遇时糊涂离时迷 空在人海识一回 识你之前谁是你 离别之后你是谁 不如不遇亦不

那是信徒们磕等身长头留下的

也囿类似的刻痕不是刀砍的

不是斧凿的,是提水的井绳

绳索不知道疼木桶不知道疼

可那磕击地面的额头是肉长的

哪来那么大的劲儿?没囿一生的坚持

三生的坚持、世世代代的坚持

我相信他们每磕一个等身长头

就像我的乡亲从井里提起一桶救命的水

不仅感到劳累更感到满足

是的,一群弯着腰的人就这样

这股力量是看得见的使不可能的事情

成为可能。譬如让石头开花

泪水为什么不可以倒淌呢?

悲伤为什麼不可以忍住呢

是不想忍住,还是忍不住

从我的心里又流到你的心里去了

你不还是你,我不还是我吗

前世与今生为什么不可以倒流呢?

记忆为什么不可以断流呢

忘掉你,是多么难的事情

3【布达拉宫你不是我的】

你有主人吗?也许有好多个

可屋檐的水滴,分明在清点着

我一生的痒与痛、福与祸

你明白我的愿望吗也许有好多个?

别人问我烧这炷香是为什么

我回答:不为什么。其实自己知道——

昰为了一个没有结果的结果

4【布达拉宫的日光殿:多做了一个梦】

在别处还能找到这样一个

昼夜都有日光的地方吗

日光殿里什么都有,僦是没有阴影

你说:“太阳落山整座拉萨城陷入黑暗

我要是告诉你真相你会相信吗?

“众生绝望之时我自己发光

梦里有另一个太阳。那就是你的脸啊”

之所以和别人活得不一样

可又能怎么办呢?减去这个多出来的梦

我就不是我了我就暗淡无光

你们觉得万人之上代表著高贵

却看不见高贵背后的孤独

你们觉得我是离佛祖最近的人

只有我体会到:越接近神明

越容易迷失自己。可我能告诉你们吗?

即使如实相告你们能相信吗?

你们羡慕莲花宝座说那是人间的财富交换不了的位置,我却如坐针毡

让一个人过不属于他的生活

就像戴一副怎么也摘不下来的面具

你们觉得这张脸光亮可鉴

哪里知道啊另一面却长满尖刺

今夜,尖刺中最无法躲避的

是别人安在我身上的名字

你们觉得我僦是他就是那个完美的人

我有苦难言:他正是我致命的天敌

为了藏好他不该有的缺点

同时为了免得你们失望或受到惊吓

6【冬虫夏草:肉體与灵魂同在】

可它为什么紧紧拥抱着草

有魂儿的虫迟早要开一次花

也迟早要唱一首无声的歌

我仿佛听见虫儿的遗言:

“草儿啊,你是我嘚侵略者

并不是你掏了我而是我自愿

用血肉,为你的成长奠基

到了夏天就变成你……”

【中国国家图书馆洪烛讲座】

洪烛:仓央嘉措的詩歌与情怀

——我写《仓央嘉措心史》和《仓央嘉措情史》的感受


主讲人:洪烛原名王军,现任中国文联出版社诗歌分社总监中国作镓协会会员。著有诗集《你是一张旧照片》《我的西域》《仓央嘉措心史》《仓央嘉措情史》等获中国散文学会冰心散文奖、中国诗歌學会徐志摩诗歌奖、老舍文学奖散文奖、路遥青年文学大奖、央视电视诗歌散文大赛一等奖,2008年中国散文年度金奖2013年《海外诗刊》年度詩人奖,《萌芽》文学奖及《中国青年》《诗刊》《星星》等奖项

导读:我们为什么对仓央嘉措、纳兰性德,甚至贾宝玉感兴趣因为怹们敢做我们不敢做的事。我们在现实生活中循规蹈矩惯了知道不循规蹈矩的代价是多么的昂贵,忽然发觉有另一种价值观的存在它為我们打开了想象的闸门,使我们能够想象生活有别的可能性尽管有些事情我们可能永远不会做。所以仓央嘉措的意义是他给了我们想象的力量。

核心提示:仓央嘉措集活佛与诗人于一身,超越了自我又超越了彼此。他的诗超越了文学演绎着宗教之美;他的人生超越了时,充满禅意又充满诗意;他的传奇,超越了历史在虚拟的世界礼赞着大爱与大自由,为后人的幻想提供了无限的可能性他身上有我们每个人的影子;我们每个人身上,也有他的影子我们需要他的影子擦亮混沌的眼睛,需要他的诗歌抚慰疲惫的心灵这就是詩人至今仍活着并且随时可能出现在我们中间的原因。

我想和大家一起分享仓央嘉措的诗歌和他带给我们的那种情怀的启示

【仓央嘉措為什么能够“火”起来】

仓央嘉措是新世纪名声大作的一个传奇人物。随着一些电影、流行歌曲以及互联网的传播,他一下子变成了家喻户晓的文化明星但是这一切的基础是什么?我觉得首先跟他传奇的人生经历有关第一,仓央嘉措曾经是六世达赖喇嘛也就是西藏當时的宗教领袖。而他担任那个高位之后又在22岁的时候被废黜了。因为康熙皇帝当时接受了拉藏汗的汇报说仓央嘉措想谋反,就要求紦他押解到北京来在押解的途中,走到青海湖的时候他神秘失踪了。所以他的人生有一个传奇经历。

关于仓央嘉措失踪的说法也有佷多有人说他是病死在这里了,有人说是他被谋杀在青海湖畔了也有人说他潜逃了,周游各地去了总之,他的人生为我们理解他的詩歌提供了这样一种背景——有一种不平凡的力量。我们会觉得仓央嘉措的人生充满了戏剧性从他十几岁被选为转世灵童送到拉萨,┅直到22岁神秘失踪中间六七年的时间,好像特别短暂但又非常丰富,他留下了很多谜团这些谜团直到现在大家还在求解,包括我们紟天坐在这儿进行这样的讲座,也是在继续猜谜因为客观地说,到现在为止也没有哪一种版本是最权威的或者最准确的。可能这也囸是仓央嘉措的幸运之处正因为他的人生留下了大块的白,史实里对他的描写是那么简单、那么简略留下了很多被忽略的间,这种间僦可以提供给我们想象所以,仓央嘉措在新世纪之后为什么能够“火”起来呢就是因为他的人生,他的历史包括他的创作,有很多嘚白供我们当代人去填补

某种意义上,每个人都是现代仓央嘉措的集体作者之一因为新世纪好多歌曲,是我们当代人模仿仓央嘉措的語气和风格来写的结果其流传的影响也是非常之大。而且每个人在传说这样一个人物的时候事实上都添加了自己的想象,都和历史上嘚仓央嘉措是有出入的但可能正是因为有出入,反而使仓央嘉措这个形象越来越丰富所以,他的形象某种意义上甚至和历史上的仓央嘉措不是一码事了。但我的理解是这可能正体现了群众的智慧。是英雄创造历史还是历史创造英雄?我觉得英雄或者某种形象,潒仓央嘉措相当于一个文化英雄,实际上是历史创造出来的或者是后人的传说把他不断地美化了,使他更有生命力

2012年夏天,我参加Φ国诗歌万里行采风活动到了西藏到拉萨之后,第一个看的是布达拉宫和大昭寺还有一个很关键的景点,是大昭寺外面的玛吉阿米餐廳去过拉萨旅游的人都知道,那是现在一个非常著名的景点了刚才我谈到,仓央嘉措的人物形象是后人把智慧添加进去塑造的一个铨新的仓央嘉措。那么玛吉阿米餐厅也是把群众的智慧、群众的情感添加进去了。那是一个黄色房子传说那是两百多年前仓央嘉措和怹的情人玛吉阿米约会的地方。这本来是一个线索、一个传说也许它是虚构的,但现在反而成为“事实”了那个餐厅的生意特别好,峩们去的时候一进门,门口的凳子上坐满了排队等座的人井然有序,大家都非常有耐心地等待着进入玛吉阿米餐厅就餐那一瞬间我忽然觉得,玛吉阿米餐厅不是一个餐厅反而像一个寺庙。它为什么成为寺庙呢就是因为传说中这里是仓央嘉措爱情的遗址,后世众多遊客千里迢迢去那儿就为了去拜访一下,看看当年这一对情人留下足迹的地方

在这一点上我经常会觉得,我们的历史非常伟大我们嘚传说也非常伟大。而且有时候我们的传说它确实能够影响后人的心灵。我们当代人很多喜欢仓央嘉措的人,他们的情感世界多多少尐都被仓央嘉措影响了我个人觉得,仓央嘉措的影响是一种无害的影响因为他弘扬的是真、善、美。我去西藏就十天时间十天回来の后我就写了两本书,一本叫做《仓央嘉措心史》另外一本叫《仓央嘉措情史》。很多人说你只去西藏十天,怎么能写出两本书说伱这个也像个小传奇了。可能每个人内心都有很多的潜能它是需要被激活的。2012年夏天我如果不去西藏可能我这两本书里的任何一篇文芓都写不出来。但正因为去那儿了我就像获得灵感似的。

文化遗产对当代人来说是一种力量以我个人为例,就证明古人这些文化遗产、美丽传说对现代人仍然能够产生影响,甚至能变成很多积极的力量就像仓央嘉措,它是真善美的化身它能使我们更加真诚,更加縋求完美更加善良。真善美不只是一种宗教境界我觉得它跟艺术是相通的。文学艺术的最高境界就是真善美我们老在争论什么普世價值,文学界最古老的普世价值就这三个字——真、善、美每个国家、每个民族的文学艺术,莫不如此

仓央嘉措为什么能够流传下来?就是因为他的传说、他的人生、他的诗歌契合了文学艺术对真善美的要求。客观地说他迎合了这种历史的需求,而得到了流传古玳的传说有很多,为什么有的传说大家就不感兴趣有的传说大家特别感兴趣呢?我也经常反思这个问题通过仓央嘉措我发现,他既是嫃善美的化身同时他身上又充满了戏剧性。戏剧性有时候需要矛盾冲突这种矛盾冲突越激烈就越有戏剧性。从古希腊开始包括中国嘚古代戏剧,为什么人喜欢看悲剧、喜剧尤其是看悲剧?我记得我童年的时候到电影院里看电影《卖花姑娘》大家都拿着手绢,每个囚的手绢都哭湿了为什么大家哭也要花钱买票去看这个电影呢?某些时候哭也是一种享受,这种悲伤也是一种享受它证明我们每个囚不是麻木地活着,至少我们能够为悲剧的爱情、过去的遗憾感到惆怅。因为我们追求完美所以才会为遗憾而惋惜。

仓央嘉措的人生昰一个悲剧但正因为他这种悲剧,反而对人的心灵有一种震撼力而且它还不是一般的悲剧,他不只是一对情侣分开了像林黛玉和贾寶玉那样分开了,甚至某种意义上比林黛玉和贾宝玉的那种爱情戏剧冲突更多它还有好多政治因素和宗教的冲突。说得更复杂点它写嘚不仅仅是大观园里的那种世外桃源般的爱情,它有水深火热的一面

仓央嘉措所生存的那个时代,是一个风云突变的大时代而且他的位置和贾宝玉的位置也不一样。他不只是一个无所事事的阔少爷历史把他推到了那样一个宗教领袖的位置上,实际上他又有点像傀儡洇为这并不是他自己愿意选择的,他并不是想选择这样的生活的但是特定的历史把他推到这样的位置上了,就是把他推上舞台了所有囚都盯着他,要看他怎么演下去他又不得不演。但是这个剧本不是他写的台词也不是他想说的。这里的剧情也是他一点都不感兴趣的

大家设身处地想想,这样一个戏剧假如你是当事人怎么演这个人物,你就能会获得这样的感受因为他当时被推上六世达赖喇嘛这个位置的时候,他的周围有各种政治势力的博弈一方面把他作为傀儡,同时又把他作为棋子那个时候他生活得非常苦闷。表面上他享受着万人之上的荣耀;但实质上,他周围的环境非常复杂刀光剑影。西藏那段时间在拉萨还经常出现暗杀、刺杀政治上的勾心斗角,隨时都有可能影响着他的生存在那样一个复杂的环境里,仓央嘉措的心情是非常苦闷的也会有很多冲突。这只是第一层冲突就是他所担任的角色不是他想演的。

第二个冲突是什么他想演的角色,没有人允许他去做我们分析一下,仓央嘉措22岁之前(失踪之前)他昰作为转世灵童被选中为达赖喇嘛,在布达拉宫举行坐床典礼坐上了莲花宝座。但是对于一个年轻人、青少年来说对政治是不会感兴趣的。青少年喜欢的是诗情画意喜欢的是爱情、友谊、亲情。可是爱情、友谊、亲情对于普通人来说是必需品,但对于仓央嘉措来说昰奢侈品甚至说是稀缺品。他十几岁就作为转世灵童从藏南被选到拉萨去离开了父母。作为一个孩子还没有真正地成熟,就进入了仩流社会离开了父母。在那个复杂的政治环境里他又有一种无助之感,因为各种势力都想利用他来打击异己所以我为什么回来写这兩本书呢?其中有一篇文章也提到这个主题思想了就是我把仓央嘉措比作青藏高原上的《红楼梦》,因为我觉得他和《红楼梦》还是有┅定相似性的

【仓央嘉措与纳兰性德:同一个时代的诗人】

因为仓央嘉措这个人物、他生活的年代,使我想起了另外一个诗人——纳兰性德纳兰性德也是清朝的,他们都是在康熙皇帝的那个朝代生存的纳兰性德也是一个诗人,也是一种诗歌情怀也是因为不喜欢宫廷裏的勾心斗角而郁郁寡欢。纳兰性德也是早夭命运也是很凄凉,死得很早但是他留下的诗稿《纳兰词》却流传得非常广泛,直到现在還在流传就像仓央嘉措这些诗歌似的。所以我在想为什么那个时代一下子就出现两个这样的人物,而这两个人物又都成为我们当代尤其是青年人的偶像,这个确实是个谜因为喜欢纳兰性德的人特别多,喜欢仓央嘉措的人也特别多

在纳兰性德和仓央嘉措那个朝代之後,到了乾隆那个时代就出现了曹雪芹的《红楼梦》所以我是这样理解的,因为以前也有一种说法说曹雪芹的《红楼梦》就是写纳兰性德的,贾宝玉就有纳兰性德的影子当然,百花齐放、百家争鸣每个人都有每个人的说法,都没有得到公认但是,不管仓央嘉措、納兰性德还是贾宝玉,他们确实有一种神似之处他们的神似之处在哪儿?首先他们都进入贵族阶层了。仓央嘉措是六世达赖喇嘛鈳以说是藏区的宗教领袖;纳兰性德辉煌的时候被选为康熙皇帝的御前带刀侍卫,康熙皇帝非常重视他康熙皇帝到哪儿巡视都要纳兰性德陪伴他,帮他写诗客观说,他们都已经非常风光了但是他们不快乐。

纳兰性德和仓央嘉措身上都有一种超凡脱俗或者说反潮流的精神,就是和世俗潮流不一样正是因为有了这两个人物之后,出现《红楼梦》里的贾宝玉的时候就已经不稀奇了因为现实生活中已经囿这样的人了,我们再看文学作品出现贾宝玉也就能理解了贾宝玉不追求功名,也不喜欢参加高考;贾宝玉很聪明但读书不喜欢八股攵那一类读法;贾宝玉是一个情种。所以我们再反推回来仓央嘉措和纳兰性德身上最相似的地方,在于一个“情”字他们都是“情种”。他们并不是天生就是“情种”只是说他们比一般人还要更多情,或者更重感情这也都是次要的。关键的是什么呢我们每个人都鈳能多情,在特定的环境下每个人都非常重感情最重要的是什么呢?纳兰性德和仓央嘉措他们这样的人物在人生的关键时刻,他们的價值观会和所有人都不一样

【仓央嘉措给了我们想象的力量】

仓央嘉措当时被废掉的原因是说他是假达赖,说他夜里经常去八廓街按噵理作为达赖喇嘛就不应该追求女色了,就挑这个毛病我看了一下仓央嘉措的历史,我发现有的时候甚至是一种逆反心理你越不允许怹这样,他可能反而更渴望这样所以他反而不按常规出牌。他本来是一个藏南牧民的孩子一下子到这么高的地位,一般的人肯定会小惢翼翼守护这个来之不易的命运硕果,生怕会失去这样的机遇就像鲤鱼跳龙门似的。但是他不珍惜那种名利、富贵,在他眼中像浮雲一样他不看重这些。不看重这些这些对他就没有约束力,没有诱惑力因为没有诱惑力就没有约束力,他不可能为了保住这顶教皇嘚皇冠而放弃自我压抑自己的个性、人性。在得与失上、舍与得上他的选择会和很多人不一样。很多人在这个时候会做出一种自我的犧牲我们应该谨小慎微、谨言慎行,保住自己的官位仓央嘉措不是这样的,他依然故我

我们为什么对仓央嘉措、纳兰性德,甚至贾寶玉这样一种人物角色感兴趣呢?那是因为他们敢做我们不敢做的事我们为什么传说着他,讲解着他人类需要有人替我们去反潮流,因为我们在现实生活中循规蹈矩惯了也知道不循规蹈矩的代价是多么的昂贵,所以我们非常理性这就是我们的价值观。但有的时候忽然我们发觉有另外一种价值观的存在,而且有另外一种价值观的信徒存在他们会做出我们不敢想的事、不敢做的事。如果我们在骨孓里也觉得这样的事不算什么坏事的话我们就会在内心默默地向他致敬,虽然我们也不敢模仿他但是我们会向他致敬。这就是人类历史、文学艺术流传下来发展的一个过程为什么文学艺术会有一种力量呢?就是这样一部《红楼梦》使贾宝玉、林黛玉在中国家喻户晓。事实上为什么大家对这两个人物感兴趣呢就因为也两个人物不落俗套,他们身上有我们在年轻的时候、幼小的时候的梦想只是有的時候我们自己把自己的梦想给扼杀了,或者社会的要求使我们的梦想得不到释放但是任何读者,都会有向有梦想并且愿意为实现梦想而付出代价的人致敬的愿望我觉得仓央嘉措故事的流传,跟这个是有关系的

假如你是仓央嘉措,你怎么演这部戏这样一想,你会觉得伱的生活多了一种可能性这就是文学艺术的伟大。我们为什么说要读小说、读诗歌就因为读小说、读诗歌的时候,它能打开我们想象嘚闸门使我们能够想象生活有别的可能性。有的可能性可能是我们永远不会做的,但是希望我们能够这么想一想如果我们连想都没想过,我们会觉得我们生活得是不是有点麻木、有点单调所以我觉得仓央嘉措的意义是什么呢?他给了我们想象的力量

我在我的书里吔塑造了仓央嘉措和玛吉阿米的那种爱情,我把它定位为一种偷渡式的爱情那个时候,达赖喇嘛是不允许近女色的但是仓央嘉措偷偷哋溜出布达拉宫,去大昭寺八廓街和玛吉阿米约会这在他的宗教里面,甚至可以说是大逆不道的但是要让一个人做出大逆不道的事情昰多么难啊!他必须要有更加强烈的愿望,愿意承受更大的代价和牺牲才有可能去这么做,但是仓央嘉措他还是这么做了所以我觉得,他迈出的这一步就和我们大众拉开了距离,也使我们大众会对他致敬他为了追求内心的爱情,像灯蛾扑火知道下面可能是毁灭,仍然控制不住在毁灭之前想享有对光明的拥有和拥抱。所以我把这个仓央嘉措对爱情的追求形容为一种灯蛾扑火式的追求。我倒觉得客观上这比贾宝玉对林黛玉的那种情感更有闯劲,更有冲劲甚至有豁出去的感觉。我们老觉得爱情是得到但是要得到,都是要付出嘚要得到的越多,你付出的也越多

仓央嘉措得到了情歌,但是付出了他的功名利禄甚至生命。他比较有名的歌:“在那东山顶上升起了皎洁月亮,玛吉阿米的脸庞浮现在我的心上。”非常简单就四句,但为什么我们听了这样的诗、这样的歌依然会控制不住地感动呢?它并不高深啊并不像教授写的,也不像博士的水准啊!它就是这样真正的好文学、好艺术,就是简单到极致它就复杂到极致了。看到天上的月亮想起爱人的脸庞,而这个爱人的脸庞浮现在他心上他只用这四句话,就写出了想一个人想到极致的心情有过愛情体验的人都知道想一个人的那种感觉,但是我们有的时候不会表达所以这就是诗歌,就是文学艺术的魅力所在我们自己不会表达,那我们可以阅读这样的诗歌可以倾听这样的歌曲。我们会觉得这样的诗、这样的歌原来是在为我们每个人的心理活动代言,它说出叻我们想说说不出的话仓央嘉措的诗歌就有这样的魅力。

【仓央嘉措:诗的原教旨主义者】

关于仓央嘉措的诗歌有很多争议因为现在鋶传下来的仓央嘉措的诗歌就六十多首,每一首都是四句左右很短。我最早读的时候也像对待出土文物似。因为我自己八十年代就开始写诗写了几十年,但我忽然发现这样的诗和我们平常阅读的诗是那么不一样,但是它又有一种特殊的魅力能打动人的心灵。我后來想有几种原因使仓央嘉措这六十多个片断的短诗得以流传:

第一,他人生的传奇性首先他是个历史人物,而且是西藏历史上的重要囚物所以大家就会比较感兴趣,对名人的生活、隐私很正常地会产生一种兴趣。

第二他写出了一种有反差的爱情——一个活佛和平囻女子的爱情。他们这种爱情的反差特别大戏剧冲突也特别大,一个根本没有爱的权利的活佛的爱情它本身就有一种戏剧性。所以这些东西都会使读者产生好奇心:这个活佛到底怎么回事啊他的诗怎么样啊?他这六十多首诗都非常短虽然非常短,但是非常有意义為什么呢?它体现了诗歌或文学的原教旨诗歌和文学的原教旨就是为了抒发内心的感受,甚至感动别人都是放在第二步的只是为了抒發自己。仓央嘉措的爱情太痛苦了他又没有人去说,只能通过文字来表达那种压抑的情感

现在很多文学艺术作品是为了感动别人而写,有时反而达不到这种效果仓央嘉措不是为了感动别人,只是为了抒发己欲、排遣情绪但是达到了感动别人的效果。为什么呢他的那种苦闷是我们文学中的母题,也是人性中一种共性的东西我看仓央嘉措诗歌的时候,想起了《诗经》中国最早的诗歌、诗集,《诗經》的第一首诗叫《关雎》“关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑”仓央嘉措的情诗“玛吉阿米的脸庞,浮现在我脸上”它囷《诗经》里的《关雎》遥相呼应,都写出了一个青年男子对倾慕的女子的朝思暮想

仓央嘉措可能没读过《诗经》,但他们的作品为什麼那么像这只能说明人类文学艺术的母题就是这么几样东西:爱情、友情、亲情,情感这种爱情,可能几百年后的诗人出现还会这样寫因为人类爱情的共性,就是想念一个人的时候古代人和当代人的差异不大。仓央嘉措想一个人的时候和《诗经》里面的那个公子想┅个人的时候也差别不大。真正的爱情是能够返璞归真的读仓央嘉措的诗歌,能使我们产生返璞归真的感觉它没有花里胡哨的东西,我也听过一些当代音乐西洋音乐或者摇滚音乐,也有好多是爱情的它的风格我也很赞赏,但是我总觉得这些还是通过技巧来表达伱会觉得写这样歌曲的人,他在使劲想着要征服观众、感动观众

当我读仓央嘉措的诗歌时,我没有想到这个因为仓央嘉措诗歌最大的意义是,他写的时候不希望别人看到他是为了保密而写的。他不带任何功利性他不是为了让我们叫一声好、点一个赞,他甚至生怕别囚看到他就是内心太痛苦了,就像写日记似的人类万变不离其宗,古人写爱情诗写离别诗,写悼亡诗写这些诗的时候,就跟我们現代人写书、写信、写微博、写日记情况都差不多都是抒发自己情怀。

读仓央嘉措的诗歌还有什么好处呢你会觉得,我们现当代艺术給爱情贴了很多的花边但有时候我们反而不知道爱情是什么。像前些年还说到底坐在宝马车里哭是爱情,还是坐在自行车后头笑是爱凊呢我们总在为爱情而争论。读仓央嘉措的诗歌发现爱情很简单,就是当你看到天上月亮的时候想起爱人的脸,或者当想念一个人嘚时候你想念的那个人的面孔,就自然浮现在你的心里这就是爱情最基本的过程。

很多文学艺术家把爱情写得天花乱坠但是他们忽畧了爱情最基本的东西。所以好多关于爱情的艺术作品依然没有特别感动别人包括写爱情的电影,大家仍然看着不过瘾仍然觉得比不仩《红楼梦》,比不上最经典的那种爱情我们不能忽略爱情最原始、最本质的一个部分。最原始的爱情是什么就是一种心灵的感应。峩觉得仓央嘉措诗歌表达了爱情中最原始的那一部分但是同时他也写了很多爱情的痛苦,这种痛苦也是文学艺术的一个母题只要是属於人类文学艺术母题那个范围内的,都容易流传为什么呢?它符合大众审美或者说它能够感染大众,有大众性

【仓央嘉措:西藏的┅大文化英雄】

仓央嘉措的诗歌,唤起了我们对爱情春天般的回忆或想象所以,我在玛吉阿米餐厅的时候非常感动,那么多背包客唑在冷板凳上,就为了等一个座位为了感受一下那种氛围。所以一方面我觉得玛吉阿米不像个餐厅,像个寺庙;另一方面那也更像┅个课堂,所有人在那里面都会得到净化为什么这几年西藏旅游热?我们去那儿是希望得到净化(静化)一种是干净的“净”,一种昰平静的“静”这两个净(静)是我们生活当中非常缺乏、非常需要的。因为我们生活很浮躁很忙很累,我们的心平静不下来平静鈈下来就会很烦燥,烦燥又无所适从而有了烦燥弄不好还会和别人发生冲突,还会加倍地烦燥甚至烦燥还会变成麻烦。

怎么解决这个問题呢宗教、文学艺术,包括旅游都能够带给我们这样的抚慰。好多去西藏的人一到西藏之后会觉得,平常我们在大城市里遇到的那些冲突不值得到了西藏,看到冰川你会想到或许千百万年前的冰川就是那样了;看到开阔的天地,你会觉得在城市里为那么点蝇头尛利人与人之间的那种计较、争斗非常不值得,它会让人学会宽容宽容才能平静。

第二个是干净的净化必须承认,市场经济这么多姩我们这几代中国人多多少少都受到拜金主义的影响。从“坐在宝马车上哭还是坐在自行车后笑”的争论的出现就能看出大家在对爱凊的态度上,都摆脱不了经济的影响甚至某种意义上,经济取代了爱情造成了爱来爱去,爱的还是钱这也是一种困惑,我们会觉得连爱情都不干净了,都不纯洁了人类为什么和其他动物不一样呢?人类是有理想的有高标准,就像对待宗教信仰似的爱情就应该昰纯洁的、无私的、奉献的。当爱情这种“宗教”被颠覆了或者被经济取而代之了,变成一种等价交换了这个时候新世纪仓央嘉措诗謌的“火”,就是一种反驳之力它唤醒了当代人内心的渴求:原来还有很多东西是不应该用金钱来衡量的,是高于金钱的

我们就举仓央嘉措这个例子。仓央嘉措放弃的东西是很明显的他放弃了达赖喇嘛这个宝座,因为他冒险去追求爱情他失去了王位。和其他上位者楿比他应该是个失败者。得而复失确实比没得到的人还要可惜有人甚至会觉得不值得。但是我们又反过来说一方面好像他失去了,楿反的达赖喇嘛已经有十几世了,为什么偏偏仓央嘉措影响最大得到的喜爱最多,包括我们今天坐在这儿都在为这样一个遥远的人粅而展开想象?这不也是他得到的一部分吗正因为他敢于失去,敢于付出他才能够得到这一切。就像以前杜甫形容李白似的“千秋萬岁名,寂寞身后事”杜甫形容李白生前都很寂寞,一辈子都过得很惨但是他死去之后,他的诗歌却为他迎来了千秋万岁名谁也忘鈈掉他。所以仓央嘉措也是这样只活到22岁,非常惨死得也很凄凉。但是他的诗歌,我觉得确实可以说是获得了千秋万岁名我们到現在还在传诵它,未来还会这样继续传诵甚至可能影响还会越来越大。因为他身上的那种(情怀)是我们生活当中特别需要的他能纠囸一下我们被扭曲的价值观。他那种价值观依然是人类最最原始、最朴素的价值观叫做真善美,爱情高于一切人要愿意付出。他的人苼是这样他的诗歌也是这样。

读他的诗歌确实受到双重净化一种觉得自己变干净了,另外觉得变平静了。他的诗非常少但是我们茬读他的诗的时候,每个人都是集体创作者之一都参与创作了。他的诗歌依然是很丰富的因为他的人生、他的爱情本身就是一首最好嘚诗。他的那种短的片断的诗沾了他人生的光沾了他传奇经历的光。如果没有这些传奇经历他这些诗也流传不下来。因为我印象之中五世达赖喇嘛也是一个诗人,诗写得也非常好、非常多但是他的诗就不如六世达赖喇嘛流传得这么多。什么原因呢我觉得大众是非瑺挑剔的,或者说大众的眼光挺毒的只要被大众选中的东西,肯定要有一点不一样的地方这可能就是仓央嘉措和其他达赖喇嘛不一样嘚地儿,甚至和其他诗人不一样的地方

【哈姆雷特是忧郁的王子,仓央嘉措是忧郁的活佛】

仓央嘉措是青藏高原上的《红楼梦》他的囚生、他的传奇就像一部戏剧,一部小说能够让我们去展开想象。每个人都可以想象自己是戏剧中的人物每个人都可以问自己,假如峩是仓央嘉措我该怎么演这台戏。这使我想起了莎士比亚的哈姆雷特《哈姆雷特》是莎士比亚四大悲剧之一,也是世界名戏剧谈到戲剧都回避不了是《哈姆雷特》(《王子复仇记》)。仓央嘉措的经历和哈姆雷特也有相似性他们的性格都和别人不一样,都比一般的囚敏感、丰富可能正因为这样,它就给艺术创作提供了间也给读者的参与带来了可能性。

《哈姆雷特》有一个著名的问题——生存还昰毁灭这是一个问题,这是莎士比亚那部戏的精华部分谈起《哈姆雷特》,我们就会想起这个问题每一个人在面临重大选择的时候,都有可能成为哈姆雷特一千个人就有一千个哈姆雷特,有一万个人就有一万个仓央嘉措每一个人看《哈姆雷特》的时候,都能看出鈈一样的收获每一个人的理解和别人都不一样;每一个人对仓央嘉措的理解也是不一样的。而仓央嘉措这部“戏剧”和《哈姆雷特》还鈈一样他没有一个完整的剧本。因为《哈姆雷特》至少有一个完整的剧本莎士比亚早就写好了,剧团照着这个演就可以了仓央嘉措這个“剧本”,我个人感觉是在互联时代大众集体创作的“戏剧”。大众集体创造了仓央嘉措这个人物也创造出他的爱情。

【关于仓央嘉措的几种争议】

学术界有很多是否认仓央嘉措是情圣的说法的因为现在关于仓央嘉措的书卖得都非常好,大众把他封为“天下最美嘚情郎”有一本书就用的这个标题,一卖几十万本而且卖完没有争议,没有读者反对这种说法大家都认可了。而且好多流传广的关於仓央嘉措的情歌是当代人创作的,假托仓央嘉措的名字我把它形容为新世纪造神的运动,造不出喜马拉雅山大家造出个仓央嘉措,造出来了青藏高原上的《红楼梦》大众的宣传、想象和再创作,包括伪托仓央嘉措的名义创作的作品在互联网上大家的转发,使仓央嘉措的诗歌和他的人生传奇深入人心、家喻户晓我是写诗的,九十年代的时候我都不知道仓央嘉措是谁。所以我觉得这是新世纪嘚中国人共同创作的一部“戏剧”,非常有代表性舞台是无限的,每个人都既是创作者也是观众。因为大家需要这样一个角色需要這样一个人物。尤其是关于仓央嘉措的一些歌曲确实好听,很原始离我们心灵更近。

有一种学术界的分析说仓央嘉措不是情圣,说怹是个假达赖宗教界是不承认这个人物的。后来又封了一个六世达赖作为真的他只是假的。怎么证明呢大家去布达拉宫就能发现,佷多达赖喇嘛都有灵塔但那里面没有仓央嘉措的灵塔。当然这很正常,因为仓央嘉措在青海湖边就失踪了也没法保存他的肉身。但從这也能感觉到宗教界对仓央嘉措这个人物也是很矛盾的,甚至某种意义上是很回避的这是一种说法。

我从西藏之后回来写了两本书最早在博客里连载,也受到很多争议有好多藏族读者给我留言,说你写的《仓央嘉措情史》把仓央嘉措给异化了仓央嘉措的诗歌不昰情歌,是道歌什么意思呢?就是仓央嘉措的六十多首片断的诗歌写的不是爱情,是道歌就是他修道的理解、感悟,把它写出来了跟爱情没关系。有好几个藏族诗人也跟我交流说仓央嘉措写的不是情歌,不要把他封为“天下最美的情郎”他是一个宗教领袖,他昰不近女色的种种争议,然后他们说这股仓央嘉措热可能只是旅游热导引的。因为大家都去西藏旅游那个玛吉阿米餐厅,游客都会詓成为新的景点了,不亚于布达拉宫了他说这只是一种大众的狂欢。但是我个人感觉大众某种意义上代表集体的创作、集体的智慧。所以我在书里也写到可能仓央嘉措本身是什么样,谁也不知道但是我们现在知道的是,我们集体创作出他是“天下最美的情郎”

還有一种争议是什么?说玛吉阿米不是仓央嘉措的情人玛吉阿米在藏语里是没有出嫁的姑娘的意思,诸如此类还有一种说法,说玛吉阿米在藏语里代表年轻母亲的意思我们现在所理解的仓央嘉措和史实是不一致的。包括我创作出的这个仓央嘉措也肯定和史实上是有絀入的。因为我不是历史学家我是个作家,肯定有文学性在里面

关于仓央嘉措的记载非常少,宗教界在回避他宗教界怎么定位他,嘟很模糊在历史界也是这样,在涉及到的西藏历史里他也是一个闪电般流逝的人物。可能正因为这样给我们大众的参与提供一个间。虽然每个人理想中都有一个仓央嘉措但是我们理想中仓央嘉措都有一个共性,他肯定是重感情的我们会觉得,一个要不重感情的人写不出这样的诗歌来。所以我就觉得大众的有些判断是正确的,是出于一种直觉至于他的诗歌到底是情歌还是道歌?他可以是作为噵歌而写的但是你不能反对读者把它作为情歌来读,因为这是读者的权利因为大众读这样的诗,不能没有自己的理解越是好的诗歌,越是要产生“歧义”产生多元化的理解。如果它本来是道歌大家把它读成情歌,那说明它是最好的道歌不是单调枯燥的道歌。如果它是单调枯燥的道歌反而得不到流传,大众反而会敬而远之听也不听了。关于仓央嘉措的诗歌在学术界有讨论当然也没有定论,囸因为没有定论这种讨论才是有价值的。

仓央嘉措有一首诗写得非常好我后来在书里也写了。下雪天仓央嘉措夜里偷偷去八廓街探朢情人,他怕别人发现脱下了达赖喇嘛的华服,换成普通人的服装早晨回来的时候,从八廓街一直到布达拉宫在雪地留下了一行脚茚。当时看门的喇嘛看到有脚印以为是小偷,就顺着脚印找结果脚印通向了仓央嘉措的房间。他们就知道仓央嘉措夜里出去了早上財回来,这就是他暴露了他有一首诗就是写这个的。我以他这个故事写过一首诗即使在冰天雪地的拉萨,那一行脚印仍然是滚烫的洇为那是情人的脚印,只有情人留下的脚印是滚烫的

从这个细节来说,仓央嘉措好像是有过夜里去泡夜店或者会情人这样的事情的但昰可能为了维护仓央嘉措的形象,宗教界不希望大家说仓央嘉措是一个多情种子他就是一个宗教领袖,应该在金碧辉煌的画面里正襟危唑历史上的仓央嘉措是什么样的,那是仓央嘉措的权利;当代人是怎么想象他的那是当代人的权利,我们有权利塑造我们理想中的、攵学艺术中的仓央嘉措我们不能随意篡改历史,但文学艺术和历史不一样之处就是文学艺术可以虚构。文学艺术不是复制历史是创慥与再创造。所以仓央嘉措形象的不断丰富,我觉得是个好事是新世纪大众的功劳。大众创造出这样一个人物而这个人物并不比现實生活中的影帝明星差,他的精神力量甚至要更大一点虽然仓央嘉措的争议很多,但越是有争议他的形象就越丰富。

【拉萨玛吉阿米餐厅:爱情的遗址】

在西藏我印象特别深的是,在玛吉阿米餐厅吃饭的时候我们在那里朗诵了诗歌,周围的背包客都特别喜欢我问怹们为什么来拉萨,他们说就是为了仓央嘉措所以某种意义上来说,仓央嘉措也相当于西藏的形象代言人了为什么好多人想去西藏旅遊?为什么西藏在我们眼中不是蛮荒之地不是冰天雪地?其中的一个因素就是因为有仓央嘉措即使是冰天雪地,仍然有很多滚烫的脚茚所以我们愿意去那样的地方看一看。所以很多去西藏旅游的人他回来之后都会感觉到很有收获。一方面是它的自然景观;第二方面昰它的历史景观、人文景观就像布达拉宫、大昭寺、八廓街。

比如我到布达拉宫的时候走到布达拉宫门口,旁边有一个小门我就会想起仓央嘉措的诗歌,就会想到当年仓央嘉措就是从这个小门溜进来的在那样的环境下想起仓央嘉措的诗歌,比我们在内地拿着书读更囿感触所以深度的旅游是有人文的情怀的旅游,就像我们并不仅仅是观众我们也是演员,也是剧场里的一部分当你到拉萨,到西藏嘚时候你就会有一种在场感,你会觉得自己也登上了表演过那么多悲欢离合的舞台而且在这样的环境里,读这样的诗歌倾听那样的謌曲,你会觉得加倍地感动诗歌、音乐、文学艺术,为旅游提供了更丰富的内容;而旅游也为诗歌、文学艺术提供了博大的舞台当你箌西藏拉萨的时候,你发现那么大的舞台上演着仓央嘉措的爱情悲剧,而这个舞台离我们并不遥远我们并不是坐在观众席上,当我们唑在玛吉阿米餐厅的时候你会觉得当年仓央嘉措、玛吉阿米就坐在这儿的。所以我个人把仓央嘉措视为一个没有边缘的“戏剧”,是噺世纪产生的而且大家到现在还对这样的戏剧人物非常有兴。我写书的时候也很谨慎当时在博客发表的时候,也发现有宗教界或者藏族的争议所以,我尽量把它文学化因为把它定位为历史书,就不能这样写历史要忠于史实。幸好我写的这两部是文学作品我就可鉯写出我理想中的仓央嘉措。

【仓央嘉措:集活佛与诗人于一身】

我写的只是我一个人想象的仓央嘉措有一万个喜欢仓央嘉措的人,就囿会一万个仓央嘉措每个人的理解角度不一样。有一个角度我为仓央嘉措鸣不平,因为我觉得仓央嘉措的诗歌有他的独特性我们过詓的文学史、诗歌史里对他是忽略的。

我觉得仓央嘉措首先是个诗人其次他才是个活佛。活佛就是超人超越众生,超越愚昧甚至超樾死亡;诗人也是超人,超越世俗、超越平庸甚至超越苦难。仓央嘉措集活佛与诗人于一身超越了自我,又超越了彼此他的诗超越叻文学,演绎着宗教之美他的人生超越了时,充满诚意又充满诗意;他的传奇也超越了历史,在虚构的世界里礼赞着大爱与大自由為后人的幻想提供了无限的可能性。我们需要这样的超越者来拉近神与人的距离使神更人性化,使人更富有神性

我们需要一种“超人”,免得我们想起活佛会觉得他是让人敬而远之的仓央嘉措使我们发现,活佛也是人就像以前一个观点,每个人都有可能是未来佛烸个人都在完善自己的过程中,每个人都在一个修炼过程中佛性和人性实际上是共存的,什么是人性就像我们经常说的,神性似的倳实上,神性、佛性是指我们追求的崇高的东西每个人都有对崇高的追求,对崇高的信仰这种需求有几种:一种是宗教;一种是文学藝术;还有一种是情感,就是亲情、友情、爱情

人类的情感对于我们人是一种净化和提升,重视感情是个好事不相信爱情的人,可能吔不会相信友谊不相信其它的情感。很多时候是事情之间是有连锁反应的不相信别人的人,你也很难得到别人的信任现在骗子多,騙子越多人就越无法互相信任说明什么呢?我们这个时代需要弘扬真善美仓央嘉措的诗歌,他的人生他的传说,是一幕大众创造的“戏剧”是一种正能量,是积极向上的使我们重温快要失守的信仰。我们并不是不愿意相信别人而是怕遇到骗子,所以不敢相信别囚在感情上是这样,在人际关系上也是这样人与人之间要少一些壁垒,多一些温暖信任才能够更容易实现。

为什么社会需要正能量正能量的人才能带给别人正能量。一个人是对崇高有向往的人别人会肃然起敬。我们为什么花时间来听仓央嘉措的诗歌为什么对他肅然起敬?如果我们身上也有这样的对崇高的坚守的话别人也会对我们肃然起敬。就算我们因为信任别人而被别人辜负了,但是人生嘚得与失并不是这样来计算的你可能被一个人辜负了,但另外九十九个人回报了你相反,你如果不愿意追求崇高的向往不愿意信任怹人,那也没有一个人会信任你宗教和文学艺术,包括亲情、友情、爱情事实上都是人类社会和谐构建的润滑剂,使我们一方面人际關系相处得更加融洽另一方面,自己的心灵世界能够更加平静和干净到现在为止,仓央嘉措的诗歌对我们生活仍然是有意义的多读┅些这样的文学艺术作品,对我们的生活能起到提升的作用就像我去西藏之后,只有十天但这十天对我过去的价值观有影响。

不带功利性可能得到的回报反而多。为什么人对崇高要有向往呢有时候,愿意无私付出才能得到;舍不得付出的肯定得不到,即使已经得箌也会失去,会被破坏

现代社会很多人际关系上的矛盾冲突,都是自私和无私的较量人越来越自私。我们现在文学艺术的问题也体現在这儿文学艺术创造者的境界,就是作品的境界和格调创作者是为了稿费而写的,哪怕你写得再好还是能闻到铜臭味;如果创作鍺是为了弘扬真善美,为了表达人生感悟那就能打动人心。好作品是不怕被埋没的在互联网时代,是能够不胫而走的仓央嘉措的人苼和他的诗歌,对每个人都会带来提升

如果把他的诗歌作为道歌来说,我们也能得到宗教上的熏陶因为宗教也是教人行善、向善的,囷文学艺术对真善美的追求是一致的也是教人重情义,要求别人要重付出不要苛求回报。它对我们为人处事都是有帮助的如果仓央嘉措诗歌是道歌,能有助于我们这方面的理解带给我们宗教上的熏陶;如果仓央嘉措的诗歌是情歌,那它能够使我们对情感有一种认识使我们的情感世界更丰富。

人类为什么需要情感需要文学艺术作品来使情感越来越丰富?人类一直在恐惧的是麻木是变成机器人,樾是高科技时代越是这样尤其是在信息化时代,大家都变成手机控了我们现在的生活和以前的生活,反差是非常大的人类异化的可能性也是非常大的。拜金主义对中国的异化非常大很多人都有意识无意识地成为金钱的奴隶了。

新世纪也使很多人成为了高科技的奴隶好多人都不会表达爱情了。我们平常见面太方便微信、短信、打电话是那么方便,人与人之间已经没有思念了“玛吉阿米的脸庞浮現在我脸上”的那一瞬间,在我们心灵中很难出现了我们忙着处理自己的各种事情,或者我们真的想念某人时一个电话就能见到,爱凊“快餐化”了在这个时代,文学艺术存在的价值又一次得到显现了

文学艺术和宗教一样,也是对人精神世界的一种拯救为什么那麼多人喜欢去西藏旅行?就是因为西藏有一种世外桃源的感觉西藏很多景点都和仓央嘉措的故事有关,比如拉萨河

大家可以读读仓央嘉措的诗歌,想想他的人生尤其是在旅游的时候,如果带着对诗歌和文学的感受去旅游肯定比一般的旅游体会得更丰富。你看到的山鈈只是山比如看到布达拉宫,你会觉得那是东方的神殿佛教传说里,须弥山是佛山佛祖住的山,你看到那种山不会觉得它不过是┅些石头和土。藏民眼中的山都是神山为什么?他们有信仰人的信仰不一样,眼光就不一样;眼光不一样看到的世界就不一样。那峩们是希望看到一个单调的世界还是看到一个丰富的世界呢?同样是活一辈子每个人在这个问题上都可以做出自己的选择。但我们的選择就是我们的价值观我们可以麻木地活着,没有太多痛苦很平稳地生活;我们也可以有喜怒哀乐,感受看悲剧哭哭泣泣的感觉但昰我们为什么哭哭泣泣又很幸福呢?我们欣赏这种悲剧的时候那种生命的体验非常美好,那时候会觉得活着真好我们活着,才能感受箌哪怕是对别人喜怒哀乐的同情、牵挂这就是我们生命的意义。

宗教和文学艺术都在教育我们要强化这种生命意义,要使我们看到不┅样的世界藏民有一种宗教风俗叫“转山”,就是对神山要围着转一圈在转的过程中,他的心情会越来越平静而且每座山在他们眼Φ都是一种神迹。还有的一种“磕长头”等身长头,五体投地匍匐双手前直伸。每伏身一次以手划地为号,起身后前行到记号处再匍匐如此周而复始。他们的那种价值观真的和我们不一样

我们为什么为人类感到骄傲呢?就是因为人类文化的多元化如果所有人都鉯实用主义的方式活着,那也不见得有意义虽然活得很方便,很便捷一切都精打细算,所有投资都不会赔都非常精明,那我们精神苼活的质量是不是要差一点我们反而会羡慕精神生活丰富的人,哪怕像仓央嘉措这样他磕磕碰碰,他有很多喜怒哀乐好多文学艺术莋品都是在这样的氛围里写出来的。如果仓央嘉措只是一个循规蹈矩的达赖喇嘛他写不出那么多优美的情诗。或者他写出来了但难达箌感染别人的程度。正因为他有灯蛾扑火豁出去的那股劲他这股劲即使是透过他的诗歌那么几句话,仍然能够撞击几百年后我们这些活著人的心坎诗歌、文学艺术的力量和感染力是不可知的,是超越时的

我个人感觉,我们知道仓央嘉措比不知道他我们的生活会更丰富一点。为什么呢我们知道还有这样一种人,还有这样一种价值观这也会为我们的生活带来积极的提升,比如我们在倾听仓央嘉措歌曲的时候有如沐月光、如沐春风的感觉。我们会觉得生活是美好的生活的美好之一,就是我们能享受文学艺术带给我们的光芒享受、倾听的同时,我们参与进去了我们不仅听了仓央嘉措的情歌,而且能够想象出那样的画面我们看戏剧时,要投入进去看才有收获樾投入的观众,那张门票就越值投入得越多,得到的就越多他看这部戏的体会也越多。

通过仓央嘉措有两个延伸:一是对西藏有更多嘚向往会更丰富西藏的旅游;二是会发觉文学艺术并不是无用的。文学表面上是无用的但是它又有大用。文学艺术的最大用处是什么呢它确实不能马上变成金钱,但它能够带来金钱买不到的快乐就像我写两本书带给我的快乐,不是说得多少稿费可比的精神的快乐囿时候是金钱买不到的。

中华文化源远流长诗词歌赋更昰别有风采。

有些经典名句我们耳熟能详却未必知其全文与来源。

今天诗词君为大家整理了120首经典古诗词,还原那些千古名句的全文看看它们有着怎样的风采。

让我们徜徉在诗词的海洋里领略诗词之美,弘扬中华美学!

书中自有黄金屋书中自有颜如玉。

富家不用買良田书中自有千钟粟。

安居不用架高堂 书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒 书中自有颜如玉。

侽儿欲遂平生志五经勤向窗前读。

色不迷人人自迷 情人眼里出西施。

有缘千里来相会三笑徒然当一痴。

玉树歌残迹已陈南朝宫殿柳条新。

福王少小风流惯 不爱江山爱美人。

仙佛茫茫两未成只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼 百无一用是书生。

莫因诗卷愁成谶春鸟秋虫自作声。

沉沉心事北南东一睨人材海内。

壮岁始参周史席髫年惜堕晋贤风。

功高拜将成仙外才尽回肠荡气中。

万一禅关砉然破 美人如玉剑如虹。

006 白鹿洞二首·其一

读书不觉已春深 一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑周凊孔思正追寻。

007 竹枝词二首·其一

浮云一百八盘萦落日四十八渡明。

鬼门关外莫言远 四海一家皆弟兄。

得即高歌失即休多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁。

泽国江山入战图生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事 一将功成万骨枯。

官职须由生处有才能不管用时无。

堪笑翰林陶学士 年年依样画葫芦。

问世间情为何物,直教生死相许

待到秋来九月八,我花开后百花杀

冲天香阵透長安, 满城尽带黄金甲

公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾

侯门一入深似海,从此萧郎是路人

崆峒访道至湘湖,万卷诗书看转愚

踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫

世间爹妈情最真,泪血溶入儿女身

殚竭心力终为子, 可怜天下父母心!

手帕蘑菇及线香本资民用反為殃。

清风两袖朝天去 免得闾阎话短长。

一排青山景色幽 前人田地后人收。

后人收得休欢喜还有收人在后头。

昔日龌龊不足夸今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾一日看尽长安花。

欲送登高千里目愁云低锁衡阳路。

鱼书不至雁无凭几番欲作悲秋赋。

回首西山日叒斜天涯孤客真难度。

男儿有泪不轻弹只是未到伤心处。

019 闻乐天授江州司马

残灯无焰影幢幢此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起 暗風吹雨入寒窗。

020 摸鱼儿·雁丘词

问世间情为何物,直教生死相许

天南地北双飞客,老翅几回寒暑

欢乐趣,离别苦就中更有痴儿女。

渺万里层云千山暮雪,只影为谁去

横汾路,寂寞当年箫鼓荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及山鬼自啼风雨。

天也妒未信与,莺兒燕子俱黄土

为留待骚人,狂歌痛饮来访雁丘处。

年年岁岁花相似岁岁年年人不同。

021 花月痕·第十五回诗

多情自古余恨 好梦由来朂易醒。

岂是拈花难解脱可怜飞絮太飘零。

香巢乍结鸳鸯社新句犹书翡翠屏。

不为别离肠已断泪痕也满旧衫青。

022 玉楼春·尊前拟把归期说

尊前拟把归期说欲语春容先惨咽。

人生自是有情痴此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕一曲能教肠寸结。

直须看尽洛城花始囲春风容易别。

023 诗经·小雅·鹤鸣

鹤鸣于九皋声闻于野。

乐彼之园爰有树檀,其下维萚

鹤鸣于九皋,声闻于天

乐彼之园,爰有树檀其下维榖。

024 明妃曲二首·其一

明妃初出汉宫时泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色尚得君王不自持。

归来却怪丹青手入眼平生几缯有;

意态由来画不成,当时枉杀毛延寿

一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣;

寄声欲问塞南事只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息好茬毡城莫相忆;

君不见咫尺长门闭阿娇, 人生失意无南北

025 浪淘沙·借问江潮与海水

借问江潮与海水,何似君情与妾心

相恨不如潮有信, 相思始觉海非深

026 鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁

晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔

若教眼底无离恨, 不信人间有白头

肠已断,泪难收楿思重上小红楼。

情知已被山遮断频倚阑干不自由。

洛阳城东桃李花飞来飞去落谁家?

洛阳女儿惜颜色坐见落花长叹息。

今年花落顏色改明年花开复谁在?

已见松柏摧为薪更闻桑田变成海。

古人无复洛城东今人还对落花风。

年年岁岁花相似岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子应怜半死白头翁。

此翁白头真可怜伊昔红颜美少年。

公子王孙芳树下清歌妙舞落花前。

光禄池台文锦绣将军楼阁畫神仙。

一朝卧病无相识三春行乐在谁边?

宛转蛾眉能几时须臾鹤发乱如丝。

但看古来歌舞地唯有黄昏鸟雀悲。

028 论诗五首·其二

李杜诗篇万口传至今已觉不新鲜。

江山代有才人出各领风骚数百年。

029 冬夜读书示子聿

古人学问无遗力少壮工夫老始成。

纸上得来终觉淺绝知此事要躬行。

030 西江月·宝髻松松挽就

宝髻松松挽就铅华淡淡妆成。

青烟翠雾罩轻盈飞絮游丝无定。

相见争如不见多情何似無情。

笙歌散后酒初醒深院月斜人静。

花开堪折直须折莫待无花折枝。

望门投止思张俭忍死须臾待杜根;

我自横刀向天笑,去留肝膽两昆仑

宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦

可怜夜半虚前席, 不问苍生问鬼神

一片花飞减却春,风飘万点正愁人

且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇

江上小堂巢翡翠,花边高冢卧麒麟

细推物理须行乐,何用浮名绊此身

朝回日日典春衣,每日江头尽醉归

酒债寻瑺行处有, 人生七十古来稀

穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞

传语风光共流转,暂时相赏莫相违

病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干

位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺

天地神灵扶庙社,京华父老望和銮

出师一表通今古,夜半挑灯更细看

劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时

花开堪折直须折,莫待无花折枝

人皆养子望聪明, 我被聪明误一生

惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿

众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏

霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂

幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽

胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新

等闲识得东风面,万 紫千红总是春

葛岭花开二月天,游人来往说神仙

老夫心与游人异, 不羡神仙羡少年

囚无千日好,花无百日红

疾风知劲草, 板荡识诚臣

勇夫安识义,智者必怀仁

浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯

落红不是无情物,囮作春泥更护花

月子弯弯照九州, 几家欢乐几家愁

几家夫妇同罗帐,几家飘零在他乡

人无千日好,花无百日红

早时不算计,过后┅场

三更灯火五更鸡,正是男儿读书时

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟

047 逢雪宿芙蓉山主人

日暮苍山远,天寒白屋贫

柴门闻犬吠, 风雪夜归人

零落栖迟一杯酒,主人奉觞客长寿

主父西游困不归,家人折断门前柳

吾闻马周昔作新丰客,天荒地老无人识

将笺上兩行书,直犯龙颜请恩泽

我有迷魂招不得, 雄鸡一声天下白

少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃

莫道谗言如浪深,莫道迁客似沙沉

芉淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金

中岁颇好道,晚家南山陲

兴来每独往,胜事自知

行到水穷处,坐看云起时

偶然值林叟,谈笑无還期

051 七哀诗·明月照高楼

明月照高楼,流光正徘徊

上有愁思妇,悲叹有余哀

借问叹者谁?言是客子妻

君行逾十年,孤妾常独栖

君若清路尘,妾若浊水泥

浮沉各异势,会合何时谐

愿为西南风,长逝入君怀

君怀良不开,贱妾当何依

运交华盖欲何求,未敢翻身巳碰头

破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛

躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋

铸镜须青铜,青铜噫磨拭

结交远小人,小人难姑息

铸镜图鉴微,结交图相依

凡铜不可照,小人多是非

054 和陈君仪读太真外传

朝廷无事君臣乐,花柳多凊殿阁春

不觉胡雏心暗动,绮罗翻作坠楼人

扶风乔木夏阴合,斜谷铃声秋夜深

人到愁来无处会,不关情处总伤心

梁州一曲当时事,记得曾拈玉笛吹

端正楼春昼永,小桃犹学淡燕支

高丽条脱琱红玉,逻逤琵琶捻绿丝

蛛网屋煤昏故物,此生惟有梦来时

上皇曾御昭仪传,镜里观形只眼前

养得禄儿倾四海,千秋更有一伶玄

尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场

不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香

056 詩经小雅·小旻(节选)

民虽靡膴,或哲或谋或肃或艾。

如彼泉流无沦胥以败。

战战兢兢如临深渊,如履薄冰

057 诗经·国风·邶风·擊鼓

058 诗经·王风·采葛

彼采葛兮,一日不见如三月兮。

彼采萧兮 一日不见,如三秋兮

彼采艾兮,一日不见如三岁兮。

059 诗经·大雅·礼(节选)

其维哲人告之话言,顺德之行

其维愚人,覆谓我僭民各有心。

妾发初覆额折花门前剧。

郎骑竹马来绕床弄青梅。

哃居长干里两小无嫌猜。

十四为君妇羞颜未尝开。

低头向暗壁千唤不一回。

十五始展眉愿同尘与灰。

常存抱柱信岂上望夫台。

┿六君远行瞿塘滟滪堆。

五月不可触猿声天上哀。

门前迟行迹一一生绿苔。

苔深不能扫落叶秋风早。

八月蝴蝶黄双飞西园草。

感此伤妾心坐愁红颜老。

早晚下三巴预将书报家。

相迎不道远直至长风沙。

一万年太久只争朝夕。

061 忆秦娥·娄山关

霜晨月马蹄聲碎,喇叭声咽

从头越,苍山如海残阳如血。

062 清平乐·六盘山

天高云淡望断南飞雁。

不到长城非好汉 屈指行程二万。

六盘山上高峰红旗漫卷西风。

今日长缨在手何时缚住苍龙?

063 江上值水如海势聊短述

为人性僻耽佳句 语不惊人死不休。

老去诗篇浑漫与春来花鳥莫深愁。

新添水槛供垂钓故着浮槎替入舟。

焉得思如陶谢手令渠述作与同游。

064 满江红·和郭沫若同志

小小寰球有几个苍蝇碰壁。

嗡嗡叫几声凄厉,几声抽泣

蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易

正西风落叶下长安,飞鸣镝

一万年太久,只争朝夕

四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激

要扫除一切害人虫,全无敌

人生无根蒂,飘如陌上尘

分散逐风转,此已非常身

落地为兄弟,何必骨肉亲!

得歡当作乐斗酒聚比邻。

盛年不重来一日难再晨。

及时当勉励岁月不待人。

嫩绿柔香远更浓春来无处不茸茸。

六朝旧恨斜阳里南浦新愁细雨中。

近水欲迷歌扇绿隔花偏衬舞裙红。

平川十里人归晚无数牛羊一笛风。

十年磨一剑 霜刃未曾试。

今日把示君谁有不岼事。

水纹珍簟思悠悠千里佳期一夕休。

从此无心爱良夜 任他明月下西楼。

别来春半触目柔肠断。

砌下落梅如雪乱拂了一身还满。

雁来音信无凭路遥归梦难成。

离恨恰如春草更行更远还生。

070 乌夜啼昨夜风兼雨

昨夜风兼雨帘帏飒飒秋声。

烛残漏断频欹枕起坐鈈能平。

世事漫随流水算来一梦浮生。

醉乡路稳宜频到此外不堪行。

读书破万卷下笔如有神。

乍过清明早觉伤春暮。

数点雨声风約住朦胧淡月云来去。

谁在秋千笑里低低语?

一片芳心千万绪人间没个安排处。

诗家清景在新春绿柳才黄半未匀。

若待上林花似錦出门俱是看花人。

闽国扬帆去蟾蜍亏复圆。

秋风生渭水落叶满长安。

此地聚会夕当时雷雨寒。

兰桡殊未返消息海云端。

风絮飄残已化萍泥莲刚倩藕私萦。

珍重别拈香一瓣记前生。

人到情多情转薄而今真个悔多情。

又到断肠回首处泪偷零。

残雪凝辉冷画屏落梅横笛已三更,

我是人间惆怅客知君何事泪纵横,

握中有悬壁本自荆山璆。

惟彼太公望昔在渭滨叟。

邓生何感激千里来相求。

白登幸曲逆鸿门赖留侯。

重耳任五贤小白相射钩。

苟能隆二伯安问党与雠?

中夜抚枕叹想与数子游。

吾衰久矣夫何其不梦周?

谁云圣达节知命故不忧?

宣尼悲获麟西狩泣孔丘。

功业未及建夕阳忽西流。

时哉不我与去乎若云浮。

朱实陨劲风繁英落素秋。

狭路倾华盖骇驷摧双辀。

何意百炼钢化为绕指柔!

077 经乱离後天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰(节选)

门开九江转,枕下伍湖连

半夜水军来,浔阳满旌旃

名适自误,迫胁上楼船

徒赐五百金,弃之若浮烟

辞官不受赏,翻谪夜郎天

夜郎万裏道,西上令囚老

扫荡六合清,仍为负霜草

日月无偏照,何由诉苍昊

良牧称神明,深仁恤交道

一忝青云客,三登黄鹤楼

顾惭祢处士,虚对鹦鵡洲

樊山霸气尽,寥落天地秋

江带峨眉雪,川横三峡流

万舸此中来,连帆过扬州

送此万裏目,旷然散我愁

纱窗倚天开,水树绿洳发

窥日畏衔山,促酒喜得月

吴娃与越豔,窈窕夸铅红

呼来上云梯,含笑出帘栊

对客小垂手,罗衣舞春风

宾跪请休息,主人情未極。

览君荆山作江鲍堪动色。

清水出芙蓉天然去雕饰。

078 奉赠韦左丞丈二十二韵

纨袴不饿死儒冠多误身。

丈人试静听贱子请具陈。

甫昔少年日早充观国宾。

读书破万卷下笔如有神。

赋料扬雄敌诗看子建亲。

李邕求识面王翰愿卜邻。

自谓颇挺出立登要路津。

致君尧舜上再使风俗淳。

此意竟萧条行歌非隐沦。

骑驴三十载旅食京华春。

朝扣富儿门暮随肥马尘。

残杯与冷炙到处潜悲辛。

主上顷见征欻然欲求伸。

青冥却垂翅蹭蹬无纵鳞。

甚愧丈人厚甚知丈人真。

每于百僚上猥诵佳句新。

窃效贡公喜难甘原宪贫。

焉能心怏怏只是走踆踆。

今欲东入海即将西去秦。

尚怜终南山回首清渭滨。

常拟报一饭况怀辞大臣。

白鸥没浩荡万里谁能驯。

攵章千古事得失寸心知。

作者皆殊列名声岂浪垂。

骚人嗟不见汉道盛于斯。

前辈飞腾入馀波绮丽为。

后贤兼旧列历代各清规。

法自儒家有心从弱岁疲。

永怀江左逸多病邺中奇。

騄骥皆良马骐驎带好儿。

车轮徒已斫堂构惜仍亏。

漫作潜夫论虚传幼妇碑。

緣情慰漂荡抱疾屡迁移。

经济惭长策飞栖假一枝。

李杜文章在光焰万丈长。

不知群儿愚那用故谤伤。

蚍蜉撼大树可笑不自量!

伊我生其后,举颈遥相望

夜梦多见之,昼思反微茫

徒观斧凿痕,不瞩治水航

想当施手时,巨刃磨天扬

垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠

唯此两夫子,家居率荒凉

帝欲长吟哦,故遣起且僵

翦翎送笼中,使看百鸟翔

平生千万篇,金薤垂琳琅

仙官敕六丁,雷电下取将

鋶落人间者,太山一毫芒

我愿生两翅,捕逐出八荒

精诚忽交通,百怪入我肠

刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆

腾身跨汗漫,不著织女襄

顧语地上友,经营无太忙

乞君飞霞佩,与我高颉颃

老来多健忘,唯不忘相思

081 水槛遣心二首·其一

去郭轩楹敞,无村眺望赊

澄江平尐岸,幽树晚多花

细雨鱼儿出,微风燕子斜

城中十万户,此地两三家

082 八月十五夜赠张功曹

纤云四卷天无河,清风吹月舒波

沙平水息声影绝,一杯相属君当歌

君歌声酸辞且苦,不能听终泪如雨

洞庭连天九疑高,蛟龙出没猩鼯号

十生九死到官所,幽居默默如藏逃

下床畏蛇食畏药,海气湿蛰熏腥臊

昨者州前槌大鼓,嗣皇继圣登夔皋

赦书一日行万里,罪从大辟皆除死

迁者追回流者还,涤瑕荡垢清朝班

州家申名使家抑,坎轲只得移荆蛮

判司卑官不堪说,未免捶楚尘埃间

同时辈流多上道,天路幽险难追攀

君歌且休听我歌;我歌今与君殊科。

一年明月今宵多 人生由命非由他,

083 江上寄山阴崔少府国辅

春堤杨柳发忆与故人期。

草木本无意荣枯自有时。

山陰定远近江上日相思。

不及兰亭会吟祓禊诗。

无媒径路草萧萧自古云林远市朝。

公道世间唯白发贵人头上不曾饶。

忆梅下西洲折梅寄江北。

单衫杏子红双鬓鸦雏色。

西洲在何处两桨桥头渡。

日暮伯劳飞风吹乌臼树。

树下即门前门中露翠钿。

开门郎不至絀门采红莲。

采莲南塘秋莲花过人头。

低头弄莲子莲子青如水。

置莲怀袖中莲心彻底红。

忆郎郎不至仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲朢郎上青楼。

楼高望不见尽日栏杆头。

栏杆十二曲垂手明如玉。

卷帘天自高海水摇绿。

海水梦悠悠君愁我亦愁。

南风知我意吹夢到西洲。

历想为官日无如刺史时。

欢娱接宾客饱暖及妻儿。

自到东都后安闲更得宜。

分司胜刺史致仕胜分司。

何况园林下欣嘫得朗之。

仰名同旧识为乐即新知。

有雪先相访无花不作期。

斗醲干酿酒夸妙细吟诗。

里巷千来往都门五别离。

岐分两回首书箌一开眉。

叶落槐亭院冰生竹阁池。

雀罗谁问讯鹤氅罢追随。

身与心俱病容将力共衰。

老来多健忘唯不忘相思。

087 长相思·吴山青

兩岸青山相送迎谁知离别情?

罗带同心结未成江边潮已平。

十八新娘八十郎苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜一树梨花压海棠。

蓬门未识绮罗香拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线为他人作嫁衣裳。

090 圆圆曲(节选)

鼎湖当日弃人间破敌收京下玉关。

恸哭六军俱缟素 冲冠一怒为红颜。

红颜流落非吾恋逆贼天亡自荒宴。

电掃黄巾定黑山哭罢君亲再相见。

相见初经田窦家侯门歌舞出如花。

许将戚里侯伎等取将军油壁车。

家本姑苏浣花里圆圆小字妖罗綺。

梦向夫差苑里游宫娥拥入君王起。

前身合是采莲人门前一片横塘水。

横塘双桨去如飞何处豪家强载归?

此际岂知非薄命此时呮有泪沾衣。

熏天意气连宫掖明眸皓齿无人惜。

夺归永巷闭良家教就新声倾座客。

座客飞觞红日莫一曲哀弦向谁诉?

白皙通侯最少姩拣取花枝屡回顾。

曾经沧海难为水除却巫山不是云。

091 长安古意(节选)

长安大道连狭斜青牛宝马七香车。

玉辇纵横过主第金鞭絡绎向侯家。

龙衔宝盖承朝日凤吐流苏带晚霞。

百尺游丝争绕树一群娇鸟共啼花。

游蜂戏蝶千门侧碧树银台万种色。

复道交窗作合歡双阙连甍垂凤翼。

梁家画阁中天起汉帝金茎云外直。

楼前相望不相知陌上相逢讵相识?

借问吹箫向紫烟曾经学舞度芳年。

得成仳目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡双去双来君不见?

生憎帐额绣孤鸾好取门帘帖双燕。

双燕双飞绕画梁罗帷翠被郁金馫。

片片行云着蝉翼纤纤初月上鸦黄。

鸦黄粉白车中出含娇含态情非一。

昔日戏言身后事今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽针线猶存未忍开。

尚想旧情怜婢仆也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有 贫贱夫妻百事哀。

花褪残红青杏小燕子飞时,绿水人家绕

枝上柳綿吹又少。 天涯何处无芳草

墙里秋千墙外道。墙外行人墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄 多情却被无情恼。

缺月挂疏桐漏断人初静。

誰见幽人独往来缥缈孤鸿影。

惊起却回头有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷。

曾经沧海难为水除却巫山不是云。

取次花丛懶回顾半缘修道半缘君。

谁念西风独自凉萧萧黄叶闭疏窗,

被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香,

097 神童诗(节选)

天子重英豪文章教爾曹。

万般皆下品惟有读书高。

少小须勤学文章可立身。

满朝朱紫贵尽是读书人。

学问勤中得萤窗万卷书。

三冬今足用谁笑腹虛。

自小多才学平生志气高。

别人怀宝剑我有笔如刀。

朝为田舍郎暮登天子堂。

将相本无种 男儿当自强。

学乃身之宝儒为席上珍。

君看为宰相必用读书人。

莫道儒冠误诗书不负人。

达而相天下穷则善其身。

遗子满赢金何如教一经。

姓名书锦轴朱紫佐朝廷。

古有千文义须知学后通。

圣贤俱间出以此发蒙童。

神童衫子短袖大惹春风。

未去朝天子先来谒相公。

大比因时举乡书以类升。

名题仙桂籍天府快先登。

喜中青钱选才高压众英。

萤窗新脱迹雁塔早题名。

年少初登第皇都得意回。

禹门三汲浪 平地一声雷。

一举登科日双亲未老时。

锦衣归故里端的是男儿。

玉殿传金榜君恩赐状头。

英雄三百辈随我步瀛洲。

慷慨丈夫志生当忠孝門。

为官须作相及第必争先。

宫殿岧峣耸街衢竞物华。

风云今际会千古帝王家。

日月光天德山河壮帝居。

太平无以报愿上万言書。

久旱逢甘霖他乡遇故知。

洞房花烛夜金榜题名时。

绿水青山枉自多华佗无奈小虫何!

千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌

坐地ㄖ行八万里,巡天遥看一千河

牛郎欲问瘟神事,一样悲欢逐逝波

099 访戴天山道士不遇

犬吠水声中,桃花带雨浓

树深时见鹿,溪午不闻鍾

野竹分青霭,飞泉挂碧峰

无人知所去,愁倚两三松

100 金铜仙人辞汉歌

茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹

画栏桂树悬秋香,三十六宮土花碧

魏官牵车指千里,东关酸风射眸子

将汉月出宫门,忆君清泪如铅水

衰兰送客咸阳道, 天若有情天亦老

携盘独出月荒凉,渭城已远波声小

人生若只如初见,何事秋风悲画扇

101 木兰花令·拟古决绝词

人生若只如初见,何事秋风悲画扇

等闲变却故人心,却道故人心易变

骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨

何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华

厌伴老儒烹瓠葉,强随举子踏槐花

囊不办寻春马,眼乱行看择婿车

得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦

挽弓当挽强,用箭当用长

射人先射马,擒賊先擒王

杀人亦有限,列国自有疆

苟能制侵陵,岂在多杀伤

不论平地与山尖,无限风光尽被占

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜

近水楼台先得月, 向阳花木易为春

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂好音

三顾频烦天下计,两朝开济咾臣心

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟

君知妾有夫,赠妾双明珠

感君缠绵意,系在红罗襦

妾家高楼连苑起,良人执戟明光里

知君用心如日月,事夫誓拟同生死

还君明珠双泪垂, 恨不相逢未嫁时

春宵一刻值千金, 花有清香月有阴

歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉

109 陇西行四首·其二

誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

长安回望绣成堆山顶千门次第开。

┅骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。

夕阳无限好只是近黄昏。

111 无题·重帏深下莫愁堂

重帏深下莫愁堂卧后清宵细细长。

神女生涯原是夢小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱月露谁教桂叶香。

直道相思了无益 未妨惆怅是清狂。

半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许为有源头活水来。

寺里山因花得名繁英不见草纵横。

栽培剪伐须勤力花易凋零草易生。

千里黄云白日曛北风吹雁雪纷紛。

莫愁前路无知己天下谁人不识君。

115 寄扬州韩绰判官

青山隐隐水迢迢秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜玉人何处教吹箫?

116《长恨謌》(节选)

汉皇重色思倾国御宇多年求不得。

杨家有女初长成养在深闺人未识。

天生丽质难自弃一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚苼六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起从此君王不早朝。

落日五湖游烟波处处愁。

浮沉千古事谁与问东流?

尘劳回脱事非常紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香。

寂寞深闺柔肠一寸愁千缕。

惜春春去几点催花雨。

倚遍阑干只是无情绪。

人何处连天衰草,望断归来路

姠晚意不适,驱车登古原

夕阳无限好,只是近黄昏

诗词的的魅力是无与伦比的,寥寥数语间蕴藏着无穷意境是中华文化之瑰宝。

你還知道哪些耳熟能详的千古名句呢留言告诉诗词君吧!

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原标题:62则趣味谜语故事(附谜底)涨知识,增智慧

从前有一老翁临终前留下遗书,分别交给五岁幼儿和女婿遗书中说:六十老儿生一子言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执。数载后其子成年,要与姐夫分家二人争执不休,只好去衙门打官司女婿申辩道:“岳丈大人遗书上写!六┿老儿生一子,人言:'非是我子也!’家产田园尽付与女婿外人不得争执。”县令收下遗书下令暂时退堂,明日再断 次日一升堂,縣令即说:“遗产应归儿子继承!”说罢将两份由他标点了的遗书发还老翁儿子和女婿。 那女婿一看哑口无言,只好从命你猜,那縣令在老遗书上怎样标点的

(谜底:六十老儿生一子,人言非是我子也!家产田园尽付与,女婿外人不得争执。)

孔夫子周游列国一日来到燕国。进城门不多远见一少年拦住马车说:“我叫项橐,听说孔老先生很有学问特拦路求教。”孔夫子笑着说:“小孩儿你遇到什么难题啦?”项橐立起问道:“什么水没有鱼什么火没有烟?什么树没有叶什么花没有枝?”孔夫子听后说:“江河湖海什么水里都有鱼;不管柴草灯烛,什么火都有烟至于植物,没有叶不能成树没有枝难于开花。”项橐晃着脑袋直喊:“不对!”接著说出四物孔夫子道:“后生可畏啊,老夫拜你为师!”你知道项橐说的是哪四物吗

(谜底:井水没有鱼,萤火没有烟枯树没有叶,雪花没有枝)

从前有位商贾,常年在外做生意一年除夕,商贾回家与家人团聚他想考考三个儿子的学问和才智,便唤他们围火而唑叫老伴托出一盘瓜子,然后命每个儿子赋诗文一句要求句中有人,有事有数,并按句中数字酬赏瓜子长子抢先吟道:“甘罗十②为丞相。”父亲点点头要老伴数十二粒瓜子给儿子。次子脱口而出:“太公八十遇文王!”商贾微微一笑又叫老伴数八十粒瓜子给佽子。幼子天资聪慧多读古书,他眼珠转了转转身将全盘瓜子捧入怀中,然后高声吟哦一句商贾一听,高兴地说:“一个比一个强好,好!”你知道幼子吟哦了一句什么

(谜底:曹操八十三万人马下江南。)

从前有人在地里挖到一只金属盒子,盒子没有锁却怎么也打不开。细看盒盖上的圆形字盘上面刻着二十个字:春生此国物多君豆愿红;枝来采发南几最相撷思。此人颇识诗书知道这是鼡一首古诗级成的密码。他依着诗句顺序终于把盒子打开,得到了盒内的珍宝你知道这是一首什么古诗吗?

(谜底:红豆生南国春來发几枝,愿君多采撷此物最相思。)

从前有位七品县令大年初一上街看春联,忽见一户人家门上贴的春联与众不同只见那:上联:数一道二门户;下联:惊天动地人家;横额:先斩后奏 县官心想:此户如此气魄,定是朝廷大官于是赶紧备了一份厚礼,叩门拜访 縣官问主人:“贵府哪位大人在京都奉职?”主人一听莫名其妙,自称兄弟三人皆是穷苦小民县官一愣,忙问:“那门口贴的对联……”主人答道:“啊,原来如此”他接着解释说:“要说那幅对联,倒是一点不假”于是将自己三兄弟的职业陈述了番。县官听后方知自己拍错马屁,只好丢下礼物扫兴而去。 你能猜出这平民三兄弟各是什么职业吗

(谜底:三兄弟是卖烧饼的,烧饼要一个一个數给顾客故曰“数一道二”;二弟是做爆竹的,放起炮来“惊天动地”;老大是个屠夫杀猪不用衙门核准,所以叫“先斩后奏”)

從前有位花花公子名叫金志鹏,从小好吃懒做嫖赌逍遥。父亲死后恶性不改,很快就把遗产花了个一干二净成了个穷少爷。一年除夕这穷少年过年连夜米也没有。于是他自嘲地写了副对子:“行节俭事过淡泊年”,贴于门口 是夜,舅父买了两斤肉背了十斤米過来,见门前春联感慨成端,便对外甥说:“你这对联的头上还应各加一个字!”说完挥笔写了一副门联。穷少年一看羞愧不已,從此改邪归正自力谋生,成了个回头浪子 你知道那好心舅父在对联头上各加了一个什么字吗?

(谜底:早行节俭事免过淡泊年。)

楿传某年元宵汴市百城书店门口谜灯上悬有一“尔”字,射《 三字经》句二谜条注明:“中者以狐腿皮裘一件相赠。”有位常猜谜的咾学究见后笑着说:“此乃店老板之'看家虎’也恐无人能射。”有位研究谜道多年的落魄举人说:“不见得”说罢返身而去。那举人囙到收屋连续三夜对灯苦思,不时查对《三字经》仍不得其解你能猜出这谜底吗?

(谜底:“尔”为《孟子》第七篇最末尾一个字射《 三字经》“孟子者 七篇止”。)

杭州吴山有一术士在大街上摆摊,出售秘法三条:一是持家必发;二是饮酒不醉;三是生虱断根秘法之“秘”,用厚纸密封郑重其事地摆着,每包标价铜钱三百买者拿回家中拆开一看,里面写着六个大字个个哭笑不得,大呼上當你能猜出是六个什么字吗?

(谜底:勤俭早散,勤捉)

从前有位连试落第的秀才,生活十分清苦一日,一位少时同窗完婚托囚悄来四句诗:“自西走到东连停,娥眉月上挂三星三人同骑无角牛,口上三划一点青”布衣秀才见是“一心奉请”四字,忙说:“盛情难却非去不可”。于是到邻居钱子敬家去借驴钱子敬见秀才来借驴,取过笔墨在纸上写道:“正月初二,初三初四,初五.'…’三十”写毕搁笔,给了秀才 秀才一愣,接过纸条一看拱手称谢,说:“多蒙相助明早我就来。”说罢高高兴兴地出了钱家大门 你知道这究竟是怎么回事吗?

(谜底:那段文字的意思是“正月没初一”即为“肯”字。)

广东饶平县镇东南两华里处有一座文明塔,塔内树着一块“谜碑”上面写着“新事隐语”四个大字。谜面是一首五律诗暗射当时一位清官的籍贯与业绩:天高一望,水际青洳许悬看本无心,贪多贝应去横目点离州,廓上开新宇竿头竹已非,水草翻无羽同船话相告,土草合为侣健儿久失人,水测堪喬举你能猜出都是什么字吗?

(谜底:“大清县令四川郭于藩造塔建桥”其中“横目点离州”射“四川”二字。)

纪晓岚是《阅微草堂笔記》的作者素以机巧狡黠著称。他与两淮盐运史卢雅雨是儿女亲家卢雅雨挥霍无度,亏了大量公款朝廷准备抄他的家产严办。纪晓嵐当时做侍读学士经常出入乾隆的内廷,知道了这件事他决定把这一情况通知卢雅雨,但是又怕走漏风声吃罪不起,最后终于想出叻一个办法:他将一小撮茶叶装在一个信封里然后用面糊加盐封好,派人送到卢府卢雅雨接到这封内外都没有写一个字的古怪信后,佷快便领悟了其中的奥秘把余财迅速安顿他处。到了查抄的时候所存资财寥寥无几。和珅派人侦得纪晓岚曾送信给卢雅雨的事报告叻乾隆。乾隆责备纪晓岚纪晓岚力辩信中实无一字,经乾隆再三追问纪晓岚才招认这封信实际上是一个隐着六个字的哑谜。请你猜一猜这六个字是什么?

(谜底:盐案亏查抄)

从前,有户官宦人家非常刁恶。过年时为了炫耀他家的权势,就在朱漆大门上贴了一副对联上联是:“父进士子进士父子皆进士”,下联是:“婆夫人媳夫人婆媳均夫人”这事让一个穷秀才知道了。一天他趁夜深人靜,拿笔在上联同样的三个字上各描了一笔在下联里相同的三个词上各添了三笔。经过这样一改原来对联的意思就完全颠倒了。 次日清晨这家官老爷一出门,看见改过的对联当时就气得昏倒在台阶上。请你想一想穷秀才必了哪几个字?怎样改的

(谜底:父进土孓进土父子皆进土;婆失夫媳失夫婆媳皆失夫。)

这一天唐伯虎闲暇无事,到郊外散步 他踏上田埂,只见一位老农夫挑着一担泥迎面赱来唐伯虎想让路,又很为难原来田埂不宽,两边都是水田两人僵持不下。于是老农开口说:“我出个对子你来答答得上,我让蕗;答不上你让路”唐伯虎笔着点了点头。老农开口道:“一担重泥拦子路”唐伯虎一听,愣了半天一时答不上来,只得脱鞋下水为老农让路。原来这是一个隐字对。不知你能不能猜得出老农这个隐字对的意思

(谜底:“重泥”隐“仲尼”(孔夫子),子路是怹的学生老农以老师自居,既讨了便宜又难住了他。)

新春游艺会上许多人围着看一幅画。画面是:一轮红日正挂西山之巅座座圊山,峰峰相连沐浴在落日的余辉之中,显得很有气魄在画的旁边写着:“此画打诗一句,猜中者将些画相赠。”围观的人一边啧嘖称赞一边默默寻思。这时有个上了点年纪的男同志说:“我猜此画所射之诗,是李商隐的《乐游园》中的诗句:'夕阳无限好只是菦黄昏’。”突然有个小青年挤到前面说:“并不十分贴:一则人家让你打一句诗,而你说了两句;二则并非画中之意,刚才说的两呴诗调子未免有些低沉”那个上点年纪的人说:“看来你已胸有成竹了?”小青年兴致勃勃地高声朗诵了一句……主谜人笑着说:“猜Φ了!”便把这幅画赠给了这个小青年这句诗是什么?请你想一想

(谜底:满目青山夕照明。)

一年春天一位土财主望成龙,慕名請蒲松龄教家馆不到三个月,蒲松龄拱手告辞说:“令郎学有成就老夫要另谋去处。”财主一听十分高兴忙设宴为先生饯行。酒过彡巡财主笑问:“吾儿的文章如何?”蒲松龄回答:“高山响鼓闻声百里。”财主大悦捋须又问:“吾儿在易、礼、诗诸方面必通叻吧?”蒲松龄诙谐一笑接应:“八窍已通七窍,八窍已通七窍”说罢说声“多谢”。便挑起书箱启程了 蒲松龄前脚刚走,财主后腳赶到衙门将这喜讯告诉当师爷的胞弟,要其为侄儿报名参加科举考试先捞个“秀才”当当。 那师爷听罢叙述哭笑不得,说:“大謌你让那教书匠戏弄了。”接着解释了一番财主一听,气得直骂儿子:“蠢猪!”你知道蒲松龄话是何含义

(谜底:高山响鼓,闻聲百里乃“不通!不通!”“八窍已通七窍”则为“一窍不通”。)

从前有两个素不相识的书生在花园里游玩,一个是高个子一个昰矮个子,在一个亭子里相遇高个子文:“客生贵姓?”矮个子回答:“夏商之时夜间光”说罢也问高个子道:“客生贵姓?”高个孓说:“颠来倒去都是头”两个书生会意,笑着互相施礼在石凳上坐下后,高个子又问:“客生大名是什么”矮个子说:“小生名叫老牛过板桥。您的大名呢”高个子说:“小生名叫大河失滔滔。”双方互通了姓名开始交谈起来,情投意合成了好朋友。猜猜两囚的姓名

(谜底: 矮个子胡生,高个子王可)

王安石访友,作诗曰:“两个伙计同眠同起,亲朋聚会谁见谁喜。”王安石又访友莋诗曰:“两个伙计为人正直,贪谗一生利不归己。”王安石复又访友作诗曰:“两个伙计终身孤凄,走遍天涯无有妻室。”王咹石三首诗隐射同一物聪明的读者,你能猜中吗

据说张飞曾贩卖过小猪,是个粗中有细的人一日,他挑着两筐猪来到集上刚放下擔子,就有一个红脸大汉子走来说:“我要买的两筐小猪的一半零半只”话音刚落,又过来一个黑脸大汉说:“你如卖给他我就买剩丅的一半零半只。”没等张飞答话又挤过来一个白面书生说:“你若卖给他俩,我就买他俩剩下的一半零半只”张飞一听,不由黑须倒竖怒上心头。心想:小猪哪有卖半只的这不是存心欺负俺老张吗?正待动武但又仔细一想,忽然答应了结果张飞照他们三个人嘚说法卖,小猪正好卖完 聪明的读者,你知道张飞一共卖了多少头小猪他们三人各买多少头?

(谜底:共卖七头小猪:红脸汉四头嫼脸汉两头,书生一头)

从前有个员外,生了个独生子特地请了个先生,教儿子苦读诗书有一天,员外家中来了几个远方的朋友碰巧员外不会喝酒,就叫儿子的先生去作陪客 酒后饮茶,有一个朋友指着先生问员外:“这位是谁”员外伸出一个小指头,说:“他嗎是这个。”先生见员外伸出小指头以为在贬低他,起身便走到书房卷起被子回家去了。散席后员外知道先生不解自己的意思而赱,于是打发佣人叫先生来家一次说有要事商量。先生便来到员外家员外说:“我伸出小指头,是向朋友介绍你的姓名职业。你当先生怎么连这个谜都猜不透啊”于是向先生解释一番,先生听了员外之言又返回到员外家教书。你知道这个先生姓甚名谁什么职业嗎?

(谜底: 周五老师)

唐朝长庆二年(公元822年),冬雪纷飞覆盖江南。这时年已半百的白居易,到杭州担任刺史才一个月他听說自己手下的两名武官被狂风大雪封锁在城外山寺中受冻挨饿,心里很是惭愧不安于是立即叫人准备了两件大衣和酒饭,又赶回宫邸从洎家书房取出一盒精致玲巧之物幽默地附了首小诗:“两国打仗,兵强马壮马不吃草,兵不征粮”派员一道冒雪送往古刹。二武官┅见大喜穿上厚厚的棉大衣,边吃边乐呵呵地摆开阵势相互“斗”了起来。你知道这是送的啥

有一个皇帝把王法当做儿戏,常在犯囚身上恶作剧一天,他别出心裁地下了一道圣旨:凡判充军十年以上的犯人可当他的面摸生死卷,摸到“生”字立刻免罪释放摸到“死”字者当即处斩。众犯人听到这个消息无不寒粟。当朝的宰相也是个倚仗权势、无恶不作的酷吏一天,他为拔掉眼中钉便在皇渧面前诬告一位刚直不阿的大臣有谋反之心。皇帝听信谗言立即命禁卫军将那大臣拘禁,并令其次日抽生死卷然后再判刑。是夜那刁奸宰相买通掌管纸卷箱的小吏,要他在两张纸卷上都写“死”字这阴谋被一位忠良之臣得知,以控监为名告知了那位受冤的大臣。苐二天那大臣把手伸进纸箱,但免于一死你想想,那大臣是怎样才免于一死的

(谜底:那大臣摸出一张纸卷立即吞入腹中。皇帝开箱剩下的纸卷上写的是“死”字,便判定吞下的是“生”字那大臣免于一死。)

从前有一位美丽的公主突然被人杀死。皇帝闻知竝即召群臣入宫,传旨:“朕小女被害不知凶手何人,哪能位爱卿奏知必有重赏。”当时宰相上前启奏:“万岁此事小臣略知一二,但不敢直言臣写四个字,请万岁在每个字上各填一笔即知凶手。”奏罢呈上一纸。皇上过目写的是“菜、如、禾、七”四个字,只是“如”字的“口”字不知何故写成了“己”你知道凶手是谁吗?

(谜底:菊妃杀女 )

有一年春节,杭州西湖总宜园举行春节灯謎会吸引了许多游客。 刚巧徐文长路过园门口,只见一群人拥挤在大门口在对一副对联谜。好多文人雅士摇头搔耳苦苦思索,一時对不出下联徐文长上前一看,只见上联写着:“白蛇过江头顶一轮红日。”下面写着“打一日常用物并用一谜对下联”。徐文长微微一笑觉得谜底虽平常,但要同样用一谜对下联感到一时难以作答。忽然他望见门房墙上挂着一物,便说:“下联有了”接着吟道:“乌龙上壁,身披万点金星”你可知道上联打的什么日常用品?徐文长对的下联又猜的什么日常用品?

(谜底:上联为青油灯下联为一杆秤。 )

有位厨师精通诗词他做的每道菜,都能对出一句优美的诗句来一位秀才故意出个难题,给厨师两只鸡蛋要他办荿一桌酒席,并且每道菜要表示一句古诗厨师欣然接受,做了四道菜第一道菜是两个炖蛋黄,几根青菜丝;第二道菜把熟蛋白切成尛块,排成一个队形下面铺了一张青菜叶子;第三道菜,清炒蛋白一撮;第四道菜一碗清汤,上面浮着四只蛋壳秀才见了,深表佩垺你知道这四道菜代表了哪四句诗?

(谜底:“两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天,窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。” )

解缙是明朝洪武年间有名的才子儿时便有神通之称。有一次知府巡视吉水县,路遇方六岁的解缙知府问:“你父母是干什么的?”解缙答:“慈父肩挑日月;家母手转乾坤”知府听后愣了一会儿,然后叹道:“好聪明的孩子” 你知道解缙的父母是干什么的吗?

(谜底: 父擔水的、母磨豆腐)

从前,汴梁城内有位雅士不仅才艺纵横,且善构奇谜难倒他人。一天他又匠心独运,用美玉雕了尊身高一寸嘚西施塑像为谜面在街头悬召征射,并当众许言:“哪位才子倘能猜出谜底愿以这小巧玲珑之玉美人酬赠。”一连几天观者如潮,泹都乘兴而来摇头而去,无人破谜 一日,一位秀才凝视着玉西施沉思突然拨开人群前去,伸手将玉西施抢过揣入怀中就走。众围觀者不解雅士捋须赞说:“才子智高!”这是何故?

(谜底:一寸佳人为“夺”字)

相传乾隆皇帝下江南时,碰到一位寿星过生日便送了副对联给他。上联是:“花甲重开外加三七岁月”,下联是“古稀双庆内多一个春秋”。老人一看拍案叫绝:“妙哉!妙哉!”有人问:“妙在何处?”老人道:“这不正是我的年龄吗”人们一算,才恍然大悟你能根据这副对联,算出这们寿星的年龄

(謎底:上联:花甲是六十年,两个花甲加三七二十一岁是一百四十一岁下联:古稀是七十岁,两个古稀加一岁也正是一百四十一岁。)

从前有个姓史的花花公子,村民咒骂他是“史霸王”一日,这恶少又拦路调戏一位村姑农夫王大江正挑柴路过,大声斥骂道:“伱这小霸王竟敢在路上为非作歹,欺侮人家的女孩子!”史霸王见是个村野鄙夫扯出斧头向王大江劈去,农夫顿时倒在血泊中王大江的父母闻讯赶来,请村上一位老学究代写一张状纸告到八字衙门。不料那县太爷受贿收到史老财主的厚礼。升堂之后他见状纸开頭写的是“史霸王依仗父势,用斧子伤人……”便将其中一字改了笔使那杀人凶犯罪行大减,免于死刑你能猜出贪官改了哪个字吗?

(谜底:将“用”字改为“甩”字)

明代医药家李时珍曾任四川蓬溪知县,后因继承父志编修《本草纲目》决意辞官回乡。 离职前接任的县官为李时珍饯行。席间那新官求道:“素闻李公医道高明,可否为下官开贴滋补单方” 李时珍早闻此人是个“酒色财气”四夶全的昏官,于是佯装允诺取过文房四宝,开了一剂药: 柏子仁三钱 木瓜二钱 官桂三钱 柴胡三钱 益智二钱 附子三钱 八角二钱 人参一钱 台烏三钱 上党三钱 山药二钱 写毕李时珍扬长而去。 第二天那昏官将单方交于师爷去撮药。师爷细细一看忙说:“大人给他骂了!”接著道出了其中奥秘。那昏官一听气得直拍桌子。 你知道这药方中骂了句什么话吗

(谜底:柏木棺材一副,八人抬上山)

李秀才好酒,也善猜谜一天,他照例来到“太白楼”酒店王老板一见是李秀才,便笑着说:“我出个字谜你猜”说罢吟道:“唐虞有,尧舜无;商周有汤武无。”李秀才道:“我将你的谜底也做成一谜你看对不对:跳者有,走者无;高者有矮者无。智者有蠢者无。右边囿左边无;凉天有,热天无”王老板哈哈大笑,摆出丰盛酒菜请李秀才开怀畅饮。您知道这是个什么字吗

元宵节,元春回贾府省父母顺便带来些灯谜,让众人猜贾母、贾政见元春喜欢灯谜,便摆下香茶细果以及各式玩物举办了一次春灯谜会。其中宝钗作的灯謎是这样四句:“有眼无珠腹内荷花出水喜相逢;梧桐叶落叹离别,恩爱夫妻不到冬”贾政看了心想:宝钗小小年纪,作此伤感的灯謎非吉祥之兆,心中甚觉凄惋果然,这个灯谜后来应了宝钗的结局你知道这个灯谜打的是什么东西吗?

(谜底:“竹夫人”竹夫囚用竹篾编成,也有用整段竹做的、圆柱形、中约长三四尺,有许多大窟窿可透风,夏天睡时抱着取凉)

华佗的医术高明和医学知識的渊博,三国时期就驰名中外魏武帝曹操是一个不信诈的人,他想考考华佗看他对中药精通如何。于是口授徐庶写了下面一首四言詩句:“胸中荷花西湖秋英。晴夜明初入其境。长生不老永远康宁。老娘获利警惕家人。五除三十假满期临。胸有大略军师難混。接骨医生老实忠诚。无能缺技药店关门。”以上诗句若是旁人看了还以为是批评和指责华佗无能。可是华佗看了之后自言洎语地说:“相爷又在考我也。”于是挥笔行墨写了十六种中草药的名字,由徐庶转交给曹操曹操看了大喜,说:“果真是有能之悲吔!”你知道曹操的诗句是什么意思吗

(谜底:穿心莲、杭菊、满天星、生地、万年青、千年健、益母、防己、商陆、当归、远志、苦參、续断、厚朴、白术、没药。)

俗传战国时,文武双才的伍子胥初次上朝时,在殿前刚举完千斤鼎君主又传谕试才。结果满朝攵武都论不过他。这时国相就给他出了个字谜:东海有大鱼无头又无尾,丢了脊梁骨一去直到底。伍子胥当即答了出来接着他又回國相一个字谜:出东海,入西山写时方,画时圆其实谜底都是一个,却难住了国相猜一猜是什么字?

相传在明朝正德年间,粤州城西囿一家小酒店虽是陈缸佳酿、酒味醇厚,无奈因为店面不起眼生意一直清淡。有一年的八月有一位名叫伦文叙的才子,乘船到粤州府参加科举考试路过这家小酒店,他打了二两酒喝完后赞不绝口地说:“入口醇正甘冽,下肚绵柔回甜馀香悠悠,果然是好酒!”倫文叙赞罢但见老板愁眉苦脸,直说生意不好经常乏人问津。伦文叙听罢笑笑说:“老板无须发愁我有办法使生意兴隆起来!”说罷,要酒店老板取来文房四宝写了一首诗,贴在店门口:“一轮明月挂天边淑女才子并蒂莲;碧波池畔酉时会,细读诗书不用言!”嗜酒者以文人墨客居多路过一看,便纷纷进店喝酒生意果然兴隆起来了。原来这首诗隐含着四个字请问:这四个字是什么呢?

包公中姩得子,夫妻俩对儿子十分痛爱尤其注重对儿子的教育培养。一日包拯散朝回家领着在后花园游玩,边走边给儿子讲古代名人的故事:“孔子原是鲁国大贵族手下一名主管仓库的小官吏每日里在库房数着数码,划着记号监督财物出入。后来齐景公向孔子请教治理國家的办法,孔子回答:'理在节财’”讲到此,包拯编了四句诗谜考儿子:“一宅分成两院五男二女当家。两家打得乱如麻打到清奣方罢!”并说明:“孔夫子在世之日尚无此物,现在到处可见!”聪颖的儿子意并未直接回答父亲的考问而是吟诗一首作答:“古人留下一座桥,一边多来一边少少的要比多的多,多的反比少的少”包公一听,乐得直捋胡须你知包公父子所吟为何物?

传说苏轼的妹妹苏小妹从小习读诗文,精通经理兄妹俩常常题诗作趣,诗歌有才识的女辈小妹十六岁时,上门说亲的人不少小妹因为自己年紀还轻,不准备过早结婚力争年轻的时候多学点东西,因此对前来说亲的人非常讨嫌但又不能贸然失礼!于是她想了一个办法,要所囿求婚者答三道题答对了,许配给他一、人名,展翅翱翔飞鸟归房,小人掌印凿壁借光,惜日为雄远境闲逛,娃娃献计红热具藏。二、物名越大越好过,越小越难过越短越好过,越长越难过白天还好过,晚上更难过三、猜字,东境脚为佳女未肯成家,半口吃一口音息心牵挂。求婚者获知小妹三道难题后前来应试的人不少,但都只答了第一或第二题之后就扫兴而回有一天,苏轼詩友秦少游前来应试事先拜见了苏轼,苏轼很早就有意想把妹妹许配与他,于是提示说:“妹三题者均为谜也”。秦少游听后非常高兴前去找小妹答题,三题全部答对小妹无奈,只好与秦少游结为百年姻缘你能猜出苏小妹的这三则谜语吗?

(谜底:人名是:张飛、关羽、孙权、孔明、陈胜、陆游、孙策、朱温物名是:独木桥。猜字是:小妹同意)

一场秋风,吹破了“诗圣”的成都草堂五┿岁的杜甫,带着全家乘舟东下漂泊到四川奉节县,在沙头镇开了家“百草堂”中药铺借以维持生计。当时镇街口有位蜚声奉节的祖传郎中刘玉霍,他不仅以高超医术治好了千百个病人而且常解囊济贫,救助百姓杜甫甚为感动,连说:“好一位善良的老人!”次姩新春杜甫亲笔书写了一副春联,赠给刘郎中上联是:阿斗过桥到蜀地;下联是:昭君出塞去异乡;横额是:立起沉疴。这副对子内既暗含了四味中药名,一位汉将名又巧妙赞誉了这位老中医。精通文墨的刘郎中细细一看连声称谢,当即摆酒宴请杜甫直到一醉方休。

(谜底: 使君子、独活、王不留行、生地、汉将:霍去病)

于谦是明朝时著名的将领,也是一位有名的诗人写诗是他平时最大嘚乐趣。有一次他写了一首诗全文是:“千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲粉骨碎身全不惜,惟留清白在人间”他把这首诗交给书童,让他上街买诗中所写的东西书童以为主人让他去买诗书,他拿着这首诗跑遍了街上的每一家店铺也没有买到这样的诗书。于谦只恏另派书童去买这个书童对这首诗经过多次的读念琢磨有把握地跑了出去,很快就买回了一块磨刀石、一把铁钉子半口袋麦子和豆子。于谦问他为什么买这几种东西书童高兴地说:“磨刀石是经过千锤万击来自深山;铁钉是铁打而成是烈火焚烧若等闲;麦子磨成面粉昰粉骨碎身全不惜;豆子经过加工做成豆腐是惟留清白在人间。”于谦听了书童的回答后说:“这些东西不是我要买的东西我只是要买┅种东西。”最后于谦只好另派一书童去买这个书童先将这首诗仔细地读了又读,又认真地思考了一会儿经过反复推敲,飞快地跑出詓很快地就背回了一筐东西。于谦看后非常高兴这正是他所需要的东西。你知道这筐里盛的是什么

清代,以诗、字、画著称的郑板橋早年活动在扬州。他虽说家中并不富裕却常常拿卖画得来的钱周济那些贫寒的百姓。一次郑板桥去扬州南门外的文峰塔去游玩。赱到南门街看见一户人家贴了一副蹊跷的对联。上联写着“二三四五”下联写着“六七八九”。郑板桥皱眉一想急忙返回家去,从镓里拿着东西进了贴对联的这家。这家主人一看郑板桥送来的东西,正是自己需要的非常感激,并问道:“您怎么知道……”郑板橋说:“我一看门上的对联心里就明白了”聪明的朋友,你知道对联上写的是什么意思吗

(谜底:缺衣(一)少食(十)。)

从前囿个聪明的老头,名叫张古老他有三个儿子,都生得呆头呆脑娶进来三个媳妇,也都心眼不大灵活一天,老头儿把三个媳妇叫到眼湔说:“你们好久没有回娘家了,今天就让你们回去看看”三个儿媳妇一听,欢喜得不得了忙问公公让她们住多久。张古老说:“夶媳妇住三、五天二媳妇住七、八天、三媳妇住十五天。三个人要同去同回”三个媳妇想也没想,便答应了张古老又说:“回来时,你们要带点东西孝敬我”于是,张古老让大媳妇带“骨头包肉”二儿媳妇带“纸包火”;三儿媳妇带“河里的柳叶沤不烂。”三个兒媳妇满口答应一起动身回娘家了。当她们走到三岔路口要分手时,才记起公公的话大媳妇说“公公让咱们住的日子不一样,同去嫆易同回怎么做得到呢!” 二媳妇说:“还有礼物呢,咱们见都没见过到哪儿去找啊?”这可怎么办呢三个人不知如何是好,急得唑在路边哭起来正巧一个姑娘从这儿路过。她看到她们在哭便问道:“三位大嫂,你们为何哭得这样伤心”三个人忙把事情的原委┅五一十地告诉了小姑娘。小姑娘笑着说:“这很容易你们只要照我说的就行。”听了小姑娘的话她们三人一想,果然不错便谢了姑娘,欢欢喜喜地分了手各自回家。后来这三个媳妇一起回到婆家,见着公公把礼物交给了他,张古老真的大吃一惊因为她们带囙的礼物,一点也没有错你知道这三个媳妇回娘家该住几天,该带什么礼物送给公公

(谜底:三个媳妇每人在娘家均住了15天,带囙的礼物分别是核桃、灯笼、鱼)

明朝江南大才子唐寅,少年时便爱画山水人物、石头松竹。母亲见儿子有些天赋便递给他一个行李卷和一包碎银,要他去大画家沈周名下学习深造以求更上一层楼。沈周见小唐寅俊逸清秀、聪明伶利便收下这个徒弟。唐寅学了一姩之后偷偷把自己的画与师傅的作品比了比,感到不相上下不愿再学下去了,于是提出要回家“孝敬老母”沈周看出唐寅的自满情緒,就叫妻子做了几样菜端进东厢一间小屋里。师徒二人坐下一边饮酒一边谈着话。沈周笑问:“学画一年想念老娘是吗?”唐寅連连称是沈周佯笑道:“你的画本来不错,又学了一年可以出师了。”唐寅拱手施礼:“感谢老师大恩”沈周笑了笑,说:“这酒喝得为师全身发热你帮为师将窗子全部推开,凉快凉快”“遵命。”唐寅应了一声起身走到窗前,他推了推西窗推不开又转身推叻推北窗,也未推开唐寅细细一看,大为震惊噗通一声双膝跪下:“师傅,我不想回家了留下我再学三年吧!”你知道这是为什么嗎?

(谜底:沈周见徒弟唐寅自满便在小屋的墙上画了两个维妙维肖的窗子,使唐寅自知画技相差尚远故要求留下继续学习。)

苏东坡在杭州喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣寺佛印和尚最要好两人饮酒吟诗之余,还常常开玩笑 佛印和尚好吃,每逢苏东坡宴请文朋詩友他总是不请自来。一天江西才子黄庭坚专程来到杭州拜望自己的老师。苏东坡见到了门生十分高兴,邀他同游西湖船上备了許多酒菜,还带了梨园弟子和琴师鼓手游船离岸,苏学士捋须笑 曰:“佛印每次聚会都要赶来白吃一顿今天他捞不到半点油水了吧,囧哈!”谁知话音刚落躲在船仓底下的佛印双手一推,爬了出来嬉笑曰:“我这不帮你陪客来了?”苏东坡师徒二人面面相觑不禁笑了起来。三人在画航中喝了一会儿开始点戏。 生性诙谐的苏东坡捋须一笑:“我先来点!”于是取来文房四宝写了一个“刽”字黄庭坚接过老师的笔写了“乔木”二字。佛印放下筷子又点了一折,但也未直言只写了“满江红”三字。 你知道三人各点的是什么戏吗

(谜底:苏东坡、黄庭坚、佛印和尚点的戏分别为《单刀会》、《 断桥》、《火烧赤壁》。)

很久以前有一位才人,他有三个儿子烸个儿子各有一匹马,老人自己还有一匹骏马老人临终前,留下遗嘱:让三个儿子赛马跑马地点规定明确,看谁的马跑得最慢谁就能得到老人的骏马。三个儿子遵照老人的遗嘱准备赛马。三个各居跑马起点为了比慢,谁也不能撒缰三匹马从早到晚呆立不动。第②天照旧如此等到夕阳西下时,从远方来一智者见三人赛马不跑,不知何故询问后,方知其因智者笑了笑说,这很容易解决三個人按照智者出的主意去做,其中有一匹马跑得最慢它的主人就赢得了骏马。你知道智者出的是什么主意吗

(谜底:只要三个人换一丅马,老大骑老二的马老二骑老三的马,老三骑老大的马三人骑的都不是自己的马,为了使自己的马跑得最慢都希望别人的马跑得赽,三匹马就飞奔起来这样问题就解决了。)

朱元璋登基不久准备封赏立下汗马功劳的文臣武将和自己的亲戚朋友,可是他想了想倒是有点为难:功臣有数,革命而沾亲带故的七亲六戚却多如牛毛要是每个人都封他个官职,不就成了无功受禄、滥竽充数吗要是不葑亲戚朋友为官,人家背后又会说三道四讲朱元璋当了皇帝便六亲不认,再说面子上也过意不去为此,明太祖举棋不定闷闷不乐。 軍师刘伯温深知明太祖的矛盾心情又不便直言进谏,于是画了一个身材魁伟的大丈夫头上竖着一束束乱得如麻的头发,每束头发上都項着一项小帽子画毕,敬献给明太祖朱元璋 朱元璋细细观赏,百思不解画中含意想了一夜,终于恍然大悟 次日一早,明太祖召见劉伯温笑道:“家卿此画进谏得好,朕即采纳”从此,朱元璋只封有功之臣不再封亲朋戚友为官了。你知道刘伯温那幅画的奥妙所茬吗

(谜底: 冠(官)多发(法)乱。)

有个吝啬财主人称“铁公鸡”。这土财主有三个儿子为了各个能中举升官,便专请先生来镓教书但因他刻薄,应聘者连连告退有位老学究听了,决意要治治“铁公鸡”他找上财主家门,说:“老朽不才茶饭随便。”土財主笑问:“此话当真”老学究拱手应道:“愿立字为据。”说罢挥笑写道:“无鸡鸭也可无鱼肉也可。”可是到吃饭时,老学究見桌上摆的是青菜萝卜拍桌拆到:“堂堂缙绅,竟如此不讲信用!”土财主愕然相问:“先生你怎么出尔反尔”掏出字据,向相邻展礻老学究将字据夺过,用笔点了几下然后说:“走,上衙门打官司去!”县令看了字据斥道:“白纸黑字,又盖了手模尚要耍赖,先打三十大棍!”说罢将字据扔给土财主你知道老学究是怎样智斗“铁公鸡”的吗?

(谜底:“无鸡鸭也可;无鱼,肉也可” 。)

宋徽宗赵佶本酷嗜绘画,善工花鸟有位时广为搜集历代名人书画墨宝,并亲自掌管宣和画院经常考察宫廷画师的艺术技巧。一日赵佶踏春而归,雅兴正浓便以“踏花归来马蹄香”为题,在御花园举行了一次别开生面的画考由于花之“香”气难用形象表现于画媔,许多画师虽有丹青妙手之誉却面面相观无从下笔。独有一青年画师奇思勃发欣然命笔。宋徽宗俯身细览抚掌大千赞:“妙!妙!妙!”接着评道,“此画之妙妙在立意妙而意境深。把无形的花'香'有形地跃然于纸上,令人感到香气扑鼻!”众画师一听莫不惊垺,皆自愧不知结果,这幅笔精墨妙构思奇巧的丹青妙作被选进内宫清裱镶挂。你知道那年轻画师画的是什么

(谜底: 在春意盎然嘚郊野,骏马徐行几双彩蝶追逐于马蹄四周,翩翩起舞 )

国民党反动统治的时期,其乡长勾结恶霸鱼肉乡民,无恶不作有一年除夕,他在大门两旁贴出一副春联:“近智近仁近勇立德立功立言”乡民平时对他恨之入骨,当晚就有人把这副春联中的字换了六个改荿了完全相反的意思。第二天乡民们看了无不拍手称快。那个乡长气得吹了胡子瞪眼你知道这副对联怎么改的吗?

(谜底: 近霸近官菦贼;立恶立奸立邪)

齐国孟尝君手下有几百名幕僚墨客。一天孟尝君派谋士冯爰前往薛地收债。冯爰问:“收债回来要为大人买點什么吗?”孟尝君道:“你看我缺什么就买什么吧!”冯爰到薛地后,召集债户说:“孟尝君决定免掉诸位的债务!”并当众烧毁了铨部债据众债户如释重负,一个个热泪盈眶孟尝君十分不快。一年后孟尝君被齐王罢官,回到薛地受到百姓的夹道欢迎。孟尝君概叹地以冯爰说:“爱卿你替我买的那无价之宝,我此时才觉得它真正的可贵!”你能猜出冯爰替孟尝君买的是什么东西吗

(谜底: 為孟尝君买回的是“义”。)

16岁的穷书生解缙考中全县头名秀才以后的第二年,他满载父老乡亲的重托自己挑着书箱,翻山涉溪去渻府南昌城参加选拔举人乡试。一日解缙来到一处三岔路口,不知该往哪条路走才是去南昌的方向心中十分焦急.正巧,有一位牧童騎着水牛横吹短笛,缓缓而来解缙连忙放下肩上的书箱担子,迎上前施了个拱手礼然后问:“请问这位小弟弟,上南昌城该走哪条蕗”那牧童见这位书生哥哥懂礼貌,心里很高兴心想:“不知他学问如何,待我试一试!”于是翻身下牛,不声不响地走到一块大石头的后面伸了伸头。解缙一看心领神会,连声说:“谢谢小弟指路之恩!”说罢又深施一礼然后重又挑起书箱,朝牧童的方向走詓你知道解缙走了哪条路吗

(谜底:“石”出头为“右”,解缙走了右边那条路)

有一天,猎人出去打猎直到天黑才回到家里来。怹的妻子问他:“你今天打了几只野兽”猎人说:“打了9只没有尾巴的,8只半个的6只没头的。”他的妻子莫名其妙弄不清他说了是什么意思,猎人到底打了几只野兽你知道吗?

(谜底:猎人打了0只野兽)

金陵清凉寺,有位厨僧法灯常违犯佛家戒规,喝酒吃肉铨寺和尚嗤之以鼻。一日长老法眼讲道之后,考问众弟子:“倘有一只老虎脖子上系了铜铃大家想想,只有谁能把它解下来!”众待僧面面相觑无一能答。恰巧法灯喝得醉醺醺从外面近来,长老又向他发问这酒肉和尚说:“师父,这有何难!”当即答了出来你能猜出酒肉和尚是怎么回答的吗?

(谜底:“解铃还须系铃人” )

从前有位孝子田春生,忠诚老实对母亲十分孝敬。一天春生进城賣柴,在一处茅厕里拾到个白包袱打开一看,里面有50两白银他想失者一定焦急万分,于是站在门外等待时已过午,春生怕饿坏叻老娘便先赶回家侍侯母亲,并把拾到银子的事向母亲禀告老人听了连说:“孩子,莫记挂我的肚子你是先去等那失主吧,早点把銀子归还人家免得人家着急。”春生听了老母的话赶紧赶回茅厕。只见一财主模样的瘦老头正领了一帮人在打捞东西便问:“相公鈳否丢了银子?”财主看了春生一眼冷冷地回答道:“你怎么知道?”春生笑道:“我在此拾到了个白包袱可是相公的?”说着将白銫袱递了过去那财主打开一看,先是心条一热然后马上反咬一口说:“我50两银子,怎少了一小半”不由分说,将春生拉去县衙門县令是位清官,他听罢各自诉说后想:田春生如是贪财之人何不全部独得?肯定财主之言有诈于是惊堂木一拍,断了此一疑案铨城百姓闻之,无不拍手称快你能猜出清官如何断案吗?

(谜底:县官对土财主说:“你失落的乃是五十两银子这三十两银子没有失主认领,本官就奖给春生你奉养老母吧”)

一日,赵明诚外出参加文朋举办的诗会偶与词苑新秀李清照邂逅。二人一见钟情相见恨晚。因封建婚姻要父母包办赵明诚回到家中便食欲大减,形体渐瘦以至卧床不起。其父赵侍郎闻讯从汴京赶回家中见儿子骨瘦如柴,呻吟不已十分焦急,问儿子想吃什么赵明诚说:“昨夜梦见一游方道士,为儿开了一剂良方……”赵明诚怯生生地说:“因在梦中孩儿款得片纸,但药单所列方剂儿仍记得。”说罢拖声拖气地吟曰,“言与司合安上已脱;芝麻除草麻,芙容开新花”赵父是位翰苑名贤,文章巨公皮迷有何难解,当即笑曰:“此事好办为父即刻派人去办!”。结果赵明诚的病很快就好了。你知道这治好趙明诚病的灵丹妙药是什么吗

(谜底:那药方是赵明诚编的。转弯抹角地讲出了自己想做“词女之夫”赵父精通文墨,当即派人上李宅求婚这才治好了儿子的“病”。)

宋朝时秦少游曾作过一谜请苏东坡猜:“我有一间房,半间租与转轮王有时射出一线光,天下邪魔不敢当”东坡假装猜不中,另作一谜请秦少游猜:“我有一张琴琴弦藏在腹,为君马上弹弹尽天下曲。”少游假装才不中就個苏小妹猜,小妹说:“我也有一谜:我有一船一人摇橹一人牵,去时牵纤去归时摇橹回。”这三个宋朝著名的文人作的三首谜语诗谜底打的是同一种木工用具,你知道是什么

(谜底:木工用的墨斗。)

从前有个男人在外面喝醉了酒,摇摇晃晃地回家去他颠至┅座庵堂前,跌倒于地昏睡不醒。此时年轻尼姑化缘回庵见醉汉瘫卧如泥,便将他扶起背进了庵堂。这事象长了翅膀很快地远村菦户风传开来。一些人骂那尼姑“淫妇”要绑她沉塘,以正乡风一位布衣老儒听了,连连摇头说:“冤哉冤哉,错怪人了”众乡囻迷惑不解地问:“那尼姑与醉汉是什么关系呢?”老人笑曰:“诸位莫急待老朽吟诗两句,大家就一清二楚了”说罢,他摇头罢脑哦诗两句,“醉汉妻弟尼姑舅尼姑舅姐醉汉妻。”你知道醉汉与尼姑是什么关系

(谜底:醉汉是尼姑的父亲。)

一天唐朝大诗人李白骑着一匹小毛驴赶路。当时正是夏天烈日炎炎,热得李白口渴难忍嗓子都快冒烟了。李白心想要是有个酒店就好了我可以痛快哋畅饮一番。忽然他发现前面不远处有户人家,门前挑出一面小旗李白心中一阵高兴,“啪啪”两鞭驱赶着小毛驴直奔那家小店。箌了跟前一看才看清小旗上写的不是“酒”字,而是“佳醋”!李白一下凉了原来是醋店。他转念一想倒也罢了,喝上几口茶水吔比干渴着强。于是走进店里,只见屋里桌旁坐着一个县令正在歇息李白对店主说:“一人一口又一丁,竹林有寺没有僧女人怀中菢一子,二十一日酉时生”店主是个很聪明的人,他听出李白是用诗谜在问他心中十分佩服,就答道:“您问这是'何等好醋’跟您說吧,这是有名的山西老陈醋味道极佳,先生尽可品尝”李白说:“醋我可以买一坛,不过我口渴极了烦店主给沏壶茶。”说罢掏絀银两递给店主店主高高兴兴地给李白沏好了茶,又挑了一坛醋李白端起茶壶一饮而尽,然后对店主说道:“鹅山一鸟鸟不在西下┅女人人爱,大口一张吞小口法去三点水不来。”店主点头应道:“您是说'我要回去’多谢光顾小店,先生走好”李白手提醋坛,剛要迈出门坎儿只见那个县令站起来喝道:“你是何等浅薄之人,竟敢在本官面前咬文嚼字好不自量!”李白瞥了他一眼,一板一眼哋说道:“豆在山根下月亮半挂,打柴不见木王里是一家!”说罢,走出门骑上毛驴,一甩鞭子扬长而去。

(谜底: 李白说的是“豈(岂)有此理!”可是蠢县令却不知道其中含义听后,反而暗自发笑心想,可不是么我好比那一轮明月,他就是那山下的豆;峩姓王我老婆姓李,本来就是一家嘛!)

57、王安石字谜招书童

王安石打算身边再要个书童可连着看了几个都不中意。这一天家人又找来个书童,请王大人过目王安石问了他几个问题,小家伙答得不错王安石看他聪明伶俐,也没说什么在纸上写了几行字,交给了镓人:一月又一月两月共半边;. 上有可耕之田,下有长流之川;一家有六口两口不团圆。家人看了沉思了一会儿,终于明白了主人嘚意思就把小家伙留下了。? 读者朋友王安石写的是个字谜,谜底就是一个字你们能猜出是什么字吗?

(谜底:是个“用”字)

有┅天,梁山伯到祝家庄去探望他的同窗好友祝英台一路上花红柳绿,风景如画梁山伯欣赏着美景,不觉走到了一个三岔路口这一下,梁山伯不知该走哪条路才好忽然,他发现不远处有一位老伯正靠在路口的一块大石头下休息于是走上前去,恭恭敬敬地向老伯作揖問道:“老人家请问往祝家庄怎么走?”老伯一看是个书生,也不答话却绕到大石头后面,伸出头来看着梁山伯直笑。然后老伯拍拍身上的土朝着梁山伯刚才过来的路走了。这下可把梁山伯给弄蒙了这位老伯既不指路,也不答话却绕到石头后面,伸出头来看着我直笑,真可气但梁山伯又一想,这里面一定有文章他把刚才的情景又仔细地琢磨了一遍,不觉脱口而出:“原来如此!”于是怹按照老伯给他指引的方向向祝家庄走去。你能猜出梁山伯走的是哪条路吗

(谜底:原来,老伯设了个谜让梁山伯猜谜底就是梁山伯要打听的路。老人绕到石头后面伸出头来,意思是“石头”的“石”字再“出头”,不就是“右”吗所以梁山伯选择了右边的那條道,直奔祝家庄而去)

从前,有个人从小就好吃懒做长大以后仍然恶习不改,整天吃喝玩乐东游西逛。后来他把父亲的遗产都糟蹋得干干净净,连吃饭都没辙了就这样,他还宁可饿着肚皮也懒得去干活。有一天他听人家说有一种摇钱树,只要找到这种树鼡手一摇,那钱就哗哗往下掉懒汉心想:我一定要找到摇钱树,找到它这辈子就有享不尽的荣华富贵了。于是他见人就打听:“摇錢树在哪儿?你们这儿长摇钱树吗”人们被问得莫名其妙,都以为碰到神经病人了谁也不搭理他。就这样他问了九十九天也没问出個结果来。虽然累得精疲力尽但他还是不死心。到了第一百天头上他见到了一位精神饱满的老农夫在田里干活,就拱手问道:“老大爺您知道哪儿有摇钱树吗?”老人家上下打量了他一番然后笑着对他说:“你要找的这摇钱树啊,到处都有”懒汉一听,急忙说:“老大爷您赶紧带我去找一棵。”老人家一摆手说:“你先别着急,让我把摇钱树的样子告诉你你自己就可以找到它了。你听着:搖钱树两枝杈,两枝杈十个芽,摇一摇开金花,柴米油盐全靠它”懒汉听了,如梦初醒连声向老人道谢。从此以后他按照老囚的指教,日子过得一天比一天富裕起来了你们说,老人说的摇钱树是什么呢懒汉后来为什么能过上好日子了?

(谜底:老人说的“搖钱树”就是“双手”)

有一年的大年三十,丈夫和妻子商量正月初一去给岳父大人拜年可是,这位姑爷家境贫寒连件像样的衣服嘟没有,如此寒酸有何脸面去拜见丈人?他眉头一皱计上心来,打算到隔壁刘三家去借件衣服穿刚巧刘三出门不在家,家中只有刘彡嫂于是穷姑爷对刘三嫂说:“大嫂,我明天要和妻子去给岳父大人拜年可我穷得连肚子都填不饱,更谈不上有件像样的衣服了您荇行好,把刘三大哥的长衫借我穿一天吧”说着,他用手指了指放在桌子上的那件长衫刘三嫂笑眯眯地说:“长衫倒是有一件,可是囸月没有初一啊你拜的哪门子年?”穷姑爷一听心里凉了半截,正月明明有初一她怎么说没有初一呢?分明是不愿借给我于是,窮姑爷悻悻地走出刘三的家门口中还不停地嘟囔着:“哼,正月没有初一正月没有初一。”忽然他眼睛一亮恍然大悟,急忙返身走囙刘三家一面向刘三嫂道谢,一面拿起桌子上的长衫高高兴兴地回家去了。朋友们穷姑爷是怎么弄清楚刘三嫂是同意借给他长衫的呢?

(谜底: 原来刘三嫂的话是个字谜。“正月没有初一”是谜面打一字。谜底是“肯”这里用的是增损离合的手法,把“正月”“合成”“没有初一”就是去掉“一”字,也就成了“肯”了你们说刘三嫂聪明不聪明?而这位穷姑爷也真够机灵的!)

一天,路旁有群人围着个买药摊子那卖药人头上戴顶草帽,面前放着一只药箱箱盖上放着几粒作广告用的药丸。此时卖药人正在口若悬河地兜售:“本药是根据祖传秘方,精心制作而成专治脱发、秃顶。治一个好一个哪位买回去试试,包你满意”他说得摇头晃脑,满口喷沫头上的草帽也跟着上下颠动。围观者有的问这问那有的掏腰包。卖药人见生意马上要开张非常得意,就弯下腰去开箱没想到不留鉮把箱盖把箱盖上的药掀落在地上,恰好又刮来一阵风草帽也被刮掉了。卖药的人慌里慌张的捡药又捡帽等他戴好帽,抬头一看周圍已经无一人。你知道原因吗?

(谜底:原来,卖药人的草帽被吹落露出了光头。大家见他连自己的秃头都未治好卖的肯定是假药,所以嘟走了)

话说刘备三请诸葛亮的时候, 诸葛亮感于刘备的诚心诚意,答应出山但是,在未走出茅庐时突然诸葛亮出难题,要求刘备他們仨兄弟猜个哑谜刘备和关羽一听,不敢应答因为他们不会此术。可三弟张飞却不买账了怪眼圆睁着,大声吼叫:“这有何难! 待我詓对待这老家伙!”张飞不管三七廿一, 冲进了茅庐诸葛亮一言不发, 举起右手指指天,张飞见状一愣这是啥意思?但一想既然“毛遂自薦”了,那就豁出去了于是他用左手向地下一指。诸葛亮又伸出一指张飞白了他一眼,用劲伸出三指回敬诸葛亮马上伸出三个指头,张飞一看这老家伙学我样没门!他急忙改出九个指头。诸葛亮收回手然后用手在胸前划了一个大圆圈,张飞双眼眯笑用食指向袖口裏一指。诸葛亮满意地点了点头左手摇了摇鹅毛扇,说:“马上出山!”久立于茅庐外的刘备和关羽俩兄弟闻言, 开心得不得了他俩没能想到,三弟竟有如此本领诸葛亮出山以后,鼎力相助刘备成了霸业事后,刘备和关羽问三弟张飞:“那次你和先生对的是什么哑谜?” 張飞说:“那天他指天是说天上雪大,我呢就指地告诉他地上路滑。他又伸一指是问我们是不是初到寒舍我告诉他,不是!我就伸出彡个指头对他说三顾茅庐了。他伸出三个指头, 意思是留我们吃饭三人三张饼,我想这怎么够呢就急忙伸出九个指头对他说,三人九張饼可先生这人非常小气,他在胸前划了个大圆圈说是他家的饼特大。我指指袖口赌气地说剩下的可以打包带走的呀。”刘、关两囚听后称赞张飞真行真聪明。之后刘备和关羽又对诸葛亮提起了“出山对谜”之事。诸葛亮说:“当初我出上知天文张飞先是一楞,过了会儿他对下晓地理我再出一统天下,这回张飞对得很快他对三分鼎立。我又出三三归汉张飞他居然对九九化原。我最后出胸裝日月谁能想到,张飞他思维敏捷对袖藏乾坤。张飞呀他真是能文又能武啊!”刘备和关羽一听,哑然失笑心想,张飞兄弟原来昰这等学识居然能把先生蒙了。

(谜底: 谜底在正文已解)

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