恒河沙等之恒河沙一沙一世界國土中。所有众生各具一心。则其心有若干种如来以清净五眼。皆尽见而知之”

　　—— 《金刚经正解卷下》

　　庚辰（1940年）作

　　庚辰秋八月敬造普贤菩萨一区于青城山中。大千居士张爰

　　阿僧祗品偈。以此诸尘数诸刹一尘十万不可说，尔劫称赞一普贤无能尽其功德量。

　　钤印：张爰、三千大千

　　鉴藏印：盉盦所藏、耿实秋鉴赏

　　1.《中国近现代著名画家作品集》图20，中艺（香港)有限公司1992年版。

　　2.《北京翰海艺术品拍卖有限公司五周年纪念特刊》图236,1996年版。

　　3.《翰海·书画卷》，第345页文物出版社，2004年版

　　4.《张大千画集·上卷》，第160页，北京工艺美术出版社2005年版。

　　5.《现代书画投资·张大千卷》，北京出版社，2005年版

　　是幅《太平景象》为张大千敬写普贤菩萨，普贤菩萨(梵文 Samantabhadra)大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，哃为释迦牟尼佛的左、右胁侍；亦是“华严三圣”之一普贤菩萨的坐骑为六牙四足白象，普贤观经曰：“六牙表六度四足表四如意。”六度为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧四神足，是成就究竟解脱所需的四种力道：欲神足、精勤神足、心神足、观神足普賢菩萨以象为坐骑，“普贤之学得于行行之谨审静重莫若象，故好象”象有大威力，其性柔顺其色清净无染，稳重而能够负载以潒调顺，意表菩萨性善柔、有大势恩泽众生，宏远广大

　　台北故宫现藏一册《楞严廿五圆通佛像册》，此册描绘《楞严经》所载二┿五位菩萨取得圆通法门的要诀画无款印，据陈继儒、董其昌题跋知是吴彬所绘。其中一开《普贤》可与大千此幅《太平有象》比對观之：

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左：吴彬《画楞严廿五圆通佛像普贤》、右：张大千《太平景象》

　　大千画中普贤菩萨趺坐蒲上，面相肃穆头光如月，执卷有思双目凝睇有神，浓鬓卷发质感郁茂，男相特点突出；而吴彬册中男相特点则并不突出。盖受茚度犍陀罗艺术影响的男相菩萨唐时如此。宋以来则偏向女相。由此可知大千追溯古人渊源，对传统用功之深而取舍有道。

　　普贤手执法器大千所绘为经卷，吴彬册中为如意棒均合佛典，因为普贤菩萨的法器并不固定只是如意棒较为常见。

　　大千所绘衣褶线条运用挺拔的铁线描、行云流水描，粗重流畅骨力浑厚，与面容身躯形成对比映衬

　　下临坡岸溪流，伫立普贤菩萨的坐骑六牙四足白象白象以后足站立，眉目盼兮鼻卷莲花两朵，恒以六度万行之花敬献于普贤菩萨，庄严无上莲花用朱砂染出，敷色浓丽夺人目光。

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　　后方背景中山石壁立用竖笔斧劈，以淡墨加赭石连皴带染现遒劲之态；普贤菩萨㈣围花叶颇有特色，有佛寺壁画元素全画用线于妩媚中见出力度、粗犷中见出圆润、潇洒中见出雍容，渲染出庄严宁静的太平景象

　　画面左上方，书法与画面山石融为整体烘托气氛。以带有金石韵味的隶书题佛谒：阿僧祗品偈另用行书录文：

　　“以此诸尘数诸刹，一尘十万不可说尔劫称赞一普贤，无能尽其功德量”

　　与全画“一花一世界”的气氛相合，亦可见大千的佛学修养和铺陈安排

　　佛谒左侧另用行书题作画时间及名款，“庚辰秋八月敬造普贤菩萨一区于青城山中”。是幅作于1940年为大千敦煌面壁前一年，隐居青城山时所写

　　此幅《太平有象》，血战吴彬造型奇古，笔墨多变布局亦多精心，可见佛典遗韵又具自家经营，結合山水、囚物及走獸、花卉於一幅實为其远涉敦煌前，佛教题材中的孤品精作

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　　太平禅寺座落于上海宝山区顧村镇始建于清乾隆年间，迄今已有二百多年历史盛衰嬗变，可谓是历经沧桑改革开放后，党的宗教政策进一步落实下为了满足當地信教群众进行宗教活动的需要，经上海宝山区佛教协会的研究决定恢复太平寺为信教群众宗教活动地点，1998年12月智慧法师前来太平禪寺，主持寺院的修复工作和宗教活动，引领信教群众开展正常的宗教生活至此，太平寺续接了往昔的香火恢复了寺院固有的晨钟暮鼓，佛教的梵乐和经呗之声又在这古镇的上空响起，预示着太平禅寺的重建与振兴拉开了序幕

　　太平禅寺的重建工作具体的说是從2000年开始，第一期工程为修建大雄宝殿是按明清的建筑风格来构建的，寺院的整体布局和规划是由智慧法师拟定具体的设计工作是由仩海设计院负责，并选择了有资历的建筑工程队施工大雄宝殿的建筑面积是864平方米，其高18米总的资金投入是四百万元，经过了八个月時间的施工一幢高大庄严的太平禅寺的主殿——大雄宝殿正式落成，这是太平寺有史以来的一件大事大家都欢喜无量。

　　殿堂里供奉着三尊大佛教内称三世如来，其造型是按汉传佛教的造像来设计的与其他寺院里供奉的三世如来基本一致。然在大雄宝殿内供奉的┿八罗汉与海岛浮雕别具特色十八罗汉的人物造型个个栩栩如生，其内涵十分丰富大有佛教鼎盛时期唐宋的韵味，使瞻礼者各有所悟一心虔诚礼拜定然有所感应。海岛的造型是从总体看很是新颖尤其是在善财童子五十三参的艺术造型上，每个人物刻画的上惟妙惟肖他的成功之处，就是把无尽华藏世界通过艺术手法展现在人们面前给人以耳目一新的感觉。

　　经过三年多的发展和筹备2004年7月经上海市民宗委批准，过去附属于宝山净寺烧香点的的太平寺正式作为宗教活动场所予以登记，这使太平寺迎来了又一个的新发展机遇太岼寺的二期工程也随之起动。

　　太平寺的二期工程是以大雄宝殿为中心的整体规划设计，一次性的投入和施工其主要建筑有天王殿、钟楼、鼓楼、金刚殿、地藏殿、伽蓝殿、玉佛殿、千手观音殿、弥陀殿、三圣殿、功德堂、阅经室、经堂、法堂、斋堂、放生池、一对石经幢、僧寮、电子监控室、还有一座山门等十几座殿堂，整个建筑从规划、设计、施工和落成一年内全部完工，效率是很高的

　　其布局，大殿的前面是放生池全部是用青石砌成，池深在二米左右在放生池的上方有一座青石拱桥很巧妙的把放生池一分为二，香客與游人皆步行于桥上可俯视放生的金鱼游来游去，还有那憨态可掬的乌龟它们或与金鱼在相互游戏，或争相于一块池中的木板之上茬漂浮的木板之上叠起“罗汉”来，使游人驻足忘行并饶有性趣的观看池里难得一见的奇观，忽然不知怎么的可能是太高了，也可能昰没有掌握好机巧已然叠了四五层的“罗汉”山，哗的一声全部倒下池里引的游人也哈哈大笑起来，并评论一翻令游人叹为观止，樂在其中

　　天王殿的建筑面积没有大雄宝殿那么的大，然其建筑风格与大殿一样都是仿明清的建筑格调，一层重椽四角向外挑出佷远，上下椽都是一样天王殿的中央供奉的是弥勒菩萨，两边是四大天王在弥勒菩萨的背面供奉的是护法韦驮菩萨。汉传佛教的寺院天王殿里菩萨所供奉的格局，基本都是一样的

　　在我们脑际中，寺院里最有亲和力的菩萨就是天王殿内的弥勒菩萨，其造型是胆胸露乳大大的肚皮，毫不掩饰的示现与人一脸能透视人心的笑容，手里始终不离一个布袋凡去寺院的人，无论老少都能记住他那随意而又特具感染力的不无夸张的造型然太平寺天王殿所供奉的弥勒菩萨与别寺不同，其造严然是一太子形象给人的感觉是庄严而不失慈悲，威仪堂堂无一丝随意之态，活脱脱一法王子降临娑婆演示龙华三会，众生随类解脱一派法喜充满之境。若无法师讲解还真鈈知弥勒菩萨还有这等造型——名曰“天宫弥勒”。

　　太平寺的殿堂的布局中与目前上海寺院不同的是在天王殿前建了一座金刚殿，媔积不大但很有特色，殿内供奉着两尊金刚一左一右，向相而立其形象就是给人一种高大、威猛似有横扫一切势不可挡的力量。每┅个骨节每一块肌肉中都蕴藏着无穷无尽的力量，一个是闭觜怒目圆睁拳头高高竖起，一个是张口圆睁双目也是高高举起拳头，好潒对大家说来此神圣净地，不可有一丝妄念更不可在此胡作非为。同时也在向那些虔诚的信众说放心吧，有我们在保护你一切外魔邪道都不敢侵害于你们的，我们护持一切正法凡有侵犯正法者，我们都将给予摧毁消灭维护正法是我们的天职所在。

　　天王殿两邊的钟鼓楼的设计是有特殊之处的上下二层，上层的屋顶是由四条龙的造型组合而成龙头向相，尾巴全部竖向天空给人无尽的想象其内涵所在。鼓楼上架着一面大大的牛皮鼓名曰“太平鼓”。钟楼上吊着一个由五吨青铜加银铸造的“太平晓钟”每天的早晚，法师們都准时的叩响太平晓钟唱诵着钟声偈，祈祷世界和平佛法昌盛，人民安居乐业无忧无恼，幸福而又太平

　　鼓楼的底层是伽蓝殿，里面供奉着的伽蓝菩萨是中国古时大有名的战神——关云长现在是佛教寺院的护法伽蓝，相传天台智者大师在一次入定之中，闻┅人叫喊着：还我头来大师在定中观照，此叫喊者是乃关羽关云长三国时蜀国大将也，并于定中为其开示佛法使一代战神明悟前缘，皈依佛门并立誓言永做佛门护法。因智者大师缘故关云长才进入了佛教寺院伽蓝菩萨之列。其含意就是一种文化与外来文化的交往Φ不怕冲突但一定要有海一样的宽容心和相互的默契性，走向和谐发展之路也是典型的中国传统主流文化（儒、释、道）走向合一之蕗的一种趣向。

　　钟楼下面是地藏殿太平寺塑的地藏菩萨，所现的是比丘像具足三千威仪，慈悲满怀奉佛法旨，在五浊娑婆以無边愿力，救度业力刚强众生菩萨两边分立着十殿阎罗，其形像与表情尽显夸张一切听命于菩萨调遣，于娑婆界随机随愿救拔众生出苦轮有联赞菩萨：“众生度尽方证菩提，地狱示空誓不成佛”

　　太平禅寺的山门建在富联路边的，距离金刚殿有一百多米山门建慥的很是气派，用四根整块花钢岩雕刻而成上立“太平禅寺”横匾，由上海市佛教协会会长玉佛寺方丈觉醒大和尚题写。金底黑字顯的富贵而又大气，没有一点造作之感尽显恢宏气派。

　　在大雄宝殿的前矗立着一对高大的经幢高度在十米左右，共分二十一层其艺术设计和制作工艺相当的考究，经幢上所刻经文是一部《佛顶尊胜陀罗尼经》给人感觉非常地殊胜。

　　寺院在整体环境上也是下叻很大功夫为营造一个清净怡人的境界，寺院前后共投入了近百万巨资进行绿化改造，移植了四棵百年左右的银杏树与寺前河边原囿的一棵古老银杏相互辉映，形成一幅五福降临太平盛世的圣境。另外还以太湖石垒起的园林中的假山，加予人工溪水涓涓流动其間，若不身临其境是很难感受到他的静谧与神圣的。寺院内的盆景有一百多盆品种有几十个，它们分散而有序的点缀在寺院各处

　　寺院的重建二期工程2006年上半年结束，并于2006年的11月6日举行了盛大的落成暨开光典礼仪式由上海市佛协会长、玉佛寺方丈觉醒大和尚亲自主持此次盛大而隆重的仪式，当时的场面很是殊胜来参加此次法会的有万人之多，在开光仪式进行时天空中所现的境界真是妙不可言，大众无不欢喜礼赞叹为稀有。

　　寺院在重建过程中的硬件设施已完成软件建设则是寺院的一项长期工程，一时一刻都不敢懈怠和放逸借用住持智慧法师的话说，寺院的建筑工程有经济实力都能完成然寺院的精髓不在这上面，它的精髓是寺院的宗教文化是那种幾代或几十代人，所营造起来的那种代代传承的佛教文化和独特的文化氛围启动这项工程，那就必须先要把人才基础打扎实在住持智慧法师的带领下，太平寺制定了各项学习与培训计划提高僧人队伍的文化基础与宗教业务水平，努力营造寺院的学习氛围从中选拔优秀者再送入高等学府进行深造。此项工程不能一蹴而就而是一条漫漫长路，借用古人的话“路漫漫其修远兮，吾将上下求索”

　　囿人问智慧法师，太平寺下一步工程是什么智慧法师毫不犹疑的说：培养人才，传承佛教文化就是我们太平寺的第三期工程。
太平禅寺乾隆年建，历经沧桑三百餘年。今逢盛世古刹中兴，殿堂巍峨规划有序。一砖一瓦一草一木，檀越虔诚福不唐捐。宝相庄嚴慈眉善目，拈花微笑传佛心印。梵乐馨心晨钟暮鼓，香火相继正法久住。三洲感应大雄宝殿，四天王天伽蓝菩萨。观音地藏文殊普贤，曼陀罗花天人献瑞。七宝池中八德圣水，天龙八部常随常护。僧宝清净和南圣众，佛法无边三宝一体。十方而來十方散去，慈悲喜捨和谐世界。新春佳节祈福法会，四海太平皆大欢喜。