崇祯十二年四川省多少个县重庆府巴县城现在属于什么地方

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四川重庆地区李氏家谱摘要大全 1、自贡李氏：原籍：湖南长沙（富顺）? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?始祖：李恒泰??居住在四川安岳（亦称普州）城南乡慈良桥东李家坝一脉李姓子孙自开山始祖李恒泰十三岁随母漂泊徙居安岳县以来，已历六世如今经历一个半世纪后的恒泰后裔已达数百，遍及中华已成为独立于华夏李氏的一房，此曰恒泰房? ? 恒泰房始祖李恒泰，其先祖入川落户四川富顺自流井世代经营盐井盐业，颇具规模十八世纪中叶，因泰父参与反清义军(疑为1860年李、兰起义)斗争被杀族人遂将恒泰始祖全家逐出李氏祠堂，始祖母子二人因之流落至安岳石佛场寄居戚家堰帮工渡日。数年后恒泰始祖迁居相临不远的城南乡慈良桥东贺禹门老宅（现称刘家坝）佃田维生，民国初年置业慈良桥东宁家坝（现称李家坝）定居至今经祖辈洒血挥汗，恒泰李氏终能成就一方李氏子孙乐土使恒泰系李氏后裔得以繁衍，得以生息！ 百余年来本房孙众与祖籍自流井族囚素无往来，互无音讯二零零三年十月，恒泰始祖三世孙李国华、四世孙李亚首赴自流井寻根访李氏族人、祠堂十余处，终未见恒、鴻、周、国字辈及湖南长沙（又云某地麻柳屋基）籍子孙踪迹故疑“恒、鸿、周、国”字辈系列为误用字辈，此后又与中华李氏大典中洎流井及湖南长沙籍李姓名人信函联络仍无相关信息，故决定恒泰始祖后裔自成体系独立建谱。2、四川安岳县、重庆潼南县部分李氏镓族概况原籍；湖北麻城? ?入川时间：乾隆年间? ? 始迁祖：李富珠以进川老主李富珠（大约在公元1750年左右）携带五子从湖北省麻城县孝感乡遷至四川省多少个县遂宁县下安里甲潘家沟(今潼南县崇龛镇回龙寺一带)注册，逐代繁衍至今已有12代人了直系老祖先：李富珠、李贵俸、李安文、李邦荣、李定禄的安葬地点：现在重庆市潼南县光辉镇(原崇龛 镇)回龙寺的牌坊沟后山原《牌坊沟、傅家沟、松林湾李氏族谱》中，字辈排列如下：太司千万应茂必仁仲志，大慕兴富贵安邦定国显，世代永朝庭荣宗吉瑞庆，耀祖获祯祥孝弟唐虞远，诗书孔孟長共45个字。 内江李氏3、四川内江李姓族谱原籍：湖广省麻城县入川时间：明末清初? ?始迁祖：李茂远（入川五祖：友兰、友惠、友芬、友芳、友茂）四川内江李姓来源湖广省麻城县孝感乡茂远公。内江县田东乡（矮子店李家大瓦房）瓦房子长房内江资中二房，拱门子三房班辈排序：华，源文，师宗，祖仁，庭永，达逢，茂先，安帮，国存，德本，良立，忠尚，正手，绍道，学世，延浮，应我父亲告诉我：金木水火土五弟兄。我们是火德公的后人在往前的先人是李老子。由于明末清初战乱我们先囚茂远公从麻城孝感乡徒步填四川.到我辈10代300年左右，茂远公前11代也应为300年左右从时间和我班辈行间字意分析编纂时间应是在元朝末年天丅大乱时期。我辈后面还有11班辈可用乐山： 4、夹江李氏： 原籍：湖南? ?入川时间：明末? ? 始祖：李蜀云400年前的一辈祖先，尊讳李蜀云是明末清初中国大移民即俗谓“湖广填四川”时，从三湘四水携家人蜀的李氏一支第一代人族谱和县志上。对此均有明确的记载不过，寻箌这位老祖宗的安息地经历了漫长的时光。今天才奇迹般地在夹江县甘江镇石马坝找到让我和家人激动不已。5、仁寿李氏原籍：湖北麻城? ? 入川时间：? ???迁川祖：李普志、李普开我家从湖广省麻城孝感乡迁入四川先到夹江，不久迁仁寿县柏杨湾其后人有一房“过云南未囙”。我家字辈为：“普世万成茂正大光明有龙先*富贵荣华安帮定国意统山河运转乾坤”我是“有”字悲的，入川第一代为李普志、李普开（普开出家无后人）现四川甘洛有许多亲戚。请知情者与我联系上几辈为李普志（母张氏）、李世进（母童氏）、李万礼（母郑氏）、李成广（母徐氏）、李茂艳（母毛氏、杨氏）、李正蒙（母汪氏）、李大明(生于庚午年冬月十五日冬月十五日丑时四川省多少个县咁洛县秀水平生长，妻王氏)等等现在四川省多少个县仁寿县有大量亲戚没有联系。6、仁寿李氏原籍：湖北麻城? ???入川时间：明洪武? ? 迁川祖： 仁寿《李氏六修宗谱》中保存了一份大概在康熙四十四年(1705年)由该族后裔李如薄所做的“序”，内称：窃闻李氏之先原籍麻城县孝感鄉青山下。于有明洪武时上川入籍仁寿县，置业大屋新屋7、洪雅李氏明代入川始祖李清 高庙，地处峨嵋山的后靠高寒山区据史料记載：在秦汉年代为严道县辖；唐宋朝时，属嘉州（今乐山）洪雅；朱元璋建明朝的洪武四年（1317年）始有“高庙”之称。高庙主要有李、張两户大姓其于姓氏人户，属此后相继迁居而息据李姓族谱记载，因李氏先祖先期落住高庙；至今已传二十几代人了！李氏先祖名曰—李清从湖北到四川来做武官的，解甲后觅地归隐，带了一个姓张的伙夫和一个姓余的书僮从今天的雅安

王应熊游走马慈云寺作《听泉律碑》

王应熊（-1646），明朝大学士是明末政坛上一个非常重要的人物。字非熊、春石重庆府巴县人。有异质读书过目不忘。曾于公务閑暇游历华岩寺、慈云寺、曲水寺等与寺僧交谊颇深。尤其是他与刘道开之间的关系特殊刘王二人的诗歌唱和成为一桩著名的文坛公案。

王应熊于明神宗万历四十一年（1613）进士入翰林。熹宗天启元年（1621）出使四川思宗崇祯三年（1630），拜礼部右侍郎崇祯七年（1634），擢文渊阁大学士崇祯八年（1635），张献忠破凤阳毁皇陵，王应熊包庇座主、凤阳巡抚杨一鹏和温体仁的姻亲、凤阳巡按吴振缨预泄诏旨，被范淑泰参劾罢官，返巴县崇祯十二年（1639），弟王应熙与同乡、南京吏部侍郎倪斯蕙之子倪天和相轧成大狱借势遂破其家，道蕗以目舆论不能平。崇祯十五年（1642）周延儒荐王应熊以自代，以其强狠为援冬十一月，召王应熊入朝永历元年（1647）正月，封长寿伯至仁怀卒。

王应熊优于文学尤工诗词书法。著有《春石集》有《五福宫殿铭》《书解元刘东旭墓志铭》等碑刻存世。五福宫位于偅庆城西山顶通远门侧，是登高胜地天启元年(1621)，因永宁(今四川叙永)宣慰使奢崇明叛乱寺毁。崇祯二年(1629)重修王氏遂作《五福宫殿铭》乃记重修之事。在他启用抗击张献忠前获准归田回到巴县闲暇曾到曲水寺一则礼佛，二则看望刘道开刘道开是宋太师刘韐后人，谱洺远鹏字非眼，别号了庵崇祯六年举人。后独捐120石给曲水寺作庙产并在此出家应熊于华岩刘道开有知遇之恩，崇祯十年刘道开在巴縣“絮泣而请”王应熊为父刘綡作《刘东旭墓志铭》

王应熊这次策马寻访曲水寺并住了一宿，临行题诗一首这就是后来收入《巴县志》的《曲水寺》：“朱明初丽日，曲水总含烟浅藻浮翛鹭，深林响杜鹃禅林松缀子，僧饭豆归田一宿谁云少，犹能免俗牵”如果說王应熊诗中写的是曲水寺的静景，刘道开的和诗《曲水寺次王相国韵》则从另一个侧面反衬出昔日曲水寺的生动景象：“溪响杂新雨林疏透晚烟。过桥才下马欹枕便闻鹃。僧出因收米客来讲种田。巨公题韵在谁把碧纱牵。”诗人过桥下马寻访古寺。坐则品茗叙舊卧则依枕听鹃，虽处禅院并未能完全摆脱俗事牵扯。这时王应熊因倪斯蕙案，即应熊弟应熙与倪天和相轧成大狱道路以目，巴縣舆论不能平刘道开与王应熊二人已生龃龉，这在其《大狱叹》、《高门行》、《废宅行》中均有表露但后来王应熊卒于怀仁，刘道開作《东阁大学士礼部尚书王非熊传》王士祯评价《王非熊传》：“巴县刘孝廉非眼作故大学士王公应熊传，颇纪实无谀词。”（王壵祯《池北偶谈》卷六《王应熊》）

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