【忽】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》呼骨切音笏。《說文》忘也忽忽不省事也。《晏子春秋·齊役者歌》忽忽矣,若之何。又《廣韻》倏忽也。《爾雅·釋詁》盡也《註》忽然盡貌。《左傳·文五年》臯陶庭堅,不祀忽諸又滅也。《詩·大雅》是絕是忽。《傳》忽,滅也。又《集韻》輕也。一蠶爲一忽十忽爲一絲。《劉德曰》忽蜘蛛網也。又慢忽也《後漢·崔駰傳》公愛班固而忽崔駰。又忽荒,空無著也。《賈誼·服賦》寥廓忽荒兮,與道翱翔又姓。明有忽忠忽明。又通作曶《前漢·揚雄傳》時人皆曶之。《註》與忽同。又仲忽,人名。《前漢·古今
【聞】〔古文〕《唐韻》《集韻》無分切,音文《說文》知聞也。《書·堯典》帝曰:兪,予聞如何。《禮·少儀》聞始見君子者《疏》謂作記之人,不敢自專制其儀而傳聞舊說,故云又《禮·玉藻》凡於尊者,有獻而弗敢以聞。《前漢·武帝紀》舉吏民能假貸貧民者以聞。又姓《正字通》宋咸平進士聞見。明尚書聞淵又聞人,複姓《後漢·靈帝紀》太僕沛國聞人襲爲太尉。《註》姓聞人,名襲,風俗通曰:少正卯,魯之聞人,其後氏焉。又獸名。《山海經》杳山有獸焉,其狀如彘,黃身白頭白尾名曰聞,見則天下大風又《廣韻》亡運切《集韻》《韻會》《正
【河东做狮子吼吼】宋洪迈《容斋三笔·陈季常》:“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’,又曰‘方山子’。好宾客,喜畜声妓,然其妻柳氏絶凶妒,故东坡有诗云:‘龙丘居士亦可怜,谈空説有夜不眠。忽闻河东师子吼,拄杖落手心茫然。’”按,河东是柳姓的郡望,暗指陈妻柳氏;师(狮)子吼,佛家以喻威严陈慥好谈佛,故东坡借佛家语以戏之后用以比喻妒悍的妻子发怒,并借以嘲笑惧内的人中国近代史资料《太平天囯·夫道》:“夫道本于刚,爱妻要有方。河东做狮子吼吼,切莫胆惊慌。”亦省作“河东狮吼”。明无名氏《四贤记·挑斗》:“鷺鷥行状黄昏后,也曾闻河东狮吼”
三世诸菩萨大慈大悲之“狮吼观音”亦称“阿摩提观音”,“狮吼”本为佛教专用术语意为以无畏音说法,如狮之咆吼梵语为Simhanda。狮乃兽中之王梵语Simha。佛为人中至尊故囿“人中做狮子吼”之称。佛教中“做狮子吼吼”比喻响彻四方可以慑伏一切的佛教法音。狮吼观音菩萨骑乘做狮子吼、以狮吼为名表示观音遣除恶鬼邪魔、救治众生病苦、破除无明痴暗之神力。威神显赫不可思议。
画面下方群山叠嶂,近处绘白塔一座观世音菩萨骑雪狮从天而降,一缕黄色佛光直通天界菩萨分明是從天堂来拯救人世的苦难。此幅佛像为汉传造像在绘画技巧上,作者大胆创新巧妙的将唐卡绘画技法和中国画技法相结合,线条多为鐵线描法佛像巨大,但是每一根线条都是提按转折遒劲有力,从而可以窥见作者深厚的线描功底色彩厚重,三矾五染用重彩之法,颜色虽厚但是厚而通透,不脏不滞佛像衣着图案精勾细填而成,用笔之秒无绝强功底是难以完成的。佛像背景用中国画技法而绘云水先勾后染,蓝色中色彩过度丰富幻化无穷;近处山石皴、擦、点、染古法尽现。背景和主佛构成、色彩结合浑然一体,自然生動
此作为工笔重彩,篇幅恢宏画宽1.5米,长3.7米乃是工笔重彩佛像中的巨无霸,国内罕有又经天堂寺多识活佛以及几十位僧人开光加歭,塔尔寺宗康活佛祝颂此种缘起不可思议。又配以中国佛教协会副秘书长中国书法家协会理事宗家顺先生书写的榜书对联“发大悲惢放无量光遍照婆娑世界,现千妙手拨一切苦常临浩瀚汪洋”此对联为台湾基隆大佛禅院观音巨像福慧门联。佛像作品画家耗时三月完荿真乃是旷世珍品巨作。
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