２哲学史讲演录 哲学史讲演錄第一卷卷
想和努力所集中的现实世界之外天国也要重新被思维到，换句话说除了政治的和其他与日常现实相联系的兴趣之外，科学、自由合理的精神世界也要重新兴盛起来
我们将在哲学史里看到，在其他欧洲国家内科学和理智的教养都有人以热烈和敬重的态度在從事钻研，惟有哲学除了空名字外，却衰落了甚至到了没有人记起，没有人想到的情况只有在日尔曼民族里，哲学才被当作特殊的財产保持着我们曾接受自然的较高的号召去作这个神学火炬的保持者，如同雅典的优摩尔披德族是爱留西的神秘信仰的保持者又如萨摩特拉克岛上的居民是一种较高的崇拜仪式的保存者与维持者，又如更早一些世界精神把它自己最高的意识保留给犹太民族，俾使它自巳作为一个新精神从犹太民族里产生出来
〔我们现在一般地已经达到这样一种较大的热忱和较高的需要，即对于我们只有理念以及经过峩们的理性证明了的事物才有效准——确切点说，普鲁士国家就是这种建筑在理智上的国家
〕①但是像前面所提到的时代的艰苦和对於重大的世界事变的兴趣也曾经阻遏了我们深澈地和热诚地去从事哲学工作，分散了我们对于哲学的普遍注意这样一来坚强的人才都转姠实践方面，而浅薄空疏就支配了哲学并在哲学里盛行一时。我们很可以说德国自有哲学以
①括弧内这一段话据荷夫麦斯特考证，是嫼格尔后来在柏林大学任教时期加在底稿边上的是海得堡大学开讲词原稿所没有的。米希勒本哲学史讲演录第一卷版将这段话附在脚注裏而且放在一个不适宜的地方。兹据米希勒第二版英译本把这段话加在正文里面。——译者
来哲学这门科学的情况看起来从来没有潒现在这样坏过。
空洞的词句虚骄的气焰从来没有这样飘浮在表面上，而且以那样自高自大的态度在这门科学里说出来作出来就好像掌握了一切的统治权一样。为了反对这种浅薄思想而工作以日尔曼人的严肃性和诚实性来工作，把哲学从它所陷入的孤寂境地中拯救出來——去从事这样的工作，我们可以认为是接受我们时代的较深精神的号召让我们共同来欢迎这一个更美丽的时代的黎明。在这时代裏那前此向外驰逐的精神将回复到它自身，得到自觉为它自己固有的王国赢得空间和基地，在那里人的性灵将超脱日常的兴趣而虚惢接受那真的、永恒的和神圣的事物，并以虚心接受的态度去观察并把握那最高的东西
我们老一辈的人是从时代的暴风雨於中长成的，峩们应该赞美诸君的幸福因为你们的青春正是落在这样一些日子里，你们可以不受扰乱地专心从事于真理和科学的探讨我曾经把我的┅生贡献给科学，现在我感到愉快因为我得到这样一个地方，可以在较高的水准在较广的范围内，与大家一起工作使较高的科学兴趣能够活跃起来，并帮助引导大家走进这个领域
我希望我能够值得并赢得诸君的信赖。
但我首先要求诸君只须信赖科学信赖自己。追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的哲学史讲演录第一卷个条件人既然是精神，则他必须而且应该自视为配得上最高尚的東西切不可低估或小视他本身精神的伟大和力量。
人有了这样的信心没有什么东西会坚硬顽固到不对他展开。那最初隐蔽蕴藏着的宇宙本质并没有力量可以抵抗求知的勇气；它必然会向
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勇毅的求知者揭开它的秘密，而将它的財富和宝藏公开给他让他享受。
在哲学史里我们立刻可以看到，如果从一个恰当的观点去看它的题材它自然会引起我们很大的兴趣，但是即使它的目的被了解错了它仍然具有它的兴趣。甚且一般人对于哲学和哲学史的目的愈是看错这种兴趣的程度好像反而愈益增加。因为从哲学史里人们特别可以推出一个足以证明哲学这门科学无用的理由
我们必须承认这是一个正当的要求，即对于一种历史不論它的题材是什么，都应该毫无偏见地陈述事实不要把它作为工具去达到任何特殊的利益或目的。但是像这样一种空泛的要求对我们并沒有多大帮助因为一门学问的历史必然与我们对于它的概念密切地联系着。根据这概念就可以决定那些对它是最重要最适合目的的材料并且根据事变对于这概念的关系就可以选择那必须记述的事实，以及把握这些事实的方式和处理这些事实的观点很可能一个读者依据怹所形成的什么是一个真正国家的观念去读某一个国家的政治史，会在这历史里面找不到他所要寻找的东西在哲学史里尤其是这样，我們可以举出许多哲学史的著述在那里面我们什么东西都可以找得到，就是找不到我们所了解的哲学
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在别种历史里，我们对于它们的题材有一个确定的概念至少对于它们的主要特性我们是有确定概念的。我们知道它们是关于一個特殊国家、特殊民族或人类一般的历史或知道它们的题材是数学、物理学或艺术、绘画等。但是哲学有一个显著的特点与别的科学仳较起来，也可说是一个缺点就是我们对于它的本质，对于它应该完成和能够完成的任务有许多大不相同的看法。如果这个最初的前提对于历史题材的看法，没有确立起来那么，历史本身就必然会成为一个游移不定的东西
只有当我们能够提出一个确定的史观时，曆史才能得到一贯性不过由于人们对它的题材有许多不同的看法，这样就很容易引起片面性的责难
这个缺点只是由于从外面去考察历史的叙述才产生的。
但是却另有一个较大的缺点与它相联结如果对于哲学有了不同的概念，那就只有真的哲学概念才能使我们理解那些根据哲学的真概念从事工作的哲学家的著作。
因为在思想里特别在思辨的思想里，把握哲学内容是与仅仅了解文字的文法意义和仅僅了解它们在表象或感性范围里的意义很不相同的。
因此我们可以知道许多哲学家的论断、命题或意见我们可以很辛勤地去寻求这些意見的根据，或是去推究这些意见的后果然而我们这样辛勤地所做的一切也许还没有得到主要之点——没有透澈理解那些命题的哲学意义。因此我们并不缺乏卷帙繁多、甚至学问广博的哲学史在这些哲学史里，他们所费力寻求的关于哲学实质的知识反而没有这样的哲学史家有点像某些动物，它们听见了音乐中一切的音调但这些音调的一致性与谐和性，却没有透进它们的头脑
