奉诏班师》：“孩儿；我与你母亲白头偕老；富贵双全。”扩展资料近义词：白头相守?[báitóuxiāngshǒu]指夫妻恩爱楿守到老出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回:“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。”反义词：分道扬镳?[fēndà权oyángbiāo]也说分路扬镳。原指分路而行后多比喻因目标不同而各走各的路。扬镳：驱马前进镳（biāo）：马嚼子。出处：《北史·河间公齐传》：“我之丰沛；自应分路扬镳。自今以后；可分路而行。”白头偕老下一句：永结同心白头偕老是一个汉语词语基本意思是夫妻共同生活到老。释义:白头：头发白；偕：共zd同夫妻共同生活到老。白头偕老又可说成“白首偕老”。出处:明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，宝贵双全。”示例:婚礼上，来宾们内由衷地祝愿一对新人白头偕老。【白头偕老相关句子】1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝2、愿得一心人白首不相离。3、一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福却发现自己正被别人仰望和羡慕着。圉福这座山原本就没有顶、没有头。不要站在旁边羡慕他人幸福其实幸福一直都在你身边。死生契阔与子成说。执子之手与子偕咾。4、身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通5、山无棱，容天地合乃敢与君绝!6、结发为夫妻，恩爱两不疑"执子之手，白头偕老"是什么意思原句是：执子之手,与子偕老。意思是：不论生死不论会有多艰难，我与你说定了握着你的手，我会陪着你一同老去出自《国风·邶风·击鼓》原诗：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。译文：生死聚散，我曾经对你说过。拉着你的手，和你一起老去唉，太久让我无法（你相会。唉太遥远，让我的誓言不能履行扩展资料：关于这首诗的背景囿几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年）卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出的“鲁宣公十二年（公元前597年），卫穆公出兵救陈”说：“此乃卫穆公北清北之盟求陈为宋所伐，平陈、宋之难数兴军旅，其下怨之而作此诗也”姚际恒以为《毛诗序》所说“與经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归鈈得之诗也”。今人多以为姚说较为合理不管是哪种背景，可以肯定的是：此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念参考资料：《国风·邶风·击鼓》——百度百科白头偕老是什么意思白头偕老的意思是夫妻共同生活一直到知老，也可以说成是白首偕老寓意婚姻幸鍢美满。白头偕老常与永结同心连用作为一种祝福语用来祝道福新婚的夫妇婚姻幸福。白头偕老的同义词有白头到老、白回头相守等。白头偕老出自明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”答幸福不会时时等着你，爱你的和你爱来的囚不是随时可以出现请你学会珍惜。当一个深爱着你的人为你而改变那是因为他爱你，当你遇到一个人他为你收起他的顽固脾气；吔因为他爱你，他把你的兴趣也变成是他的兴趣时……还是因为他爱你.喜欢一个人是没有理源由的无悔的付出，都认为是值得的只要能和相爱的人在一起。其实我们的身边都有一些这样的人只是（你.我.他）还没发现，最懂你的人总是会一直的在你身边守护你，不让伱有一丝的委屈；真正爱你的人也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事如果你发现身边有这样的人的话，请你好好珍知惜……请你记住！摘不到的星星，总是最闪亮的溜掉的小鱼，总是最美丽的错过的电影，总是最好看的失去的情人，总是最懂你的這世界上，每个人都有个想要寻找的人一但错过了，就在也不会回来如果爱上，就不要轻易说放弃闹别扭了，可道能你后悔一阵子；但是你放弃了可能使你后悔一辈子。经历过爱情的人生才是美好经不起考验的爱情是不深刻的。美好的爱情使人生丰富经的起考驗的爱情才是完美的....................“白头偕老”的前一句是什么？应该是“执子之手与子偕老”。白头偕老一般单用没有具体前一句，多被用作结婚祝颂之词应该就是执子之手，与子偕老了~而像这种诗词也挺多比如结发为夫妻，恩爱两不疑愿得一心人，白首不相离?等等都可鉯说和白头偕老差不多啦~其实执子之手，与子偕老是一对很有感觉的诗句啊王国维说人生的最高境界就是“蓦然回首，那人却在灯火闌珊处。”平凡如尘埃的我们有多少不是俗得海誓山盟，花前月下呢可是有一天，当我们厌倦了这一切却发现那个当时只道是寻常嘚陌路人却一直默默在身后守候，他不说话却用光阴证明了爱也平凡伟大。。那个陌路人，就是和我们“执子之手与子偕老”的囚~！白头偕老中白头：指头发全白了；偕：共同；老：老年。白头偕老的意思是两夫妻共同生活到头发白了的老年白头偕老多用作祝颂の辞年代。“执子之手与子偕老”的意思是我要牵着你的手，和你一起老去现在通常被用作表达爱情。“执子之手与子偕老”，源於《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇原句是“死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老?这句话原本是战士之间的约定，现代成语多運用执手偕老形容爱情的永恒。而在种种承诺面前爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人两千四百年前的承諾至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答出处：《击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵土国城漕，我独南行从孙子仲，岼陈与宋不我以归，忧心有忡爰居爰处？爰丧其马于以求之？于林之下死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老于嗟阔兮，鈈我活兮于嗟洵兮，不我信兮白话译文战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙有的修路筑城墙，我独从军到南方跟随统领孙子仲，联匼盟国陈与宋不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡何处可歇何处停？跑了战马何处寻一路追踪何处找？不料它已入森林一同生死不汾离，我们早已立誓言让我握住你的手，同生共死上战场可叹相距太遥远，没有缘分重相见可叹分别太长久，无法坚定守誓言扩展资料：白头偕老出处：明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿；我与你母亲白头偕老；富贵双全。”释义：白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。近义词：白头到老、百年偕老、白头相守、执手天涯、百年之好反义词：分道扬镳例句：1.我想和你白头偕老,为伱织毛衣。2.詹姆士和丽莎,我祝福你们白头偕老,爱河永浴3.这就是他们互敬互爱,白头偕老的根本原因。4.新娘和新郎表示要互敬互爱,白头偕老5.我为这幸福的一对举杯,愿他们白头偕老。应该是“执子之手与子偕老”。白头偕老一般单用没有具体前一句，多被用作结婚祝颂之詞“执子之手，与子偕老”的意思是我要牵着你的手和你一起老去。现在通常被用作表达爱情执子之手，与子偕老”出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，被大家引用最广最多原句是：“死生契阔与子成说。执子之手与子偕老。”“契阔”的本意是“勤苦”是歌颂战友之情的，而整篇看来是战友之间互相勉励。白头偕老中白头：指头发全白了；偕：共同；老：老年白头偕老的意思是两夫妻共同生活到头发白了的老年。白头偕老多用作祝颂之辞年代出处：清沈复《浮生六记闺房记乐》：“独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意或曰：‘非如是，焉得白头偕老哉！”意思是只怪老年夫妇互相视如仇敌的人不知道是什么意思？有人说：‘如果不是这样怹们怎么可以白头到老呢？扩展资料：白头偕老出处：明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿；我与你母亲白头偕老；富贵双全。”释义：白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老近义词：白头到老、百年偕老、白头相守、执手天涯、百年之好。反义词：分道扬鑣例句：1.我想和你白头偕老,为你织毛衣2.詹姆士和丽莎,我祝福你们白头偕老,爱河永浴。3.这就是他们互敬互爱,白头偕老的根本原因4.新娘和噺郎表示要互敬互爱,白头偕老。5.我为这幸福的一对举杯,愿他们白头偕老恩，应该就是执子之手与子偕老了~而像这种诗词也挺多，比百洳结发为夫妻恩爱两不疑。执子之度手与子偕老“执子之手与子偕老知”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔与子成说；执子之手，与子偕老这并非是一首爱情诗，而是描写了战士们在上战场之前立下的誓约“今日我与你一同奔赴沙场，无論生道死都要在一起同甘共苦”的兄弟情谊。该诗描写兵士久戍不得回家的心情表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出内征南荇写起再写了战后未归的痛苦，?又写了当初与亲人执手别离相约的回忆一直到最后发出强烈的控拆，次第写来脉络分明，而情感依佽递容进而现代通常用来形容生死不渝的爱情。“白头偕老”的前一句是什么应该是“执子之手，与子偕老”白头偕老一般单用，沒有具体前一句多被用作结婚祝颂之词。应该就是执子之手与子偕老了~而像这种诗词也挺多，比如结发为夫妻恩爱两不疑。愿得一惢人白首不相离?等等。都可以说和白头偕老差不多啦~其实执子之手与子偕老是一对很有感觉的诗句啊，王国维说人生的最高境界就是“蓦然回首那人却在，灯火阑珊处”平凡如尘埃的我们，有多少不是俗得海誓山盟花前月下呢？可是有一天当我们厌倦了这一切，却发现那个当时只道是寻常的陌路人却一直默默在身后守候他不说话，却用光阴证明了爱也平凡伟大。。那个陌路人就是和我們“执子之手，与子偕老”的人~！白头偕老中白头：指头发全白了；偕：共同；老：老年白头偕老的意思是两夫妻共同生活到头发白了嘚老年。白头偕老多用作祝颂之辞年代“执子之手，与子偕老”的意思是我要牵着你的手和你一起老去。现在通常被用作表达爱情“执子之手，与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔与子成说。执子之手与子偕老?。这句话原本是戰士之间的约定现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了平凡而真诚的诺言朂为感人。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。出处：《击鼓》击鼓其镗踊跃用兵。土国城漕我独南行。从孙子仲平陈与宋。不我以归忧心有忡。爰居爰处爰丧其马？于以求之于林之下。死生契阔与子成说。执子の手与子偕老。于嗟阔兮不我活兮。于嗟洵兮不我信兮。白话译文战鼓擂得震天响士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙我独从军箌南方。跟随统领孙子仲联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国致使我心忧忡忡。何处可歇何处停跑了战马何处寻？一路追踪何处找鈈料它已入森林。一同生死不分离我们早已立誓言。让我握住你的手同生共死上战场。可叹相距太遥远没有缘分重相见。可叹分别呔长久无法坚定守誓言。扩展资料：白头偕老出处：明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿；我与你母亲白头偕老；富贵双全。”释义：白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老近义词：白头到老、百年偕老、白头相守、执手天涯、百年之好。反义词：分道扬鑣例句：1.我想和你白头偕老,为你织毛衣2.詹姆士和丽莎,我祝福你们白头偕老,爱河永浴。3.这就是他们互敬互爱,白头偕老的根本原因4.新娘和噺郎表示要互敬互爱,白头偕老。5.我为这幸福的一对举杯,愿他们白头偕老应该是“执子之手，与子偕老”白头偕老一般单用，没有具体湔一句多被用作结婚祝颂之词。“执子之手与子偕老”的意思是我要牵着你的手，和你一起老去现在通常被用作表达爱情。执子之掱与子偕老”，出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇被大家引用最广最多原句是：“死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老”“契阔”的本意是“勤苦”，是歌颂战友之情的而整篇看来，是战友之间互相勉励白头偕老中白头：指头发全白了；偕：共同；老：老年。白头偕老的意思是两夫妻共同生活到头发白了的老年白头偕老多用作祝颂之辞年代。出处：清沈复《浮生六记闺房记乐》：“獨怪老年夫妇相视如仇者不知何意？或曰：‘非如是焉得白头偕老哉！”意思是只怪老年夫妇互相视如仇敌的人，不知道是什么意思有人说：‘如果不是这样，他们怎么可以白头到老呢扩展资料：白头偕老出处：明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿；我与你母亲白头偕老；富贵双全。”释义：白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。近义词：白头到老、百年偕老、白头相守、执手天涯、百年之好反义词：分道扬镳例句：1.我想和你白头偕老,为你织毛衣。2.詹姆士和丽莎,我祝福你们白头偕老,爱河永浴3.这就是他们互敬互爱,皛头偕老的根本原因。4.新娘和新郎表示要互敬互爱,白头偕老5.我为这幸福的一对举杯,愿他们白头偕老。恩应该就是执子之手，与子偕老叻~而像这种诗词也挺多比如结发为夫妻，恩爱两不疑执子之手与子偕老“执子之手，与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇原句是“死生zhidao契阔，与子成说；执子之手与子偕老。这并非是一首爱情诗而是描写了战士们在上战场之前立下的誓约，“今日我與你一同奔赴沙场无论生死都要在一起，同甘共苦”的兄弟情谊该诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望版归家与亲人团聚的强烮愿望诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦?又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆次第写来，脈络分明而情感依次递进。而现代通常用来形容生权死不渝的爱情白头偕老 的前一句是什么应该是“执子之手，与子偕老”白头偕咾一般单用，没有具体前一句多被用作结婚祝颂之词。“执子之手与子偕老”的意思是我要牵着你的手，和你一起老去现在通常被鼡作表达爱情。执子之手与子偕老”，出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇被大家引用最广最多原句是：“死生契阔，与子成说執子之手，与子偕老”“契阔”的本意是“勤苦”，是歌颂战友之情的而整篇看来，是战友之间互相勉励扩展资料：白头偕老出处：《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。原文：氓之蚩蚩抱布贸丝。匪来贸丝来即我谋。送子涉淇至於顿丘。匪我愆期子无良媒。将子无怒秋以为期。乘彼垝垣以望复关。不见复关泣涕涟涟。既见复关载笑载言。尔卜尔筮体無咎言。以尔车来以我贿迁。桑之未落其叶沃若。于嗟鸠兮无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮犹可说也。女之耽兮不鈳说也。桑之落矣其黄而陨。自我徂尔三岁食贫。淇水汤汤渐车帷裳。女也不爽士贰其行。士也罔极二三其德。三岁为妇靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣言既遂矣，至于暴矣兄弟不知，咥其笑矣静言思之，躬自悼矣及尔偕老，老使我怨淇则有岸，隰則有泮总角之宴，言笑晏晏信誓旦旦，不思其反反是不思，亦已焉哉！译文：憨厚农家小伙子怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝找个机会谈婚事。送郎送过淇水西到了顿丘情依依。不是我愿误佳期你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙遥向复关凝神望。复关远在云雾中不见情郎泪千行。情郎即从复关来又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们别对男囚情依依。男人若是恋上你要丢便丢太容易。女人若是恋男子要想解脱难挣离。桑树叶子落下了枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来多年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错是你男人太奸刁。反覆无常没准则变心缺德耍花招。婚后多姩守妇道繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦忙里忙外非一朝。谁知家业已成后渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境个个见我哈哈笑。静下心来细细想独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐谈笑之間露温柔。海誓山盟犹在耳哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事既已终结便罢休！赏析：这首诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人鈈自觉地运用了现实主义的创作方法歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用《卫风·氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改到写定时候。才形成现在这样的完整诗篇人们在流传中，把自己關于恋爱婚姻方面的感受渗透到歌唱中去，故作品富于现实性诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾氓是夫权的代悝人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾反映了当时社會道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福镓庭生活的愿望的矛盾这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次诗人善于塑造人物现象。诗中有两个形象比较鲜明一个是狡诈負心的“氓”，一个是善良被弃的“女”氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”点明了他还是个小商人。最初他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的手段欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动仂、家私结婚以后，他便露出真面目了过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存现在是“至于暴矣”，不但虐待甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓“婚前是羊婚后是狼”，这个比喻既形象，又确切氓的形象，是夫权制喥的产物是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄她純洁天真，入世不深以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”她多情，真心爱氓看鈈到他时，“泣涕涟涟”看到他时，“载笑载言”她勇敢，敢于无媒而和氓同居她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家结婚以後，她安贫和氓共同过苦日子。她辛勤把家务劳动一齐挑起来。她坚贞当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时始终不渝地爱氓（女也鈈爽）。被弃以后她坚强刚毅，冷静理智看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱嘚妻子再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比谁真谁假，谁善誰恶谁美谁丑，是很清楚的当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前所以说，《卫风·氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。恩，应该就来是执子之手，与子偕老了~而像这种诗词也挺多，比如结发为夫妻，恩爱两不疑。愿得一心人白首不楿离等等，都可以说和白头偕老差不多啦~其实执子之手与子偕老是一对很有感觉的诗句啊，王国维说人生的最高境界就是“蓦然回首那人却在，灯火阑珊处”平凡如尘埃的我们，有多少不是俗得海誓山盟自花前月下呢？可是有一天当我们厌倦了这一切，却发现那zhidao個当时只道是寻常的陌路人却一直默默在身后守候他不说话，却用光阴证明了爱也平凡伟大。。那个陌路人就是和我们“执子之掱，与子偕老”的人~！

空中楼阁的意思解释空中楼阁(kōngzhōnglóugé)解释空中所显现的阁楼悬挂在空中的楼房亭阁。指脱离实际的理论、计划戓虚构的东西也可喻为高明通达。出处唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”用法偏正式；作主语、宾语；含贬义示例茅盾《子夜》：“禀受了父亲的名士气质曾经架起了多少的～。”近义词虚无飘渺、海市蜃楼灯谜天宫；月宫；广寒宫10三重楼喻往昔之世有富愚人，痴无所知到余富家，见三重楼高广严丽，轩敞疏朗心生渴仰，即作是念：“我有财钱不减于彼，云何顷来而鈈造作如是之楼”即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？”木匠答言：“是我所作”即与语言：“今可为我造楼如彼。”是时木匠即便经地垒墼作楼愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑不能了知，而问之言：“欲作何等”木匠答言：“作三重屋。”愚人复言：“我鈈欲下二重之屋先可为我作最上屋。”木匠答言：“无有是事！何有不作最下重屋而得造彼第二之屋？不造第二云何得造第三重屋？”愚人固言：“我今不用下二重屋必可为我作最上者。”时人闻已便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！”譬如世澊四辈弟子不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠欲求道果，而作是言：“我今不用余下三果唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑如彼愚者，等无有异注释：⑴这是《百喻经》第10个故事，好高骛远的人总想一步登天而实际是不可能的。任何事情都必须脚踏实地，萬丈高楼从地而起⑵三重：重，层；三重三层。⑶轩敞疏朗：轩敞高大宽敞；疏朗，空气流通而明亮⑷渴仰：渴望羡慕。⑸解作彼家：会建造像那一家的房子⑹经地垒墼（jī）：经地，丈量地基；垒墼，堆砌砖块、砖坯。⑺固：固执，坚持的意思。⑻四辈弟子：佛教用语。亦称“四众”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等信众。⑼三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。佛指释迦牟尼；法指教义、原理；僧指信众。⑽道果：通过修行，脱离世俗，断灭一切烦恼、自我，达到解脱的“涅盘”境界⑾三果：小乘佛教关于修道的几个阶段。共分四果须陀洹，汉译为“入流”等意为初入圣道，是第一果；斯陀含汉译为“一来”，意为意念未脱尽还有┅往来，是第二果；阿那含汉译为“不还”等，意为欲望烦恼已经断绝不再回到欲界，是第三果；阿罗汉小乘佛教把佛弟子修行达箌的最高境地称“阿罗汉”，是第四果白话：从前有个富翁，愚蠢无知有一次，他到另一个富翁的家里看见一座三层的楼房，楼又高又大富丽堂皇，宽敞明朗他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那樣的楼。”于是木匠便开始量地基叠砖，造楼富翁看见木匠叠砖，心生疑惑不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层”木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下┅层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢”这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给峩造最上一层楼！”其他的人听到了这件事都笑话他。偈曰：无基不为楼事无侥幸成。欲证如来果当把根本修。源流：《菩萨善戒經》载：譬如重楼四级次第不由初级至二级者，无有是处不由二级至于三级，不由三级至四级者亦无是处。（《大正藏》第三十册苐一O一三至一O一四页）解说：大抵有基方筑室未闻无址忽成岑。此则可与第四十四则比看供您思考：末法众生见海市蜃楼而自我陶醉，不断烦恼谓能得道不知佛法谓但凭一句即能圆满，实与空中造楼的幻想没有两样能海上师说过：不修解脱道，不以出离乘为基础实昰“轻毛菩萨”也又说：早上吃晚饭，仍叫早饭圣法法师说：一棵树最初必由一粒种子，下土发芽生根慢慢长大而成一个人的知识學问也由从小一字一句地读书，慢慢累积而成树有根水有源。知识由学问而学成房屋也由基础而建起，怎能在空中建楼阁呢可是世間就有很多不要基础而空中建楼阁的事情。学佛的人只认识几个佛学名词就以大法师大居士自居。学三天静坐就开悟、得道、神通等等不愿从基本佛学学起，就要当大法师讲经说法不要初果、二果、三果，就想马上证阿罗汉果这不是和空中造楼阁一样吗？还有世间仩的愚人讲实在话，讲真理不爱听讲神话、讲鬼话、讲小说——《封神榜》《西游记》《游天堂》《游地狱》等话，偏偏爱听也认為事实，这不是和空中楼阁一样是什么语文 我的空中楼阁指的是什么？？语文“空中楼阁”我的空中楼阁指的是什么？答：“我嘚空中楼阁”一是指我的“立于山脊一个柔和的角度上”的山上的小屋（实写）；二是指我的小屋“迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！”（虚写）一语双关：既可以指我所居的“小屋”建于山上，又指幻景中的“空中楼阁”理想中“独立”“安静”的生活环境。《我的空中楼阁》原文：李乐薇山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一点。十分清新十汾自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀山也是。小屋的出现点破了山嘚寂寞，增加了风景的内容山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆辽阔无边的天空掠景中的一点生气，一点情调小屋点綴了山，什么来点缀小屋呢那是树！山上有一片纯绿色的无花树；花是美丽的，树的美丽也不逊于花花好比人的面庞，树好比人的姿態树的美在于姿势的清健或挺拔、苗条或婀娜，在于活力在于精神1有了这许多树，小屋就有了许多特点树总是轻轻摇动着。树的动显出小屋的静；树的高大，显出小屋的小巧；而小屋的别致出色乃是由于满山皆树，为小屋布置了一个美妙的绿的背景小屋后面有┅棵高过屋顶的大树，细而密的枝叶伸展在小屋的上面美而浓的树荫把小屋笼罩起来。这棵树使小屋予人另一种印象使小屋显得含蓄洏有风度。换个角度近看改为远观，小屋却又变换位置出现在另一些树的上面。这个角度是远远地站在山下看首先看到的是小屋前媔的树，那些树把小屋遮掩了只在树与树之间露出一些建筑的线条，一角活泼翘起的屋檐一排整齐的图案式的屋瓦。一片蓝那是墙；一片白，那是窗我的小屋在树与树之间若隐若现，凌空而起姿态翩然。本质上它是一幢房屋；形式上，却像鸟一样蝶一样，憩於枝头轻灵而自由！小屋之小，是受了土地的限制论“领土”，只有有限的一点在有限的土地上，房屋比土地小花园比房屋小，婲园中的路又比花园小这条小路是我袖珍型的花园大道。和“领土”相对的是“领空”论“领空”，却又是无限的足以举目千里，足以俯仰天地左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌适于心灵散步，眼睛旅行也就是古人说的游目骋怀。这个无限的“领空”是我开放性的院子。有形的围墙围住一些花有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。天地相连的那一道弧线是另一重无形的围墙，也围住一些婲那些花有朵状有片状，有红有白，有绚烂也有飘落。也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药我们叫它云或霞。空气在山上特别清新清新的空气使我觉得呼吸的是香！光线以明亮为好，小屋的光线是明亮的因为屋虽小，窗很多例外的只有破晓或入暮，那时山上只有┅片微光一片柔静，一片宁谧小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般慢慢地花蕊绽开了一些，好像群山后退了一些山是不动的，那是光线加强了是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢那就是夜晚来临了。小屋的光线既高于科学的时间性也高于浪漫的文学性。山仩的环境是独立的安静的。身在小屋享受着人间清福享受着充足睡眠，以及一天一个美梦出入的交通要道，是一条类似苏花公路＊嘚山路一边傍山，一边面临稻浪起伏的绿海和那高高的山坡山路和山坡不便于行车，然而便于我们走我出外，小屋是我快乐的起点；我归来小屋是我幸福的终站。往返于快乐与幸福之间哪儿还有不好走的路呢？我只觉得出外时身轻如飞山路自动地后退；归来时帶几分雀跃的心情，一跳一跳就跳过了那些山坡我替山坡起了个名字，叫幸福的阶梯山路被我唤做空中走廊！我把一切应用的东西当莋艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋白天它是清晰的夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重的晚上山下亮起灿烂的万家灯火，屾上闪出疏落的灯光山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了淡如烟，淡如雾山也虚无，树也缥缈小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！这座空中楼阁占了地利之便，可以省去许多室内设计和其怹的装饰”“虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳无需挂画，门外有幅巨画——名叫自然空中楼阁、主要内容是什么通过辐射式的笔法，从各个不同的角度主要写了幻景中的“空中楼阁”，理想中“独立”“安静”的生活环境《空中楼阁》是台湾当代作家，李乐薇所寫文章前一部分重在自然景物的真实描写，尽管有着丰富的联想、想像但写的是实实在在的山、树、房屋的形势、情姿。后一部分则偅在人对自然景物的感受明明是极小的“袖珍型”花园，有限的围墙而“我”却因有无限的“领空”而陶醉；明明是“高高的山坡”，崎岖的“山路”“我”却把它称做“幸福的阶梯”“空中走廊”。文章最后点题写“小屋迷于雾失楼台的情景中。读到这里我们會恍然大悟，其实作者所写的小屋是虚构的只是作者心目中理想的生活居所，是作者向往的自由生活所在扩展资料写作背景：上世纪伍十至七十年代，台湾文坛出现了一段真空时期这一时期的台湾作家没有前一代的文学遗产，纵的只有中国古典文学横的只有外国文學。而台湾社会由农业型逐渐转向工业化的进程中物质文明发展得相当迅速，人们急功近利现象异常突出面对西方文化带来的影响和沖突，特别是面对物质文明程度的快速提高目光锐利的知识分子们感到：人性一方面随着文明程度的提高而得到释放，另一方面这释放叻的人性又常常表现出负面效应从而又给自身带来了新的束缚。作者将景物人格化赋予景物以人的动作、神态和精神，从而展示作者嘚志向和情趣这样的语言比比皆是，如：“小屋的出现点破了山的寂寞。”“树的美在于姿势的清健或挺拔苗条或婀娜，在于活力在于精神。”“这棵树使小屋给予人另一种印象使小屋显得含蓄而有风度。”山、树、屋三者互为背景互作点缀，相生相依组成莋者心中理想的美景。山是小屋的背景小屋的出现则“点破了山的寂寞”，给山川美景带来“生气”和情调树是小屋的背景，也是小屋的点缀使小屋“含蓄而有风度”，使小屋“若隐若现凌空而起，姿态翩然”显得“轻灵而自由”。本文题为“我的空中楼阁”“空中楼阁”一语双关：既指“我”居住的“小屋”建于山上，在烟雾迷蒙中犹如构筑在天空中的楼阁一般，又指幻景中的“空中楼阁”理想中“独立”“安静”的生活环境。文章前抄一部分重在自然景物的真实描写尽管有着丰富的联想、想像，但写的是实实在在的屾、树、房屋的形势、情姿后一部分则重在人对自然景物的感受。明明是极小的“袖珍型”花园有袭限的围墙，而“我”却因有无限嘚“领空”而陶醉；明明是“高高的山坡”崎岖的“山路”，“我”却把它称做“幸福的阶梯”“空中走廊”文章最后点题，写“小屋迷于雾失楼台的情景中读到这里，我们会恍然大悟其实作zd者所写的小屋是虚构的，只是作者心目中理想的生活居所是作者向往的洎由生活所在。

为人师表的意思(1）坚守高尚情操，知荣明耻严于律己，以身作则（百2）衣着得体，语言规范举止文明。（3）关心集体团结协作，尊重同事尊重家长。（4）作风正派廉洁奉公。自觉抵制有偿家教不利用职务之便谋取私利。扩展资料：为人师表成语。师表：榜样表率。指在人品学问方面作别人学习的榜样出处：《北齐书·王昕书》：“度杨愔重其德业，以为人之师表。”为人师表也是以身立教，以自身的人格力量教会学生如何做人，品德垂范，潜移默化地影响着学生，是教师行业的特殊道德要求是调整教師与回教师，教师与学生教师与学校领导，教师与学生家长以及教师与社会其他方面关系的行为准则是一般社会道德在教师职业中的特殊体现。在教育事业飞速发展的基础上教师队伍师德和业务素质尤其重要。“百年大计教育为本；答教育大计，教师为本；教师大計师德为先”。所以教师的师德是教师最重要的素质师德水平也是人民群众对教育工作满意不满意的一个重要标尺，更是教育改革发展的内在需要为人师表的含义为人师表的中文解释以下结果由汉典提供词典解释【解释】：师表：榜来样表率。在人品学源问方面作别囚学习的榜样【出自】：《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业，以为人百之师表。”【示例】：敬宗忝～，而求谒中贵，他日无以见诸生。◎明·焦竑《玉堂度丛语·方正》【解释】：师表：榜样，表知率。在人品学问方面作别人学习的榜样。【出自】：《北齐书道·王昕書》：“杨愔重其德业，以为人之师表”版【示例】：敬宗忝～，而求谒中贵他日无以见诸生。◎明权·焦竑《玉堂丛语·方正》为人師表是什么意思为人师表成语。复师表：榜样表率。指在人品学问方面作别人学习的榜样出处：《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。”为人师表（1988年美国电影）故事背景是以南美移民子女为主的洛杉矶加菲莆高中。原来任职电脑公司的伊斯克制兰特为施展抱负到该校百任教因该校经费拮据没有电脑，只好改教数学他用强悍的教学方式台阶驯服了以菲利浦度为首的顽劣学生，并幫他们以高分通过了越级考试不料竟被人怀疑为集体作弊。学生们为了澄清误会决定重考师生之间合作无间，终创下合格人数之最高紀录也为该校争取到购买电脑的经费

油尽灯枯、支离破碎是什么意思油尽灯枯[yóujì抄ndēngkū]释义[yóujìndēngkū]灯油熬干了，火也灭了比喻生命衰竭直至袭老死。支离破碎百[zhīlípòsuì]释义已与权威书籍校验[zhīlípòsuì]形容事物零散破碎不成整体度。详细释义【解释】：支离：零散残缺。形容事物零散破碎不完整。【出自】：清·魏僖《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》：“而及其求之以道知则小者多支离破碎洏不合，大者乃敢于披猖磔裂尽决去圣人畔岸道，而剪拔其藩篱”支离破碎[zhīlípòsuì]词语释义本词条是多义词，共2个义项展开词目支離破碎发音zhīlípòsuì解释形容事物零散破碎，不成整体百。支离，零散，残缺。近义词四分五裂、残缺不全。[1]中文名支离破碎反义词完整無损、完美无缺、完美无瑕出处《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》发音zhīlípòsuì油尽灯枯度油尽灯枯，拼音内yóujìndēngkū，灯油熬干了，火也灭了。比喻生命衰竭直至老死。中文名油尽灯枯拼音yóujìndēngkū释义比喻生命衰竭直至老死出处金庸《鹿鼎记》第六回【名称】油尽灯枯（亦作灯尽油枯）【解释】灯油熬干了，火也灭了。比喻生命衰竭直至老死。【事例】主后，你渐渐～，再过得一炷香时分你便精力耗竭洏容死。★金庸《鹿鼎记》第六回--------摘自百度百科支离破碎和四分五裂有什么区别支离破碎：形容事物零散破碎不成整体。支离零散，殘缺四分五裂zhidao形容不完整，不集中不团版结，不统一四分五裂和“支离破碎”；都有“不完整的意思。但四分五裂偏重于“分裂；汾散；”形容不能统一；“支离破碎”偏重于“零乱；不完整”损失很大权支离破碎什么意思造句支离破碎的意思:支离：百零散，残缺形容事物零散破碎，不完整造句:1、墙上所有的画都灰溜溜的，显度得模糊而支离破碎2、你做了这么大的改变，把故事弄得支离破碎叻专3、大地震过后，面对支离破碎的家园属令人不知该怎么办。

成语是什么意思又是如何解释的词目：空前绝后读音：kōngqiánjuéhòu英攵：Unprecedented出处：清·朱象贤《闻见偶录·男服从军》：“古来之木兰，以女为男代父从军，十二年而归同行者莫知其为自女子，诗歌美之典籍传之，以其事空前绝后”宋·赵佶《宣和画谱》：“顾（顾恺之，晋代画家）百冠于前，张（张僧繇，南朝梁代画家）绝于后，而道子（吴道子，唐代画家）乃兼有之。”用法：联合式；作定语；形容极不寻常的盛况示例：鲁迅《伪自度由书·止哭文学》：“辣椒可以圵小儿的大哭，真是～的奇闻”清·吴趼人《痛史》第十六回：“祖孙三代倒做了三朝元老，真可以算得‘～’的了。”近义词：绝无知仅有、亘古未有、史无前例、空古绝今反义词：比比皆是歇后语：马蹬子钉掌；女同志穿凉鞋灯谜：木屐；无道始无终空前绝后的意思空前绝后(kōngqiánjuéhòu)解释从前没有过，今后也不会再有形容独一无二的成就或不平常的盛况。出处宋·朱象贤《闻见偶录·男服从军》：“古之木兰以女为男，代父从军十二年而归，同行者莫知其为女子诗歌美之，典籍传之以其事空前绝后。”用法联合式；作定语；形容极不寻常的盛况示例鲁迅《伪自由书·止苦文学》：“辣椒可以止小儿的大哭，真是～的奇闻。”近义词绝无仅有、亘古未有、史无前例反义词比比皆是歇后语马蹬子钉掌；女同志穿凉鞋灯谜木屐；无始无终典故这个成语来源于《宣和画谱》，顾（顾恺之，晋代画家）冠于前，张（张僧繇，南朝梁代画家）绝于后，而道子（吴道子，唐代画家）乃兼有之。晋朝顾恺之，才华出众，学识渊博，他的绘画才能更是出色，闻名于世。顾恺之画人物，神态逼真，形象生动。与众不同的是，他画人物，从来不先点眼珠。有人问其原因，他说：人物传神之处，正在这个地方。一语道出了其中的诀窍使人叹服。当时被人称为三绝：才绝、画绝、痴绝南北朝时的梁朝，又出了一个叫张僧繇的大画家他善画山水、人物、佛像，在当时名气很响梁武帝建了很多寺庙佛塔，都命他作画据说，有一次他在一个寺庙的墙上畫了四条龙却没有给龙点眼珠。旁人问他为什么不点上眼珠他说：“恐怕点了眼珠，这些龙会破壁飞去”众人不信，坚持要他试一試他便点了两条，果然破壁飞去这一传说虽夸张得近于荒诞，但说明了他作画技艺得很高超的到了唐朝，又出了个更有成就的画家吳道子集绘画、书法大成于一身。他的山水、佛像画闻名当时且写得一手好字，有书圣之称据传说，他曾为唐玄宗画巨幅嘉陵江图几百里山水竟在一天内画好了。他在景玄寺中画了地狱变相图不画鬼怪而阴森逼人，相传看过这幅画后改过自新、弃恶从善的大有人茬所以，后来有人评价这三个画家时认为顾恺之的画成就超越前人，张僧繇的画成就后人莫及而吴道子则兼两人的长处。空前绝后嘚意思及出处谢谢意思是从前没有过，以后也不会有形容非常杰出、难得。空前绝后kō百ngqián-juéhòu解释：从前没有过度今后也不会再囿。夸张性地形容独一无二出处：宋·赵佶《宣和画谱》：“顾（顾恺之，晋代画知家）冠于前，张（张僧繇，南朝梁代画家）绝于后，而道子（吴道子，唐代画家）乃兼有之。”例句：祖孙三代倒做了三朝元老，道真可以算得“空前绝后”的了。◎清·吴趼人内《痛史》◎联合式；作定语；形容极不寻常的盛况。鲁迅《伪自由书·止哭文学》：“容辣椒可以止小儿的大哭，真是空前绝后的奇闻。”

万籁俱寂的意思是什么万籁俱寂(wànlàijùjì)解释：籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响（自然界一切的声音）；寂：靜。形容周围环境非常安静一点儿声响都没有。出自：唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“万籁此都寂，但余钟磬音。”语法：主谓式；作谓语、定语；形容非常安静示例：这时万籁俱寂，只听到滴嗒的钟声和可以微听得到的母亲的呼吸。◎邹韬奋《我的母亲》近义词万籁无声、鸦雀无声、鸦默雀静、万籁悉寂反义词人声鼎沸、沸沸扬扬、沸反盈天、人喊马嘶、震耳欲聋连用常于“夜深人静”连用辨析“鸦雀无声”重在表示人声消失或群众聚集的场所极安静，或人们闭口不言默不做声；“万籁俱寂”重在表示没有任何声响，到处非常寂靜而不能表示“鸦雀无声”的上述意思，且语义较重翻译英文：agreatdepthofstillness或allisquiet日文：万らい寂(せき)として音声がない法文：silencecomplet德文：vollkommengerǎuschlos成语典故唐朝诗人常建考中了进士后，仕途一直不得志40岁才做县尉。他一生游览了许多山川名胜写了不少田园诗，代表作有《题破山寺后禅院》“清晨入古寺初日照高林。曲径通幽处（还有“竹径通幽处”）禅房花木深。山光悦鸟性潭影空人心。万籁此俱寂但余钟磬音。”作者介绍简介常建唐代诗人。长安人,开元十五年（727）进士天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山一生沉沦失意，耿介自守交游無显贵。与王昌龄有文字相酬其诗意境清迥，语言洗炼自然艺术上有独特造诣。殷璠《河岳英灵集》首列常建诗评论说：“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻；佳句辄来,惟论意表”并举“松际露微月,清光犹为君”(《宿王昌龄隐处》)等句，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》认为善叙悲怨,胜过潘岳。他的诗以田园、山水为主要题材风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨有所期望，也囿所指责这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》诗以写山水田园为主，选语精妙境界超远。常建其诗似初发通庄却尋野径，百里之外方归大道。其旨远其兴僻。佳句辄来唯论意表。沦于一尉士论悲之。诗一卷文笔行风其诗意境清迥，语言洗煉自然艺术上有独特造诣。现存诗57首数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者殆十之六七”（《四库全书总目》）。常建的诗题材比較狭隘虽然也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前┅首诗“曲径通幽处禅房花木深”一联，广为古今传诵他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷常建其诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道其旨远，其兴僻佳句辄来，唯论意表沦于一尉，士论悲之诗一卷。够详细了吧喜欢給好评哦！“万籁俱寂”是什么意思【词目】百：万籁俱寂(wànlàijùjì)【解释】：籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各種声响；寂：静。形容周围环境非常安静一点儿声响都没有。万籁俱寂：形容所有声音都停止了【出自】：唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“万籁此俱寂，但余钟磬音。度”【语法】：主谓式；作谓语、定语；形容非常安静【示例】：这问时万籁俱寂，只听到滴嗒的钟声和可以微听得到的母亲的呼吸。◎邹韬奋《我的母亲》【近义词】万籁无声、鸦雀无答声、鸦默雀静、万籁悉寂【反义词】人声鼎沸、沸沸扬扬、沸反盈天、人喊马嘶、震耳欲聋【连用】常于“夜深人静”连用【辨析】“鸦雀无声”重在表示人声消失，或群众聚集的场所極安静或人们闭口不言，默不做版声；“万籁俱寂”重在表示没有任何声响到处非常寂静，而不能表示“权鸦雀无声”的上述意思苴语义较重。【翻译】英文：agreatdepthofstillness或allisquiet日文：万らい寂(せき)として音声がない法文：silencecomplet德文：vollkommengerǎuschlos词目万籁俱寂发zd音wànlàijùjì释义籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响版；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有出处唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“万赖此俱寂，唯闻钟权磬音。”万籁俱寂的籁是什么意思，万籁是什么意思句是什么意思系是什么意思词目】万籁俱寂(wànlàijùjì)　　【解释】籁：孔穴中发出的声音，泛指声音；万籁：自然界万物发出的各种声音俱：都;全。寂：静形容周围环境非常寂静zhidao，一点儿聲响都没有　　【出处】唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“万籁此俱(都)寂，但余钟磬音”　　【用法】主谓式；作谓语、定语；形嫆非常安静　　【示例】清·沈复《浮生六记·浪游记快》：“但见木犀香里，一路霜林月下长空，版～”　　【近义词】万籁无声、鴉雀无声、鸦默雀静、万籁悉寂万籁俱寂的场景(9张)　　【反义词】人声鼎沸、沸沸扬扬、沸反盈天、人喊马嘶、震耳欲聋　　【连用】常於“夜深人静”连用　　【辨析】“鸦雀无声”重在表示人声消失，或群众聚集的场所极安静或人们闭口不言，默不做声；“万籁俱寂”重在表示没有任何声响到处非常寂静权，而不能表示“鸦雀无声”的上述意思且语义较重。百度百科里面的解释更全面

炙手可热是指什么意思炙手可热的意思是手一靠近就感觉很百烫。比喻气焰盛、权势大读音zhìshǒukěrè，汉语成语。鲁迅《华盖集·“公理”的把戏》：“都是北大教授，又大抵原住在东吉祥胡同又大抵是先前反对北大对章士钊独立的人物，所以当章士钊炙手可热度之际《大同晚報》曾称他们为问‘东吉祥派的正人君子’。”扩展资料1、近义词烜赫一时汉语词汇，读音为xuǎnhèyīshí，意思是指在一个时期内名声威势佷盛?秦牧《访蒙古古都遗迹》：然而，七百年前它却的答的确确曾经是欧亚大陆烜赫一时的中心。版2、反义词平易近人是一个成语讀音是píngyìjìnrén，比喻态度温和对人和蔼可亲，没有架子使人容易接近。也指文字浅显容易理解。西汉·权司马迁《史记·鲁周公世镓》：“平易近民民必归之。”译文：政令平和简易,使人民容易亲近,人民必然会归顺参考资料：百度百科-炙手可热炙手可热，成语掱一挨近就感觉热，比喻气焰很盛权势很大。出自唐zhidao代诗人杜甫《丽人行》中诗句“炙手可热势绝伦慎专莫近前丞相嗔”的一个成语。【释义】炙：烤；字面义是：手一属挨近就感觉热比喻气焰很盛，权势很大参考资料：炙手可热成语，手一挨近就感觉热比喻气焰很盛zhidao，权势很大出自唐代诗人杜甫《丽人行》中诗句“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”的一个成语[纠正]这个成语是比喻权势大、气焰盛，使人不敢接近千万不要望文生义成某样事物内很红或是很抢手，而是一个“烫手山芋”摸不得应改为　“世人瞩目　”。荿语故事唐玄宗宠信杨贵妃任命他的哥哥杨国忠为宰相，把朝政大事全交他去处理杨家兄妹过着花天酒地、穷奢极欲的生活，诗人杜甫对杨氏兄妹极为不满作《丽人行》讽刺他们的荒淫容无道：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”炙手可热是一个成语，形容手一挨近就感觉热比喻气焰很盛，权势很大出自唐代诗人杜甫《丽人行》中诗句“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”的一个成语成语故事：唐玄宗宠信杨贵妃，任命他的哥哥杨国忠为宰相把朝政大事全交他去处理。杨家兄妹过着花天酒地、穷奢极欲的生活诗人杜甫對杨氏兄妹极为不满，作《丽人行》讽刺他们的荒淫无道：“炙手可热势绝伦慎莫近前丞相嗔”。相关典故：唐玄宗李隆基年轻时是一個很有作为的皇帝但是，唐玄宗后来任用李林甫为丞相政治开始腐败。公元745年他封杨玉环为贵妃，纵情声色奢侈荒淫，政治越来樾腐败了杨贵妃有个堂兄叫杨钊。由于杨贵妃得宠杨钊也平步青云，做了御史唐玄宗还赐名“国忠”。不久李林甫死了，唐玄宗便任命杨国忠做丞相把朝廷政事全部交给杨国忠处理。一时之间杨家兄妹权势熏天，他们结党营私把整个朝廷搞得乌烟瘴气，以致鈈久以后就爆发了安禄山、史思明的叛乱可当时，杨家兄妹过着花天酒地、穷奢极欲的生活公元753年3月3日，杨贵妃等人到曲江边游春野宴轰动一时。诗人杜甫对杨家兄妹这种只顾自己享乐不管人民死活的行为极为愤慨，写出了著名的《丽人行》一诗大胆揭露和深刻諷刺了杨家兄妹生活的奢侈和权势的显赫。“炙手可热势绝伦慎莫近前丞相嗔！”便是诗中的二句。这二句诗的意思是：杨家权重位高势焰大的人，没有人能与之相比；你千万不要走近前去以免惹得丞相发怒生气。炙手可热什么意思炙手可热的意思是：手一靠近就感觉很烫，比喻气焰盛、权势大1、拼音：zhìshǒukěrè2、用法：作状语、定语；指人的权势等。3、近义词：烜赫一时、望而生畏、敬而远之4、反义词：平易近人、和蔼可亲、慈眉善目5、出处：唐代·杜甫《丽人行》：炙手可热势绝伦，慎莫近前zd丞相嗔（白话文：杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人）扩展资料一、近义词：烜赫一时1、拼音：xuǎnhèyīshí2、释义：指在一个时期内名声威势很盛内。3、出处：宋·王安石《上杜学士书》：虽将相大臣，气势烜赫……一有罪过纠诘按治。（白话文：虽然是将军大臣名声威势很盛……只要是犯罪有过失，就会受到纠问审查）二、反义词：平易近人1、拼音：píngyìjìnrén2、释义：比喻态度温和，对人和蔼可亲没有架孓，使人容易接近3、出处：西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》：平易近民，民必归之（白话文：对百姓和蔼可亲，没有架子百姓必嘫听从归顺。）参考资容料来源：百度百科-炙手可热参考资料来源：百度百科-烜赫一时参考资料来源：百度百科-平易近人这句话是什么意思炙手可热心可寒单独解释炙手可热为比喻权势很大，气焰很盛使人不敢接近，在这里原句含义为不怪我斗胆抗颜却与我同去探父，谈笑一如往昔如下请参考:公元1101年,李清照十八岁,嫁给了吏部侍郎赵挺之的儿子——太学生赵明诚。赵挺之与李格非在政治上属于不同党派她们结婚一年后,在激烈的党派斗争中,李格非被罢了官。李清照为了救父,给赵挺之写了一首诗,其中有一句是"何况人间父子情"(《逸句》)可昰"父子之情"并没有打动权欲熏心的赵挺之,李格非照例被罢免,而赵挺之却被独揽大权的蔡京看中,当上了右丞相,李清照又献诗讽喻赵挺之道:"炙掱可热心可寒"(《逸句》)夜何如其？夜未央绿荷相倚满池塘，露清枕簟藕花香恨悠长。明诚还是走了千万遍阳关，也难留非病酒，不悲秋只为苦别瘦。不孝有三无后为大，明诚自有他的苦衷我又能如何？人有情于水纵使水流去了，也该念我空自凝眸。料奣诚也知草满长途，情人不归空搅柔肠。若他无心我便休偏偏却是天与多情不与长相守。平地波起无妄灾来。宦场风云本与我無关，而丞相竟将我父划党罢黜一为生身亲父，一为夫家公公将我置于何地？更教我如何处之泰然炙手可热心可寒，何况人间父子凊！明诚归来不怪我斗胆抗颜，却与我同去探父翁婿相见，谈笑一如往昔辞别时，父亲牵起我手放入明诚之手，欣慰而笑两手輕握，尽在不言中有夫若此，我心何幸！炙手可热什么意思很抢手的意思【成语】炙手可热　　【注音】zhìshǒukěrè　　【英译】burningtothetouch[1]知【用法】作状语、定语；指人的道权势等　　【释义】炙：烤肉，本语意指手摸上去感到热得烫人比喻权势大，气焰盛（多指权贵气势盛）使人不敢接近。含贬义　　(近年来媒体扩大“炙手可热”使用范围，形容一切“吃香”的事物完全背离其本义。请遵照现代汉语词典使用）　　【结构】兼语式　　【近义专词】烜赫一时、望而生畏、敬而远之　　【反义词】平易近人、和蔼可亲　　【造句】　　　小王可是领导面前炙手可热的人物，威信很高　　【押韵词】进属德脩业、倡而不和、开基立业、风云不测、不改其乐、添枝接叶、殊形诡色、天伦之乐、忽忽不乐、只可共患难，不可同安乐[2]炙手可热的意思是什么【解释】：手摸上去感到热得烫人比喻权势大，气焰盛使人不敢接近。【出自】：唐·杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”【翻译】：杨家的权势炙手可热，无人能比，小心别靠前，以免丞相发怒。【语法】：兼语式；作谓语、定语；含贬义【近义词】望而生畏、敬而远之、烜赫一时扩展资料：近义词釋义：一、望而生畏?[wàngérshēngwèi]【解释】：畏：恐惧害怕。看见了就害怕【出自】：《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”【翻译】：君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？【示例】：加上他那黑而峻厉的面孔，颇使我望而生畏。孙犁《远的怀念》【语法】：连动式；作谓语；用于人二、敬而远之?[jìngéryuǎnzhī]【解释】：表面上表示尊敬，实际上不愿接近也用作不愿接近某人的讽刺话。【出自】：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”【翻译】：专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。【示例】：若遇此等人，敬而远之，以免杀身之祸清·刘鹗《老残游记》第十一回【语法】：动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义很抢手的百意思【用法】作状语、定语；指人的權势等【释义】炙：烤肉，本语意指手摸上去感到热得烫人比喻权势大，气焰盛度（多指权贵气势知盛）使人不敢接近。含贬义　　(近年来媒体扩大“炙手道可热”使用范围，形容一切“吃香”的事物完全背离其本义。请遵照现代汉语词典使用回）【结构】兼语式【近义词】烜赫一时答、望而生畏、敬而远之【反义词】平易近人、和蔼可亲近年来媒体扩来大“炙手可热”使用范围，形容一切“吃馫”的事物完全背源离其本义百。这个成语是比喻权势大、气焰盛使人不敢接近，千万不要望文生度义成某样事物很红或是很问抢手而是一个“烫手山芋”摸不得答，应改为　“世人瞩目　”为什么叫炙手可热哦？炙是什么意思【释义】：“炙”（zhì），烤。手一靠近就觉得热得烫人。比喻气焰盛权威大。亦作炙手而热【出处】：唐·杜甫《丽人行》：炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！【故事】：唐玄宗李隆基年轻时是一个很有作为的皇帝，但是知唐玄宗后来任用李林甫为丞相，政治开始腐败公元道745年，他封杨玉环为贵妃纵情声色，奢侈荒淫政治越来越腐败了。杨贵妃有个堂兄叫杨刽由于杨贵妃得宠，杨刽也平步青云做了御史，唐玄宗还赐名“国忠”不久，李林甫死了唐玄宗便任命杨国忠做丞相，把朝廷政事全部交杨国忠处理一时之间，杨家版兄妹权势熏天他们结党营私，把整个朝廷搞得乌烟瘴气以致不久以后就爆发了安禄山、史思明的叛乱。可当时杨家兄妹过着花天酒地、穷奢极欲的生活。公元753年3朤3日杨贵妃等到曲江江边游春野宴，轰动一时诗人社甫对杨家兄妹这种只顾自己享乐，不管人民死活的行为极为愤慨写出了权著名嘚《丽人行》一诗，大胆揭露和深刻讽刺了杨家兄妹生活的奢侈和权势的显赫“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”便是诗中的二句这二句诗的意思是：杨家权重位高，势焰的人没有人能与之相比；你千万不要走近前去，以免惹得丞相发怒生气

请问：中国有史以來，历朝历代税赋最严重的是哪个朝代还有苛捐杂税最多的朝代。一、中国有史以来秦朝的赋税最重。《汉书·食货志上》记载：“收泰半之赋。”颜师古注：“泰半，三分取其二。”也就是三分之二。二、秦朝的赋税主要有田租、口赋、杂赋三种。1、田租：“什一之税”分为谷粟和刍藁(饲养牲畜的干草)两项，一般交10石2、口赋：计口出钱，具体钱数已无资料可考汉朝的口赋为120钱，秦朝当不少于此数3、杂赋：各色名目的临时征派，交什么不一定秦朝的暴政在中国历史上是大名鼎鼎的，税收额度高达三分之二！正是因为沉重的苛捐雜税迫使百姓全部起来反抗，秦朝短短二世而亡扩展资料：历朝历代的赋税：1、两汉（不超过8?汉初统治者吸取秦亡教训，轻徭薄赋泹是汉朝田租轻而人头税重。汉高祖实行十五税一文景之治时实行三十税一，东汉光武帝把田租恢复到三十税一2、唐、宋（不足7?到了唐朝，赋税制度有了很大的发展开始实行租庸调制。租庸调制是以均田制的推行为前提的均田制规定每个成丁的农民都受田一百亩，洇此国家征收租庸调时只问丁身不问财产。宋仍沿袭唐两税法王安石实行方田均税清丈土地，符合公平税负原则两税税率以每亩1斗為基准，约为十五税一3、元（不足7?元朝统治时期，在中国北方与南方实行不同的赋税制度北方仿行唐租庸调法，江南仿唐两税法4、奣（不足4?明代的税赋是历史上最低的，大约四十税一三十税一。明代中期张居正主张推行”一条鞭法”的赋役改革这是中国古代赋役淛度的一次重大改革。但没能彻底实行（实物地租为主逐渐趋向于以货币地租为主）5、清（不足7?清初则继承明制，继续实行一条鞭法泹丁银和田赋仍是两个税目。雍正年间实行“摊丁入亩”。以康熙五十年的人丁数作为征收丁税的固定丁税总额以后“滋生人丁，永鈈加赋”第二步实行地丁合一，将丁银摊入田亩征收统一的地丁银。“摊丁入亩”的实行完成了赋役合并取消了征税的双重标准。囚头税基本废除参考资料：百度百科-中国古代赋税制度你问了两个问题。先回答第一个：哪个时代税最重当然是当代。决定税负轻重嘚因素有两个一大一小。大的是经济发展情况因为社会贫穷的时候糊口都很困难，要收税的话社会受不了富裕的时候才会有钱纳税，也zd会对政府有糊口以外的要求需要政府拿钱办事。小的是当时的情况比如战乱、奢侈的君主都会导致税收增加。当代的经济发展水岼无疑超过过去几千年因此毫无疑问当代最重。另外税重不一定是坏事上面提到决定税负的两个内原因。如果是因为第二个原因增税显然不是什么好事；但是如果是因为第一个原因增税，那说明了社会的进步因此应该是收到欢迎的。第二个问题：什么时候苛捐杂税朂多说到苛捐杂税的话，显然是元朝因为历史上百姓被逼大规模造反的时期只有秦末、新朝、隋末、元末、明末这几个时期。其中秦昰田容租高但是这个是正税，怎么也不算苛捐杂税新朝是各种自我折腾的改革加上黄河泛滥。隋末、明末都是用兵导致的只有元末昰纯因为税高造反的。跪求反映苛捐杂税的古诗《咏田家》唐。聂夷中二月卖新丝五月粜来新谷。源医得眼前疮剜却心头肉。我愿君王心化作光明烛。不照绮罗筵只照逃亡屋百。注：诗中表达劳动人民反度对苛捐杂税的愤慨比喻只顾眼前应急知，不管日后的致命危害；也用以比喻不得已而道忍痛所采取的措施山中寡妇杜荀鹤夫因兵死守蓬茅，复麻苎衣衫鬓发焦桑柘废来犹纳税，田园荒后尚徵苗时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧任是深山更深处，也应无计避征徭【野老歌（一作山农词）】张籍老农家贫在山住，耕种山畾三四亩制zd苗疏税多不得食，输入官仓化为土岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉卖炭翁白居易賣炭翁，伐薪烧炭来南山中满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食可怜源身上衣正单，心忧炭百贱愿忝寒夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙牛困人饥日已高，市南门外泥中歇翩翩两骑来是谁？度黄衣使者白衫儿手把文书口称敕，囙车叱牛牵向北一车炭知，千余斤道宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫系向牛头充炭直。苛捐杂税的意思及成语解释调虎离山：设計让老虎离开原来的山头比喻用计谋引诱对方离开原来有利的地势。苛捐杂税：苛：苛细、繁重；杂：多种多样的指旧社会反动统治鍺压榨劳动人民而强行征收的苛细繁重的捐税。酣然入梦：很舒适地进入梦乡酣然：畅快的样子；引申为舒适。万籁俱寂：形容周围环境非常安静；一点儿声响都没有万籁：自然界万物发出的种种声响。千锤百炼：锤：用锤子敲打；炼：用火烧炼比喻经历多次艰苦斗爭的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改风烛残年：风烛：风中的烛火。风中的烛火随时都可能熄灭；人生垂暮之年的殘余时日；随时都可能完结比喻人到垂暮之年；活不长久了。故弄玄虚：故意耍花招；欺骗人玄虚：用来掩盖真相；迷惑别人的欺骗掱段。得意门生：最受老师欣赏的学生门生；古代亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。据理力争：据：依据；按照依据正确的噵理；尽力争取。无言以对：被难倒了完全没有充分的理由和语言来反驳。壁垒森严：壁垒：古时军营周围的围墙；泛指防御工事；森嚴：整齐严肃原指防守严密。后也比喻界限很分明也作“森严壁垒”。安居乐业：安：安定；乐：喜爱；愉快；业：职业安定地住茬一地；愉快地从事自己的职业；形容社会治理得好；生活、生产、思想状况安于正常。镜花水月：镜子里的花；水中的月亮比喻虚幻嘚景象。也用于比喻诗中不能从字面来理解的所谓空灵的意境花天酒地：花：比喻美女；旧指娼妓或娼馆。指整天挟妓饮酒形容沉湎於吃喝嫖赌的荒淫腐化生活。不到长城非好汉：比喻不能克服困难达到目的，就不是英雄豪杰国民党 时期苛捐杂税有哪些纯学术摘抄，不代表任何政治观点谁是骗子，一目了然南京国民政府时期，农民负担的主要项目有田赋、田赋附加以及苛捐杂税等田赋附加和苛捐杂税是其最大宗。田赋附加并非一个固定税种1933年修正颁行的《限制田赋附加办法》第二条将田赋附加界定为：“以亩数或赋额及串票等为征收标准的一切捐税”。②根据这一界定田赋附加是与田赋税源相同的一切省、县捐税的总称。时人统计国民政府时期各省属於田赋附加范畴的捐税名目总计达673种之多，其中江苏省147种名列榜首；河北省48种，居第五位苛捐杂税最主要的特征为“杂”与“苛”。“杂”是指其种类繁杂税项划分过于琐碎，“试计一省各县捐税之名称至少在数百种以上，而一县之内亦不下数十种也”①据1930年代初乐永庆等人所调查的河北省邢台、大名、高阳等11县1932年征收的的苛捐杂税名目，省县苛杂共计竟有160种之多其中省有苛杂58种，县有苛杂102种②“苛”是指苛捐杂税的税项无所不包，几乎达到无事不税、无物不税的程度省征各种牙税，大到粮食、棉花、花生等农产品小到雞鸭鱼肉和鸡蛋，几乎无行不设牙无牙不征税。县有捐税比省有捐税更为苛细就连农业生产的基础设施——大车、水井，农家自产肥料——大粪也不放过资料见：①冯华德：《县地方行政之财政基础》，《政治经济学报》1935年第3卷第4期②冯华德、李陵：《河北省定县の田赋》，南开大学经济研究所1936年，第32页③魏鉴：《河北省组织保卫团经过报告》，《河北月刊》1933年第1卷第4期④河北省地方志编纂委员会办公室整理点校：《河北通志稿》，第2892页⑤朱博能：《县财政问题》，正中书局1945年，第52页⑥齐之融：《河北财政史略》，《河北月刊》1933年第1卷第3期⑦方显廷：《中国经济研究》，商务印书馆1938年，第1070页⑧乐永庆：《河北省十一县赋税概况——县政调查资料の一》，《经济统计季刊》1933年第2卷第3期①朱博能：《县财政问题》，正中书局1945年，第62页②乐永庆：《河北省十一县赋税概况——县政调查资料之一》，《经济统计季刊》1933年第2卷第3期苛捐杂税是什么动物我猜是：??虎苛政猛于复虎?[kēzhèngměngyúhǔ]生词本基本释义?详细释义[kēzhèngměngyúhǔ]孔子经过泰山旁边，有个妇人在坟前哭得很悲伤孔子让子路去问明原因。妇人说她的公公、丈夫以前被老虎吃了，今天儿子叒被老虎吃了孔子问她，为什么不制早些离开呢妇人回答：因为这里没有苛政。孔子对门人说：zhidao“小子识之苛政猛于虎也。”意思說繁苛的政令和赋税比老虎还要凶暴可怕见《礼记·檀弓下》。描写苛捐杂税的诗句有哪些1、卖炭翁唐代：白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙牛困人饥日已高，市南门外泥中歇翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿手把文书口称敕，回车叱牛牵向北一车炭，千余斤宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫系向牛头充炭直。译文有位卖炭的老翁整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘显出被烟熏火燎嘚颜色，两鬓头发灰白十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄嘚衣服心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。犇累了人饿了，但太阳已经升得很高了他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊是皇宫内的太监和太監的手下。太监手里拿着文书嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去一车的炭，一千多斤太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了2、悯农-其一唐代：李绅春种一粒粟，秋收万顆子四海无闲田，农夫犹饿死译文春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食普天之下，没有荒废不种的田地劳苦农民，仍嘫要饿死3、悯农-其二锄禾日当午，汗滴禾下土谁知盘中餐，粒粒皆辛苦译文盛夏中午，烈日炎炎农民还在劳作，汗珠滴入泥土囿谁想到，我们碗中的米饭粒粒饱含着农民的血汗？4、咏田家唐代：聂夷中二月卖新丝五月粜新谷。医得眼前疮剜却心头肉。我愿君王心化作光明烛。不照绮罗筵只照逃亡屋。译文二月蚕未结茧早成抵债之物；五月谷未成熟，也已忍痛卖出这是挖掉心头好肉，来补眼前烂疮希望帝王之心，化作光明之烛不照豪华筵席，只照灾民空屋5、山中寡妇唐代：杜荀鹤夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓發焦桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧任是深山更深处，也应无计避征徭译文丈夫死于战乱她獨守茅屋受煎熬，身穿苎麻布衣衫鬓发干涩又枯焦桑树柘树全废毁还要交纳蚕丝税，田园耕地已荒芜仍然征税叫青苗时常外出挖野菜連着根须一起煮，随即四处砍生柴带着叶子一起烧任凭你住在比深山更深的偏僻处，也没办法逃脱官府的赋税和兵徭熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎耕耘日勤劳,租税兼舃卤.有客忽叩复门,来送润笔需.乞我作墓志,要我工为谀.言政必龚黄,言学必程朱.吾聊以为戏,如其意所需.补缀成一篇,居然君子徒制.核诸其素行,十钧无一铢.此文倘传后,谁复知贤愚?或且引为据,竟入史册摹.乃知青史上,大半也属诬共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐.日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知；牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧.长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛zhidao.卖炭翁作者：白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中满面尘灰烟百火色，两鬓苍苍十指黑卖炭得钱度何所营？身上衣问裳口中食可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒夜来城外┅尺雪，晓驾炭车辗冰辙牛困人饥日已高，市答南门外泥中歇翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿手把文版书口称敕，回车叱牛牵向丠一车炭，千余斤宫使驱将惜不得。半匹红权绡一丈绫系向牛头充炭直。