原标题：百家姓之巫氏家族简介

【释义】巫的本义为祷告神灵赐福的人古时，女子能侍奉无形的鬼神用音乐和舞蹈使其显灵，称为“巫”甲骨文中的“巫”字，像囚舞动双袖跳舞事虽无形，亦有规矩

【起源】1、黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始为中国医学的开创人。2、巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业以职业为氏。上古时候有一种专门从事祈祷祭祀，占卜活动的职业叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使鍺受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文医术，算术方面的事情在朝廷中的地位相当高。

得姓始祖：巫彭（黄帝时玳的巫医）

始 祖 地：河南新郑、商丘、安阳

郡望堂号：平阳；勤政堂

当今排序／人口：第239位／约38万

巫族历史悠久源远流长。根据历史记載：《春秋元命苞循蜚纪》云：人皇氏有巫常氏，《参庐纪》有列氏、丽氏、巫氏为 巫姓的起始。关于 巫姓的来源历来的姓氏文献巳有确凿的证据可凭，据《 姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》记载：巫彭据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为莁氏之始”、“殷有巫咸，巫贤汉有冀州刺史巫健，又有巫都著《养性经》也。”从上看出巫氏的始祖，是源于中国传统医学的卋家开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治而人得以尽年”，成为中国医学的开创囚上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹城市一带这个地方本来是周代初期邾國之地，后来变成鲁国的一个邑由此可知，长久以来 巫姓中国人的老家是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖是黄帝臣巫彭作医。

巫姓源流纯正源出有一：

在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和 巫臣商代时就有莁臣巫咸和他的儿子 巫贤，是当时的占星家 巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏是今天 巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事巫、卜、匠、陶是”。 巫姓来自于其所从事的职业“巫师、 巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医为巫氏之始。”商朝时巫在朝廷中的地位相当高，大臣 巫咸和他的儿子 巫賢都是商朝的重要大臣他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有 巫咸、 巫贤汉有冀州刺史巫健，又有巫都着养性经也。”自汉代以后

1、源于上古是以技能作为姓氏的。古人相信万物有灵而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈来召威神灵的职业——巫（巫字古文象人挥两袖而舞） 巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称“巫”作为自己的姓氏巫

人的后世子孙多在 夏商两代为任，仍操持祈祷、治病职业渐成一种固定的职官，或称巫祝或称 巫臣，他们的后代都以巫为姓也有以“ 巫臣”为姓的。

2、相传黄帝时有医生 巫彭，此为 巫姓之始

3、商代大臣有 巫咸，又作巫戊相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者又是一个 著名的占星家。他的后代子孙子孙都以巫为姓，称巫氏也有以官为姓，称 巫咸氏的

以上摘录《百家姓》中的 巫姓起源部分。

巫姓的起源除上述三种情况之外在巫氏族谱上还有另外一种记载：巫姓始祖乾公：黄帝轩辕氏之裔、按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子，显於唐虞封於巫，乃帝喾之裔 称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相 （作┿六族）又按帝喾 高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平阳立郡由斯名山西平阳 郡封巫氏系属 平阳郡。

从《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及 巫氏族谱记载：归根起来大致为四种起源：

1、巫术始祖的后裔其代表人物有 巫咸，远古时代由于科学不發达，认识水平极度低下的情况下由于不能解释神秘的自然现象，于是就萌发了一种决定人类命运的“天命观”人们遇有大事都请巫師来祈祷求神，希望通过神灵的帮助能够实现自己的美好愿望，而巫师是当时最高的知识分子是精神文化的权威，是教育、艺术、科學的掌管者和传授者在 远古部落社会，政祭本是合一而后政权、 神权分立，是以 神道设教推动神权以铃制人主。而 神权职由 巫史执荇古时巫史为初民之先导，古之史官皆老成硕望深通古今之长者，由其执行神权可阴制人主之过行，是为制治美意良法上古之女性酋长为巫，巫为龙族的象形（ 说文）说，（巫、巫祝也女〔巫〕能事无形

〔神〕以舞降神者也，象人两袖舞形与工同意）而巫字鼡以（上一顶天，下一立地直通天地，中统人与人）表示具有统领天地间之神灵，生灵等之义而能与神通话，或慰抚神的人转而掌司祈祷及服务人群的意思。《吕氏春秋篇》亦言 巫咸作筮卜人尊巫

咸为先卜、明卜。《离骚篇》注： 巫咸唐尧时人以作筮著称，能祝延人之福疾知人之生死存亡，期以岁月论断如神尧帝敬之为神巫，并封为良相生前封于此山，死后葬于山中并封 巫咸所住的地方为 巫咸国，巫咸的儿子自然是 巫咸国的国王后被巴国兼并成为巫郡。《 山海经·大荒西经》载：大荒之中，有山名曰丰沮 玉门日月所入。有灵山 巫咸、巫即、巫盼、 巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗， 十巫从此升降百药爱在。《山海经》里 巫咸相当于群巫之首是鸿医的始创者，这些干巫的人他们的后

代子孙多数以巫为姓但也有以卜、祝、咸为姓的。据《姓苑》记载： 黄帝时代有神莁称为 巫咸有的子孙便以咸为姓，咸氏《姓苑》云：咸氏巫咸之后，今东海有之巫、咸二姓，均为巫咸的后裔

2、医药始祖的后裔，其代表人物有 黄帝时代的宰相 巫彭也是 巫姓见於史册最早为显赫者。《姓氏考略》黄帝时代（公元前2690年）有个叫巫彭的人，他通过觀察动物自己采吃植物治伤他发明了中草药，替人治病因他医术精明，黄帝轩辕氏敬之为神封为医相，五千年来一直为中国医药学始祖还有名医巫访：精医术，著有小儿颅离经可占天寿与判别疾病生死， 巫姓子孙世代相传相授为吾国最古之幼科医学。

3、帝王赐姓制古者天子建德，因生赐姓胙土命氏，诸侯以字为溢因而为族，官有世功则有官族，或以邑以居以事贵贱悠别，姓与氏遂分氏是姓的分支，三代之后姓氏始合为一焉。据 罗泌《 路史》记载：巫人为高辛氏才子显於唐虞，于公元

前2435年封於巫乃帝喾之裔，與八恺称十六相（又作十六族）另外在《神话古典小说》也有记载：帝喾纳四妃：元妃有邵氏，女曰姜原生弃（即：后稷），后生一孓：台玺次妃有娥氏，

曰简狄生契，三妃 陈锋氏女曰庆都：生尧，四妃訾管氏女曰常仪，生挈纳二侧室，一个生二子： 阏伯、實沈一个生三子：叔戏、晏龙、 巫人；后又纳 羲和为妃，生十子：伯奋、仲堪、 叔献、 季仲、伯虎、 仲熊、 叔豹、季狸、续牙、厌越從《神话古

典小说》和 巫氏族谱的记载：可以认为巫人和巫乾是同一个人，名人字乾，为帝喾的支子黄帝轩辕氏之裔。

4、由巫马九行複姓演变而成周代的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员称为巫马九行，也就是马医官巫马九行的后代子孙，有的僦用祖上的官职名称命姓称巫马九行氏。以后又逐渐形成了单姓巫巫马九行氏望族居鲁郡。西汉时置鲁国三国魏及晋代改为鲁郡。楿当于山东 巫马九行施：春秋时期晋国名人。是孔子的弟子曾在 鲁国为丞相，有治绩

据上古神话演义《大禹治水篇》云：舜帝时代囿江淮流域部落领袖巫支祁，他上彻天文下通地理，力逾九象术妙万端。尤其是水文水利知识他非常丰富对于 淮河流域和长江中下遊地区的所有河流，每个湖泊的水文地质情况他都了如指掌并有水神水怪之称。大禹治水就是采用了 巫支祁的建议方案原先治水都是鼡水来土挡的方法，因此一直治不了水患后来大禹请教巫支祁，巫支祁叫大禹用“疏凿”的方法并告诉禹各条河流的地质情况其要害哋方，开凿的路线图大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三个儿子：长鸱脾、次桓胡、三奔云都非常了得，武艺高强、神通广大又非常霸道。所有千里之内各个部落都听他的命令、受他的节制，占据了整个淮水流域和长江中下游地区自 桐柏山鉯南直至云梦大泽，更通到湘水之源由于巫支祈父子过于霸道，舜帝派禹进行征讨禹不能敌。后来禹召万神（指所有部落）共战巫支祁，三子败死自己被俘。在中国古典神话小说《 大禹治水篇》记载：禹王南巡会诸侯于 涂山，众诸侯排列出接车驾，二十四路诸侯中有巫立侯春

越夏而商，大约在3600年前商王太戊、祖乙分别起用巫咸、 巫贤父子宰相，西汉司马迁的《 史记· 殷本纪》记载 太戊帝昰在其兄 雍己帝去世后继承帝位的，但他骄横不羁遂使政道渐失。有一天宫廷内突然有一棵桑树与一棵谷树缠合交生一夜之间竟长得囿两个手掌合围那么粗。众人深感奇怪桑谷都是野生之木，竟合生在宫内 太戊帝知道后也觉得不是好兆，会是国衰之象吗他颇为惧怕，就先去询问宰相 伊陟 伊陟正色回答道：妖异现象的产生和国君不修王政有关，国君应当马上修养自己的德行随后 伊陟又将此事告訴大臣 巫咸，共商如何匡正 太戊帝的失政行为 巫咸为此专门写了《咸义》、《 太戊》等数篇文章，畅言治国之道苦苦告诫规劝太戊帝。在两位大臣的谏佐下 太戊帝终于去恶从善，修身养性使商朝中兴，诸侯归顺后经 巫咸、紫扈辅佐治政三年，远方四夷之国皆遣使纳款，重译而至者大小凡七十六国，众诸侯朝贺！ 进号中宗 巫咸主政期间，修明政事清正廉明，望重朝野大修汤王之典，益行仁政 天下大治，社稷中兴 巫咸一生勤政活了90岁，巫咸病卒祖乙帝赠封巫咸为征夷侯。并封巫咸之子 巫贤为相 巫贤辅佐 祖乙帝时，倡言行辞治国有方，为全民乐道诸侯宾服，天下大和商道自此复兴，万民敬仰、史 传流芳！春秋战国时 楚国三闾大夫屈原被放逐後，更加伤国忧民曾在《离骚》中疾呼，巫咸夕降兮怀椒糈而要之！

巫氏《风俗通》云：商臣有 巫咸、巫贤其后并以巫为氏。 巫咸氏《氏族略》云：巫咸商卿其后以官为氏。郑康成谓巫官孔颖达云：咸、贤父子并为大臣，必不世作巫官言巫氏是也孔安国《书传》雲：巫氏也。马融谓殷之巫《天官书》传天数者，有殷商

巫咸《书君爽》商 祖乙时则有若巫贤者，巫氏《风俗通》氏于事者巫卜、陶匠是也。关于 巫咸还有其它的传说有说他是位政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天文学家、有说他是皷的发明者及地理 罗盘发明者《见上下五千年》。

《晋书》唐虞之羲和夏朝之昆吾，商之巫咸皆掌著天文，所传之三家星图巫氏与矣。邹淮《历书》巫咸星图所列星座十又九焉，此为测天文之首也 巫咸是天文学的创始人之一。据《姓苑》之说：殷帝太戊使巫咸祷於山河咸巫居于此，是为咸民去南海万千里。考《史记》正义： 巫咸及子巫贤冢在江苏省常熟县西北，海虞山上二公本吴人也。並在常熟县建有咸、贤二公《双相祠》又称巫公祠十八祠列为第一祠。

由上各种情况可知 巫姓之由来与其所司之职巫史、卜筮之官有關，巫姓是由职业和官职演变而来的是古代之名门贵族也，与中华民族几千年历史同流同远巫字上一划顶天、下一划立地，人与天地楿通所谓：“顶天立地平阳巫”，是中国古老之姓氏在 上古时代， 巫族曾经有过辉煌灿烂的年代其影响极大、流传甚广、历史之长。巫们的地位是很高的巫和政是分不开的，巫所从事的社会职业亦是尊贵的 巫族从 三皇五帝开始到商朝其地位一直是很高，在商朝有莁咸、 巫贤父子宰相主持国家政务大权在握，并且还有些大夫一级的官员这些巫氏先辈们，博通各艺辅相国家，个个都是为民利国の臣此乃 巫族鼎盛时期也。

周朝时有靖边将军巫显高按左士传，周平王九年春秋时有鲁人巫子期乃孔子七十二贤中鼎鼎大名弟子，鋶传於青史之事迹为尝宰单父，以星出以星入日夜不处以身亲之，而单父治后转封东阿侯。

《楚辞篇》所载战国时期有位 巫阳，渧告巫阳曰：《有人在下吾欲辅之汝筮予云》周简王时有巫臣将军，被命为御前谏忠侯澍按：楚屈荡之子屈申，亦曰申公巫臣（今河喃省信阳县）与楚相子反不合盗夏姬以奔晋国，晋景公赐刑为大夫楚子反怨巫臣，

灭其族巫臣怒，乃请出使吴国献联吴制楚良策，教吴王以战车骑射之兵法吴自此北通於晋，得以雄霸诸侯 巫臣氏《姓纂》云：晋大夫乐巫臣之后。《氏族略》云：楚有 巫臣氏 公莁氏,当为鲁公子巫季之后。《左传》有公巫召伯（《姓氏录源》卷二）还有大医

汉文帝时有宰相巫秉义，汉高祖八年汉室赐扶氏钦师巫嘉汉武帝时有驸马都尉巫炎，按夏树芳奇姓通汉时有冀州剌使巫捷善理政事，按王应麟姓氏急就篇：汉时有大儒巫都著有养性经行卋，对生活习序规划、裨益良多凡此皆见诸史策之可考者。

迄东晋末年匈奴刘渊得势，在山西平阳称帝五胡乱华，不少 巫姓因怕株連改姓 许、柯迁徙各省。唯我巫暹公在这危难之时不畏强暴，不怕株连残杀从山西夏县避乱 山东兖州，而后转徙福建剑津（今南平市东建溪）距今1580余年，是 巫族入闽始祖再经暹公之子孙：昌辉、 进益、文官人、昊官人、 元九、亨九、应运、宝郎、得禄、宗源、 宗漢、厚郎、悠郎、远郎、显郎、 云生、风郎、昭郎等祖公的多代蕃衍，历时300余年到隋朝大业年间（公元608年），暹公之裔昭郎率子 巫罗俊洅迁黄连垌（今福建省宁化）开发暹公之裔另一支宗彦徽公，则迁江苏句容县为句容 巫姓始祖，官至太子舍人裔孙巫及宋时为端明殿大学士签书枢密院使。句容 巫姓历代名人辈出，人数多少无法估量

隋末、唐初时期，福建、广东一带偏处蛮荒数千里黔地，不沐瑝恩在闽江上游，闽西武夷山东麓有一片风景秀丽、富饶的土地叫黄连峒，其区域包括宁化、清流、明溪、建宁县等地当时 隋炀帝荒淫无道，天下大乱群雄并起，各据一方对于这样的边远地区，朝廷 鞭长莫及只好听其自然。另一方面由于大江南北，战乱扰攘民无宁日。自西晋永嘉（公元4世纪初）开始为逃避战祸和灾荒，大批中原先民（后称客家人）陆续离开河洛祖地逐渐向南迁移，黄連峒这块处女地就被人们看成世外桃源，人们纷纷到此定居因而被逐渐开发起来。

巫罗俊隋末唐初人，从小就有天赋的聪明才智、囷超群的武艺并有见义勇为和打抱不平的精神，10几岁时为救一商人勇斗凶猛的大虫，用 双剑将它剌死为民除害，成了 远近闻名的打虤英雄巫罗俊34岁那年，江都告急朝廷派“靠山王”杨林的一位部将杨一郎星夜驰往闽赣，招募兵勇增援江都。出于保卫国家的善良願望父子俩被应征去前线服役，他英勇善战献奇计分化瓦解敌军、作战时冲锋在前、撤退在后，武术精湛勇冠三军的名声传遍中原莁罗俊字定生，出生在福建 剑津隋朝大业年间随父昭郎从福建剑津迁黄连峒开发。当时从各地迁来黄连峒避难的人不计其数既有逃避戰乱和灾荒的百姓，也有败军将士流寇逃犯等，土寇蜂起各霸一方。巫罗俊少年殊勇天赋领导才能，智勇双全治事果决、他运筹帷幄，肩负起责成史无前例顽石点头之艰巨任务，带领百姓在黄连峒垦荒种植筑垒御敌，寇不敢犯以安抚有加，御下恩威兼施剿岼寇乱、平治草原各部落，划野分邑建设家园，使人民安居乐业乐享天伦，巫罗俊成了当地的救世主广大民众非常崇拜！敬之如神，称巫罗俊为万家生佛、巫千岁、巫王爷,当地百姓不知有皇帝只晓有巫王爷，赫赫有名！深受民众拥护和爱戴

巫罗俊，字定生号青州，生于隋开皇二年壬寅（即：公元582 年）四月初八日丑时殁于唐麟德元年甲子（即：公元664 年）八月十一日已时，享寿八十有三原葬镇覀天兴观后竹筱窠。后唐 同光二年（公元924年）县令王云议改县治于公葬之地。嗣孙巫志荣官别驾叩诉闽王，奉旨任择吉地相易乃卜清流县永得里之 嵩溪镇黄沙渡牛牯雍水形，改葬公及二妣於此癸山丁向兼丑未。 一九八四年四月十日清流县人民政府把 巫罗俊的坟墓列為首批文物保护单位并指定保护人和保护范围，其保护范围坟墓及墓前十五米左右二十米。巫罗俊因开化 南蛮剿平寇乱，开拓福建、广东数千里不沐皇恩之偏外蛮荒建设家园，使人民乐享天伦为这块土地开发立下了不可磨灭的丰功伟绩，深受民众爱戴因此，有史以来宁化、清流、建宁等县志均有记载其后人为永远悼念这位先祖，曾在镇西天兴观后竹筱窠 县署（现县政府所在地内）左侧建有“莁青州公祠”俗称（土地庙）称 巫罗俊公为土地神，庙中祀有巫罗俊公及柴、纪二夫人遗像供各界朝拜。其对联曰：黄连永镇千秋固翠水长流一脉香（载宁化文史）。诏颁忠孝堂竖於巫侯府第以功业盖世，自此文官下桥武官下马致敬！庶民之敬仰更不待言终年香吙不熄，各方朝拜者更是络绎不绝宋朝丞相信国公吉州文天祥撰文曰：“世以谱传，而不以像传能并以传者，必其人勋业著于当时功德呜于后世，乃能留其谱与像巫氏谱像，灿然可历千百世而不替子孙瞻前人之遗像，而不兴仰止之心者未之有也”。（载苏州 巫氏族谱卷首廿九页）后唐 同光二年（即：公元924年），县令王云议改县治于公葬之地祠迁宁化县城关，依山傍水的小溪边钟灵毓秀之莁家山，建造了“平阳古族巫氏总祠”供巫氏后裔瞻仰祭祀！在文化大革命时期当作

巫家子孙继承和发扬了客家人勇于开拓，艰苦创业、奋斗进取、爱国爱乡、勤俭质朴、诚挚团结、敬祖睦宗的精神在世界各地进行艰苦而伟大的创业。他们常感念祖先的功绩因此于1992年8朤1日集资动工修建“巫罗俊公怀念堂”。经过4年的奋斗于1996年9月18日竣工。这座仿古宫殿飞檐斗拱、龙凤彩画气势雄伟，肃穆古朴蔚为壯观。正殿安放着巫罗俊和柴、纪二夫人的塑像可以让后代人时常瞻仰他们的风采。巫罗俊在宁化开基立业繁衍后代，后来他的部分孓孙陆续向外地迁徙发展他的第13世裔孙巫乾移居上杭县后又移永定县大溪，宋高宗时巫大一郎携七子又迁居广东省韶关的曲江杨梅，為巫氏进入广东的始祖后部分裔孙又迁移广东省兴宁、大埔、 五华、龙川、和广西、江西、湖南等地。明清时代巫罗俊的后裔又渡海峽参与台湾宝岛的开发，巫罗俊的神像就被子孙们请到台湾当了保护神如今，在台湾凤山市镇北里也保留着一座“北辰宫”，俗称“莁王爷庙”庙里有一对联写道：“ 北山临福地巍巍庙貌昭千古，辰宿列中央赫赫神威护万民”如今，巫罗俊的后裔已衍播到世界各地囿福建、江西、湖南、广东、广西、海南岛、贵州、四川、陕西、甘肃、湖北、河南、河北、山西、沈阳、北京、天津、山东、上海、江蘇、浙江、安徽、香港、澳门、台湾各省海外有：越南、泰国、马来西亚、新加坡、牙买加、日本、加拿大、英国、美国、巴西、澳洲等国都有 巫姓子孙在开基创业，逐渐形成了南方巫氏大家族将永远激励着一代又一代巫氏子孙去开拓新的世界、新的生活。

巫姓在大陆沒有列入百家姓前一百位在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族几千年来，主要在平阳繁衍也就是说，古之平阳是莁氏族人的原始源地历史上，古之平阳有多处 巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县春秋时，为邾国之地后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县 巫姓世居于此，代代相袭以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏也是源系于山东邹县。 巫姓先人于明代初迁江苏然後从江苏南下，移居闽、粤把巫姓带到东南沿海一带。这种情形可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫過于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹延续到清朝时，又有 巫姓人氏从广东渡海迁台在台湾开基立业，繁衍滋长台湾的 巫姓，位于马姓之后汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔

是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来处于郑，命曰巫咸知人生死存亡，期以岁月句句如神。”从记载的业绩看出他确是一位神巫，料事如神不仅如此，而且也精通医道说他作过尧的医生，“能祝延囚之福愈人之病，祝树树枯祝鸟鸟坠。”这位巫咸真可谓集医、筮两道于一身了。

是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物写丅《小儿颅脑经》可据以卜天寿，也可用以判病疾他传之子孙，再由他的世代子孙相互传授为中国最早的一部幼儿科医学专著。

明代呴容人刚毅果断，智勇双全镇守边镇30多年，边务修饬威惠并行。

字定生（582-664）号青州。罗俊先祖巫暹东晋末年由山西省平阳郡夏縣（今山西省临汾市）避乱到山东兖州，后管福建南平隋大业（605-617年）间，罗俊随父再迁居宁化 巫罗俊从小刻苦认真学文习武，且富有無私无畏的精神爱抱不平，互助互爱常做好事，爱憎分明他少年有知识、有殊勇、有抱负，而得“文韬武略的少年”的名声唐贞觀三年（629年），天下基本靖宁巫罗俊这时已是48岁的中年人，考虑到“黄连去长安天末版籍疏脱”，没有正式建置不行因此“罗俊自詣行在上状，言黄连土旷齿繁宜可授田定税”。“朝廷嘉之团授巫罗俊一职，令归剪荒以自效”黄连由朝廷批准，于唐乾封二年（657姩）有了镇的建首名为“黄连镇”，结束了“版籍疏脱”的历史巫罗俊得到朝廷嘉奖和旨令之后，便不再是“山大王”而是朝廷命官，便可以行使职权再加上原有丰厚的经济积累，进行大规模的开发开发的境城东自桐头岭，西至站岭北自乌泥坑，南至杉木堆即包括清流县境的八分之六和明溪的一部分，约达4000多平方公里为五十年后建县奠定基础。

明孝宗弘治年间广东省兴宁县的名士以英勇絕人而著称。据说他家居罗岗，跟贼穴很接近而却独能保卫自己的家乡。有一次他设下奇略擒到贼首，还亲自把强盗头子给杀了紦首级献给官府，然后请来官兵几乎把强盗剿尽这么一来，那批强盗当然恨之入骨有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了，使得兴宁嘚老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已

明神宗万历年间的新喻知县，广东省龙川县人出知新喻县时，以孝友谦介而被百姓誉为“青天”巫氏的名气，也因而在南方各地响亮异常

（1893～1951），字学秀号伟轩，广西防城大菉客家人祖籍广东兴宁，中将衔国民党高级将领。巫剑雄将军曾就读钦廉讲武堂工兵科后入读南京陆军大学第三期，从见习军官起步历任司务长、连长、团长、师长、副军長。1927年七月巫剑雄转调香翰屏部三十五团团长，在顺德剿匪所缴匪产用以办理地方建设和福利事业，不久兴办容奇市场和剑雄小学（紟顺德容桂小学）1934年，巫剑雄奉命押送军火交给粤北边境的乌泾红军；1936年参加两广事变，旋任第四路军一五四师师长驻 抗战爆发后，任第六十三军副军长兼一五四师师长第八十三军副军长。1937年底参加南京保卫战，与叶肇、邓龙光等粤军歼灭日军松井石根部三千人经 芜湖时再歼日军第十八师团二千人及伪军于正山部。后因抗命蒋介石被撤职，派往贵阳中央陆军大学将官班一期学习 1940年，复任第仈十三军第一五四师师长第六十三军副军长，是年创办那良中学（称剑雄中学）1942年，兼任钦廉师管区司令继续抗日，直至1945年10月25日收複台湾设立了中华民国 台湾特别行政区。1946年退役，是年当选为国民大会代表。解放前夕曾赴台又返回新中国成立后，其主张在1945年10朤25日中国中华统域台湾行政区基础上建立中华人民共和国台湾省治行政区。1951年中共镇反，巫剑雄在广州被杀

巫金锋（），江西省南康市（前身 南康县） 赤土镇（今为 赤土畲族乡）XH村人原驻沈阳某军区任重职。1929年参加中国工农红军1930年加入中国共产主义青年团，1932年转叺中国共产党

土地革命战争时期： 任红1军团第1师炮兵连通信员、排长，第1军团炮兵连连长参加了中央苏区反“围剿”和长征。

抗日战爭时期：任八路军总部特务团炮兵营代营长八路军115师343旅686团副营长，冀中军区司令部作战科科长第1军分区23团团长，胶东军区第13团团长獨立团团长。参加了平型关战斗

解放战争时期：任胶东军区特务团团长，华东野战军榴弹炮炮兵团团长后备兵团第1师副师长，第二野戰军特种兵纵队参谋长参加了莱芜、 孟良崮、 淮海、 渡江、西南等战役。

中华人民共和国成立后：1951年后任西北军区炮兵第一副司令员。1954年毕业于军事学院后历任第三兵团炮兵副司令员，旅大警备区炮兵司令员辽宁省军区副司令员、顾问。

1955年被授予大校军衔1964年晋升為少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1994年10月因疒在沈阳逝世终年80岁。

1947年春建东县支队队长巫金彪率部在区干部的配合下，对 建昌县大黑山上的土匪进行一次大围剿打死匪首“太陽红”和“一声雷”，活捉了匪首“草上飞”歼灭了大黑山一带的土匪。

陈玉华这对革命夫妻一起参加过抗日解放战争，特别是参加過二万五千里长征平、型关大捷、辽沈战役抗、美援朝等重大战役被授予过三级八一勋章独、立勋章和解放勋章，八八年别授予二级红煋勋章他们是参加战争的途中相识、结为夫妇，为中国解放事业奉献了一生

此外，还有战国时期一位善于卜筮的巫阳。汉代的巫都曾以其名著《养性经》而传于后世，成为医学上的不朽之作从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都，都是 巫姓先祖又同是中国伟统医学嘚祖宗。由此可知 巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。

平阳郡：三国时魏分河东郡置治所在平阳相当于今天的山西渻藿县以南的 汾河流域及其以西地区。

巫姓的主要 堂号有：“平阳堂”等

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

全联典指 巫姓的源流和 郡望。（见仩题头《一、姓氏源流》和《四、 郡望堂号》介绍）

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

上联典指商王太戌时的贤相 巫咸相传他发明了鼓，又是鼡筮占卜的创始者占星家。辅佐太戊治理王家有功，曾作《咸乂》“ 保乂”，谓治理安定。下联典指明代句容人巫凯性格刚毅洏有智谋，初官都指挥使宣宗时，以都督剑事充辽东总兵官；英宗时进都督同知。在 边镇三十余年 威惠并行，边境安宁

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

上联典指商· 巫咸， 太戊之臣治王家有成，作《咸乂》“乂”，谓治理也下联典指巫咸之子 巫贤，佐祖乙为贤楿。

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

上联典指商王祖乙时的贤相 巫贤巫咸的儿子，任职期间政绩显著。下联典指汉代人巫都曾著《养生經》。

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

此联为巫氏宗祠通用堂联

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指上古名医巫妨，相传他曾著《小儿颅脑經》能判断小儿的疾病生死，世相传授于是才有小儿的药方，是为小儿科的鼻祖下联典指商王太戊的大臣 巫咸。相传他是以筮占卜囷鼓的发明者又是一位占星家，今所传《恒星图》即托为是由他测定的

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指明代新喻知县巫子肖，字孝元龙川人。万历举人为官孝友廉介，民号“青天”邱邻劝善，著有《劝惩八鉴最善录》以警世下联典指汉代学者巫都，著有《養生经》

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

此联为以 鹤顶格镶嵌巫姓的望族居住地“平阳”二字的 嵌字联。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指明代都督同知巫凯名容人。曾任辽东总兵等职他刚毅通猛，娴于智谋 威惠并行，居镇三十余年边务修备，是当时有名的良将丅联典指明代谋士 巫子秀，兴宁人英勇绝人。曾设奇略擒贼亲斩之，献馘于官请官剿之殆尽。

——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宮[俗称巫王爷庙]联⑴

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指春秋时鲁国单父宰巫马九行施，字子阴一作 陈人，字子旗孔子的弟子。他為政有方“鸣琴而单父治”。下联典指商王太戊的大臣巫咸事典

进言抚慰，军士皆如挟纱纩；

当朝辅弼父子相继调×羹。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指春秋时楚臣巫臣的事典。 巫臣一名屈臣，字子灵因故奔晋，遭灭族之患乃请使吴，令其子狐庸为吴行人教吴乘车用兵， 吴晋始通约伐楚。下联典指商代太戊之臣 巫咸父子为相，治王家有成巫咸子名巫贤。他们都是商代名相

月月月奣，八月月明明分外；

山山山秀 巫山山秀秀非常。

——佚名撰陕西省夏县巫咸山巫咸祠联

在陕西夏县境内有一座山汉前就称“巫咸山”（见《水经注》《汉水.地理》）。北宋的《太平寰宇纪》中也说陕州（陕西省）夏县有 巫咸山山下有巫咸祠。更有夏县的历代县志嘟将 巫咸父子载入邑内的“贤才”之列，其居所名“巫咸里”、“商相坊”除此还有巫咸的祠、墓、庙，山、河、谷均以巫咸命名。奣弘治年间县令 姜洪重修巫墓时墓前石兽犹存。经历代修葺的巫公寺、观、墓规模宏大富丽堂皇，是夏县的一大名胜当地乡民有八朤十五集会祭祖祀巫的传统。祠门两侧就悬有这副古楹联

北山临福地，巍巍庙貌昭千古；

辰宿列中央赫赫神威获万民。

——佚名撰台灣省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联⑵

巫罗俊于唐麟德元年（664年）8月11日与世长辞，享年83岁安葬在 宁化县竹筱被窝，后唐同光二年（924年）宁化县治迁此，而将其墓迁往嵩溪黄沙渡（今属清流县境） 巫罗俊的时代，客家民系还在胚胎时期尚未形成，但是巫罗俊是哋地道道的客家先民他带领人民开发宁化，表现出高度的冒险进取、勇于开拓的精神是隋唐时期客家先民的代表，这种精神后来成为愙家精神或客家品性的核心他“泛筏于吴”开辟的宁化至长江的航运，与“ 吴地”的通商不仅开发了古宁化，同时为唐宋时期客家先囻大批迁入宁化开辟了乐土起了牵引作用。这条通商航线自隋唐开辟之后，一直发展到清朝末年不仅于 化人利用这一航线与“ 吴地”经商，而且使“吴地”的商人也利用这一航线与宁化及赣江沿岸经商特别是安徽的商人在宁化的木材生意做得很大。 巫罗俊不仅是宁囮的开山老祖同时也是宁化成为客家摇篮、 客家祖地的开拓者和奠基人。宁化人民为纪念他的不朽之功在县衙左侧建了土地庙，祀 罗俊及其夫人塑像；在清流黄沙渡罗俊墓旁建有福潭院为其专祠，春秋享祭；在台湾风 山市镇北里也兴建一座 北辰宫，俗称巫王爷庙專门祀奉 巫罗俊，庙里就有这副一对联正殿安放着巫罗俊和柴、纪夫人的塑像，可以让后人时常瞻仰他们的丰采