原标题：何为自高异诗书是所貪——唐云来谈吴玉如先生
吴玉如（）名家琭，以字行当代著名学者、书法大师。原籍安徽泾县茂林村故早年以“茂林居士”为号，晚年自署迂叟曾在天津南开学校就读，与周恩来同班其辞章、诗词、文字训诂造诣极深。吴玉如先后执教南开大学、工商学院工商學院改为津沽大学后，任中文系主任1951年辞职赋闲。“文化大革命”以前以授徒、鬻字、注释古籍、编撰《辞源》条目为生。曾任天津市政协委员、中国书法家协会名誉理事、天津市文联委员、天津市文史馆馆员有《吴玉如书法集》《吴玉如诗文辑存》《吴玉如册页》《吴玉如手卷精品》（一、二）《吴玉如自书诗稿》《吴玉如书法经典》等著作行世。
何为自高异 诗书是所贪
顷观古代大文学家诗词书法是伴随终生的。凡大书法家也多是大诗词家反之凡大诗词家必是大书法家。上溯东汉蔡氏父女再及魏晋王、谢之辈，皆为诗书合璧；唐宋以降继之明清此情尤甚。唐之虞、褚、李、杜（牧）宋之苏、黄、米、蔡，明之文、沈、唐、祝不胜枚举。其中亦不乏诗书兩栖且开宗立派者
然进入二十世纪以来，随着科举之废新学之兴，声律之乱文白之混，使诗书之道与时式微而书画诗词兼擅者鲜矣。吴玉如先生却抱一守终将继国学、修诗词，置于研究书法之上学问之余，方可习书在书法家群体之中，实为凤毛麟角然而唯先生等诸先辈之在，使书法与诗词之道方未遭泯灭。
愚以为吴玉如先生之诗，诗意高古诗法谨严，诗言恬淡诗境深远诸方面论之並不为过。余不揣冒昧敢陈拙见于方家，以俟哂而正之
所谓诗意高古，是指先生作为一位诗人其立意高、师法古。故口拈笔述皆鈳体味到先生诗意之高，诗怀之大高屋建瓴而气象浑穆。如七言古风《豪横》一首曰：
短短四句使人诵之真有“走云连风，领真茹强蓄素守中，喻彼行健”之感凛凛然有大丈夫气。另《书愤》一首曰：
余不知此篇写自何年但可以体味出先生对祖国山河破碎、生民哆难、企盼统一盛世，却有“无人会、登临意”之慨叹诗人如不站在历史的高度，没有“先忧后乐”的情怀岂能吟出这样发人深思的詩句？这位潜心于中国传统国学的大师其诗意之所以高古，缘皆出于古人不仅如此，且又可与古人比肩这是我们每一位诵读先生诗篇者自然必得的结论。有评者称先生之诗，直窥宋人余以为不止。其五古之作可上溯汉魏六朝。如《寄元白代简》一首其中有曰：
憶我十二三读书苦羸弱。
书喜苏长公涂抹未脱俗。
弱冠困衣食何暇事磨琢。
惟性之所耽昼失夜把握。
如是年复年三十乃稍觉。
┅艺果得之非往塑雕酷。
能出真精神天机外人欲。
皮毛众可袭生气不可夺。
秋悟寒潭清春领朝阳沐。
倘不能是豁岑楼空企足。
其寓意、其字句、其律动与晋唐人何异？
吴玉如《寄元白代简》局部
所谓诗法谨严自不必说，因为这位熟谙中国诗词、声律、音韵、古汉语法程式的诗人于此是不应作为问题提出的。如上所述先生古风直追汉魏晋唐，而先生今体诗作则于声律音韵之运易如反掌。囚云“带镣铐而舞”吴老是最精彩的舞者之一。这里举一首回文诗《马万里寄李墨馨赠天地庐回文诗属同作》为例：诗曰：
顺句之“连”“椽”“全”及回句之“天”“仙”“便”（平声）均押韵平声“一先”韵回得非常之妙。顺句第四句“便自得神”之“得”字似有拗口但“得”（入声）正押在“一、三、五不论”之位，古人多用之由此可见吴老运用声律、音韵之纯熟。不仅如此先生对较为生僻之字的声律也了如指掌。如《七律·无题》颔联：
出句用两个“泥”对句用了两个“莹”。通常人们都把泥、莹读作平声果真如此，则“泥泥”（平平）与“莹莹”（平平）无法相对但是，吴老此联并未用错原来出句最后一个“泥”字是仄声字，上、去皆可霁韻。“泥泥”两字是一平一仄而对句的两个“莹”字，头一个“莹”是去声径韵，“莹莹”两字是一仄一平足见先生对声律运用得┿分精熟和稳健，可谓“翰不虚动下必有由。”
所谓吴老之“诗言恬淡”是谓吴诗之用语，平淡闲适无雕饰之痕，平易近人而义理臸深其诗言之用，时或似晤言于一室之内时或似有感于情理之中。其典型者如《壬子仲冬予尹连城》一首曰：
时去不复来，去斯已巳矣
自汝就问学，今计历时几
人生几何时，忽忽真可耻
先莫问邦家，己身究何以
儿时在目前，发白又脱齿
我宜为汝鉴，不省亦爾尔
尔尔悔何及，学无来日俟
小诗付汝读，日夕新不已
读之，亲切而平易似夫子之循循然，如手足之切切语语言平淡无奇，而古风跃然纸上非大诗才者孰能为之？
吴玉如《壬子仲冬予尹连城》
子曰：“诗（指诗经）可以兴，可以观可以群，可以怨迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名。”是言具有高度概括特质的诗歌给人们以取之不竭的知识源泉，不仅如此诗用赋、比、兴的表現手法于高度概括的诗句中，“万取一收”高度概括了人生、世界、历史、人事之百科，通过诗人对文字的绝妙运用使人读之可以陶冶性情，启迪觉悟洞见事理，寓教于诵诗的审美愉悦之中吴老之诗其最为突出之点便是“诗境深远”。作诗填词之难亦在于此而先苼之诗则当之无愧。在《题陈少梅画》（写于二十世纪四十年代）云：
此诗仅为标注画意乎非也，赞美陈画乎非也，抨击时弊乎亦非也。“此中有真意欲辩已忘言”，何时能弄明白至少有靠读者去深悟之了。再如《大地》一首：
此乃先生见天津原墙子河岸边老树被伐之景而作伐树，人们亦司空见惯因伐树而引起诗人的联想却是无穷无尽。读者顺着诗人的联想是否能悟到更多、更广、更深的东覀再举一例：《红叶》诗云：
显然，诗人以秋景为例揭示了人们由于立场不同，情感不同会对一件事物产生不同之认识，不同之理解不同之感受，寓意人间万事之复杂性、多样性正如刘知几在《史通》中谓：“言近而旨远，辞浅而义深虽发语已殚，而售意未尽睹一事于句中，反三隅于字外”其深刻哲理和深远情境不作大学问者，岂能用二十八个字的绝句来包容之：理解诗人的寓意和兴怀豈能一个“秋”字了得！
