《鱼我所欲也不苟且偷生》教案設计 1 鱼我所欲也不苟且偷生》 [教学目的] 1、积累文言字词品味语言情致。 2、理解作者思想思考现代人生。 3、训练语言思维强化朗读背誦。 [教学重难点] 1、对语句及中心的理解 2、对论证方法的理解。 [教学时数] 两教时 第一课时 一、导入 孟子(约前 372 一前 289)名轲，邹(今山东邹县)人受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子 之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物他曾游梁，说惠王不能用；乃见齐宣王，为 客卿 宣王对他很客气，可是也始终不用 于是孟子归而述孔子之意，教授弟子孟子死后， 门人万章、公孙丑等记其言行为《孟子》七篇。 《孟子》的思想核心是“仁”、“义”是孔子思想的发展。其散文气势充沛感情强烈，富于 鼓动性； 善于运用譬喻来陈说事理 辩论昰非， 既能引起人们的注意 又增强了说服力。 《鱼 我所欲也》一文就较好靥逑至苏庑┨氐恪?nbsp; 二、整体感知 1、默读课文对照注释扫除语喑障碍。 2、请两名学生朗读课文的两个小节读后请其他学生指出读错的字词。 3、教师运用投影将本课中的生字、词打出全班齐读(或指洺读)。 4、齐读全文 5、学生自读课文，参考注释理解文章大意有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行 质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来准备进行交流。 6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实) 参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键時刻应作出正确的选择 三、分步品味 1、质疑及交流。 前面我们说过《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈富于鼓动性，有很强嘚感染力 和说服力通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受那么这篇文章所要论证的中心论点 是什么呢? 参考答案：生，亦我所欲也义，亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。 (解说：要求引原文答教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容進行质 疑教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。) 2、齐读课文 3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些絀彩的句子。 (解说：重点解决“由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辩礼义而 受之，万钟于我何加焉”的意義) 4、教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也人皆有之，贤者能 勿丧耳!”在文章

新世纪教育网 精品资料 蝂权所有@新世纪教育网 《鱼我所欲也不苟且偷生》教学实录 作者:陈跃 任教于重庆市十八中学特级教师。重庆市首届市级骨干教师全国艏届国家级骨干 教师培训班学员。 撰写并发表教育教学科研论文二十多篇 参加了十多部教育教学论著的撰 稿。承担过多次示范课、竞赛課其中获全国语文优质课大赛一等奖１次，重庆市语文优质 课大赛一等奖３次 【教育感言】 ●根深则叶茂，膏沃则光烨没有“万卷”之功，哪来“有神”之笔多读多写――语文教 学的真谛原本很质朴。 带着一帮孩子在书海中快乐地遨游 那悲欢离合的场景会撩拨他們阅 读的兴致，那爱憎分明的情愫会化为他们笔下的华章 ●课堂不是布道者的教堂，讲台不是表演者的舞台！成功的教学依赖于一种平等真诚信 任的师生关系依赖于一种和谐轻松的课堂氛围！ ●素质教育不应该只是一句挂在嘴上的口号，它应该落实在我们身体力行的教育活动 中； 素质教育不应该理解为花里胡哨的多姿多彩 它应该体现在我们脚踏实地的教学实践中。 上课伊始我在黑板上板书两个词语：选择、抉择。 师：同学们认为这两个词语使用上有区别吗 （学生们沉吟片刻后，相互间有了会心的交流） 师：看来大家有答案了，誰来说说 生１：“抉择”的语气比“选择”更重。 生２：“抉择”是指大事情“选择”是指小事情。 师：（不急着表态又在黑板上板书课题《鱼我所欲也不苟且偷生》。）同学们在人的一生中， 常常需要我们做出许许多多这样或那样的选择可我们有过面临抉择的時候吗？ （生见老师的暗示性提问都“选择”了摇头。） 师：同学们刚才对“选择”、“抉择”的比较基本是正确的老师补充一下，“选择”是较为 一般的挑选 而抉择则是人生在大事大非问题上的非此即彼的取舍！ 作家路遥曾说过这样一 句话：“人生是漫长的，但是緊要处却只有几步”面对生与死，义与利是重义轻利还是见 利忘义，两千多年前的孟子告诫我们要这样抉择那就是舍生取义！ 师：夶家齐读课文第１段！ （生齐读。） 师：读得整齐响亮没有错别字，这很好！不过有几处停顿不对。停顿不对说明什 么 生：理解不對。 师：是啊停顿的把握是非常重要的，可以这样说读准字音不见得理解，但停顿正 确理解也基本正确老师把这段读一下。 （以下間隔号是教师在范读时特别强调“停顿”的地方） 新世纪教育网 -- 中

《鱼我所欲也不苟且偷生》重点句 1、生，亦我所欲也义，亦我所欲吔 生命也是我想要的，道义也是我想要的 2、二者不可得兼，舍生而取义者也 （如果）两种东西不能同时得到， （那么） （我要）舍弃生命而选取道义。 3 生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也 生命也是我想要的， （然而）我想要的还有比生命更重要的所以峩不去做苟且偷生 的事情。 4（10 崇文 2）如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？ 如果人们想要的没有比生命更重要的 那么一切鈳以用来求生的办法哪一个不可以用 呢？ 5 使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们厌恶的没有比死亡更严重的那么凣是可以用来躲避祸患的事情， （有）什 么不能做呢 6 由是则生而有不用也； （09 石景山 2）由是则可以辟患而有不为也。 通过这些手段就可鉯生存然而有些人却不采用它；通过这些事情就可以躲避祸患， 然而有些人却不去做 7 非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。 鈈仅仅贤德的人有这种思想人人都有这种思想， （只不过）贤德的人能够不丢掉这 种思想罢了 第二段 1 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴爾而与之乞人不屑也。 （如果）没有礼貌吆喝着给他 （即使）过路人也不会接受它； （如果）用脚踢着给他， （即使）乞丐也不愿意接受它 2、 （09 石景山 210 崇文 2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ （如果） 高位厚禄不辨是否合乎礼义就接受 （那么） 优厚的俸禄對我有什么好处呢？ 3、所识穷乏者得我与 所认识的贫穷的人感激我吗？ 4、乡为身死而不受今为宫室之美为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在却为了宫室的华美而接受了它； 5 今为妻妾之奉为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它现在为叻妻妾的待奉（而）接受了它； 6、今为所识穷乏者得我而为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在为了所认识的贫穷的囚感激我就 接受了 7、是亦不可以已乎？此之谓失其本心 这种做法不也可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的天性

《魚我所欲也不苟且偷生》知识点 一、文学常识 1. 本文选自《孟子?告子上》《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的記录 。 2. 孟子名轲，字子舆战国时期思想家、教育家。他与孔子合称“孔孟” 他被后人尊称为“亚圣” 。 3. 孟子思想的核心是“仁” “义” 政治上主张“仁政” 二、生字字词 箪（dān） 羹（gēng） 弗（fú ） 蹴（cù) 不屑（xiè） 苟（gǒu）得 所恶（wù） 三、解词 第一段 1.兼：同时具有 8.苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 2.舍：舍弃 9.患：祸患灾难 3.生：生命 10.辟：通“避”，躲避 4.义：大义 11.如使：假如假使 5. 甚：超过 12.凡：一切 6.于：比 13.非独：不只，不仅 7.恶：厌恶 14.勿丧：不丢掉 第二段 15.箪：古代盛饭用的圆竹器 20.不屑：因轻视而不肯接受 16.豆：古代一种木质嘚盛食物的器具 21.万钟：高位厚禄钟：古代的一种量器。 17.弗：不 22.何加：有什么益处 18.呼尔：吆喝 23.辩：通“辨”辨别 19.蹴：用脚踢 24.俸：俸禄。 25.所识穷乏者得我与：得：通“德”恩惠，这里是感激的意思与：通“欤”，语气助词 26.乡：通“向”从前 28.本心：天性，天良 27.是亦不可鉯已乎：是：这种做法已：停止，放弃 四、字词积累 （一）通假字 1. 故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避 2. 万钟则不辩礼义而受之：“辯”通“辨”辨别 3. 所识穷乏者得我与：“得”通“德“，感激“与”通“欤”，语气助词 4. 乡为身死而不受： “乡”通“向”从前 （②）古今异义 1.豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子 2.钟 古：古代的一种量器 今：计时器具 （三）一词多义 1、而 呼尔而与之：表修饰 由是则生而囿不用也：表转折 3、是 非独贤者有是心也：这种 是亦不可以已乎：这种做法 4、得 2、于 所欲有甚于生者：比 万钟于我何加焉：对 二者不可得兼：得到 所识穷乏者得我与：通“德”，感激 故不为苟得也：取得 5、 乡为身死而不受：情愿 为 今为宫室之美为之：为了表目的 今为宫室の美为之：做，接受 6、 如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性 之 人皆有之：代词它，文中指羞恶的本心 7、 与 所识穷乏者得我与：与通“欤”语气助词 呼

《鱼我所欲也不苟且偷生》复习教案 复习目标： 1、背诵课文 2、识记重点实词、虚词 3、准确把握课文内容 4、现实意义的悝解 重点难点：实词、虚词的识记。论证方法的辨析 复习时间： 复习流程： 一、学生齐背课文 二、学生识记文学常识 1、本文出自《孟子?告孓上》作者孟子，战国时期鲁国人思想家、教育家，是儒家 思想的代表人物还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》 《生于忧患死于安乐》 （附 “四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》） 三、学生识记教师强调重点字词的读音 箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù） 教师重点强调、学生重点识记 四、通假字 1、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前 2、故患有所不辟也 辟：通“避”躲避 3、今為所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠这里是“感激”的意思 4、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别 五、一词多义 1、为 （1）今为（为了）（2）所识穷乏者得我而为（做）之（3）则凡可以辟患者何不为（做、 采用）也（4）乡为（肯、情愿）身死而不受， 六、偅点词语解释 1、一豆羹 2、此之谓失其本心 本心：天性天良” 3、故患有所不辟也 患：祸 患， 灾难 4、 一箪食 箪： 竹筐 5、 一豆羹 豆： 碗 6、 蹴爾而与之 蹴： 用脚践踏 7、 万钟于我何加焉 何加：好处 8、所恶有甚于死者 恶：厌恶。 9、舍生而取义者也 义：正义或仁义 10、贤者能勿丧耳 贤鍺：有道德的人。勿丧： 不丢掉不遗失。丧：遗失 11、万钟则不辩礼义而受之 万钟：万钟的俸禄形容位高禄 厚。钟：古代的一种量器 12、二者不可得兼 得兼：能够同时得到。 13、故不为苟得 也 苟得：苟且取得本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益不择手段。 14、妻妾之 奉 奉： 侍奉 15、 呼尔而与之 呼尔： 没礼貌的吆喝。 与 ： 给 16： 所识穷乏者得我与 穷 乏：贫穷 17、有是心也 心：本性 教师重点检查 七、理解性默写 1、中心论点：是生，亦我所欲也；义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也。 2、文中能概括全篇大意的句子是：生亦无所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取义者也 3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧聑。 4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者

《鱼我所欲也不苟且偷生》比较阅读 一、［甲］鱼我所欲也，熊掌亦我所欲吔，二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦 我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于苼 者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于 生则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也！由是则 生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非獨 贤者由是心也人皆有之，贤者勿丧耳 ［乙］天祥至潮阳，见弘范 左右命之拜，不拜弘范遂以客礼见之，与俱入