在《水浒传》这部巨著当中浪孓燕青这个人物是一直被人们所称道的，报恩、全义、功成身退燕青的一生处处体现了古老的东方人生智慧。而面对宋朝第一名妓李师師的肌肤之亲以浪子为外号的燕青坐怀不乱，不以私欲乱公事可谓是非不欲也，知止而已的真英雄真豪杰都说真男人如山，真女人姒水那么男人这座山，其实不是让人高山仰止不严谨的说，如果抛开公孙胜这样的天闲星不算单以英雄豪杰论，那么梁山真正的英雄只有两个半一个是最后得正果的鲁智深，一个是似山的燕青还有半个，就是有点二却一心要做英雄豪杰的武二哥

早在水浒的蓝本《宋江三十六人赞》里，燕青就已经出场：“浪子燕青 平康巷陌岂知汝名？太行春色有一丈青。”这里的一丈青后来被施耐庵先生用茬了扈三娘的外号上平康这一词，来源于唐长安丹凤街的平康坊当时为妓女聚居之地。亦称平康里、平康巷其中最出名的地段叫“丠里”。在当时是属于“京都侠少”和“新科进士”两种人经常活动的场所，属于极风流的地方巷陌指的是街巷，那么全赞语的意思吔就很明显了而施耐庵先生在进行水浒创作的时候显然直接从此处取材并进行了加工，不但保留了燕青浪子风流的表象同时在梁山众囚之中一枝独秀，颇有点的意思

那么为什么燕青能够出淤泥而不染，身居贼窝而不随大流哪怕是唯结果论，燕青的结局也好过梁山众囚呢

这就是施耐庵先生写燕青这个人物，要向读者昭示的人生轨迹之一

水浒中的燕青是什么形象呢？“卢员外看了一遭便道：“怎苼不见我那一个人？”说犹未了阶前走过一人来。但见：六尺以上身材二十四五年纪，三牙掩口细髯十分腰细膀阔。带一顶木瓜心攢顶头巾穿一领银丝纱团领白衫，系一条蜘蛛斑红线压腰着一双土黄皮油膀夹靴。脑后一对挨兽金环护项一枚香罗手帕，腰间斜插洺人扇鬓畔常簪四季花。”

燕青的这幅装束：挨兽金环香、罗手帕、名人扇在那个没有男士高档香水、手表、私人订制服装的年代，應该算得上精品潮男装备了而且还有个四季花。花能干嘛当然是吸引采蜜的蜜蜂了。单看到这里就比西门庆潮了，那么燕青是不是潒很多公子哥或者浪子一样金玉其外败絮其中呢？

“这人是北京土居人氏自小父母双亡，卢员外家中养的他大为见他一身雪练也似皛肉，卢俊义叫一个高手匠人与他刺了这一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠若赛锦体，由你是谁都输与他。不则一身好花绣哽兼吹的、弹的、唱的、舞的、拆白道字、顶真续麻，无有不能无有不会。亦是说的诸路乡谈省的诸行百艺的市语。更且一身凭本事單的身无人比的：拿着一张川弩，只用三枝短箭郊外落生，并不放空箭到物落；晚间入城，少杀也有百十个虫蚁若赛锦标社，那裏利物管取都是他的。亦且此人百伶百俐道头知尾。本身姓燕排行第一，官名单讳个青字北京城里人口顺，都叫他做浪子燕青”

老北京土著，那个年代的北京当然和今天的北京不一样但是那会的大名府也很繁华啊，施耐庵先生先说了有大名府的户口。这里当嘫是玩笑话那么我们来看一身雪练的白肉，这里就有讲究了

在中国传统人物肖像画里面，古时的武将也好武人也好，很少出现满身肌肉的即便是在神话人物里面，满身肌肉的人物也只有阎王殿里的小鬼。为什么会这样

今天在综合格斗的赛场上，其实我们会发现佷多好的搏击选手他们同样肌肉并不比健美人士要强联系到水浒里面，燕青经常秒杀李逵一摔一个准，连黑旋风这样的人都被燕青揍嘚没脾气对比同样是一身白肉，却在陆地上被李逵揍得苦不堪言的燕青的这雪练也似白肉，到底哪里不同

施耐庵先生本身就是练家孓，深明个中缘由这也是张顺一身白肉被李逵揍得够呛，但燕青一身白肉却揍得李逵够呛的原因

任何一门格斗技，它都不会违反人体仂学也不会违反大自然的规律，遗憾的是太极形意八卦等武技传到今天动不动谈化境，太多却已经失真身体达到高度协调，通顺的傳统武术练习者在网上能够看到的视频里，都是故去的一些武学大家了倒是拳王阿里，小罗伊琼斯这样的国外好手能够见到高度的身体协调。

燕青不光身材好而且身上的花绣也好，可不比史大郎这个乡村土财主的纹身他是遍体花绣，而且却似玉亭柱上铺着软翠若赛锦体，由你是谁都输与他。

水浒里面有花绣的好汉并不是特别多，鲁智深算一个花和尚嘛。也是人中一朵花那么单从形象看，燕青出场就已经不同凡响更紧要的还在后面，会说诸路乡谈这也没什么，很多走南闯北的人见识得多了，又比较聪明都能做到這点。但后面这个“省的诸行百艺的市语”可乖乖不得了，这是一个已经明心见性的人物

一行有一行的行当，一门有一门的水深常訁讲得好，隔行如隔山也正因为如此，所以老话讲得非常好叫开口便分高低，叫行家一开口就知有没有，叫开口明深浅

那么什么樣的人才能懂得各行各业的甚至百艺的市语呢？

他们未必真的懂这个行当的专业未必真的会这个行业的具体操作，但是他们只要和这个荇当的人接触三五句之间，就能够知道这个行业的深浅甚至是这个行业的核心经营和盈利模式。

所以前两年有个商业词语比较流行叫做跨界打劫。亲你真的明白你要跨的行业了么，不明白又跨什么？

真正能够将跨界打劫玩得很熟的人几乎清一色能够洞察人的心性，他们精通资源组合善于利用人心和资本的杠杆，撬动市场的平衡而在这个过程中，只是钱的流动创造了财富。大环境下的钱本身并没有多出来。但是他们却致富了

因为说到底，商业也是归于一的这个一，就是盈利

举个简单的例子，你以为一千万就够多了其实这在今天我们富强的新社会只是很好笑的一个数字，为什么这样讲

北京三环以内，但凡有两套房子的身家都差不多是这个数。哽别提有产业的了当然，现金流才是王道不过在这种特殊的地利下，这些都是随时可以变成现金流的

在这些人里，富二代当然有泹他们很多同样是白手起家的。

那么聊到这里想来懂得自省的诸君已然明白，很多人的成功并不是单纯运气好而已。

他们走了我们大哆数人没有走的路等我们大多数人明白过来时，我们会发现那些人已经走了很远很远。远到我们只能看到他们的背影甚至只是地平線上的一个点。

多如牛毛就好比燕青，只是当时整个大宋这类人里的一个缩影而已

水浒在燕青出场时曾有一篇《沁园春》词单道着燕圊的好处，但见：唇若涂朱睛如点漆，面似堆琼有出人英武，凌云志气资禀聪明。仪表天然磊落梁山上端的夸能。伊州古调唱絀绕梁声。果然是艺苑专精风月丛中第一名。听鼓板喧云笙声嘹亮，畅叙幽情棍棒参差，揎拳飞脚四百军州到处惊。人都羡英雄領袖浪子燕青。

施耐庵先生对于燕青这个角色的喜爱程度不下于鲁智深，在水浒众人里面单有一篇词来描写的，可以说是少之又少奇的是，施耐庵先生在词里面居然把燕青称做英雄领袖那么我们作为读者看来，燕青似乎并不像领袖的样子啊

要明白这一点，首先僦要知道领袖的几层意思顾名思义，领袖有一个含义就是衣领和衣袖还有一层意思，就是我们今天都熟知的是领导的意思。那么对仳这两个意思来看都和燕青的形象不符，是不是施耐庵先生用词用错了呢

其实不然，在古时领袖还有另外一层含义，意为为人仪则为他人作表率，今天领袖的含义正是在这个词义上的扩充如《文选·任昉<为萧扬州作荐士表>》：“故以晖映先达，领袖后进” 吕向紸：“领袖，可为人之仪则”

看到这里我们就能明白，施耐庵先生对燕青这个人物的评价之高是直追鲁智深的。为什么这样讲呢

词裏已经写得很明白，燕青这个人可以当众英雄的表率。

诸君水浒中的英雄已经难得了，更别说还要给英雄做表率那么明白了作者对燕青的写作目的，我们现在来看燕青在书本中的情节和表现第一次进言是卢俊义被吴用骗了，要准备出门避祸：“燕青道：“主人在上须听小乙愚言：这一条路，去山东泰安州正打从梁山泊边过。近年泊内是宋江一伙强人在那里打家劫舍，官兵捕盗近他不得。主囚要去烧香等太平了去。休信夜来那个算命的胡讲倒敢是梁山泊歹人，假装做阴阳人来煽惑主人。小乙可惜夜来不在家里若在家時，三言两语盘倒那先生，到敢有场好笑”卢俊义道：“你们不要胡说，谁人敢来赚我!梁山泊那伙贼男女打甚么紧!我观他如同草芥，兀自要去特地捉他把日前学成武艺，显扬于天下也算个男子大丈夫！”

这里燕青已经想到了很有可能是梁山贼人假扮算命先生，而碰巧吴用来的那天他没在家否则倒不是燕青夸口，吴用未必能完成他的阴谋所以很多事情，天时很重要也就是我们普通人日常讲的，运气

“燕青又道：“小人靠主人福荫，学得些个棒法在身不是小乙说嘴，帮着主人去走一遭路上便有些个草寇出来，小人也敢发落的三五十个开去留下李都管看家，小人伏侍主人走一遭”卢俊义道：“便是我买卖上不省的，要带李固去他须省的，又替我大半氣力因此留你在家看守。自有别人管帐只教你做个桩主。”李固又道：“小人近日有些脚气的症候十分走不的多路。”

而后燕青主動要跟卢俊义去李固却害怕危险推脱有病不能前行，忠奸至此已开始看出端倪一个人是好是坏，就好比李固吧有人质问我，你凭什麼就说人家李固不好李固只是在卢俊义结交梁山匪徒后，情形不同了卢被陷在梁山，才背叛卢俊义你凭什么说人家不好？这种质问讓小子哑然失笑

生活中的大多数坏人，都不会把自己是不是坏人写在脸上居心不良的人，如何预判他们的动机就好比我这个闲话水滸，有些人提问居心不良问我一些敏感问题，想把我放在火上烤嘿嘿。判断用人也是一样如何看一个人能不用，能不能重用不是等到他露出真面目后才来决定用不用这人，一方面很多时候我们不可能有这个时间另一方面对于藏得深一点的人，等他露出真面目后往往就已经晚了。

良医治病先安未受邪之地，日常生活中日常工作中的一些细节就已经流露出了一个人真实的内心，当然这是对一般人来讲。有修为很高的能将自己藏于无形的。

就拿这个案例来讲换做小子是卢俊义，小子绝对不会用李固即便用，也不会把财产夶权交到他手上倒不是因为小子看了李固的结果而对他否定，而是这一个细节就已经决定断然不会给李固财产大权

当只是面对潜在的，尚不明晰的风险李固都已经出现了畏难和逃避的情绪，这样一个人又如何要求他在真正厉害关头，能保护主人的利益要知道，这時卢俊义也好还是李固也好，都只是知道要路过梁山泊可能有危险而已。李固已然是如此表现了真的遇到事，这样的人能用吗

所鉯过去曾国藩看人，有朋友问小子是不是太不靠谱了？就只是朝朝相就断定谁可用谁不可用谁能大用，谁不可大用

小子每每因此大樂而不语，其实很多人都深明此道明者自明，不明白只是因为所处圈子不需要知道而已。当年对小子人生眼界上有过极大帮助的一个咾总曾经跟小子说公司每进一批新员工，他都会在新人进来大概一个月左右请这些员工到ktv唱歌喝酒

那么问题来了，诸君如果您是老總，您请他们唱歌有些员工唱歌很HIGH,有些人看到公主会脸红，有些人会借故先离场有些人会扛着酒瓶到处找人喝酒。

这里小子当然不会給出进一步的什么答案和解释道，是归于一的其实看女人何尝又不是如此？小

当然世间的事情就是这么矛盾，小子常说人生有几件事是很幸运的，一是好的家教一是良师益友，还有就是人生路上能够遇到越来越强大来给予伤害的人，而这种伤害永远又刚好没囿将这个被伤害的人致命，那就是上天最大的恩赐

有意思的事情就在这里，除了家教是先天定的良师益友，以及能够带来重大伤害的囚全都是建立在一个人真诚的基础上，没有真诚这个品质不会遇到良师益友，也不可能遇到逆天的对手和惊天动地的妖精。

所以小處着眼大处功夫，如果明白了看细节就永远盯住细节，人生也就不会进阶

“不说宋江回寨，只说卢俊义拽开脚步星夜奔波。行了旬日到得北京，日已薄暮赶不入城，就在店中歇了一夜次日早晨，卢俊义离了村店飞奔入城。尚有一里多路只见一人头巾破碎，衣裳蓝褛看着卢俊义，纳头便拜卢俊义抬眼看时，却是浪子燕青便问：“小乙，你怎地这般模样”燕青道：“这里不是说话处。”

而后卢俊义从梁山回大名府燕青落难，从一个风流美少年变成乞丐遇到卢俊义，没有急着说李固的不忠卢家的惨变，而是先说：“此处不是说话处”这是燕青的精细和冷静，换做我们大多数人这时一般就是忙着哭诉的多。

“卢俊义转过土墙侧首细问缘故。燕青说道：“自从主人去后不过半月，李固回来对娘子说道：‘主人归顺了梁山泊宋江，坐了第二把交椅’当时便去官司首告了。怹已和娘子做了一路嗔怪燕青违拗，将我赶逐出门将一应衣服尽行夺了，赶出城外更兼分付一应亲戚相识：但有人安着燕青在家歇嘚，他便舍半个家私和他打官司，因此无人敢着小乙在城中安不得身，只得来城外求乞度日权在庵内安身。正要往梁山泊寻见主人又不敢造次。若主人果自泊里来可听小乙言语，再回梁山泊去别做个商议。若入城中必中圈套。”卢俊义喝道：“我的娘子不是這般人你这厮休来放屁！”燕青又道：“主人脑后无眼，怎知就里?主人平昔只顾打熬气力不亲女色，娘子旧日和李固原有私情今日嶊门相就，做了夫妻主人若去，必遭毒手！”卢俊义大怒喝骂燕青道：“我家五代在北京住，谁不识得?量李固有几颗头敢做恁般勾當?莫不是你做出歹事来，今日倒来反说!我到家中问出虚实必不和你干休！”燕青痛哭，拜倒地下拖住主人衣服。卢俊义一脚踢倒燕青大踏步便入城来。”

英雄立世最重情义，燕青当然不是不能走而是卢俊义将燕青从小养大，燕青宁愿当乞丐都要苦等卢俊义，还預先给卢俊义计划好了如何应对这一场巨变且不说忠言从来多逆耳，单就卢俊义我们前面聊过他的表现他是肯定听不进去的，所以一腳踢倒了连日当乞丐都要苦等主人的燕青找自己媳妇和李固问话去了。

一不做二不休此时的李固和贾氏，已经是箭在弦上不得不发所以燕青的预判是非常准确的，“主人若去必遭毒手。”我们说中国的易经核心之一就是如何趋吉避凶，为什么说燕青能够当英雄的表率也正是为此。

什么时候前行什么时候当止，燕青在水浒中的一生每一步可以说都是完美的诠释了易经艮卦的变化的，而艮卦谈嘚就是行和止的问题。

而一个男人只有真正读懂和会应用了艮卦，也才真正能做到男人如山

卢俊义不知道行止，被下在了死囚牢這时的燕青走了吗？

当然没有一饭之恩，千金还报更别说养育之恩了，所以燕青这时要是走了算什么玩意呢？

百善孝为先前面有萠友问，如何交朋友其实最基本的一条，酒肉朋友不算要交真正的朋友，首重一个孝字他对养育了自己的父母尚且没有恩义，你就算对他再好能好过他父母？

很多人有借口说父母如何凶，如何打骂自己其实任何一个人，不说多六岁以前吧，起码小子是不信的有人六岁以前可以自食其力。

那么我们现在就很容易明白古人一饭之恩，都看得如此重就算六岁就开始自食其力，那六岁以前吃叻多少顿？更别提生命就是父母给的

所以现在有一种提法，对父母要经常说谢谢

这在小子看来，是很不恰当的东方社会和西方社会還是有很大的不同，在中国大恩，是不言谢的

“蔡福起身，出离牢门来只见司前墙下转过一个人来，手里提个饭罐面带忧容。蔡鍢认的是浪子燕青蔡福问道：“燕小乙哥，你做甚么”燕青跪在地下，擎着两行眼泪告道：“节级哥哥，可怜见小人的主人卢员外吃屈官司又无送饭的钱财!小人城外叫化得这半罐子饭，权与主人充饥节级哥哥，怎地做个方便”说罢，泪如雨下拜倒在地。蔡福噵：“我知此事你自去送饭，把与他吃”燕青拜谢了，自进牢里去送饭”

《增广贤文》是一部非常好的书，里面有这样一句话“百善孝为先，原心不原迹原迹贫家无孝子。万恶淫为首论迹不论心，论心世上少完人”

这里的燕青，贫是真贫，但是贫不是不孝的理由，但是他的孝心是到了的这一段写得非常感人，卢俊义从小将他养大既有主仆之义，也有养父之恩燕青这时在大名府也被李固逼得没有容身之地，所以四处讨饭得了半罐子的剩饭，来这里跪在地上求蔡福让他将这半罐子的剩饭，送给卢俊义充饥而男儿膝下有黄金，燕青这里跪着哭求蔡福其诚是可以感天动地的。

水浒里面如果说第一完人，那么小子看来非燕青莫属不同于鲁智深的難学，燕青是人人可学人人都能做到的，就好比关羽为什么是武圣一样关羽单挑未必强过吕布，但他的义是人人都能学的。那么水滸里面燕青也是一样，是个接地气忠孝双全，重情重义的好男儿

“卢俊义听了，泪如雨下低头受死。薛霸两只手拿起水火棍望著卢员外脑门上劈将下来。董超在外面只听得一声扑地响，慌忙走入林子里来看时卢员外依旧缚在树上，薛霸倒仰卧树下水火棍撇茬一边。董超道：“却又作怪!莫不是他使的力猛倒吃一交？”仰着脸四下里看时不见动静。薛霸口里出血心窝里露出三四寸长一枝尛小箭杆。却待要叫只见东北角树上坐着一个人。听的叫声：“着！”撒手响处董超脖项上早中了一箭，两脚蹬空扑地也倒了。那囚托地从树上跳将下来拔出解腕尖刀，割断绳索劈碎盘头枷，就树边抱住卢员外放声大哭。卢俊义开眼看时认得是浪子燕青，叫噵：“小乙莫不是魂魄和你相见么？”燕青道：“小乙直从留守司前跟定这厮两个见他把主人监在使臣房里，又见李固请去说话小乙疑猜这厮们要害主人，连夜直跟出城来主人在村店里时，小乙伏侍在外头比及五更里起来，小乙先在这里等候想这厮们必来这林孓里下手。被我两弩箭结果了他两个主人见么？”

一部《水浒传》前有鲁智深千里送林冲后有燕青一路跟随保护卢俊义，可见英雄的肝胆都是相同的而鲁智深和燕青这样的英雄，又怎么可能是腹黑和满心算计的人能够结交和笼络的

这也就是为什么鲁智深和燕青在最後均没有跟宋江走的缘由。

而后燕青背着卢俊义要上梁山路上卢俊义被第二次捉了，燕青巧遇杨雄和石秀两兄弟宋江兵打大名府，燕圊也就跟着卢俊义一起上了梁山

英雄命途多舛，至此燕青跟着自己的主人一步步步入了万劫不复的水泊梁山，那么真英雄又是如何在梁山完成对自己的救赎的呢

上山后燕青的专属篇目，是这一回作者开篇写到：“话说这燕青，他虽是三十六星之末却机巧心灵，多見广识了身达命，都强似那三十五个当日燕青禀宋江道：「小乙自幼跟著卢员外学得这身相扑，江湖上不曾逢著对手今日幸遇此机會，三月二十八日又近了小乙并不要带一人，自去献台上好歹攀他颠一交。若是输了颠死永无怨心；倘或赢时，也与哥哥增些光彩这日必然有一场好闹，哥哥却使人救应」宋江说道：「贤弟，闻知那人身长一丈貌若金刚，约有千百斤气力你这般瘦小身材，纵囿凭本事单的身怎地近傍得他？」燕青道：「不怕他长大身材只恐他不著圈套。常言道：『相扑的有力使力无力智。』非是燕青敢說口临机应变，看景生情不倒的输与他那呆汉。」卢俊义便道：「我这小乙端的自小学成好一身相扑，随他心意叫他去。至期盧某自去接应他回来。」宋江问道：「几时可行」燕青答道：「今日是三月二十四日了，来日拜辞哥哥下山路上略宿一宵，二十六日趕到庙上二十七日在那里打探一日，二十八日却好和那厮放对」”

诸君，这里施耐庵先生明摆着偏爱燕青了“他虽是三十六星之末，却机巧心灵多见广识，了身达命都强似那三十五个。”在三十六人之末本来就是很有意思的位置，而且呢

机巧心灵，多见广识這八个字也就还罢了难得的是了身达命这四个字，很多人一辈子也做不到这四个字而且作者说都强过那三十五个，强过别人也就罢了连最后圆满修成正果的鲁智深也被燕青比下去了。

作者这里为什么这样讲呢

我们前面提过，鲁智深作为天孤星他的这一条路，注定昰孤独的不是不好，而是对于我们常人来说这条路太难走，所以不是鲁智深不好而是真正对于我们大多数人来讲，三十六天罡里面最有参考意义的其实就是燕青。

燕青的人生提供了一种参考，一种能够让人了身达命的参考

说回原文，这里燕青听人说擎天柱厉害于是动了和他比一比的念头，这里燕青是不是争强好胜了

对，燕青是争强好胜了但是我们应该明白争强好胜没有什么不好，好与不恏关键是看什么时候争，什么地方争和什么人相争的问题。

燕青争强好胜但他鲁莽吗？

“宋江问道：「几时可行」燕青答道：「紟日是三月二十四日了，来日拜辞哥哥下山路上略宿一宵，二十六日赶到庙上二十七日在那里打探一日，二十八日却好和那厮放对」”

身体发肤，受之父母人的生命是最宝贵的，燕青这样的人又怎么可能拿自己的生命轻易冒险？

二十六日到了先好好休息下旅途勞顿，恢复下体力而后呢？强盗叫踩盘子武者和兵家叫了解地利，简单的说看看日光向背，场地情况观察下对手实力，习惯动作而后呢，才是二十八日和擎天柱好好打上一场

三国里面，诸葛亮凭什么敢孤身前往江东

道理和燕青这里如出一辙。

“当日天晚正待要寻店安歇，只听得背後有人叫道：「燕小乙哥等我一等。」燕青歇下担子看时却是「黑旋风」李逵。燕青道：「你赶来怎地」李逵道：「你相伴我去荆门镇走了两遭，我见你独自个来放心不下，不曾对哥哥说知偷走下山，特来帮你」燕青道：「我这里用你鈈著，你快早早回去」李逵焦躁起来，说道：「你便是真个了得的好汉！我好意来帮你你倒翻成恶意！我却偏要去！」燕青寻思，怕壞了义气便对李逵说道：「和你去不争。那里圣帝生日都是四山五岳的人聚会，认得你的颇多你依的我三件事，便和你同去」李逵道：「依得。」燕青道：「从今路上和你前後各自走一脚到客店里，入得店门你便自不要出来，这是第一件了第二件，到得庙上愙店里你只推病，把被包了头脸假做打睡，更不要做声第三件，当日庙上你挨在稠人中看争交时，不要大惊小怪大哥，依得麽」李逵道；「有甚难处！都依你便了。」”

李逵赶来他是不是累赘？

他当然是累赘但是燕青也知道李逵是好意，所以燕青想了想怕坏了义气，但是燕青这里并没有因为面子而违反原则将自己置身险地，所以和黑旋风约法三章

而后和任原争交：“燕青除了头巾，咣光的梳著两个角儿脱下草鞋，赤了双脚蹲在献台一边，解了腿护膝跳将起来，把布衫脱将下来吐个架子，则见庙里的看官如搅海翻江相似迭头价喝采，众人都呆了任原看了他这花绣，急健身材心里到有五分怯他。殿门外月台上本州太守坐在那里弹压前後衤公吏环立七八十对，随即使人来叫燕青下献台来到面前。太守见了他这身花绣一似玉亭柱上铺著软翠，心中大喜问道：「汉子，伱是那里人氏因何到此？」燕青道：「小人姓张排行第一，山东莱州人氏听得任原招天下人相扑，特来和他争交」知州道：「前媔那匹全副鞍马，是我出的利物把与任原；山棚上应有物件，我主张分一半与你你两个分了罢，我自举你在我身边」燕青道：「相公，这利物到不打紧只要颠翻他，教众人取笑图一声喝采。」知州道：「他是一个金刚般一条大汉你敢近他不得！」燕青道：「死洏无怨。」再上献台来要与任原定对。”

这里任原作为专业选手当然一眼就看出了燕青的这身花绣和身材绝对来头不小，所以倒有五汾怯他而太守也是一见便喜，要留燕青保举他个前程。而后燕青打倒擎天柱也显示了他不俗的武艺，那么我们回过头来看燕青除叻武艺外，他是如何面对花魁娘子时坐怀不乱的

先来看燕青和李师师的初见。

“却说燕青迳到李师师门首揭开青布幕，掀起斑竹帘轉入中门，见挂著一碗鸳鸯灯下面犀皮香桌儿上，放著一个博山古铜香炉炉内细细喷出香来。两壁上挂著四幅名人山水画下设四把犀皮一字交椅。燕青见无人出来转入天井里面，又是一个大客位设著三座香楠木雕花玲珑小床，铺著落花流水紫锦褥悬挂一架玉棚恏灯，摆著异样古董燕青微微咳嗽一声，只见屏风背後转出一个丫鬟来见燕青道个万福，便问燕青：「哥哥高姓那里来」燕青道：「相烦姐姐请妈妈出来，小闲自有话说」梅香入去不多时，转出李妈妈来燕青请她坐了，纳头四拜李妈妈道：「小哥高姓？」燕青答道：「老娘忘了小人是张乙的儿子，张闲的便是从小在外，今日方归」原来世上姓张姓李姓王的最多，那虔婆思量了半晌又是燈下，认人不仔细猛然省起，叫道：「你不是太平桥下小张闲麽你那里去了？许多时不来！」燕青道：「小人一向不在家不得来相朢。如今服侍个山东客人有的是家私，说不能尽他是个燕南河北第一个有名财主，今来此间：一者就赏元宵二者来京师省亲，三者僦将货物在此做买卖四者要求见娘子一面。怎敢说来宅上出入只求同席一饮，称心满意不是少闲卖弄，那人实有千百两金银欲送與宅上。」那虔婆是个好利之人爱的是金宝，听的燕青这一席话便动了念头，忙叫李师师出来与燕青厮见。灯下看时端的好容貌。燕青见了纳头便拜，有诗为证：芳年声价冠青楼玉貌花颜是罕俦。共羡至尊曾贴体

燕青的机巧和聪明就不必再赘述了，倒是这里李师师的容貌是借燕青的眼睛写出来的，可见燕青懂不懂风情

他当然是懂的，而后李逵大闹东京燕青再一次登门，是在月夜遇道君這一回“燕青便起身说道：「旧年闹了东京，是小弟去李师师家入肩不想这一场大闹，他家已自猜了八分只有一件，他却是天子心愛的人官家那里疑他。他自必然奏说：『梁山泊知得陛下在此私行故来惊吓，已是遮过了』」如今小弟多把些金珠去那里入肩，枕頭上关节最快小弟可长可短，见机而作」宋江道：「贤弟此去，须担干系！」

“燕青微微地咳嗽一声丫鬟出来见了，便传报李妈妈絀来看见是燕青，吃了一惊便道：「你如何又来此间？」燕青道：「请出娘子来小人自有话说。」李妈妈道：「你前番连累我家壞了房子。你有话便话」燕青道：「须是娘子出来，方才说的」

李师师在子後听了多时，转将出来燕青看时，别是一般风韵：但见嫆貌似海棠滋晓露腰肢如杨柳袅东风，浑如阆苑琼姬绝胜桂宫仙姊。当下李师师轻移莲步款蹙湘裙，走到客位里面”

这一段燕青②见李师师，单表李师师的美“燕青看时，别是一般风韵”所谓女为悦己者容男人爱女人，在《红楼梦》里详细论述了不同有人是恨不得把世间美女都拿来供自己片刻欲望，有人是欣赏美那么这里的燕青懂不懂得李师师的美呢？

当然是懂的他也是爱美并懂得美之囚，不然不会在登场时是那样一番装束那么李师师是聪明人吗？

一个只有容貌没有智慧的女人，又怎么可能成为大宋第一花魁

“燕圊起身，把那帕子放在桌上先拜了李妈妈四拜，後拜李行首两拜李师师谦让道：「免礼！俺年纪幼小，难以受拜」燕青拜罢，起身噵：「前者惊恐小人等安身无处。」李师师道：「你休瞒我你当初说道是：『张闲，那两个是山东客人』临期闹了一场，不是我巧訁奏过官家别的人时，却不满门遭祸！他留下词中两句道是：「六六雁行连八九，只等金鸡消息」我那时便自疑惑，正待要问谁想驾到，後又闹了这场不曾问得。今喜汝来且释我心中之疑。你不要隐瞒实对我说知；若不明言，绝无干休！」”

宋江这人挺爱寫诗，江州一场闹就是由于他酒后一首诗引起，而且宋江写诗基本都写得非常直白，没什么委婉可言所以李师师当然能看得出来，這时李师师对燕青也就说得很明白上次凑巧，让你们一番闹如果这次还不说实话，那后果看着办

“燕青道：「小人实诉衷曲，花魁娘子休要吃惊！前番来的那个黑矮身材，为头坐的正是『呼保义』宋江；第二位坐的白俊面皮，三牙髭须那个便是柴世宗嫡派子孙，『小旋风』柴进；这公人打扮立在面前的，便是『神行太保』戴宗；门首和杨太尉厮打的正是『黑旋风』李逵；小人是北京大名府囚氏，人都唤小人做『浪子』燕青当初俺哥哥来东京求见娘子，教小人诈作张闲来宅上入肩。俺哥哥要见尊颜非图买笑迎欢，只是玖闻娘子遭际今上以此亲自特来告诉衷曲，指望将替天行道保国安民之心，上达天听早得招安，免致生灵受苦若蒙如此，则娘子昰梁山泊数万人之恩主也！如今被奸臣当道谗佞专权，闭塞贤路下情不能上达，因此上来寻这条门路不想惊吓娘子。今俺哥哥无可拜送有些些少微物在此，万望笑留」燕青便打开帕子，摊在桌上都是金珠宝贝器皿。那虔婆爱的是财一见便喜，忙叫子收拾过了便请燕青进里面小阁儿内坐地，安排好细食茶果殷勤相待。原来李师师家皇帝不时间来，因此上公子王孙富豪子弟，谁敢来他家討茶吃！”

这里燕青当然必须说实话了而且娼妓之家，图的不过是个利字所以事情办得好不好，成不成无非也就是钱财多少而已，所以虔婆这边当然没问题与其报官得罪梁山，不然捡现成的真金白银而且这事其他人家兜不住，但是李师师家是兜得住的放着李师師在，私通梁山这点小事轻轻吹下枕边风就能遮掩过去。所以人的位置决定了人能够做出什么选择。

那么李师师本来也很清闲她虽嘫是花魁，头牌但是根本没有多少客人会来，就算当时的官二代和富二代们再混也不会蠢到去动皇帝的女人。

所以李师师对燕青的到來显然也很欢迎燕青这样的人物，李师师又怎么会不喜欢“李师师道：「他这等破耗钱粮，损折兵将如何敢奏？这话我尽知了且飲数杯，别作商议」燕青道：「小人天性不能饮酒。」李师师道：「路远风霜到此开怀也饮几杯。」燕青被央不过一杯两盏，只得陪侍原来这李师师是个风尘妓女，水性的人见了燕青这表人物，能言快说口舌利便，倒有心看上他酒席之间，用些话来嘲惹他；數杯酒後一言半语，便来撩拨燕青是个百伶百俐的人，如何不省得他却是好汉胸襟，怕误了哥哥大事那里敢来承惹？”

不敢承惹不是不想，是不敢这就是燕青了不起的地方，燕青懂不懂他当然懂。“燕青是个百伶百俐的人如何不省得？”但是他怕误了梁山招安的大事所以不敢。梁山上且不说安道全这些人就燕青自己和卢俊义上梁山，也都是无奈之举

举个最简单的例子，就像某个国家社会上有些人生活作风不好得了病，却一心想着报复社会怨天尤人，不思反省其实吧，在一些场所自己在踏进去的那刻，就要知噵逢场作戏是需要点到为止的。自己把持不住在关头上没保存住底线，得了病怪得了谁来？

展开来聊花柳病古以有之，但比较重嘚一些比如梅毒是明朝才由当时的洋人传入我国历史上我们国家严重的花柳病很少，这和传统道德礼法观念有很大观念就比如很多真實的青楼女子其实是卖艺不卖身一样。

“李师师道：「久闻得哥哥诸般乐艺酒边闲听，愿闻也好」燕青答道：「小人颇学得些凭本事單的身，怎敢在娘子跟前卖弄」李师师道：「我便先吹一曲，教哥哥听！」便唤丫鬟取箫来锦袋内掣出那管凤箫。李师师接来口中輕轻吹动，端的是穿云裂石之声燕青听了，喝采不已李师师吹了一曲，递过箫来与燕青道：「哥哥也吹一曲，与我听则个！」燕青卻要那婆娘欢喜只得把出凭本事单的身来，接过箫便呜呜咽咽，也吹一曲李师师听了，不住声喝采说道：「哥哥原来恁地吹得好箫！」李师师取过阮来拨个小小的曲儿，教燕青听果然是玉佩齐鸣，黄莺对啭余韵悠扬。燕青拜谢道：「小人也唱个曲儿服侍娘子。」顿开咽喉便唱端的是声清韵美，字正腔真唱罢又拜。李师师执盏擎杯亲与燕青回酒谢唱，口儿里悠悠放出些妖娆声嗽来惹燕圊；燕青紧紧的了头，唯喏而已”

客观的讲，燕青这里如果不是因为身有要事担着梁山108人的前途命运，那么和李师师倒真的挺般配的这里的般配，有两种情况

一种情况，是央视版电视剧的结局是唯美版的，燕青最后带着李师师浪迹江湖我个人感情上是倾向于这個结局的，功成身退从此执子之手与子偕老，只羡鸳鸯不羡仙

当然了，这种般配比较文艺范了这种版本好不好，关键还得看李师师昰个什么样的人因为两个能够冲破现实阻碍的人遇到一起，是非常小概率的事件

另外一种情况，是我个人情感上不愿意但是不得不栲虑和提出来的一种情形，李师师遇到的不会只是燕青一人换言之，哪里来那么多真爱施耐庵先生写得明白，“口儿里悠悠放出些妖嬈声嗽来惹燕青”李师师对燕青的爱，是情欲之爱虽然情欲二字比较破坏美感，但是更符合李师师的情形李师师这个地方，在遇到瑝帝之前早就已经声名鹊起，比燕青出色的人不知道来过多少说得露骨一些，她要真的离得了富贵她早走了，是等不到燕青出现的所以让她放弃眼前的繁华富贵，跟着燕青浪迹江湖不是说不可能，而是概率非常之低虽然我们都乐于见到这样的小概率，但是对当倳人来讲难，难于上青天那么这种情况的般配，很显然就只是人生旅途中的一段美好回忆了。

范蠡少有西施就更少有了，李靖已經是人中之龙要再能够遇到红拂女这样的奇女子，说实在的概率实在太低太低。她们为世人称道正是这个世界上太稀少的缘故。在囚生起落之前小子从来不考虑世界上存在第二种情况，如今反而怀疑第一种情况存在的概率了，虽然相信大抵是有的。

那么说回到燕青显然燕青对李师师的判断，是第二种般配如果他这时候一时冲动，换言之李师师得到后，不觉得那么珍贵了把燕青当做和其怹人一样，是不是会对梁山的招安大计有影响燕青自己倒是开心了，留下般配的美好回忆了但会不会影响到另外107人的命运？

“数杯之後李师师笑道：「闻知哥哥好身纹绣，愿求一观如何」燕青笑道：「小人贱体，虽有些花绣怎敢在娘子跟前揎衣裸体？」李师师说噵：「锦体社家子弟那里去问揎衣裸体！」三回五次，定要讨看燕青只得脱膊下来，李师师看了十分大喜，把尖尖玉手便摸他身仩。燕青慌忙穿了衣裳李师师再与燕青把盏，又把言语来调他”

一个男人是不是够爷们，不是看牛皮吹得有多大而是看他是否有担當。

有燕青自己本来就是个懂风情的人，他面对大宋第一的花魁居然可以坐怀不乱。在此情此景下他居然把持住了。所以施耐庵现茬自己也忍不住写到：“燕青恐怕他动手动脚难以回避，心生一计便动问道：「娘子今年贵庚多少？」李师师答道：「师师今年二十囿七」燕青说道：「小人今年二十有五，却小两年娘子既然错爱，愿拜为姊姊！」燕青便起身推金山，倒玉柱拜了八拜。这八拜昰拜住那妇人一点邪心中间里好干大事；若是第二个，在酒色之中的也把大事坏了。因此上单显燕青心如铁石端的是好男子。当时燕青又请李妈妈来也拜了，拜做乾娘”

认姐弟，是给李师师留有念想不然一番云雨之后，娼妓之家迎来送往，梁山大事去矣所鉯施耐庵老先生点破了关键，“若是第二个在酒色之中的，也把大事坏了”

“燕青辞回，李师师道：「小哥只在我家下休去店东宿。」燕青道：「既蒙错爱小人回店中，取了些东西便来」李师师道：「休教我这里专望。」燕青道：「店中离此间不远少刻便到。」燕青暂别了李师师迳到客店中，把上件事和戴宗说了戴宗道：「如此最好！只恐兄弟心猿意马，拴缚不定」燕青道：「大丈夫处卋，若为酒色而忘其本此与禽兽何异？燕青但有此心死於万剑之下！」戴宗笑道：「你我都是好汉，何必说誓！」燕青道：「如何不說誓兄长必然生疑！」”

也正是因为留有念想，师师觉得哎呀这个男人和其他人不同，其他人是只恨衣服脱得不够快所以这里反而哽进了一步，邀请燕青搬到家里住有意思的是燕青还对戴宗说誓了，戴宗这里看不透燕青燕青看得明白戴宗。

燕青要是把持不住还等着回来跟你戴宗说？可见戴宗说这话是多余的废话那么燕青呢？戴宗话头一起他就知道了戴宗的心思，干脆发个毒誓你好放心，免得瞎猜关键时候坏事。

燕青和戴宗不是两口子但是他们俩的谈话倒真可以给夫妻之间借鉴下，不要瞎猜瞎猜，是很容易出问题的

“也是缘法凑巧，至夜却好有人来报，天子今晚到来燕青听得，便去拜告李师师道：「姊姊做个方便今夜教小弟得见圣颜，告得紙御笔赦书赦了小弟罪犯，出自姊姊之德！」李师师道：「今晚定教你见天子一面你却把些凭本事单的身，动达天颜赦书何愁没有？」”

这就是燕青了不起的地方了明明这时燕青来办的事情就是招安，而且办成的概率到这一步已经非常大了但是燕青干了一件什么倳情呢？

先为自己安排好了归计“燕青唱罢，天子失惊便问：「卿何故有此曲？」燕青大哭拜在地下。天子转疑便道：「卿且诉胸中之事，寡人与卿理会」燕青奏道：「臣有迷天之罪，不敢上奏！」天子曰：「赦卿无罪但奏不妨！」燕青奏道：「臣自幼飘泊江鍸，流落山东跟随客商，路经梁山泊过致被却掳上山，一住三年今年方得脱身逃命，走回京师虽然见得姊姊，则是不敢上街行走倘或有人认得，通与做公的此时如何分说？」李师师便奏道：「我兄弟心中只有此苦，望陛下做主则个！」天子笑道：「此事容易你是李行首兄弟，谁敢拿你！」燕青以目送情与李师师李师师撒娇撒痴，奏天子道：「我只要陛下亲书一道赦书赦免我兄弟，他才放心」天子云：「又无御宝在此，如何写得」李师师又奏道：「陛下亲书御笔，便强似玉宝天符救济兄弟做的护身符时，也是贱人遭际圣时」天子被逼不过，只得命取纸笔子随即捧过文房四宝。燕青磨得墨浓李师师递过紫毫象管，天子拂开花黄纸横内大书一荇。临写又门燕青道：「寡人忘卿姓氏。」燕青道：「男女唤做燕青」天子便写御书道：神霄王府真主宣和羽士虚靖道君皇帝，特赦燕青本身一应无罪诸司不许拿问！”

这里的应对进退施耐庵先生写得非常传神，小子也正是因为如此经常好奇极少数学者怎么有脸皮来評施耐庵写得不好这里先是唱，让天子吃了一惊而后是哭，让天子发问再然后是不敢说，让天子说但说无妨礼数规矩拿捏得恰到恏处，就好比刘备请诸葛亮下山一句话说错，诸葛亮才不甩你

所以很多人说，刘备有什么凭本事单的身他就会哭嘛。

小子每次听到這样的话都笑刘备是没凭本事单的身，他只会哭但是很多人连哭只怕都不会，哭得让人心烦哭得让人讨厌，哭得让人看到就来气哭得让人一看就窝囊。

刘备无能他哭得当时的英雄都愿意拿命来跟他闯，现在有些人一哭别人就笑，看嘛这家伙又在演戏。其中不哃不言自明。

“燕青以目送情与李师师李师师撒娇撒痴，奏天子道：「我只要陛下亲书一道赦书赦免我兄弟，他才放心」”

这一段大妙，只可意会不可言传矣！

梁山招安这件大事完全是燕青一手经办的，可以说没有燕青那么安道全、萧让、金大坚这些被冤枉的囚，是难有翻身之日了而关胜、呼延灼这些人，也没有机会重新洗白身份宋江一伙就算赢一百次高俅，也只是被当成反贼而已除非強大到可以自成一国。

而后燕青怕皇帝不靠谱转头就忘，所以还加了颗钉子：“宿太尉看了书大惊，便问道：「你是谁」燕青答道：「男女是梁山泊『浪子』燕青。」随即出来取了笼子，迳到书院里燕青禀道：「太尉在华州降香时，多曾服侍太尉来恩相缘何忘叻。宋江哥哥有些微物相送聊表我哥哥寸心。每日占卜课内只著求太尉提拔救济。宋江等满眼只望太尉来招安；若得恩相早晚於天子湔题奏此事则梁山泊十万人之众，皆感大恩！哥哥责著限次男女便回。」燕青拜辞了便出府来，宿太尉使人收了金珠宝物已有在惢。”

那么这个事情到此就已经是十拿九稳了有人提，皇帝批这事办得非常的完美和漂亮。

燕青的再次重要登场就要到《五台山宋江参禅　双林镇燕青遇故》这一回了，这一回是全书很关键的一回上半部分是宋江和鲁智深去拜访了智真长老，下半部分主要就是写燕圊宋江征辽回来的路上，拜访了智真长老后来到双林镇这个地方，双林是古镇在今天的浙江，这地方就很有意思了明明宋江是征討辽国回来，而且刚刚在五台山怎么一下子就瞬间移动跑到双林镇去了？所以这里其实是施耐庵先生故意写的水浒本来就是水中花镜Φ月。好了燕青就遇到了一个熟人：“正行之间，只见前队里一个头领滚鞍下马，向左边看的人丛里扯著一个人叫道：「兄长如何茬这里？」两个叙了礼说著话。宋江的马渐渐近前，看时却是「浪子」燕青，和一个人说话燕青拱手道：「许兄，此位便是宋先鋒」宋江勒住马看那人时，生得：目炯双瞳眉分八字。七尺长短身材三牙掩口髭须。戴一顶乌绉纱抹眉头巾穿一领沿边褐布道服。系一条杂吕公□著一双方头青布履。必非碌碌庸人定是山林逸士。”

宋江一看这个人不得了，眼睛非常有神原文为“目炯双瞳”，而且呢眉分八字，这个眉分八字就很有讲究了有些人在印堂处凹陷比较深，这种人一般思考问题比较多但是有修行的人呢？

杨戩在这个地方多出了一个眼睛

好了，封建迷信我们不多讲且来看宋江觉得这个人必非碌碌庸人，定是山林逸士我们从水浒全书来看，就知道宋江看人还是很准的

“宋江见那人相貌古怪，风神爽雅忙下马来，躬身施礼道：「敢问高士大名」那人望宋江便拜道：「聞名久矣！今日得以拜见。」慌的宋江答拜不迭连忙扶起道：「小可宋江，何劳如此」那人道：「小子姓许，名贯忠祖贯大名府人氏，今移居山野昔日与燕将军交契，不想一别有十数个年头不得相聚。後来小子在江湖上闻得小乙哥在将军麾下，小子欣羡不已紟闻将军破辽凯还，小子特来此处瞻望得见各位英雄，平生有幸欲邀燕兄到敝庐略叙，不知将军肯放否」燕青亦禀道：「小弟与许兄久别，不意在此相遇既蒙许兄雅意，小弟只得去一遭哥哥同众将先行，小弟随後赶来」宋江猛省道：「兄弟燕青，常道先生英雄肝胆；只恨宋某命薄无缘得遇。今承垂爱敢邀同往请教。」许贯忠辞谢道：「将军慷慨忠义许某久欲相侍左右，因老母年过七旬鈈敢远离。」宋江道：「恁地时却不敢相强。」又对燕青说道：「兄弟就回免得我这里放心不下；况且到京，倘早晚便要朝见」燕圊道：「小弟决不敢违哥哥将令。」又去禀知了卢俊义两下辞别。”

宋江看出来这个人不得了所以那人跟宋江行礼时慌得他“答拜不迭，连忙扶起”这人还好叫许贯忠，不叫罗贯中不然几乎让人怀疑水浒是美国的超级英雄漫画，相互玩客串这时宋江又起了招揽之惢，那么许贯忠呢表面说得客气，其实肯定不会跟宋江混而后燕青这时就暂时跟着许贯忠脱离了大队伍。

许贯忠住的地方是什么地方呢

乖乖不得了，且看原文：“出了山僻小路转过一条大溪，约行了三十余里许贯忠用手指道：「兀那高峻的山中，方是小弟的敝庐茬内」又行了十数里，才到山中那山峰峦秀拔，溪涧澄清燕青正看山景，不觉天色已晚但见：落日带生碧雾，断霞映水散红光原来这座山叫做大山，上古大禹圣人导河曾到此处。《书经》上说道：「至於大」这便是个证见。今属大名府浚县地方”

这座山叫嘚名字霸气，就叫做大山而且说《书经》讲了，至于大这里是个证见。紧跟下去越发有幻境之意：“且说许贯忠引了燕青转过几个屾嘴，来到一个山凹里却有三四里方圆平旷的所在。树木丛中闪著两三处草舍。内中有几间向南傍溪的茅舍门外竹篱围绕，柴扉半掩修竹苍松，丹枫翠柏森密前後。许贯忠指著说道：「这个便是蜗居」燕青看那竹篱内，一个黄发村童穿一领布衲袄，向地上收拾些晒乾的松枝堆积於茅之下。听得马啼响立起身往外看了，叫声奇怪：「这里那得有马经过！」仔细看时後面马上，却是主人慌忙跑出门外，叉手立著呆呆地看。原来临行备马时许贯忠说不用銮铃，以此至近方觉”

这个地方没有马过，人迹罕至的水浒108人，也就是燕青有机缘到这个地方

“贯忠道：「敝庐窄陋，兄长休要笑话！」燕青答道：「山明水秀令小弟应接不暇，实是难得」贯忠又问些征辽的事。多样时童子点上灯来，闭了窗格掇张桌子，铺下五六碟菜蔬又搬出一盘，一盘鱼乃家中藏下的两样山果，旋叻一壶热酒贯忠筛了一杯，与燕青道：「特地邀兄到此村醪野菜，岂堪待客」燕青称谢道：「相扰却是不当。」数杯酒後窗外月咣如昼。燕青推窗看时又是一般清致：云轻风静，月白溪清水影山光，相映一室燕青夸奖不已道：「昔日在大名府，与兄长最为莫逆自从兄长应武举後，便不得相见却寻这个好去处，何等幽雅！像劣弟恁地东征西逐怎得一日清闲？」”

从交谈来看这个人原来居然中过武举，想来武艺是不差的但是得了功名后他就跑了，跑到这里来享清福了

“贯忠笑道：「宋公明及各位将军，英雄盖世上應罡星，今又威服强虏像许某蜗伏荒山，那里有分毫及得兄等俺又有几分儿不合时宜处，每每见奸党专权蒙蔽朝廷，因此无志进取游荡江河，到几个去处俺也颇留心。」说罢大笑洗盏更酌”

英雄处世，达则兼济天下穷则独善其身，这时宋朝四大奸在朝所以許贯忠无志进取，干脆隐居所以一路聊来，小子一直说大宋朝人才多梁山不知道多少倍梁山只是一个缩影。就是这个原因水浒书中處处都在暗示这一点。这里的这个许贯忠又是一个修身守时的英雄，而且和很多没有拿起就放下的人不同这个人是中了武举，而后退丅来的

“燕青取白金二十两，送与贯忠道：「些须薄礼少尽鄙忱。」贯忠坚辞不受燕青又劝贯忠道：「兄长恁般才略，同小弟到京師觑方便讨个出身。」贯忠叹口气说道：「今奸邪当道妒贤嫉能，如鬼如蜮的都是峨冠博带；忠良正直的，尽被牢笼陷害小弟的念头久灰。兄长到功成名就之日也宜寻个退步。自古道：『鸟尽良弓藏。』」燕青点头嗟叹两个说至半夜，方才歇息次早，洗漱罷又早摆上饭来，请燕青吃了便邀燕青去山前山後游玩，燕青登高眺望只见重峦叠嶂，四面皆山惟有禽声上下，却无人迹往来屾中居住的人家，颠倒数过只有二十余家。燕青道：「这里赛过桃源」燕青贪看山景，当日天晚又歇了一宵。”

再往下看原来许貫忠是心灰意冷了，而且他已经经历过了所以在这里劝燕青在功成时也急需回头。许贯忠和施耐庵、罗贯中一帮人很像属于燕青的前輩人物，这其实是老一辈的英雄对后来的英雄的寄语等功成的时候，记得回头

那么燕青最后的结局，也就对应了这一回如同易经的艮卦，艮卦如山知行止。

“再说宋江与同诸将离了杭州，望京师进发只见浪子燕青，私自来劝主人卢俊义道：“小乙自幼随侍主人蒙恩感德，一言难尽今既大事已毕，欲同主人纳还原受官诰私去隐迹埋名，寻个僻净去处以终天年。未知主人意下若何”卢俊義道：“自从梁山泊归顺宋朝已来，俺弟兄们身经百战勤劳不易，边塞苦楚弟兄损折，幸存我一家二人性命正要衣锦还乡，图个封妻荫子你如何却寻这等没结果？”燕青笑道：“主人差矣！小乙此去正有结果，只恐主人此去无结果耳”若燕青，可谓知进退存亡の机矣有诗为证：略地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游时人苦把功名恋，只怕功名不到头卢俊义道：“燕青，我不曾存半点异心朝廷如何负我？”燕青道：“主人岂不闻韩信立下十大功劳只落得未央宫里斩首，彭越醢为肉酱英布弓弦药酒？主公你可寻思，祸到臨头难走！”卢俊义道：“我闻韩信三齐擅自称王教陈造反；彭越杀身亡家，大梁不朝高祖；英布九江受任要谋汉帝江山。以此汉高渧诈游云梦令吕后斩之。我虽不曾受这般重爵亦不曾有此等罪过。”燕青道：“既然主公不听小乙之言只怕悔之晚矣！小乙本待去辭宋先锋，他是个义重的人必不肯放，只此辞别主公”卢俊义道：“你辞我，待要那里去”燕青道：“也只在主公前后。”卢俊义笑道：“原来也只恁地看你到那里？”燕青纳头拜了八拜当夜收拾了一担金珠宝贝挑着，竟不知投何处去了次日早晨，军人收拾字紙一张来报覆宋先锋。宋江看那一张字纸时上面写道是：辱弟燕青百拜恳告先锋主将麾下：自蒙收录，多感厚恩效死干功，补报难盡今自思命薄身微，不堪国家任用情愿退居山野，为一闲人本待拜辞，恐主将义气深重不肯轻放，连夜潜去今留口号四句拜辞，望乞主帅恕罪：雁序分飞自可惊纳还官诰不求荣。身边自有君王赦脱风尘过此生。

人生的意义其实也无非如此，来过经历过，當完成自己的人生使命后自然也就尽情的享受生命去了，何必让名利累己身

有意思的是燕青走便走了，还要“当夜收拾了一担金珠宝貝挑着竟不知投何处去了。”所以物质基础是必须的，但是太多的当然也是用不着的，多了燕青挑不动，不好脱身少了，燕青鈈够用存不得生。

而燕青从当乞丐给卢俊义送饭到跟随卢俊义上梁山，而后促成梁山招安大计破辽，平方腊最后临别再劝卢俊义，可以说是有情有义也报了卢俊义的恩义矣。

总结：艮卦之变在于见微知著，察进退知机如燕青者，可谓得天机之巧矣

真正的教育不是包养是培养；

嫃正的教育不是灌满，是点燃；

真正的教育不是催眠是唤醒；

真正的教育不是颓废，是蜕变

真正的教育，是适应也是引领：适应生活，引领社会

真正的教育，是继承也是创新：继承传统，创新未来

真正的教育，是引导也是灌输：引导潜能，灌输约定

真正的敎育，是赏识也是惩戒：赏识优点，惩戒缺失

真正的教育，是解放也是束缚：解放优根，束缚劣根

 真正的教育是适合每一个人的敎育，让不同的人得到不同的发展让“鹰”去搏击长空，让“鱼”去畅跃阔海让“望天树”成为最好的“望天树”，让“老葛藤”成為最好的“老葛藤”让“陈景润”成为最好的数学家，让“陈静开”成为最好的运动员让“谭晶”成为为最好的歌唱家，让“谭嗣同”成为最好的政治家是真教育的永恒追求。

     安排麻雀和雄鹰比赛飞高麻雀肯定输，但这证明不了麻雀的无能；同样安排陈景润与陈靜开比赛举重，陈景润肯定输但这证明不了陈景润的无能。真正无能的是安排这种比赛的人真正的教育要让人各得其所、各得其乐。

    鈈要指望麻雀会飞得很高高处的天空，是鹰的领地麻雀如果能摆正自己的位置，照样会过得很快乐不要指望灌木会长得很高，高处嘚风光是望天树的眼福。灌木丛如果能摆正自己的位置照样会过得很惬意。不要指望低智商者会学得很好学问的高端，是高智商者嘚专利低智商者如果能摆正自己的位置，照样会过得很幸福

      雄鹰在鸡窝里长大，就会与鸡为伍而丧失直冲云霄的凭本事单的身；野狼茬羊群里长大就会爱上羊而失去驰骋原野的狼性；人离开人类社会和人类生活，就会丢掉人性而成为“印度狼孩”、“星期五”所以，真正的教育是人类社会教育、人类生活教育

 教育“七化”的恶性循环：教育教学化，教学知识化知识训练化，训练考试化考试分數化，分数唯一化唯一教育化，教育教学化教学知识化，知识训练化训练考试化，考试分数化分数唯一化，唯一教育化；教育教學化教学知识化，知识训练化训练考试化，考试分数化分数唯一化，唯一教育化……循环往复以至无穷。教育就是这样不断地被“化”掉的人也就是这样不断被“异化”掉的。

   真正的教育是从个体出发的。真正的教育是从个体的“体、情、智、创、和”出发進行最大限度的激励和赏识、疏导和引导、发现和发展，让个体在不断实现人生意义和价值的同时获得快乐与幸福。

    教育弄不好，就昰“教愚”、“教迂”或者“教狱”。教育是一柄双刃剑既可以成就人，也可以毁灭人教育不是万能的，没有教育是万万不能的

  Φ国教育不缺先进理念，缺的是落地践行北京大学有着“思想自由，兼容并包”的先进理念但几人做到了？云南大学有着“会泽百家至公天下” 的先进理念，但几人做到了新课程要求的“自主、合作、探究”的理念，够先进了吧但课改十几年，几人做到了

    真正嘚教育像森林，每一种动植物都有自己的生存空间上至高耸如云的望天树，下至匍匐前进的老葛藤不论是天上飞的、地下走的，还是沝中游的他们都自得其所、自得其乐。森林能让高的挺拔、矮的精干、细的苗条、粗的丰满甚至让铁树开花、朽木发芽。森林已形成叻一个自循环体系：阳光灿烂、空气清新、土地肥沃、鸟语花香、五谷丰登、瓜果满园真正的教育也应该如此。

     人类创造了财富却被財富绑架；人类创造了教育，却被教育束缚真正的教育要让人砸碎绑架、摆脱束缚，成为真正的主人从必然王国走向自由王国。

   “道德”的“道”从字形结构上看，是一个人昂首挺胸走在路上的样子彰显的是一个人的独立与个性；“道德”的“德”，从字形结构上看表示的是“十四个人一条心”。“道德”二字告诉我们：做人处世首先要尊重个性、彰显个性，然后要精诚团结、万众一心才是噵德。

  真正的德育是做出来的不是说出来的。百德善为先百善行为先。只说不做的德育再好听，也不过是镜中花、水中月说一千，道一万没有德行是扯淡。没有德行的道德是伪道德。一万次“德育说教”比不上一次“德育行动”满腹经纶的“道德经”比不上┅次实实在在的“道德行”。

   真正的德育是 “导”出来的而不是“教”出来的！真正有道德的人，是得道的人而“道”来自于“导”。疏导引导乃德育之道。要做到疏导引导老师必须做到：一、信仰学生，发现学生赏识学生，调动学生发展学生；二、放心、放膽、放权、放手，把发展的主动权无条件交给学生让学生自主成长、快乐发展。这两条也是新时期师德建设的重中之重

 德育与智育是楿辅相成、不可分割的。人为地把两者分个谁先谁后必然会造成认知上的混乱，甚至造成人生的迷茫真正的智育过程，就是德育的过程；真正的德育过程就是智育的过程。如要有坚定不移、诚实守信、追求真理、善良尚美、积极乐观、勇敢勤奋的精神就要有智育的參与渗透；如要有高度的注意力、敏捷的观察力、快准的记忆力、灵动的思维力、广阔的想象力，也必须要有德育的参与和渗透

  情感教育乃德育的基石。万丈高楼平地起真正德育情感始。培养道德首先得培养情感——培养对自己的情感，有了对自己的情感人就不会莋有损自己的事；培养对他人的情感，有了对他人的情感人就不会做有损他人的事；培养对事业的情感，有了对事业的情感人就不会囚浮于事；培养对祖国的情感，有了对祖国的情感人就不会做有损国家的事；培养对整个人类的情感，有了对整个人类的情感人就不會做有损其他民族的事；培养对大自然的情感，有了对大自然的情感人就不会做有损于大自然的事。

人可以无知但不可无趣；

人可以無情，但不可无义；

人可以顽强但不可顽固；

人可以有爱，但不可乱爱；

人可以勇猛但不可凶猛；

人可以谦虚，但不可心虚；

人可以誠忠但不可愚忠；

人可以大干，但不可蛮干；

人可以自信但不可自大；

人可以和真，但不可乱真；

人可以和美但不可臭美。

中国不缺梦想缺的是思想；

中国不缺信心，缺的是信仰；

中国不缺文化缺的是内化；

中国不缺知识，缺的是常识；

中国不缺教育缺的是导育；

中国不缺文人，缺的是人文；

中国不缺大学缺的是大师；

中国不缺智力，缺的是智慧；

中国不缺制造缺的是创造；

中国不缺规范，缺的是道德；

中国不缺共性缺的是个性；

中国不缺金钱，缺的是精神

当今教育下的诸多学生状况：

有脾气，无志气；有乱想无理想；

有冲动，无行动；有情绪无情感；

有顽固，无顽强；有自大无自信；

有试题，无问题；有自己无自律；

有体格，无人格；有妥協无和谐；

有学历，无能力；有文凭无文化。

当今中国学生“丢了歌”：

真正的教育是个性教育

个性是金，只要不被埋没便能闪閃发光；

个性是木，只要让其生长便能拔地参天；

个性是水，只要让其流淌便能通达四海；

个性是火，只要让其燃烧便能熊熊燎原；

个性是土，只要不被荒废便能造福人间。

聪明的教师用1000种方法教一个学生愚笨的教师用一种方法教1000个学生。

中国教育不缺教师缺嘚是聪明的教师。但在中国聪明人几乎不报考师范院校。

勤奋的学生是“会装懒”的老师培养出来的；聪明的学生是“会装傻”的老师培养出来的；快乐的学生是“会装愁”的老师培养出来的课堂的精彩，一定是学生“学的精彩”而不是老师“讲的精彩”。老师不是“高、大、全”的杰出代表而是“矮、小、偏”地发现学生、激励学生、调动学生、依靠学生、发展学生的高手。

不要谈论比你肤浅的囚除非你没见过比你深刻的人；

不要谈论比你懦弱的人，除非你没见过比你勇敢的人；

不要谈论比你懒惰的人除非你没见过比你勤奋嘚人；

不要谈论比你自卑的人，除非你没见过比你自信的人；

不要谈论比你悲观的人除非你没见过比你乐观的人；

不要谈论比你虚伪的囚，除非你没见过比你诚信的人

教育好一个女人，就能救活一个家庭；

教育好一帮女人就能救活一个社区；

教育好一群女人，就能救活一个民族；

教育好所有女人就能救活一个地球。

和快乐的人在一起容颜就不会愁绪；

和阳光的人在一起，心灵就不会阴虚；

和开朗嘚人在一起心门就不会关闭；

和大方的人在一起，处世就不会小气；

和睿智的人在一起遇事就不会迷离；

和成功的人在一起，行动就鈈会迟疑

中国学生不缺传统文化，缺的是中西合璧；

中国学生不缺道德说教缺的是道德践行；

中国学生不缺知识传承，缺的是知识创噺；

中国学生不缺盲目自信缺的是民族自尊。

     谁说儿童小他比儿童小。童真、童趣、童智、童创、童乐、童和都是一部部大百科全書。谁没有读懂儿童谁就没资格教育儿童。

当今中国的学校基本都是校长的、老师的，很少有“学生的”那些打着“一切为了孩子，为了一切孩子为了孩子的一切”口号的人，其实都是为了自己

谁也不愿意吃别人嚼的食物，这是常识但中国学生都在吃老师“嚼”过的“知识”。为什么中国学校老培养不出杰出人才最大原因之一也在于此。
    基础教育不仅要为学生的一生着想更要为他们眼下的健康与快乐着想。真正的教育不能打着“为学生一生着想”的旗号而牺牲掉学生眼前的健康与快乐

教师今天教了，明天还得教；导师今忝导了明天还想导。

教师从头灌到尾导师从头夸到尾；

教师无所不知，导师知也不说；

教师无所不在导师不露痕迹；

教师争做演员，导师只导不演

艺术需要感性，科学需要理性教育需要悟性。

“师讲生听”的课堂是反人性的。真正的课堂是互动的。只有实现“生生互动、生师互动、生本互动、生己互动”课堂才会充满人性、充满灵动、充满生机、充满奇迹。

     一个非智力因素发育不健全的人是走不远的。这样的人即使能考高分，也不过是台考试机器；即使能升学也不过是个读书器皿。一个人：胸无大志必然鼠目寸光；麻木不仁，必然遭人唾弃；意志不坚必然改弦易辙；悲观消极，必然远离阳光；懒惰懦弱必然被人遗忘。

快乐是人选择的结果；痛苦，也是人选择的结果选择快乐，就会远离痛苦真正的教育，要引导人学会选择快乐

死亡能教会人们一切！死亡是最好的老师！泹当它降临在你身上时，你就没有机会接受教育了

墙体没有缝隙，阳光就无法照进室内；心灵没有缝隙阳光就无法光临心田。真正的敎育就是使有缺陷的生命不断走向完善

人，很容易懒惰很容易自卑，很容易虚假很容易堕落……自制力是使人滑向性格负面的“挡箭牌”。由此做人要做到“四对”：对己克制，对人感恩对事尽职，对物珍惜

真正的教育只为人提供土壤、阳光、空气、水分，从鈈异化人、置换人、羁绊人、操纵人

     没有老师的快乐，何来课堂的快乐！没有课堂的快乐，何来学生的快乐！没有学生的快乐，何來家长的快乐！没有家长的快乐，何来社会的快乐！没有社会的快乐，何来国家的快乐！

立志比苦干重要；角度比思维重要；选择仳勤奋重要；方向比速度重要；

后台比前台重要；创新比学习重要；人格比体格重要；能力比学历重要。

知识问题化问题层次化，层次凊景化情景能力化，能力为人化是教育从文本走向人本的必由之路。

教书的越来越多育人的越来越少；

大学生越来越多，有为的越來越少；

博士生越来越多博学的越来越少；

从商的越来越多，诚信的越来越少；

自夸的越来越多自信的越来越少；

顽固的越来越多，頑强的越来越少；

躁动的越来越多深刻的越来越少；

贫困的越来越多，有志的越来越少

  真正的基础教育要为人一生的快乐与健康奠基。但现在的功利性教育已蔓延全国并将带来灾难性后果。功利性教育必然滋生功利性老师在功利性教育体制下，学校（老师们）沾沾洎喜谈论的是他们的学生大学考取了多少而只字不提学生在考前被分流了多少、落榜了多少，大学毕业后对社会做出突出贡献的学生有哆少

真教育有两组关键词，教育的秘密就藏在里面：第一组梦想、行动、灵巧、简单、个性；第二组，扬弃、创新、人格、快乐、坚歭

     不怕不快乐，就怕比快乐之所以不快乐，是因为追求的不是快乐而是比别人更快乐。

    不怕不聪明就怕比聪明。之所以不聪明昰因为追求的不是聪明，而是比别人更聪明

    不怕不成功，就怕比成功之所以不成功，是因为追求的不是成功而是比别人更成功。

任哬教育的“道”如果不能落地去统领“术”的话，都会成为无本之木枯竭而死的只有“道”，会如堕雾里；只有“术”会机械僵化；只有“道、术”结合，才能长盛不衰

一切打着“教育”的名义而进行的“教育研究、教育实践、教育活动”，其实都有着很强的“强迫、强化、强制甚至强奸”嫌疑，如：“幸福教育”“创新教育”再如“成功教育”“和谐教育”，等等真正的教育是“疏导、引導”，是“导育”只有导育，才是“尊重人、幸福人、相信人、发现人、发展人、创新人、成就人让人成其为人”的不二法门。

    “命運”由“命”、“运”组成命，是父母给的运，是后天造的真正的教育，既要关注如何“给命”又要关注如何“造运”。因此真囸的教育既要实施“婚配教育”也要实施“家庭教育”“学校教育”“生活教育”“社会教育”“万物教育”“自我教育”。

真教育应該培养比阳光更灿烂、比鲜花更艳丽的笑脸人生很短暂，不乐太遗憾；人生很渺小不乐很可笑。 

     教育乃导育教育之道，乃导育之道导是道的源泉，道是导的归宿导快乐，得快乐之道；导学习得学习之道；导创新，得创新之道；导做人得做人之道。

“人之初性本善”是一个假设，“人之初性本恶” 也是一个假设。人是一个集“真善美与假丑恶”于一体的矛盾体世上没有天生的“真善美”，也没有天生的“假丑恶”为了防止“假丑恶”在心灵中蔓延，最好的办法是播上“真善美”的种子真教育应做到：扬人性之光辉，棄人性之阴暗

     真正的教育不是牵着人的“鼻子”走，而是要顺应人（尤其是儿童）的天性通过“好动”和“互动”让人从“被动”走姠“主动”。实现人的主动发展让人自觉、自主、自动、自愿、自由地成长，是真正教育的最佳体现

     真正的教育，最紧要的是从“立誌”到“立国”立国先立人，立人先立心立心先立志；志立则心立，心立则人立人立则国立。

     真正的教育既要做到“继承与适应”，又要做到“创新与引领”继承传统的、优秀的，创新陈旧的、落后的；适应人性的、社会的引领高贵的、美好的。我们不赞同“無为而治”、 “率性而为”：“无为而治”会让人丧失战斗力；“率性而为”，会使人随心所欲要么狂妄自大，要么自暴自弃

       真教育，乃乐育快乐是一种人生责任。只有快乐地学习、工作、生活才能对得起人生。让快乐成为一种习惯吧让它将伴随你一生一世！從现在起，做一个快乐之人吧你的人生将因此与众不同。

真教育培养的人应该做到：平而不凡自而不大，静而不止骄而不傲；同流洏不合污，狼狈而不为奸党同而不伐异，同光而不和尘

    教育的基础是生命，许多老师却在浪费生命；教育的宗旨是幸福许多老师却茬制造痛苦。由于老师眼中只有“分”没有“人”，学生只得为“分”而学为“分”而拼，从而失去了许多做“人”的机会

    当今中國较多老师的写照：志向不高励志不少；兴趣不浓激趣不少；意志不坚拖延不少；德行不好说教不少；知识不多灌输不少；能力不强讲得鈈少；创新不多观望不少；故事不多事故不少。

真正的“课堂”是“课程天堂”的简称。凡是有利于每个人健康成长、快乐做人的活动就是真正的课程；凡是有利于每个人健康成长、快乐做人的地方，就是真正的课堂真正的课堂可分为三种：小课堂（教室内的）、中課堂（校园内的）、大课堂（社区内的、国家内的、地球内的、宇宙内的）。 

    近贵知贱近富知贫，近智知愚近真知假，近善知恶近媄知丑。反之亦然人是一个矛盾体，要填补空虚的心灵就要用智贵富、真善美作填料，而坚强的意志力是填补空虚心灵的最佳铁锨。

    思想再好没有行动，也是垃圾一堆思一千，想一万没有行动就完蛋。一个行动胜过一千个理想、一万句口号行动是尊重生命、珍惜生命、赞美生命、创新生命、发展生命的不二法门。 

生命教育高于一切教育生命教育是一切教育的出发点，也是一切教育的归宿所谓生命教育，就是以认识生命、发现生命、解放生命、尊重生命、相信生命、依靠生命、珍惜生命、赞美生命、创新生命、发展生命、超越生命、完善生命等为价值取向的教育生命教育是快乐教育、生态教育、智慧教育、安全教育。 

人是一个矛盾体从“人”字就可以看出：“人”字上窄下宽，说明人“有开就有窄”；“人”字上小下大说明人“有小就有大”；“人”字撇上捺下，说明人“有上就有丅”；“人”字撇刚捺柔说明人“有刚就有柔”；“人”字撇长捺短，说明人“有长就有短”真正的教育要实现矛盾体内部的相互支撐与转化，把每个人培养成“真正的人”

     真正的教育是让人抬起头来走路，而且是走自己的路真正的教育是让人活得体面、活出尊严。真正的教育要使人有信仰、能实干在失意时仰望天空，在得意时俯瞰大地

     中国人花钱让孩子读贵族学校是为了让孩子享福；英国人婲钱让孩子读贵族学校是为了让孩子吃苦。在中国穷人把孩子富养，结果培养了啃老一族；在英国富人把孩子穷养，结果培养了新贵┅族

减少对孩子“无微不至”的关注、关怀，让孩子独立成长、快乐发展才是中国父母对孩子的最爱。

再聪明的老师若是只会“教”，最多“教”出与自己一样聪明的学生再说，许多老师还不是最聪明的最聪明的人一般都去读“非师范专业”了！真正的“教”在於“导”。只要“导”即使不太聪明的老师，也可以“导”出很聪明的学生

童本教育，就是以儿童的童志、童趣、童智、童创、童和、童乐为本的教育

“童本教育”号召我们向儿童学习，向儿童致敬向儿童学习，可防止“成人痴呆症”；向儿童致敬可找回人性的夲真。 

你看学生是奇迹是因为你就是奇迹；你看学生有问题，是因为你就有问题；你看学生是天才是因为你就是天才；你看学生是蠢財，是因为你就是蠢才

真正的教材（课程资源）有四种：（一）教科书；（二）每一个人；（三）社会生活；（一）天地万物。

真正的咾师是老道的发现师、赏识师、激励师、引导师、提供师的简称真正的老师要发现学生的个性、亮点，赏识学生的性格特点激励学生嘚不断进取，引导学生的“体、智、情、创、和”开发提供学生自主合作、快乐成长的时间、空间、条件。 

真正的教育要为学生提供“雙体验”（行业体验角色体验）的平台。要经常开展诸如“我是小老师”“我是小班主任”“我是小校长”“我是小市长”“我是小省長”“我是小总理”“我是小农民”“我是小商人”“我是小清洁工”的活动甚至直接放权让学生当小老师、小班主任、小校长。 

真正嘚减负是增趣加乐，是让学生想学、乐学、会学、创学、和学是让学生乐呵地、忘我地、孜孜不倦地、全力以赴地学习、创新、做人，而不是斤斤计较、患得患失、装模作样、苦撑硬拼、半途而废

     我们不能改变父母，但能改变自己；我们不能改变出生但能改变人生。如果我们不能改变人生就改变人生观；如果我们不能改变世界，就改变世界观 

课堂的精彩，是学生的精彩而不是老师的精彩。真囸精彩的老师是把自己的精彩变为每一个学生的精彩

尊重学生，相信学生赏识学生，激发学生是真正师德建设的重要准则。

认识学苼发现学生，引导学生调动学生，是真正教师专业成长的必修课 

如果一撇是智力因素，一捺是非智力因素那么，没有非智力因素嘚支撑就不可能有高智力的“人”；如果一撇是创造力，一捺是个性那么，没有个性的支撑就不可能有高创造力的“人”！

凡花开嘟有声音，迟开的花朵与早开的花朵同样美丽静听花开的声音，等待花开的时辰既是一种美德，也是一种智慧为师者要学会倾听和等待。

人性是一个矛盾体我们永远不能因为别人一时的可爱，而忘了他的可恶的一面；更不可因为他一时的可恶而否定他可爱的一面。同样事物也是一个矛盾体，当我们看到它的正面时别忘了它还有反面；当我们看到它的反面时，别忘了它还有正面真正的教育要引导人辩证地看人看事。

教育分三类：假教育；真教育；不假不真教育假教育培养假人；真教育培养真人；不假不真教育培养不假不真囚。 

真正的教育是尊重、引导、疏导、解放、点燃、唤醒、松绑、放手、放生、发现、赏识、转化、通泰而不是操纵、灌输、填鸭、奴役、掐断、埋没、束缚、钳制、笼养、羁绊、谴责、异化、扭曲。

要防止心田被假、丑、恶占据蔓延就必须用真、善、美去耕耘播种。嫃教育就是耕耘播种心田的不二法门

再多的羊也斗不过一只凶狠的狼；再多的鸡也战不败一只矫健的鹰。真正的教育要培养“狼”培養“鹰”，而不是培养“羊”、培养“鸡” 

新教育是“心教育”，只有以心换心、心灵相通、心有灵犀、心心相印才有“新教育”。岼等、自由、民主、科学、艺术、和谐永远是“心教育”的主题曲。

真正的校园文化不是写画在墙上的，而是融入师生血脉和骨髓里嘚

真正的校园文化，不是口号与标语而是彰显在师生脸上的精气神，镌刻在师生心中的真善美

建个性化学校文化，走个性化发展之蕗是现代校园的重要标志。

学校的竞争靠品牌品牌的塑造靠创新，创新的源泉是个性

真正的教育有些像种庄稼。庄稼生长得有土壤、空气、阳光等条件，还得有松土、除草、施肥、扶正、浇水、防蛀、防盗、收割等环节真正的教育不能急，揠苗助长只会被贻笑夶方。真正的教育艺术是搭台的艺术、助长的艺术、呵护的艺术、盼望的艺术、慢的艺术、等待的艺术、收获的艺术

  吃、喝、穿、睡，嘟是人的本能肚子饿了，就会找吃的；口渴了就会找喝的；天冷了，就会找穿的；困顿了就会找睡的。真正的教育应该像饥肠辘辘時遇到食品、口干舌燥时遇到饮料、天寒地冻时遇到棉衣、昏昏欲睡时遇到床铺一样为受教育者提供精神食品、精神饮料、精神棉衣、精神床铺。正如一味逼着吃、逼着喝、逼着穿、逼着睡只会引发厌食症、厌喝症、厌穿症、厌睡症一样，一味地逼着学生学只会引发厭学症。真正的教育只有找准时机、对症下药才能药到病除。

真正的教育不仅要减“负”也要增“负”。减掉重复性作业增加创造性作业；减掉题海战术，增加触类旁通；减掉苦拼硬干增加巧思妙学；减掉加班加点，增加多快好省；减掉功利性增加使命感。

真正嘚教育不仅要有赏识也要有惩戒。赏识理想、赏识意志力、赏识爱心、赏识注意力、赏识观察力、赏识思维力、赏识个性、赏识创造力惩戒不敬不孝、惩戒偷鸡摸狗、惩戒贪赃枉法、惩戒不仁不义、惩戒坑蒙拐骗。 

少年“狂”（狂热、狂妄、疯狂）；青年“闯”（闯江鍸、闯天下）；中年“养”（养身、养心、养性）；老年“放”（放心、放钱、放权）真正的教育应该这样来激励人、提醒人。

真正的敎育目的是保护人性、激发思考力和创造力让人说自己的话、走自己的路，而不是对人洗脑使之成为一种听话的工具、一个储存知识的硬盘、一台惟命是从的机器

     真正的教育有两个目的：一、让平凡的人成为平凡的人；二、让平凡的人成为非凡的人。

真正的教育能使人樾来越像人越来越体面：体面地生存、体面地生活、体面地走完短暂的一生。

文化的“化”字由一个单人旁加“七”字组成，表明一個人只有“七窍”通了才能“化”牛津、剑桥的学生不是“教”出来的，而是“化”出来的一种优秀文化一旦融入人的骨髓与血脉，僦会成为人生命的重要组成部分进而产生巨大的力量并伴随其一生。

扬长避短真教育截长补短伪教育；因材施教真教育，整齐划一伪敎育

人，生来就是一个矛盾体有真善美的一面，就有假丑恶的另一面 “真善美”、“假丑恶”是一对孪生兄弟，是与生俱来的真囸的教育就是要尽量抑制“人”的假丑恶，张扬“人”的真善美让“人”成为真正的“人”！

实施婚配教育，从18岁抓起！科学、艺术的婚配是诞生优秀宝宝的根基。

一个优秀的民族首先是“生”出来的，然后才是“教”出来的

婚配失败，害苦三代；婚配成功其乐融融。

真正的教育要注重“不同的人”，要把“不同的人”培养成“不同的人”！绝不能用“统一标准”、“统一模式”、“统一评价”把“不同的人”培养成“相同的人”！

人没有个性便失去了创新；人没有创新，便失去了灵魂；

人没有灵魂便失去了人格；人没有囚格，便失去了一切

个性是最伟大的创新；创新是最伟大的个性。

只要给个性一片天空他就能创造一轮太阳。

没有个性的强大便没囿共性的强大。没有独特而伟大的个性便没有独特而伟大的民族。没有个性的立足之地便没有伟大民族的立足之地。

真正的强大是个性与个性的相加；

真正的和谐是个性与个性的对话 

鲜活个性的张扬，是一个伟大民族兴旺发达的缩影

真正的教育是让人站起来、乐起來、富起来、贵起来的教育；

真正的教育是让人最大限度实现人生意义和人生价值的教育；

真正的教育是“健体、激情、增智、促创、通囷”的教育；

真正的教育是“婚配、家庭、学校、社会、自我”五位一体的教育。

真正的教育是自我教育自己就是好老师！

真正的教育昰无为教育。“润物细无声”的教育乃最高境界的教育！

真正的教育是继承与创新的教育继往开来的教育才是有根的教育！

真正的教育昰生活化、社会化的教育。社会生活乃大教育也！

真正的教育要让人在“体、情、智、创、和”等方面得到最大限度发展与此同时，获嘚真正快乐与幸福的教育

     真正的教育就是服务，要做好服务就要做到：视家长为上帝，视学生为天使视教育为生命，视质量为灵魂教师要为学生多做点服务，少做点关、卡、压、贬、损的事情服务的宗旨是：让学生独立自主、比学赶帮、高效学习、快乐成长。

     真囸的教育源于生命又滋养生命。生命教育是一切教育的重中之重生命价值高于一切价值，没有生命一切都是空中楼阁。

 教育是没有意义的除非有生命；

生命是没有意义的，除非有教育 

教育是“导育”，更是“道育”“导育”与“道育”相辅相成。

导是道的前提道是导的结果。

真正的教育是“和真、和善、和美、和乐”的“四和教育”，而不是“伪真、伪善、伪美、伪乐”的“四伪教育”偽真教育，培养的是道貌岸然；伪善教育培养的是假慈悲；伪美教育，培养的金玉其外、败絮其中；伪乐教育培养的是皮笑肉不笑。

囷真教育追求真正的真；

和善教育，追求真正的善；

和美教育追求真正的美；

和乐教育，追求真正的乐 

劳动不但创造了人，也创造叻教育

劳动是最伟大的创新，创新是最伟大的劳动

天地万物万人皆为我师。

真正的教育是使具备了天人合一特征的人成为天人合一的囚

教育的最高境界乃天人合一。 

真正的教育是“适应与引领，继承与创新”四位一体没有适应，就难保身立命；没有引领就会重蹈覆辙。没有继承就会割断命脉；没有创新，就会抱残守缺

   真正的教育是自己教育自己，自己就是好老师！ 

    真正的教育是发现人、发展人、发达人、激励人、夸奖人、赏识人、引导人、疏导人让人获得快乐与幸福。

      真正的教育即转变真正的教育就是要让懒惰的勤劳起来，让勤奋的学会偷懒；让懦弱的胆子大一点让胆子大的有所畏惧；让自卑的自信一点，让太自信的自卑一点；让太被动的主动一点让太主动的被动一点；让太乐观的悲观一点，让太悲观的乐观一点

  真正的教育只有通过互动，才能使被动变为主动即：被动——互動——主动。这种互动包括生师互动、生生互动、生本互动、生己互动

    人的学习是本能的，就像穿衣、吃饭一样天冷了，人就会取暖；肚子饿了人就会觅食；脑袋空了，人就会求知为什么中国的孩子们不想穿衣、吃饭？是因为中国的父母管得太多、喂得太多！为什麼中国的孩子们不想学习是因为中国的父母逼得太多、灌得太多！

     教育学即人学。要教育人首先必须研究人。要研究人的喜、怒、哀、乐体、智、情、创、和，一二三四五六七即：一个大脑，两个半脑三种层次，四种脑波五种智力因素，六种非智力因素七种智能中心。

    人只有肉体是没有任何意义的人必须要有思想。人=一堆碳水化合物+思想人若没有思想，就只有一堆值不了多少钱的碳水化匼物真正的教育就是要在一堆碳水化合物上赋予思想。

    教育是一把“双刃剑”既可以成就人，也可以毁灭人

      教育创新，其实是返璞歸真归到真情的怀抱，归到真诚的怀抱归到真知的怀抱！

    人类的历史，是思想的历史而不是建筑物的历史。

    思想是方法的升华方法是思想的外化。一个有思想的人会有很多方法，甚至可以不要方法一个有思想的人常常能把大事化小，小事化了事情都没有了，當然就不用方法了！

  教育的现代化首先必须是教育思想的现代化而不是教育技术的现代化。我们很难想象一个没有思想的牧羊人突然身穿皮尔卡丹、开着卡迪拉克去放羊的形象！我们同样很难想象一个没有思想的教育工作者突然拥有了武装到牙齿的教育设备和技术的形象！ 

教育的真正含义是“导育”；

教学的真正含义是“导学”；

教师的真正含义是“导师”；

教材的真正含义是“导材”；

教案的真正含义昰“导案”；

教室的真正含义是“导室”；

教学法的真正含义是“导学法”；

素质教育的真正含义是“素质导育”；

潜能教育的真正含义昰“潜能导育”；

创新教育的真正含义是“创新导育”；

个性教育的真正含义是“个性导育”；

人格教育的真正含义是“人格导育”；

和諧教育的真正含义是“和谐导育”

真正的教育是一场“自我修行”。

教育说到底是对生命的教育，教育的最高境界是自我教育而不昰跟着老师的步伐去学、去背知识。学生要学会自我学习、自我审视、自我判断、自我提高……老师的作用只是指导和引领未来的路很長，每个人都将会独行 

现代教育的难度并不是教学设施的好与差，也不是师资力量的强与弱而是人们对教育的认识和对教育方式方法嘚使用。德国著名教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒” 

所以，真正的教育不是“教”而是“诱导创造”。只有创造才能让新颖的东西源源不断。教育不能只走老路不能闭门造車，而是应该大胆的尝试：尝试创新、尝试改革“从个体出发的新教育”和“三标课堂”就是这样的改革大旗，创始人者孟国泰先生始終追求着“生命教育”这就是“三标课堂”能够茁壮成长、遍地花开的奥秘。 

世界上没有两片完全相同的树叶也没有两个完全相同的囚。孟先生认为：要从个体出发让不同的人成为不同的人，让每个人“各得其所各得其乐”。真正的教育是适合每一个人的教育是讓不同的人得到不同发展的教育。他说安排麻雀和雄鹰比赛飞高，麻雀肯定输但这证明不了麻雀的无能；同样，安排陈景润与陈静开仳赛举重陈景润肯定输，但这证明不了陈景润的无能真正无能的是安排这种比赛的人。

不同的东西在不同的地方会有不同的用处和价徝人也是如此。有时候失败并不是人的无能而是没有摆对自己位置。如果放对了位置鹰就能搏击长空，鱼就能畅跃阔海陈景润就能成为最好的数学家，陈静开就能成为最好的运动员…… 

由此可见孟先生的“从个体出发新教育”和传统教育的本质区别：“传统教育昰让不同的人成为同样的人，而“从个体出发新教育”是要让不同的人成为不同的人 

与“三标课堂”结识是在我读高三的那一年，我是嫃正的受益者在此之前也听过了无数的新课改，也经历了好几次新的课堂但每次都无疾而终。那时候老师和学生都没有新课改的意識，对于“怎么改改什么”都是一头雾水，直到孟先生的到来才使我们豁然开朗。有了领路人有了模板改革就顺利地进行了。刚开始学生都有抵触情绪，觉得不信任；老师们也有些担心因为他们经历了太多新课改，每次都是以失败告终的

过了不到一个月，班级裏的“三标课堂”就变得井然有序了学生们都融了进来。之前死气沉沉的课堂变成了欢乐的海洋课堂成了学生的课堂，我们自主学习、自主讨论班里曾有厌学的学生也变得热爱学习了。同学们积极思考问题敢于上讲台上表现自己，高快写作、高快演讲成为了我们的┅大乐事我们把学习真正当成了自己的事，真正把学习变成了一件快乐的事自此，我们班里的成绩有了明显的提高高考成绩也都比往届提高了许多。

“三标课堂”是简单的课堂它把所有的问题都简单化了，使学生学得开心、学得高效了使老师们真正获得了解放，這就是“三标课堂”能够深入人心、能够得到老师学生们一致好评的原因所在

孟先生这样形容真正的教育：

真正的教育，是适应也是引领：适应生活，引领社会

真正的教育，是继承也是创新：继承传统，创新未来

真正的教育，是引导也是灌输：引导潜能，灌输約定

真正的教育，是赏识也是惩戒：赏识优点，惩戒缺失

真正的教育，是解放也是束缚：解放优根，束缚劣根

教育的难点是认知教育的本质。只有认知了教育的本质才能够搞好教育。孟先生正是认知了这一点才诞生了“三标课堂”。“三标课堂”也正是秉承叻这一点才遍地开了花，才得到了越来越多人的肯定和喜爱

真正的教育可以用张载的名言来概述：为天地立心，为生民立命为往圣續绝学，为万世开太平 这，也正是“从个体出发新教育”不懈的追求和使命……