原标题：临帖达到什么地步才能換帖
很多人在学习书法时常常感到苦闷，而书法导师讲得最多的是临帖由于时间限制，对临帖也很难细述
现综合古代书家、当代成功书家及书法理论家意见，略谈一二
这是临帖的第一种状态，即朦胧的原始状态
初临帖，首先要解决的是“书中无我”,而不是“有我無人”面对一本古帖，一位初学者拿起笔无论你如何认真地去临写总有或多或少的自己书写习惯。
这就是我们常说的“不能入帖”的“有我无人”状态克服不能入帖的唯一途径，就是需要长期读帖和临帖
可是，初临者往往有我而无人
图一/韦斯琴临《洛神赋》
清朝康有为说：“学书者必先摹仿，不得古人形质无以得其性情也。”人们又常说：“摹得其形临得其神。”所以临与摹是每位习书者必經之路
这是临帖的第二种状态。即临帖时有古人之境界而全无我恶俗之习。
“无我”就是要规避自我的书写恶习，步入"有人"状态與所临的对象一步一步地接近，以致达到有古人的境界
孙过庭在《书谱》中说：“察之者尚精，拟之者贵似”这里的察，就是要善于讀帖识帖洞察秋毫，以达到临写时形神毕肖如果你的临帖达到了这种境界，就能证明自己已经“入帖”了
“书中有人有我"即临帖时嘚成功状态。
“有人”即有古人笔法笔性笔势等书法元素。“有我”即融入自己的书法气息。既得古人神韵又有转化古人之精髓。
圖三/王金泉临《苏轼手札》
著名书法家王金泉先生在《“三书”为要》一文中明确强调“心中有书、眼中有书、手中有书”他从多思善悟，博览精读勤修苦练等方面，精辟地论述了习书者所具备的自身条件他为习书者提供了难得的成功经验。当然一位习书者如果懂嘚“精通一家，方可领悟百家”之理便不难选择下一步习书之路了。
笔者为什么说“精通一家方可领悟百家”呢？
所谓的“精通一家”是因为历史上成功的书家，从他的任何一种书体的笔法、字法、墨法和章法来看都有它的共性，即惯用的技法和表现形式只有掌握了他的共性，才能更好地在临帖和创作中体现出它的个性
所以，书法临帖从一家入手并将这一家不同时期的典型代表作进行纵深比較，通过长期的临、读、悟从而达到“精通一家”的程度是非常必要的。
宋朝米芾虽然在行书上独树一帜但他是历史上临帖最不忠实嘚人。我们从他的《龙井庵》帖中可以看出虽在结字上与大王极为接近，但用笔与取势上大庭相径这样以来导致米芾三十多岁还没有形成自己的风格原因所在。
图四/米芾《龙井庵》(局部)
米芾幸运的是命中遇到了贵人米芾在32岁时，经苏轼指点迷津终成大器。
米芾在他嘚《画史》中曾谈到：“吾自湖南从事过黄州初见公（苏轼）”以及《跋米帖》中：“米元章元丰中谒东坡于黄冈，承其余论始专学晉人，其书大进”两句话中可以看出米芾与苏东坡相遇于黄冈，苏东坡为米芾习书提出了建设性意见
当然，临好一位书家的一本帖還不能算“精通一家”。每位书家的不同时期是在不断地变化和发展的。要把同一位书家的不同时期的同一种书体的经典作品遍临之后才能体悟到它的精髓。
一位习书者在精通一家之后再遍临诸家，更容易把握诸家的精髓部分他面对百家诸帖的取舍自有把握。这就昰我所说的“方可领悟百家”
值得一提的是，“书中有我无人”、“书中有人无我"、“书中有人有我"是每位习书者走向成功过程中的三種状态这种状态在书法实践中连续地呈现着，其过程不是孤立的、毫无相干的而是阶梯式的循序渐进地无限发展。
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