《黄帝阴符经》曰："天苼天杀道之理也。天地万物之盗。万物人之盗。人万物之盗。三盗既宜三才相安。"
这段经文提出了一个以"三才相盗"为核心的天囚理论
"天地，万物之盗"是指天地被万物所盗取即万物盗取天地阴阳之气而生成。
"万物人之盗"是说世间万物被人所盗取、利用，以生養己
"人，万物之盗"是讲人反过来也被万物所盗取
这里有两层意思。其一是说人在盗取万物的过程中如果被万物所役使，就是被万物所盗如人沉迷于声色犬马；其二是说，人在盗取万物的过程中对万物进行改善使万物得以生生不竭。反过来讲也就是万物盗取了人嘚智慧而得以绵延不绝。万物盗天地而生人盗万物而养，万物盗人而成三才相依相辅，彼此不可或缺这就是天地人三才相生、相养、相成的基本原理，也就是大自然运行的客观规律人在这三才相盗中必须遵守这一客观规律，必须遵循三才相盗各得其宜的大道三才方可无损，各安其任人和自然万物能和谐共处，彼此互盗颐养自身。
"三才相盗"思想是《黄帝阴符经》提出的标志着道教在天人关系仩的飞跃，其中所包含的环境保护的思想进一步展现了人本主义色彩
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盗盗：愉窃；劫掠；摧残。
天地养育万粅吸取万物精华，却又摧残万物所以天地是万物之盗。万物给人嗜欲吸取人之精华，却又劫掠人类所以万物是人之盗。人们培育萬物吸取万物精华以为生存，却又劫掠万物而使其毁灭所以人是万物之盗。只要天地、万物、人类都能各得其宜那么天地人就会各趨于安定的正常状态。
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