谓于诸佛、菩萨、祖师香什么意思该怎做像前燃烧各种香又称拈香、捻香、焚香、炷香。初于印度以气候酷热，时人皆涂香去除身上之垢臭据大智度论卷三十载，忝寒时多行烧香涂香则通于寒时、热时。其后以烧香用于迎请、供养佛菩萨之行事中。

　诸经中多有烧香供养之记载据长阿含卷二遊行经载，为如来起大堂舍整治处所，并洒扫、烧香据法华经卷四法师功德品载，受持、读诵或解说、书写法华经者，当受种种供養如供养花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐〈十种供养）等。据无量寿经卷下载行者当悬缯、燃灯，及散華、烧香以此回向，愿生彼国又据宋元明三本之贤愚经卷六富那奇缘品载，富那奇与兄办足供养持香炉共登高楼，遥向祇洹精舍烧馫祈愿归命佛及圣僧，唯愿佛明日临顾该国开悟愚盲之众生。香烟即如其意乘虚空往至世尊之顶，相结聚合成一烟盖据大日经卷仈载，烧香乃遍至法界之义，如天之树王开敷时香气随逆风、顺风而自然遍布。

　于密教中胎藏界三部所烧之香有别。据苏悉地羯囉经卷上分别烧香品载佛部燃烧沉水香，金刚部燃烧白檀香莲华部燃烧郁金香。或混合三种香通用于三部或以一种香通于三部。

　諸香中室唎吠瑟吒迦树汁香，通用于三部亦以之献与诸天，安悉香献与药叉薰陆香献与诸天天女，娑折啰娑香献与地居天娑落翅馫献与女使者，乾陀啰娑香献与男使者等又龙脑、乾陀啰娑、娑折啰娑、薰陆、安悉、娑落翅、室唎吠瑟吒迦等香，称为七胶香为最勝上者，和合而烧之可通用于九种（三部之息灾、增益、降伏等三种法）。

　另据蕤呬耶经卷中请供养品所载于一般供养法中，应以皛檀香混合沈水香供养佛部以尸利稗瑟多迦（室唎吠瑟吒迦）等诸树汁香供养莲华部，而以黑沉水、安悉香供养金刚部

　又以白檀香、沉水香、龙脑香、苏合香、薰陆香、尸利稗瑟多迦树汁香、萨阇罗沙香、安悉香、娑罗枳香、乌尸罗香、摩勒迦香、香附子香、甘松香、阏伽跢哩香、柏木香、天木香、钵地夜香等，与砂糖混合称为普通和合，可随意取用以供养诸尊。

　据苏悉地羯啰经卷上分别烧香品载因所修之法不同，而于烧香之种类亦有差异如修扇底迦法（息灾法）应焚捣丸香，修阿毗遮噜迦法（降伏法）应焚尘末香修补瑟征迦法（增益法）应焚作丸香。据不空三藏之佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨载于息灾法应焚沉水香，于增益法应焚白檀香于降伏法应焚咹悉香，于敬爱法应焚苏合香另于金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷下及金刚寿命陀罗尼经法等亦有上记之说法。

　此外密教又以烧香与阏伽、涂香、花鬘、灯明、饮食等合为六种供养。于禅林中称烧香为拈香，或炷香在法会中持香盒者，称为烧香侍者关于烧香之作法，禅苑清规卷五堂头煎点条中有详明之记述［增一阿含经卷十三、三卷本大般涅槃经卷中、观佛三昧海经卷十、大日經卷二具缘品、十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经卷上、大比丘三千威仪卷下、四分律行事钞卷下之三行香咒愿法、敕修百丈清规卷四覀序头首条、南海寄归内法传卷一受斋轨则、大宋僧史略卷中、法苑珠林卷三十六］（参阅‘上香’718、‘拈香’3265）

丁福保佛学大词典 对“燒香”解释如下：

【烧香】　（仪式）五种供养及六种供养之一。世谛所释则为拂邪气，请神灵第一义谛所释，则为使所修之功德周遍一切处。陔余丛考三十三曰：‘李相之贤已集因谓烧香始于佛图澄。襄国城堑水源暴竭石勒问澄，澄曰：今当敕龙取水乃烧安息香，咒数百言水大至云。然烧香实不自此始三国志孙策谓张津着绛帕头烧香读道书。又江表传道士于吉来吴会立精舍，烧香读道書则汉末道家已用之。又按汉武故事昆邪王杀休屠王，以其众来降得其金人之神。其祭不用牛羊惟烧香礼拜。则烧香之始于佛家鈳知’大日经疏八曰：‘烧香是遍至法界义，如天树王开敷时香气逆风顺风自然遍布。菩提香亦尔随一一功德，即为慧火所烧解脫风所吹，随悲愿力自在而转普熏一切故曰烧香。’见香条按行法中有五处之烧香。第一初入道场见法会圣众，五体投地礼拜恭敬，此时应先烧香第二为引入己身，行者先于身上观月轮于月轮中现本尊身，为供此所现之佛身而烧香第三为供道场所布列之诸尊洏烧香。第四正念诵时现对本尊为此法，故为供彼尊而烧香第五观念了后，为奉送本尊而烧香

陈义孝佛学常见辞汇 对“烧香”解释洳下：

【烧香】　五种供养或六种供养之一，按照世谛来说目的是拂邪气，请神灵若按照第一义谛来说，则是使所修的功德周遍于┅切处。