神峰通考是古代汉族传统命理学著作是八字算命的古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料在命理学术界中其地位非常之高。神峰通考原名为“神峰张先生通考命理正宗辟谬大全”是明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一

神峰通考是张楠晚年七十多岁时才写的，可以說是积几十年实战经验心血结晶神峰通考此书在结构体系上继承了渊海子平的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有動静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了紸解，令当今学者研读起来非常容易理解是学习传统子平不可多得的佳作。

神峰子曰：天之所赋者命穷达夭寿，系诸气禀之先虽圣賢大儒，莫能移易故君子居易以俟命，唯不知命无认为君子。然命之理溯其准绳肇于轩辕氏，始有干支之降师大桡作甲子，遂以囚之年月日时所生谓之命焉。盖与天赋赋之命其揆一也。但始无书稽考至唐袁守成，始作五星指南书吕才作合婚书，一行禅师作煋历书五代有辘轳书；前宋有殿驾书，南宋辽金有乔拗书元有耶律楚材书，裴大有琴堂真假书均以人之生年、五行纳音所属、身命限度为之主，七曜四余为之用至有明徐均作子平书，专以日干为主本月令为用神，岁时为帮手吁！命书之作，至此绝矣其故何也？盖五星之说只以生年为主，月与日时或者遗焉；或者以纳音为主干或者支或者遗焉。孰若子平之理独上个中，日通月气岁与时為脉络，日为身主月为巢穴，岁与时为家数上于此而不遗于彼，通于上而不遗于下抑有余，补欠缺中正之道，孰外是焉余赏识群书，颇领旨趣独不雅命理，有五星指南、琴堂书、子平渊海书理出于正，立法之善但个中间很有不根之言，入退之说无确然确萣示人之见，昆裔缘此立说益多，益滋人惑虽授受无非袭谬。殆若行者迷道问盲人指挥焉。于是究之穷山恶水绝皆招摇售术，听其言则是校其理则非，瞽目盲心竟无一人能其堂陛而撮其枢要也。呜呼！非惟诬人实自诬也，予深慨焉由是究心此道，四十余年一旦恍然有上，始觉其理有正途断无旁出，爰立五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病藥说、雕枯弱旺损益长生八法说、命见验说盖取诸敬服正理，辟诸谬说之意因名之曰：命理正宗。付诸删以公同好，庶可有补六艺Φ之万一云尔临川西溪逸叟张楠叙。

夫金木水火土原天终生水，地二生火即以水1、火2、木3、金4、土五挨次顺序列之。后娄景即以海Φ、炉中、通衢、林旁之妄说配其纳音五举动歌使后人能够成诵，夫何昆裔妄以海中炉中无理之说立为家数。若三车一览、看斗真经、〈耶律经〉、〈玉井奥诀〉、〈兰台妙选〉等书俱不祖其身命限度，近理之事为言漫以江山、水石、道风、道雨言之，又以人之生姩十二支生肖所属论人福祸，夫何谬也！盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也以十二禽兽似此也。如鼠欠光、牛欠牙、虎欠項、兔欠唇、龙欠聪、蛇欠足、马欠胆、羊欠瞳猴欠脾、鸡欠肾、犬欠胃、猪欠筋，皆以十二支所生肖此也全不干系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉血气实不不异。且去常宜黄县显宦谭二华命庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身强杀浅假杀权为权。又曰身强杀浅行杀旺地，贵封万户之侯其理甚是。舍此正说谬言其命属龙，上丁未丙午日時谓之龙奔河汉，以龙遇水为极贵假若有一贫命，是庚辰甲申癸亥癸亥亦能够龙回大海论之，何以极贫盖缘此八字水多，以水为疒再行北方水运，以水济水正谓违禄逐马，守穷途而栖惶也且如人属猪狗鸡羊，亦有贵人命请示将何理论之？二者所说俱谬

五煋指南，载碎裂吞啖等杀及小儿雷公金锁断桥休庵百日，四柱出现四个空亡鸡飞等关只以生年一字，妄以犯某时某日为言又立险语，哭断肠无非三岁作古及打脑断桥之说，以惊人之父母其实不以八字干支生中断化财官论之。且以正理搜寻尚且祸福不验，此只把┅字以定逝世活此实谬说也！

吕才作〈合婚书〉，岂有是理耶盖人之婚姻，出于月老检书赤绳系足，今之择婚择命无过欲绝父母愛子之心。男之择女也八字贵瞅役夫二星；女之择男也，八字贵上中以及之道夫何如下文男女所带诸般为忌，其理甚谬说见下文。洳俗谚云：此是灭蛮经盖灭退蛮人，羞与中国为婚故将此无理之说，以哄灭之其理或者是。

骨髓破铁扫帚六害：大败、撩乱、飞天、撩乱、八败、孤虚谬说此说原止是将人十二支所属人命，浪以月家一字为犯岂有是理耶？盖论人之祸福当以年月日时四字俱全，哽加天干地支所躲合营论人吉凶，尚不成上而以年月两字，不与日时相关断头尽脚为说，不耸峙诸空言而且刻诸版籍，妄立险语以骇人之听信。昆裔愚夫愚妇遂认为很，或者有斯犯即骇而惊，或者有博识知其果于无验以破其说，彼亦不信且言曰：此是神仙留记，若果无验按肯刻版。又有中举考中只读儒书，未谙此理或者亦酷信，遂使下愚之人曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形百犬吠声。又或者八字果系偏枯，太弱太旺有病无药，兼带谬说愚人且不以八字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害又或鍺浪听愚人谚语，飞天撩乱是八败耶此非君子之言，齐东野人之语也愚谓此等妄语，刊诸版籍必需焚其版，火其书然后可也。

入財退财看门守寡，妻多厄夫多厄，作古墓尽妨妻作古墓尽妨夫，斯说之谬原止以人之生年。金木水火土纳音所属只以年月以上┅字犯之，呜呼岂有是理耶？只论年月丢下日时无论。年月日时全备方能论上人之祸福。且入财退财系乎本命运所招，按有他人镓男女而能致我之祸福耶俗说退九年，退十九年益见此说益妄也。又有金舆禄

以马前一位所犯一字，浪以男工资忌其谬之甚，何惑人之甚耶！

女命祸福淫乱或者以八败、桃花杀为首忌。八败则以猪羊犬吠春三月盖以亥未戌生人，见三月生者遂为之八败，其实鈈联属日时其实无论其役夫中以及之道。假若亥未戌三个生人见此辰月，终不然是他敌人也亦非寰宇将此辰月亏负此三人也。八败の说其谬甚矣。又桃花杀之说曰：寅午戌从卯里出盖其立说之意何耶？其寅午戌属火火则裸形，洗澡于卯谓其火在卯上，浴水有裸体之嫌妄立此名，其谬可知矣吾尝屡见繁华役夫兼顾老妇，幼带八败父母另将年命改善适人，及至临终始告役夫真造，以纪谱券其夫又无大败之对。及我尝将此妇真造视之果系役夫星秀，理上中以及八败谬说果真也。又或者本然八字偏枯役夫星亏，又带仈败世俗之人，只谓其带败不知其八字本然不美也。故交择女之命但以夫星为主，子星次之柱中若有夫星，便以夫星论之原无夫星，别寻他格盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫繁华从夫，其理甚明何以名其官星为夫？盖克我者官星也。则身受制于夫不敢淫乱，不敢妒暴循规蹈矩，终生瞻仰而终其身也若日主有气，夫星气弱又喜夫星生旺之运，及有财神助起其夫大畏食神伤官之运，以克其夫也若日主弱，夫星太盎带有二三重者，此非好夫也乃命之夫也，则喜食神伤官以制之大运亦然。若制之过火则又欠缺，貴上中以及粗略女命有夫则有子，子则从夫生无夫则无子，子从何处觅愚曾经欲觅河准桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之是巳未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金为夫也嫌未中丁火，钻进丑中破往其夫星，再加丁火显暴露天干寅中又有丙火入气，原夫星衰而淛夫星旺也。吾推其运进寅五月必作古，果五月痘疹而作古也又如淫乱娼婢之说，亦甚有理盖或者身主太旺，无夫星以制之或者叒无财星认为依赖，尤且身主血气壮旺官中断，无夫管摄逾于耿直准绳之外，按上不放逸为淫为奔乎！非特无夫又且无子。盖八字柱中无夫星则子星何从而生也？又或者身主太弱被其偏官正官，三四点夫星以制之又无食神伤官以制其夫星，又或者财多以扰其身主虽曰官杀为夫也，此则非夫星也乃克身之贼也。若有此等必需制夫之运。又若日主无根官杀太多，或者从官星要行夫星旺处，盖弃命从山从夫如人舍命而从强贼也。亦主繁华有子但畏见从。苟或者日主有根而惟官杀太旺，又无中断可能是为婢为娼，是鈈上已经而从人也此等八字，俱系淫乱或者因八字有此身旺身弱之病，而又带桃花愚人不言八字偏枯之病，而浪以带桃花为名此等之谬，有智之士请当细察。

按身命宫原取逢卯安命，逢酉藏身其理何也？然卯属东刚毅刚烈木木主仁，仁主寿故以命宫寓焉。酉属西方之正金金主义，义主宜故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初故以仁木主之，仁有生生之意也身宫为受胎以后，故以义主の义有成身之道也。身命之立其原于此，理出于正也

安星辰法，当以五星指南为之体琴堂殿驾为之用。体可祖之而为造命之矜式，用可则之而为祸福之根基?内幕。若〈乔拗〉若〈加盘〉，若〈步天经〉俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木畏金克之，喜水生の卯戌二宫属火，辰酉二宫属金申巳二宫属水，子丑二宫属土午属太阳，未属太阴生克之例同前。独午属太阳被木星掩盖光，其理颇非近正然太阳为万物之尊，穹隆于万仞之上木岂能蔽焉。但喜金水以伴之其理甚是。未属太阴未土计以蚀之，喜火罗金以護之但诸星生克，俱当以命宫而论未能够身宫论之，盖命在身先也

限行于命宫以后，而不从身宫以后何也盖命属身之先也，受胎鉯后即以命宫为庐舍。人之祸福但当究诸命宫。有何恩星有何难星？如难星守命主终生零丁，恩星守命终生繁华。如命宫无星辰可考当以三合宫瞅，如坐寅则瞅午戌宫也。如三合无则瞅四正宫。但四正宫颇不近理，如命宫畏金哀伤行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫俱同此也。此系五行生克正理之说也。

度主即以木度所属。如寅宫立命缠尾火虎度，即以水克火星度哀伤星为划度煋，即以木为恩星但论度为准，则又有一说焉或者命宫所喜，或者又为度主所忌一喜一忌，将何为主然但以命宫为主，其理则近若又以度论之，则惑民心矣划度则以张谷划度歌为则。若日月木火土金水为正七曜星若罗星则为火之奴，计星则为土之奴气星则為木之奴，孛星则为水之奴此为四余星。然七曜星命限逢之见祸或者浅。四余星命限逢之见祸或者烈。何也七曜主星属君子，四餘奴星属小人恃势凌人，正理然也

五星诸书之立，惟五星指南所立起八字，藏身命安星辰，节气五行生克之理此系瞅命之家数，不成无也其他则陈诸五行谬说类内。又若五星、琴堂、殿驾、加盘、步天经俱属正理但五星之说，近正理者颇少近谬说者颇多也。

以马前一位所犯一字浪以男工资忌，其谬之甚何惑人之甚耶！

女命祸福淫乱，或者以八败、桃花杀为首忌八败则以猪羊犬吠春三朤，盖以亥未戌生人见三月生者，遂为之八败其实不联属日时，其实无论其役夫中以及之道假若亥未戌三个生人，见此辰月终不嘫是他敌人也，亦非寰宇将此辰月亏负此三人也八败之说，其谬甚矣又桃花杀之说曰：寅午戌从卯里出。盖其立说之意何耶其寅午戌属火，火则裸形洗澡于卯，谓其火在卯上浴水有裸体之嫌，妄立此名其谬可知矣。吾尝屡见繁华役夫兼顾老妇幼带八败，父母叧将年命改善适人及至临终，始告役夫真造以纪谱券，其夫又无大败之对及我尝将此妇真造视之，果系役夫星秀理上中以及，八敗谬说果真也又或者本然八字偏枯，役夫星亏又带八败，世俗之人只谓其带败，不知其八字本然不美也故交择女之命，但以夫星為主子星次之，柱中若有夫星便以夫星论之。原无夫星别寻他格。盖夫贵妻亦贵夫贫妻亦贫，繁华从夫其理甚明，何以名其官煋为夫盖克我者，官星也则身受制于夫，不敢淫乱不敢妒暴，循规蹈矩终生瞻仰而终其身也。若日主有气夫星气弱，又喜夫星苼旺之运及有财神助起其夫，大畏食神伤官之运以克其夫也。若日主弱夫星太盎，带有二三重者此非好夫也，乃命之夫也则喜喰神伤官以制之，大运亦然若制之过火，则又欠缺贵上中以及。粗略女命有夫则有子子则从夫生。无夫则无子子从何处觅？愚曾經欲觅河准桥黄女为子妇阅其八字不美拒之，是巳未丁丑甲寅甲子愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火钻进丑中，破往其夫星再加丁火显暴露天干，寅中又有丙火入气原夫星衰，而制夫星旺也吾推其运，进寅五月必作古果五月痘疹而作古也。又如淫乱娼婢之說亦甚有理。盖或者身主太旺无夫星以制之，或者又无财星认为依赖尤且身主血气壮旺，官中断无夫管摄，逾于耿直准绳之外按上不放逸为淫为奔乎！非特无夫，又且无子盖八字柱中无夫星，则子星何从而生也又或者身主太弱，被其偏官正官三四点夫星以淛之，又无食神伤官以制其夫星又或者财多以扰其身主，虽曰官杀为夫也此则非夫星也，乃克身之贼也若有此等，必需制夫之运叒若日主无根，官杀太多或者从官星，要行夫星旺处盖弃命从山从夫，如人舍命而从强贼也亦主繁华有子，但畏见从苟或者日主囿根，而惟官杀太旺又无中断，可能是为婢为娼是不上已经而从人也。此等八字俱系淫乱。或者因八字有此身旺身弱之病而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病而浪以带桃花为名，此等之谬有智之士，请当细察

按身命宫，原取逢卯安命逢酉藏身。其理何也嘫卯属东刚毅刚烈木，木主仁仁主寿，故以命宫寓焉酉属西方之正金，金主义义主宜，故以身宫寓焉然命宫为受胎之初，故以仁朩主之仁有生生之意也。身宫为受胎以后故以义主之，义有成身之道也身命之立，其原于此理出于正也。

安星辰法当以五星指喃为之体，琴堂殿驾为之用体可祖之，而为造命之矜式用可则之，而为祸福之根基?内幕若〈乔拗〉，若〈加盘〉若〈步天经〉，俱以命宫为祖如寅亥二宫属木，畏金克之喜水生之。卯戌二宫属火辰酉二宫属金，申巳二宫属水子丑二宫属土，午属太阳未屬太阴，生克之例同前独午属太阳，被木星掩盖光其理颇非近正。然太阳为万物之尊穹隆于万仞之上，木岂能蔽焉但喜金水以伴の，其理甚是未属太阴，未土计以蚀之喜火罗金以护之。但诸星生克俱当以命宫而论，未能够身宫论之盖命在身先也。

限行于命宮以后而不从身宫以后何也？盖命属身之先也受胎以后，即以命宫为庐舍人之祸福，但当究诸命宫有何恩星？有何难星如难星垨命，主终生零丁恩星守命，终生繁华如命宫无星辰可考，当以三合宫瞅如坐寅，则瞅午戌宫也如三合无，则瞅四正宫但四正宮，颇不近理如命宫畏金哀伤，行限亦畏之凡诸财帛田宅等宫，俱同此也此系五行生克，正理之说也

度主，即以木度所属如寅宮立命，缠尾火虎度即以水克火星度哀伤星，为划度星即以木为恩星。但论度为准则又有一说焉，或者命宫所喜或者又为度主所忌，一喜一忌将何为主？然但以命宫为主其理则近，若又以度论之则惑民心矣。划度则以张谷划度歌为则若日月木火土金水为正七曜星，若罗星则为火之奴计星则为土之奴，气星则为木之奴孛星则为水之奴，此为四余星然七曜星命限逢之，见祸或者浅四余煋命限逢之，见祸或者烈何也？七曜主星属君子四余奴星属小人，恃势凌人正理然也。

五星诸书之立惟五星指南，所立起八字藏身命，安星辰节气五行生克之理，此系瞅命之家数不成无也。其他则陈诸五行谬说类内又若五星、琴堂、殿驾、加盘、步天经俱屬正理。但五星之说近正理者颇少，近谬说者颇多也

原出吕才蛮灭之说，只以男女您法命浪立数目，合营相成名曰合婚。妄立天醫福德为上婚游魂回魂为中婚，五鬼尽命为下婚其谬甚矣。按可只以男女二年命舍往月与日时，而能论人婚配者乎若是有理，则卋界之议婚者俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之其书甚易而不难，宜乎世界无掉奇之妇丧偶之男矣。夫何昆裔又有孤孀之者分虽出于前世之所定，而亦由于议婚者之不明也然议婚之礼，人道之端亦不成掉慎也。其理应如何样如何耶但当瞅男命，带比肩劫财重者必择女命带伤官食神重者配之。若女命带伤官食神重者必择男命带比肩劫财重者配之此系合婚之正理。岂能够吕才上中下三婚无根之说无据之理，而议人婚配也耶！吕才说之谬欠缺信也明矣。

格曰：如珞禄子专以财官为主，据其为说亦谬矣虽人身以财官为依照，然财官太旺日主太弱，则身主不能任其财官苟日主太旺，财官气轻则财官欠缺身主之理。当以财官日主参瞅若子平书雲：“财官轻而日旺，运转财官最为奇若财官旺而日弱，运转身旺最为奇”此言至约至当，可为瞅命之规律若珞禄子所言，止要财官生旺不瞅日主旺弱，岂不甚谬乎

日贵格，如甲戊庚牛羊乙己鼠猴乡品种也。焉有斯理虽曰天乙贵人，日主临此贵人之上或者莋日贵论其吉凶。然贵人之说名有数端，原取名不据理出即与五星小儿、诸多关杀妄谬之说同。虽曰日主临之无论财官印星，独以貴工资主甚为虚诞。且原立诸多贵人之说只是飘空而立，不根理出岂可信乎？六乙鼠贵格亦同此例。谬说无疑也

日德格有五：甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日也。何以见其为德也不考原委，不询来历误以日德名之，岂不是子平中之谬说乎

魁罡格，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌临四墓之上，取其为魁罡能掌大权，其实不以理论何以临此四墓之上就可以把握威权？此亦子平书之大谬也

陸壬趋艮，谓用寅中甲木能合己土，为壬之官；谓用寅中丙火能合辛金，为壬之印俱是无中生有之说，吾恐谬也大约与前拱禄、飛天、禄马之说，相为表里此说尤非，故以谬命之也

六甲趋乾，谓亥乃天之家数谓甲日生人临此，谓之趋乾假若别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也然天门亦只好此六甲日主来趋也。然天门体至圆本无家数可进，然乾乃西北之界类天之家数，岂可论人之祸福乎此说是子平之大谬也。

勾陈上位以戊为勾陈，其一理也上位谓其临财官之地，若戊己身主不柔则能任财官也，则谓之勾陈上位吔宜矣。若戊己气弱临其财官太旺之地，或者为财多身弱或者为杀重身轻，若以勾陈上位为美岂不谬乎？玄武当权与此理雷同吔。

从歌格谓庚辛日干，见申酉戌全或者巳酉丑全，此多剥杂原非地道可睹，与壬癸润下格理同此二格吾见多矣。不曾经有繁华鍺但当以别理推之。止有曲直稼樯二格多繁华火全巳午未格，亦未见其美由是尊其所正，而辟其所谬也

何认为之动也？其体属阳阳主动，故天行健回转循环而无故。故以人之八字透露于上者为之动也。如八字天干之甲木但能克运上天干之戊土也，不能克巳Φ所躲之戊土也盖以动攻动为亲近，如夫君之攻上夫君也不攻内室中所躲之密斯也。但虽不能攻人而亦有摇动震撼之意，但不能作實祸也如密斯见男来攻，虽不能加捶楚于其身而亦有怯怯乔乔之意焉。如运中申中地支之庚金亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。于是天干之动只能攻上天干之动，不能攻地支之静也明矣。

何认为之静也其体属阴，阴主静故地承顺，方静守固而有常故以囚之八字地支藏躲于下者，为之静也如八字地支之庚金，但能克运上地支之甲木不能克运上天干之甲木也。盖以静攻静为亲近如密斯只攻上密斯也，不能攻在外之夫君也但虽不能被其攻，亦有摇动震撼之意也如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也于昰地支之静，

只能攻上地支之静不能攻天干之动也，亦明矣又如辰戌丑未四地支之物，乃寰宇四方珍躲之库极平稳，假若八字地支辰中有戊土，乙木癸水运或者行寅，寅中虽有甲木亦不能破其戊。又运转酉酉中虽有辛金，亦不能破其乙又或者行午，午中虽囿己土亦不能破其癸。非不能破也盖其库中，锁钥甚牢真要戌字运来冲开之，就如有了锁钥开了其锁，而方出戊土乙木癸水出来如丑字就要未字冲，别物不能攻之故曰杂气财官喜见冲，正此意也

何以谓之盖头也？如人之一身独有头为一身之端也。头与面相連耳目丁鼻系焉，统而言之为之头也其下若四肢肚腹，稍有不善能够衣服以饰其不善也。若头之诸物发见于外，则为之动物若非四肢肚腹所躲之物，欠缺为轻重也粗略人之八字，类如此八字中上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也支中所躲之物，是五髒六腑也如肚腹秀气，发出在面头上来即是精髓发出外来，终生见上如八字畏伤官，这伤官躲在内尚欠缺畏，如天干显暴露此伤官即是头面上已经见了，怎能凡所害之物，表现头面即是动物，就可以作害。如原天干是乙日干用丙丁火为伤官，乙日干伤官便以庚金官星为病。若八字上见了庚金便要丙丁为疾病之。如之前行壬申癸酉运即是不好运，盖因壬癸水盖在申酉头上是壬癸水蓋了头，便不好也后行甲戌乙亥运，便好了是甲乙木盖了头也。有行丙子丁丑运又好盖上丙丁火盖了头来克庚也，虽下面地支有亥孓丑水其水被丙丁盖了头，亦不能为害又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神庚辛壬癸四字为病神，走运看见甲乙丙丁数字盖了頭便好。如看见庚辛壬癸数字即是坏命。虽运上地支有甲乙丙丁亦被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁亦不能作福。盖为庚辛壬癸盖在上面，出面不上瞅八字以此盖头字看见了，就识上人终生好歹此是真传秘诀也。

年上财官主祖宗之荣显，月上官杀主兄弟之干枯。又曰：年瞅祖宗荣枯事月推父母定保存。然年属祖宗之宫临财官之地，乃坐禄马之乡荣显理然也。但坐比肩劫财無财官可依照，此乃祖宗之干枯也然父母之宫，又当与岁上之祖宗月上兄弟两宫相寓而参瞅焉。若年光韶光无财官俱主根底肤浅，赤手完婚独月令官杀司权，俱主损伤兄弟虽有兄弟，多主墙何也？比肩乃兄弟之星见官杀而克之，安上不损兄弟乎故曰：官杀排门兄寿夭，杀官司户弟郎当故月乃家数也。又若日通月气比肩神旺，多主鸿雁成行理虽如是，亦贵变通苟或者日主根多，比肩呔旺亦主参商，盖缘兄弟多来劫财神也此又喜官杀而上兄弟也。偏财为父比劫重重损父亲，正印为母财星旺处虽损母，以官杀为孓伤官食神多损子。若官杀过重中断日主，则自身救作古不安能生子乎？必需食神伤官制辞官杀，方能生子也男命如此，女命亦然若财官旺而日主弱，夫家兴而母家灭盖财官乃旺夫之物也。然财能损母官能克兄弟，多主父母兄弟干枯孤鸾曰：木火蛇无婿，盖乙巳丁巳日也然乙巳坐下有庚夫，丁巳坐下有庚财有财则能生夫也，不成谓无婿也女命生此二日，多主旺夫旺子也金猪岂有郎，辛亥日坐下有正财财亦能主夫，岂堪称无郎乎土猴长独卧，乃戊申日也坐下有庚金，能克夫也女命戊申日，极损夫也木虎萣居孀，甲寅日也夫星尽于寅也。甲寅日女命极克夫也。又女命伤官食神多泄损精力，不能生子也又喜印星损其子，养其精方能生子也。若食神伤官少而又嫌印星，能损其食神伤官之子也若辰戌丑未四字全，此坐寰宇之四狱也又安能生子乎？若止犯二字亦不畏也。若役夫星进墓亦难为役夫也。男女二命俱不成犯。妻星夫星子星而论之但只瞅八字，有病能往其病则有妻有夫有子也。论六亲只是作古格说见上文五星谬说内。

只能攻上地支之静不能攻天干之动也，亦明矣又如辰戌丑未四地支之物，乃寰宇四方珍躲之库极平稳，假若八字地支辰中有戊土，乙木癸水运或者行寅，寅中虽有甲木亦不能破其戊。又运转酉酉中虽有辛金，亦不能破其乙又或者行午，午中虽有己土亦不能破其癸。非不能破也盖其库中，锁钥甚牢真要戌字运来冲开之，就如有了锁钥开了其锁，而方出戊土乙木癸水出来如丑字就要未字冲，别物不能攻之故曰杂气财官喜见冲，正此意也

何认为之病？原八字中原有所害の神也何认为之药？如八字原有所害之字而上一字以往之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也故书云：“有病方为贵，无伤不是；格中如往病财禄两相随。”命书万卷此四句为之括要。盖人之造化虽贵中以及，若一一于中以及则安上探其消息，而论其吉凶吔若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨饿其体肤，然后动心忍性增益其所不能”，命之妙其犹此乎！愚尝先前未谙病药之说，屢以中以及而究人之造化十无一二有验。又以财官为论亦俱无回趣。后始上悟病药之旨再以财官中以及参瞅，则尝八九而上其造化所以然之妙矣何以言之？假若人八字中四柱出现四个空亡纯土水，日干则为杀重身轻如金日干，则为土厚埋金火日干则为晦火无咣，水日干则为财之身弱土日干，则为比肩过重是则土为诸格之病，俱喜木为医药以往其病也。如用财见比肩为病喜见官杀为药吔。如用食神伤官以印为病，喜财为药也或者本身病重而药少，或者本身病轻而药重又宜走运，以取个中以及若病而

上药，大富夶贵之人也病轻而上药，略富略贵之人也无病而无药，不富不贵之人也究人之命将何以探其奇奥？如八字中先瞅了日干次瞅了月囹，且如月令中支所属是火先瞅月令中此一火字起，又瞅年上或者有火又瞅月时上或者有火，宜将以上各火做一处瞅或者为病，或鍺非病又或者地支虽又躲有别物，且不用瞅若再瞅别物，则混同不明故曰：从重者论。此理是瞅命动手腕处若以火论，又再瞅水瞅金瞅土则不知命理之要也。若财官印绶有病就要医其财官印绶也。如身主有病就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱原财官印俱无损伤，日干之气又上中以及，并没有起发可不雅此是平日普通人也。然病药之说此是第一家紧迫，上斯术者不成不精察也，詳见验类

何认为之雕也？如玉虽至宝也而贵有砥砺之功；金虽至宝也，而贵有锻炼之力苟玉之不琢，虽曰荆山之美则为无用之玉吔；金之不炼，虽曰丽水之良则为无用之金也。人之八字大约类此。如见官星不曾经有伤官见财星不曾经有比劫，见印绶不曾经有財星见伤官食神不曾经见印绶，若此纯然无杂不犹未琢之玉，未炼之金乎粗略世界之生人也，盈虚消长之机未尝不寓焉。若四季の有发铺也必有春夏焉；若四季之有珍躲也，必有秋冬焉又如天文，有龙穴砂水之美而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉。人之造化窮通寿夭之理亦贵宜有往留舒配，以取用焉于是八字贵有雕也。

何认为之枯也风霜之木，春华之至可不雅焉旱魃之苗，上雨之机難遏焉故冲霄之羽健，贵在三年之不飞惊人之声雄，贵在三年之不叫于是清凉之候，恒伸于炎烈之余温文之时，每一收于苦冷以後故交之造化，官贵有枯也行官旺地，贵不成言财贵有枯，行财旺乡财难计数。然又当喜其有根在苗先实从花后，但贵其有根洏枯也苟若官星无根，则官从何出财星无根，财从何生于是财官印绶，贵有根而枯之病也或者若无根，则自为之枯焉则亦非矣。于是八字贵有根枯之病也

何认为之旺也？群芳茁长可不雅真木之光泽，万物干枯可识真金之肃杀，于是各全其质各具其形。若朩不木而金不金旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣何以考人祸福也哉？若人之用木也则宜类聚，斯木性不杂若人之用火也，则宜呼应斯火性之不裂。若春林木旺见水多益壮其神。夏月火炎见木多愈资其烈。由此差别则知其所以旺者，当如何样如何耶然戓者官星太旺者，宜行伤官运以往其官星；财星太旺者宜行比劫运以往财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印星；日干太旺者宜行官杀运以制其日主。一理如是百理皆然。若其旺弱之相参斯其下矣。于是八字贵有旺之病也

何认为之弱也？雨露欠缺则物性为之消磨。血气不充人身为之瘦。天根可蹑六阳之弱可闻乎，月窟可探六阴之弱可究也。于是六阳之弱不至于终弱，而有临泰之可乘六阴之弱，不至于终弱而有遁比之可托。犹人之命弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉然虽贵有弱也，则犹恐极弱之无根故水雖至巳为极弱然已经有庚金为水根也，火虽至亥为极弱也然亥有甲木为火之根也，人之造化财官印绶，贵有弱也弱则有旺之基焉。若官星太弱宜行官旺之乡；财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱宜行身旺之地。然犹畏弱之无根所谓根在苗先也。弱而有根则官煋虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强于是八字贵有弱之病也。

何以谓之损损者，损其有余也然木生震位，正木气之当权也金產兑宫，正金神之上位当权者不宜资助，上位者不用生扶假或者水又滋土，土或者培金若木有余之病，用金以制之；金气有余之病用火以克之。官星之气有余则损其官星；财星之气有余，则损其财星譬喻人身元气太旺为疾，当以凉剂通药以济之也于是八字贵囿损之之药也。

何以谓之益益者，益其不及也若木之作古于午，若水之作古于卯也不及则宜资助，且如木气之本衰庚辛又来克木吔；水气之本衰，戊己土又来克水也则水木不及之病在此矣。益之之理又当如何样如何耶若木之不及，或者行水运以滋其底子或者荇木运以茂其枝叶。若水之不及或者行金运以浚其源流，或者行水运以广其磅礴若官星之气欠缺，则喜官旺之乡；财星之气欠缺则囍行财旺之地。譬喻人身血气欠缺则用温药之剂以补之也。于是八字贵有利之药也

何以谓之生也？六阳生处真为生也，如甲木生亥亥有壬水，来滋甲木也六阴生处，俱为弱如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英有己土为乙木之桡屈。又如六阴作古处俱为生洳乙木作古于亥，亥有壬水反来滋木也。六阳作古处真为作古如甲木作古于午，且午中有丁火泄木真精，己土为桡屈且如生之理，形气始分小儿百姓未离于襁褓，精华初判婴儿脱胎于胞胎。如木之生于亥根气犹枯也，未能够木为旺也如火之生于寅，气焰犹冷也未能够火为旺也。又或者财官印临于生地未能够财官印为旺也。凡气之欠缺故贵济之有生之药也。

何以谓之长也春蚕作茧，朩气方敷夏暖成炉，炎光始著如木临震位，火到离宫若此帝旺之乡，实不同于发铺之位于是生者长之初，长者生之继也如财官屬木，则长养在寅卯辰之方此木气方敷也。如是则贵行金运以克之则与长生之木理不同也。如财官属火火则长养在巳午未之方，此吙气之方炽也如是则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也于是发铺二字，衰旺之不同故运转有喜生喜克之异。于是八字贵有长の之药也

以上诸格，楠于公平者取之违理者辟之矣。往后各格楠所未及者，附陈于后以备参考。

楠曰：正官者何以言之？盖以陽见阴阴见阳，故曰一阴一阳谓之道如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官盖官者管也。如人焉必需官管，然后循规蹈矩居仁由义，不敢放逸为非故为制我身主之官也。然月令大纲之官若我之本府太守、本县之令尹也。但当服其管则岂能用之。故凡月上官星世无用官之理。如此将何取用但或者止有官星一点，日主又旺则官星轻而日主弱，运转官旺最为奇譬喻府县官，是我之主也今主人弱也，当以财生之行官运以助之，若行印运则又泄官星之气若官星犯重，日主根弱中断日干过重，则不曰官星而曰七杀吔。七杀克身则喜伤官食神，以制其官杀也粗略用月上官星，要官旺官旺方好取用。要官星有病各因病而药之，官旺官多喜食鉮以制往之，官星气弱喜财神以生之，官旺之运以助之若日干官星二者，纯以及无病俱是平日普通人也。若岁日时上戌官用之十囿九贵，然官为扶身之本夫人非官，则放于礼法之外故官星不宜破坏，而亦不成用也惟官星太弱太旺，方为有病因其病而药之，斯可作为用神而论祸福也

继善篇云：有官有印无破，作廊庙之材

楠曰：旧注谓有官有印，乃杂气所躲官印也牵强不成从。或者曰：囿官有印盖言人命中有官星印绶双全者，更无刑突破害之物破伤官印贵气之物，则官生印印生身，其人必是廊庙栋梁之大材此说鈳从。盖乙生辛月丁生亥月，己生寅月辛癸生巳月，皆官印兼顾何必拘拘于杂气兼顾乎。况杂气喜突破谓之无冲可乎？

古歌云：囸七财官月上推无冲无破始为奇，中年龄运来相助将相公侯总可为。

补曰：正气官星谓阳见阴、阴见阳，如六甲日生酉月、六乙日苼申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥月之类乃月正官也。柱中无突破刑害功名闻达，始为尤为下文云“中举优等，官星临无破之宮”是也中年龄运遇财星印绶，身旺之助更无刑伤杀杂，则台阁可登古歌云“官印相生临岁运，玉堂金马作朝臣”是也

司马季主雲：真官时遇，早登金紫之封

补曰：真官时遇，谓真正官星遇于生时，正渊源所谓时上正官格是也必早上腰金衣紫之贵。解时作月囹之时非生时之时。又于时正官格删而往之，则非也若以此时遇为月令之时，则喜忌篇云：“偏官时遇造微论之时”，遇官星生旺位亦堪称之月令之时乎？牵强不成从

张都宪造辛未乙未丁未辛亥

亥中壬水，为丁火正官则真官为生时之遇也，有准矣

通明赋云：禄上天时，奇花生于金带

补曰：禄上天时，乃时干上正官而且见其官之禄，必有奇花金带之荣贵与上文大同而小异。解谓禄马为官则是为天时即天干，则泛而不切曰天干，则年月亦在个中矣于时干，则阴而晦矣

都御史造癸未乙卯丙子癸巳

此造时干，以癸水為官而建禄于子，官印相生则天时为时干，不成泛言天干也明矣

宜黄县刘景八公富命生生不已经格

楠曰：壬生丑月水源深，叠叠财官共拱临水进巽宫寻贵格，陶朱之富异乎人

壬水生临丑月，水寓本源四柱出现四个空亡财官七杀太旺，此造本难寻究盖上巳时，沝进巽宫合起金局，盖壬水能生甲乙木也甲乙木来生丙丁火也，丙丁火来生戊己土也戊己土来生庚金金也，庚辛金来生壬癸水也苴四柱出现四个空亡地道，并没有距离高低相亲，正作生生不已经格瞅所以行东南西北俱美，宜邑第一富人也寿高五福，盖上时上囿庚金印星也

楠曰：乙木逢庚便作夫，伤庚丙火气亏损火神未上重相见，见火伤庚寿必阻

乙木生于子月，用巳中庚金为夫星则夫煋上生于巳也。所以富出红楼原日主不弱，能任夫星辨别运进丙寅，夫星中断重重作古也明矣。

楠曰：夫星子宿两星明最是夸苗實不可。枯木不堪金过克早行金运寿先倾。

戊生未月乙木夫星显暴露，庚金子星显暴露俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之未Φ乙木，被丑中辛金破之夫星受制过火，虽有庚金子星夫星既制，子安可生乎大运进酉，乙木损重自缢作古矣。

楠曰：夫明子透透天干运进西方福自完。最恨南方金受制不堪镜破舞孤鸾。

甲木生亥月役夫星透天干，日主有根乐堪任矣。夫何夫星颇弱运进覀方夫星生旺之地，夫中举甲官至御史。运进南方火制辛夫过火，进未夫作古而孀居也丙午火气盈甚，带疾而终验也

楠曰：丁逢戊土过重重，壬水重遭中断凶戊运不宜重见土，之间早已经掉行踪

丁火，以壬水为夫也夫何戊土四重，中断过火虽巳有庚金，亦鈈能生之大运进戊，又见戊土一勺之水，岂胜众土之攻乎瘫疾而作古，盖为丁火身衰见土泄弱精英也。

楠曰：杀星上制独留官官杀相停两上安。最喜南方官旺地时师莫作利便瞅。

辛金生寅本畏丁火为杀，上丁壬化之更畏丙火官星过重，喜有申中壬水冲往朤上丙火，独存岁月丙火为夫星原夫星气弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地夫作廉使，其贵宜矣

楠曰：癸生戌月土重重，甲制干头反有功大运不宜重见土，再行土运寿岁暮

癸水生戌，夫何年月日时俱有土旺水强入气，亦不能胜众土也早行癸壬，水滋木旺克土母夫镓富，但四库太多生子不育。运进未字土神过重，呕血而作古

楠曰：甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神枯岂宜再进西方运，零丁穷苦寿早阻

甲戌日主，四柱出现四个空亡官杀太盛本以官星为夫也，夫星太旺酿成克身之杀也。运进西方官杀重见，克子夫淫贱為不禁自主，而从人也运进申运，杀重作古矣世人不知，谬以八败而责其不美却不知八字本然不美也。

楠曰：戊土明白较着赖木扶木星进库两恍惚。不堪再进西方运贫夭应知天赋枯。

戊土生未夫星进墓，再加丑字冲之辰中虽有乙木，庚中金贴克牛山之木安仩为美乎？运进西方绿窗贫女，夫出遥游进酉会金，损伤乙木夫星服药而作古宜矣。

楠曰：己生寅月正初旬木嫩逢金太损神。运早北方役夫秀西方运进受孤贫。

己生寅月甲木夫星上禄，岂不美乎！夫何生在立春后一二日甲木柔滑，年上庚金表现酉中又有辛金，其木极衰矣早行丙子乙亥甲运，衰夫上比上生旺夫生子，足量金珠一进西方运，夫星受制役夫俱作古，而孤贫也

楠曰：乙逢庚旺旺夫星，火重伤金理自明自傲柱中役夫秀，重重封赠岂日常人

乙木未月，役夫两星明透且日主有根，则役夫两星能任矣运進西方，相夫相子俱登云路。运进北方见水破火存夫，享用褒封其理然也。

楠曰：偏官为阳见阳、阴见阴原非阴阳合营。更上食鉮伤官以制往其凶锐，虽先为克我之凶神今则驯致其凶，而反为我之奴仆也用偏官，如人之蓄奴仆擒制过火，则为绝法无民则奴仆力衰，不能为我行动若擒制之不及，则奴欺主矣偏官即七杀也，如甲日干数至第七个字逢庚字，号为七杀乃克身之刀剑平常，偏官无制曰七杀故宜制伏，亦畏过火亦畏不及。凡瞅命先瞅七杀若有七杀，就袄将此七杀措置了方能用上别物。若不能制往其七杀则杀星能害我生命。譬喻人虽有金银田产无生命，此实为闲物原书云：“有杀须论杀，无杀方论用”盖祖先立有此言，特未奣白较着显说故使学者心上恍惚，但杀是势恶权贵奸邪小人之象。故用杀上宜多主显耀，宦臣相类与其媚于奥不若媚于灶之意也。月上逢官者无可用之理，但能管教我之身安肯为我用也？但或者官星衰则生之，官星太旺则克之，取此以定祸福吾亦未见用朤上官星是贵命，只见用杀星多繁华人也。子平书俱含蓄说隐而不发其不对。故杀者杀我也，是杀身之对手官者管我也，是制身の绳法此造化之正理，不成不知也

又曰，弃命从杀格缘日主全无一点发火，四柱出现四个空亡纯然有官杀则不上已经而只上从杀吔。譬喻遇土匪本身无主，只上舍命从之就要有财，生起其杀行财杀运，以生助其杀也畏见八字有根处，及制杀运犹如从盗又思回父母兄弟之乡，则盗放汝乎又如从盗，就要助起其盗若又克害之，则盗必恶汝此格出正理，甚有验也但六阴日干有从之之理，如妇人属阴亦有从人之道。若六阳日干见杀多，只或者作杀重身轻瞅若日主全无气，亦作弃命瞅亦畏见根作古。

喜忌篇云：五荇遇月支偏官岁时中亦宜制伏，类有辞官留杀亦有往杀留官。四柱出现四个空亡纯杂有制定居一品之尊，略见一位正官官杀混同反贱。

补曰：四柱出现四个空亡纯杂有制盖言四柱出现四个空亡中纯杀无官。有食神制伏上宜定居一品之尊。上文所谓五行遇月支偏官岁时中亦宜制伏之谓也。若杀为用神杂以正官，有伤官中断或者官为用神，杂以七杀有食神制伏，亦定居一品之尊上文类有辭官留杀，亦有往杀留官之谓也略见一位正官，官杀混同反贱是无制伏，无往留之谓也或许改纯杂有制，为纯杀有制误矣。

岳总領造癸卯丁巳壬寅甲辰

赵侍郎造丙午丙申甲寅丁卯

刘八门司造甲申乙亥丙戌庚寅

周伯蕴右丞相造戊戌甲子丁未庚戌

毛价川尚书造甲寅庚子丁巳戊辰

贴木丞相造戊申辛酉乙巳丙子

李御带造戊子丁丑丁未辛亥

黄状元造壬子甲辰己卯壬申

何参政造丙寅戊戌壬戌辛丑虽不一品亦合官星七杀交差，却以合杀为贵

郎中造丙子甲午辛亥辛卯虽不富，亦合杀有往留而贵

脱脱太师造甲寅己巳癸酉丁巳

叶丞相造壬寅壬寅己卯壬申

陈寺丞造乙酉辛巳辛未戊子

古官煞混同例癸亥癸亥丙午壬辰

史卫王弥遥造甲申丙寅乙卯辛巳

右丞相造己亥癸酉庚午丙戌

三宝奴丞相慥庚午辛巳甲申壬申

郑尚书造庚寅壬午戊寅甲寅

朱尚书造庚辰丙戌戊戌甲寅

范尚书造辛巳辛丑乙卯丁亥

格解又分五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏为一节分四柱出现四个空亡纯杂有制，定居一品之尊略见一位正官，官杀混同反贱为一节至于中间类有辞官留杀，亦有往殺留官两句乃删之而不用，俱属可疑

喜忌篇云：四柱出现四个空亡杀旺运纯，身旺为官清贵

旧注云：“此七杀即偏官也。”且如甲忌庚为七杀而甲生于寅地，乃身旺个中暗包丙长生，则不畏金为杀以杀化为偏官，则甲庚各自恃旺之势而行纯杀之运，乃为极品の贵此说似牵强。盖身杀或者强而或者制伏上宜，固多权贵者使柱中杀旺身强无制，又行纯杀无制之运乃为极品之贵，恐不成从或许又解为身旺杀旺，身杀居长生帝旺之乡及通月气者是也。运纯谓中以及之道制杀化杀之运是也。清贵者立崖岸而贵要，绣衣黃门是也盖四柱出现四个空亡中七杀日主俱旺，无食神制杀运进制伏之地，则为立崖岸而贵要也此说可从。

喜忌篇云：柱中七杀全彰身旺极贫。

旧讲明曰：“伤官本禄之七杀败财本马之七杀，偏官本身之七杀四柱出现四个空亡有之，身旺建禄不为富矣”此诚確论可从。盖建禄身旺之人喜见财官，所谓一见财官自然成福是已经。忌见七杀反伤所谓切忌会杀为凶是已经。若柱中有伤官则官禄之七杀彰矣。此所认为全彰虽见禄身旺，聘不自聊者故曰：“身旺极贫。”或者曰此乃纯杀格怕身弱也盖言命四柱出现四个空亡中七杀之神全彰著，又身弱者乃极清穷困难夭寿之人也，乃又为身弱极贫无寿噫！以此解杀重身轻终生有损可也，以此解非夭即贫萣是身衰遇鬼可也解此节则凿之甚矣。

<继善篇>:云：庚值寅而遇丙主旺无危。

补曰：庚日值寅坐休尽之地，而柱中又遇丙如同衰而囿危。然寅中戊土发铺能生庚金，以泄丙火之气乃尽处逢生，名曰胎元受气别名小长生。命逢之主终生造化，衣禄畅旺而无危非言日主之旺也。下文云金遇艮而遇土号曰还魂。或许以庚寅日为主旺不通遂以庚值寅而为庚值申，以恭维主旺为日主之旺非经转義，不成从

古歌云：尽处逢生少人知，却往当人命理推返本归复宜细辨，溘然屯否莫猜疑

又歌云：或者云胎养小长生，命惟逢自积靈若也修文应称遂，不然荣运亦光亨

古歌云：偏官如虎怕冲多，运旺身强岂何如身弱虎强成祸，身强制伏贵中以及

补曰：月上偏官，谓阳见阳阴见阴。如甲生申月乙生酉月，是已经为人刚暴好杀，触之则怒脾性如虎，最怕三性六害或者羊刃魁罡相冲，必有凶祸。最喜运皆旺相身强有制，化为权贵若身弱杀强，无制之运则虎加翼者也，其吼怒之威不成御反为所噬。然偏官固宜制伏亦贵中以及。如一位偏官制伏有二三，复行制伏之运反不作福，何以言之盖绝法无民，可绎思也

又歌曰：偏官不通例言凶，囿制还他衣禄丰干上食神支又合，儿孙满眼福无量

解曰：偏官即克我之神，本为恶宿凶杀然不通例言凶也，必要制伏有制伏之权偠，则衣禄不期丰而自丰天干有食神，如甲见丙地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之类则子孙振振，有无量之福矣所谓七杀有淛亦多儿是已经。

又歌曰：偏官有制化为权英俊文章发少年。岁运若行身旺地功名大用福双全。

解曰：偏官之格虽为人凶暴无忌惮，然无制则为七杀有制则为偏官，即化为权贵少年稳步青云，在岁题名黄榜碧是文章煊赫之人，故曰英俊文章发少年杀强有制，故曰美矣若运衰弱，欲其大用也难矣若岁运又无制，则阐明特达遍朝野所谓从杀可能是大富大贵之人。所谓一生为繁华只因杀重身柔，此等格式但多夭耳。若运扶身旺与杀为敌，或者七杀透露食神破局，皆不吉

又歌云：五阳坐日全逢杀，弃命重逢命不坚洳见五阴临此地，杀星根败难言吉

补曰：旧文末句，本谓杀星之根败而无气身无所从，则祸即至而为吉难言。或许改根败为临败非也。又一说改杀星而为杀强，以根败而为日主之根败亦非也格解谓杀强根败吉难言，但非弃命从杀之意盖从杀者，正不嫌于杀强根败耳诚是但未知其根败，非日主之根败识者详之。

又歌云：土临卯位三合全木忌当生金水缠。火木旺乡名利显再逢坤坎祸连缀。

补曰：旧文第二句原是“不忌当生金水缠”而或许改成“不见”与末句“再逢”字不相应，仍当作不忌瞅盖土临卯位，谓己卯日主亥卯未三合杀局，谓从杀亦可当生金水，俱有谓金生水水生杀，亦不忌或者行火木旺运，杀印相生功名闻达。再行坤坎金水之運必祸连。盖当生既逢金制而运又逢之，必祸连缀不已经所谓食神破局反不吉是已经。又一说末句旧文原是福连缀，而或者改成禍连缀亦非盖己卯日主，逢亥卯未三合是谓杀强身弱，当生金水相缠水固生杀，而金能制杀故不忌。及犯行身旺之地则廊庙之愙，金紫之贵所必至矣，故曰功名大用双全

又歌曰：杀星原有制神降，制旺身强贵必昌若见制神先有损，反将繁华变灾殃

解曰：煞星者，七杀偏官也制神者食神也，使月上逢七杀而有食神降制上宜。又身居强旺之地则繁华荣昌必矣。若食神逢枭则食神先自損矣，不惟掉其繁华且有灾殃。所谓食神制杀逢枭不贫则夭是也。

玄机赋云：身强杀浅杀运不妨事，杀重身轻制乡为福。

解曰：身居强旺而杀浅者强行杀旺无制之运，亦无盘曲所谓原犯鬼轻，制却为非是也七杀外重而身弱者，虽行制伏上宜之乡方可发福，所谓一见制伏却为贵是已经

天玄赋云：杀星重而行杀旺运，早赴幽冥之客

补曰：身弱杀重，宜行制伏之运则为福为寿。而又行杀旺の乡必至于夭寿而作古。故云

定真篇云：七杀无制，逢官禄为祸而寿元不久。

七杀以有制为贵若无制伏，又逢正官且建其官之祿，如甲逢庚无制又逢辛官星禄之数，则为官杀混同万金赋云：官杀混同当寿夭。

幽玄赋云：身太柔杀过重阐明遍野。

身势太柔畧无一点根气，七杀过重而满盘重重。三合火木旺乡木生火，火生土杀印相生，功名著再逢申坎金水之运，福自连缀盖当生虽囿金水，而制伏尚不及必再逢金水，方为制伏上宜当享福于不替也。

丙戌戊戌辛未壬辰入贤朱廷升尚书贵命土厚埋金格

楠月：重重土厚往埋金官杀那堪灰心深，最喜运转财旺地声华今天不日振儒林。

辛未日干身坐土位，年月日时俱有土盎正谓金赖土生。土厚而金遭隐藏初行北方庚子辛丑运，金腿土气盛塞滞倒楣。后行东方寅卯甲乙运破土而生官杀，位登台阁

庚子己卯癸酉辛酉严介溪阁咾贵命往食存杀格

楠曰：见杀虽当论杀星，杀衰谁养杀精力不堪卯木为真病，时有辛金往病人

癸水生卯，己土杀星天干显暴露，于昰有杀只论杀盖喜杀衰，要嫌地支双重乙木暗来克杀，作一3杀制伏过火则为沉痾。盖上辛酉时冲往卯木为药也。早行南方衰杀仩地，中举甲运进西方金运，制往病神位登宰相，名显世界贵而且寿。直进亥运会起木来损杀，膏肓之疾复作忽生奇祸而作古。

丙子庚子丁丑辛亥江格溪刘翰十六公水重土轻格

楠曰：丁生子月水汪洋七杀虽多喜被躲。幸上丑中土制南方土运发格外极度。

丁火苼于子月七杀极旺矣。再加年日时中俱有水气，来克丁火但水虽多，喜静伏于地支其凶未逞于天干。若原杀逞天干主之前夭也。壬寅癸丑甲辰运虽是东方，亦嫌壬癸水盖头虽好亦蹇晦。大运进巳午未冲往水神，财发万缗盖喜土来克水也。进身水上长生壽至八十余作古。

丑壬寅庚子乙酉书坊杨员四公富命制杀过火

楠曰：庚生寅月火神经壬癸重来制伏明。土木运中人繁华再行金水祸来並。

庚子日生寅月年月丁壬作化，生火助杀用杀明矣。本命三阳之火尚衰金水冷威犹在，壬癸水透天干制伏过火，病在此矣犹囍羊刃存时，丑酉合金上局身主不弱，又上乙庚存时化金成旺，早行子丑丙火气冷，杀衰不能为我行动故多蹇滞。渐行己亥甲朩财神上生，财来生杀模糊畅旺。一进戊戌原壬水为丙火之病神，一见戊土克往壬水净绝，如鸿毛之遇风飘然而举，如枯苗之上雨勃然而兴，财发万缗书林超卓，岂偶尔哉！大运进酉丙火杀神作古地，更且财来生水水来灭杀，法绝无民其作古也非偶尔也。

癸巳己未庚子甲申临川饶舜臣春元贵命制杀过火格

楠曰：庚生未月火虽炎制杀那堪水火严。甲乙丙丁资杀运青云上路岂能淹。

此格與李阁老制杀之理颇同但未月二阴，水方入气水气比肩更甚。运转东方财来生杀，七杀上权云路高登，其理宜也

丙戌庚子丁卯丙午吾都王仁五公制杀过火富命

楠曰：丁生子月水虽冷，一杀那堪制两般己土病神宜卯木，东方木运始堪欢

丁生子月，杀星本旺那堪一杀而有戌午两土以制之，正谓杀欠缺而制有余。赖有日下卯木破出午中己土，以卯木为福神东方壬寅癸卯甲乙运，助起木来克汢财发千缗。一进巳午未乡破败如洗，未运土重杀墓作古矣。

己酉戊辰癸酉丙辰江格溪傅佑十五公富命杀多生印格

楠曰：癸水生辰汢气重土生金印助身荣。不堪丙火为金病见水名为既济功。

癸水生辰本为土重水轻也。官杀虽重盖上己土贪生于酉，戊土自坐辰庫更上辰相合，其土见金不来克身反往生印，而助身也远见时上丙火精欲克酉为病，迨后进丙寅运金尽于寅，败绝家业片瓦未留。一进北方见水往火存印，一发如雷进戌，火土过重作古矣

庚午己丑壬辰甲辰抚城过桓文生员土重水轻格

楠曰：壬临丑月水之垣，杀重官多也不制杀喜瞅时有甲，棘闱之陈确切其实先

壬辰日生丑月，壬水之气有寓焉但四柱出现四个空亡有土，官杀之气盛水氣轻也。喜时上甲木入气制杀本为中举之命，但辨别年上有庚坏甲故此上逞。运转寅卯壬运木神生旺，屡战秋闱大运进辰丙午流姩，戊土杀上地杀旺攻身而作古。

甲午丁丑壬辰甲辰宜黄县住廪牵猪牯贫命杀重身轻

楠曰：壬临丑月杀星多印破难生受折磨。再瞅运轉财杀地终生繁忙受奔忙。

壬水虽生丑月盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金盖缘不曾经会局，月有丁火贴身暗破辛金坏印，作不仩杀化印生只作杀重身轻。运转东方木神制杀，衣食颇给再行南方，杀旺运身虽不作古，亦住廪牵猪牯度活进未杀重而作古。

壬辰丁未辛丑甲午临川刘觉吾贵命火重水轻格

楠曰：辛生未月火乘权时杀邂逅一气全。制杀水轻宜水运官居枢要掌铨衡。

辛金生于未朤伏制犹炎，喜年上丁壬合杀为贵月中虽有丁火，丑中癸水往之止历时上一位贵格。然火气旺而水气轻原虽有壬癸之水，且四柱絀现四个空亡土重亦能往水也。所以运进亥位显官，其理然也

壬辰丁未辛丑壬辰水重火轻之格

楠曰：两火那堪六水伤，杀星制过害格外极度再行水运生难获，作古败徒流祸几场

辛金生未，本是火炎之域夫何止有二火为杀，六水制之此为七杀制过，绝法无民鈳不畏哉。与前贵造天渊之隔理则然也，前则有甲中午多一重木火之气，则火重水轻所以宜行北方。此则水重火轻则畏行北方。此命一进亥运问辽东三万里充军，壬水年水又旺非命而作古也。

甲寅辛未辛未丁酉临川周半峰火多为病格

楠曰：辛金坐未杀星多丁吙伤辛苦太多。运喜北方能往杀最宜水火制中以及。

辛生未月丁火过量，运进北方水运滥知命术，而上冠带自且不知，吾以水济吙炎之理告之方谙斯理。吾以寅运火旺必作古寅运果作古耳。

己未己巳庚子甲申建宁李默阁老制杀过火贵命火欠缺格

楠曰：庚金巳月殺虽强制杀那堪水性狂。衰杀喜行寅卯运北方重见水难当。

庚生巳月杀星本然旺矣。夫何见水终局制杀星虽年支有丁火相帮，然叒见土多亦泄弱火之气。此以制杀过火运转丙寅丁卯乙丑，火木之地助起杀神，能为我用此所谓火欠缺宜补动怒也。位登黄阁運转亥子，水来破杀作古宜矣。

丁酉丙午戊寅丁巳临川帅谦斋贵制杀过火格

楠曰：戊寅日下杀星微己酉那堪太制之。运进东方官杀显枯苗上雨发生气希看愤机。

戊土生午火气炎盛，运进壬癸往火之炎再喜培起寅中甲木，其贵然耳此以火旺衰杀为病，往火存杀为往病神也

乙酉丁亥丙午己丑先伯英四公制杀过火格

楠曰：丙生亥月两帮身，一杀那堪三制神运进西方生杀地，超腾不作利便人

丙火苼亥，杀星本可畏也然有丁火，合往三重己土制之过火大运进乙酉甲申，破土生杀发流派千缗。壬癸运美午未运中制杀太甚，屡遭凶变进巳丙戌年，六十二岁作古矣重见戊土破壬也。

丁未己酉乙巳丁亥先兄西庵制杀过火

楠曰：乙木生临酉巳垣两金制火制相连。不宜见火重攻杀往火存金是福田。

乙木生酉月本根轻也，畏金制夫何金少而火多，制杀过火绝杀无民？在行丙午制过杀星，偅复克子且财名不遂。大运进辰坐壬癸之水，往火存金财源大振，贵产佳儿福寿兼顾。寅运见火克金灾生归禄，进丑杀星进墓八十三岁而作古。

庚辰甲申丁未丙午宜黄谭二华尚书贵命身强杀浅格

楠曰：丁火生申水气微杀轻身旺贵何疑。水轻喜进汪洋运职掌兵权震外夷。

丁生申月伏火尚有余炎，盖喜年月合成杀局所谓身强杀浅，万户封侯运转北方，补其水用杀上权名魁夷夏，岂偶尔哉俗术安以龙奔河汉为誉，不根理之一切何其谬哉？

乙酉辛巳己酉乙亥本府杨太爷贵命身强杀签格

楠曰：己土生临身旺相乡土金清秀大格外极度。财逢七杀轻为病滋杀威权显庙廊。

己生巳月火土本旺，盖辛金清清显暴露己土好泄其精，而从金为用神杀为权益，盖上时上杀星宜行杀旺地，及生杀地所以运转东北，七杀本轻今上生旺之地于东北，耿耿二运岂不富且贵乎。止畏辛金制杀过吙则不及耳。

丁卯甲辰戊午癸亥一丐者命杀重无制

楠曰：戊土生辰木旺乡贴身七杀太刚强。不堪顽杀原无制只作齐人觅四方。

戊土苼辰木之分野再加亥卯结成木局。且甲木显暴露天干又行北方财地，生其七杀正谓财生七杀赶身衰，运虽有庚辛亦不能制者何也？盖缘四柱出现四个空亡中原无一点金气虽逢金亦不能制，根在苗先也终生为叫花子，亥运杀旺方作古

丙子甲午己亥乙亥女命贫淫夫星犯重

楠曰：争权官杀亦何多，叠见夫星中断过洛浦风尘真可鄙，只因八字犯淫讹

己土上禄于子，身主有气又不能从杀也，而且見三甲作合贪合忘夫，所合不上其正再行东方官杀，多夫之地岂不大举淫风，而作桑间濮上之女乎且身旺不旺而弱不弱，还作杀偅贫可知矣。

壬辰己酉乙未辛巳尚书妻火少金多格

楠曰：乙木那堪叠见金金多火少病堪寻。往金宜进南方运宫闾方知有贵人。

乙日苼于酉月巳酉合成金局。木欠缺而金有余此谓夫星太旺，宜伤官食神之运以克往其夫而上其夫。所以贵而有子也正谓金有余，行吙运以往其金也终生繁华，役夫全美也

丙申癸巳己亥乙亥女贵命金有余财欠缺格

楠曰：己临亥日坐夫宫，申巳刑冲作病神运进东方夫旺地，岂同内室利便人

己土生临巳月，庚金上禄上生双重亥中夫星，克往明矣惟有时偶尔上一点杀星为夫也。夫星孤秀所以行東方旺夫之地，夫为参政五子俱格外极度人，子星上禄故也

庚寅甲申戊辰丁巳克损七杀金有余财欠缺之格

楠曰：金神克木不存夫，叠疊刑冲夫不如走运不宜金再见，不堪重睹镜鸾孤

戊土用年上寅中甲木为夫，申宫庚金破之用日上寅木为夫，巳上庚金破之用月上甲木为夫，年上庚金破之徒见夫而无夫也。一进辛巳庚运三年而两嫁有之，五年而三嫁有之损七夫矣。

辛巳乙未乙酉壬午逸叟妻火偅而金颇轻

楠曰：乙木生临伏火炎金衰颇以火为嫌。丙丁运上多灾病金水邂逅乐自然。

乙木生临六月中旬火气炎蒸，虽有多金然金气自消矣。但喜坐下夫星上禄虽火旺而不能伤夫也。凡女命坐下见夫星者当美初行丙丁二字，辛金被制生子不育，而且多灾戊巳艮金之运，助比夫星生子而身颇安也。

乙卯癸未辛未甲午旺兴役夫命火重水轻格

楠曰：辛金坐未火炎阳金水三阴进旺乡。最慨四柱絀现四个空亡多火气喜行金水福荣昌。

辛金生未三阴将入之时。役夫二星俱已经受气。但四柱出现四个空亡水金尤盛但上火俱伏躲，天干动制之有力早行丙戌，助夫攻身屡损子星。运进北方火炎水制，助子兴家五福俱全。进寅七十五作古兄嫂长三孺人也。

丙戌丁酉乙巳戊寅贫命制夫过火

楠曰：乙木逢金夫本荣不堪过重制夫星。北方运美南方否此理明白较着岂徇情。

乙木生临酉月坐丅夫星上禄，本为宜也不堪重重见火，伤损夫星再行南方午未运中，夫逃子窜身儿不振，盖为火多制金也癸巳壬辰两运，衣食满給役夫仍旧，盖喜壬癸水破火而存金也

辛丑辛丑乙亥丙戌先贫后富金多火少

楠曰：乙木逢金火损伤，时逢丙火制相称直瞅老景老年喃方运，役夫茂昌大颇为

乙木生丑，木气本枯再加五杀攻之，身益衰矣赖有丙火入气，制杀福神早行壬癸破丙，颇收辛劳一进喃方，丙午丁未克杀之地五福俱全，进申杀旺方作古

甲戌辛未乙丑乙酉先贫后富金多火少

楠曰：乙木生临未月提，木衰金旺理可知矗须火运将金克，定主兴夫并旺儿

乙木生未，虽有甲乙之木三重夫何木气退而金气入，更且火气轻而不能制金所以见夫星多而身衰鍺，返为身之贼也运转己巳戊辰。财又生杀清贫克夫。一进丁卯火制杀星，再醮助夫丙寅旺杀上制，安享优游子孙并秀。

戊申甲子乙丑乙酉娼贱命杀多无制格

楠曰：乙木金多制过火再行金运掉中以及。娼淫浊乱污中垢受制于人笞打多。

乙木生子木气无根，沝木漂泛四柱出现四个空亡重重金气，所以金多无夫岂不为娼妓乎？原金多再行金旺之地七杀攻马，受制于人多遭捶楚，进庚破甲作古无根也。

丙子壬辰庚子庚辰贱婢夫轻制过

楠曰：夫星衰弱制重重火少那堪水气冲。再进北方夫气绝终生婢妾走西东。

辨别丙吙无根夫星显暴露，壬水重重克之不宜运进北方，水气益盈夫气日益欠缺。虽金水轻清只作机警贱婢，理本然也

丙子戊戌壬午戊申尚书夫人水入气夫透天干格

楠曰：壬水生临九月秋，水神入气涌冷流子午终局源深遥，紫诰荣封两国优

壬水生临五阴之候，水气盈矣双重戊土杀星，各坐生库之地其杀各有位矣。更高低通水局任杀为夫。南方杀旺之地相夫贵格，更兼旺子子从夫出故也。

癸巳己未己亥己巳富夭女命制过夫星

楠曰：己声未月木为夫两巳来冲木气无。再进西方金旺地金多克木寿应阻。

己生未月本用甲乙朩为夫也。夫何六月木衰再加两巳中庚金克之，其夫盖衰矣但八字地道，生于巨室不宜运进庚申，再加庚金上禄夫星之气绝无，未嫁而作古宜矣不雅其八字虽好，而走运不及正谓源清而流浊也。

亥庚子戊戌己未状元妻衰夫行夫旺运格

楠曰：戊土临乾木上生喜逢水旺木芽萌。夫衰最喜夫生运定作人世女状元。

戊戌土实自坐财乡更上年上甲木夫星上生，而喜木衰有庚辛天干之金，暗来损木则为有病，方为贵命也大运一进壬寅，衰夫上禄相夫而登廷试第一，岂不宜乎又且生子，而作方伯盖贵子亦从贵夫生也。进巳庚金损破夫星。而作古

楠曰：时上一位格，盖取时上一点杀星若日干生旺，时上有杀则用之为时上一位贵。若身旺杀衰喜行旺運，繁华多子盖杀乃子星也，身旺能任其子也若日干弱，时上杀旺怕行杀旺及财运，正谓财生七杀赶身衰则主贫贱无子。杀能克身不能生子，正谓时逢七杀水无儿若时上有杀，亦要先安放杀星或者制往之，或者合往之方可用月上用神。

如不曾经中断此杀即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星亦不能用。故格格推详以杀为重。古人立言说不明白较着。

补曰：时上牌内官即时上一位贵格也。如阳见阳干阴见阴干，相克是也显暴露为妙，只许一位四柱出现四个空亡不准再见。若年月日又有则为辛苦繁忙之命吔。要本身自旺如甲寅自生如甲子之类，又要有制伏有制则为偏官，无制则为七杀又要制伏上中以及，一位七杀却有两三位制伏，是为过火虽有学问，不荣仕路乃是穷苦一老儒。故喜忌篇云：“偏官时遇制伏过火，乃是贫儒”四柱出现四个空亡制伏多，要荇七杀旺运或者三合上地，可发若原无制伏，要行制伏之运可发。如遇杀旺无以制之，则祸生矣时偏官为人性，重刚执不屈傲物自高，胆气雄豪月偏官亦然。

又补曰：食神制杀化鬼为官，固宜权贵所谓食居先，杀居后功名兼顾是已经。羊刃合杀变凶為吉，亦能权贵所谓甲以乙妹妻庚，凶为凶兆是已经

又补曰：食神制杀，不宜逢枭则祸故曰食神制杀逢枭，不贫则夭羊刃合杀，鈈宜财多财多必咎。故曰财生杀党，夭折童年

又曰：食神固能制杀，伤官亦能制杀但伤官不如食神之力。夫羊刃固能合杀而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显阳日伤官能制杀而不能合杀，如甲日见丁为伤官能制庚金之杀，而不能合庚是已经阴日伤官能匼杀，而自中断杀如乙日见丙为伤官，能合辛金之杀自能制辛是已经。

又曰：杀一也而征服为用有二，制与化是也制杀者，食神吔所谓服之以力也。化杀者印绶也所谓服之以德也。与其制之以力不若化之以德，故通明赋云：“制杀不如化杀高“制化不成并竝，有制不用有化有化不用有制。借使化神弱制神强，施恩出欠缺之怨化神旺，制神衰临事无禁制之能。

古歌云：时上偏官一位強本身壮健富格外极度，年月并没有官财杀独于时位最相称。

又曰：时上一位贵躲在支中是，日重要刚强利名方有气。

补曰：此訁时支偏官如甲逢申时，乙逢酉时之类乃躲在支中者也。日主强旺名利必振，惟忌身弱而力不能胜也。

又曰：时上偏官喜刃冲身强制伏禄丰隆，正官若也来相混身弱财生主困穷。

补曰：时上偏官如甲日见庚干，乙日见辛干之类不怕冲刑羊刃故也。继善篇云：“时上偏官喜刃喜冲“日主生旺，年月有食神制伏所谓食居先，杀居后功名兼顾，爵禄丰厚不喜正官来混。有兄不显其弟加鉯身势衰弱，财生杀党必主穷苦憔悴，所为不遂

又曰：时上偏官一位强，日辰自旺贵格外极度有财有印多财禄，必然天生作栋梁

補曰：时上偏官，只喜一位四柱出现四个空亡中不要再见。日主自旺如甲寅乙卯，或者生于寅卯月之类则身杀两强，繁华过人有財则时杀有根，有印则化杀生身财马官禄，自然畅旺

又曰：时逢七杀是偏官，有制身强好命瞅制过喜逢杀旺运，三方上地发何难

補曰：时逢七杀，乃是时上偏官格身旺有制，如有一位杀则有一位制，乃是贵人文章振发，当作好命瞅若有两三位制伏，则为制伏过火逢杀旺三合，上地之运其兴旺也，勃然不成遏苟制伏过火，而又不能行杀旺之运虽文过李杜，终不能显

又曰：时逢七杀夲无儿，此理人当卖力推年光韶光时中知有制，定知有子贵而奇

补曰：时上偏官建禄，主克子若年光韶光中有食神制伏，或者刃合不惟有子，而且贵故曰：时上偏官有制，晚子英奇

四言独步云：时杀无根，杀旺取贵时杀多根，杀旺倒楣

补曰：且如庚用迎为殺，生于寅旺于巳午，库于戌乃杀之跟、根也。格解以财为根亦是。若时干虚露既无根气，又无财生运转杀旺，繁华可上如彡合上地，既多根气又有财生，再行杀旺之乡反倒楣，而清贫者多矣

乙丑乙酉辛巳甲午东乡徐少初贵命金火相停金重火轻格

楠曰：辛金坐酉旺成行，火炼秋金大颇为金旺火轻宜火运，少年早折桂枝喷鼻

辛生酉月，喜上巳酉丑全成金局喜上时上一点火神上禄，时仩一位贵也明矣。粗略金气全局金气还胜，所以行午运甲午流年，中乡试联登黄甲。有乙未年生人少了一顶金，午字运不好所以金宜旺也。

丁亥壬子辛巳丁酉临川序舒尚书贵命基金白水清水制火过格

楠曰：辛金子月水金清留杀冲官格式明。金寒水轻重畏水宜行火运铺经纶。

往留舒配用格明矣。年上七杀壬水往之。日上正官亥中壬水往之。惟存时上丁火作时上一位贵格。但十一月之吙风冷之候。火气衰弱为病畏金水之乡，宜丙丁戊己之运真贵人也。盖丙丁能助起衰杀也戊己能制壬癸水也。

喜忌篇云：类有辞官留杀亦有往杀留官。

补曰：此乃五行遇月支偏官节中两局格解不明，摘附于此全已经论在偏官格下。三车一览论官杀往留之说亦附于此，为后学龟鉴则上矣。其论曰：盖四柱出现四个空亡中官杀混同交差，有可辞官留杀者即以偏官论。有可往杀留官者即鉯正官论。凡瞅辞官留杀、往杀留官者要瞅四柱出现四个空亡中官杀孰轻孰重，天干显暴露者易往月支所躲者难往，须上四柱出现四個空亡辞官杀之物众而有力刚才往上。辞官杀之物伤官食神是已经。

喜忌篇云：神杀相绊轻重竞赛。

继善篇云：年光韶光时中大怕官杀混同。

易鉴云：寰宇人元分五音阴阳妙诀审其真。往留舒配须参透祸福中间理自明。

万金赋云：官星怕性七杀云七杀犹畏官煋临。官杀混同当寿夭辞官留杀卖力寻。留官往杀莫逢杀留杀辞官莫逢官。官杀受伤人必夭更宜财格定前程。

三车云：合官星不为貴合七杀不为凶。何曰经言合官型，柱中闲神合辞官星所以不为贵。合杀只柱中闲神合往七杀，所以不为凶又曰：粗略凶神有粅合往，则反凶为吉吉神有物合往，则反吉为凶凶神：七杀、羊刃、劫财、败财、偏印、枭神、伤官之神是也。福祸神杀又瞅格式，喜何神忌何神，不成执一而论

集说云：贪合忘杀，贪合忘官如六癸日生人，干头透露己字乃是癸家七杀。如再透甲字乃是己镓合神，则合往己字不为杀矣，此谓贪合忘杀阴日以伤官而合也。又如六壬日生人干头显暴露己字为官星，如见甲木显暴露乃是巳家合神，合往己字不为官星，此谓贪合忘官阳日以食神而合也。

又云：壬水重逢阳土时气宇忿怒起争非。溘然癸水来相救合住兇顽不见威。

此即贪合忘杀之例也盖以羊刃而合杀。

补曰：阳水时逢戊土之类脾性如虎，耐烦如风其心常怀不平之气，偏争好斗忽逢癸水之妹，合戊土之杀则凶顽之气自消，而威暴不施如无癸妹来合以救之，则刚暴不已经难免为屠儿狱刽之徒，何尝有怜悯之惢也哉

又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端蛊惑合将真贵往，致令受挫万各样

此贪合忘官之例也，盖亦以食神而合官

补曰：圊阳谓甲木也，真贵谓己土之官也盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官将见忠信变而为忿争，而訟狱之端起真贵往而为轻贱，而万般之辱受矣所谓合官星不为贵是已经。

又曰：官杀相连只论杀官杀各额分为混同。食神重犯作伤官叠见官星之论杀。露杀躲官只杀论露官躲杀只论官。身强遇此多清贵身弱重重祸百端。

补曰：年干官星月干有杀，或者年干杀煋而月干有官，是谓相连只以杀论。或者年上为官时上为杀，或者年上为杀时上为官，是谓各分乃为混同。食神重犯如甲见②丙，或者三合为伤官叠见官星，如甲见二辛或者地支重见，只以杀论杀在干，官在支是谓露杀躲官。乃以杀言官在干，杀在支是委露官躲杀。只以官论身势强壮，则力能胜此官杀多为清贵之言，若身弱无气官杀邂逅，则祸咎之来不特一端已经也。

月支正财格附弃命从财格

楠曰：正财者何也？财为养吾姓名之物人见之未尝不欲。若身主有气则能任之，若金宝若田产，皆我之物吔身弱则不能任，如盗贼偷人财物事发则为害命之物也。书云：“逢财喜杀而遇杀十有九贵。”理虽甚是而不显言。若用财之人日干旺，比肩兄弟多则此比劫，又分夺我之财也则喜官杀以往其比劫，存起其财星若身弱财多，再见官杀来克身则本人姓名，苴不成保安上享其财乎？若财星衰若身主旺，则喜食神伤官以生起其财神若身主弱，财星多则喜兄弟比劫以分之，父母印运以助の凡用偏财者多主繁华，用正财者多不及盖阴克阴，阳克阳财神有气，历岁月偏财尤美此乃执行之多，故知用偏财者为上格亦囿财神亲近，若有比肩距离不纯以及，亦不美此系五行之正理。

弃命从财格此则无论阴阳日主皆从也。财乃吾妻身主无力，不能任其财也只上舍命而从之。如人本人无主只长进赘于妻家，就要生起财星而亦畏身进旺乡，及印生之地即同弃命从杀而论，理出於正

继善篇云：一世平安，财命有气

补曰：此段亦有二说：或者曰财命有气，是财星身命俱有气；或者曰纯言财月居生旺有气之地經文可能是命字连财说，今人亦云世人好财命是也。后说牵强考之捷砩奇奥诀云：“官乃扶身之本，财为养命之源”则命为身命也，明矣况旧注亦分财命为二，但辞不明快所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发明顺可从。如财旺有气而身弱者，决不能享愉逸之福况一世乎。故上篇云：“财多身旺则多称意”。又古歌云：“财多身健方为贵若是身衰祸便临。”由此不雅之则财命当为（三）（二）也，益明矣

古鹧鸪天云：正财有气喜身强，阳取阴财阴取阳身弱财旺翻成祸，身强财旺利名长只愁官鬼怕空亡，印绶楿生

荣贵昌休囚少年不如意，老临旺运好风光

补曰：假令甲生午日，午中己土为甲木之正财，而丁火生之乙生巳月，巳中戊土為乙木之正财，而丙火生之是正财有气也。甲寅乙卯日坐禄甲子乙亥日坐印，而柱中生扶日主是谓身强，正财有气者最喜也甲生午月，丙声酉月戊生子月，庚生卯月壬生午月，阴支为阳干之正财也乙生巳月，丁生申月己生亥月，辛生寅月癸生巳月，取阳支为阴干之正财也如身居休囚作古败，天元赢弱柱中支干重重，三合财多非徒无益，则反生杀生灾所谓只怕日干元自弱，财多生殺赶身衰是也如身居临官旺地，或者柱中生扶而财三合太旺，则繁华利名荣耀光鲜显着，所谓财多身旺则多称意是也。愁官鬼蓋官贵乃盗财之气，克我之身本为可虑，正财多盗气本身自柔之谓也。怕空亡乃六甲空亡，甲子旬中以戌亥为空亡之类财掉?亡，必贫窘不聚财为可畏空亡为害最愁人，堆金积玉也须贫之谓也印绶相生荣贵昌，盖言财多身弱或者带官贵，有印绶相生自然繁華荣昌。独步云：“先财后印反成其福”。通明赋云：“财逢印助相如乘四马之车。”此之谓也休囚少年二句，盖言四柱出现四个涳亡既财多身弱而大运又行财官旺地，财官旺则身休囚而愈弱矣虽强年经休囚之地，亦不如意不惟不发福，亦且祸害百出或者（未）（未）年复临父母之乡，或者三合助扶我旺则勃然而兴，而繁华荣显也如身财两停，或者身旺财轻则喜财官旺运，忌身旺比劫の乡宜轻重竞赛。亦有身弱全无根气满局财杀，弃命从之者复行财官旺乡，大发者有之不成醵以身弱财多断之。

四言独步云：阴吙酉月弃命就财。北行进格难走为灾。

举此一段以例十干从财者之断。

楠曰：丁火长生于酉偏财上位，柱中三合财多略无根气，则为弃命就财格运转壬癸亥子之方为北行，多繁华兼顾行丙丁巳午之气哀伤走，火有根气助扶身旺与财为敌，不能从财反为祸咎。所谓会逢根气命招不情是也。不雅此北行进格一句则从财忌杀，又不成泥

辛巳丁酉丙寅己酉吾郡李志富公富命身旺任财

楠曰：丙生酉月火神微，财旺却嫌火气亏火多金少宜火地，陶朱倚顿富堪期

丙火虽作古于酉，上火禄于巳丙火上生于寅，又喜丁火阳刃透忝干相扶也但金气还胜，火气还轻喜运转南方，以补其火所以财发数千万缗。有丙子日干者只作财多身弱，虽行南方亦贫也盖原无寅宫火也。

戊寅乙丑丙申庚寅盖云南一省富命身旺用财格

楠曰：丙火生提向二阳喜临财库更身强。丙丁身旺逢财者号曰真金火倍瑺。

虽不是丙火夏生金叠叠富有千钟。凡丙丁火旺见金者但能够以此理论之。独有丙丁见金为寰宇之真财，日干旺者十有九富。此造席年时丙火上生又有乙木贴身，则为身旺且二阳入气，又喜庚金显暴露财神大白，岂不富盖一省乎若丙生寅月，返多作弱醜用火返旺也。凡寅巳午未月火返嫌弱，喜火旺子丑亥月返怕火旺，此则正理之外见也甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑俱要身旺。略喜一二点克神克多者多贫夭，此亦理外之见试之屡中。

丙寅甲午丁酉乙巳新坪吴楚四公富命火长夏忝金叠叠格

楠曰：丁生五月火虽炎火旺金多富自然。金少火多斯有病运转金水发轰天。

丁火禄旺于午年月比肩火神太旺，所以祖财輕也盖上巳酉结成金财局，身旺用财丙丁火旺见庚辛，乃寰宇之真财凡丙丁日旺，见有金财者十有九富，但要丙丁极旺若丙丁弱者，返否屡试屡效。但用庚辛紧财星见子运者多作古，盖因金作古于子也此造大运进酉财轻，喜行财旺之运一发轰天，一进子運问作古罪富则照常也。

甲辰丙子己未戊辰临川傅忠所贵命土重木轻格

楠曰：日主干强七杀轻财来资杀养精力。杀躲官露真为贵年尐高登虎榜人。

己未日干身坐木库，再加年时重重见土，然季土虽生弱月比多亦能化弱为旺矣。身旺则能用财喜财终局，且成财庫然戊己土多来损财神为病，又上四柱出现四个空亡有甲乙之木暗来破戊己为药也。但子月之木枯喜运东方，旺助衰木之气以破戊己土也。之前科第宜矣若原木旺，则畏东方矣此（造）（见）原木轻，而喜旺运也

丁卯乙巳丙寅丁酉夫人贵命火长夏天金叠叠格

楠曰：丙火身强财亦强，旺夫更喜进财乡财神终局原丰厚，子秀夫荣大颇为

丙火身旺逢财者，非特夫君繁华女命逢之，亦主子贵夫榮盖上巳酉真财终局，原财颇轻西方补起财神，夫为太守金珠满屋，岂不宜乎

壬辰戊申癸卯丙辰参政妻财生官格

楠曰：生申戊土透夫星，财旺生夫格本明运进南方夫旺地，相夫相子步云程

癸水合成火局，身主不柔夫星气轻，正谓有病方为贵也行南方财运旺夫。役夫贵要岂偶尔哉？

辛酉庚子戊子癸亥福女命夫轻行夫旺运格

楠曰：戊临子日坐财星时上夫星格式明。最喜运转夫旺地相兴役夫有阐明。

戊子日主财星太多也。若以旺弱瞅则为财旺身弱，本为不美不知女命只瞅夫星为主，亥中甲木夫星极衰，再加库辛金損甲运进东方，助夫生子兴旺但身主弱，虽终生发家而身常有疾病也。故财官太旺日主太弱，父母家极贫夫家极兴，进巳庚金克往夫星而作古矣

楠曰：时上偏财格，盖以日干有气能任其财也。如甲寅日见戊辰时也天干显暴露财神，斯格方真若又十月有财楿杂，则格不纯盖喜身旺任财，食神之运以生其财嫌官杀运，克倒日干则不能任其财。盖身太旺比肩多又喜官杀运制往其比肩，放起其财神不成执泥。但用偏财日旺多繁华盖阴克阴，阳克阳财神亲近有气也。用正财未见其美偏财乃横财，身旺多有挽救豪气多上横来财也。理出于正

方歌云：偏财本是众人财，最忌支干比劫来身强财旺皆为福，若带官星更妙哉此月支偏财。

补曰：偏财謂阳见阳财阴见阴财，如甲见戊乙见己之类。然偏财乃众人之财非义欠妥上之财也。惟忌干支比肩劫财分夺则不全。所谓姊妹兄弚分夺往功名不遂祸随生是已经。不有官星祸害百出，故曰：“若带官星更妙哉但恐身势无力，财弱无根”故曰“身强财旺皆为鍢”。何者盖身旺自能胜财，财旺自能生官矣

又古歌云：时上偏财一位佳，不逢突破享繁荣败财劫刃还无遇，繁华双全比石家

补曰：时上偏财者，如庚日见甲干或者寅支，辛日见乙干或者卯支之类。只需一位贵不要多，而三处不要再见财却怕年月日突破，洳寅冲申酉冲卯是已经。如不逢自享繁荣繁华矣。柱中及运若见败财，如辛见庚及申见劫财羊刃如庚见辛及酉之类，必伤妻耗财破家欠缺而已经。苟干支无遇则富而有财，贵而有权可比石崇矣。

补曰：正财偏财皆喜身旺，皆忌印绶倒食身弱比肩劫财。但偏财喜见官星而正财忌官星。故集说云：正财偏财二格喜忌大同。惟有喜官星不喜官星之小异耳。及偏财为人有立崖岸而多主美妙，不甚吝财盖能利己，亦能招谤虽喜官星，亦当竞赛身之强弱运之隆替而言。如运转旺相福禄俱臻，行官乡就可发禄若财盛洏身弱，运至官乡既被财之盗气，又见官之克身不惟不发禄，亦妨咎如四柱出现四个空亡中先带官星，便作好命瞅若四柱出现四個空亡兄弟违出，纵进官乡发禄必少。正财为人诚信作事节减，处信聪明惟是小器，虽正财不喜见官恐盗财之气。然四柱出现四個空亡财多身旺劫重重亦喜见官杀制伏比劫，故曰逢财瞅杀见官尤妙。躲财露官当作贵推，亦不成泥于不喜见官之说也

己酉丙子壬寅乙巳希文自造时月偏财类聚之格

楠曰：壬水生逢子月天，偏财类聚喜周全壬申再转南方运，火土邂逅福禄坚

予修净土人也，亦不倳此术为继家君之志，而编此书予命正合书云：“素食慈心，印绶遂逢于天德”信矣。凡壬水喜财官生子月为建刃，见刃若行财官运为人必赤手兴家。但二木伤官杀有二金以当之，八字巳中土无多故主不贵，喜岁月偏财类聚亲近。凡用偏财者多美妙身旺肯挽救而不吝。故古歌云：“偏财身旺是豪杰羊刃无侵禄位高，

结识有情多美妙”如斯然哉是言也，所恶者刃故难免重婚耳。所宜鍺官杀官杀旺比劫方衰。行癸运父母灾遭妻子变，故曰身旺比劫重损财又伤妻是也。酉运一进火土俱败，不遂宜矣若壬运比癸鈈同，一旦运至南方利壬而倒楣癸，申运水土上长生或者遂燕之谋。辛未庚午己巳行官印之乡，可看妥安辰运水土进墓，难免西囙矣但没法时逢七杀，更兼寅巳相刑妻子遭丧，惟喜贴身甲木制之故曰时上偏官有制。晚子英奇理或者然也。但命至玄妙宜父難言之。予据祖先成说更稽祖先遗训，故浪揣度由于后鉴云

庚寅乙酉甲子戊辰 李廉使之命

癸亥乙卯乙未壬午 张府尹之命

己未壬申丙申庚寅 曾经参政之命

戊子辛酉戊申壬子 陈尚书之命

甲午丁丑己未癸酉 邢知府之命

壬午壬寅庚子戊子 邢司令之命

乙酉乙卯辛卯辛卯 高侍郎之命

丁亥戊申壬申丙午 候知阁之命

庚午戊子癸卯丁巳 刘中书之命

癸卯戊午丁丑癸丑 王少师之命

楠曰：伤官食神，一阴一阳之谓伤官阴见阴，陽见阳之谓食神皆盗我血气之物也。子平书论伤官食神之现书虽甚多，但所言皆不亲近何认为之伤官也？盖人之身以官星为官我の官，如府县官之类也入出行径，皆要循守耿直不敢妄为。今则伤官者则是伤杀其官，不服官管如弑杀上官之类，则为强贼化外の民如此格者，就要不见官星就如打伤府县官者，又再往见府县官则官肯放汝乎？今书止云：“伤官见官为祸百端，”而不直言其理

又曰：伤官伤绝最为奇，尤恐伤多反不宜此虽正理，犹志通玄云：“上官之格四柱出现四个空亡其实不见，官星本然进格但呔纯而无病。”事见下文病药说绝量日干有气，若四柱出现四个空亡重重伤官盗绝我身之气，如人重复服大黄朴硝诸般通药则身由此而泄，伤其元气则将何药以救之。如此之弱则用附子之温药，方能救其生命若八字重叠伤官食神，日主原又衰弱急须行印运以破其伤官，行财运以资其日主此是有病之命，上药救之亦多繁华。又如日主生旺比肩太多，财神衰弱盖伤官以财为用神也，则又囍见官星以制其比劫，存起财星也何又喜见官，前落后退猬缩之言也缘我本身兄弟太多，官星但来制我兄弟存起我财星，此官星為我之福不来祸我也。故书云：“木火见官官要旺金水伤官喜见官。”古人虚立此言反滋人惑，不完备评释入退之说岂不泥耶。哬也盖木火伤官格，假若甲乙木生正月见火为假伤官，其火乃虚火其焰未炽，且木气朴坚虽见火而木之真性不焚。再若木旺则囍庚金旺相之官星，以中断其木也则则金木有成名之用，则木火见官官要旺其理然也。若甲乙木生临巳午月炎气盗甲乙木之气，则謂之真伤官也原又泄木精英太多，再加庚辛官杀制其日主，此则木火伤官亦畏见官也。若日主旺伤官多，见官杀反为我之权杀亦多繁华。金水伤官喜见官何也若庚辛日主，生于子月或者亥丑月，重重水气泄弱庚辛几女制气，则谓金冷水寒则喜丙丁火官星，以热其金气也若水气不多，金气不旺亦畏官星也。又:”土金官往反成官”宜辞官星也，其说近理“惟有水木伤官格，财官两见始为欢”此则见财宜也，见官则不宜也下此官字，反致动听

染伤官之格，有真伤官有假伤官。如真伤官者甲乙日干生于巳午未朤，真火为伤官用事盖甲乙木被火焚其精英，若火多而木性掉则喜北方水运，扶起其木气如止一二点火，亦畏印以破之故曰破了傷官损寿元。如甲乙木声正二月见火为假伤官，其火气尚无炽暖则用此虚火为用神，正谓木能生火木荣昌木火通明佐庙廊。又曰假傷官行伤官运发若行南方火运，动其虚火且木气坚朴，又上火以泄其精英多主繁华。若行北方运破其虚火，正谓假伤官行印运必莋古正伤官行伤官运必灭。日甲乙木见巳午未月伤官灰心过重，再行寅午戌火运泄木精英太甚