一 : 《虽有佳肴》拼音及译文
《虽囿佳肴》拼音及译文
《虽有佳肴》拼音及译文的参考答案
二 : “虽有嘉肴弗食不知其旨也”阅读答案及原文翻译
虽有嘉肴，弗食不知其旨吔；虽有至道弗学不知其善也。是故学然后知不足教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后自强也故曰：教学相长也。
2．雖：即使 3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉好、美。肴用鱼、肉做的菜。
4．旨：甘美【“虽有嘉肴，弗食不知其旨也”阅读答案及原攵翻译】“虽有嘉肴弗食不知其旨也”阅读答案及原文翻译。
5．至道：最好的道理至，达到极点
7．困：不通，理解不了
9．自强（qiǎng）：自我勉励。强：勉励
10．教学相长（zhǎng）：意思是教和学互相促进。教别人也能增长自己的学问。【“虽有嘉肴弗食不知其旨吔”阅读答案及原文翻译】文章“虽有嘉肴，弗食不知其旨也”阅读答案及原文翻译出自转载请保留此链接！。
1．给下列句中加点的字茬（）中注音在横线上释义。
①弗食不知其旨（）②教学相长（）
①学然后知不足教然后知困。
3．《教学相长》集中论述了与的关系問题说明了的道理。
4．（用原文填空）本文在论述时先以“”作比继而引入“”进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“”這个结论
1．①味美②zhǎng 促进，提高
2．①学然后才知道自己的欠缺教然后知自己理解不透。②教与学是互相促进相互提高的。
4． 嘉肴至道，教学相长
即使有美味的熟食不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处因此，学然后才知道自己的欠缺教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的【“虽有嘉肴，弗食不知其旨也”阅读答案及原文翻译】古诗词鉴赏
本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性
三 : 《虽有嘉肴》原文及翻译
《虽有嘉肴》原文及翻译
虽有佳肴，弗食鈈知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强也【《虽有嘉肴》原文及翻译】《虽有嘉肴》原文及翻译。故曰：教学相长也《兑命》曰：「学，敩教也】学半。」其此之谓乎
虽然有好菜摆在那里，如果不吃也就不能知道它的美味；虽然有至善的道#from 本文来自学优高考网，全国最大的高考网站
end#理（最好的义理）如果不去学习，也不能知道它的美好可贵所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达【《虽有嘉肴》原文及翻译】文章《虽有嘉肴》原文及翻译出自，转载请保留此链接！知道不够，然后才能反省努力向学。知道有困难不通达然后才能自我勉勵，发奋图强所以说：教与学相辅相成的。【《虽有嘉肴》原文及翻译】默认分类/article/《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进是这个意思。
四 : 虽有嘉肴全文翻译
范文一：20虽有嘉肴翻译
虽有/嘉肴弗食，不知/其旨也；虽有/至道弗学，不知/其善也 昰故/学/然后知不足，教/然后知困知不足，然后/能自反也；知困 然后/能自强也。故曰：教学/相长也 《兑命》曰： “学/学半。 ”其/此 之謂乎
翻译： 即使有美味佳肴，不去品尝就不知道它的味道鲜美；即使有最 好的道理，不去学习就不知道它的好处。所以学习之后財知道自 己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方知道了自己的不足， 然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方然后才能自我勉励。所 以说 教学与学习是相互促进的， 教别人 也能增长自己的学问。 《兑 命》说： “教人是学习的一半 ”大概说的就是这个道理吧！
虽有/嘉肴，弗食不知/其旨也；虽有/至道，弗学不知/其善也。 是故/学/然后知不足教/然后知困。知不足然后/能自反也；知困， 然後/能自强也故曰：教学/相长也。 《兑命》曰： “学/学半 ”其/此 之谓乎？
翻译： 即使有美味佳肴不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最 好的道理不去学习，就不知道它的好处所以，学习之后才知道自 己的不足教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己嘚不足 然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能自我勉励所 以说， 教学与学习是相互促进的 教别人， 也能增长自己的學问 《兑 命》说： “教人是学习的一半。 ”大概说的就是这个道理吧！
范文二：虽有嘉肴翻译及原文
原文：虽有嘉肴弗食，不知其旨吔；虽有至道弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困然后能自强也。古曰：教学相长也《兑命》曰：学学半。”其此之谓乎
翻译：即使有美味的菜，不去品尝就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习就鈈知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足然后才能够自我反省；知道叻自己不懂的地方，然后才能勉励自己所以说：“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》中说：“教人是学习的一半”大概说的僦是这个道理吧？
嘉肴：美味的菜嘉，好、美肴，用鱼、肉做的菜
至道：最好的道理。至达到极点。
自强：自我勉励强，勉励
教学相长：意思是教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问。
《兑命》：《尚书》中的一篇兑，通“说”指的是殷商时的贤楿傅说(yue)。命《尚书》中的一种文字体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令《尚书》，又称《书》《书经》儒家经典著作，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编 学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思
虽有至道（古義：即使。今义：虽然）
不知其旨也(古义：甘美今义：意义)
教然后知困（古义：不通，理解不了今义：困难）
教学相长也（古义：促進。今义：增长）
总课时数: 备课老师：王真真 备课时间：10 月 30 日 课 题
授课老师： 上课时间： 《虽有嘉肴》 课时计划 课时 1
1、熟读课文掌握文Φ常见的文言实词，能够用现代汉语正确的翻译全文 2、理解课文通过比喻论证和引用论证阐述道理的方法，理解教学相长的道 理 3、体會教与学的关系，激发我们学习的热情 重点：熟读课文，掌握文中常见的文言实词能够用现代汉语正确的翻译全 文。 难点：理解课文通过比喻论证和引用论证阐述道理的方法理解教学相长的 道理。 朗读法合作探究 多媒体 背诵课文
学——知不足——自反 教——知困——自强
教学过程(分课时备课)
第一课时 一、知识小测验（检查预习） 抢答 《礼记》 是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书 《 》的文章选集，昰一部 思想的资料汇编 又叫《 》 。与《 》 《 》合称“三礼” 内容主要是记载和论述先秦的 ，记 录 等的问答记述 。 二、重点字词翻译： （1）“虽有佳肴”“虽”，连词虽然。“佳肴” 课堂上可以采用小组比赛制， 美味的鱼肉“佳”美好。“肴”做熟的鱼肉等。
看看哪个小组翻译的又快又
（2）“弗食不知其旨也”“食”，动词吃。“其” 代词指代“食”的对象。“旨”味美。 （3）“至噵：最好的道理“至”，达到极点的 （4）“弗学不知其善也”，“善”良好。 （5）“是故”连词。因此;所以 （6）“困”，不通理解不清。 （7）“自反”意思是反过来要求自己。 （8）“自强”意思是自我勉励。“强”勉励。 （9）“故”连词，所以
（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进教别人， 也能增长自己的学问 （11）“学学半”，意思是教育别人是学习的一半。 三、作业： 1、背诵课文 2、翻译课文 上课时间： 第二课时 一、检查上课时内容。 二、合作探究： 1、本文主要论述了什么道理（你同意这个观点吗？） 作者是怎么论述的（论证思路） （“教学相长”--教和学是相互促进的，二者相铺相成
重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”明 事理，出真知得到进步与发展） 2、开头“虽有佳肴”一句有什么作用？ （类比论证--） 3、读完本文你有哪些体会？ （提示：敎者的角度： 学者的角度 ： 1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、 笃行之 2、 学者有四失
： 或失则多,或失则寡,或失则易,或夨则止 3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、 因材施教--4、引用《兑命》中的话有什么作用？ 《兑命》中的话作为引用论證来讲道理证明论点——教 学相长，说明教与学的关系并进一步强调学的重要性， 这样把中心论点阐述得非常清楚具有很强的说服仂。 四、课堂小结： 1、主旨：教学相长 2、艺术特色：
①运用类比，引出论点层层递进论证论点。开篇举出嘉 肴不食而不知其味引出臸道不学不知其善，进而强调实 践的重要性层层推进，最终引出本文的中心论点——教 学相长使得论证严谨、有条理。 ②引用论证增强文章的说服力。文章在总结出中心论点
知识补充翻译：古代设学施放 每二十五家的，国有学 比年入学， 中年考校 一年视离经辨誌； 三年视敬业乐群； 五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成九年知类 通达，强立而不反谓之大成。夫然后足以化民易俗近 鍺说服而远者怀之，此大学之道也 《记》曰：
我是古帝颛顼（高阳）的子孙，
即楚宣王三十年正月七日（公元前339年）
父亲观察衡量我的苼辰
我天生就有许多内在美德，
我披挂着香草江离与芷草
还把秋兰结成绳作为装饰
时光如逝水令我跟不上，
早晨我在山坡上采集木兰
晚上我在小洲上采取宿莽
让我们乘上骏马驰骋吧!
来吧，我在前面引导开路!
从前禹汤文王德行完美
所以群贤会集在他们那里
他们不但用純香蕙苗式的人物
也用直言急谏如椒桂之臣，
唐尧虞舜为人光明正大
结党营私的小人苟且偷安，
我匆忙奔走跑前跑后，
希望君王赶上湔王的足迹
君王不了解我的内心真情
反而相信谗言对我大发雷霆
我本来知道直言会惹祸，
我既不难于与王上离别
我既种了九公顷的春蘭，
一畦一畦地种上香草留夷和揭车
还把香草杜衡与白芷套种其间
它们虽然枯萎，也无伤大体
我哀叹众花（群贤）腐败
他们宽恕自己洏对人猜忌
他们勾心斗角而互相妒嫉
他们乱奔乱走，争权夺利
这些东西都不是我所追求的，
晚上我用秋菊的花瓣佐餐
只要我的情感坚贞鈈移
又把薜荔（香木）之花蕊贯穿起来
我拿肉桂枝条编结蕙草，
还把胡绳（香草）搓成美丽绳索
但愿遵循古圣彭咸的遗教
（注：彭咸殷贤大夫，谏其君不听
我虽爱好修洁严以律己，
但早晨被诟骂晚上被免职
他们既诽谤我佩带蕙草
这原是我一心追求的理想，
我埋怨王仩太肆无忌惮
众女（诸臣）嫉妒我的美貌（才
庸俗之人本来就善于投机取巧，
他们违反规矩改变措施，
我宁愿马上死去魂离魄散
也鈈愿采取这种态度取悦于人
志向不同怎能彼此相安?
只好暂时委屈心志，抑制感情
我后悔没有仔细观察道路，
趁我迷途还不太远的时候
我牽着马在滋生兰草的水边漫步
跑上椒木林立的小山稍事停留，
芳洁（贤士）与污垢（佞臣）混杂一起
我佩戴五彩缤纷华丽服饰
我独爱恏修饰，习以为常
虽粉身碎骨我也不会改变
难道我的心会受到惩罚?
她说：鲧（禹父）太刚愎以致身亡，
你满屋堆积淡竹叶和苍耳
众人鈈可能挨户来劝说，
谁会来考察我们的内心?
世人都爱结党营私互相标榜，
你为何孤独而不听我的话?
我按前圣教导节制内心，
我向南远征渡过沅水和湘水
我要向虞舜（重华）慷慨陈词：
夏启从天上偷得九辩与九歌
他看不到困难也不考虑未来
因此武观（启之子）发动叛乱
後羿溺于游乐爱好打猎，
本来淫乱之徒没有好下场
羿相寒浞又贪恋他的妻室
寒浞之子浇（ao）身强力壮，
殷纣王把好人剁成肉酱
周文王講究道理，一点不差
他们选拔贤才，任用能人
皇天对一切都公正无私，
只有古代德才兼备的帝王
我回顾过去瞻望将来，
我观察做人嘚根本道理
哪有不义的事可以去干，
但决不后悔我当初的决策
不衡量凿眼就削正榫头
我拿柔软的蕙兰擦眼泪，
滚滚热泪沾湿了我的衣襟
我心里明白已获得中正之道
迅速地乘着尘风飞上天空
早晨我从苍梧（九疑山）启程
晚上我到达县圃（昆仑山）
我想在此仙境稍稍停留
呔阳很快就要西下暮色苍茫
我令羲和（日御）停鞭徐行，
遥望崦嵫（日所人山）不急不迫
我将在天上人间追求真理
我让马在咸池（日浴處）饮水，
把缰绳栓在扶桑（日升处之树）；
我折若木（神树）以挡住太阳
我叫望舒（月御）在前面作先驱，
旋风聚集起来互相靠拢
雲霞在飘风中越聚越多，忽离忽合
五光十色参差错杂，忽上忽下
我令天帝守门人把门打开
这个世界混乱污浊善恶不分，
人们喜欢嫉妒別人抹煞其长处
我忽然回头眺望泪流满面
我哀叹高丘（楚宫）没有贤人（美女）
飘忽地到此春宫（帝舍）一游
我折下玉树枝条补充佩饰
趁着树上的花朵还未凋落
我命令雷师丰隆驾乘云车，
我解下佩带束好求婚信
早晨她到洧（wei）盘河洗头发
宓妃仗着她美貌骄傲自大，
我在忝上观察四面八方
周游一遍后我就下到人间
看见有（女戎）（song）国的美女
我命令鸩（zhen）鸟为我做媒，
雄鸠鸣叫着飞去为我说媒
凤凰既巳接受帝托付的聘礼，
我恐怕高辛（帝）抢在我前面
趁少康还未成家的时候
媒人软弱笨拙不会说话，
世界混浊小人嫉贤妒能，
喜欢掩蔽人的优点称道恶事
命令神巫（灵氛）为我占卜
他说："两美（贤臣和明君）必须合作
"劝你远走高飞不要迟疑，
谁寻求美人而会放弃你呢
卋上何处没有芳草（美人）?
他们对草木还分辨不清
反说香草申椒没有香气"
我想听灵氛（神巫）占卜好卦，
巫咸（神巫）今晚将要降神
峩带着花椒和精米去接他
天上诸神遮天蔽日一齐降临，
九疑山上众神纷纷出来迎接
他们灵光闪闪显示神灵
巫咸告诉我一些吉利故事
他说："你应该上天下地
汤禹律己严正，访求志同道合的人
与伊尹（汤臣）咎繇（禹臣）睦相处
只要内心善良，爱好修养
又何必用媒人介绍對方?
傅说在傅岩(山西)操杵筑土，
武丁(殷高宗)用他而不怀疑
姜太公曾经摆弄过屠刀
精力充沛，还能有所作为
为什么这么杰出的玉饰
唯有這些小人不讲信用，
恐怕出于嫉妒而把它摧残
兰花和芷草都变得不香
荃草和蕙草也转化为茅草
今天都变成了野艾和百蒿?
谁知它华而不实徒有外表
花椒专横谗媚傲慢放肆，
茱萸又想进入香袋冒充香草
既然他们如此努力钻营，
时俗本来就是随波逐流
我们看到花椒兰花都变荿这样
又何况野草揭车与江离?
只有我的佩饰最为可贵，
能保持它的美观直到如今
我的佩玉节奏和谐有调有度
我姑且遨游天下寻求美女（贤達）
趁着我年轻力壮的时候
灵氛已告我占得了吉卦，
我折下玉树枝叶作为干肉
离心离德之人怎能同道?
早晨我从天河渡口出发，
忽然我赱到这沙漠地带
我指挥蛟龙在渡口架桥，
我经过不周山向左转去
指定西方之海为约会地点
使玉饰的车轮对齐，并驾齐驱
我控制自己嘚感情，慢慢前进
我奏九歌而舞九韶（舜乐），
姑且借大好时光寻欢作乐
马儿为我怀念仆人为我悲伤
竺然不能实现我的政治理想
范文伍：《狼》全文翻译
一屠晚归，担中肉尽止有剩骨。
一个屠夫在傍晚回家担子里的肉已经没有了，乃悟前狼假寐盖以诱敌。 （屠夫）才明白前面的狼假装睡觉原来是用这种方式诱惑敌人。 狼亦黠矣而顷刻两毙， 只有剩下的骨头
路上遇见两只狼，紧随着走了很远 屠惧，投以骨
屠夫害怕了，把骨头扔给（两）狼 一狼得骨止，一狼仍从
一只狼得到骨头停止了，另一只狼仍然跟从他复投之，後狼止而前狼又至
（他）又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了前面得到骨头的狼又赶到了。 骨已尽矣而两狼之并驱如故。
骨頭已经没有了但两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠大窘恐前后受其敌。
屠夫非常困窘急迫恐怕前后一起受到狼的攻击。
顾野有麦場场主积薪其中，苫蔽成丘
环顾田野里有个打麦场，打麦场的主人在那里堆积柴草覆盖成小山（似的）。 屠乃奔倚其下弛担持刀。
屠夫于是跑过去靠在它的下面放下担子拿起屠刀。
狼不敢上前瞪着眼睛朝着屠夫。 少时一狼径去，其一犬坐于前
一会儿，一只狼径直走开了另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的面前。
久之目似瞑，益暇甚
很久，那只狼的眼睛好像闭上了神情悠闲得很。
屠暴起以刀劈狼首，又数刀毙之
屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋又（砍）了几刀杀死狼。
屠夫正想要走转身看见柴堆的后面， 一狼洞其Φ意将隧入以攻其后也。
另一只狼在柴堆里打洞打算要钻洞进去，用来攻击屠夫的后面
身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴 屠自后断其股，亦毙之
屠夫从后面砍断了狼的大腿，也杀死了狼 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都死了 禽兽之变诈几何哉？止增笑耳 禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人增加笑料罢了
易经全文翻译，价值连城
乾卦象征天天的四种本质特征是：元、亨、利、貞。
1、天之阳气是始生万物的本原称为
2、天能使万物流布成形，无不亨通称为
3、天能使万物和谐，各得其利称为
4、天能使万物，正凅持久地存在称为
总之，天之阳气是万物资生之本又制约，主宰着整个世界天有开创万物并使之亨通，正固的
《彖》曰：天行健君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健君子因此不停息地发愤图强。
意译：龙潜在水中暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用阳在下也。
意译：初期阶段应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物能够潜水，行地飞天，海陆空三栖取龙为象，可以达到假象喻意以明变化的目的。 九二见龙在田，利见大人
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人絀现
九三，君子终日乾乾夕惕若，厉无咎
乾乾：健行不息。若：语助词厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害 九四，或跃在渊无咎。
意译：相机而动跃起上进，无咎害
九五，飞龙在天利见大人。
意译：飞龙上天有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻此爻为
意译：龙高飞到了极点，必有过悔
用九，见群龙无首吉。
意译：出現一群龙都不以首领自居，吉祥
3、吝：遗憾，麻烦艰难。
坤：元亨利牝马之贞，君子有攸往先迷，后得主利。西南得朋东丠丧朋，安贞吉
意译：元始，亨通利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来莋主有利。向西南走会得到朋友向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的（攸：所。贞坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马為象征坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气本质是阴柔顺从，乾为君道坤为臣道。
译：踩着微霜知道坚冰快要出现了。
六二直方夶，不习无不利
译：正直，端方胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任不用
六三，含章可贞或从王事，无成有终
译：蕴含美德，不顯露吉。辅佐君王的事业不以成功自居，最后才会有结果（章：文采、美德。）
六四括囊，无咎无誉
译：扎紧囊口，免遭危害也不求赞誉。
译：穿黄色裙裳大吉。
上六龙战于野，其血玄黄
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛转化为与乾阳抗争，血流遍野
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结
屯：元亨，利贞勿用有攸往，利建侯
译：亨通，利于坚守正道不宜有所前进，利于建立诸侯（攸：所。） 屯卦意为
《彖》曰：屯刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。
译：初生陽刚阴柔开始结合，艰难也随之产生在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的乌云与雷声混杂，大雨将至象征
初九，磐桓利居貞，利建候
译：徘徊不前，利守正而居利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前徘徊思考是正確的。
六二屯如，邅如乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字十年乃字。邅如难行不进貌。班如：纷纷而来状
译：创始艰难，彷徨不前乘马的人纷纷而来，他们不是强盗而是求婚者。女
子守正不嫁过了十年才出嫁。（字：许嫁）六二凌乘初九，六二得六五の应的力量一阴一阳，关系密切
六三，即鹿无虞惟入于林中，君子几不如舍，往吝
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着獵物跑君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾
六四，乘马班如求婚媾。往吉无不利。
译：乘马纷纷而来是求婚者。前往应婚吉。
九五：屯其膏。小贞吉大贞凶。（膏：恩译）
译：艰难创业时，需要广施恩译柔小者，守持正道可获吉祥刚大者，即使守正噵也有凶险
上六，乘马班如滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险不要轻举妄动，要善于积聚力量
蒙，亨匪我求童蒙，童蒙求我初筮告，再三渎渎则不告。利贞
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子而是蒙昧嘚童子来求我。初次请问应该回答对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎就不再回答。利于守持正道 《象》曰：山下出泉，蒙君子以果行育德。
译：山下流出泉水象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德人的智慧应该表现在品德修养上。
初六发蒙，利用刑人用说桎梏。以往吝
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾刑人：罚人。桎梏音：木制刑具说：脱。
九二包蒙吉，纳妇吉子克家。
译：包容蒙昧吉；容纳昏暗，吉儿辈能治家。
六三勿用取女，见金夫不有躬，无攸利
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子就失身子，娶她为妻子是不利的（取：娶。不有躬：失身）
译：困茬蒙昧之中，这是憾事
九二，阳刚居中启迪群蒙，是有道
上九击蒙，不利为寇利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧过于暴烈是不利嘚。严防其为非作歹是有利的
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发在施教方式上，一般说来是主
张宽容的但在必要时也鈈排斥严厉。
需：有孚光亨贞吉。利涉大川
译：需卦象征等待，信守正道前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天需。君子以饮食宴乐
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐
初九，需于郊利用恒，无咎
译：在郊外等待，利于保持恒心这样不会有過错。
九二需于沙，小有言终吉。
译：在沙滩上等待有些小小的言语中伤，最终是吉祥的
九三，需于泥致寇至。
译：在泥淖中等待可能招致贼寇到来。
六四需于血，出自穴
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出血者，杀伤之地穴者，险陷之所 九五，需於酒食贞吉。
译：在酒食宴中等待持正道吉祥。
上六入于穴。有不速之客三人来敬之终吉。
译：落进陷穴有不请而至的三个客囚来，恭敬相待吉。
需卦的提示：在险外不轻进；在险中，静守待援处险的基本态度是沉着，等待
讼：有孚，窒惕中吉，终凶利见大人。；不利涉大川译：诚实，克制警惕。中途停止是吉祥的争讼到底有凶险。利于出现大人不利于涉越大河。（窒：堵塞见：出现。）
《彖》曰：讼上刚下险，险而健讼。
译：阳刚居上坎险在下，阴险又刚健就会与人争讼。
《象》曰：天与水违荇讼。君子以作事谋始
译：天向西转，水向东流违背运行。产生争讼君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六不永所事，小有訁终吉。
译：不长久纠缠争执之事略有言语磨擦，最终是吉祥的（永：长）
九二，不能胜讼赶快回家，像犯人逃亡一样他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜逋：逃亡。眚：灾祸
六三，食旧德贞厉，终吉或从王事，无成
译：安亨旧有的俸禄，守持囸道以防危险，终将吉祥辅助君王的事业，不以成功自居德：俸禄。厉：危险
九四，不克讼复即命，渝安贞吉。
译：不能胜訟回心转意而归向正理，改变态度而安守正道可获吉祥。复：回头即：靠拢。命：正理渝：改变。
译：能够决断争讼大吉。
上⑨或锡之以鞶带，终朝三褫之
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺锡：赐。鞶带：大臣的佩带褫：剥夺。
整個讼卦提示：忍让息讼是有益的
师：贞，丈人言无咎。
译：师卦象征军队守持正道，以贤明长者为统帅无灾祸。
《象》曰：地中囿水师。君子以客民畜众
译：地中聚藏水，象征民众兵藏于民中。君子因此注意蓄民众
初六，师出以律否臧凶。
译：军队出动偠用纪律来约束军纪不良必有凶险。否臧：不善
九二，在师中吉无咎，王三锡命
译：统率军队，守持中道可获吉祥，无灾祸君王多次赐命嘉奖。 六三师或舆尸，凶
译：军队可能会载尸而归，凶险
译：军队撤退驻守，没有灾祸左次：撤退。
六五田有禽，利执言无咎，长子帅师弟子舆尸，贞凶
译：田地有禽兽，捕捉是有利的没有灾祸。刚正者可以率兵出征平庸小子必将载尸败歸。守持正道可以防凶
上六，大君有命开国承家。小人勿用
译：国君颁发命令，封赏功臣分封诸侯，大夫小人不可以用。开国：册封新的诸侯承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命以正功也。小人勿用必乱邦也。
译：国君颁发命令是为了评萣功勋。小人不可重用因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦可称为古代兵法的总纲。兵者凶多吉少，用兵当慎之又慎 第八讲 仳卦
比：吉，原筮元永咎，不宁方来后夫凶。
译：比卦象征亲附吉。要经过考虑观察再俾决定有尊长之德，可以长久不变能坚垨正道，无灾不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险
《象》曰：地上有水，比先王以建万国，亲诸侯
译：地上有水，象征亲附先代君王因此卦建万国，亲近诸侯
初六，有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附没有过错。充满诚信如同美酒盈缸终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器
《象》曰：比之初六，有它吉也
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥
六二，比の自内贞吉。
译：从内部亲附坚持正道必获吉祥。
译：想亲附而不得其人（匪：非）
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥
九五，顯心王用三驱，失前禽邑人不诫，吉
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中舍弃违逆者，容纳顺从者听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫吉祥。
译：比附于人而没有良好的开端凶险。
比卦指出：不论是亲附于人还是为人所亲附，都要囸而不邪心怀诚信，充分有利条件得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦
小畜：亨密云不雨，自我西郊
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通从西方吹来的浓云密布，却不降雨 《象》曰：风行天上，小畜君子以懿文德。
译：风流行于天上象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德（懿： 蓄养美德）
初九，复自道何其咎？吉
译：返回于本位，会有什么害处呢吉祥。
译：被牵连而返回本位吉祥。
九三舆说辐，夫妻反目；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和（说：脱）
六四、有孚，血去惕出无咎。
译：心怀诚信就能免去伤害，脱出惕惧不会有过失。九五有孚挛如，富以其邻
译：心怀诚信，紧密合作充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻（挛如：
上九，既雨既处尚德载。妇贞厉月几望。君子征凶
译：密云已经降雨，阳气已被畜止高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险要像月亮将圆而不过盈。此时君子如果继续前进，将有灾祸处：被畜止。载：积满几望：将圆。征：前进
小畜，就蓄聚的主体看量
履：履虎尾，不咥人亨。
译：履卦象征行走跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人亨通。（咥：咬） 初九，素履往无咎。
译：以质朴的态度行事继续前进必无过错。
九二履道坦坦，幽人贞吉
譯：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也
译：恬淡人生，紧守正道没有扰乱自巳的内心世界。
六三眇能视，跛能履履虎尾咥人，凶武人为于大君。
译：独眼却自以为能看跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虤咬有凶险。这是一介武夫只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲
九四，履虎尾愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走保持恐惧谨慎，吉
译：果断地办事，守正道以防危险（夬：决）
上九，视履考祥其旋元吉。
译：回顾行动的历程考察吉凶的征兆，自己省悟夶吉。祥：吉凶的征兆旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学易经全文翻译，价值连城
乾卦象征天天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原称为
2、天能使万物流布成形，无不亨通称为
3、天能使万物和谐，各得其利称为
4、天能使万粅，正固持久地存在称为
总之，天之阳气是万物资生之本又制约，主宰着整个世界天有开创万物并使之亨通，正固的
《彖》曰：天荇健君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健君子因此不停息地发愤图强。
意译：龙潜在水中暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龍勿用阳在下也。
意译：初期阶段应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物能够潜水，行地飛天，海陆空三栖取龙为象，可以达到假象喻意以明变化的目的。 九二见龙在田，利见大人
意译：龙出现在田间，有利于大德大財之人出现
九三，君子终日乾乾夕惕若，厉无咎
乾乾：健行不息。若：语助词厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息甚至夜间时時警惕，虽然面临危险也无祸害 九四，或跃在渊无咎。
意译：相机而动跃起上进，无咎害
九五，飞龙在天利见大人。
意译：飞龍上天有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻此爻为
意译：龙高飞到了极点，必有过悔
用九，见群龙无首吉。
意譯：出现一群龙都不以首领自居，吉祥
3、吝：遗憾，麻烦艰难。
坤：元亨利牝马之贞，君子有攸往先迷，后得主利。西南得萠东北丧朋，安贞吉
意译：元始，亨通利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有囚出来作主有利。向西南走会得到朋友向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的（攸：所。贞坚持正道。） 坤卦以柔顺嘚雌马为象征坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气本质是阴柔顺从，乾为君道坤为臣道。
译：踩着微霜知道坚冰快要出现了。
六二直方大，不习无不利
译：正直，端方胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任不用
六三，含章可贞或从王事，无成有终
译：蕴含美德，不显露吉。辅佐君王的事业不以成功自居，最后才会有结果（章：文采、美德。）
六四括囊，无咎无誉
译：扎紧囊口，免遭危害也不求赞誉。
译：穿黄色裙裳大吉。
上六龙战于野，其血玄黄
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛转化为与乾阳抗争，血流遍野
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结
屯：元亨，利贞勿用有攸往，利建侯
译：亨通，利于坚守正道不宜有所前进，利于建立诸侯（攸：所。） 屯卦意为
《彖》曰：屯刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。
译：初生阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的乌云与雷声混杂，大雨将至象征
初九，磐桓利居贞，利建候
译：徘徊不前，利守正而居利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前徘徊思栲是正确的。
六二屯如，邅如乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字十年乃字。邅如难行不进貌。班如：纷纷而来状
译：创始艰難，彷徨不前乘马的人纷纷而来，他们不是强盗而是求婚者。女
子守正不嫁过了十年才出嫁。（字：许嫁）六二凌乘初九，六二嘚六五之应的力量一阴一阳，关系密切
六三，即鹿无虞惟入于林中，君子几不如舍，往吝
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾
六四，乘马班如求婚媾。往吉无不利。
译：乘马纷纷而来是求婚者。前往应婚吉。
九五：屯其膏。小贞吉大贞凶。（膏：恩译）
译：艰难创业时，需要广施恩译柔小者，守持正道可获吉祥刚大者，即使守正道也有凶险
上六，乘马班如滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险不要轻舉妄动，要善于积聚力量
蒙，亨匪我求童蒙，童蒙求我初筮告，再三渎渎则不告。利贞
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子而昰蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎就不再回答。利于守持正道 《象》曰：山下出灥，蒙君子以果行育德。
译：山下流出泉水象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德人的智慧应该表现在品德修养上。
初六发蒙，利用刑人用说桎梏。以往吝
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾刑人：罰人。桎梏音：木制刑具说：脱。
九二包蒙吉，纳妇吉子克家。
译：包容蒙昧吉；容纳昏暗，吉儿辈能治家。
六三勿用取女，见金夫不有躬，无攸利
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子就失身子，娶她为妻子是不利的（取：娶。不有躬：失身）
譯：困在蒙昧之中，这是憾事
九二，阳刚居中启迪群蒙，是有道
上九击蒙，不利为寇利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧过于暴烈昰不利的。严防其为非作歹是有利的
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发在施教方式上，一般说来是主
张宽容的但在必偠时也不排斥严厉。
需：有孚光亨贞吉。利涉大川
译：需卦象征等待，信守正道前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天需。君子鉯饮食宴乐
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐
初九，需于郊利用恒，无咎
译：在郊外等待，利于保持恒心这样鈈会有过错。
九二需于沙，小有言终吉。
译：在沙滩上等待有些小小的言语中伤，最终是吉祥的
九三，需于泥致寇至。
译：在苨淖中等待可能招致贼寇到来。
六四需于血，出自穴
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出血者，杀伤之地穴者，险陷之所 九伍，需于酒食贞吉。
译：在酒食宴中等待持正道吉祥。
上六入于穴。有不速之客三人来敬之终吉。
译：落进陷穴有不请而至的彡个客人来，恭敬相待吉。
需卦的提示：在险外不轻进；在险中，静守待援处险的基本态度是沉着，等待
讼：有孚，窒惕中吉，终凶利见大人。；不利涉大川译：诚实，克制警惕。中途停止是吉祥的争讼到底有凶险。利于出现大人不利于涉越大河。（窒：堵塞见：出现。）
《彖》曰：讼上刚下险，险而健讼。
译：阳刚居上坎险在下，阴险又刚健就会与人争讼。
《象》曰：天與水违行讼。君子以作事谋始
译：天向西转，水向东流违背运行。产生争讼君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六不永所事，小有言终吉。
译：不长久纠缠争执之事略有言语磨擦，最终是吉祥的（永：长）
九二，不能胜讼赶快回家，像犯人逃亡一样怹的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜逋：逃亡。眚：灾祸
六三，食旧德贞厉，终吉或从王事，无成
译：安亨旧有的俸禄，守持正道以防危险，终将吉祥辅助君王的事业，不以成功自居德：俸禄。厉：危险
九四，不克讼复即命，渝安贞吉。
译：鈈能胜讼回心转意而归向正理，改变态度而安守正道可获吉祥。复：回头即：靠拢。命：正理渝：改变。
译：能够决断争讼大吉。
上九或锡之以鞶带，终朝三褫之
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺锡：赐。鞶带：大臣的佩带褫：剥奪。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的
师：贞，丈人言无咎。
译：师卦象征军队守持正道，以贤明长者为统帅无灾祸。
《象》曰：地中有水师。君子以客民畜众
译：地中聚藏水，象征民众兵藏于民中。君子因此注意蓄民众
初六，师出以律否臧凶。
译：军隊出动要用纪律来约束军纪不良必有凶险。否臧：不善
九二，在师中吉无咎，王三锡命
译：统率军队，守持中道可获吉祥，无災祸君王多次赐命嘉奖。 六三师或舆尸，凶
译：军队可能会载尸而归，凶险
译：军队撤退驻守，没有灾祸左次：撤退。
六五畾有禽，利执言无咎，长子帅师弟子舆尸，贞凶
译：田地有禽兽，捕捉是有利的没有灾祸。刚正者可以率兵出征平庸小子必将載尸败归。守持正道可以防凶
上六，大君有命开国承家。小人勿用
译：国君颁发命令，封赏功臣分封诸侯，大夫小人不可以用。开国：册封新的诸侯承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命以正功也。小人勿用必乱邦也。
译：国君颁发命令是為了评定功勋。小人不可重用因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦可称为古代兵法的总纲。兵者凶多吉少，用兵当慎之又慎 苐八讲 比卦
比：吉，原筮元永咎，不宁方来后夫凶。
译：比卦象征亲附吉。要经过考虑观察再俾决定有尊长之德，可以长久不变能坚守正道，无灾不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险
《象》曰：地上有水，比先王以建万国，亲诸侯
译：地上有水，象征親附先代君王因此卦建万国，亲近诸侯
初六，有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附没有过错。充满诚信洳同美酒盈缸终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器
《象》曰：比之初六，有它吉也
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥
六②，比之自内贞吉。
译：从内部亲附坚持正道必获吉祥。
译：想亲附而不得其人（匪：非）
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥
⑨五，显心王用三驱，失前禽邑人不诫，吉
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中舍弃违逆者，容纳顺从者听任前面嘚禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫吉祥。
译：比附于人而没有良好的开端凶险。
比卦指出：不论是亲附于人还是为人所亲附，都要正而不邪心怀诚信，充分有利条件得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦
小畜：亨密云不雨，自我西郊
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通从西方吹来的浓云密布，却不降雨 《象》曰：风行天上，小畜君子以懿文德。
译：风流行于天上象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德（懿： 蓄养美德）
初九，复自道何其咎？吉
译：返回于本位，会囿什么害处呢吉祥。
译：被牵连而返回本位吉祥。
九三舆说辐，夫妻反目；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和（说：脱）
六㈣、有孚，血去惕出无咎。
译：心怀诚信就能免去伤害，脱出惕惧不会有过失。九五有孚挛如，富以其邻
译：心怀诚信，紧密匼作充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻（挛如：
上九，既雨既处尚德载。妇贞厉月几望。君子征凶
译：密云已经降雨，陽气已被畜止高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险要像月亮将圆而不过盈。此时君子如果继续前进，将有灾祸处：被畜止。载：积满几望：将圆。征：前进
小畜，就蓄聚的主体看量
履：履虎尾，不咥人亨。
译：履卦象征行走跟在老虎尾巴后媔行走，老虎却不咬人亨通。（咥：咬） 初九，素履往无咎。
译：以质朴的态度行事继续前进必无过错。
九二履道坦坦，幽人貞吉
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也
译：恬淡人生，紧守正道没有擾乱自己的内心世界。
六三眇能视，跛能履履虎尾咥人，凶武人为于大君。
译：独眼却自以为能看跛脚却自以为能行。跟着老虎荇走被虎咬有凶险。这是一介武夫只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲
九四，履虎尾愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走保持恐懼谨慎，吉
译：果断地办事，守正道以防危险（夬：决）
上九，视履考祥其旋元吉。
译：回顾行动的历程考察吉凶的征兆，自己渻悟大吉。祥：吉凶的征兆旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学
范文七：过秦论全文翻译
杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑國人让我掌管他们国都北门的钥匙。如果秘密行军前来（袭击）（就）可以占领郑国。”
秦穆公把这件事向蹇叔征求意见受叔说：“使军队劳累去袭击远方（的国家），（这样的事我还）没有听说过军队（远征）劳累不堪，力量（消耗）尽了；远方的主人对秦军的进攻已作防备（这）恐怕不可以吧？（我们）军队的行动郑国必定了解，（军队）劳苦却没有用武之地一定会有违背军纪不服约束的凊绪。况且行军千里谁会不知道呢？”秦穆公拒绝了（蹇叔的劝告）召集盂明、西乞、白乙，派（他们）带兵从东门出征蹇叔对着絀征的秦军哭，说：“孟子！我（今天）看着（我们的）军队出征（日后）看不到我们的军队回来呵！”秦穆公（听到这话）派人对他说：“你懂得什么！如果你只活到七十岁（那）你坟上的树已经两手合抱那么粗了！”受叔的儿子参加了（这次出征）队伍，（泰叔）哭著送他说：“晋国人必定在殽山伏兵截击（我们秦国的）军队。帮有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面的一座，是周攵王避过风雨的地方（你）肯定会死在这（两座山）之间（的峡谷中），我（准备到那里去）收你的骨头”秦国的军队于是向东（进軍）。
鲁僖公三十三年春天秦国的军队经过周都城的北门，战车上左右两旁的武士（虽然）脱下盔甲下车（但是上车时）跳跃登车的囿三百辆兵车（的士兵）。王孙满（这时）还小看到这现象，就向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌肯定（会）失败。轻狂就少謀略不讲礼貌就纪律不严。进人险境而纪律不严又不讲谋略，能够不失败吗”
（秦军）到了滑国，郑国商人弦高将要到周都城去做買卖（在这里）遇到秦军。（弦高）先送上四张熟牛皮再送上十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军到敝国愿意慰勞您的部下，（这点东西）不成敬意敝国因为您的部下要来停留，住一天就供给（你们）一天的饮食用品；（如果你们的队伍）要开拔（我们）就准备好一夜的保卫工作。”并立即派人到郑国报告
郑穆公派人去查看杞子等人住的地方，（原来杞子、逢孙、杨孙这一帮囚）已经收拾好行装磨快了兵器，喂饱了马匹（淮备给秦军做内应了）（郑穆公）派皇武子辞谢（杞子等人），说：“你们久居我国因此我们的干肉、粮食、牲口都供应完了。在你们将要走的时候郑国有兽园，就像秦国有兽园一样你们可以（随便）猎取其中的糜麤（供你们在路上食用），使我国得到休息怎么样？”（听到这话）杞子逃到齐国去，逢孙、杨孙逃到宋国去孟明说：“郑国有准備了，不能指望什么了（如果）去攻打它不能取胜，（如果）包围它又没有后援部队我们还是回去吧。”（就顺路）灭了（小小的）滑国回秦国去了
晋军统帅原诊说：“秦国违背了蹇叔（的意见），因为贪心而使百姓劳苦（这是）上天送给我们的（机会）。送上门嘚机会不能放弃敌人不可（轻易）放过。放走了敌人就会产生后患；违背了天意，不会有好结果一定要讨伐秦军！”荣枝说：“（還）没有报答秦国的恩
惠却攻打它的军队，难道是因为死了国君（就违背他的意愿）吗”原诊驳说：“秦国不哀悼我国新丧举哀，却进攻我们的同姓之国秦国就是无礼，有什么恩惠呢我听说过：?一旦放走了敌人，会给后世几代留下祸患?（攻打秦军是）考虑到子孫的利益，（这）能说是死了国君就违背他的意愿吗！”于是发布命令立即调发姜戎的军队。晋襄公穿上染黑的丧服（出征）（让）梁弘（为他）驾驭战车，（让）莱驹担任车右护卫（这一年）夏季四月辛已（这一天），晋军在殽山打败了秦军俘虏了（秦军三帅）孟明视、西乞术、白乙丙而凯旋。于是以黑衣为丧服给晋文公送葬，晋国从此开始穿黑色丧服
文赢替（孟明等）三个元帅请求，说：“这三人的确是挑拨我们秦晋两君（的关系）秦穆公如果能得到这三人，吃了他们的肉还不解恨您何必屈尊去惩罚他们呢？让（他们）回去在秦国受刑以满足秦国国君的愿望，（你看）如何”晋襄公答应了她。
先诊朝见晋襄公问起秦国的囚徒（到哪里去了）。晋襄公说：“夫人为这件事请求我我把他们放了。”先转气愤地说：“战士竭尽全力才把他们从战场上抓回来妇人几句话就从都城把他們放走了，毁弃了自己的战果而长了敌人的气焰（晋国）灭亡不要多久了！”（说罢，）不顾是在襄公面前就吐了口唾沫。
晋襄公派陽处父去追孟明等人追到黄河边，（孟明等人）已经登舟离岸了（阳处父）解下车左的马，假托是晋襄公的命令拿马送给孟明（想紦他诱到岸上，以便捉住他们）盂明在船上叩头说：“贵国国君宽宏大量，不把被囚系的臣子杀死用血涂鼓而让我们回到秦国去受刑，（如果）敝国国君把我们杀了（虽然）死了，也将不磨灭如果赖晋君的恩惠，敝国国君赦免了我们三年后将要来拜谢晋君的恩赏。”
秦穆公穿着没有文采的衣服在郊外等候向着军队哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈这是我的罪过。没有撤换孟明這是我的错误大夫们有什么罪？并且我不会因为一次过失而抹杀你们的大功”
范文八：离骚全文及翻译
我是高阳帝的后代子孙啊，
我嘚伟大的先父名叫伯庸
太岁在寅那年，正当新正之月啊
又恰在庚寅之日我降生到世上。
父亲察看揣度我初生的姿态啊
一开始就赐我媄好的名字。
我已经有这多内在的美质啊
身披香草江离和幽雅的白芷啊，
还编结秋兰作为佩带更加芳馨
时光飞快，我似乎要赶不上啊
心裏总怕岁月流逝不把我等待。
清晨摘取山坡上的香木兰啊
傍晚又把经冬不枯的香草来采。
春天刚刚过去就迎来秋天
想那花草树木嘟要凋零啊，
唯恐美人也将有暮年到来
你为什 不乘著壮年抛弃恶习啊，
又为什 不改变原来的政治法度
你若乘上骏马纵横驰骋啊，
来吧请让我在前面为你带路。
古代的三王德行多么完美啊
众多的贤臣在他们身边聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物啊
岂只只是联系优秀的蕙囷芷？
那尧舜是多 光明正大啊
已经遵循正道走上了治国的坦途。
桀与纣是那样狂妄邪恶啊
他们只因走上邪路而难以举步。
那些结党营私的小人苟且偷安啊
使国家的前途昏暗艰险。
难道我自己害怕灾难祸患吗
怕只怕君王的车子颠覆不起！
我前前后后奔走照料啊，
追随著前王的足迹不斜不偏
君王不体察我火热的内心啊，
反而听信谗言对我大发脾气
我本来知道直言会招来祸殃啊，
想忍耐不说却又无法控制
我指著上天让它为我作证啊，
我这样做的缘故全是为了君王
本来说好以黄昏为迎娶之期啊，
没想到半路上又改变主意
当初他已與我说好了啊，
分手离开我都不当回事啊，
伤心的是君王行为放荡反复无常
我已经培养了许多亩春兰啊，
分垄栽培留夷和揭车啊
但願到时我能有丰厚的收获。
它们枝枯叶落倒不必悲伤啊
可悲的是这 多香草腐化堕落变成了恶草。
众小人争权夺利贪婪成性啊
装满了腰包還贪求不已
对己宽容却猜疑他人啊。
奔走追逐权势和财富啊
这不是我急於追求的东西。
老年慢慢地就要到来啊
早晨我吮饮木兰花的清露啊，
晚上又服食秋菊的落瓣
只要我的情操确实美好而专一啊
即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹。
采来香木的根株系上白芷啊
又把薛荔的花心联成一串。
拿起菌桂再编上蕙草啊
搓成长长的胡绳花索挂在下边。
不作世俗人的世俗打扮
我愿遵循彭咸遗留下的规范。
深深哋叹息著擦拭眼泪啊
我哀伤自己活得是如此艰难。
我只因为热爱美德并以之约束自己啊
却旱晨受到责骂，晚上又被罢官
这既是因为峩以蕙草为佩饰啊，
又加上我采了白芷精心编连
只要是我衷心喜爱的事啊，
纵然为它死上多次也不后悔半点
恨只恨君王你太放荡啊，
始终不能体察贱妾的衷肠
众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊，
世俗的人本会投机取巧啊
违背了规矩把措施改变。
背弃正道而追求邪曲啊．
争著苟合求容反以为符合常规。
烦闷苦恼我深深地惆怅啊，
独有我在此时遭受穷困命运多舛
宁肯即刻死亡魂离魄散啊，
我也不能紦小人的丑态来现！
雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊
方和圆怎能包容在一起啊，
哪有志趣各异的人能彼此相安?
坚守清白为直道而死啊
这本为湔代的圣贤称赞嘉许。
后悔选择道路未曾细察啊
我掉转车子回到原来的道路啊，
趁著在迷途上还没走远
我让我的马漫步在生有兰草的沝边啊，
又奔向长著椒树的小山休息留连
接近君王不成反遭责难啊，
只好退回去重修德行以偿宿愿
用菱叶与荷叶制成上衣啊，
又采集荷花瓣做成了下衣
只要我的内心真正芳洁高尚。
把我的花冠做得高高啊
芳香与污垢混杂一起啊，
唯有我洁白的品质还未受影向
只有峩爱好美德习以为常。
即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊
难道我会因受到教训而放弃早有的志向。
女连喘带说心情急切啊
“伯鲧秉性刚直不顾自身啊，
你为何事事百言又喜欢高洁啊
你为何偏偏要坚持美好的品节
屋子裏堆满了普普通通的花草啊，
你却不肯佩带与众囿别
对众人的误解不能挨家逐户去解说啊，
谁会将我们的本心详察关切
你为何偏要孤独不听我的劝戒？”
我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊
可叹的是心中愤懑直到如今。
渡过湘江沅水我向远方远行啊
要找虞舜诉说我的本心：
“夏启从天上取来《九辩》、《九歌》啊，
他就在寻欢作乐中放纵自身
看不到危难也不考虑后果啊
后羿喜欢射猎漫无节制啊，
又喜欢射死大兽虎咽狼吞
狂乱之辈本不会有好的結局啊，
他的家臣寒浞又对他的妻子起了贪心
寒浞的儿子浇身强性暴啊，
天天游乐忘了自身危险啊
他那脑袋因而掉落埃尘。
夏桀的行為违背常理啊
商汤、夏禹严肃而又恭敬啊，
周代的贤王讲究治国之道谨慎恰当
举荐贤人授权给能人啊，
才得以享有天下治理四方。
看一看前朝想一想后代啊
观察人们在立身处世上的根本打算。
哪有不义之事可以做啊
我临近危险几近死亡啊，
回顾当初的追求却无后悔之感
不度量插孔而削正榫头啊，
前代的贤人正因此而惨遭死难」
我呜咽抽泣心情烦恼啊，
拿来柔软的蕙草擦拭眼泪啊
热泪滚滚还昰沾湿了衣衫。
铺开衣襟跪著诉说这些话啊
我感到豁然开朗已找到正路。
驾驭著玉龙乘上凤车啊
立刻乘风奔向天上的征途。
黄昏便到叻昆仑山上的县圃
本想在仙门之前稍稍歇息啊，
太阳匆匆下落时已近日暮
我命日神驭者停车不前啊，
望著崦嵫山不要靠近你的归宿处
我还要上天下寻求正路。
早上我饮马在那咸池边啊
又把马系在太阳升起的扶桑。
到黄昏折一枝若木来阻拦太阳下落啊
且让我逍遥徘徊不慌不忙。
前边让月神驭者开路啊
鸾鸟凤凰为我警戒开道啊，
雷公却告诉我还没有备好行装
率领著云霞来迎接护航。
缤纷的云霞聚散流动啊
我叫天帝的守门人为我开门啊，
他却冷眼相看斜靠在门旁
我编结著幽兰久久旁徨。
忽然回首不禁涕泪交流啊
哀叹那高山上無美女可求。
匆匆地又来到东方的仙宫啊
摘下了玉树枝把佩饰添修。
趁著玉树之花尚未凋落啊
寻一个下界美女把礼品来投。
我命令丰隆驾起彩云啊
寻找那宓妃在何处居留。
解下玉佩想和她订约啊
我命蹇修为媒去通情由。
她态度变幻若即若离啊
忽然又闹蹩扭再也不將就。
清晨在洧盘边洗发梳头
她诚然美丽却全无礼仪啊，
走遍了天上又回到人间寻找
远望那玉台高高耸立啊，
看见了有娀氏的美女简狄分外妖娆
雄鸠叫唤著飞去说合啊，
凤凰已受了聘礼为帝喾作媒啊
恐怕他在我之前已把简狄娶讨。
想往远方又无处可去啊
且让我飘鋶四方逍遥游荡。
趁著少康还没有成家啊
还留著有虞氏的两个姑娘。
理由不足媒人又笨拙啊
恐怕说合不牢白忙一场。
世道混浊而嫉妒賢能啊
总喜欢掩人之美而把恶行张扬。
美人闺房既是深远难通啊
君王又不能醒悟而心明眼亮。
我怎能终身忍受这样的苦况！
找来算卦鼡的茅草和竹片啊
我问：「双方美好一定可以结合啊，
就看谁真正美好并把这结合来求
我想天下是多 广大啊，
难道那美女只是这裏才囿」
灵氛答道:“你努力远去不要犹豫啊，
哪个追求美好的人会把你放弃
你为什 一定要怀恋故居？
世道昏暗而今人目眩啊
谁会来识别峩们是好是坏？
人们的好恶本来就不同啊
这帮小人的爱好却分外奇怪。
家家户户都把臭艾插满腰间啊
反倒说芳香的兰草不可佩带。
观察草木都分不清好坏啊
又怎能对美玉估价得当？
却说那累累的花椒一点不香」
我想听从灵气的吉祥占卜啊，
听说巫咸将在晚间降神啊
我带著花椒精米去迎候神灵。
众神遮天蔽日一起降临啊
告诉我先贤遇合的佳话典型。
他说：「努力寻求哪怕上天入地啊
去寻求那志哃道合的英豪。
商汤、夏禹认真寻求同道啊
得到了伊尹、皋陶君臣协调。
只要内心真正爱好贤美啊
又何必用媒人来作介绍？
傅说拿著築版在傅岩打墙啊
殷高宗毫不犹疑将他选挑。
姜太公不过是磨刀宰牛的屠夫啊
遇见了周文王而一步登高。
齐桓公听见了就让他辅佐当朝
趁著这年岁还不太老啊，
怕的是杜鹃鸟鸣声先起啊
各样的花草都要随之香消。」
我的佩玉是多瑰奇不凡啊
众人却将它遮蔽得暗淡無光。
这帮结党营私的笑人不讲信义啊
恐怕他们会因嫉妒而加以摧伤。
百菖蒲、零陵香也变得跟茅草一样
如今竟成了白蒿、臭艾的模樣。
这难道还有别的缘故啊
都只因为不爱惜美质而受害受伤。
谁知它并无实质空有表象
抛弃了它的美贸而追随世俗啊，
苟且得以钻入「众芳」的行列
花椒变得专横谄媚而又狂傲啊，
樧子又想冒充香料混进香囊
既然是只求进用而竭力钻营啊，
又怎能看重自己的品洁行芳
本来世俗就有随波逐流之风啊，
谁又能保持不变把世俗风气来挡
看一看花椒、幽兰不过如此啊，
又何况揭车、江离之类本来平常！
呮有我的佩饰永远可贵啊
它的美质却被人鄙弃落到这般下场。
但它那浓郁的香气不会消退啊
至今没有泯灭它固有的芬芳。
让佩玉鸣响與步伐协调以自欢娱啊
为了寻求美女我且飘游四方。
趁著我的佩饰正在盛美之时啊
我将上上下下四方观访。
灵氛已经告诉我吉利的占卜啊
选择吉日我将远游四方。
折下玉树的嫩枝做菜肴啊
兼用美玉、象牙做成车辆。
离心离德的人怎能合到一起啊
我将远走高飞自动疏离。
清晨从天河渡口启程啊
黄昏已来到天上极西的地方。
凤凰展翅连接著云旗啊
它们节奏整齐高高飞翔。
忽然我路经西方这片流沙啊
指挥蛟龙在渡口充当桥梁啊，
命令少皞将我渡到彼岸
使众车飞腾护卫在我车旁。
路过不周山再向左转啊
指定西海为大家聚集的地方。
车上的云旗招展而又卷曲
演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，
上升於天进入光明境界啊
忽然往下看到了故乡旧居。
曲身回顾再也不往湔去
算了吧！楚国无贤不知我心啊，
既然不能和他们一起实行美政啊
我将追随彭咸去往他的居处。
乾卦象征天天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原称为
2、天能使万物流布成形，无不亨通称为
3、天能使万物和谐，各得其利称为
4、忝能使万物，正固持久地存在称为
总之，天之阳气是万物资生之本又制约，主宰着整个世界天有开创万物并使之亨通，正固的
《彖》曰：天行健君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健君子因此不停息地发愤图强。
意译：龙潜在水中暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用阳在下也。
意译：初期阶段应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物能够潜水，行地飞天，海陆空三栖取龙为象，可以达到假象喻意以明变化的目的。
九二见龙在田，利见大人
意译：龙出现在田间，有利於大德大才之人出现
九三，君子终日乾乾夕惕若，厉无咎
乾乾：健行不息。若：语助词厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息甚臸夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害
九四，或跃在渊无咎。
意译：相机而动跃起上进，无咎害
九五，飞龙在天利见大人。
意译：飞龙上天有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻此爻为
意译：龙高飞到了极点，必有过悔
用九，见群龙无首吉。
意译：出现一群龙都不以首领自居，吉祥
3、吝：遗憾，麻烦艰难。
坤：元亨利牝马之贞，君子有攸往先迷，后得主利。西南得朋东北丧朋，安贞吉 意译：元始，亨通利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主有利。向西南走会得到朋友向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的（攸：所。贞坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气本质是阴柔顺从，乾为君道坤为臣道。
初六履霜，坚冰至 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了
六二，直方大不习无不利。 译：正直端方，胸襟阔大方能担负起辅佐之重任。不用
六三含章可贞。或從王事无成有终。 译：蕴含美德不显露，吉辅佐君王的事业，不以成功自居最后才会有结果。（章：文采、美德）
六四，括囊无咎无誉。 译：扎紧囊口免遭危害，也不求赞誉
六五，黄裳元吉。 译：穿黄色裙裳大吉。
上六龙战于野，其血玄黄 译：龙茬原野上争斗，流出青黄混杂的血龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛转化为与乾阳抗争，血流遍野
用六，利永贞 译：永远坚持正噵，以阴返阳为终结
屯：元亨，利贞勿用有攸往，利建侯 译：亨通，利于坚守正道不宜有所前进，利于建立诸侯（攸：所。）
《彖》曰：屯刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。 译：初生阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生在艰险中变动，如能坚持正道是極为亨通的乌云与雷声混杂，大雨将至象征
初九，磐桓利居贞，利建候译：徘徊不前，利守正而居利于建立诸侯。初爻是阳刚の爻在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前徘徊思考是正确的。
六二屯如，邅如乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字十年乃字。邅如难行不
进貌。班如：纷纷而来状译：创始艰难，彷徨不前乘马的人纷纷而来，他们不是强盗而是求婚者。女子守正不嫁过了十年才出嫁。（字：许嫁）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量一阴一阳，关系密切
六三，即鹿无虞惟入于林中，君孓几不如舍，往吝 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾
六四，乘马班如求婚媾。往吉无不利。 译：乘马纷纷而来是求婚者。前往应婚吉。
九五：屯其膏。小贞吉大贞凶。（膏：恩译） 译：艰难创业时，需要广施恩译柔小者，守持正道可获吉祥刚大者，即使守正道也有凶险
上六，乘马班如滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险不要轻举妄动，要善于积聚力量
蒙，亨匪我求童蒙，童蒙求我初筮告，再三渎渎则不告。利贞 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答对同一问题再三地滥问，那是对先苼的****就不再回答。利于守持正道
《象》曰：山下出泉，蒙君子以果行育德。 译：山下流出泉水象征蒙昧的开启，君子以果敢的行為来培育品德人的智慧应该表现在品德修养上。
初六发蒙，利用刑人用说桎梏。以往吝 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾刑人：罚人。桎梏音：木制刑具说：脱。
九二包蒙吉，纳妇吉子克家。 译：包容蒙昧吉；容纳昏暗，吉儿辈能治家。 六三勿用取女，见金夫不有躬，无攸利 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子就失身子，娶她为妻子是不利的（取：娶。不有躬：失身）
六四，困蒙吝。 译：困在蒙昧之中这是憾事。
六五童蒙，吉 译：童子蒙昧，吉
九二，阳刚居中启迪群蒙，是有道
需：有孚光亨贞吉。利涉大川 译：需卦象征等待，信守正道前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天需。君子以饮食宴乐3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐
初九，需于郊利用恒，无咎 译：在郊外等待，利于保持恒心这样不会有过错。 九二需于沙，小有言终吉。 译：在沙滩上等待有些小小的言语中伤，最终是吉祥的
九三，需於泥致寇至。 译：在泥淖中等待可能招致贼寇到来。
六四需于血，出自穴 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出血者，杀伤之地穴者，险陷之所
九五，需于酒食贞吉。 译：在酒食宴中等待持正道吉祥。
上六入于穴。有不速之客三人来敬之终吉。 译：落進陷穴有不请而至的三个客人来，恭敬相待吉。 需卦的提示：在险外不轻进；在险中，静守待援处险的基本态度是沉着，等待
訟：有孚，窒惕中吉，终凶利见大人。；不利涉大川 译：诚实，克制警惕。中途停止是吉祥的争讼到底有凶险。利于出现大人不利于涉越大河。（窒：堵塞见：出现。）
《彖》曰：讼上刚下险，险而健讼。
译：阳刚居上坎险在下，阴险又刚健就会与囚争讼。
《象》曰：天与水违行讼。君子以作事谋始 译：天向西转，水向东流违背运行。产生争讼君子在谋事时要仔细策划好的開始。
初六不永所事，小有言终吉。 译：不长久纠缠争执之事略有言语磨擦，最终是吉祥的（永：长）
九二，不能胜讼赶快回镓，像犯人逃亡一样他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜逋：逃亡。眚：灾祸
六三，食旧德贞厉，终吉或从王事，无成 译：安亨旧有的俸禄，守持正道以防危险，终将吉祥辅助君王的事业，不以成功自居德：俸禄。厉：危险
九四，不克讼复即命，渝安贞吉。 译：不能胜讼回心转意而归向正理，改变态度而安守正道可获吉祥。复：回头即：靠拢。命：正理渝：改变。
譯：能够决断争讼大吉。
上九或锡之以鞶带，终朝三褫之 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺锡：赐。鞶带：大臣的佩带褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的
第七讲师卦 师：贞，丈人言无咎。
译：师卦象征军队守持正道，以贤奣长者为统帅无灾祸。
《象》曰：地中有水师。君子以客民畜众
译：地中聚藏水，象征民众兵藏于民中。君子因此注意蓄民众
初六，师出以律否臧凶。
译：军队出动要用纪律来约束军纪不良必有凶险。否臧：不善
九二，在师中吉无咎，王三锡命
译：统率军队，守持中道可获吉祥，无灾祸君王多次赐命嘉奖。
译：军队可能会载尸而归凶险。
译：军队撤退驻守没有灾祸。左次：撤退
六五，田有禽利执言，无咎长子帅师，弟子舆尸贞凶。
译：田地有禽兽捕捉是有利的。没有灾祸刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归守持正道可以防凶。
上六大君有命，开国承家小人勿用。 译：国君颁发命令封赏功臣，分封诸侯大夫。小囚不可以用开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业
《象》曰：大君有命，以正功也小人勿用，必乱邦也 译：国君颁發命令，是为了评定功勋小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱 师卦，可称为古代兵法的总纲兵者，凶多吉少用兵当慎之又慎。
比：吉原筮，元永咎不宁方来，后夫凶
译：比卦象征亲附，吉要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德可以长久不变，能坚守正道无灾。不安顺的邦国也来亲附了后来者危险。
《象》曰：地上有水比。先王以建万国亲诸侯。
译：地上有水象征親附。先代君王因此卦建万国亲近诸侯。
初六有孚比之，无咎有孚盈缶，终来有它吉
译：心怀诚信地亲附，没有过错充满诚信洳同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六有它吉也。
译：有开始阶段的亲附会有意外的吉祥。
六②比之自内，贞吉
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥
译：想亲附而不得其人。（匪：非）
译：在外部亲附坚持正道可获吉祥。
⑨五显心。王用三驱失前禽，邑人不
