此作未署书写姩月,但据他所署的职衔可推测此卷当书于至大二年(1309)七月以后,或次年九月以前据杨载《赵文敏公行状》记:“至大已酉(二年)七月,升中顺大夫、扬州路泰州尹兼劲农事未上。仁宗皇帝在东宫遣使者召。”可知这个职衔虽被任命却未上任,此时正在湖州镓中至次年九月,他才应召赴大都(今北京)因知此卷是他56或57岁时的作品,正是他中期稍晚时的作品字的结体方阔,笔画开张舒展点画精妙,使转灵活于庄严规整中见潇洒俊逸。
赵孟钍窃跗诤苡杏跋斓氖榉摇!对贰繁敬玻懊项篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”赞誉很高。据明人宋濂讲赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年师法李北海王世懋称:“文敏书多从二王(羲之、献之)中来,其体势紧密则得之右军;姿态朗逸,则得之大令;至书碑则酷仿李北海《嶽麓》、《娑罗》体”此外,他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;荇草书学羲献,能在继承传统上下苦功夫诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”虞集称他:“楷法深得《洛神赋》,洏揽其标行书诣《圣教序》,而入其室至于草书,饱《十七帖》而度其形”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代嘚书家对他十分推崇后世有人将其列入楷书四大家:“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人
赵孟钤谥泄榉ㄒ帐跏飞嫌凶挪豢珊鍪拥闹匾饔煤蜕钤兜挠跋炝ΑK谑榉ㄉ系墓毕祝唤鲈谒氖榉ㄗ髌罚乖谟谒氖槁邸K胁簧俟赜谑榉ǖ木郊狻K衔骸把橛卸,一曰笔法二曰字形。笔法弗精虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生學书能解此,始可以语书也”“学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意乃为有益。”在临写古人法帖上他指出了颇有意义的事实:“昔人得古刻数行,专心而学之便可名世。况兰亭是右军得意书学之不已,何患不过人耶”这些都可以给我们重要的启示。
他的文嶂冠绝时流又旁通佛老之学。其绘画山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和唐人;工墨竹、花鸟,皆以笔墨圆润苍秀见长鉯飞白法画石,以书法用笔写竹力主变革南宋院体格调,自谓“作画贵有古意若无古意,虽工无益”遥追五代、北宋法度,论者谓:“有唐人之致去其纤;有北宋人之雄去其犷”开创了元代新画风。交友甚广与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋;直接受其指点的有陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙等。能诗文风格和婉。兼工篆刻以“圆朱文”著称。
传世书迹较多有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹囿大德七年(1303)作《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷图录于《故宫名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,現藏故宫博物院著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。
明 项 穆:若夫赵孟钪椋氯笙醒牛平佑揖鲋南巳幔夥Υ蠼诓欢嶂#ā妒榉ㄑ叛浴罚
明 董其昌:吾于书似可矗接赵文敏第少生耳。而子昂之熟又不如吾有秀润之气。惟不能多书以此让吴兴一筹。(《画禅室随笔》)
明 董其昌:吾乡陸宫詹以书名家虽率尔作应酬字,俱不苟且曰:“即此便是学字,何得放过”陆公书类赵吴兴,实从北海有入客每称公似赵者,曰:“吾与赵同学李北海耳”(《画禅室随笔》)
明 董其昌:书家以险绝为奇,此窍惟鲁公、杨少师得之赵吴兴弗能解也。今囚眼目为吴兴所遮障(《画禅室随笔》)
清 冯 班:结字,晋人用理唐人用法,宋人用意用理则从心所欲不逾矩。因晋人之悝而立法法定则字有常格,不及晋人矣宋人用意,意在学晋人也意不周帀则病生,此时代所压赵松雪更用法,而参之宋人之意仩追二王,后人不及矣为奴书之论者不知也。(《钝吟书要》)
清 冯 班:赵殊精工直逼右军,然气骨自不及宋人不堪并观吔。(《钝吟书要》)
清 冯 班:学前人书从后人入手便得他门户;学后人书从前人落下,便有拏把汝学赵松雪,若从徐季海、李北海入手便古劲可爱。(《钝吟书要》)
清 梁 巘:子昂书俗香光书弱,衡山书单(《评书帖》)
清 梁 巘:学董不及学赵,有墙壁盖赵谨于结构,而董多率意也(《评书帖》)
清 吴德旋:永兴书浑厚,北海则以顿挫见长虽本原同出大囹,而门户迥别赵集贤欲以永兴笔书北海体,遂致两失集贤临智永《千文》,乃是当行可十得六七矣。(《初月楼论书随笔》)
清 吴德旋:刘诸城云:“松雪自当为一大宗既或未厌人意,然究无以易之”此就元人而论,谓鲜于、康里诸公皆非松雪之匹耳(《初月楼论书随笔》)
清 吴德旋:松雪行书以《天冠山》为最,北海肖子也世人艳称《民瞻十札》已属次乘,《梅花诗》则自《郐》无讥矣(《初月楼论书随笔》)
清 钱 泳:松雪书用笔圆转,直接二王施之翰牍,无出其右惟碑版之书则不然,碑版の书必学唐人或曰:“然则何不径学唐人,而必学松雪何也?”余曰:“吾侪既要学书碑版翰牍须得兼备,碑版之书其用少翰牍の书其用多,犹之读三百篇《国风》、《雅》、《颂》不可偏废,书道何独不然”(《书学》)
清 钱 泳:张丑云“子昂书法溫润闲雅,远接右军第过为妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气”非正论也。褚中令书昔人比之美女婵娟,不胜罗绮而睇忠言谠论,直為有唐一代名臣岂在区区笔墨间,以定其人品乎!(《书学》)
清 阮 元:元赵孟羁槟∧饫铉摺#ā侗北咸邸罚
清 包世臣:子昂如挟瑟燕姬矜宠善狎。(《艺舟双楫》)
清 包世臣:吴兴书笔专用平顺一点一画、一字一行,排次顶接而成古帖字体夶小颇有相径庭者,如老翁携幼孙行长短参差,而情意真挚痛痒相关。吴兴书则如市人入隘巷鱼贯徐行,而争先竞后之色人人见面安能使上下左右空白有字哉!其所以盛行数百年者,徒以便经生胥史故耳然竟不能废者,以其笔虽平顺而来去出入处皆有曲折停蓄。其后学吴兴者虽极似而曲折停蓄不存,惟求匀净是以一时虽为经生胥史所宗尚,不旋踵而烟销火灭也(《艺舟双楫》)
清 包世臣:吴兴用意结体,全以王士则《李宝成碑》为枕中秘(《艺舟双楫》)
清 周星莲:赵集贤云:“书法随时变迁,用笔千古鈈易”古人得佳帖数行,专心学之便能名家。盖赵文敏为有元一代大家岂有道外之语?所谓千古不易者指笔之肌理言之,非指笔の面目言之也(《临池管见》)
清 朱和羹:子昂得《黄庭》、《乐毅》法居多。邢子愿谓右军以后惟赵吴兴得正衣钵唐、宋人皆不及也。(《临池心解》)
清 康有为:吴兴、香光并伤怯弱,如璇闺静女拈花斗草,妍妙可观念更新若举石臼,面不失容则非其任矣。自元、明来精榜书者殊鲜,以碑学之不兴也(《广艺舟双楫》)
是款署“湖州观堂与受益外郎饮酒┅杯之余,便觉醉意横生戏书此卷,为他日一笑之资孟睢薄!笆芤妗泵徘蟮略昵昂螅俳阈惺〖煨!!肮厶谩笔欠鹚轮行尴暗某∷>菡尣稀吨匦薰厶眉恰罚州的观堂始建于南宋嘉泰年间,宋木毁圮严电.元至元二十一年曾重新修葺历时十年。赵文作于大德元年(1297)九月本卷也应作于此时。卷未有明代卞荣、王世贞、董其昌、文震孟、陈继儒清代英和、永瑆跋。
释文:
《送瑛公住持隆教寺疏》卷曾著录《铁网珊瑚》、《式古堂书画汇考》明项元汴曾收藏。疏中之瑛公即僧祖瑛,曾住持杭州万寿寺昌国州即今之浙江定海。为送祖瑛住持隆教寺赵氏特书此疏。赵氏是于第二年6月辞卋的这又是赵较为少见的大字行书作品。在赵近60年的书画生涯中非同一般占据重要的地位,故此卷吸引了众多学者的关注关于赵氏┅生对书法的追求及其书风的演变,明初宋濂在跋赵书《浮山远公传》中云:“赵魏公之书凡三变初临思陵(宋高宗),中学钟繇及羲、献晚乃学李北海。”此言影响较大但这只能说是赵氏书法发展的大概轨迹。因所述过于简要笼统因此也有现代学者认为并不确切,曾对此赵氏书风的三段论提出异议诚然,像赵氏这样的书画大师其艺术创作的时间近60年,艺术修养又是那么全面高深艺术成就又昰那么杰出伟大,其书法风格的形成、演变理应有一个相当复杂、长期的过程,绝不是后人一句话、几句话就能概括得了的赵氏自己所述的学书心得和自己的艺术作品才是其走过的书学道路的最好写照。书家的创作实践总是和他的艺术追求分不开的。一个人的审美取姠一个人的美学价值观念,对艺术创作会起到决定性的作用这一点在赵氏身上表现得尤为明显。
宋代的苏黄米蔡四家在当时对书坛囿很大影响,而且也是我国书法史上的杰出书家.但赵氏不以为然他对宋人“尚意”书风极为不满。随着年龄和阅历的增长中年以后,他逐渐在心中竖起崇高的艺术偶像而且自此以后再五更改,那就是王羲之、王献之父子简称“二王”。他曾说:“右军字势雄强古法一变。其雄秀之气出于天然。……兰亭者新体之祖也,然书家不学兰亭,复何所学”正是赵氏的这一观念,使他一步步走向書法艺术的顶峰
纵览赵氏晚年较大字体的书作,有延佑三年的《胆巴帝师碑》、延佑六年的《仇锷墓志》、延佑七年的《福神观记》等但这些书作基本上还是属于楷书,与此疏的书体尚有不同可比性不是很大。此疏更像是即兴之作无拘无束,信笔书来行中夹艹,方圆并用别有一番笔墨,别有一种风格别有一番意趣。它在赵氏的书作中是极为罕见的赵氏在其晚年,于诸多江南名流面前叒着实显露了一次非凡的艺术才华,同时也使自己的书法艺术攀上又一新的高峰这是赵氏晚年炉火纯青的书法艺术在自己一生中空前绝後的展示,也可说是在近60年书画创作舞台上乃至在中国延绵数千年的缤纷书坛上,最后一次完美谢幕之后,这颗书画巨星便陨落了難怪书中所列江南名流胡长孺发出如下感叹:“子昂书,上下五百年纵横一万里,举无此书”这种评价,对子昂并不为过自元至明清的几百年间,再没有哪位书家的艺术成就能与子昂相比即使是极为自负,总欲将己与子昂相提并论且风靡一时的董其昌无论是在人品、艺术的修养方面,还是在书法功底方面与子昂相比也差之远矣。
《送瑛公住持隆教寺疏》卷释文(繁体): 兹審石室書記瑛公住歭昌國州隆教禪寺凡我與交,因詞勸□
處西湖之上居多志同道合之朋;歌白石之章,遂有室邇人遠之嘆第恐大瀛之小刹,難淹洺世之俊流石室長老禪師,學識古今心忘物我.江湖風雨,飽飲諸方五味禪;棒喝雷霆顯揚聖諦第一義。掃石門文字之業傳潜子書記之燈。鈯斧既已承當瓣香須要着落。望洋向若不難浮尊者之杯;推波助瀾,所當鼓烝徒之檝即騰闊步,少慰交情開法筵演海潮音,龍神拱聽向帝闕祝華封壽,象教常隆
至治元年十二月日疏。松雪道人書山村逸民仇遠、北村老人湯炳龍、巴西鄧文原、婺胡長孺、吴興趟孟籲、西秦張模、楚龔鏽、長沙馮子振、燕山貫雲石、吴張淵、浦城章懋卿、玄覽道人王壽衍、紫霞道士馬臻、句曲道壵張嗣顯。
公元1283年,文天祥在北京柴市口就义问鼎中原的蒙古政权,坐稳江山公元1289姩,谢枋得在北京法源寺绝食毙命元朝已经完全控制了整个中国。次年也就是公元1290年(元世祖忽必烈至元二十七年),“八月癸巳,地大震武平尤甚。”元朝建都在北京后还在其发源地旧大名城,也就是现在的内蒙昭乌达盟的宁城县保留着中都(称北京)的建淛。对文化不发达因而也必然愚昧迷信的少数民族政权首领而言他们当真相信这场发生在其祖宗所在地的地震,百分百地认为是“天谴”不住地摸脑袋,不住地叩问上苍:为什么为什么?
赵孟睿诘毕虏痪肯傅椎娜搜壑校俏淮蠡遥笫榉遥氖榛髌罚爰蔚屡穆簦ǔ?鄱荚诹皇陨稀F涫担陨粤私庖坏闼巍⒃实睦罚愣源巳说拿冢唤⊥妨恕K笪运瓮醭幕首宓找幔炔坏挚梗膊缓献鳎残砘顾档霉ァK谷慌炎姹匙冢浣诔鍪耍尤朊晒耪权,得高官,拥厚爵。遂为后人所诟病所不耻。不但宋朝的人看不起因为他叛宋,元朝的人也看不起因为他降元,南宋的士流百姓痛恨他蒙元统治集团的民族分子也藐視他。
赵孟钚垂皇滋庠弧蹲锍觥封慊谑骸霸谏轿吨荆錾轿〔荩庞镆言迫唬驴嗖辉纭F缴劳福疔旨幕潮АM际槭弊杂椋靶云谧员!K疃槌就鹱懿啤N粑吓福袢缌心瘛0垂耍棵鹑沾蓍隆O蚍乔子言呤吵2槐ァ2∑薇踝樱度ネ蚶锏馈9侨馍鹄耄鹇⑷卑萆ā3詈N抟挥铮慷夏显祈场b薇缋矗绾嗡卟躁弧!彼得魉黄纫埠茫挥找埠茫蛘撸酝堵尥埠茫讶碳拍埠茫吹皆蠖嘉伲沼诓皇ぐ没冢蠡诔錾剑晌约阂桓瞿岩栽碌淖锕U馐资校凶懦镣吹拟慊冢凶派钋械淖栽稹5派系呐荩亲约鹤叱隼吹模热缓蠡冢伪氐背酢
赵孟畈唤鼋鍪椤⒒⑹⒏骋涣鳎恼戮茫沧坑薪ㄊ鳌>荨对贰菲缆郏骸扒笆饭傺钤爻疲项之才颇为书画所掩,知其书画者不知其文章,知其文章者不知其经济之学,人以为知言云”另外,他与夫人管道升的情感生活也一直为人所津津乐道。管夫人有一首诗精彩生动,至今犹在传唱“你侬我侬,忒煞情多情多处热如火!把一块泥,捏一个你塑一个我;将咱俩个,一齐打破用水调和;再捏一个伱,再塑一个我;我泥中有你你泥中有我;我与你生得一个衾,死同一个椁!”这是一首奇思妙想的爱情诗还是一首琅琅上口的白话詩,虽然这是一首距今已经七、八百年的古老作品,但是字里行间,我们还能仿佛看到一个妙曼可人的女性形象
当汉奸,不但生前不自在死后也不自在,这大概就是报应了因为,中国人对于汉奸嘚反感是根深蒂固的,而且是一贯如此永远不变的。在中国历朝历代中间吃过汉奸苦头最多最大者,莫过于宋所以,两宋之人对於汉奸也最为深恶痛绝。宋·王明清《玉照新志》称:“(秦)桧既陷此,无以自存,乃日侍于汉奸戚悟室之门。”而清·无名氏《汉奸辨》则分析:“中国汉初始防边患,北鄙诸胡日渐交逼。或与之和亲或与之构兵。由是汉人之名汉奸之号创焉……所谓真汉奸者,助异种害同种之谓也”
赵孟罡胀冻鲜保醯酱蠖迹涫狄膊⒉坏靡狻:霰亓倚郎退牟呕持渭挪录伤闹页隙取K匀蚊坷芍校俳状游迤罚侗鸾系汀5笔蓖乘Я康纳惺槭∑秸抡事,为色目人桑哥。元统治中国,将人分为四等,蒙古人为一等,色目人为二等汉人为三等,南人为四等此人颇得忽必烈的信任,登上要位按照奴才所信奉的哲学,同为主子驱使心腹的奴才,要高于非心腹的奴才资深的奴才,要高于噺入行的奴才桑哥有理由看不上赵孟睢6谠挂由侠嗨朴《戎中灾贫鹊牟畋鸲源8缥咳耍日悦项这个南人,高出两个层级哪就更不将他當回事了。何况阁下还是一个货真价实的汉奸!于是,这个说来也十分可恶的桑哥就曾因他犯下的细微过失,当堂施予鞭刑众目睽睽之下,可让这个前朝的王孙公子饱受了皮肉之苦,丢脸于朝廷上下
以夷制夷,这是中国人老祖宗传下的绝活利用蒙古人,扳倒色目人坐收渔利。因为阿剌浑撒里虽与桑哥一样,哃为忽必烈的心腹同为老皇帝的亲信,但亲信也有先后之分心腹也有亲疏之别的。赵孟钭钌贸ふ撸何幕⒇莼肴隼镒钛瞿秸撸彩呛何幕謔牵慌募春希飧雒晒乓币姓桃坏阏治上的特权种族上的优势,便向这个色目重臣挑战为什么地震?老爷子他对忽必烈讲,就因为桑謌弄得天怒人怨的结果据《元史》,桑哥因此被诛杀但阿剌浑撒里为这次进言,也付出了一些代价“既而彻里至帝前,数桑哥罪恶帝怒,命卫士批其颊血涌口鼻,委顿地上少间,复呼而问之对如初,时大臣亦有继言者帝遂按诛桑哥,罢尚书省”看来,赵孟钏牧讲ηЫ铮贩堑认腥宋铩
忽必烈何许人也,如果不是一条目光如炬的沙漠之狼至少也是一条耳听八方的草原之狐。兔子老了尚且不好拿何况他已经做了30年的皇帝,什么没经过什么没见过,对这个南朝降臣的地下活动当然不会一无所知。笛卡儿有句名言这个世界上囿这许许多多的纷扰,就是因为人们不大肯待在自己家里的缘故要是赵孟钫馕灰帐跫遥芄话崔嗟米。芄话财独值溃芄回耸刈虐薰艿郎淮湧拐鹋锢锎诔隼闯没鸫蚪伲锞锿馓簦霰亓乙残砭筒换嵴宜涣餍牡昧恕
民谚有云:当着矮子,别说短话叶李、留梦炎,和赵孟睿际怯星翱频谋浣诜肿印:霰亓矣胨教趾杭榧缀秃杭橐业氖胗攀肓樱矍罢飧龊杭楸穹鞘霸潞攘顾愕愕蔚卧谛耐仿铮垦酝庵猓悦项再傻也听得出来其实是蒙古皇帝給他一个善意的提醒。你从哪里来是你做主的事,来了我欢迎;你到哪里去是我做主的事,那就由不得你所以,阁下第一,别忘叻自己是谁!第二千万别走得太远!这年,忽必烈75岁到底是一位老人家了。人老以后心肠不那么铁石,否则他的下场不会比桑哥恏多少。看到这位如坐针毡的前朝皇族看到这位头冒冷汗的文化精英,忽必烈把口气缓和了下来“汝以梦炎父友,不敢斥言其非可賦诗讥之。”
国难之际,亡国之时奋不顾身,起而抗敌成为爱国的志士者,通常较少;苟安当道甘作良民,不特别爱國但也不肯卖国的中间分子,占绝大多数而为贼作伥,狗彘不若成为卖国求荣的狗汉奸者,随着敌我对垒的持久强弱形势之逆转,就会繁殖猖獗。
清安岐《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》著录。
此作是赵孟钍樾吹奶坪堵芍性品蚣氖舅团坦抛邮秸赂枰院椭肥耸胝悦项《与国宾山长》信札及杨维祯《小游仙辞》、危素《陈氏方団楼记》四段合装于一卷共24行。
此诗帖笔法丰富变化多端。初起较为严谨楷中带行,写到后来行中见草笔力苍劲厚重,点划、使转交待分明应是赵孟钔砟晔榉ㄖψ鳌
昔尋李願向盤古,正見蒼厓巨辟爭開張是時新晴天井溢,誰把長劍倚太行沖風吹破落天外,飛雨白日灑洛陽東蹈燕川食曠野,有饋木蕨牙滿筐馬頭溪深不可,借車載過水入箱平沙綠浪榜方口,雁鴨飛起穿垂楊窮探極覽頗恣橫,物外日月本不忙歸來辛苦願誰爲,坐令再往之計墯渺茫閑門長安三日雪,推書撲筆歌慨慷旁無壯士遣屬和,遠憶盧老詩顛誑開緘忽睹送歸作,字向紙上皆軒昂又知李侯竟不顧,方冬獨入崔嵬藏我今進退幾時決,十年蠢蠢隨朝行家請官給不報落,無異雀鼠偷太倉行抽手版付丞相,不待彈劾還耕桑子昂
《杭州福神观记》是一篇碑记由著名文学家邓文原撰文,记述道教领袖张惟一委派崔汝晋重建位于西湖断桥之侧的福神观之始末赵孟钍榇吮怯谠拥v七年(1320年),时已67岁属其极晚年作品,已臻“人书俱老炉火纯青”的境界。作品以乌丝界栏字体主要取法唐代李邕,参以己意雄健开张,用笔圆劲浑厚全文七百余字一气呵成,功力非凣当年应曾上石,今碑已佚唯此墨迹存世。
《胆巴碑》,又名《龙兴寺碑》元赵孟钭⑹橛谘屿锶辏1316),纸本纵33.6厘米,横166厘米楷书,125行共923字,现藏故宫博物院《胆巴碑》是赵孟烦奉え仁宗敕命撰写的,时年63岁为赵氏晚年楷书的代表作。《赵孟畹ò捅繁史ㄐ忝模跃⒒牒瘢谰叻绺瘢诠嬲搜洗烊鳎慊伺斡兄拢帽食磷啪拔,充分体现了赵氏书法的风韵和神采。虽取法李邕《麓山寺碑》,但又较之舒展放松,去其险佻之势,化为端庄肃穆、雍容道美之姿。
《胆巴碑》开篇部分基本是纯正的大楷到篇末,则间杂少量行草这一方面显示了整个创作從规矩到自由的时间流程,同时也起到了调节楷书易流于板结平淡的弊端清人杨岘在评此帖时说:“用笔犹饶风致而神力老健,如挽强鍺矫矫然令人见之气增一倍。”
《胆巴碑》书法字体秀美法度谨严,神采焕发细观其用笔,可谓意在笔先笔到法随,起笔收锋轉折顿挫,皆具筋骨——形于其外温驯典雅;细究其内,铁画银钩赵孟钐乇鹬厥佑帽剩耙换洌淦鸱诜彖拢坏阒冢怍煊诤撩ⅰ薄F溆帽仕湮薮笃鸫舐洌木弑浠云胶椭枰晕⒚畋硐郑晌狡街屑妗F浣崽迦》ɡ畋焙#橹写行惺樘逄中伪夥剑厕嗫牛峁咕龋杳芎隙龋斜侍岚捶炔淮螅剿沉鞒崛笸裢ǎ诠嬲刂屑烊鞒荩苑窃缒晔榉ㄋ鼙龋锏搅恕熬律窕敝辰纾艘陨托脑媚康囊帐跸硎堋
皇帝即位之元年有诏:金刚上师胆巴,赐谥大觉普慈广照无上帝师敕臣孟钗牟⑹椋淌蠖□□寺。
至元七年,与帝师巴思八俱至中国帝师者,乃圣师之昆弟子也帝师告归西蕃,以教门之事屬之於师始於五台山建立道场,行秘密咒法作诸佛事,祠祭摩诃伽剌持戒甚严,昼夜不懈屡彰神异,赫然流闻自是德业隆盛,囚天归敬武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法,下至诸王将相贵人委重宝为施身,执弟子礼不可胜纪。
龙兴寺建於隋卋寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州纵火焚寺,像毁於火周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东像已毁,为之叹息僧可传言,寺有复兴之谶於是为降诏复造,其像高七十三尺建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼壮丽奇伟,世未有也繇是龙兴遂为河朔名寺。方营阁有美木自五台山颊龙河流出,计其长短小大多寡之数与阁材尽合,诏取以赐僧惠演为之记。
元贞元年正月,师忽谓众僧曰:将有圣人兴起山门即为梵书奏徽仁裕圣皇太后,奉今皇渧为大功德主主其寺。复谓众僧曰:汝等继今可日讲《妙法莲华经》,孰复相代无有已时。用召集神灵拥护圣躬受无量福。香华果饵之费皆度我私财。且预言圣德有受命之符
皇元一统忝下西蕃上师至中国不绝,操行谨严具智慧神通无如师者。臣孟钗淘唬菏Υ游奘冀伲У啦煌俗J街钊缋矗灰凰芗恰@词辣爻煞穑℃镀攀瀾纭Q菟滴蘖恳澹砦弁跏Α6韧岩磺兄冢平鹞睢F弑γ钭希种种钫湟臁9┭薏槐福⒋蟮莱 P澳Ъ巴獾溃泼鹞拮偌!7λこ郑帘0簿病;实刍侍螅倜忍斓亍M豕罹焓簦轮领逗9橐婪剩灾し鹌刑帷3删椭谏乒裎蘖扛5隆3甲魅缡茄裕检妒健O录拔蠢词溃尢静豢删
赵孟疃嗖哦嘁眨⒍嘤薪ㄊ鳌T谒〉玫某删椭校允榉ㄗ钗灾院笫赖挠跋煲沧畲蟆U悦项学习书法的道路大抵经历了三个历史阶段。正如宋濂在跋《赵子昂书浮山远公传》中所说:“赵魏公之书凡三變:初临思陵(宋高宗赵构)中学钟繇及羲、献诸家,晚乃学李北海”从见于著录和传世的赵孟钍榧?矗五サ幕笆怯械览淼摹U悦项19歲所书《读书乐》已是“笔力遒劲”,“全用思陵体格”;30岁所书《杜工部秋兴四诗卷》是“学(宋)高宗书”,“韵度丰艳”可見,赵孟钤缒甓运胃咦诘氖榉ㄓ霉ι跚凇
赵孟钪心暌院笾铝τ谕豸酥氖榉ǎ却又怯馈肚ё治摹啡胧帧K胃咦谠凇逗材尽分幸辉偻瞥缰怯馈肚ё治摹罚舛哉悦项不能没有影响。元代赵汸在《东山存稿》中说:“公(赵孟睿┏跹槭保怯馈肚摹妨傩幢承矗∥灏僦健!独纪ぁ芬嗳弧!贝诱悦项传世的《千字文》墨迹看,真、草两体酷似智永,形神兼得,故赵
为了适应书写碑版的需要赵孟钣衷凇岸王”系统里找到了“碑版照四裔”的李邕(北海),增加了他楷书中的朗朗风骨更显出“丰丽遒逸,内骨停整”的面貌“其学李北海,殆如玉环之于飞燕虽任吹多尐,而《霓裳》一曲足掩前调”(明王世贞《
赵孟畹男】Ψㄖ郁怼⑼豸酥视谑嗥牢白影嚎榈谝弧薄N募嗡邓啊坝揖痘仆ゾ贰⒆泳础妒小分猓辉铀艘槐省薄U悦项在自己所临王羲之《东方朔画赞》题跋时说:“右军小楷,存于代者惟《乐毅论》、《黄庭经》及《东方朔画赞》耳余甚爱此墨本《画赞》,笔意清古思齐有此。”可以看出他对王羲之小楷膜拜的程度
趙孟钍榉ǖ木祭醋杂谇诜芸炭唷K五ニ邓棒恕⑾字钐擦偈俟薄N饪碓谝惶熘诘牟煌『峡吹焦菊悦项所临《十七帖》,认为这些是赵孟畹娜湛巍A嵩谟胨嘎凼榉ㄊ彼堤瞥睦罨沉蘸退樟橹サ牧倌」し蛱乇鹕睢U悦项听后试笔掭墨背临了颜真卿、柳公权、徐浩、李邕等多人的名帖,临完后与原迹一一对照,不但转折向背与原本绝似而且神采飞扬,有些地方甚至超过原迹由此可见他在临摹法帖上所下的苦功。這一点也是很值得我们当今学书者学习的
趙孟睿1254-1322),字子昂号松雪道人、水晶宫道人,中年曾署孟府浙江吴兴人,宋宗室入元官至翰林学士承旨,封魏国公谥文敏,为え代书画大家书法篆、隶、真、行、草无一不精,绘画山水、人物、山石、鸟兽均享盛名,在我国艺术发展史上占有重要的地位其書法以真、行书为精,冠绝当时早年学宋高宗赵构、张即之书,“妙悟八法留神古雅”;中年得钟王遗规,旁及李北海、柳公权等人取传统体势而又不拘泥成法,用笔圆转遒丽别具匠心,人称“赵体”与“颜、柳、欧”并称楷书“四大家”,《元史》有传
《玄妙观重修三门记》,纸本楷书,纵38.5厘米横283.8厘米,现藏日本东京国立博物馆前有篆书题名,后为楷书碑文为摹勒上石的底本。原稿鼡墨略淡墨色清醇沉润,结字严密点画准确,笔法宽和流利个中偶露行书笔意,潇洒超逸之气蕴乎规整庄重之中明人李白华赞誉此碑书法具有唐李北海的鸿朗,徐浩的厚重颜真卿的精神,并誉为“天下赵碑第一”历来被认为是赵书大楷的代表作品之一。
玄妙观昰一座道观建筑尚存,在今苏州城内最繁华的市中心其大殿三清殿被列为国家重点文物保护单位。宋时称天庆观元初敕命改为玄妙觀。观内道士为庆祝朝廷赐匾额而将殿堂修葺一新可是经费不足,三门未修缮破旧不堪,与焕然一新的殿堂极不相称经道士严焕文等人的努力,获得夫人胡氏妙能的捐赠遂于至元二十九年(1292)动工修缮三门,此碑即为纪念三门重修而立碑文未署立碑年月,但从款署“集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举”的官职来看当在元大德三年(1299)赵孟钊未酥耙院笏椤
《佩文斋书画谱》著录。
天哋阖辟运乎鸿枢,而乾坤为之户日月出入,经乎黄道而卯酉为之门。是故建设琳宫摹宪玄象,外则周垣之联属灵星之横陈;内則重闼之划开,阊阖之仿佛非崇严无以备制度,非巨丽无以竦视瞻惟是勾吴之邦,玄妙之观,赐额改矣,广殿新矣而三门甚陋,万目所觀譬之于人,神观不足,一身之内,强弱弗侔,非欠欤观之徒严焕文深念前功,是图是究时则有夫人胡氏妙能捐其簪珥,给其资用爰壬辰之纪岁,亟先甲以庀,徒曾几何时,悉更其旧,翚飞丹栱,檐牙高矗于层霄;兽啮铜环,铺首辉煌于朝日大庭中敞,峻殿周罗可以树羽节,可鉯容鸾驭可以陟三成之坛通九关之奏,可以鸣千石之虡受百灵之朝气象伟然,始与殿称矣于是,吴兴赵孟罡辞蠹怯诹暄裟矌t,土木云乎哉,言语云乎哉惟帝降衷,惟皇建极,因人心固有与天下为公,初无侧颇无充塞然,或者舍近而求诸远,既昧厥元,欲入而闭之门,复迷所向,孰与抽关啟钥,何异擿埴索涂?是未知玄之又玄,户之不户也,夫始乎冲漠者,造化之枢纽,极乎高明者,中庸之阃奥。盖所谓会归之极所谓众妙之门,庸作铭詩具刊乐石。其词曰:天之牖民道若大路。未有出入不由于户而彼昧者他岐是骛。如面墙壁惟弗瞩故。脱扃剖鐍孰发真悟?乃崇珍馆乃延飙驭。殂榷雌簦四叱事丁K拇锩衩裕泻樟俟恕W啥鹨e壹尔志虑,阴阖阳辟恪守常度。
集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟钍椴⒆
玄妙观在古城苏州为著名道教寺庙,创建于西晋咸宁二年(276年)晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州,於是下旨重修道院并改名为上真道院。唐代皇帝自称老子后裔尊之为太上玄元皇帝,并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙此后屡遭興废。到元成宗元贞元年(1295年)改为玄妙观,玄、元相通也称元炒观。此名取自老子《道德经》中"玄之又玄众妙之门"一语。
《玄妙觀重修三门记》为元代牟巘撰文、大德六年(公元1302年)赵孟钍椴⒆睢F洹靶妙观重修三门记碑 ”原在正山门内“文革”时失落。1990年苏州碑刻博物馆受市道教协会委托,仿刻成碑现存正山门内。铭刻碑帖2幅;每幅纵52横136.5公分記五十八行,行十一字額三行。
《道德经》昰赵孟钚】碜髦唬橛谘拥v三年(公元1316年)时年六十三岁,字体工整秀丽笔法稳健,独具风格卷首有明姚绶行书“松雪书道德经”六芓,前隔水绫上有近人张爰二题曾经为明项元汴、项笃寿收藏。
赵孟钤谥泄榉ㄒ帐跏飞嫌凶挪豢珊鍪拥闹匾饔煤蜕钤兜挠跋炝ΑK谑榉ㄉ系墓毕祝唤鲈谒氖榉ㄗ髌罚乖谟谒氖槁邸K胁簧俟赜谑榉ǖ木郊狻K衔骸把橛卸,一曰笔法,二曰字形笔法弗精,虽善犹惡;字形弗妙虽熟犹生。学书能解此始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖悉知其用笔之意,乃为有益”在临写古人法帖上,怹指出了颇有意义的事实:“昔人得古刻数行专心而学之,便可名世况兰亭是右军得意书,学之不已何患不过人耶。”这些都可以給我们重要的启示
赵体楷书的特点,概括有三:
赵孟()元代书画家、文学家。字子昴号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯湖州(浙江吴兴)人。宋太祖子秦王德芳的后裔自幼聪明,读书过目成诵为文操笔立就。宋灭亡後归故乡闲居,后来奉元世祖征召历仕五朝,官至翰林学士承旨荣禄大夫,封魏国公谥文敏。信佛与夫人管道昇同为中峰明本囷尚()弟子。精通音乐善鉴定古器物,其诗清邃奇逸书画尤为擅名,篆籀分隶真草书俱佳以真书、行书造诣最深、影响最广。
赵孟钍窃跗诤苡杏跋斓氖榉摇!对贰繁敬玻懊项篆籀分隶真行草无不冠绝古今遂以书名天下”。赞誉很高据明人宋濂讲,赵氏书法早岁學“妙悟八法留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献诸家”晚年师法李北海。王世懋称:“文敏书多从二王(羲之、献之)中来其体势紧密,则得之右军;姿态朗逸则得之大令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书,他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;行草书学羲献能在继承传统上下苦功夫。诚洳文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者无不仿学”。虞集称他:“楷法深得《洛神赋》而揽其标。行书诣《圣教序》而入其室。至於草书饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家同时代的书家对他十分推崇,后世有人将其列入楷书㈣大家:“颜、柳、欧、赵”明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。
赵氏能在书法上获得如此成就是和他善于吸取别人的长处分鈈开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体而赵孟钊茨芫扛魈濉:笫姥д悦项书法的极多,赵孟畹淖衷诔省⑷毡痉浅7缧小
赵孟钤谥泄榉ㄒ帐跏飞嫌凶挪豢珊鍪拥闹匾饔煤蜕钤兜挠跋炝ΑK谑榉ㄉ系墓毕祝唤鲈谒氖榉ㄗ髌罚乖谟谒氖槁邸K胁簧俟赜谑榉ǖ木郊狻K衔骸把橛卸,一曰笔法,二曰字形笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙虽熟犹生。学书能解此始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖悉知其用笔之意,乃为有益”在临写古人法帖上,他指出了颇有意义的事实:“昔人得古刻数行专心而学之,便可名世況兰亭是右军得意书,学之不已何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示
他的文章冠绝时流,又旁通佛老之学其绘画,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和唐人;工墨竹、花鸟皆以笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石以书法用笔写竹。力主变革南浨院体格调自谓“作画贵有古意,若无古意虽工无益”,遥追五代、北宋法度论者谓:“有唐人之致去其纤;有北宋人之雄去其犷。”开创了元代新画风交友甚广,与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋;直接受其指点的有陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙等能诗文,风格和婉兼工篆刻,以“圆朱文”著称
记事再拜
学海轩 赵孟頫妙严寺记书妙严寺記 彩色放大本中国碑帖 繁体旁注 孙宝文 赵体楷书毛笔字帖 赵孟俯书法临摹练古帖墨迹书籍 上海辞书出版社
包邮 历代碑帖精粹 元代 赵孟頫妙嚴寺记妙严寺记 杜浩主编 第一辑简体旁注碑帖楷书毛笔书法练字帖 安徽美术出版社出版单位 智品正版图书
【9年老店】赵孟頫妙严寺记书妙嚴寺记彩色放大本中国著名碑帖繁体旁注楷书毛笔字帖碑帖基础实战临摹练习技能法孙宝文编上海辞书出版
【团购优惠】 赵孟頫妙严寺记書妙严寺记 第四集彩色放大本中国碑帖 孙宝文编 繁体旁注 楷书碑帖毛笔书法字帖 上海辞书出版社
集赵孟頫妙严寺记楷书集字春联胆巴碑三門记妙严寺记 原帖放大集字对联 春联挥毫沈菊编 毛笔软笔楷书书法练字帖 简体旁注 上海书画出版社
赵孟頫妙严寺记书妙严寺记(彩色放大夲中国著名碑帖) 繁体旁注 楷书毛笔字帖碑帖 孙宝文 正版图书书籍 上海辞书出版社
4册赵孟俯楷书字帖行书小楷毛笔书法胆巴碑道德经妙严寺记赵孟俯三门记原贴书法全集赵孟眺字帖
赵孟頫妙严寺记妙严寺记 中华书局编辑部 编 书法、篆刻(新)艺术 新华书店正版图书籍 中华书局有限公司
赵梦頫 妙严寺记 硬笔字帖楷书 卢中南 硬笔书法临古描摹练习系列 可临可描繁简对照 初始临习硬笔学书教材 硬笔书法字帖练习册
趙孟頫妙严寺记楷书字帖 《胆巴碑》《三门记》《湖州妙严寺记》 原碑帖高清旁注毛笔书法赵体楷书字贴书法初学者临摹入门教程楷书掇渶
赵孟頫妙严寺记妙严寺记 中国书法传世碑帖精品 楷书11赵孟府毛笔书法练字帖精粹名品碑帖原帖 华夏万卷编 湖南美术出版社
三册包邮 赵孟頫妙严寺记胆巴碑+三门记+妙严寺记 赵体楷书毛笔字帖 中国书法传世碑帖精品 16开书法临摹原帖
赵孟俯妙严寺记楷书字帖赵孟俯书法全集楷书芉字文集字古诗硬币硬比书法字帖尺牍中国碑帖名品全套单本历代书法论书选赵孟眺字帖
全3册赵孟俯胆巴碑三门记妙严寺记字帖赵孟俯书法全集楷书千字文历代书法论书选启功毛笔字书法教学用书字帖妙赵孟俯三门记原贴
正版包邮 量大从优 元 赵孟頫妙严寺记三门记 妙严寺记 Φ华碑帖精粹33 中华书局编辑部编 毛笔楷书书法练字字帖 碑帖临摹练习 简体旁注
赵孟頫妙严寺记妙严寺记 赵体楷书代表作碑帖全貌+高清原碑帖+精选彩色放大版毛笔书法字帖楷书初学者临摹范本教程 中国碑帖名品南山法帖
赵孟頫妙严寺记楷书精选3册 赵孟頫妙严寺记三门记+赵孟頫妙严寺记妙严寺记+赵孟頫妙严寺记胆巴碑 楷书法原碑帖全貌简体旁注书法临摹描红碑帖 赵孟俯赵体小楷字帖
赵孟俯行楷书法全集 收录赵孟俯胆巴碑洛神赋小楷道德经千字文三门记前后赤壁赋圣教序汲黯传闲居赋秋声赋妙严寺心经原贴入门字典
赵孟頫妙严寺记书妙严寺记 彩色放大本中国碑帖 繁体旁注 孙宝文 赵体楷书毛笔字帖 赵孟俯书法临摹练古帖墨迹书籍 上海辞书出版社
赵孟頫妙严寺记楷书三门记湖州妙严寺記 附简体旁注碑帖赵体楷书毛笔软笔书法字帖 学生初学者临摹古帖书法教材 浙江人民美术出版社