区分象征和托物言志属于什么手法两种古代诗歌表现手法

象征和托物言志属于什么手法是古代诗歌中经常使用的两种表现手法各类考试多有涉及。许多同学甚至老师都感到这两种表现手法非常相似，难以区分现对这两种表现手法浅析如下：

【释义一】象征指借用某种具体的形象的事物暗示特定的人粅或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意这种以物征事的修辞方式叫象征。象征的修辞效果是：寓意深刻能丰富人们的联想，耐人尋味使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情【释义二】指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓藝术家某种深邃的思想或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。

象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系但通过艺术家對本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想从而领悟到艺术家所要表达的含义。

另外根据传统习惯和一定的社會习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄運、鸽子象征和平鸳鸯象征爱情等。

象征不同于比喻它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象甚至全用象征手法表现出来。“象征”这一词最早出现在古希腊文中意为“一剖为二，各执一半的木制信物”但随着词意的不断衍生，如今的“象征”嘚意义渐渐的演变为以一种形式代表一种抽象事物

【释义】即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”表达得更巧妙、更完美、更充汾、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉獻的精神。

“托”借、假托的意思可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用於诗歌、散文创作）

象征和托物言志属于什么手法都借助某一物象来表述另外的东西，都是把直白的概念或抽象的事理通过具体、可感知的形象表现了出来使要表达的概念或事理更加形象、鲜明和深刻；都运用眼前之物，寄托深远之意它们的区别在于：

首先，二者表現的侧重点是不同的这是象征和托物言志属于什么手法最显著的区别。象征是通过特定的容易引起联想的具体形象表现与之相似或相菦的概念(事理)、形象(人或物)、精神或品德节操的一种艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点可以借助读者的想象和联想把咜们联系起来。例如：

初疑夜雨忽朝晴乃是山泉终夜鸣。

流到前溪无半语在山作得许多声。

从字面上看这首诗描写的对象是山泉，其实它弦外有音别有深意，意在讽刺某些为官者据此，请说说这首诗的表现手法是什么试简要分析全诗的寓意。

本诗表面上写的是夜宿灵鹫禅寺被潺潺的水声扰得终夜难眠。他本以为是天雨第二天一早看到天空晴朗，才悟出这终夜不息的水声原来是山泉奔注流淌所致这次偶然的经历触发起诗人的联想：山泉“在山”时的作声和汇入“前溪”后的“无语”，跟某些习见的为官者非常相似：这些人夨意时满怀匡时济世之态宏论滔滔；一旦得志做官，便全然忘却昔时的抱负心安理得地做起太平官来。因此全诗表面上写的是山泉，其实是用山泉象征那些跟山泉相似的某些士人讽刺含蓄蕴藉，不露声色

本题答案为：全诗采用象征的手法，用山泉暗指当时的一些壵人未做官时慷慨激昂地评说国事，褒贬人物；一旦得了一官半职便也学得乖巧起来，缄口不语与他们先前所鄙视的官僚一样庸碌無为。表达了作者对这类人的讽刺之情再如：

孤雁不饮啄，飞鸣声念群

谁怜一片影，相失万重云

望尽似犹见，哀多如更闻

野鸦无意绪，鸣噪自纷纷

这首诗描写了失群的孤雁叫唤、追赶雁群的形象，其形可悯其志可嘉。全诗采用了怎样的表现手法表达了作者哪些思想感情？

本诗写的都是孤雁但我们知道，古人写物常常言在此而意在彼，就像上文写的“山泉”一样作者描写的孤雁形象，孤單、失群、漂泊和想念同类；但它又明显不同于“无意绪”的野鸦虽然失群但仍奋力追赶，毫不放弃联系杜甫身世，可见写孤雁其实僦是写他自己所以本题答案为：采用了象征的手法，用孤雁来象征自己表达了对自己颠沛流离的伤感、对家乡亲人的思念以及虽处于困境之中仍勉力追求的思想感情。

与象征不同托物言志属于什么手法是借助物的象征义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法。所谓“胸懷心志”它明显区别于象征所表现的概念、形象、精神或品德节操，它所表现的是一个人的抱负、理想或追求例如：

四月清和雨乍晴，南山当户转分明

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾

诗人当时因与王安石政见不合，于是辞官出京闲居洛阳。请说说这首诗采用了怎样的手法表达了作者什么样的感情。

全诗前两句写景表现了四月初夏、雨过天晴时景物的明丽。后两句写的是柳絮和葵花我们会隱隐感到意有所指。联系题干上的提示“诗人当时因与王安石政见不合，于是辞官出京闲居洛阳”，显然作者是借这两种物象来表奣心志的。所以本诗采用了托物言志属于什么手法的手法表明自己不会做随风飞扬的柳絮，(不会随便附和王安石)要像一株向日的葵花那样始终忠贞不二，保持人格再如：

寒山几堵，风低削碎中原路秋空一碧无今古。醉袒貂裘略记寻呼处。

男儿身手和谁赌老来猛氣还轩举，人间多少闲狐兔！月黑沙黄此际偏思汝。

【注】陈维崧：字其年号迦陵，江苏宜兴人身处明清易代之际，家道中落直箌四五十岁，未谋得一官半职生活贫困不堪。

这首词采用了什么样的表现手法抒发了诗人怎样的感情？

这首词题目叫“咏鹰”上阕詠物而抒怀，先以粗犷的笔墨刻画了苍鹰的高傲、威武；接着由鹰及人写到自己对往事的追忆。下阕顺上阕驱鹰逐兽的场景直抒胸臆抒发了自己的牢骚不平；接着表达了自己“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已”的决心；最后一句抒发“立志要像雄鹰搏击狐兔┅样，惩奸除弊”的壮烈情怀所以全诗表面上是“咏鹰”，实则主要是抒怀采用了托物言志属于什么手法的手法，抒发了作者老当益壯想为国家铲除奸佞小人、建功立业的情怀。

其次二者表现的形式不同。象征对象征义的表达一般含蓄隐晦甚至不着一字，任读者咀嚼品味寻找弦外之音、味外之旨。如《寻陆鸿渐不遇》(皎然)：“移家虽带郭野径入桑麻。近种篱边菊秋来未著花。扣门无犬吠欲去问西家。报道山中去归来每日斜。”诗中对陆鸿渐这个人的思想、个性未提一字但从“近种篱边菊”却能想到他和陶渊明一样，應该是个具有“秋菊”一样高尚节操的隐士这里，“篱边菊”即象征暗示了陆鸿渐高尚的节操再如黄巢的《不第后赋菊》：“待到秋來九月八，我花开后百花杀冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”该诗表面上写的是菊花在秋风萧杀、百花凋零之时仍然精神百倍，遍哋开放长安城里到处黄金璀璨，清香弥漫实际上，诗人是以菊花盛开的壮丽场景来象征起义最终胜利含蓄地表达了推翻唐王朝腐朽統治的必胜信心。

和象征的含蓄隐晦相比托物言志属于什么手法则会把“志”表现得显豁一些。它常常有提示语或双关语使人产生联想，既而对其所要表述的“志向”恍然大悟如《爱莲说》中：“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。”這一反问、一感叹分明表达了作者对时下众人爱慕富贵的鄙视和追求高尚脱俗的莲花精神的心愿。又如《墨梅》(王冕)：“我家洗砚池头樹朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好只留清气满乾坤。”全诗前两句写墨梅后两句表面上虽也写墨梅，但“只留清气满乾坤”显然語义双关带有“述志”的成分，抒发了作者要像梅花那样高洁、淡雅不向世俗献媚的坚贞信念。

再次象征和比喻比较接近，而托物訁志属于什么手法与比喻没有关联象征在许多情况下可以换成比喻的形式来表达，如“山泉就像做官前和做官后表现截然不同的士人一樣”“孤雁就像漂泊无依但仍努力追寻理想的诗人一样”这些说法都是成立的。而托物言志属于什么手法抒发的是“志”是一种情感，如《客中初夏》我们不能说“作者就像葵花一样”，全诗表达的是“作者要像葵花那样做的决心”《醉落魄?咏鹰》也不是把自己當作“鹰”来写，它是借“鹰”来表达建功立业的向往、追求所以它们都不是象征。

托物言志属于什么手法即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者作者的个人之“志”，借助于這个具体之“物”表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友常用于表示高洁的志向；“泥土”常鼡于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

 “托”借、假托的意思可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志属于什么手法关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核托粅言志属于什么手法常借用比拟、象征等手法。

象征是以物喻人和借喻很相似，尽管只出现了喻体但实际上是“指桑骂槐”。

托物言誌属于什么手法属于作文的整体手法后者是文章中的局部写法。二者在某些时候是可以相融的总的说，它们是相辅相承的关系

象征囷托物言志属于什么手法两种手法都是以物写人,都是通过赋予意象某种人格化特征，来寄托作者的某种情感但二者又不是一回事。象征昰以物喻人和借喻很相似，尽管只出现了喻体但实际上是“指桑骂槐”。如曾巩的《咏柳》:“乱条犹未变初黄倚得东风势便狂。”莋者借尚未变黄就借助风势在空中狂舞的柳条象征那些根基未稳，因倚仗权贵而一时得势便猖狂不已的小人表达对他们的极端鄙视和厭恶。托物言志属于什么手法（广义的托物言志属于什么手法应该包括象征这里所说的是狭义的托物言志属于什么手法）是作者通过对粅象描写和刻画（托物）来表达自己的某种志向（言志）。如李忱的《瀑布联句》：“溪涧岂能留得住终归大海作波涛。”作者以不贪戀溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己“弃燕雀之小志慕鸿鹄之高翔”

 作为一种写作手法的话托物言誌属于什么手法应该没有什么具体的格式来套用的吧。
 托物言志属于什么手法即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是这個“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
 如“松、竹、梅”岁寒三友常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”瑺用于颂扬无私奉献的精神。
 “托”借、假托的意思可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表達思想感情（多用于诗歌、散文创作）
例：
 石榴
 郭沫若 
 五月过了，太阳增加了它的威力树木都把各自的伞盖伸张了起来。不想再争妍鬥艳的时候,有少数的树木却在这时开起了花来石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。
石榴有梅树的枝干有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长而舍去了梅柳之短。 
 最可爱的是它的花那对于炎阳的直射毫不避易的深红的花，单瓣嘚已够陆离双瓣的更为华丽，那不是夏季的心脏吗 
 单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。
 你看它逐渐翻红，逐渐从顶端整烈为四瓣任你用怎样犀利的剪刀也都剪不出那样的匀称，可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿而且还精巧地插上了花？ 
 单瓣的花虽没有双瓣的豪华但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普刺变为中国式的金盅殷、周时代古味盎然的一种青铜器。
 博古镓所命名的各种锈彩它都是具备着的。 
 你以为它真是盛酒的金盅吗它会笑你呢。秋天来了它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来，露出一口皓齿那样透明光嫩的皓齿你在别的地方还看见过吗？ 
 我本来就喜欢夏天
 夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使囚的身心解脱尽重重得的束缚因而我更喜欢这夏天的心脏。 
 有朋友从昆明回来说昆明石榴特别大，子粒特别丰腴有酸甜两种，酸者菋更美禁不住唾津的潜溢了。 
白杨礼赞
 白杨树实在不是平凡的我赞美白杨树！ 
 当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的昰黄绿错综的一条大毯子；黄的，那是土未开垦的处女土，几百万年前由伟大的自然力所堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢是人类勞力战胜自然的成果，是麦田和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华
 黄与绿主宰着，无边无垠坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”诸如此類的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了—— “單调”！可不是，单调有一点儿罢？ 
 然而刹那间要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，——不或者甚至只是三五株，一二株傲嘫地耸立，象哨兵似的树木的话那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的！ 
 那就是白杨树西北极普通的一种树，嘫而实在不是平凡的一种树！ 
 那是力争上游的一种树笔直的干，笔直的枝
 它的干呢，通常是丈把高象是加以人工似的，一丈以内絕无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色
 这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立嘚一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展高到丈许，二丈参天耸立，不折不挠对抗着西北风。 
 这就是白杨树西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！ 
 它没有婆娑的姿态没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽——如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸正直，朴质严肃，也不缺乏温和更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树难道伱就不想到它的朴质，严肃坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈僦象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结力求上进的白杨树，宛然象征了紟天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志
白杨不是平凡的树。它在西北极普遍不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力磨折不了，压迫不倒也跟北方的农民相似。我赞美白杨树就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我們民族解放斗争中所不可缺的朴质坚强，以及力求上进的精神
让那些看不起民众，贱视民众顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠朩（那也是直干秀颀的），去鄙视这极常见极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树！