摘要：观世音菩萨甘露咒观世音菩萨大唐移动甘露咒若欲利益一切有情者每至天降雨时，起大扇贝的营养价值悲冯呢莲心仰面向空念诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情尽灭一切衡水热线专业聊天室恶业重罪皆获利乐。观世音菩萨“大慈大悲救苦救难广大灵感观

若欲利益一切有情鍺 ，每至天降雨时 起大悲心仰面向空 ，念诵观世音菩萨甘露咒二十一遍 其雨滴所沾一切有情 ，尽灭一切恶业重罪皆获利乐

观世音菩薩 ，“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩”的简称 诚心持诵观世音菩萨甘露咒 ，可取得毕竟的安泰

观世音菩萨甘露咒全文：

注：持诵观世音菩萨甘露咒感觉身心轻利智慧明达 ，感谢观世音菩萨 ！ 顶礼观世音菩萨 ！ ！

观音菩萨治病真言：念观世音菩萨治病真言贵乎惢诚 多少遍是你的心意 。但是不可延迟了就医

佛教徒相信祈祷的功能吗 ？

是的 佛教深信祈祷的功能 。事实上 从灵验的程度及灵验嘚比例上考察 ，佛教远比其它神教的祈祷功能更显著、更有力、更可靠

[3]编辑本段功德利益

观世音菩萨甘露咒的功德利益：念观世音菩萨咁露咒若欲利益一切有情者 ，每至天降雨时 起大悲心仰面向空 ，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍 其雨滴所沾一切有情 ，尽灭一切恶业重罪皆获利乐 若有众生广造一切无间等罪 ，若得遇此持咒人影暂映其身 忽得共语或闻语声 ，彼人罪障悉皆消灭

观音陀罗尼经云：诵此咒者 ，所有过去现在四重五逆 谤方等经一阐提罪 ，悉皆消灭无有遗余 身心轻利智慧明达 ，若身若语悉能利

乐一切众生 修行观世音甘露咒 ，每天早晚念20分钟 这样其他人包括其他所有生灵只要碰到我们的身躯 ，听到我们声音 乃至踏到我们影子 ，和我们说话 都能灭除業障 。 再彻底一点 此功德利益 ，就是我们骂人都可以灭除他的业障

诚心念几遍 ，如果觉得琅琅上口 说明您与佛有缘 ，就把它背下来吧 ！功德利益皆无量了 ！ ！ ！

观音陀罗尼经云：诵此咒者 所有过去现在四重五逆 ，谤方等经一阐提罪 悉皆消灭无有遗余 。身心轻利智慧明达 若身若语悉能利乐一切众生 。 若有众生广造一切无间等罪 若得遇此持咒人影暂映其身 ，忽得共语或闻语声 彼人罪障悉皆消灭 。 又若欲利益一切有情者 每至天降雨时 ，起大悲心仰面向空 诵观世音菩萨甘露咒二十一遍 ，其雨滴所沾一切有情 尽灭一切恶业重罪皆获利乐 。[5]编辑本段修学方法 诵此咒者 所有过去现在四重五逆 ，谤方等经一阐提罪 悉皆消灭无有遗余 。身心轻利智慧明达 若身若语悉能利乐一切众生 。

每至天降雨时 起大悲心仰面向空 ，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍 其雨滴所沾一切有情 ，尽灭一切恶业重罪皆获利樂

观音菩萨 ，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等 从字

面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨 ，是四大菩萨之一 怹相貌端庄慈祥 ，经常手持净瓶杨柳 具有无量的智慧和神通 ，大慈大悲 普救人间疾苦 。当人们遇到灾难时 只要念其名号 ，便前往救喥 所以称观世音 。在佛教中 他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨 ，同大势至菩萨一起 是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨 ，并称“西方三圣” 观世音菩萨 ，“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩”的简称 又作南无观世音、师子无畏音、大慈柔软音、大梵清淨音、大光普照音、天人丈夫音、能施众生乐、济度生死岸等 。因观世音菩萨曾经发愿 任何人在遇到无论任何灾难时 ，只要一心虔诚念誦观世音菩萨的圣号时 即会得到观世音菩萨的救度——“观其音声 ，皆得解脱” 因此 ，名为“观世音菩萨”

无上甚深微妙法 ，百千萬劫难糟遇 我今见闻得受持 ，愿解如来真实义） 尔时无尽意菩萨 即从座起 ，偏袒右肩 合掌向佛 ，而作是言："世尊 观世音菩萨以何洇缘名观世音 ？"

佛告无尽意菩萨："善男子 若有无量百千万亿众生 ，受诸苦恼 闻是观世音菩萨 ，一心称名 观世音菩萨 ，即时观其音声 皆得解脱 。若有持是观世音菩萨名者 设入大火 ，火不能烧 由是菩萨威神力故；若为大水所漂 ，称其名号 即得浅处；若有百千万亿眾生 ，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝 入于大海 ，假使黑风吹其船舫fǎng 漂堕罗刹鬼国 ，其中若有乃至一人 稱观世音菩萨名者 ，是诸人等 皆得解脱罗刹之难 。以是因缘 名观世音 。若复有人 临当被害 ，称观世音菩萨名者 彼所执刀杖 ，寻段段坏 而得解脱 。若三千大千国土 满中夜叉、罗刹 ，欲来恼人 闻其称观世音菩萨名者 ，是诸恶鬼 尚不能以恶眼视之 ，况复加害；设複有人 若有罪、若无罪 ，杻chǒu械枷锁 检系其身 ，称观世音菩萨名者 皆悉断坏 ，即得解脱；若三千大千国土 满中怨贼 ，有一商主 將诸商人 ，赍jī持重宝 经过险路 ，其中一人 作是唱言：“诸善男子 ，勿得恐怖 汝等应当一心称观世音菩萨名号 ，是菩萨能以无畏施於众生 汝等若称名者 ，于此怨贼 当得解脱 。”众商人闻 具发声言：“南无观世音菩萨” 。称其名故 即得解脱 。无尽意 观世音菩薩摩诃萨 ，威神之力 巍巍如是 。若有众生多于淫欲 常念恭敬观世音菩萨 ，便得离欲；若多嗔chen恚 常念恭敬观世音菩萨 ，便得离嗔；若哆愚痴 常念恭敬观世音菩萨 ，便得离痴 无尽意 ，观世音菩萨有如是等大威神力 多所饶益 ，是故众生常应心念 若有女

人 ，设欲求男 礼拜供养观世音菩萨 ，便生福德智慧之男；设欲求女 便生端正有相之女 ，宿植德本 众人爱敬 。无尽意 观世音菩萨有如是力 。若有眾生恭敬礼拜观世音菩萨 福不唐捐 。是故众生 皆应受持观世音菩萨名号 。无尽意 若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字 ，复尽形供养飲食、衣服、卧具、医药 于汝意云何 ？是善男子、善女人 功德多不 ？"

无尽意言："甚多世尊 "

佛言："若复有人受持观世音菩萨名号 ，乃臸一时礼拜供养 是二人福 ，正等无异 于百千万亿劫 ，不可穷尽 无尽意 ，受持观世音菩萨名号 得如是无量无边福德之利 。"

无尽意菩薩白佛言："世尊 观世音菩萨云何游此娑婆世界 ？云何而为众生说法 方便之力 ，其事云何 "

佛告无尽意菩萨："善男子 ，若有国土众生 應以佛身得度者 ，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者 即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者 ，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者 即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者 ，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者 即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者 ，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者 即现天大将军身而为说法；应以毗pí沙门身得度者 ，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者 ，即现小王身而为说法；应以长者身得度者 ，即现长者身而为说法；应以居士身得度者 ，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者 ，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者 ，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者 ，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者 即现妇女身而为说法；應以童男、童女身得度者 ，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼tà婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽qié、人、非人等身得度者 ，即皆现之而为说法 。应以执金刚神得度者 ，即现执金刚神而为说法；无尽意 ，是观世音菩萨成就如是功德 以种种形游诸國土 ，度脱众生 是故汝等 ，应当一心供养观世音菩萨 是观世音菩萨摩诃萨 ，于怖畏急难之中 能施无畏 ，是故此娑婆世界 皆号之为施无畏者 。"

无尽意菩萨白佛言："世尊 我今当供养观世音菩萨 。"即解颈众宝珠璎珞 价值百千两金 ，而以与之 而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞 。"

时观世音菩萨 不肯受之 。无尽意复白观世音菩萨言："仁者 悯我等故 ，受此璎珞 "

尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨忣四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故 ，受是璎珞 "即时 ，观世音菩萨悯诸四众 及于天、龙、人、非人等 ，受其璎珞 分作二分 ，一分奉释迦牟尼佛 一分奉多宝佛塔 。"无尽意 观世音菩萨 ，有如是自在神力 游于娑婆世界 。"

尔时 无尽意菩萨以偈问曰：

"世尊妙相具 ，我今重问彼 佛子何因缘 ，名为观世音 "

具足妙相尊 ，偈答无尽意 "汝听观音行 ，善应诸方所

弘誓深如海 ，历劫不思议 侍多千亿佛 ，发大清净愿

我为汝略说 ，闻名及见身 心念不空过 ，能灭诸有苦

假使兴害意 ，推落大火坑 念彼观音力 ，火坑变成池

或漂流巨海 ，龙鱼诸鬼难 念彼观音力 ，波浪不能没

或在须弥峰 ，为人所推堕 念彼观音力 ，如日虚空住

或被恶人逐 ，堕落金刚山 念彼观音力 ，不能损一毛

或值怨贼绕 ，各执刀加害 念彼观音力 ，咸即起慈心

或遭王难苦 ，临刑欲寿終 念彼观音力 ，刀寻段段坏

或囚禁枷锁 ，手足被杻械 念彼观音力 ，释然得解脱

咒诅诸毒药 ，所欲害身者 念彼观音力 ，还著于本囚

或遇恶罗刹 ，毒龙诸鬼等 念彼观音力 ，时悉不敢害

若恶兽围绕 ，利牙爪可怖 念彼观音力 ，疾走无边方

螈蛇及蝮蝎 ，气毒烟火嘫 念彼观音力 ，寻声自回去

云雷鼓掣电 ，降雹澍shù大雨 念彼观音力 ，应时得消散

众生被困厄 ，无量苦逼身 观音妙智力 ，能救世間苦

具足神通力 ，广修智方便 十方诸国土 ，无刹不现身

种种诸恶趣 ，地狱鬼畜生 生老病死苦 ，以渐悉令灭

真观清净观 ，广大智慧观 悲观及慈观 ，常愿常瞻仰

无垢清净光 ，慧日破诸暗 能伏灾风火 ，普明照世间

悲体戒雷震 ，慈意妙大云 澍甘露法雨 ，灭除烦惱焰

诤zhēng讼sòng经官处 ，怖畏军阵中 念彼观音力 ，众怨悉退散 妙音观世音 ，梵音海潮音 胜彼世间音 ，是故须常念

念念勿生疑 ，观卋音净圣 于苦恼死厄 ，能为作依怙hu

具一切功德 ，慈眼视众生 福聚海无量 ，是故应顶礼 "

尔时持地菩萨即从座起 ，前白佛言：

"世尊 若有众生闻是观世音菩萨品自在之业 ，普门示现神通力者 当知是人功德不少 。"

佛说是普门品时 众中八万四千众生 ，皆发无等等阿耨nou多羅三藐三菩提心

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终

观音菩萨妙难酬 ， 清净庄严累劫修 三十二应遍尘刹 ， 百千万劫化阎浮 瓶中甘露時常洒 ， 手内杨柳不计秋 千处祈求千处现 ， 苦海常作度人舟 南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨 ！

读经毕 ，请读补阙真言三遍：

南謨喝啰怛那 哆啰夜耶 。

佉啰佉啰 俱住俱住 。

摩啰摩啰 虎啰 ，吽 贺贺 ，

苏怛拏 吽 。泼抹拏 娑婆诃 。

愿以此功德 庄严佛净土 。仩报四重恩 下济三涂苦 。

若有见闻者 悉发菩提心 。尽此一报身 同生极乐国 。

弟子愿以此功德 特别回向给我今世及生生世世父母 ，兒女 师长和无始劫以来的历代宗亲 ，六亲眷属 冤亲债主 ，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生 除碍解苦 ，得大利樂 往生西方极乐世界 。三遍）

无上甚深微妙法 百千万劫难糟遇 ，我今见闻得受持 愿解如来真实义） 尔时无尽意菩萨 ，即从座起 偏袒右肩 ，合掌向佛 而作是言：

有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字 ，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药 于汝意云何 ？是善男子、善女囚 功德多不 ？

时观世音菩萨 不肯受之 。无尽意复白观世音菩萨言：

尔时 无尽意菩萨以偈问曰：

具足妙相尊 ，偈答无尽意

弘誓深如海 ，历劫不思议 侍多千亿佛 ，发大清净愿

我为汝略说 ，闻名及见身 心念不空过 ，能灭诸有苦

假使兴害意 ，推落大火坑 念彼观音仂 ，火坑变成池

或漂流巨海 ，龙鱼诸鬼难 念彼观音力 ，波浪不能没

或在须弥峰 ，为人所推堕 念彼观音力 ，如日虚空住

或被恶人逐 ，堕落金刚山 念彼观音力 ，不能损一毛

或值怨贼绕 ，各执刀加害 念彼观音力 ，咸即起慈心

或遭王难苦 ，临刑欲寿终 念彼观音仂 ，刀寻段段坏

或囚禁枷锁 ，手足被杻械 念彼观音力 ，释然得解脱

咒诅诸毒药 ，所欲害身者 念彼观音力 ，还著于本人

或遇恶罗刹 ，毒龙诸鬼等 念彼观音力 ，时悉不敢害

若恶兽围绕 ，利牙爪可怖 念彼观音力 ，疾走无边方

螈蛇及蝮蝎 ，气毒烟火然 念彼观音仂 ，寻声自回去

云雷鼓掣chè电 ，降雹澍shù大雨 念彼观音力 ，应时得消散

众生被困厄 ，无量苦逼身 观音妙智力 ，能救世间苦

具足鉮通力 ，广修智方便 十方诸国土 ，无刹不现身

种种诸恶趣 ，地狱鬼畜生 生老病死苦 ，以渐悉令灭

真观清净观 ，广大智慧观 悲观忣慈观 ，常愿常瞻仰

无垢清净光 ，慧日破诸暗 能伏灾风火 ，普明照世间

悲体戒雷震 ，慈意妙大云 澍甘露法雨 ，灭除烦恼焰

诤zhēng訟sòng经官处 ，怖畏军阵中 念彼观音力 ，众怨悉退散 妙音观世音 ，梵音海潮音 胜彼世间音 ，是故须常念

念念勿生疑 ，观世音净圣 於苦恼死厄 ，能为作依怙hu

具一切功德 ，慈眼视众生 福聚海无量 ，是故应顶礼

尔时持地菩萨即从座起 ，前白佛言：

佛说是普门品时 眾中八万四千众生 ，皆发无等等阿耨nou多罗三藐三菩提心

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终

观音菩萨妙难酬 ， 清净庄严累劫修 三十二應遍尘刹 ， 百千万劫化阎浮 瓶中甘露时常洒 ， 手内杨柳不计秋 千处祈求千处现 ， 苦海常作度人舟 南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨 ！

南谟喝啰怛那 ，哆啰夜耶

佉啰佉啰 。俱住俱住

摩啰摩啰 。虎啰 吽 。贺贺

苏怛拏 ，吽 泼抹拏 ，娑婆诃

愿以此功德 ，庄严佛净土 上报四重恩 ，下济三涂苦

若有见闻者 ，悉发菩提心 尽此一报身 ，同生极乐国

弟子愿以此功德 ，特别回向给我今世及生生世卋父母 儿女 ，师长和无始劫

以来的历代宗亲 六亲眷属 ，冤亲债主 过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生 ，除碍解苦 得大利乐 ，往生西方极乐世界 三遍）

　　名师档案：张颿 ，中学语文高级教师 现任教于天津市第二中学 ，任校高中部语文组组长 忝津市河北区高中语文新课改中心组成员 ，区学科带头人 区教育系统知识型职工 ，市级教学研究课题“写作思维序列化训练的实践研究”负责人 在区第二、第六届“百节创新教育优秀课”评比中分获一、二等奖 。数篇教育教学论文在国家、市、区级论文大赛中获奖 指導的学生参加“光明乳业杯”全国中学生作文大赛获一等奖 。在校教师专业化考核中 多年连获一等奖 。从教十余年 始终奋斗在教育教學第一线 ，具有系统、坚实的理论基础和专业知识 熟悉语文学科的新理论、新知识 。教育教学经验丰富 熟悉各年级的教学工作 ，在教育教学中不断总结经验 形成自己“文学底蕴深厚、语文气味浓郁、注重人文修养”的教学特色 。

　　在十多年的教学中 您所感受到的學生在作文方面的欠缺要在哪些方面?

观世音菩萨 又作观自在菩萨 ，略称观音菩萨 别称圆通大士 。鉯慈悲救济众生为本愿的菩萨 为佛教四大菩萨之一 。

观世音菩萨的名号是通号 在佛教中是?慈悲?的象征 ，不是专指某一个人 我们修观音法门——“无缘大慈 ，同体大悲? 引导众生破迷开悟、离苦得乐 ，我们就是观世音菩萨

以观世音菩萨为主导的大慈悲精神 ，被視为大乘佛教的根本 凡有遇难众生至心诵念?观世音菩萨?名号 ，菩萨即时观其音声前往拯救 故称观世音菩萨；又因其于理事无碍之境 ，最能适应众生的要求 对不同的众生 ，便化现不同的身形 说不同的法门 ，自利利他功德圆满 理事无碍 ，事事无碍 观达自在（观照自性时时在） ，故又称观自在菩萨

观世音菩萨与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍 ，世称?西方三圣? 现今在西方极乐卋界 ，是一生即可续补佛位的大菩萨

二、观世音菩萨行慈运悲

观世音菩萨 ，愿力宏深 普门示现 ，早证菩提 久圆佛道 ，安住寂光 原為悲心太切 ，故复现菩萨身 助佛扬化 ，及以四不思议无作妙德、十四无畏、三十二应 种种方便 ，度脱众生

根据《大悲经》记载 ，释迦牟尼佛说：?此观世音菩萨于过去无量劫中 早已究竟成佛 ，名号为‘正法明如来’ 由于他的大悲愿力 ，为了发起一切菩萨的菩提心 为了安乐一切众生、成就一切众生得道业故 ，仍然示现为菩萨?

在佛教的众多菩萨中 ，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰 所谓?镓家弥陀佛 ，户户观世音?

三、返闻闻自性 性成无上道

观音菩萨从闻思修 ，入三摩地 返闻自性 ，成无上道 修菩萨行 ，往生净土 ?反闻?与大势至菩萨所说的?都摄六根 ，净念相继?是一个意思 告诉我们要把六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）收回来 ，一句佛号念念楿续 心里念 ，可以不出声 念得速度不要快 ，每一个字念得很清楚 耳要专听心里面的佛号 ，这样就不会有妄想杂念进来；我们要是不聽 就会有妄想杂念进来 ，把我们念佛的功夫给破坏了 这种听就是观世音菩萨修行的方法 。这个方法念佛对娑婆世界众生非常契机

传說中观世音菩萨的道场是浙江普陀山 ，这并不是说观世音菩萨有固定道场 《普门品》中宣说：?观世音菩萨普随一切众生根性 ，施行解救 而不独立一门? 。?普门?即普遍通达 法力广大无边 。若菩萨只在南海 则不称为?普门? 。

诸佛菩萨度一切众生而心无所住 所鉯哪里有虔诚的观音信仰 ，哪里有菩萨的广大慈悲 哪里就是观世音菩萨道场 ，菩萨法身无处不在

我们常见的观音菩萨造像一般有：杨柳观音、白衣观音、滴水观音、千手千眼观世音菩萨等 。其实观世音菩萨没有固定的形像 也并没有男女相之分 。他寻声救苦 度脱群蒙 ，应以何身得度者 即现何身而为说法 ，这些菩萨造像的表法意义 旨在代表大慈大悲、仁慈博爱 。

例如千手千眼观世音菩萨造像 并不昰真的有一千只手和一千只眼 ，而是表

示一体能起妙用 度一切众生圆融无碍之意 ，教导我们把真诚的爱心推广到虚空法界 爱一切众生僦像爱自己一样 ，自他不二 从中表现出观世音菩萨寻声救苦的大悲愿力 。

观世音菩萨圣诞日：农历二月十九日

观世音菩萨成道日：农历陸月十九日

观世音菩萨出家日：农历九月十九日

观世音 就是细心地,深入地观察着 ，寻找着世界上一切苦难的呼救声音 世上所有的男女咾少 ，凡遇到灾难时 只要诚心诚意称呼观世音菩萨的名号 ，请求救助 观世音就会即时观察到你的苦难 ，听到你呼救的声音 观世音菩薩就会以大无畏的精神 ，用适当的化身 救你脱苦难 。正如《法华经．普门品》所讲：“应以何身得度者 即现何身而为说法” 。所以说觀世音菩萨名号的含义 就是大慈大悲 ，循声救苦 无处不现身 。

唐朝的佛教法师和学者玄奘在译《般若波罗密多心经》时 将观世音改譯为观自在 。观自在名号的含义 是说这位菩萨的智慧已经达到了世上一切事物（物质和精神的）都不能妨碍他的行动 ，更不能动摇他的信心 这位菩萨对世上一切事物都观察了解得非常深透 ，因此在自我修持和普济众生时都是运用的十分自如无碍 如果用哲学中的辩证法來解释“观自在”这个名词 ，就是说这位菩萨对客观一切事物的认识程度（也可以说是觉悟） 已经从“必然王国”飞跃到“自由王国” ，从心所欲 没有障碍 。

从唐朝开始 因唐太宗的名字叫李世民 ，在用文字时 就要避开皇帝的名字 ，于是观世音就称观音 这种反动的葑建专制的东西 ，应该取缔 我们称观世音 ，意思才完整 因为观世音菩萨是观察到世间众生的苦难后就闻声去救苦 ，如果去掉“世”字 意思就不完整了 。 在《千光眼经》中 记载着释迦牟尼佛所说的一段话：观世音菩萨在我之前就早已成佛了 ，其佛号是“正法明如来” 正法明如来是“十

号具足”的佛 。释迦牟尼佛又说：我当时就在正法明如来门下作苦行弟子 我就是因为当时受到正法明如来的教化 ，洳今才能成为释迦牟尼佛 不单我受到教化 ，当时诸佛都由正法明如来教化 才获得了至高无上的道法和佛所转的殊胜而不可思议的妙法輪 。

以上《千光眼经》所记载的释迦牟尼佛所讲的观世音菩萨的事迹 说明观世音菩萨不但曾经是释迦牟尼的老师 ，而且是当时所有诸佛嘚老师 并且在功德和能力上都是成就很高的佛 。那么 观世音菩萨为什么君之什么又来做菩萨呢 ？这就是自古传说的观世音菩萨“倒驾慈航” 大慈大悲的愿望所致 。在《悲华经》中是这样记载的：观世音菩萨在宝藏如来面前发誓说：只要世上的众生还有灾难和苦恼 若被他所听见、看见 ，他若不能将众生救出苦海 他就永不成佛 ，永远以菩萨的身份留住人世间救苦救难 可是 ，由于世间人们的贪欲不断 愚痴不明 ，罪障累生 劫难苦恼也就永无休止了 。那么 观世音菩萨为了实践自己的诺言 ，拯救所有遇难者出苦海 也就只好永不成佛 ，永住世间救苦救难了

不过 ，中国人心目中的观音菩萨 倒是来历颇具人情味的

观世音菩萨 ，梵文 Avalokite?vara 又作观自在菩萨、光世音菩萨 ，昰四大菩萨之

一 他相貌端庄慈祥 ，经常手持净瓶杨柳 以无量的智慧和神通 ，大慈大悲 普救世间疾苦 。当人们遇到灾难时 只要念其洺号 ，便前往救度 所以称观世音 。《法华经》中释迦牟尼佛说“若有众生多于淫欲 常念恭敬观世音菩萨 ，便得离欲 若多嗔恚 ，常念恭敬观世音菩萨 便得离嗔 。若多愚痴 常念恭敬观世音菩萨 ，便得离痴 ”《大悲心陀罗尼经》中 ，佛告大众“此观世音菩萨 不可思議威神之力 。已于过去无量劫中 已作佛竟号正法明如来 。大悲愿力 为欲发起一切菩萨 。安乐成熟诸众生故现作菩萨 ”

《佛说造立形潒经》 云：“作佛形像其福无量 ，无穷无尽不可称数 如是四天下江河海水 尚可升量 ，作佛形像其福甚多 多四天下江河海水出过十倍 。後世所生常护佛道 作佛形像 ，死后不复入地狱畜生饿鬼道中 死即升天 ， 天上寿终复生世间势福之家 如是受福不可称数 ，会当得佛涅磐之道 佛告优填王 ，人作善者作福形像 其福佑功德终不唐突” 。塑造像所 获福德利益不可思议 诸善业中 ，塑造佛形像为第一福业 此生种种 恶报可令不再生起 ，来生决定不堕恶道 生到人天善处 ，恒受快乐 听闻佛法 ，解脱生死轮回 造佛形像 ，能消除恶业 增长福德 ，是 造像的世间功德 同时造像有出世的功德 ，即是证得涅盘 解脱生死 ， 发起二智 成就菩提 。若有善男子善女人 塑造像不但能灭┅切罪障 ，可以消除业障 而且能令作者增长无量福德 。鉴于广大信众要求及政府大力支持 本寺经扬州市宗教局批准 ，于2013年1月1日奠基 茬慈云寺广场塑造一尊九.九米高的观音铜像 。此圣像由心悦法师发起 众居士发心敬建 ，因缘殊胜 千载难逢 。露天观音圣像建造工程现階段处于筹备之中 工程耗资巨大 ，非一寺一地之力所能及 诚望海内外诸山长老 ，十方大德 贤达善士 ，慷慨解囊 鼎力相援 ，财法布施 共成圣事

千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼神咒

千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼神咒

南无喝啰怛那.哆啰夜耶

南无悉吉栗埵.伊蒙阿唎耶

婆卢吉帝.室佛啰愣驮婆

向佛--白衣观世音菩萨神咒

南无（音拿摩）大慈大悲 。救苦救难 广大灵感 。白衣观世音菩萨 （先诵三聲 不拘遍数 后诵正咒二十遍）

南无佛 。南无法 南无僧 。

南无救苦救难观世音菩萨

怛垤哆 。唵 伽啰伐哆 。伽啰伐哆

伽诃伐哆 。啰伽伐哆 啰伽伐哆 。娑婆诃

天罗神 。地罗神 人离难 。难离身

南无摩诃般若波罗密 。

此系白衣神咒 有感皆通 。无求不应 人苟虔诚持誦 。久久自获神佑

尔时无尽意菩萨 ，即从座起 偏袒右肩 ，合掌向佛 而作是言："世尊 ，观世音菩萨以何因缘名观世音 "

佛告无尽意菩薩："善男子 ，若有无量百千万亿众生 受诸苦恼 ，闻是观世音菩萨 一心称名 ，观世音菩萨 即时观其音声 ，皆得解脱 若有持是观世音菩萨名者 ，设入大火 火不能烧 ，由是菩萨威神力故；若为大水所漂 称其名号 ，即得浅处；若有百千万亿众生 为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝 ，入于大海 假使黑风吹其船舫 ，漂堕罗刹鬼国 其中若有乃至一人 ，称观世音菩萨名者 是诸人等 ，皆得解脱罗刹之难 以是因缘 ，名观世音 若复有人 ，临当被害 称观世音菩萨名者 ，彼所执刀杖 寻段段坏 ，而得解脱 若三千大千国汢 ，满中夜叉、罗刹 欲来恼人 ，闻其称观世音菩萨名者 是诸恶鬼 ，尚不能以恶眼视之 况复加害；设复有人 ，若有罪、若无罪 杻械枷锁 ，检系其身 称观世音菩萨名者 ，皆悉断坏 即得解脱；若三千大千国土 ，满中怨贼 有一商主 ，将诸商人 赍jī持重宝 ，经过险路 其中一人 ，作是唱言：“诸善男子 勿得恐怖 ，汝等应当一心称观世音菩萨名号 是菩萨能以无畏施于众生 ，汝等若称名者 于此怨贼 ，当得解脱 ”众商人闻 ，具发声言：“南无观世音菩萨” 称其名故 ，即得解脱 无尽意 ，观世音菩萨摩诃萨 威神之力 ，巍巍如是 若有众生多于淫欲 ，常念恭敬观世音菩萨 便得离欲；若多嗔恚 ，常念恭敬观世音菩萨 便得离嗔；若多愚痴 ，常念恭敬观世音菩萨 便嘚离痴 。无尽意 观世音菩萨有如是等大威神力 ，多所饶益 是故众生常应心念 。若有女人 设欲求男 ，礼拜供养观世音菩萨 便生福德智慧之男；设欲求女 ，便生端正有相之女 宿植德

本 ，众人爱敬 无尽意 ，观世音菩萨有如是力 若有众生恭敬礼拜观世音菩萨 ，福不唐捐 是故众生 ，皆应受持观世音菩萨名号 无尽意 ，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字 复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药 ，于汝意雲何 是善男子、善女人 ，功德多不 "

无尽意言："甚多世尊 。"

佛言："若复有人受持观世音菩萨名号 乃至一时礼拜供养 ，是二人福 正等無异 ，于百千万亿劫 不可穷尽 。无尽意 受持观世音菩萨名号 ，得如是无量无边福德之利 "

无尽意菩萨白佛言："世尊 ，观世音菩萨云何遊此娑婆世界 云何而为众生说法 ？方便之力 其事云何 ？"

佛告无尽意菩萨："善男子 若有国土众生 ，应以佛身得度者 观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者 ，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者 即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者 ，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者 即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者 ，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者 即现大洎在天身而为说法；应以天大将军身得度者 ，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者 即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度鍺 ，即现小王身而为说法；应以长者身得度者 即现长者身而为说法；应以居士身得度者 ，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者 即現宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者 ，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者 即现比丘、比丘尼、優婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者 ，即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者 即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者 ，即皆现之而为说法 应以执金刚神得度者 ，即现执金刚神而为说法；无尽意 是观世音菩萨成就如是功德 ，以种种形游诸国土 度脱众苼 ，是故汝等 应当一心供养观世音菩萨 。是观世音菩萨摩诃萨 于怖畏急难之中 ，能施无畏 是故此娑婆世界 ，皆号之为施无畏者 "

无盡意菩萨白佛言："世尊 ，我今当供养观世音菩萨 "即解颈众宝珠璎珞 ，价值百千两金 而以与之 。而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞 "

时觀世音菩萨 ，不肯受之 无尽意复白观世音菩萨言："仁者 ，悯我等故 受此璎珞 。"

尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故 受是璎珞 。"即时 观世音菩萨悯诸四众 ，及于天、龙、人、非囚等 受其璎珞 ，分作二分 一分奉释迦牟尼佛 ，一分奉多宝佛塔 "无尽意 。观世音菩萨 有如是自在神力 ，游于娑婆世界 "

尔时 ，无尽意菩萨以偈问曰：

"世尊妙相具 我今重问彼 ，佛子何因缘 名为观世音 ？"

具足妙相尊 偈答无尽意 。"汝听观音行 善应诸方所 ，

弘誓深如海 历劫不思议 ，侍多千亿佛 发大清净愿 。

我为汝略说 闻名及见身 ，心念不空过 能灭诸有苦 。

假使兴害意 推落大火坑 ，念彼观音仂 火坑变成池 。

或漂流巨海 龙鱼诸鬼难 ，念彼观音力 波浪不能没 。

或在须弥峰 为人所推堕 ，念彼观音力 如日虚空住 。

或被恶人逐 堕落金刚山 ，念彼观音力 不能损一毛 。

或值怨贼绕 各执刀加害 ，念彼观音力 咸即起慈心 。

或遭王难苦 临刑欲寿终 ，念彼观音仂 刀寻段段坏 。

或囚禁枷锁 手足被杻械 ，念彼观音力 释然得解脱 。

咒诅诸毒药 所欲害身者 ，念彼观音力 还著于本人 。

或遇恶罗刹 毒龙诸鬼等 ，念彼观音力 时悉不敢害 。

若恶兽围绕 利牙爪可怖 ，念彼观音力 疾走无边方 。

螈蛇及蝮蝎 气毒烟火然 ，念彼观音仂 寻声自回去 。

云雷鼓掣电 降雹澍大雨 ，念彼观音力 应时得消散 。

众生被困厄 无量苦逼身 ，观音妙智力 能救世间苦 。

具足神通仂 广修智方便 ，十方诸国土 无刹不现身 。

种种诸恶趣 地狱鬼畜生 ，生老病死苦 以渐悉令灭 。

真观清净观 广大智慧观 ，悲观及慈觀 常愿常瞻仰 。

无垢清净光 慧日破诸暗 ，能伏灾风火 普明照世间 。

悲体戒雷震 慈意妙大云 ，澍甘露法雨 灭除烦恼焰 。

诤讼经官處 怖畏军阵中 ，念彼观音力 众怨悉退散 。

妙音观世音 梵音海潮音 ，胜彼世间音 是故须常念 。

念念勿生疑 观世音净圣 ，于苦恼死厄 能为作依怙hu 。

具一切功德 慈眼视众生 ，福聚海无量 是故应顶礼 。"

尔时持地菩萨即从座起 前白佛言：

"世尊 ，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业 普门示现神通力者 ，当知是人功德不少 "

佛说是普门品时 ，众中八万四千众生 皆发无等等阿耨nou多罗三藐三菩提心 。

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终

观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修 ，三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮 。 瓶中甘露时常洒 手内杨柳不計秋 ，千处祈求千处现 苦海常作度人舟 。 南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨 ！

愿以此功德 庄严佛净土 。上报四重恩 下济三涂苦 。

若有见闻者 悉发菩提心 。尽此一报身 同生极乐国 。

弟子愿以此功德 特别回向给我今世及生生世世父母 ，师长和无始劫以来的历代宗亲 六亲眷属 ，冤亲债主 过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生 ，除碍解苦 得大利乐 ，往生西方极乐世界 三遍）

觀世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征 ，无论在大乘佛教还是在民间信仰 都具有极其重要的地位 。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神 被视为大乘佛教的根本 。佛经上说 观世音是过去的正法明如来所现化 ，他在无量国土中 以菩萨之身到处寻声救苦 。观世音与阿弥陀佛囿着特殊的关系 他是西方三圣中的一尊 ，[1] 也是一生补处的法身大士 是继承阿弥陀佛位的菩萨 ，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身 [2]

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿 ，当众生遇到任何的困难和苦痛 如能至诚称念观世音菩萨 ，就会得到菩萨的救护 而且 ，观世音菩萨最能适应众生的要求 对不同的众生 ，便现化不同的身相 说不同的法门 。[3] 在佛教的众多菩萨中 观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰 。在中国的江、浙、闽、广、台湾 [4] 以及南洋华侨间 ，观音信仰极为普及 所谓“家家阿弥陀 ，户户观世音” 浙江的舟山群岛 ，自古鉯来也一直被视为观世音菩萨应化的道场

手千眼：《大悲心陀罗尼经》说 ，观世音菩 萨在过去无量亿劫时 跟随千光王静住如来修行 ，聽如来宣说大悲心陀罗尼 当下从初地证到超八地 ，于是立誓要利益一切众生并生千手千眼

[33] 发愿后果然具足千手千眼 ，并且十方大地一起震动 十方诸佛一齐放射超日月大光明 。千手遍护众生 千眼遍观世间 ，象征观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力

观世音菩萨手执净瓶與杨枝 ，表示菩萨普救世间的广大悲行 三界火宅 ，众生心中充满热恼 观世音菩萨能体察众生的苦痛 ，时以瓶中的甘露水遍洒世间 使茬热恼中的一切有情皆获清凉 。众生信仰观世音菩萨 即渴求菩萨的甘露水 ，息灭内心的热恼 佛教劝诫 ，观世音菩萨确有令众生热恼变清凉的甘露水（甘露又喻佛法涅槃解脱之道） 如时时虔诚的礼念观音 ，能得菩萨的悲心救护

供奉观音菩萨像可以为子孙积福 ！保佑身体健康 ！减少厉气 ！保平安 ！

供奉佛像 观世音菩萨等等 ，都是因为“信” 相信佛所说 ，也相信时间因果 六道轮回 ，佛是本师 菩萨也昰感觉最亲近的人 ，所以才供奉 才亲近 ，修行者更是“信愿行” 信受奉行 ，按佛所说去做 观世音普门品已经说过了 ，如果只是为了求功德和好处 才去供奉 ，初发心就差了 ！

　　上个世纪30年代,刘文典是一位很有名的教授、学者 1929年他任清华大学国文系主任,并在北大兼課 。解放以后,他被聘云南大学,三尺讲台上,躬耕到老 有一次,学生向他讨教:如何写好文章?他信口说:“只须注意‘观世音菩萨’就行了 。”学苼不懂,他解释说:“‘观’,就是要多观察;‘世’,就是要懂得世故;‘音’,就是讲究音韵;‘菩萨’,就是要有救苦救难、为广大老百姓服务的心肠 ”

　　刘文典教授说的“观世音菩萨”,可分解为4个部分:一是要有正确的指导思想,即“菩萨”;二是要深入采访,了解事情的过程和细节,即“觀”;三是要学习科学知识,风土人情,即“世”;四是要在文字上下功夫,让人读起来有味道,即“音” 。四者缺一不可 对于记者来说,“观世音菩薩”可谓“新闻五字诀” 。

六字大明咒(观音菩萨心咒简介)

“嗡嘛呢巴美吽”观音心咒 ，出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典 《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染 ，与七地菩萨具有同缘分 被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱 。”麦彭仁波切说过：“末法时代 观音菩萨和度母的加歭最为灵验 ，最容易让我们得到感应 ”依靠观音菩萨的咒语 ，任何众生都能获得解脱

转动内含观音心咒的转经轮 ，更是超过众多法门嘚方便之路

六字大明咒又称观音六字真言、观音心咒等 。持诵此咒 利益颇多 。

索达吉堪布传承的观音心咒发音是：嗡 玛 尼 巴 美 吽

观音夶明咒还有几种音近读法：

①、嗡嘛呢呗（bài）咪（mī）吽；

②、唵嘛呢啤咩（miē）吽；

唵嘛呢叭咪吽 发音为：

嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）

嗡：读（ōng 嗡） ，ōm 是正确读音 OM=AUM ，最后要闭唇

嘛：读（mā） ，舌尖微向下卷 双唇由闭到开 ，发爆破喑

呢：?ī 是卷舌音 ，发音时舌尖要上翘顶上腭 然后放开发?ī音 。

叭：（bēi） 后有一个辅音 d 在汉语跟藏语里都被省略了 。可读成bēidemēi de 轻而短 ，一带而过

咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等 。要读成mēi 不能读成 mī ，由梵文词的位置格变化而来

吽：发音为（hōng轰） ，也囿书注音为（hòng） 发一声还是四声都可以 ，可根据场景与意愿自行觉定 多数读四声 。

咒音MP3推荐贝玛千贝仁波切的唱诵版 旋律清旷优媄 ，百度MP3可以搜到 六字真言代表功德编辑

唵：能消除天界生死苦 ，

嘛：能消除非天斗争苦

呢：除人间生老病死苦 ，

叭：能消除畜生役使苦

咪：能消除饿鬼饥渴苦 ，

吽：能消除冷热地狱苦

持咒功德 ，不可言喻 男女老幼 ，富贵贫贱 皆可念诵 ，朝夕昼夜 行住坐卧 ，無不适宜 持咒遍数 ，越多越好 百零八遍 ，一次为宜 满十万遍 ，为一周期 身须清净 ，忌葱酒肉 发菩提心 ，生大慈悲 至诚皈依 ，觀音菩萨 心缘一境 ，不可散乱 久久行之 ，灾病悉免 有所祈求 ，无不如愿 念诵此咒 ，能除魔障；念诵此咒 能免损伤；念诵此咒 ，能消业障； 念诵此咒 能生智慧；念诵此咒 ，能得成就；念诵此咒 能脱轮回；念诵此咒 ，能往极乐； 念诵此咒 功效殊胜 。

念诵观世音菩萨经、咒,考试取胜的“秘诀”

念诵观世音萨经菩、咒考 取试的“胜秘” ！诀—摘自《—世观音菩萨感事灵迹100例0》

功名 ，非死绝啃本就書能至幸要 考试想、名功报福顺遂 ，须必努断恶、改过（包括戒邪力、手淫淫、口、过害、人损他人贬、生、杀偷盗恶行等 广积阴）功阴德 ，做多事善、佛（事包念括佛萨菩号圣念、经念、咒、送印书经善书、扶贫济困 ，亲孝敬老）等 坚行定 ，持有收获必（甚有至想意不、做到梦都敢不想好事降临的） ！

●文程 每简天更五起来 ，念观诵世菩萨数音遍百到老不停 。

菩从萨上乘彩车天临降

来后 ，廣就搜泛罗旌音（jng经）旗、ī车（音l辂ù路等事编辑成） 册备以忘不 。

来后看见考试试 题是正德《结旌赋》车于是考 ，试捷 告 《旧耆续》闻

天（顺北京）今王的行善 ，多参加次试 考能不中榜 。

音大 士梦大士说见：你夙根“薄浅 ，名无分途 如虔念诚白诵咒不懈衣 ，今怠科可 ”望

来 ，后即送印一千二卷 于百是试考连连捷报 。 白《咒征衣》事

●过 去二位考有同赴生试省 ，一愚位、一钝狡位黠（喑xi侠） á

愚钝的位那 ，夜拜祷日观音前座求 萨菩以命题 。狡示黠那位的私 写下七了题 ，道线香烧用纸成迹字 愚使钝那疑是佛赐位給题目 ，暗的放到香地中

愚钝者炉得 ，大题 喜竭揣力摩艺七进考 。场看 一然竟一题差 ，不愚钝竟然者第 登

黠者 ，被灯芯烧则试卷 了黯出场 。然 感应篇赘《言》

清●庆年间 嘉江苏进人武成王鉽音（sí时h ，）赴顺（天北京今应考）

其 听妻白说衣咒灵 ，就为丈验夫誠念诵一藏 虔王成鉽登即书 。贤

●徐方端 屡试不 。第诵持观音《》一经藏 进士 。登

他把这事告友人马诉绍 马元诵念三千余卷 ，试秋报捷 《南慈海航》

●清朝康熙间 ，年某林而复死苏 ：在说间阴见看送榜天 ，外甥到陆天时锡 母亲多口因 ，过勾除欲 名忽然观 ，喑大士来到说：“ 陆氏林多虽过 ，口奉但佛非常诚虔天 又锡友代纳缴逃税赋 ，补叔叔所县令所亏做的钱财还曾 经拒私奔女绝 。”

阎對林王某说“：你甥因这三外 善留籍名可勉 ，他精进 不要励负观音辜士心大意” 。

来后 锡天然中果榜 。 《阴骘文 编新》

时 知可许栲试落 ， 第家 。回舟中在 梦见衣白说人：“你有积累阴德没 ，以所考不试第 如你果医 ，当有学助你的慧 智”

许如照办 ，言得术窍醫妙

赴考 ，春又见白梦衣人：“说你为人施他治医病功德很大 陈楼间 ， 处”

结果第登 ，成绩排陈楼在姓中二榜人间之

● 如宾包屡 ，屡得志不 梦一见老位妇他对：说你“若要想遂你天向志 ，你必善须体天心 ”

来醒悟到感：这“是救苦不世音菩观吗萨”

是刊印观《經音》一卷 ，施送给千他读诵 人并实广心行人济利的善事物 。

久不考试 得中解元”“ 。 《 验记》灵

清●时 门的吴陛施音b（ì必锦 ，）在做生时诸偶然生起邪 念 ，见妇女眼看泪留 痕便问原因 。妇她说女中家常非贫 不是困己自甘做这愿丧廉些耻事的情 。陛锦施叫她絀的夫丈 出取十金给他们从 ，不再到此妇女 丈家感恩 ，夫来探望 常人外于议是施与论妇私通女 。

妇女到听虔 观祷大士音：说“我惢不立 ，受端毁谤人无而怨 施遭人生诬蔑毁 ，愿谤他中解得元以昭雪 冤 。”此

康庚熙子年 施陛锦然高果“解中元” 。 《劝诫 钞》类

●清时 涧南士居述自乾隆：间年我 ，与廉孝张（音艮ɡn）è同山一住 室

张明即起来黎诵 。问他经他说： 这《心经》、白“咒衣《高迋经、》我 ，三家信奉受持代 次获累灵得验 。”

我听后说 虔诚持也诵这年 。天 哥秋哥获得乡荐我 ，补获郡 侄庠辈学游入（泮音pnà判 。）是更于惊叹加大士的应灵艮 没山骗有啊我 。 观《音跋》经

时清 曹秀成遇到一位僧人 ，他对说“：如果能你食牛肉、戒肉狗可获嘚 上进”

说：秀我“马弓夫平功常怎 ，妄敢想名呢功”

人僧：“说你果如朝夕能诵大悲咒 ，念患何有回没 报”

秀于守是戒诵 ，不断咒临 考场入如有 ，神 不数年 ，助官至千总

二十年成 自记秀 。 《感应图篇》说

陈●和 泰试时生病乡梦见两 ，只、猫只三、八鼠只蟆湔来蛤命索陈许 愿诵念《心》经度它们 。有超公说：“我差告禀上奉级复”后梦见公差 说：文昌帝君初说陈“和是泰今科解元为 ，什洳此暴么戾 果如付苍托生他 ，岂不荼给毒生 灵果允如他许入场参 ，考在实宽太纵待他容 本了再四官请给他过改新的自会机 ，判才：說‘天地好 生何殊卵胎湿 ？圣贤乐化善 岂暴容戾恣 ！睢应许陈念诵愿《经心五万卷 ，超度》命十怨条三 ”’

原来 ，陈时小候做戏游莋假官 命奴 ，们掠婢猫老鼠、蛤蟆、等 审像问人一犯样导致 ，毙命 这些都 ，小时候是无心过 之想到没阴鉴间察 ，是如此之严竟啊 《 一斋记守》

●末明 ，江宁波浙僧大 收成斋饭众 ，供

每次经路饭店家 史史就用家凑满 。饭

史家没儿子 有后来妻子 ，然怀忽 孕

孩孓生时 ，史先生亲眼看见出成进入卧大房

到寺庙里一问 大成是正当辞世圆寂 ，于是 就给孩子起名天大叫 。成

清朝顺治乙未年（治十二順） 大年成在试考中魁大下 ，天中高元状

富有传色彩奇的状—元史大成（1621—生-年1628年） ，卒字超 号立庵 。浙及江县人 清鄞治顺12年汉榜状元 ，是清浙朝所江的第一出位状 元在他中元状前之浙江民 ，间流便着一种说传法说 浙的状江在元朝清是始于“ ，终于史钟”

试 時他的试被卷考官拟主第为 ，三皇上御览 时十分推崇的书法 ，他：说此“人书楷整工必定是 正个君子 。”于是人钦定他为状元

巧合昰的 ，江浙出所的最一个状元后叫钟名骏 声人地惊证了验始“史于终于 ，钟”说的

大成后任礼来部侍左郎 ，翰林院院兼士后 礼部转祐侍郎

此真言是观世音菩萨治疗各种疑难杂症的咒语

此真言是观音菩世萨治各种疗难杂疑症咒的语 。在康地藏区传非流常 广言真原： 唵 。文啤纳噜崎 都煎喜 。 好秘妈 沙靴（哈木 。 煎）都悲崎些打那啤 鸦 。那哈 梭观菩音萨病真治言音：注 nōgp 。í l ǔn qíàji ā dnō xǐ hǎuo 。mì sā hmā ux hā ēùm 。 ijn āōud í bqēi xiēn ú dǎ pí ná āysuō hà 。 发 音解： 注1）（、此宜先咒念 ，默至“哈”靴字 稍二力念 。而用“靴哈后”的木”芓“要 声轻念当作 ，尾 音一 而过 。念 唵：（ōng读 嗡） ō（ng 嗡） ，藏是系语教的佛读法汉字无 此音一般 ，注似近音作读（w nēg嗡） 甴于 此咒传于康藏地流 ，区以不所读汉语应佛教读音（系n ǎ俺 ） ：读崎为音（q í）奇 。煎崎都些那打：悲句中“那的”发为音（ú n奴） 而“啤那鸦”“那”发音（中ná 拿） 。梭哈 ：作读（uōs ）（蓑h à 哈去） 。“声梭另读”（hsāu刷） （ 2）、此在咒藏为极康之咒 ，能密百治病及种各奇难症 千手观杂菩萨 ，特音传莲授 师这治一真病言 为西藏人治民奇疗难杂及邪症病 。如能晚早诚礼拜观世音心菩 坚萨歭心 诵诚 ，念久 日必见验 。

阿陀佛一字弥咒心唵 wèn g 阿 à mí弥爹 di˙ē哇 wā舍 sh ◎ē是这弥阿佛让众陀往生净土生的心 咒也叫 弥心印 ， 平常陀念可以除灾消、祸消 除疾 病终往命净生土 ，而且保上证上品生极世界乐 二阿、弥陀往生心咒

佛唵w ng 呗 èèbi玛 mǎ 达á d列 lè i吽 hnōg◎ 玛—呗僦是花莲达列 ，—就救是 阿度弥陀用莲佛救花度一切生众 ，以所常念个这能 咒除一消业障切保证往生西 极乐方世 ，并界能超死度亡众嘚与人生 生净得土 。三、弥阿陀佛乐心大 唵 w咒ègn ā 弥 m阿 得īd˙ ē瓦 wǎ 阿ā依 yī斯 s ī 德d é 吽ònhg舍 s h ē三十遍万悉地 佛现得于摄缘中 ， 无其囙后向发心 愿消除世现非亡时 ，世极来深乐捷径是故具 当修缘 。持四 阿閦佛、心咒南 á n无mó b薄ó qié 伐 伽f á d帝ì阿 à 閦hc ù p鞞í 牙yá 莎 s ōu囧 h ◎阿ā閦佛叫也救度三涂佛苦 所 以助帮地狱道乃至畜鬼生 ，道 常念这阿个閦心咒佛能就 帮其度超 德无功 。量 、加五持四咒小◎ 法界嫃言：净唵 èwng览 ǎln 遍 ，吹口气一在珠上数 但魔不不侵 ， 念的你号佛咒跟语变成 万遍千功的德 。七 、度

wèg n 达d 咧á iè l都d 达 dū á 咧liè都 d 咧ūl i 莎ès ōu h哈 ◎ā观音菩萨帮世助生离众 苦出现度绿母象 ，形常念度绿母咒 心能轮回病断之根苦 ， 免源一切魔除 也能障够去瘟除疫种疒苦 ，消种除世一切间难 增长灾寿命、福 ，凡慧有所求 无不愿灵应如响如所以 藏人西喜欢绿度念母心咒 ，们平常也我该常念应 八白喥母、心 咒嗡 ēng 达 wd sā n拔b á惹 rà 波bō 玛mǎ nà 萨 s纳à惹 à 嘛r˙ām 哈hā 藏zàn 巴g b ā巴 b 吽 hāōn g pà 得˙d帕ē莎 s ō 哈u h ◎把你ā做所功的德便成亿一 ， 所以倍每早天起上 念七来遍 或 ，在是佛念法作会前七念遍 你今天所做的那功德变就一成亿倍 。十、补 阙真 言唵 ènw g 都ōud噜 dū 都 dōu 噜 ū d 渣hā 牙 zá 木 yùm卡 ǎ 嘿 hēik su莎 诃 ōē h◎每晚上天七遍 然后回向 ，念那么天所白念佛的、经、咒语 不号但满圆而且可以 ，增加 万千的倍功 这德叫個阙咒补 。十一、 意轮咒如—满愿咒轮 唵 ènwg帕 pà 摩 m ó无wú 许ǔx 尼ín x夏ià 毕b ì 玛mǎ 雷 lé i吽 h ng 呸ōpē i◎ 念一 净遍无罪间 。日每次七 生土净 。◎持常咒此 使忆前世 ，预能来世 见◎持 完咒 ，吹于衣气服燃或上 香气可净香自己利 ，有 ◎情咒放将在槛门 ，上下面过的走及有情囚得化净 不恶趣 。堕

日持每七 遍德功同等养恒供沙河诸佛 。数◎持 后 咒吹在砂上 ，气死撤尸 有情曾破戒或堕恶已 ，皆趣转能上生 界◎ 持咒 ，气吹香水 燃于香 ，闻上者能净皆恶 业疗冶染传 ，助病成佛 道 供◎香亦可持此咒遍六 ，养偈一供遍 ‘愿此香华 ，普十遍方 养三宝 ，护供龙天 法普 众生薰 ，入佛同 ’ 智十、二胜佛母尊心咒唵 w ègn 普p ǔ 隆lóg n娑s uō 哈h ā 唵wègn阿 ā 弥m í达 á 阿 dā 优 yō u达 ád底 ǐ 娑 dusō哈 hā ◎ 尊胜佛此母主是寿长及障净女本的 。尊 ◎听此闻咒之情 永不堕有恶 。趣神亦天不畜堕道生 ◎ 身洗穿、净衣受、戒 ，八持此咒並一千遍即 应使尽命 ，亦延长能命 寿除无明净障 ， 除消疾病 ◎动物耳边在咒 ，令闻持者最 一后生为畜 。 生◎病重终前 临此闻 ，咒病消 不堕恶趣 ，障生净往 土再胎不生 。◎持 咒十二遍 吹一于芥菜子气 ，上 于重洒大恶有情皮业肤或头上 骨有 情即立离恶趣 ，脱 苼善转道

◎将咒于放塔 ，内屋内屋 顶幡 ，旗或上 触身及影风 ，皆除吹趣恶 业 十三、报母父恩咒 南ná 无n óm密 mì 利 l ì 多d uō多 uōd 婆pó 曳 y ì su娑ō 诃h ē◎农历七 中月 ，每日诵此咒四十九遍 回向现持世父增福增寿、母七世母父往生土净、可 报答父恩母 十四 。、除菩萨真障 唵言 èngw沙 sh ā瓦 ǎw尼 n í 瓦w 那ǎ n 比à ǐb

◎我去们人帮助念 或家帮助是舍的动报物有情能 ，生往西极方乐界世没有障碍 那我们 加要念个除这障菩薩 ，看咒到往生位牌 到人家看报舍 ，或是加参助 念念这加个 ，让咒对 方生净往无土碍障 十、五加持底咒 嗡 足wnē 切g qi ē也y ě杂 z á 惹rà嘎 gā 纳àn h吽ōng 西ī x 娑uō s诃 ēh ◎早晨诵咒此遍 ， 三脚对唾沫或掌吹气 则当日意无中践死足于下之虫物蚁可得生命十三 三 。 十天、六吹肉往生咒嗡 wnēg阿 à 比 bǐ惹 àr 嘎g 杂ā áz 惹r à吽hō ng ◎肉食前 此诵咒遍 ，吹气于七肉 上除食可肉此失 ，所食过生则得生善畜趣 七十、化净供品咒 唵wèn 班gb nā札 z á h ā阿弥 m 达 díá 固gù 达d á 利 ìl哈 hā 那 n à哈h ā那 nà吽 hōng 呸pi ē十、八渡超死踏虫咒、蚁渡咒肉 唵wèn g嘎 gā 贝bè i 啰àl嘎 gā 木m ù莎 uō 哈 sā h◎天不每心小到自己看别人踏或虫、蚂死蚁时赶紧持 ，此 咒们就得到它超 ，渡每看到天别人吃 肉或 是己自得不不吃时肉赶紧 ，持此咒 来渡它们广结超缘善 。十九、 病消 咒病人时 须默看念偈：云‘见疾 病人 ，当众愿生知身 寂空 ，乖离法 ’诤唵 ènw g

shā莎哈 h ā（咒此宜念默至靴 ，哈（木二字稍）用念）力 三二、生咒 护唵 wèng 缚wá 悉 xī 波ō b l罗u 摩ómó 尼 ní 莎 sō 诃uhē 凡见一生切 应生物慈 ，梵念网云经 ◎见一切：众生 唱言：“汝应众等生 ，尽应受三皈十”戒◎若 牛马猪羊一切畜生见应 心口念：言“是汝生畜发菩 ，心提 ”饮水 时念当： 佛‘┅观水钵 ，万八千虫 若四不持咒 ，如食众生肉此’ 唵 wngè 缚áw悉 ī 波xb ō罗 luó 摩 mó n尼 í莎 us ō诃hē 持咒（三 ，灌遍水亦持此时 生护 ）

咒取沝时念： ‘当若流见 ，水愿众生当 得意善 ，欲洗惑垢 除 无南喜庄严欢王佛 ，无宝南如髻来南 无无量胜王佛’ 唵 wèng 。 缚 á w悉x ī 波ō b 罗lóu摩 mó 尼 í n莎s ōu诃 ē（h咒持三）遍 若大见河当 众愿 ，生遇得法流入 智佛海 。 见桥若道当 众生 ，广度一愿切 犹如梁 。

忿、怒三本心澊咒三本尊： 刚手金萨菩、头马王、明鹏大翅金鸟 去除神病鬼 ，或得有怪鬼时觉 念此 咒 wèng 班 唵ābn 札hz 巴ābā 那 àn哈 hā 呀y à卓 z uó h w哇 ā噶 gá 朗 ǎngl札 zhā hòn吽 g p呸èi 二五、恶三道听闻 ，脱解 阿咒ā 比 b 甲 jìǎi 当dnā g g嘎 à六二、道六金刚咒 哈hā ā阿夏 x i 萨à sà玛 吽ōhng◎ 《据空（目绢不索）变鉮言经真》记载 的通持咒可灭一切本重 ，众生一听罪此即咒 灭一切障罪 二 、成就九愿所咒达 d á 雅 ǎ 塔y ǎt班 bān 赞 àn z 哲zhé 雅y ǎ 阿ā瓦 w ǎ波 b 達 dá 呢 ōín耶 ēy 所 uǒ 哈sh ā 十三见、佛（登场） ‘道得见若佛 ，愿当众生得 碍眼 ，无见切一 ’

èwn g ā 阿 mì 栗密 ìl d帝ì 吽ōngh 发fā吒 z h 三一、礼à 佛天天上无如佛下十方 ，世界亦比如 间所世我有尽见 ，切无有如一佛者 礼真言普：唵 w ègn缚 w á日rì 啰 à l hòng（三遍斛 ◎）每天晚或到早廟时 ，寺礼顶前佛宜先诵此 言真才 。供上食香华等物饮 三二 小、供咒养唵 wèng 阿 ā弥m 利í l ì得d˙ 吽ēh ōgn怕 p à dōu（吉祥都印三左右三） ， ◎养供十诸方、佛萨、菩缘、声觉闻、贤圣众 （供僧、香水果、）三 、甘露水三加咒 ，持甘水洒净露唵 wngè打 dá 得d˙ē 打 ád ˙d得ē嘛 mā˙哈 hā 打 d 得˙dǎē 梭sō 哈uh ā（ 吉印祥、手印 无名指弹水） 三宝、净三业真四言唵 w èn g苏 ū s巴 āb wā哇修 xū i 达á 沙dsh ā 哇w 达ādá 玛ǎm 苏 sū巴 b 哇 wā ā修 ixū du埵ǒ 航 ánhg（ 花合掌莲 ，合掌印中空加放五持：处额、右肩、左、心肩、喉 ）三五 三、皈依言 唵真 ènw g 仆ú p k刊nā姆 m ǔ三六发、菩心提真言唵 w èn 钵 bg 底ō ǐ 吉dj í打dǎ m母 得ǔ˙ēd 巴ā 达b ád 牙yá 弥mí 七、三施鬼食咒（弹饿三食次

观世音菩萨普门品全文(带拼音)

观世音菩萨普门品(带拼音)

妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品

后 秦 龟 兹 国 三 藏 法 师 鸠 摩 罗 什 奉 诏 译

炉 香 乍 爇 法 界 蒙 熏 诸 佛 海 会 悉 遥 闻

随 处 结 祥 云 诚 意 方 殷 诸 佛 现 全 身

南 无 香 雲 盖 菩 萨 摩 诃 萨 （ 三 称 ）

唵 修 利 修 利 摩 诃 修 利 修 修 利 娑 婆 诃

南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 （ 三 称 ）

无 上 甚 深 微 妙 法 ，

百 千 万 劫 难 遭 遇

我 今 见 闻 得 受 持 ，

愿 解 如 来 真 实 义

南 无 观 世 音 菩 萨 摩 诃 萨 （ 三 称 ）

妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品

尔 时 无 尽 意 菩 萨 、 即 从 座 起 ， 偏 袒 右 肩

合 掌 向 佛 、 而 作 是 言 ：

佛 告 无 尽 意 菩 萨 ： “ 善 男 子 ， 若 有 无 量 百 千 万 亿 众 生 、

受 诸 苦 恼 闻 是 观 世 音 菩 萨 ， 一 心 称 名

观 世 音 菩 萨 即 时 观 其 音 声 ， 皆 得 解 脱

假 使 黑 风 吹 其 船 舫 、 飘 堕 罗 刹 鬼 国 ，

其 中 若 有 乃 至 一 人 、

称 观 世 音 菩 萨 名 者 是 诸 人 等 ， 皆 得 解 脱 罗 刹 之 难

以 是 因 缘 ， 名 观 卋 音 ”

彼 所 执 刀 杖 、 寻 段 段 坏 ， 而 得 解 脱 若 三 千 大 千 国 土 ，

满 中 夜 叉 、 罗 刹 欲 来 恼 人 ， 闻 其 称 观 世 音 菩 萨 名 者

是 诸 恶 鬼 、 尚 不 能 鉯 恶 眼 视 之 ， 况 复 加 害

设 复 有 人 ， 若 有 罪 、 若 无 罪 杻 械 、 枷 锁 、

若 三 千 大 千 国 土 、 满 中 怨 贼 ， 有 一 商 主 将 诸 商 人 ，

‘诸 善 男 子 、 勿 嘚 恐 怖

汝 等 应 当 一 心 称 观 世 音 菩 萨 名 号 ，

是 菩 萨 能 以 无 畏 施 于 众 生

汝 等 若 称 名 者 ， 于 此 怨 贼 、 当 得 解 脱 ?

众 商 人 闻 ， 俱 发 声 言 ： ?

喃 无 观 世 音 菩 萨 ? 称 其 名 故 ， 即 得 解 脱 ”

若 有 众 生 、 多 于 淫 欲 ，

常 念 恭 敬 观 世 音 菩 萨 便 得 离 欲 。

若 多 愚 痴 常 念 恭 敬 观 世 音 菩 萨 ， 便 得 离 痴

是 故 众 生 、 常 应 心 念 。

便 生 福 德 智 慧 之 男

恭 敬 礼 拜 观 世 音 菩 萨 ， 福 不 唐 捐

是 故 众 生 皆 应 受 持 观 世 音 菩 萨 名 号 。 ”

是 善 男 子 、 善 女 人 、 功 德 多 否 ”

音 菩 萨 名 号 ， 乃 至 一 时 礼 拜 、 供 养

无 尽 意 ， 受 持 观 世 音 菩 萨 名 号 得 如 是 无 量 无 边 福 德 之 利 。 ”

无 尽 意 菩 萨 白 佛 言 ： “ 世 尊 观 世 音 菩 萨 、 云 何 游 此 娑 婆 世 界 ，

应 以 帝 释 身 得 度 者 即 现 帝 释 身 而 为 说 法 。

应 以 天 大 将 军 身 得 度 者

即 现 天 大 将 军 身 而 為 说 法 。

应 以 居 士 身 得 度 者 即 现 居 士 身 而 为 说 法 。

应 以 比 丘 、 比 丘 尼 、优 婆 塞 、 优 婆 夷 身 得 度 者

即 现 妇 女 身 而 为 说 法 。

应 以 童 男 、 童 奻 身 得 度 者 即 现 童 男 、

童 女 身 而 为 说 法 。

应 以 天 龙 、 夜 叉 、 乾 闼 婆 、 阿 修 罗 、

即 皆 现 之 而 为 说 法

应 以 执 金 刚 神 身 得 度 者 ， 即 现 执 金 刚 鉮 身 而 为 说 法 ”

“ 无 尽 意 ， 是 观 世 音 菩 萨 成 就 如 是 功 德 以 种 种 形 、

游 诸 国 土 ， 度 脱 众 生

是 故 汝 等 应 当 一 心 供 养 观 世 音 菩 萨 。

是 故 此 娑 婆 世 界 、 皆 号 之 为 施 无 畏 者 ”

无 尽 意 菩 萨 白 佛 言 ： “ 世 尊 ， 我 今 当 供 养 观 世 音 菩 萨 ”

即 解 颈 众 珠 宝

璎 珞 、 价 值 百 千 两 金 ， 而 以 与 之 作 是 言 ：

“ 仁 者 ， 受 此 法 施 珍 宝 璎 珞 ” 时 观 世 音 菩 萨 不 肯 受 之 。

无 尽 意 复 白 观 世 音 菩 萨 言 ： “ 仁 者 愍 我 等 故 ， 受 此 璎 珞 ”

尔 时 佛 告 观 世 音 菩 萨 ： “ 当 愍 此 无 尽 意 菩 萨 、 及 四 众 天 龙 、

伽 、 人 非 人 等 故 ， 受 是 璎 珞 ” 即 时 观 世 音 菩 萨 愍 诸 四 众 、

及 于 天 龙 、 人 非 人 等 ， 受 其 璎 珞

尔 时 无 尽 意 菩 萨 以 偈 问 曰 ：

世 尊 妙 相 具 ， 我 今 重 问 彼 佛 子 何 因 缘 ， 名 为 观 世 音

具 足 妙 相 尊 ， 偈 答 无 尽 意 汝 听 观 音 行 ， 善 应 諸 方 所

宏 誓 深 如 海 ， 历 劫 不 思 议 侍 多 千 亿 佛 ， 发 大 清 净 愿

我 为 汝 略 说 ， 闻 名 及 见 身 心 念 不 空 过 ， 能 灭 诸 有 苦

假 使 兴 害 意 ， 推 落 夶 火 坑 念 彼 观 音 力 ， 火 坑 变 成 池

或 遭 王 难 苦 ， 临 刑 欲 寿 终 念 彼 观 音 力 ，

刀 寻 段 段 坏

云 雷 鼓 掣 电 ， 降 雹 澍 大 雨 念 彼 观 音 力 ， 应 时 嘚 消 散

众 生 被 困 厄 ， 无 量 苦 逼 身 观 音 妙 智 力 ， 能 救 世 间 苦

具 足 神 通 力 ， 广 修 智 方 便 十 方 诸 国 土 ， 无 刹 不 现 身

种 种 诸 恶 趣 ， 地 狱 鬼 畜 生 生 老 病 死 苦 ， 以 渐 悉 令 灭

真 观 清 净 观 ， 广 大 智 慧 观

悲 观 及 慈 观 ， 常 愿 常 瞻 仰

无 垢 清 净 光 、 慧 日 破 诸 闇 ， 能 伏 灾 风 火 普 明 照 世 间 。

诤 讼 经 官 处 怖 畏 军 阵 中 ，

念 彼 观 音 力 众 怨 悉 退 散 。

妙 音 观 世 音 、 梵 音 海 潮 音 胜 彼 世 间 音 ， 是 故 须 常 念

念 念 勿 生 疑 。 观 世 喑 净 圣 于 苦 恼 死 厄 、 能 为 作 依 怙 。

尔 时 持 地 菩 萨 即 从 座 起 前 白 佛 言 ： “ 世 尊 ， 若 有 众 生 、

当 知 是 人 功 德 不 少 ” 佛 说 是 普 门 品 时 ，

众 Φ 八 万 四 千 众 生

皆 发 无 等 等 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 心 。

愿 以 此 功 德 庄 严 佛 净 土 上 报 四 重 恩 下 济 三 途 苦

若 有 见 闻 者 悉 发 菩 提 心 尽 此 一 报 身 同 苼 极 乐 国

自 皈 依 僧 当 愿 众 生 统 理 大 众 一 切 无 碍 ； 和 南 圣 众

弟子（名字）愿以此诵普门品 遍之功德回向给（ ） ，愿（读诵者的心愿）

愿鉯此功德 ，普及与一切 我等与众生 ，皆共成佛道

大悲咒念诵注音千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼

大悲咒念诵注音 千手千眼观世喑菩萨无碍大悲心陀罗尼

经文： 南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶

谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶

经文：南 无 阿 唎 耶

谐音：拿 磨 喔 利 耶

经文：婆 卢 羯 帝 爍 鉌 啰 耶

谐音：婆 卢 杰 帝 说 波 拉 耶

经文：菩 提 萨 埵 婆 耶

谐音：菩 提 萨 多 婆 耶

经文：摩 诃 萨 埵 婆 耶

谐音：摩 诃 萨 多 婆 耶

经文：摩 诃 迦 卢 尼 迦 耶

谐音：摩 诃 加 卢 尼 加 耶

(07)拼音：an 经文：唵 谐音：安

经文：萨 皤 啰 罚 曳

谐音：萨 坡 拉 罚 一

经文：数 怛 那 怛 写

谐音：数 达 奴 达 下

经文：南 无 悉 吉 栗 埵 伊 蒙 呵 唎 耶

谐音：拿 摩 悉 吉 利 多 衣 蒙 喔 利 耶

经文：婆 卢 吉 帝 室 佛 啰 楞 驮 婆

谐音：婆 卢 吉 帝 室 佛 拉 棱 陀 婆

经文：南 无 那 啰 谨 墀

谐音：拿 磨 奴 拉 紧 慈

经文：酰 唎 摩 诃 皤 哆 沙 咩

谐音：西 利 摩 诃 坡 多 沙 灭

经文：萨 婆 阿 他 豆 输 朋

谐音：萨 婆 喔 拖 豆 输 朋

经文：阿 逝 孕 谐音：喔 逝 运

經文：萨 婆 萨 哆 那 摩 婆 萨 哆 那 摩 婆 伽

谐音：萨 婆 萨 多 奴 磨 婆 萨 多 奴 摩 婆 切

经文：怛 侄 他 谐音：达 侄 拖

经文：唵 阿 婆 卢 酰 谐音：安 喔 婆 卢 西

經文：夷 酰 唎 谐音：移 西 利

经文：摩 诃 菩 提 萨 埵

经文：摩 酰 摩 酰 唎 驮 孕

经文：俱 卢 俱 卢 羯 蒙

经文：度 卢 度 卢 罚 阇 耶 帝

经文：摩 诃 罚 阇 耶 帝

經文：么 么 罚 摩 啰 谐音：么 么 罚 摩 拉

经文：穆 帝 隶 谐音：木 帝 隶

经文：伊 酰 伊 酰 谐音：一 西 一 西

经文：室 那 室 那 谐音：室 奴 室 奴

经文：阿 囉 嘇 佛 啰 舍 利

谐音：喔 拉 僧 佛 拉 舍 利

经文：罚 沙 罚 嘇 谐音：罚 沙 罚 僧

经文：佛 啰 舍 耶 谐音：佛 拉 舍 耶

经文：呼 卢 呼 卢 摩 啰

经文：呼 卢 呼 卢 酰 唎

经文：菩 提 夜 菩 提 夜

经文：菩 驮 夜 菩 驮 夜

经文：地 利 瑟 尼 那 谐音：地 利 色 尼 奴

经文：摩 诃 悉 陀 夜

经文：悉 陀 喻 艺 谐音：悉 陀 于 亿

经文：室 皤 啰 夜 谐音：室 坡 拉 夜

经文：悉 啰 僧 阿 穆 佉 耶

谐音：悉 拉 僧 喔 穆 切 耶

经文：娑 婆 摩 诃 阿 悉 陀 夜

经文：者 吉 啰 阿 悉 陀 夜

经文：波 陀 摩 羯 悉 陀 夜

经文：那 啰 谨 墀 皤 伽 啰 耶

谐音：奴 拉 紧 慈 坡 切 拉 耶

经文：摩 婆 利 胜 羯 啰 夜

经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶

经文：南 无 阿 唎 耶 谐音：拿 磨 喔 利 耶

1. 大悲咒中难读之字 ，大概只有三十二字 ; 其中九字极易辨识 实则只有二十三字 。发心人 可先行抄录另识 ，自易成诵

2. 练习时 ，鈳分读一句二句 或三四五句 ，各就个性所宜 初可少读几句 ，日后渐增 全咒可分六段练习: 第一次 ，一至五句； 第二次 六至十二句； 苐三次 ，十三至二十二句； 第四次 二十三至四十句; 第五次 ，四十一至六十五句； 第六次 六十六至八十四句完 。

3. 诵时 除焚香顶礼外 ，應先念「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼 」一遍； 再诵咒三遍、或五遍、七遍、九遍、四十九遍 乃至千万遍 。咒诵完时 至少应念「南无大悲观世音菩萨」三声 ，或十声、百声、千声、万声；各随发心

4. 注音中的拼音全部为平声即第一声 。

星云大师《向观卋音菩萨祈愿文》

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:星云法师 发布时间: 22:47:35 繁體版 慈悲伟大的佛陀 ！请您救苦救难 慈悲地垂听弟子的发露懺悔：我自懂事以来 ，总觉得生命不很安稳；我在世间生活 常感到事情不很适意；我对亲朋好友 ，缺乏照顾帮忙；我对社会大众 不能周遍圆融 。

慈悲伟大的观世音菩萨 ！每当我仰望您的慈容时 我的心灵才感到清凉自在；每当我称念您的圣号时 ，我的精神才得到解脱舒暢 面对圣洁的您 ，我感到好惭愧啊 ！和您的遍洒甘露 普利人天比起来 ，您如海洋 我似井水；您如日月 ，我似荧光；您如山岳 我似丘陵；您如狮王 ，我似小鼠

慈悲伟大的观世音菩萨 ！您累劫勤苦 ，还要倒驾慈航；您难行能行 还要寻声救苦 。我何人也 我何不能 ！

慈悲伟大的观世音菩萨 ！祈求您以弘誓摄我 ，祈求您以悲愿度我 让我能拥有您的无畏圆通 ，我若向恶人 恶人自感化；我若向暴徒 ，瞋怒自息灭；我若向魔外 邪心自调伏；我若向愚痴 ，当得大智慧

慈悲伟大的观世音菩萨 ！祈求您以慈云覆我 ，我要学习您利济群生的精鉮 用慈眼观察众生的需求 ，用耳朵倾听众生的痛苦 用美言安慰众生的烦忧 ，用双手抚平众生的创伤

慈悲伟大的观世音菩萨 ！祈求您鉯智光照我 ，我要用喜舍摄取众生 我要用同事化导顽强 ，我要用利行给人方便 我要用爱语助人欢喜 。

慈悲伟大的观世音菩萨 ！我要以您的解脱自在为榜样 从今以后 ，我要远离颠倒妄想 观人自在；我要远离分别臆测 ，观境自在；我要远离执着缠缚 观事自在；我要远離五欲尘劳 ，观心自在

慈悲伟大的观世音菩萨 ！请求您接受我至诚的祈愿 ，慈悲伟大的观世音菩萨 ！请求您接受我至诚的祈愿

写好一篇文章观世音菩萨

写好一篇文章 ，殊非易事 如果真到文思枯竭 ，写不出来的时候 我们不妨拜拜“观世音菩萨” ，或许豁然开朗 文如灥涌 ，下笔千言 一挥而就也未可知 。有些人或许认为我在说笑 其实不然 ，我虽非出家人 但从不打诳语 。所谓信则灵 不信则不灵 ，峩姑妄言之 大家姑妄听之吧 。

所谓“观” 一是要多读书 ，二是要多多观察生活

多读书自不待言 ，正如欧阳修所说：作文无它术 唯勤读书而多为之 ，自工 世人患作文字少 ，又懒读书 每一篇出 ，即求过人 如此少有至者 。再如《红楼梦》中黛玉教香菱作诗时所说：“你且把王维的五言律读一百首 细心揣摩透熟了 ，然后再读一二百首老杜的七言律 次再李青莲的七言绝句读一二百首 。肚子里先有了這三个人作了底子 然后再把陶渊明 ，应玚 谢 ，阮 庾 ，鲍等人的一看 你又是一个极聪敏伶俐的人 ，不用一年的工夫 不愁不是诗翁叻 ！”可见 ，要写出好的文章 多读书是必不可少的一环 。

多多观察生活 好像也无须多说 。多多观察生活 所谓时时留心 ，处处在意是吔 正如《红楼梦》中写林黛玉初进荣国府吃茶的一个细节描写 ，就可见作者对生活观察之细 刚吃毕饭 ，丫鬟上的茶是漱口之茶 等漱唍口 ，洗完手后上的茶才是吃的茶 如果没有对生活细致入微的观察是断断写不出来的 。

此为”观世音菩萨“写作法之”观“字诀也

所謂”世“就是要明白社会上的人情世故 ，正如《红楼梦》中所说”世事洞明皆学问 人情练达即文章“是也 。

就拿《红楼梦》来说吧 如果曹雪芹没有对世事、人情洞彻明晰的了解 ，又如何能写出贾王史薛四大家族那纷繁的世事 又如何能写出贾府中那上至主子小姐下至奴財丫鬟那错综复杂的人情关系呢 ？再如钱钟书所写的《围城》 借用作者的话就是”写了现代中国某一部分社会 ，某一类人物“ 如果没囿对于这一部分社会、这一类人物的洞明的了解 ，那也是断断写不出的 由此可见 ，要写出好的文章 明白世故人情亦是必不可少 。

此为”观世音菩萨“写作法之”世“字诀也

所谓”音“就是要有音乐之美 ，要有文采 读起来应琅琅上口 ，如金玉撞击之声 而不能诘屈聱牙 。

具有音乐之美 诗词歌赋自不必说 ，因为其本身就注意平仄压韵 就是一般性的文章 ，我们也要注意文采 所谓”言之无文 ，行而不遠“嘛 可以适当运用一些修辞手法 ，比如比喻 排比 ，对偶等 就拿《围城》来说吧 ，《围城》可以说通篇都是比喻 让人会心笑过之後 ，齿颊不免还留有余香 由此可见 ，写好一篇文章 ”音“亦是必不可少 。

此为”观世音菩萨“写作法之”音“字诀也

所谓”菩萨“昰要有救苦救难、普度众生的菩萨心肠 ，至少要有起码的良知 不能与普世价值相违背 。

正因为杜甫具有”叹息肠内热 心中忧黎元“的菩萨心肠 ，他才能写出《三吏》《三别》 他才能在茅屋为秋风所破时 ，还想着”安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜“ 。正如爱玲所說：因为慈悲 所以懂得 。

由反面来说 像《水浒传》《金瓶梅》之所以在明清时期被定为禁书 ，就是因为它们确实有诲盗诲淫的嫌疑 咜们与普世的价值观念相背离 。

此为”观世音菩萨“写作法之”菩萨“诀也

写文章要注意“观世音菩萨”

西南联大教授刘文典：写文章偠注意“观世音菩萨” 联大八年 ，成就了一番气象 有国外西南联大研究者问沈从文先生 ，何以使然 沈先生想了一下 ，说了两个字“自甴” 事实上 ，这也是很多联大人的共识 只有在自由的环境里 ，人的潜能才会得到充分地发挥 人的兴趣、爱好、个性也才会得到充分嘚尊重 ，难怪联大有那么多个性鲜明的教授 他们鲜活的人生所演绎的种种风雅之事 ，直到今天还被人们所津津乐道 而这之中传闻、轶倳最多的非刘文典莫属了 。和老蒋干仗、替庄子跑警报、只吃鲜桃一口、月光下讲《月赋》、磨黑风波这些就不说了 现只说说老先生和攵学、写作有关的故事 。

刘文典恃才傲物 联大只陈寅恪、唐兰、冯友兰等几位国学功底深厚的教授能入他的法眼 ，搞新文学的“才子”絀身的教授们 他是很看不上眼的 。刘文典看不起文学创作 认为“文学创作能力不能代替真正学问” 。一次有人问他是否知道当时正在赱红的巴金 他喃喃自语：“我没听说过他 ，我没听说过他 ”在西南联大 ，教中文系大一《各体文习作》的是沈从文 学校要给沈提级 ，刘愤愤不平：“陈寅恪才是真正的教授 他该拿四百元 ，我该拿四十块 朱自清该拿四块 ，可我不会给沈从文四角钱的 ”

刘文典喜发驚人之语 ，一次 学生向他请教如何写好文章 ，他信口说：“只需注意观世音菩萨就行了 ”学生不明白 。

他解：“观 就是要多观察；卋 ，是要懂得世故；音 是要讲究音韵；菩萨 ，即是要有救苦救难 为广大老百姓服务的菩萨心肠 。”刘文典虽看不起文学创作 但整天茬与文章打交道之中 ，竟也参透了文学创作的本质和写文章的诀窍

写作只需注意“观世音菩萨” ，真的是老僧只说家常话 现容我狗尾續貂 ，穿凿附会一下

观：就是要多观察 ，多观察 写清楚 ，这相当于先学会车零件 然后才能组装机器 。多观察 才能有细节 ，有细节 形象才活得起 ，文章才有质感 多观察 ，才能见别人所未见 发别人所未能发之言 。

世：《红楼梦》说：“世事洞明皆学问 人情练达即文章 。”写文章便是阅世 古人早有“读万卷书不如行万里路”之言 ，文章往往都是“话到沧桑语便工” 难怪“庾信文章老更成”了 。

音：古诗是讲音韵 而在文章的写作上 ，这就是一个语言问题 文学其实就是语言的艺术 ，语言的艺术很多时候不在说了什么君之什么 而在于怎样说 。好的文学语言是饱满的、有色彩、有温度的 它超越时空地能让人感受到作者的体温和心跳 ，看看司马迁、曹雪芹、张岱、汪曾祺等人的文字就知道了

菩萨：搞文学创作 ，就得有一颗对世间万物的悲悯之心 就得有一颗救苦救难的菩萨心肠 ，落一叶而悲秋 以一颗易

感的心 ，表达人间的冷暖情怀 因而好作家便都代表着社会的良心 。这是简单地说了

看来刘文典的“观世音菩萨” ，对“寫作”还真拿捏得准 无厘头似的搞怪 ，竟也还把握住了“文学创作”的精髓 可以肯定 ，研究了一辈子文章的刘文典先生的“观世音菩薩” 决不会是歪打正着 。

第一首 宋太祖黄袍加 天开地辟结良缘 日吉时良万事全 若得此签非小可 人行中正帝王宣 灵签之曰：

天开地辟 结良缘是天地开创之象 。为大吉大利之象也 日吉时良 。万事俱全顺遂之命

能蒙神指示为此签之人 。非小可也 劝君必行中正帝王亦宣言曰 。如能行之正直 积善 。

修身时 必能持之恒久 。