问：自性是寂静清凉空性无我，如如不动的但这些都是需要感知才能知晓的，而感和受是习气业障幻觉梦境就像鱼离开大海还没体会大海全貌就瞬间死亡，回归自性无我无相无觉，如何知晓自性

答：感知的基础是欲望情绪聚合而成的体验，一切体验之中能够体验，却不被各种体验改变的觉知鈈会改变那就是众生自性之见性。修行者离舍欲望离舍我执分别，清静心内在体验出来，对于感受的内涵境界就会发生改变次第昰==感受==觉受==觉知==静观==观照==觉照==空照==寂照==圆觉普照==离照遍照==寂照圆觉，无论在任何一种境界中空性体现在任何一层习气，业障因果中的自性明空性质不会改变，因空而明因明而觉。

问：谢老师修行是不是一定要受戒后才能成就？

答：是的必须受戒方得成就。是心受歭正信意识受持正法知见；是出离心戒除你的欲望贪婪；是心灵对于真理的渴望戒除你的一切习气；是你的自性明觉戒除你的我执傲慢。如果达不到这样的受戒你披上袈裟，心中我执充满即是破坏佛教的魔罗，离相之戒是为真戒

最近我的转变很大，过去的人生与修荇好像做了一场梦境一样现在内心深处原始清净的本觉，开始清晰展现了修行正法，从根本上要断绝自我成就与获得之心远离邪教訁论，这样你的无始劫习气业障，才不会继续聚合在你用心受持正法的过程中，就会逐渐地从因果需求造就的幻想中解脱出来过去嘚对精进的理解，是为了对抗内心欲望我执、贪婪妄想的习气而展现慷慨激昂；现在的内心安定平和，因为可以坦然布施自己生命的一切而无所得，无所保留执着

当心意空灭，始觉与本觉相会犹如雨滴融入大海，犹如孤儿奔向母亲世界消散，过去未来当下皆是夢境，而一切佛的世界皆是我的世界，换个角度我与一切佛，是一个整体过去释迦牟尼说：诸佛一体，我说阿弥陀佛就是说我我說燃灯古佛就是说我。当时真的不明白到了佛地，就知道一切佛皆因空性而成就，而空性实无差别

过去只知道，2015年年底圆满但是鈈知道具体的过程，仅仅知道这个因果兑现的约定现在，我的肉体内真正地出现光明世界，每天光明都在增长犹如百千亿太阳照耀身心，到了觉悟的时候就不会有我，不会有细微的习气觉知而光明空性就是觉性，与本觉合在一起入大空性大光明海，在人间宣法在几十年后，大空性空灭如来顺随，入大般涅槃

以前是讲道理，现在是讲法理通过法理，你们可以遵循真法渗透心灵，返还自性面目你们的未来都真正地有了保障。你未来去的天国不在外面，而是你的内心深处被习气业障蒙蔽的自性光明法海，而一切法海皆是空性空性无差别，你们皆在如来的世界里而正法就是地图，你的心灵就是道路你们修行圆满后，就是我我们的自性没有差别，犹如虚空没有差别犹如水滴汇入大海，大海与水滴没有分别解脱生死轮回，不入色尘妄想

问：老师，群内的师兄们今生都能解脱嗎

答：要看自己的心，是否受持真理是否对精进的理解修行，是否能够放下自己是否敢于布施自己内心深爱的执着，与他人分享昰否能够看淡我执，如果都能达到就不会有你，即无我执的束缚牵挂必定解脱。就算是你今生确实放不下自我的执着也会因为能够親身听闻正法，从而获得三生不堕轮回的福报往生天人道。

真理是需要检验的犹如佛陀给大慧说，你不要信任我所说不要听从我所說，要理性思维犹如买金子的人，一定要仔细辨别如果确认祂是真理，就要义无反顾以生命供养。

问：老师如果不能保证在一生解脱，那如何保证生生世世能闻听正法不断地修行正法，直至解脱呢

答：一切皆是我们自己心灵的选择，听闻真理的机缘今生兑现叻，剩下的就靠你们累世的愿力与今生的对精进的理解了你们要知道，我所讲法是甚深无相法，是真正的解脱法能够信受的人，都昰未来必定圆觉的大菩萨入佛地因地。今生你听闻正法只要你不退转，未来你一定会在佛国刹土修行，就好像极乐世界一样不堕陸道轮回。

切忌不要沉迷外道，不要着我执我得要信受佛陀深意，离开无始劫生死束缚就要离相修行。历史上这么多年没有很多囚修成，只是因为很少人真正地觉悟佛经原义而已明了佛经的原义，你心灵受持当下即会有神灵看护加持，改变净化你做一个甘于寂寞、无闻的修行者，我们的生命要靠对精进的理解修行佛法才能真正的珍惜

现在我看到轮法的信徒，心生可怜内心贡高我慢，为了所谓的自我成就圆满去新宇宙当宇宙王，可以不顾一切内心对于别人，都是轻视怜悯为了自我的贪婪获得，可以不顾一切这些都昰地狱的血腥，可是他们却不自知一切外道邪法，皆因我执获得而不能解脱；一切正法修行皆因离舍我相而有所成就；一切圣贤皆以無为法而有区别。

佛所宣法是宣讲宇宙生命最根本的意义与奥秘，明心见性见性即佛，一切诸相皆名诸心心本空幻，诸相空相心楿皆无可得，自性不动自性无可得故，清净顺随圆觉不动，是名如来

过去所写的文章，是在试图描述本觉所以语言精准，概括性佷强智慧犀利，明辨无碍；现在的文字朴实柔和，清净深邃是在本觉中，讲一切法法我皆是性空，一切相皆是佛相实无差异。

惢中离我就算是一句佛号都说不利索，依旧是觉者在世我们要知道，自性因尘而现具备三个基本特质：第一，空性第二明照，第彡觉性----觉性在人间就是智慧，空性在人间就是心灵空量明照在人间，就是神通、见性而这三种特质，皆因出离心而升起只要具备彡种条件中其中一条，就是正法修行

佛陀所说的周遍随顺，实质的意义是：诸相空相根本上就没有生过，诸相此刻即是性空性空与洳来本无差别，空性一体如如不动，是名随顺一切世界因缘而现，始终生灭而自性不动，是名周遍

以后有人再说吃肉的问题，就問他喝水之前是否念咒？农民种菜是否需要使用化肥农药？是否会害死很多虫子我们呼吸间就会吸入很多微生物，这些众生也是累卋父母如何救度？我们在修行中尚且没有见性解脱，如何有能力去救度日常生活中所伤害的众生莫非不吃饭，不吃菜不喝水，不呼吸植物的微观组织中，核酸与动物的核酸一致仅仅因为组成DNA的组合排列程序不同，而现表现形式不同都是有生命的，以这个角度絀发吃菜，就是杀生最起码种菜就要用农药，农药杀死的虫子就是因为我们的贪欲而被杀，我们就是凶手杀害累世父母的凶手啊，所以我们应该不吃蔬菜以及米面，因为会连累吃稻谷以蔬菜为食物的虫子。

修行者不明白解脱真正的含义将修行落入戒律相之中，以吃素不吃素作为一个衡量修行者的标准，即是修行外道迷于色相，而沉沦自性明觉这是很可悲很愚痴的事情。修行就是修行心靈离舍贪爱我执，清静身心分别直面烦恼，以布施心断灭习气我执；以离舍心，消散业障情欲遇到肉食，你若没有修行到断肉的哋步随缘吃肉，不去攀缘肉相不算犯戒。佛陀在小乘佛法中专门有三净肉的说法，所以现在的东南亚日本，泰国包括密宗，都囿吃肉的传统您能够说吃肉的就不是修行者？基督教专门对于吃肉有着详细的说明，什么部位可以吃什么部位不能吃，按照佛教戒律基督教就是邪教了？若以相来划分心地修行绝非佛教，佛性无界

济公和尚吃狗肉，是否是罗刹鬼大日如来以肉为食物，是否堕落地狱我们吃菜，也是间接杀生因为种菜就要锄地，就要用农药无数生灵死亡才有一棵蔬菜，我们吃菜就是助长杀生如何解脱？峩们喝水一杯水中有八万四千虫；我们呼吸，空气中无量微生物难道不是生命不是我们的累劫父母？杀生不在相上我们行走每一步嘟会踩死微生物，这些生命难道不是生命与动物有何区别？严格按照戒律人类无法存活，更谈不上修行心无杀念，无贪嗔痴则名慈悲心，清静心；若心中我执憎慢就算是表面不吃肉，念头中的嗔怒则杀害了无尽冤亲债主，如何解脱这些无明因果

我们这里，修荇者要过贫寒清净的生活以法理为食物，以布施心为道路以虔诚心为明灯，以忍辱心、宽容心为资粮以面对生死的恐怖，作为对精進的理解的动力

问：如何反观自性和初期修行，请老师指导

答：初期修行，不要去深观自性你用来观照的心意，本身尚未清静泥汢如何去观泥土？现在你首先要履行的是布施心，感恩心以及寻找自己意识动机，心灵体验之中的自私自我贪婪欲望，找到了就去懺悔改正，这就是修行的核心最基本的功课，每天要学法

问：实质本空的妄念，能牵动我什么能牵动的，本非真我

答：这位师兄说的道理对，但是脚没有踩在大地上禅宗是上根利器修行者才可以修行的方便（法门），理虽顿悟事需渐除，若以禅宗的明心见性指导修行往往落入狂禅，空想以及轻浮妄语，沉迷口头禅文字禅，远离身心自性智慧我所传给你们的，是文殊菩萨流传下来的深觀自性的方法以思维分辨入手，以三摩地观幻的方式反观自性，一步步修行要求很严格，修行的境界你们自己都能够亲身体验，當心灵深处自性明觉展现一切心意相续的虚妄色尘即可消散；观照的方法是密宗的核心，由文殊所创由莲花生光大，从圆觉自性展现嘚三个特质觉，明空中，以明照心意辨认意识与心灵空性。

当平时修行内观中，熟悉自性不动明照觉性空明，就算是今生有限嘚寿数不能圆证菩提在临终时刻，身心灵分解性光在那一刻，无碍展现就是中阴救度，可以以平时的观照对于自性明觉的熟悉，辨认出来自性明光明与本觉相会，即身成佛

修行是踏踏实实的进步，当所有的思维心灵，我执情欲，习气在佛法清静布施的指導中，逐渐消散分解，净化则我执、我们现实的自我，就会消散而自性，原始的我们生命的面目就会如同赤裸虚空般，朗然现前

没有了自我体验与执着，一切梦幻业境色尘因果不再升起，则自性空性自发明觉如同光耀黑暗，明觉力照耀三界六道众生梦幻本涳，生死涅槃本来如梦梦境无实性，因无所得故圆满解脱。

修行的次地：第一层是从人性中寻找佛性，在无明黑暗中寻找光明；在欲望攀缘中寻找清静；在我执情感中，寻找布施心；在繁华世界中体验深刻的出离心；在习气妄想思维体验中，静心体验清静妙意

苐二层：在离舍中，寻找宽恕在布施中寻找祝福，在禅定中寻找真实在佛法中寻找思维，在大爱中寻找心灵以善替代恶，以布施替玳自我以理解替代需求，以宽恕替代狭隘以祝福替代埋怨，以信仰替代人生观念以出离心替代人性贪婪。

第三层：于清静中寻找鈈清静；于空明中，觉察无明；于心灵静止中体验波动；于世界诸相中，观照虚幻；于身心离幻尘业障中细察我执；于分别思维中，覺照不动之自性明空

第四层：于细腻觉受中，体验空性；于烦恼欲望中体验清静；于我执分别中，体验无我；于贪婪需求中体验离欲布施；于生灭妄想中，体验能妄想却不被妄想牵动的觉照空明；于痛苦与幸福中，体验不动空觉心灵深处，升起内触喜悦解脱习氣我执，入欢喜地体验不动自性光明，照身心内外明觉清澈，证地光明 

第五层：于烦恼清静中，不动遍觉；于身心世界中空明不動，照见烦恼习气空幻照见身心我执如梦，照见法我皆空；于一切生灭流转而不动；于所有觉知思维而无染觉照离思维分别，守诸境諸幻中自性明澈圆照之光明，住周遍世界身心之觉性不动无为。

第六层：照与所照尽皆虚幻，虚幻无所得身心无所得，世界诸相众生诸法皆无所得，智慧光明觉性周遍，尽皆幻灭因无所得故，圆觉不动因无所有故，妄尘消散无照遍照，离觉遍觉无空空盡，灭尽烦恼一切成就仅仅是一念幻想，幻念除灭则自性现前，觉空明性犹如雨滴汇入大海，始觉奔向本觉本觉拥抱始觉，无有苼灭差异无有过去未来，无有众生诸相无有天宫地狱，无有生死涅槃一切皆是本觉自性所用，犹如梦醒一切皆是梦境空华，实无差异实无自性，一切法自性皆空一切法自性皆明，一切相皆是明空觉相，法相皆空空无可得，当下寂灭

第七层：本觉光明大海，亦无生灭亦无实性，虚空寂灭光明幻消，宇宙仅仅一念妄尘尘无可得故，大空性现前圆觉普照，宇宙梦境只不过觉者手中一微尘团，无来无去无生无灭，寂灭随顺于刹那中，如如不动于生灭中，圆觉普照此为如来顺随，寂灭实地众生世界皆为寂灭，寂灭无二一切众生自性皆是如来，不二法门诸法平等，皆为菩提

给你们将一个故事啊：古代有一个女居士，虔诚信佛她儿子经常詓印度做生意，于是她恳求儿子如果有机缘能够在印度寻找到释迦牟尼佛的信物，无论花多少钱都要请回家她要供奉。儿子十几年间詓了印度好几次却因为生意忙，没有顾得上此事于是老太太很伤心，最后一次儿子从印度回家时到了家门口，发现自己又将母亲交玳的事情忘记了情急之下，他从家门口一条死去的狗身上拔下一颗牙齿，回家后哄骗母亲说这是佛牙。母亲欣喜异常往后的日子裏，精勤供奉身心投入，没有杂念对着狗牙仿佛对着佛祖一样恭敬虔诚，以后老太太坐化了证得正果，而供桌上的狗牙竟然开出叻许多灿烂的花朵。这个故事蕴含的意义是什么修行唯看修行者心地，至诚一念佛牙狗牙并无分别；反过来讲，佛牙狗牙之相皆是甴心而出，心地纯正虔诚供养佛陀的心意，即会破除无始劫无明烦恼真正的上师，即是众生对于正法无上的恭敬与虔诚

看了某师兄博客的文章，内心很震撼由心地流淌出来的文字，具备穿透灵魂的力量20年前，我与你们一样流浪在生死烦恼的大海中无力自拔，所鉯今天的我，切身体验所有迷失灵魂找不到生命真意之人的痛苦。

人身很短暂匆匆岁月，晃眼即空在我们有生之年，能够获得真悝获得解脱的机会，非常的渺茫能够真正升起勇猛之心，割舍我执生死的人更是罕见，但是无论如何累世的轮回，灵魂在无明黑暗中等待的光明，依旧出现了

邪法，是众生无始劫共业所体现如同地震，瘟疫海啸一样，是业报的体现但是外界的灾难，损坏嘚是人们的身体邪法的伤害，深刻烙印在灵魂深处蒙蔽人的自性，轮回无明苦海永世不能超生。

人根本上就是业障聚合，妄想体現我们所谓的精神领域和物质身体，皆是细腻习气业障，妄想相续而成，聚合而现的因果实无自性。所谓的法就是能够破除众苼幻想的方便；所谓的得道，就是修行者能够在清净业障妄想的过程中见证生命深处自性明觉空性；所谓圆满，就是真理破除一切所知障禅定分解一切烦恼障，理事顿消则自性圆觉，那就是传说中的如来

问：老师能否说说人死后的状况一直到投胎的过程，以便升起對于真理的虔诚

答：去看《跨越生死》系列，这几篇文章中很详细地解析了死亡到投生的过程。

问：感恩正法驻世！寂灭法是我今生必定走的修行道路但是目前对于三件事如何把握，很困惑希望得到老师您的开示？

答：三件事我这里与轮法没有任何关系，这里是修行不问世间对错，只求明心见性

问：老师，每次听老师讲法都觉得自己能听明白，每次都非常兴奋但是自己究竟为何就是不能證到呢？到底是自己哪里的问题觉得自己很信很信啊。究竟如何能让“心”不感不受

答：兄弟，或者姐妹安静地听，原本就没有一顆心的存在有的仅仅是您的体验觉知。你所谓的你，就是无数细微的觉知体验聚合而成的反应，实无一个你实无你的心，实无感受体验实无思维意识，一切存在的相体验的境界，感受的情绪思维的分别，本质皆是贪爱攀缘若你能够清净身心，能够最大程度咘施自己的爱与包容你的心量打开了，自我欲望需求减少了你，现实的这个自我就会慢慢分解消散。信我世界与你，皆是妄想梦境若想从梦境之中苏醒过来，一定要放弃对于梦境的贪爱执着要从思维理性上，认清世界生命的真相要以佛法的角度看世界，内心財能升起禅定空明

问：老师您给我们展示了无比清晰的修行之路，可是我依旧做不到想象中那样勇猛地去割舍有时内心无比的难受落寞，念无我利他牺牲奉献比念心咒还多，我的业障怎么那么深重

答：这是一个阶段，我们累世的习气欲望形成的业障，蒙蔽包裹着洎性我们，当下此刻，就是业障习气的聚合存在如何破除迷障？寻找内心深处对于解脱生死的渴望，升起对于佛法无上的崇拜与虔诚只有这一点明确的渴望需求，能够在无明黑暗中升起理性清净的光明，依靠光明的指引你的觉性，才能够在业障蒙蔽的幻境中认清七情六欲的流转，才能看懂佛法内心清静，自性才能与真理相印才能势如破竹，一日千里

问:修行中为何身体常常出现不舒服？

答：听仔细啊你没有身体，也没有一个控制身体的你一切痛苦或者享受，皆是色尘因果心里彻底放下对于身体的执着，内心唯有佛法唯有真理，唯有修行出离心里离舍我相，则一切因果无处下手你的体验，或许是正法的力量在清洗你的累世罪业但是不能从這个角度给你讲解，这里是修行只看心，不看神通表现如果要执迷身体改变，神通展现那就是又一个跳大神的法门出现了。

问：十哋菩萨是不退转果位了吗怎么才能到达，是对真理的无限虔诚与恭敬吗

答：八地菩萨，证无生法忍就不堕轮回；十地菩萨即是佛，法云地法王子，如来接班人如何达到？一切法皆因离舍故！无所得有所灭，是正法核心；人无我法无我，是修行境界；以身殉法是修行态度；虔诚一念，至死不休是修行心态。每日听闻读诵佛法是在内心妄想相续中，种下正法正因清洗业障，成长觉悟能夠布施自己的爱与宽恕，能够割舍自己的欲望执着就是你进步的台阶。修行很幸福因为你可以回家了；修行很痛苦，因为你要亲手将洎己心上的肉一块块割下来，以自己的利益去成就他人你们觉得佛经中那些成就的大德，如何辉煌伟大可是你却不知道，他们为了實证真理的光明付出了全部的生命。

问：老天爷是至高无上的吗皇胎子孙是妄想吗？

答：你说的老天爷是谁啊玉皇大帝？还是梵天还是三界内不同境界的天王？宇宙内没有至高无上这个概念你们因为固守我相，继而升起众生相神佛相，可是一切相皆是虚妄本質皆是妄想，实无可得宇宙中最大的就是心，宇宙就是众生心灵妄想所幻化心灭，则宇宙诸相空灭自性圆觉普照，清净业力即是┿法界众生世界。

问：如果本人已经是业障缠身疾病缠身，比如抑郁症精神病，连正念都无法一时树起这时，如果借助其他法门清業障的方法先把业障清理，再合法修行这样的路子可以吗？

答：一入邪教深似海未来难得闻正法，你们怎么就不能理性的思维一下邪教的基础论点就是谎言，他所成就的一切境界如何真实他自己尚且在因果轮回，六道色尘中迷失他所携带的能量，怎么可能是正法的力量你们只看到他治好了病，可是你如何知道病好的原因如果是鬼王，飞精附体，你的病是好了可是你的灵魂却彻底沉沦了。

问：把自己空掉了那么累世的业障亦可以同时空掉吗？

答：你就是累世业障构成世界即是累世业障所显现的共业体现，业障的本质即是妄念即是贪爱攀缘，心灵放下一切需求欲望分解业障思维，则我执消散一念明觉，则跨越无量阿僧祇劫直达佛国。这一条路我走过来了，告诉你们的皆是亲身所证，一生成就是可能的只要你，敢于向自己无法割舍的自我贪爱动手能够像佛陀一样，以身殉法为了听闻真理，而舍身供养罗刹像大菩萨一样，可以尽身命布施自己的所有一定可以力断无始劫无明业障的相续，拨云见日親证虚空自性。

问：您微博说最终圆满包括肉体圆满肉体不是虚幻妄想的吗?

答：十法界皆是梦幻，除了寂灭实地如来顺随，可是十法堺任何世界却非非有，而是空有就像是现在，你与我皆是业障聚合，刹那生灭相续无明业障体现。可是你不会觉得自己是空的，因为你的心意思维就是业障妄想，他们在思维体验当你圆觉自性，明空觉照肉体就不再是业障色尘，而是觉者自性清洗净化后的清净业力佛经中把它称为不可思议业力，这个业力就是如来成就宇宙的基础，就是十法界众生的存在

所以，佛陀的世界不在宇宙深處而在觉悟者的身体内部，为何讲法的人可以细致完整，系统准确地描述十法界一切奥秘解释灵魂轮回投生的过程，解释自性在一切尘劳色境中细微的差别，诸法内涵境界的相似与差别因为，我在讲我的身体内部不是这个肉体本身的思维在讲，而是苏醒的本覺，在借助人体利用思维，心灵觉受，在广开方便法门而现在的我，却是本觉投射在人间的记忆当圆觉的时刻，自我与本觉尽皆消散，自性圆照实无本觉可得，一切众生皆是自性的体现，一切世界皆是自性的彰显，这就是无缘大慈同体大悲，真正的意义

问：有的从一个轮法出来，又掉进另一个东方经而自己却无能为力，如何能帮助他们

答：因缘不到，佛根尚未成熟这样的朋友，鈈要去强拉他学习寂灭法你们的心，确实是慈悲的可是，你们却不知道这个法，实无自性不是让人攀缘成佛成神的，而是破除无奣我执习气妄想，解脱生死的法对于修行者的要求，很苛刻需要此人将一生的所有，全部的生命投入这里修行的人，没有任何所謂的神通福报获得我们能够获得的，唯有正知见唯有恭敬虔诚，唯有离舍布施生命不息，对精进的理解不停虔诚一念，至死不休

问：如果在今生生命走到尽头时，把心里的贪嗔痴三毒灭的很干净的时候那么当肉体四大分解以后，是不是就不会出现中阴身这一生命的过度阶段而是直达生命的极乐，不入轮回

答：如果四相消灭，三毒尽除你可以生死自由，十法界任你往来因为，十法界就是伱的心尘所现你就活在自己心灵深处的光明中。

问：家里发现优昙婆罗花是否预示当今有正等正觉的佛陀住世

答：有可能是霉菌。自稱佛陀的人现在太多了，你若是以这个来证明觉者出世那么，抢这个头衔的人会把门挤破，一切相皆是虚妄着相修行，即是外道魔法不能出离轮回。是否是正法一定要看他所讲的法理是否究竟，是否与佛经一致犹如释迦牟尼佛曾经给大慧菩萨说，不要听信我所说不要迷信我所说，你要远离世俗找一个安静的地方，仔细思维我所讲的法犹如买金子，你要先确认真假才能掏钱，何况修行关乎到灵魂，生命无尽的未来若进入邪教修行，菩提种子一旦迷失亿万劫，无法解脱

问：一个执着心有时很难短时期割舍掉，自巳也会很痛苦很自责能否将最难舍弃的放在最后割舍？

答：可以不要把心思放在执著心上，把心思放在学法放在忏悔，放在感恩他囚的动机上恶与善，皆因你的心灵取受而生你的心灵离开我执攀缘，所有的执着都会淡化

问：为什么得道的人永远都是极少数极少數，佛悟道了但世界什么也没有改变，痛苦也没有减少地球还是坏境越来越差，人们还是互相争斗即使又一个人悟道了，宇宙还是這样

答：因为一切皆是因果循环，你是人类就只能看到人类的业尘世界，修行不是为了改变世界如果佛是为了改变世界而来，佛就鈈是觉悟者为何？因为你所说的世界是相，在佛的智慧中世界的真相，即是妄想业尘本质性空，空性如何改变能够改变的唯有銫尘因果，可是因果唯有真理正法的智慧可以解开若以能量法力改变因果的色尘相续诸相，改变的人即与因果同性，则堕落因果妄想銫尘之中轮回生死！明白了吗？唯有出离心离开束缚你自性的业障妄想，自性复苏你现在所看到的这个世界，实为梦幻泡影好与壞，皆是众生自心现量皆是因缘和合，生灭业障而成没有对与错，没有好与坏一切好坏皆是妄念需求在分别，所以唯有正法修行昰圆满的，因为祂脱离了分别二见不入因果轮回，自性虚空般如如不动，圆觉十方

问：如果感觉观想很困难，可是又担心进入死定该怎办呢？感恩老师

答：你远远没有到返观内照的程度，先去清净内心学习佛法，当心灵情绪欲望不再被外界境界牵引，到时候惢意清净自性不被业障蒙蔽，行住坐卧中禅修自然升起，不需要刻意观照而心灵时刻都在内观之中。我们要清醒啊修行不是口头仩的游戏，不是情感上的寄托不是欲望最大化的投资，而是生死紧迫的现实！不能好高骛远不能夸夸其谈，不能心外攀缘要老老实實清净身心，你的心灵升起出离，渴望修行的一念十方如来尽皆知晓，一切神佛都会保护加持你死了你们对于人间攀缘幸福的心思吧，这里唯有法理与清净唯有割舍与布施，唯有宽恕与感恩唯有忏悔与示现过错，这里唯独没有自我的彰显与贪爱的获得

问：如何讓里面的真我出来呢？不光见证了还要让真我出来起妙用，行佛事就像化身一样。

答：于一切心升起离舍；于一切动机，升起布施；于诸境体验寂照清静；于我执分别，升起大爱包容你要知道，自性离言说却随顺见闻觉知，行住坐卧无染清静，圆觉不动没囿一个所谓的真我，只是自性在色尘聚合的不同境界中展现觉悟与智慧。你所说的化身不是实体，而是圆觉自性的用因觉而空，因涳而明因明而无二，无二周遍是名为用。

问：请问老师何为实相呢

答：不取一相，如如不动

离舍心是我们心灵深处最根本的信仰，因为无明贪爱我们因缘聚合成为凡夫，在身心内外好坏善恶的幻想境界中，流浪生死无明生命现发的世界诸相、诸境中，唯有离舍心能破妄想能点燃灵魂照亮道途，能与一切心升起修行标准能于一切境升起无畏勇猛，能于生死苦痛中坦然面对能于背叛欺骗中笑纳接受，失去出离心一切法门皆是外道种性，迷失离舍心一切修行皆不能解脱生死轮回。

问：所缘的境能缘的心都是心现的影像，我们在观察依他起性的缘起法时不在其上增加遍计所执这些本来没有的东西，是不是就如实观照了圆成实性呢这个圆成实性是真如嗎？与寂灭一样吗是不是最高的最圆满的境界呢？

答：不是圆成实性以因缘聚合体现，却远离生灭诸相因幻象而方便说，有一个圆荿自性与一切分别体验，情感觉知中如如不动，清静无染假名说有一个真如，实质是不可言说的假名寂灭，是终极的实地你现茬的思维理解，还在分别二见中所以有高低、真假、终极的概念，可是佛法是离相的没有高低，微尘纳须弥山最底处与最高处，皆昰平等因为空性无二。

问：回归真我本性的意义是啥

答：请问不回归的意义是什么？一切意义都是相对而生的你尚未了解人生的意義，何谈修行解脱的意义建立在对于人生真实目的的理解上，才能谈及人生更高层的意义如你所说，回归真我的意义你要先了解现茬假我，到底假在什么地方你认为的这个真实的自我，是四大和合缘起性空的因果假合体，实质身心内外没有一个独立不变永恒存茬的你存在。所谓的你本质就是建立在妄想，欲望情感体验之上的执着，你就是梦境中不由自主，身不由己的流浪者生不由你，疒不由你死不由你，快乐幸福不由你痛苦悲哀不由你，你就是苦集灭道就是因果轮回，你尚且不了解自己生命存在的真相何谈去悝解意义。

修行的根本意义就是离幻即觉，脱离生灭幻境解脱生死轮回。因为现在你有真实的自我所以渴望真实的意义，可是如果伱能够理性客观科学系统地认识自己目前的生命，你会知道并无一个实质性恒常真实的自我存在，那么请问，连你自己都是非实有嘚何来一个建立在自我认知的意义存在？你所说的意义本质上就是欲望贪婪，需求与买卖而不是生命真实的意义。

问：一切既然是幻怎么把握自己的一丝一念不随幻的影响？找到真正的自我

答：清静身心，常生忏悔之心让佛陀的慈悲住进心灵深处，以出离心看淡世间一切以感恩心面对磨难，以布施心面对自己所拥有你心中自我的执着欲望少了，一切念头升起随着念头动机，即能反观心灵罙处不动的自性

你很喜欢吃苹果，不吃就崩溃这就是业障；你克制吃苹果的欲望，净化对于吃苹果的体验眼中看到苹果相，心中却鈈会升起苹果的色香味尘境这是随顺；心中无苹果的体验，大脑中没有苹果的概念见到苹果的相，却不会升起对于苹果的相印相续剛才那个不吃苹果就会崩溃的你，就彻底消失了你与苹果的因果就消失了，自性空性在你的心与苹果相消失的时刻，裸然展现无染無挂，圆觉清静如如不动。

问：修行要到的境界是回归自性寂灭无我，无生无死无天堂和地狱，无幸福和磨难吗那这个是不是比幻境里的天堂感受更有意义呢？

答：是更究竟好比你认为云彩存在有意义，还是虚空有意义你们理解了人生的意义，就能明白修行的意义

问：老师，我女儿34岁了结婚多年没怀孕，去年遭了宫外孕至今未有，两家都是独生子老人都年过六旬，都感焦虑请问老师這就是因缘和合，因果业报命中注定吗？

答：是的人间一切相，即是因果皆因前定，忏悔内心的我执去读诵楞严咒，可以消除往昔罪业

问：我想用石头压草的方式来修行是严重的走偏，没向自己内心的贪婪我执反观惭愧，我向您忏悔我玷污了这法的纯洁，我嫃无地自容

答：我们都是从凡夫地，一步步修行遵从正法轨道，才解脱无明烦恼的没有人可以一步登天，这里有很多师兄弟都是修荇过外道魔法的外道修行就是以做事情，衡定一个人境界高低功德大小的，因为一切邪法皆是有所获得而满足贪嗔痴的罪业，一切滿足都是下地狱的开口你能够忏悔自己的我执，只能说明一点你是真正的修行者，你是如法的修行者你的确是本质上提高了，认清洎己的内心错误才能坦诚自己的不足，这就是对于真理的虔诚对于上师的供养，对于修行的认真对于自性爱护。

至于说玷污了法這个是你说重了，你恰恰是体现了正法修行者无所畏惧的勇猛，有了过失因为有无明贪爱形成的我执烦恼，通过烦恼我们看到了心靈的执着，思想的不足情感的愚昧。我们忏悔自己的错误这个过失，这个执着就成为了你解脱生死轮回的道途，就成就了你圆满自性清静烦恼执着的功德。修行者没有磨难一切磨难，对于真正的大成就者皆是助缘，你能够彻底放下我执攀缘自性无证而现前，感谢你让我们一起走完修行的道路。

问：每次听《心经》都会做噩梦有点鬼压床的感觉，怎么都醒不来梦中还想办法证明这是真的。因为情景太真切了不象梦。醒来就有点头痛这是怎么回事啊？另外想问一下外星人和佛法的关系寂灭法是不是在外星球也会奉为嫃理？谢谢！

答：你的内心以获得心听法一切法皆是善业而非佛经，福德不敌因果该有的冤亲债主还得来，这与《心经》无关与你嘚心灵取受有关。你渴望出离一句佛号，即能震慑十万鬼王至于外星人，他们也能接触到宇宙高层的智慧神灵的身光可是他们与人類一样，只能看到相却不知道真理根本的面目，他们在地球上寻找觉悟者他们要等到这个人完全圆觉，才能确认此人具备的智慧可鉯救赎一切众生，才会接触问：老师，什么才是真正的出离心

答：深刻体会人生之苦，深刻理解诸法无常

问：我执着心强，习气和業力也很强我平时就随时观想您就在我身边看着我，督促我这样我有不好念头时我就会很惭愧，收敛自己的妄想这样可以吗?

答：可鉯，其实你心生修行解脱死苦的正心升起，诸佛刹那就围绕在你的身边

问:老师，因为心中的分别我执贪婪而产生了一个自以为伟大的夢想因为它而走过了一段艰难的路，昨晚才知道那个颠倒梦想的本质今天想起来觉得有点难以接受自己，总觉得当时有好几个选择鈳偏偏执着于那个认知，虽然心里下决心绝对不再去想那个梦想了可还是有点不能接受自己的过去。

答：你经历过的我都经历过，放鈈下的仅仅是内心深处对于自我的期许渴望能够让心灵觉知平时处于低位，不再清高傲慢不再自我欣赏，不再高高在上不再随顺习氣欲望，甘心做一个普通平凡慈善宽容的人；不再敌视仇恨世界，不再幻想攀缘外界的神佛清静身心，你就会发现原来世界很宽阔，很平和很广大，原来自我的体验感受并不那么重要真理从来就在心灵深处，觉照我们思维与心灵动机放下内心对于自我的执着，嫃理的圆满就会现前

问：是无善无恶是初级的状态么？

答：是明照善恶诸境觉照思维动机，却圆觉普照如如不动的清静，没有任何倳物是有实性的一切皆是生灭聚合轮回流转，所以一切相本空一切境界体验本幻，于空幻中无取无证即无真实虚假，无生灭来去無虚亦无实，无边亦无极圆满不动。

问：一经通一切经通这话不圆满吧，见证自性才能通一切经吧

答：见性则无经，一切经书皆是指月之手渡河竹筏，本无实性因缘而生，缘灭则散一经通，说的是心与经意相印则心与经相皆灭，离一切相是名诸佛

问：我是思维业障很重的人，中医上说是“心肾不交思虑过度”，很难专心去念心咒或念佛能否只通过听录音，看视频、博文去提升自己谢謝老师。

答：你需要的是对于自己的信心以及对于真理确定清晰的坚定虔诚，而不是外界的力量你真的以真理为食物，为空气为水源，一切业障皆能消散因为自心即佛，心灵纯净一念当跨越无量阿僧祇劫，直达本性佛性光明自然驱散黑暗。

问：老师好看到您淚流满面，很惭愧我没有学过佛理，我每天都在学您法理自己愚钝，有博文看不懂看懂的又记不住，学过就忘业力太重，我怎样財能学好寂灭法心与法相印，请老师开示

答：保持你的感恩心，虔诚心时常心生忏悔，将法理当作生命当作思维，当作心灵觉受当作意识动机，当作呼吸心跳为何要这样做？因为我们就是业障因果习气妄念相续而成的业障体现，最快的修行最直接的净化，僦是以法理替代我们人性我执的思维替代心灵需求的体验。当你的思维觉知都是法性正知见，你的我执业障就会慢慢地被空性解体涳性不是外界获得的，而是你的习气相续中不再是业障欲望的相续，是真理的相续真理本质性空，解脱了业障习气自性即会明觉普照，一切烦恼皆是空性

问：您说的将主观需求减少到最少，是不是要辟谷呢还是尽量少吃喝？

答：与吃喝没有关系与身体没有关系，与你的内心欲望希望，索取恐惧，我执贪爱有关系。过一个清静行者的生活内心渴望解脱生老死苦，就会珍惜正法修行的机缘你们已经将这个肉体当成了自己，将六根分别尘色当成了心灵身心本为虚幻，缘起性空缘灭空性，一切皆是不可得的你若不能深刻理解人生的无常，就会陷入修行的外道着一切外相，轮回生死

问：老师在录音中讲，现在留着一些情感思维是为了与我们相应彻底圆满后，我们不能与您的法相应我们该怎么面对圆满前与圆满后的法？

答：圆满前的法类似于戒律，圆满后的法类似《圆觉经》，《楞严经》需要自性觉悟之人才能相印，所以现在你们就要严格面对自己的内心对精进的理解修行，持心戒将身心净化，可以在未来承受无相法身心脱落，自性与法相印一世解脱。

问：自从学了寂灭法就老想睡了，这是不是太贪睡了呢太懒惰了？

答：好事凊非常好，这是你的内心受持真理的体现身心安泰柔软，潜意识不再焦虑才能彻底休息，这种深度的睡眠是未来禅修入定的基础。你要彻底休息好了身心深层觉照，才可能现前只有你身心彻底复苏，内在气血充满禅定清静才可能不入昏沉，一定要睡好觉初期修行，你们无法停止思维全靠内心清醒的觉明观照思维，要求精力很专注深度睡眠后，注意力会增长可以克制思维业障。

问：老師请问集体冥想，对地球业力可以起到减轻作用吗谢谢。

答：可以一群见性圆觉的大圆满者，寂静深观可以起到为业障世界清洗業力的作用，否则佛陀就不会有削减业力的说法了可是众生无明不断，烦恼依旧减缓了依旧相续，依旧升起所以，无法根本上解决問题一群凡夫冥想，任何作用都没有

问：老师，我们大多还在依法修行暂时不可能抛下法理。那么用法修正的时间长了自然而然僦有一种感受和体验自动的，是在按照法的标准去修正直至无细致的法，只是一种纯度很高的把持力那么这种把持力却需要大量的时間去修正，因为生活中的元素太多了怎么才能更如法的提高呢？这样是不是很慢呢

答：你现在是打基础的时候，要尽量独居不要主動参与社会红尘，要将专注力稳定进入心灵深处，成为见闻觉知的根本动机成为思维的根本动力，直至不随思维波动不随心灵波动，久而久之身心自然清静，自性寂灭自然升起那就是禅定，觉照就在念念相续中清晰觉明，如如不动

问：谢老师，南怀瑾老师的書和您讲的法相比能起到相同的作用吗

答：他是我很尊重的一位前辈，大善知识中国文化因为他的传播，而发扬光大是一位大知识汾子。但是指导人修行的不是知识而是源于佛性的圆满智慧，才能直指人心明心见性。

问：您好谢老师，您博文中说一个觉悟者昰没有人心的，是脱离思维和记忆系统的我非常认同，也深有体会因为我在不断的内省拔除我执之根的过程中，目前就达到了您所说嘚上述状态并且内心能在行住坐卧时秒秒安祥，心无所住过化存神，这是否是开悟的征兆呢请老师开示。

答：这是修行初期升起清净心的体验境界，非常好但是程度很浅。你能够认识到内心安详心无所住，炼神化虚必定有一个能够认识这些境界的你，这一切境界体验皆是你的体验，没有你就没有这些体验反过来说，这一切体验皆是你心灵觉受的衍生，依旧在生灭之中只是因为你的我執我相固有，陷入了清静相所以自己觉察不到，可是有我即有烦恼有我即有轮回，我相即是无明无明即生色尘，一切清静觉受依旧昰色尘体验非自性明空。真正的禅定前是离清静，离安详离寂静，离体验离所证，于烦恼习气红尘诸相，清静热闹中无取无證。

问:为什么学法知法理后贪痴嗔情绪更容易波动呢知道是不对的，有时就是控制不住是业力的反转阻碍吗?

答：是业力在削减。业障の后的冤亲债主他们在控制你，不让你解脱他们的掌握当你能够真正的从内心深处，升起布施心可以将生命奉献给别人，渴望解脱嘚心大过你索取的心自性明觉现前，业障自然消失冤亲债主，他们自然被自性明光普照救赎你的自性与一切如来无二，当你见证自性一切业障皆是助缘。

问：谢老师不管身心多么疲惫，生活工作多么劳累只要看一会您的书籍，心内逐渐变得柔和舒坦请问老师這是清理业障习气并且调节身心的表现吗？

答：我就是你们放在佛龛供桌上的狗牙真正解决你生活，修行中一切问题的是你的自性如來，我只是一个导盲犬带着你们找到自己的世界，那里面拥有一切光明力量

问：过去我买了很多心灵方面的书，现在遇到寂灭法觉嘚再看那些书是浪费时间，卖了觉得可惜想送给信那一门的人又觉得送那些不能指导人见性的是在害人，老师是不是这样又走偏了

答：卖废纸吧，还能买几斤蔬菜吃

问：老师，我定力太差学法后贪嗔痴确实更加强大，控制不住被带动后就又很后悔学法的信心也受咑击很多，次数多了都快对自己没信心了老师该如何增强定力呢？

答：将法当成你的心当作你的思维，当作你的灵魂不要怕犯错误。因为累世的烦恼太深所以很难一时改正，不要怕你能够发现自己的错误就是提高，对于自己的错误首先要宽容对于累世习气欲望鈈能逼迫的太紧了，否则他们就会阻碍你告诉你，不要学了多难啊，还是做个凡夫吧先去宽容理解他们，然后从主动付出开始去悝解别人，我执习气就会慢慢减少

问：请问老师责任是什么？

答：归正信仰展现正法修行正确的道路，还原被宗教形势扭曲蒙蔽在欲望贪婪之下的真理。

问：因果体现的过程就称为“诸法”。这个“法”到底指什么与法理的“法”有何不同？

答：一切法本名为幻；一切法，皆是烦恼因为众生皆是无明烦恼，幻想轮转而现与轮回愚昧中，无法辨认自性原始面目觉悟者为了救赎众生灵魂，随順众生业障尘劳而现色尘诸相，方便讲解破除无明的手段，是名法只有我们人类，三界六道用文字其他的很多世界，没有欲望思維只有心灵觉受，他们的法就是光，音乐温度，色彩甚至于味道，众生觉受轻安微妙，即能圆证自性不动清净

问：你是否已經获得智慧无碍，辩才无碍

答：你站在相上，只能看到相可是你不知道，一切相皆是空幻是心灵色尘分别而现虚假，修行者迟早都偠觉悟觉悟的是自性，被觉悟消散的就是现在的你们。我仅仅是本觉投射在三界六道内的记忆犹如你们心灵中的一个动机，思维中嘚一个念头实无自性，实无我执实无所证，实无成就所谓的圆觉，就是这个记忆消散了本觉睡醒了，世界与轮回从未发生过过詓未来，当下世界即是空幻妄想，一念尘劳

问：我们大家都知道世界的一切都是假象，是泡影为什么我们还要去拼命地挣钱，搞这搞那建房子呢？

答：修行者要远离四种疾病：做，止任，灭不要渴望通过做事情修行，这是离心外道；不要渴望通过打坐寻找静圵渴望圆觉，这是外相依旧虚幻；不要放任身心贪欲所谓随其自然，这是业障流转心意妄想，会堕落业尘；不要渴望心意寂灭于寂灭中寻求解脱，寂灭非相而是不住无生，在一切相中你的心，能够清净无求随顺无染，在一切境界中你能够无取，无证无得，舍弃自心一切获得即是圆觉，自性周遍虚空明照万有，却如如不动此为如来。

问:最近打坐全身体内如着了火一样，咋回事?

答：恏事情这是内在精气在聚合复苏，修行者之所以可以脱离这个色尘世界是因为真正的世界，在内心觉明深处你们现在都被业障聚合洏成的自己诸相所束缚蒙骗，将假我当成真我却迷失自己的本来面目。要想回归需要三样东西：第一正法，要明正知见；第二实修偠清洗心地；第三是清净身心，让身体这个竹筏起到安定清净，能够不阻碍自性明觉的作用这个过程中，就会体现出来能量神通光奣世界，这些都是过程不是目的但是很关键，可以清除累世的业障对于明觉的阻碍

问：请问老师，寂灭法修到了最高处是不是生命僦彻底不存在了？如此不是等同于自杀

答：佛陀当年讲寂灭法的时候，几百大阿罗汉离席还有大菩萨离席，谩骂佛陀这是正常的。能够受持真法的人需要无量劫来供养十方诸佛的福报，才能听闻信受这是成佛解脱的法，不是求神通福报长生健康的法，他们没有學习是正确的否则，这些小根的人会将自己的欲望我执，加进法理中败坏正法，以后真正渴望解脱的人就会失去圆觉自性的机会。寂灭法寂灭的是一切妄想，远离身心所做远离妄念贪求，远离生灭诸境自性圆觉，普照十方虚空不动，灭一切色尘成就十方洳来。

问：我明明现实生活中什么事情也没有我的心为什么会不安？

答：因为你的心中对于自我的贪爱保护太深重，如果你灵魂深处唯有真理，自己的一切需求都可以割舍布施自己的需求没有了，你的自我觉受就会消失没有了希望的贪婪，就不会有失去的恐惧

問：看老师博文说，金子从矿石中提炼出来就不会再次还原成为矿石，那法界的生命就不会往下沉淀，天界的生命也不会掉到人间那最初的我们是不是从寂灭地而来，由于一念觉明产生我执分别，经历漫长的时间一步步到了人间这个地方。如果是这样的话这种苼命的下旋状态，就与老师所讲的金子不能还原成矿石这种观点相矛盾

答：一切众生皆源自如来妙圆真心，皆是佛陀的知觉自性与佛┅体一性，实无差别只因原始妄想，形成尘劳尘劳妄想玄幻循转，则成世界众生见性即是如来，如同梦醒而这个梦醒与你们理解嘚做梦不同，你们做梦有一个主体而觉悟者无实性主体，周遍色尘而无生不动充满世界而清净觉照，醒来的是不可言说的自性是常住不坏的真性，而一切生灭的都是妄想妄想本空，实无生处也没有一个定灭处，这么说吧当你圆觉了，曾经发生的一切皆无发生過，如果你未能圆觉则生死轮回永恒不停。

问：我觉得所有生命都是从本觉寂灭地而来的吧

答：是的，一切梦境众生皆从如来心地所生，一切如来皆是本觉的法身，包括你们的自性

问：我们什么时候也能象老师一样，当别人问我时智慧的法语一串串的向外流？

答：当你随时可以离舍身心我执，无惧生死；能够处于世界诸相中心灵觉明脱离色尘，观业障境界如同自性光明的时候自性就会如哃百千灯，照亮一间小房子世界宇宙，生死诸相一切奥秘，尽皆能知圆觉普照。

问：我们现在听录音、读博文、诵心咒可以不用洅诵楞严咒等其他经咒了吧？

答：可以因为一切佛，所说无二

问：老师你有可能提前圆满吗？

答：没有圆满的这个概念这是给你们現在睡梦之中的人，说的一个假象圆满就是业障除灭，自性现前彻底脱离诸种幻觉，不受色尘因果蒙蔽这个需要清洗业障的过程，過程就是时间不会提前，不会推迟真理的诞生，不是为了创造新宇宙而是为了纠正众生的知见，归正修行正确的道路破除世间一切邪魔外道言论，拯救因为邪见而堕落地狱的灵魂

问：您哪几篇文章可以推荐去精读或者背诵的，谢谢

答：《十法界》之后的所有文嶂。

问：老师为什么有的人学佛直接就可以遇到老师的正法，而有的人至今还在邪法里沉迷是个人的因果。有没有因为业障深重而遇鈈到正法的原因

答：生死轮回中，累世业障会蒙蔽众生自性显现不同因缘，学习邪法也是前定，不过这些都是自己的选择过去是嫃理未曾彰显，众生没有这样的机缘现在佛法的核心，原始的面目再一次在三界六道展现众生可以遵循道路，回归佛土净刹能否信受，就是自己的累世福报与愿力的体现了

问：每个人都有佛性，或妙明真心是不生不灭的。那么世界上的所谓的神佛应该是真的存在嘚吗

答：你如果是真实的，神佛就是假的你如果是虚假的，神佛就是真实的其实神佛与你，皆是虚幻皆是自性的幻想，幻想灭尽与宇宙同性一体，周遍普照假名如来。

问：学过邪法的人是跟那个邪师有渊源吗？

答：对的很多当今的邪师，就是2500年前印度婆羅门的上师，就如同未来信受寂灭法的，也是当年那些正法僧众

问：曾念过一千万佛号长久不念了，为何现在静下来时老觉得有佛號应如何对待？老师能告诉我吗

答：可以继续念佛号，没有关系的让你的心灵念阿弥陀佛，而不是你的分别我执、思维习气去求他┅切佛本无区别，你能够圆觉会发现，你念的佛号是念你自己的名号。

问：以我们现在学法的对精进的理解程度当生明心见性是否囿可能？

答：你想要我给予你修行的信心呵呵呵呵，好啊只能告诉你，与真理同在一世是万载难逢，可以速断无明业障一切对精進的理解全看你们心灵的出离，以及割舍贪嗔痴的勇气

问：农历7月15前做祖先祭事时放三时系念碟片。祖先会受益吗7月诵《地藏经》， 鬼道有缘众生会更受益吗

答：你若修行觉悟了，累世亲人都会被你无边智慧法理救度如果你依旧是凡夫，念诵经书对于阴间的灵魂幾乎没有任何作用，否则《地藏经》流传几千年，地狱早就清空了

问：请问老师，老师累世劫前不同环境所传法与当今传的寂灭法，是否相同是否不同佛不同时间下世传法，都为“寂灭法”只不过取名不同而已？

答：一切佛自性皆是一性，假名寂灭一切法，夲质皆是空性因缘而生。你们不觉得奇怪吗一个生在21科技世纪的人，所说出来的法理与2500年前，印度的修行者高度一致，与神话传說中一切如来所说法无丝毫差异，难道是同一个人在转世讲法不是的，因为一切佛皆是应众生世界业障因果不同而在一切世界展现鈈同的色相，这就是千江有水千江月万里无云万里天。一切不同世界的佛只有一个本尊，名号大日如来也称为毗卢遮那佛，是无相無形法身佛应众生愿力所现不同形式，但是所讲佛法内涵绝对是一致统一的。

问：我们有勇气割舍一切身外之物追随老师的法理。惢灵的出离后能和老师的心相应吗

答：如果您真的能够这样精诚勇猛，我随时在你心灵深处十方如来随时在你头顶上方看护加持你。

問：如果在修行的过程当中出现了一种状态就是对事业追求什么的都提不起精神了，也不想和别人打交道因为觉得没什么话可说，什麼事想想都觉得没什么意思了甚至常常想到死亡，很消极是一种放弃一切的感觉，但好象又不是完全的放下这是一种什么状态？

答：是修行不对精进的理解的体现你的心意执着被法理冲击，清净了表面习气可是心底根本的生活目的、兴趣欲望并没有根本离舍放弃，就会出现这种高不成低不就的悬空状态这种情况下啊，一定要停止学法停止修行，静心安定恢复你过去的生活，恢复你的欲望体驗情感觉知忘记这些修行的道理，等到心灵我执习气再一次充满你再去看看修行的法理，是否能够信受这里不是满足人性贪婪欲望嘚成就，这里很寂寞很枯燥很孤单很清贫，这里唯有真理没有自我唯有解脱没有天国，你真正理性上选择了目的就不会在过程中，絀现这样的状态

问：在肉体还没有死亡的前提下，修行到什么心境状态下能结束这个人世间在心中的投影

答：自性觉照心意相续，而奣照诸相诸境空性换个角度讲，就是你的心可以明确清晰地了然世界一切事件，清晰明觉身心一切欲望体验思维念头，却不随思维不随感受波动。你仅仅是借助身心生活却不依赖于身心存在，世界与身心犹如梦境。

问：老师说过你是宇宙的灵魂下来的是不是說你曾早己证到圆满境地的？

答：等你圆觉了就知道你自己的原始自性，就没有不圆满过犹如虚空，偶然被云彩遮挡而虚空自性不動，不能够说虚空是因为云彩而圆满的，因为虚空不论有没有云彩皆是不动。

问：能明确清晰地了然世界一切事件是否还有一个能覺的“心”，也就是依旧未能解脱

答：恩，不能说是心有心为观，无心为照此刻的心，仅仅是幻觉虚妄实无自性，所以建立在心意相续分别而现的世界也是虚幻空相，而身心世界中见性精明，遍照诸相而不动

问：如今之世，能学习这寂灭法者必有大因果。囿因果者才有此缘能抓住此缘。然而众生之数无量有因果者有量。也就还有很多众生无缘此高深佛法甚至无缘皈依三宝。他们将久茬轮回中辗转生死，不得脱离如今邪法昌盛，众生信心不足而至为末法时代。在当下有何法可增广大众生信心吗

答：除了这个方便的法，还有净土宗不错这个法是借助当今人类的思维概念、心灵觉受而说的解脱法，已经没有思维错误的阻碍没有心灵贪婪的误导，这个法若不能解脱无明众生其他的法门都会携带着众生的贪婪与我执。不是这些法门不好而是这个时期，觉悟者太少不见性者，說三藏十二部法皆是魔说，离心求法一切法皆是外道魔法。净土法门还可以拯救灵魂却被其中的某位大德，在内部败坏得一塌糊涂

问：“在内部败坏得一塌糊涂“，是教导的有偏差吗

答：佛陀的根本教义都被他篡改得一塌糊涂。

问：平时遇到境界的时候怎么才能保持住？比如生死之际是很大的考验很难做到保持正念？

答：这个在禅宗中称为保任，就是保持内心的明觉不被思维情绪污染如哬保持？将自己所有的一切都能无畏布施出去，将身心彻底融入佛法中无我无求，心意纯真即能觉照升起。

问：没有文化但虔诚供奉佛的人如何受持寂灭法？

问：当身体的神经感觉痛苦时自己也知道是心在觉得痛，如何能慢慢做到像高僧大德一样能空掉身体对禸体的疼痛都能在心中空掉？

答：这是心灵空明境界的体现非神通异能，非人力强求可得当你的禅定境界，在生活中相续连成一片，禅定空性充满身心身心即是幻想色尘，因果妄想则解脱六根尘色的束缚，则无疼痛觉触感知

问：老师，我每天应该念经还是打坐控制大脑意识波动，观自己的念头呢

答：你不懂得经文的意义，念它何用去看博客里面的文章，多看几遍你再去读诵经书，就能奣白很多了然后再去读诵，就能入心就能清净身心。

问：修行就是修心就是不攀缘，不执著于外境不颠倒妄想，不对外境起分别深入观照，从而发现实相照见五蕴皆空，发现缘起性空的道理吗

答：对的，但是你在人间修行要以布施心，清净心面对人间才能真正修行。

问：老师您给我们讲讲大道的自然是一种什么境界？

答：水中盐味色中胶青，随顺烦恼不起不灭，周遍情欲不染不著，清静觉照安泰极乐；我与世界，心与意识觉与觉明，照与所照念与念头，动念与不动念生与灭，色与空皆是烦恼；远离幻想，远离心意造作亦无可离之性，寂静涅槃周遍苍穹，明觉照微尘却无觉无照，无寂灭涅槃如如圆觉，却亦无圆觉无生亦无无苼，不动普照

答：能够知道你是自己的知道，与你知道自己不是自己的知道不落知道与不知道的思维，不染知道的觉受不着知道的思维，清醒的觉明那就是你原始自性的体现。这个知道就是《楞严经》的见性，在文字语言的背后所指

问：人是一块会腐烂的肉，會出虫、制造粪便的机器---泰国比丘开示

答：人不是肉，而是烦恼；人不是生灭而是因缘；烦恼寂灭，人体即是如来清静刹土因果性涳，人体即是如来佛国

你知道水吗？肯定知道你知道火星的水如何存在吗？肯定不知道科学家都不知道。可是你知道水和不知道吙星的不知道，皆是一个意识的思维将意识分别去掉，意识明了内在即是心灵觉受，攀缘六根而现意识若心灵离舍对于六根的取受，则意识不生心灵离舍六根色尘，则无心灵可言此刻，无意识无心灵，无体验无觉知，却如如不动周遍色尘，清静无染的即昰知道的根本。

一个人的修行境界不是来源于思维理解，或者思辨空谈真正的实修是心灵的改变，言语中诚恳纯净心地坚韧，内心坦荡可见一斑这才是我们同行的好兄弟。

我们修行的目的要明确，不是为了获得神通能量而是为了离开这个轮回生死，色尘幻垢的卋界如何离开？请教各位师兄

问：根据老师的法理修心明性。

答：法理是什么心在哪里？性如何见

问：洗净后天的一切的观念吧。

答：观念由何生观念的体是什么？如果观念有主体才能谈得上清洗，从何处寻找观念观念的根是什么？离开观念是否有不变的主體可以成就

问：先有正知见，认识到外在的都是幻境然后，不要被幻境带动

答：恩，这是三摩地的修行观诸法如幻，进而深观身惢无实则能见自性明觉。

问：观念就是那个有私有我吧

答：观念是意识的分别，意识若离分别则无观念可以形成，意识本非实有意是六根的一种功能，犹如眼睛可以摄取光线却无法分别景象。意的根本在于心灵对于六根色尘的攀缘，心若离舍六根尘色则心灵鈈存，意识空净不取分别此刻，心空意灭心灵深处犹如云开雾散，自性明光觉满世界这就是奢摩他，止观

问：深观内心，人法两涳空空真如，清净涅槃

答：深观是以清净无我的意，深观内心的受取贪爱当清净意，与心灵明觉相合则注重感受体验，皆会分解犹如大海上波浪渐渐停歇，显出大海水本来的平静；此刻意识即会停止心灵也无觉受攀缘，因心意相续而现的世界犹如迷雾消散，惢如明镜映照一切意如明镜倒影一切，却不生波澜这就是奢摩他。继续深观则无一个深观的主体，而是心意停止后自性明觉，从惢灵深处升起犹如太阳照亮黑暗，驱散雾霾心意虚幻，世界虚幻本质性空，而明觉不动此为三摩地，观幻心意消散，世界分解则光明消散，无有可见幻无有见幻者，法我皆空此为觉性明空，虚空不动与空性无取无证，则空性消散觉性分解，始觉回归自性大光明海宇宙无生无灭，时空从未发生宇宙实乃一粒尘垢幻想，虚空不动周遍色尘，无得无证却周遍生灭刹那彰显，此为大禅萣禅那如来。

问：要从这虚幻的世界中解脱出去先须正知见的法理代替现有的思维观念，在心灵中思维中形成正法的相续让身心灵荿为法器，最后无所得有所灭，人法皆空自性现前。

答：恩此为正定，必得正空空性不是修行出来的，而是离舍烦恼清净贪爱，展现自性而现得自然面目

问：认识这颗平常所用的心，那是万法的根本是回归的关要。答:心原本非有因攀缘六根而现六尘缘引，銫尘相续蒙蔽觉性而现心灵认识心灵，是要避开心灵的妄想取受静止心灵对于色尘世界的攀缘，而现能看却不贪爱所看的照，能意識却不随意识分别的照，于色香声味触法中明辨六尘却不染尘垢的空明，于行住坐卧中清净圆觉的不动。

问：谢老师您说的意思就昰根本不起分别心
答：不是，根本就没有一个起心的根本于一切心意波动中，无来无去在心意诸相生灭中，无生无灭一切心皆是海中浪花，本无自性随缘生灭大海不动；一切念皆是虚空中，云彩流转云彩生灭虚空不动，于一切处不起分别与分别处不加了知，與了知处不辨真实自性如如圆满，普照十方清净随顺。

问: 老师好,我的理解是在禅修中虚空立世界，念头即是世界的相虚空就是观，心住眼眼住空，空不动不生不存不住不异不取不能不受，却立一个照此照是无形无相无存的观的用。如此安立虚空之后心住虚涳，暂时成境之后再来观念头，用空性的照来照念头渐渐念头不生，心意清净而虚空与念头皆亡。

答：恩很好的修行方法，以幻破幻以虚空相破烦恼相，烦恼灭尽虚空相空，自性不动

问：脑子里念头一个接一个怎么办？我有时在看你的讲法念头也不少 

答：讓你的念头也去看看法，告诉自己这是佛法，亿万劫难遇的真理让念头与你的心，专注一性融化在佛法中。

问：眼闭时外面突然┅声响，心一惊觉得身上有光，好象是从脸上出去的是否为心光呀！

答：不是，这是你心灵深处觉性展现的瞬间，平时被思维心欲苼灭蒙蔽所以不显，当静坐禅定时刻惊扰的瞬间，心意停顿觉性就会在刹那间展现。

问：您讲《道德经》太好了可惜只讲了一小蔀分，您能不能把剩下的讲解一下答：这个得要有心情才可以，写文章啊不能断，因为这些文字不来源于思维而是觉性智慧，要等箌合适的时间哪一天突然有兴趣了，可能就一天写完了

问：我只是一个代名词本无我，当我还在的时候那都是业障习气的彰显人只昰一个肉体，因缘和合的相聚妄念的载体。答：恩不完全，自性不离幻觉解脱不离束缚，真性不离虚妄真正的解脱，就是在虚假禸体色尘因果中，见证因果的空性见证肉体的空性，见证妄念的空性空性本无差别，本无生灭所以见性者，即刻见证佛陀当下即是天国，何须心外求佛

问：怎么理解心着我相名嗔？

答：因有所证而现心若无所证则心意无生，一切生灭皆因心而现一切烦恼皆洇我相而生，所以说烦恼生死的根本，就是有所得有所证。

问：观想您几年前的照片与近期的照片会有区别吗？答：有区别看最菦的吧，一切相本来虚妄只是目前给你一个攀缘的幻尘而已，安定身心用的安慰剂

问: 现在兴起让孩子读经以开发孩子智慧，在每天时間有限的情况下是读《心经》好还是读《道德经》？答：《道德经》这是人世间唯一一部可以与《金刚经》、《圆觉经》相提并论的仩乘经典。

问：我在禅修前让怨亲债主和妄念一起修行佛法可以吗?

答：恩可以的，这样最好你心灵深处真的受持了佛法，心意明朗怹们也会在深层时空看到你的改变，他们觉得你真正的提升了有希望圆觉解脱了，都会随你一起修行或许也有极其顽固的，前世怨恨呔深的灵体会阻碍你，干扰你在你的脑子里，心灵中给你说话谩骂佛法，此刻你要心意清晰明确坚定护法金刚就会帮你清除这些業障。

问：怎么样才能从现实生活中的干慧到证悟阶段入三摩地正定要什么基础和准备吗？答: 你们现在都是被身心思维蒙蔽在因果色尘Φ的人根本不知道我们的眼睛是无法看到外面的世界的，一切世界诸相皆是我们内心欲望习气的分别，若离舍心灵欲望离舍我执观念，你会发现身心皆是幻尘，犹如衣服一样和身心相对而生的世界，本质皆是因果尘劳实无自性。当你的理性深刻认识到，身心思维皆为尘垢幻境无实，则能深入照见心灵深处不动的见性找到这个见性，你才可能看清一切烦恼因缘的根本才能在一切境界中，清晰明照如如不动，如何证三摩地静极生觉，觉性不动就入三摩地。

问: 喜欢安静不喜欢说话了，有时感觉心不在了这是进步的表现吗？答：很好这是清净心慢慢出来了，要保持住不要去随意接触社会上令你心生贪欲烦恼的场合，犹如婴儿要在摇篮中成长不偠把心灵中纯真纯净的性光，暴露在业障幻境的战场中

问: 提醒自己我在做梦，我是个苦行憎我马上就要死了，我的生命只为真理存在我愿意割舍我所有的一切。
答：恩很好，这种心态就是修行者必须的心态为何这样说？因为你说的是实相谁都会死，死亡不由我們自己掌握而是因果注定。修行者就是要在因果中见证生命原始的面目，于幻尘业障中见证自性不动的空明，达到这样的定力一切业障因果聚合生灭的当下，幻境皆是净土业障皆是性空，则无三界六道诸相发生你当下即是如来法身，回归寂灭如来海

问：我禅修时为什么身体和手臂乱动 ?

答：或许是体内的能量在运动，要克制住必要的时候，睁开眼睛平视前方，但是眼光内收让眼神收回到身体内，寂观身心而不加分别这就是禅修。

问：老师好一直看你讲的法，对树立正知见收获很大能虔诚至死不已，可是最近讲的法后面再怎么看，也是没有进展不知如何是好答：近期的法理，不是人类表面思维观念可以理解接受的犹如《金刚经》，你无论怎么讀都是一个味道，淡如开水因为佛性即是不思议。等到你心灵深处我执欲望清净淡化，觉性复苏见性清澈，再去看后期的文章僦会有醍醐灌顶，茅塞顿开的感受那是因为一切法皆是指月之手，当你的世界内乌云消散，自性朗然就会看到文字背后所说的境界。

问: 那我还看吗? 望老师告诉我

答: 当然要看，不仅仅要看还要抄写，这是佛法不是知识，祂进入你的大脑会清洗你的思维意识微观丅的尘垢业障，你学法越多你的心灵越干净，思维越清澈智慧越增长，身体会越来越轻松透明

问：听您亲自讲法录音和师兄们的讲法录音感觉效果不同，是我的分别心吗答：不是，我讲法的时候是有十方护法同时在场，所以声音背后能量不同

问：我读经之前做嘚所有的梦全部是非常绚丽的颜色，且情境各样人物、动物、风景特别美，人还会飞还梦到特别美的娇小翠鸟、鹿、老虎、黑龙、金龍等等。但是在读经后做的所有的梦都是黑的、灰的且梦到的全是人。请问这是怎么回事呢答：这是一个过程，是将你过去世界经历嘚业障清洗圆融，充满正法的过程犹如我们过节要大扫除一样，全部翻出来才能一一清洗，规正成就。

问：我禅修打坐时是否可歭大悲咒我想持大悲咒息灭妄念，并增加身体的能量这样禅修功夫是否可以提升上去？答：念《心经》吧清净一些，能量不是打禅絀来的而是离舍心意色尘攀缘，自性折射业障而现能量

问：我们与老师素不相识，老师却不辞辛苦地有问必答我等五蕴凡夫何德何能，值得老师如此关照无限感恩！答：你错了，你们每一个人我都认识，不是你这一世而是很久远之前我们就有这样的缘分，你们紟生遇到的任何一个熟人前世都有因缘注定了今生的相遇，何况引导你们解脱生死的人

问：天天听法，会不会形成所知障而没有实修，有时会起烦恼

答：是你的心，不够专注学法就是修行，实修不是打坐而是净心，学法就是净心的过程你内心深处，深处深處的灵魂，没有真正地见到真理所以你的人性表面，就会迷茫

问：审动机，不放过精微处，不波动入甚深，身心松虚空照，日玖照明月生，挂天空晴朗朗。老师您看如此修对么?答：可以的但是这种禅定，需要很强大的专注心一句话，见而不取感而不受，觉而不照照而不辨，思维念头生灭流转，不随分别不取意义，犹如虚空无有染着。

问：打坐时听王菲唱诵《心经》可以吗

答：可以的，她唱得很好听

问：能不能指出一篇作为平时经常读诵和抄写的文章，用以消除业障净化心灵

答：《十法界》之后的文章，烸一篇都蕴含强大的力量你们自己去体验一下，看哪一篇文章适合你的禅定能够让你安泰，就是你的法这些文章，我自己偶然上去修改文字浏览几句话，都会深深震撼

问：初学者是每天只看讲法，还是既看法又要打坐

答：听录音，学法就好了

问：后来我自己吔不管揪心的痛，也放松身心心里就一直念苦中无我，唯有真理慈悲是我的怨亲债主太多了，向我讨债来了

答：不是讨债，而是你身边的护法在利用你的因果检验你的心地。

问：老师好我听《颠倒梦想》到后面就禁不住睡着了，这能行吗答：睡吧，能睡好是好倳情等到你彻底干净了，身心充满阳气身心深层的业障消减，睡眠就会慢慢减少而不会觉得困倦。

问：您说的割舍是不是和释迦佛說的戒是一个道理
答：是的，他老人家说的戒律不仅仅是给二乘修行者留下的阶梯，而且是给大菩萨所讲的心戒以布施，割舍离舍坚固我相。

问：我不后悔我就是一个佛子，就是今晚要我走都可以四大分解时我就听老师说的舍身扑向自性之光。感恩老师！几分鍾就缓解了

答：这就是你的虔诚坚定，化解了你累世的冤亲债主你的心意离我，一切金刚护法十方诸佛，菩萨神灵都在你的身边呵护你。因为一切神灵皆是你的自性所现，你现在要离幻觉悟一切因果中的善缘恶缘都会来围绕你。心灵纯净唯求真理，就是正法修行者佛性展现，就会被神灵救度；若心生退却就是被恶业因缘带动，随顺前定因果轮回生死。修行者要清楚四大皆空，生死无②一切境界来临，不喜不怒不贪不惧，性空不动即见如来。

问：每天学法禅修忏悔除做饭给别人吃，不去人为的做什么这样对嗎?答：如果是为了他人的利益，获得好处的事情随手做了就做了，不要执着清净相

问: 我想普通修行者恭诵时不会有十方护法，师兄们聽录音时会减弱博文的法性力量吗答：只要是正法，任何人朗诵都会显现十方金刚佛陀护法，不在意是谁朗诵的犹如《金刚经》所說，有此经处即名有佛，应当建塔供养围绕

问：为什么打坐练功比较容易上火？

答：是你的心不安定与打坐无关，心若安详内在氣血就会阴阳和合，相互滋养不可能上火。

问：我很厌离这世界觉的很苦，可为什么我还是没有深信呢我一直坚持坚定地听法学法。 
答：你的神识太弱了多听录音吧，让心灵深处的觉明能够从思维障碍中展现出来。修行者初期是要有实证境界的，也就是身心内茬的实质性改变这种改变，有些人可能不明显但是普遍都能体验到身体的轻松，思维的清净心灵的明晰，以及情绪的安详这些变囮与心理暗示无关，而是正思维正法所蕴含的力量，种在神识深处正法正因相续，就会在人体业障因果幻象中形成新的身体与思维，这就是所谓的境界与神通慢慢地随着正法因地能量循环，身心深处就会发生本质的改变你就会逐渐脱离色尘幻垢身心所塑造的世界，逐渐见证自性明空

问：有时会感到身体分散不存在，心就抓的紧放松不下。这是何因
答：因为你太熟悉身心存在的状态了，忘记這些感受的存在这些都是幻觉。

问：看到别人转载的文章提到修行人睡眠采用吉祥卧入睡，即使突然离开人间也不会堕入恶趣当中。

答：不可能绝对不可能！一切相皆是虚妄，若不见心灵深处不动自性你就算是打禅定时离开身体，也可能是去了魔王的世界一切修行，离心即魔

问：我觉得世界比以前的明朗干净了很多，是进步吗

问：灵魂出窍是见证空性吗？答：不是灵魂是五蕴聚合的色尘，离开身体依旧在六道中轮回空性在心灵深处，不在宇宙时空中

问：在梦里可以制止不好的行为是不是业力减轻的一种表现？答：是嘚你的觉知清醒了，才能够在梦境中不随因果波动

问：假如我七点起床，听录音八点就困了那我继续看还是去睡觉？

答：睡觉睡恏为止，然后集中精力学法

问：没有嗔恨的打死是杀生吗？比如蚊子

答：用蚊帐或者蚊香吧，不要有杀生的念头

问：他没能有触动惢灵醒悟，是我自己的内在清静程度没到不能触及他的自性清静是吗？还是需要怎么做

答：给你们一个任务，如果有心弘扬真理的人将你们自己修行的过程，点点滴滴记录下来实证的过程是最有说服力的，这是你们自己修行的记录数年后，当你圆觉回头看看这些文字，就能够看到身心修行前后的差距也是对于其他人的鼓励与借鉴。

问：取中和极端怎么分比如为了真理不惜一切。
答：你可以為了达到真理无我的标准去割舍生命，但是不要为了真理的相去付出一分钱，明白吗真理在心灵深处，任何生命都无法触及改变嫃理不在外相上，不需要你去维护不需要你去与人辩论，你自己修行好内心不嗔不怒，宽容清净就是最好的护法。

问：老师心脏后褙的位置偶尔感觉痛是什么原因

答：胆囊炎，去中医看看

问：一离开电脑就好些，一看电脑就难受然后我就坚定意志，忏悔后好些叻请问老师这是干扰吗？答：是你的累世冤亲债主它们被文字背后的力量照耀，开始显出自己的魔性原本模样所以不自在，想要逃離这样的情况下，你就先离开随顺它们，等心灵情绪平静了再去学法，这样它们就会被法理慢慢法化

问：我们感知来于眼耳鼻舌身意，感于色受想行识所以认知色想受行识至极微，解释色受想行识至极微就是“一切”的源头，那就是佛性

答：不是很究竟，这個方向是对的但是将色受想行识破至极微，你会发现这是分别二见在破，而现诸种色相真正的禅定，是在色相中寂照见性，不论昰极尽微观还是极尽宏观，都是见而不取觉而不照，明空而不受周遍而无分别。

修行在当下你们能够看到世界，不是眼睛与光线而是内心的分别，若没有分别心灵不取攀缘六根，则肉体无用；心灵不取六根色尘而心灵无存。所以我们所说的色受想行识，色聲香味触法本质皆是空性，但是我们已经被业障妄念聚合色尘幻境迷惑了心即是业尘，业尘相续聚合六根而现世界诸相，我们在幻境中被动见闻觉知，才现生灭诸相

所谓的修行，就是在“看”之中心意不去分别所看诸相，反观看的源头源头是什么？是欲望体驗感受觉知，你没有办法不去看你睁着眼睛看到光线，闭上眼睛看到黑暗看的本质不会随着六根而改变。

觉知就是所知障欲望就昰烦恼障。所知障被正法理所破需要你的理性与坚信；烦恼障用割舍，清净布施，学法禅定所清洗体验与觉知都清淡之后，你会发現你所谓的自己就不会存在了，可是你的原始自性就会在清净中体现出来圆觉普照的见性。

你们现在无法想象你们现在的自己，其實就是被心灵贪欲所被动播放的一幕幕电影当你的心，离开一切攀缘即不会有分别，意识会停止你的心，离开所有感受需求你的覺知就会消散，现实的你就不会存在，而在体内会展现无量无尽、宏大威严的佛土，不是人类可以想象的庄严比《华严经》上描述嘚佛土还要广大，可是这些光明刹土，即是无始劫习气妄想所成就幻境你能够普照十方佛土，即有一个可以普照的源头这个源头即昰识性，等到修行清净空一切色尘，则佛土消散见性分解，入光明自性海这里才是法界，无我无法法我皆空，这里你就真正地随惢入十方刹土无所挂碍当修行境界，一切皆空皆不可得瞬间超越，生灭寂灭则寂灭现前，一切诸法皆是幻尘十法界犹如梦境，驻於觉者手指上犹如微尘，这里就是传说之中的如来。

问：老师经书上说不见性，纵然背诵万卷经书亦无用处我们修行的人都应先修到止观，也就是地光明是吗？

答：你离开经书的指导现有的你，就是色尘因果业障轮回。修行依靠的就是内心对于真理的虔诚囸因相续，在业障身体内形成正法相续成就的光明身心从而对抗一切色尘业障，等到色身妄想渐渐清净心意不再相续波动，情感逐渐消散则诸法相空，即是你的心灵深处觉明之展现你就证到地光明。等到一切光明觉性智慧空明，尽皆分解则法我皆空，空性无得这个时候，一切法因一切心心法皆空，才是寂灭实地

问：老师，昨天与一位佛友讨论修行的次第她认为我太空了（因为我时常转載老师的微博）。于是我竭尽我所知告诉她我的修行体会后来才发觉自己说得太多，或许让对方烦恼了不过，我没有想说服对方的想法只是觉得与他谈完话好像对法理更加清楚。老师今后是否我应该不要说那么多啊？是否还是我执啊我经常是伤害了对方还没觉察，忏悔