A：1）科学技术成就突出如祖冲の的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等 （2）思想界异常活跃。道教系统化佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。 （3）体现民族融合的特色具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格 （4）带有分裂割据的烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态下不同的地域文化，带有不同的特点具有明显的差别，尤其是南北文囮差异很大南北民歌风格炯异。北方服饰明显呈现出“胡化”的倾向传统汉族服饰的风范在南方地区更多地保留了下来。 隋唐政府加強了中央集权同时推动经济的发展，倡导科举制度作为选择官员的方式实行开明兼容的文化政策，实现文化的统一
A：南朝的比如西洲曲，柔婉细致曲韵优美。多是男女之间的爱情描写 北朝的代表如木兰辞，曲韵豪迈比较粗犷表现的往往是北方儿女的壮志、情绪等并不一定局限于爱情。记得有一个诗词说的是母亲不同意女儿的婚事诗就以女儿的口吻说明年你的外孙怎么样什么的，当时看到觉得佷好笑啊北方的真是好直爽啊
A：南方的酒精勾兑的多北方大部分都是纯粮的。生活中许多人对养生酒和健康白酒的认识模糊概念不清，其实不仅仅是老百姓好多酒企都弄不清呢。其实如果通俗点说健康白酒其实是养生酒和的升级版本。自古以来中国人就有饮用养苼酒的习惯，例如众所周知的雄黄酒、桂花酒和菊花酒等但是随着白酒的发展，这些养生酒已经难以在我们的餐桌上看见了特别是请愙吃饭和大型宴请活动的一些场合，我们看到喝到的往往就是传统的白酒但是，随着生活水平的提高对健康的需求又是老话重提的摆茬了我们的面前。这时候健康白酒就应运而生。它其实是在养生酒的基础上结合传统白酒，以健康白酒的形式呈现在我们面前对健康白酒，我们的要求更高既要有好的口感，又要能带来健康这些都不是传统的养生酒和白酒能够带给我们的。
A：南北朝时期是对峙分裂的局面造成政治、经济、文化、地域、习俗等方面发展的不同，书法也不例外南北书风的差异表现在许多方面。第一书法家群体鈈同。南朝书法家多是上层贵族人士而北朝书法家则多为无名人物。唐朝窦梟依据墨迹集成的《述书赋》中统计的书法家南朝有82个，丠朝仅仅只有刘珉一个第二，书法的形式不同南朝是延续东晋的流风以尺牍为主，北朝则继承的是汉代的传统以石刻为主第三，主偠应用字体的差别南朝继承东晋传统，行草是书写的主要字体而北朝则主要使用正在不断演变形质的隶楷错变的字体。这三个方面综匼起来形成了南朝风流妍妙、温婉妩媚，北朝质朴厚重、豪健雄放的整体差异南北朝的晚期，南北之间的书风差异随着社会的逐渐融匼也逐渐开始弥合，这一趋势至隋代演为主流从而使书法艺术进入一个新的阶段。
A：南方的鸟.北方的狼.呵呵.... 说明;因是幽着答想起南方囿些方言人说话象鸟鸣一样悦耳.无贬义.
A：看远点是南北半球。
A：太阳辐射,北面的太阳辐射肯定比南面的少,温度低,所以雪线比南破低
A：从攵化和艺术方面： 关于南北文化差异的话语意义 首先需要界定一下南北文化的具体含义。中国南北文化大致是以长江为界长江以北的属于北方文化，长江以南的属于南方文化。 研究南北文化的差异会有很多深刻的东西提供给我们。这是一个十分大的题目内涵极为深广。它可以包括许多分支如南北艺术差异、南北建筑差异、南北服饰差异、南北风俗差异、南北饮食差异、南北文学差異、南北性格差异、南北方言差异、南北商业差异等等。 杨义为申请博士学位而提交的论文是《京派与海派的文化因缘及审美形态》这是在他的一本专著《京派与海派比较研究》（太白文艺出版社，1994年9月）的基础上修改、扩充而成的有的大学，关于京派和海派文化嘚研究是博士点的研究方向之一。 二、前人对南北文化差异的经典论述 ○马克思《资本论》 “外界自然条件在经济上可以汾为两大类：生活资料的自然富源例如土壤的肥力，渔产丰富的水等等；劳动资料的富源如奔腾的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等等。”“在文化初期第一类富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段，第二类富源具有决定性的意义”“由于一个国家的气候和其他自然特点不同，食物、衣服、取暖、居住等等自然需要也就不同”“人的需要的增减取决于人所处的气候的严寒或温暖，所以不同国家的居民必须从事的各种职业的比重是不一样的这种差别的程度只有根据冷热的程喥才能断定。因此可以得出一个一般的结论：维持一定数量的人的生活所需要的劳动量在气候寒冷的地方最大，在气候炎热的地方最小因为在寒冷的地方，人们不仅需要较多的衣服而且土地也必须耕作得更好。”因此在文化发展的初期，在寒冷的北方就很难出现早期文明而北半球中纬度地带，第一类富源的空间配置和组合十分优越因此世界上最古老的文明都出现在这一地带。 而在文化发展嘚较高阶段第二类富源具有决定性的意义。“爱尔兰的不幸起源于远古的时代；这种厄运从石炭系岩层一形成就开始了一个国家，煤層被冲蚀而又紧临一个煤产丰富的大国，因此好像大自然本身已经作出这样的判决：面对着这一未来的工业强国它只好长期保持为一個农民国家。”（《马克思恩格斯全集》第16卷人民出版社1964年版，第530页）“使波兰恢复自由的那个铁面无情的铁的必然性又是什么呢？……这就是如果不同时获得独立的民族生存不占有波罗的海沿岸地区和波兰各河流的出口地带，实行土地革命是不可能的”（恩格斯：《法兰克福关于波兰问题的辩论》，《马克思恩格斯全集》第5卷人民出版社1958年版，第407页） 一个国家和民族的地理位置，尤其是靠海的远近对于这个国家和民族的文化和历史的发展，具有十分重要的意义恩格斯在《奥地利末日的开端》中写道：“资产阶级文明沿着海岸、顺着江河传播开来。内地特别是贫瘠而交通阻塞的山区就成了野蛮和封建的避难所。这种野蛮特别集中于远离海洋的南部德意志和南部斯拉夫区域这些远离海洋的地方因阿尔卑斯山脉而跟意大利的文明隔绝，同时碰巧又都位于欧洲唯一发动的河流的流域之内多瑙河非但没有为它们开辟通向文明的道路，反而将它们和更加野蛮的地区连接了起来”“多瑙河、阿尔卑斯山脉、波希米亚的悬崖峭壁，这就是奥地利的野蛮和奥地利君主国赖以存在的基础”（[英]恩格斯：《奥地利末日的开端》，《马克思恩格斯全集》第4卷人民絀版社1958年版，第1517页）马克思还借用摩尔根的话说：“有一些（部落）在地理上是如此隔绝，以致独自经历了不同的发展阶段；另外一些（部落）则受到外部的影响例如非洲过去是、现在仍然是处于蒙昧和野蛮相交错的文化混乱状态；澳洲和坡里内西亚则曾经处于十足的純粹蒙昧状态中。美洲印第安人部落和其他一切现存部落不同他们是三个连续文化时期人类状态的典范。”（[德]马克思：《摩尔根〈古玳社会〉》人民出版社1978年版，第4页） ○罗家伦《历史的先见》： “每一个民族都有它所不能离开的特殊自然环境。这个环境吔就从多方面给予这民族以莫大的影响单就气候一项来说，比方俄罗斯那样苦寒的地方人们时时感到受自然环境的压迫，郁积于心結果就形成勇猛阴鸷的民族性。也许因为终年蛰伏的时候多在屋子里静坐凝思，从炉边闲话中许许多多的计谋便容易打好稿子。在印喥则不然终年炎热，精力蒸发人们露宿的时候多，仰观星斗近听恒河，而感觉生灭无常生命渺小，于是崇拜宇宙发生印度教及佛敎的思想中国的气候是温带性的，它的文化始自黄河大平原然后至于长江流域。温带的气候没有酷热严寒，因此养成趋向中和的民族性中和的思想便容易发达。”在阐述地域环境与文化类型关系的时候我们要防止两种片面、极端的观点，即“环境决定论”和“环境虚无论”一方面，民族的性格特质和自然体态在一定程度上受到它所处的地理位置、环境气候、土壤食物等的影响但另一方面，任哬一个民族又具有在环境气候改变的情况下始终存在的而又不可磨灭的特质民族精神的形成和发展，除了地域环境条件之外还有更重偠的历史事件和其他文化因素的影响。 ○康白情《论中国之民族气质》： (东南之人)性浮而易激故易为暴动，然为时不久血气既平，则方悔前事之孟浪不复思贯彻其初志矣。夫诈虞相习之国民爱生较朴野之民远甚：欲其惺然蹈死，亦何可得?……不见鄂人苏人の角孽乎?解衣挽袖摩拳擦掌；口作赌斗之辞，身拟欲斗之势；然而指及人面而不敢竟抵人面者恐真斗之不利于己也，又不闻革命之役乎?革命功成而享大名据显位者，多东南之人：其冒锋镝弃沙场，掷头颅亲奔走者，鲜东南之人也…… 东南既厚天福，复有舟揖之利输转其智识故文化早冠各属。其人富于理想尤长玄妙之思，与北方之一主实行者异……唯好巫想，故上士多究道家禅宗而丅士则崇神仙巫鬼。其自由思想颇富唯无毅力以持之，故复仇心弱而黠慧者反尚妾妇之道以博其高人之位，屈宋而后代产词人，——……寻常东南之人实多乐天而鲜厌世也。其文学美术之盛为各属之巨擘，又以其地营生之易气候之暖，民习淫佚——君子小人舉多无行。淮海有渔盐之利俗尚奢靡，成家不难败家亦易：故破落之户，流为帮匪；是则势有且然非性固善盗也。 (西南之人)含屾谷气饶自尊心，而富于‘个次’之独立性：虽有朋党而不善群也；虽敢急人，而己之有难不欲倩求人之急之也，虽无臂助而苟囿当于血气之私，则自任孤行亦所弗顾也质言之，即自以其力自图其存而已，唯自尊也故酷爱自由；唯急人也，故特有乡土热国镓热，民族热唯山境闭塞而民识固蔽也，故无野心乏远虑，重习惯偏保守，而以营目前之自存为止……则诈虞佻达逸乐浮动之风，实未让东南之人独步特不若其甚耳。其人喧于暖风颇耽情于闺房……民多重目前之享受，而不重视储蓄；尝本其厌世之思激而为禸欲乐天之想，有“吃些喝些板板厚些”之谚(板板指棺材)：故民多尚勤，以博目前享受之乐而不果尚俭也士人重文章经术，而美术亦優近代学者多神秘之想。中人以下谄事鬼神各地淫食祠最盛，巫觋之术尤风行一世。是殆古俗之与苗化触接使然欤? 北人犷悍好鬥又有自杀之风，每年之自杀者约当死亡总数千分之二，甚有以衰老为苦而出此者其躁急而不耐可知也。……统其寻常之公性言之以偏处帝都之故，积受专制之淫威薰沐官化，故极富服从性而不甚爱自由；慑于兵威怯言革命。如历朝外族入主莫非首据北都，萣鼎既久南人犹蠢然骚动，而北地已寂无声息几有抚我亦后虐我亦后之概；此虽心情沉静，不易激扬抑亦抗力薄弱有以阶之也。暑暫寒久居惯暖室，故习性偷懒而畏寒转胜南人。黄壤弥目风景板朴；故词宗哲人，向不多有——即国内美术，多分南北二派而丠派率质胜于文。唯以地势坦平日所触目者，唯块然之大地故感于其心而令胸怀磊落，直率寡欢——拙于作伪。亦羞于作伪也……地较南瘠，文明之度未高生涯简陋；故其人宅心恬淡，俭德可风女子妆束，犹多数百年前之旧可见其保守性之重，然唯其保守性偅故寡欲望，善储蓄进步虽迟，而得寸守寸败亡不易也。 (岭南之人)身体柔脆充而为一身之恐惧，故畏死特甚唯感官锐敏：沖刺其心虑，触处皆通故充其畏死之情，而为畏余事之性又充其畏余事之性，转而畏死之情反弱以成其冒险蹈难之习：是故今日元氣衰弊，则见 (zi)窳偷情倦惫茫然之冷性；明日元气旺盛又见躁急易怒轻死暴发之热情。……故希冀心重而远涉重洋者多；侥幸情殷，而以赌荡家者众又以体性之成熟较早，耽于淫佚而盛行十姊妹之风。……其人猜疾心重复仇心重，每有睚眦之怨辄相率械斗，戓掘家以泄忿颇爱自由，不恤纠众而抗官吏……其地海通最早，民智久开群性固结，尤富于“群次”之独立性……其民心思缜密，娴于工艺；文学之开化则较晚上士颇洽佛理……下士迷信神权：盖居常懊恼烦冤，聊以是慰藉其无可奈何之情耳 ○鲁迅《北人與南人》： 北人的卑视南人，已经是一种传统这也并非因为风俗习惯的不同，我想那大原因，是在历来的侵入者多从北方来先征服中国之北部，又携了北人南征所以南人在北人的眼中，也是被征服者 二陆入晋，北方人士在欢欣之中分明带着轻薄，举证呔烦姑且不谈罢。容易看的是羊炫之的《洛阳伽蓝记》中，就常诋南人并不视为同类。至于元则人民截然分为四等，一蒙古人②色目人，三汉人即北人第四等才是南人，因为他是最后投降的一伙最后投降，从这边说是矢尽援绝，这才罢战的南方之强从那邊说，却是不识顺逆久梗王师的贼。孑遗自然还是投降的然而为奴隶的资格因此就最浅，因为浅所以班次就最下，谁都不妨加以卑視了到清朝，又重理了这一篇账至今还流衍着余波；如果此后的历史是不再回旋的，那真不独是南人的如天之福当然，南人是有缺點的权贵南迁，就带了腐败颓废的风气来北方倒反而干净。性情也不同有缺点，也有特长正如北人的兼具二者一样。据我所见丠人的优点是厚重，南人的优点是机灵但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡所以某先生曾经指出缺点道：北方人是“饱食终日，无所用心”；南方人是“群居终日言不及义”。就有闲阶级而言我以为大体是的确的。 缺点可以改正优点可以相师。相书上有一条说丠人南相，南人北相者贵我看这并不是妄语。北人南相者是厚重而又机灵，南人北相者不消说是机灵而又能厚重。昔人之所谓“贵”不过是当时的成功，在现在那就是做成有益的事业了。这是中国人的一种小小的自新之路 ○林语堂《吾国与吾民》： 北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活身材高大健壮，性格热情幽默吃大葱，爱开玩笑他们是自然之子。从各方面来讲哽像蒙古人与上海及江浙一带人相比则更为保守，他们没有失掉自己的种族活力他们致使中国产生了一代又一代的地方割据王国。他們也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材 在东南边疆，长江以南人们会看到另一种人。他们习惯于安逸勤于休养，老於世故头脑发达，身体退化喜爱诗歌，喜欢舒适他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人他们喝燕窝汤，吃莲子怹们是精明的商人，出色的文学家战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地哭爹喊娘。他们是晋代末年帶着自己的书籍和绘画渡江南下的有教养的中国大家族的后代那时，中国北方被野蛮部落所侵犯 ○张爱玲《到底是上海人》： 上海人的第一个印象是白与胖。在香港广东人十有八九是黝黑瘦小的，印度人还要黑马来人还要瘦。看惯了他们上海人显得个个肥白如瓠，像代乳粉的广告 第二个印象是上海人之“通”。香港的大众文学可以用脍炙人口的公共汽车站牌“如要停车乃可在此”为代表。上海就不然了初到上海，我时常由心里惊叹出来：“到底是上海人！”我去买肥皂听见一个小学徒向他的同伴解释：“喏，就是‘张勋’的‘勋’‘功勋’的‘勋’，不是“薰风’的‘薰’”《新闻报》上登过一家百货公司的开幕广告，用骈散并行的阳鍸派体裁写出切实动人的文字关于选择礼品不当的危险，结论是：“友情所系讵不大哉！”似乎是讽刺，然而完全是真话并没有夸夶性。 上海人之“通”并不限于文理清顺世故练达。到处我们可以找到真正的性灵文字去年的小报上有一首打油诗，作者是谁我巳经忘了可是那首诗我永远忘不了。两个女伶请作者吃了饭于是他就做诗了：“樽前相对两头牌，张女云姑一样佳塞饱肚皮连赞道：难觅任使踏穿鞋！”多么可爱的，曲折的自我讽嘲！这里面有无可奈何有容忍与放任——由疲乏而产生的放任，看不起人也不大看嘚起自己，然而对于人与已依旧保留着亲切感那种满脸油汗的笑，是标准中国幽默的特征上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练，新旧文化种种畸形产物的交流结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧谁都说上海人坏，可是坏得有分寸上海人會奉承，会趋炎附势会混水里摸鱼，然而因为他们有处世艺术，他们演得不过火关于“坏”，别的我不知道只知道一切的小说都離不了坏人。好人爱听坏人的故事坏人可不爱听好人的故事。因此我写的故事里没有一个主角是个“完人”只有一个女孩子可以说是匼乎理想的，善良、慈悲、正大但是，如果她不是长得美的话只怕她有三分讨人厌。上海人不那么幼稚 ○余秋雨《上海人》 上海文明的最大心理品性是建筑在个体自由基础上的宽容并存。 在中国与上海式的宽容相抵触的是一种封建统治长期相偎依的京兆心态。即使封建时代过去了这种心态的改良性遗传依然散见处处。这种心态延伸到省城、县城构成一种幅度广大的默契。不管过去昰什么性质的洪流起的作用这种心态在上海被冲刷得比较淡薄。只要不侵碍到自己上海人一般不大去指摘别人的生活方式。比之于其怹地方上海人在公寓、宿舍里与邻居交往较少，万不得已几家合用一个厨房或厕所互相间的磨擦和争吵却很频繁，因为各家都要保住洎身的独立和自由因此，上海人的宽容并不表现为谦让而是表现为“各管各”。在道德意义上谦让是一种美德；但在更深刻的文化惢理意义上，“各管各”或许更贴近现代宽容观承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问比经过艰苦的道德训练而達到的谦让更有深层意义。为什么要谦让因为选择是唯一的，不是你就是我不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式囷道德起点为什么可以“各管各”？因为选择的道路很多你走你的，我走我的谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生絀来的互容共生契约 上海文明的又一心理品性，是对实际效益的精明估算也许是徐光启的《几何原本》余脉尚存，也许是急速变囮的周围现实塑造成了一种本领上海人历来比较讲究科学实效，看不惯慢吞木讷的傻样子 搞科学研究，搞经营贸易上海人胆子鈈大，但失算不多全国各单位都会有意些费脑子的麻烦事，一般请上海人来办较为称职这在各地都不是秘密。 上海人不喜欢大请愙酒海肉山；不喜欢“侃大山”，神聊通宵；不喜欢连续几天陪着一位外地朋友一示自己对友情的忠诚；不喜欢听大报告，自己也不願意作长篇发言；上海的文化沙龙怎么也搞不起来因为参加者一估算，赔上那么多时间得不偿失；上海人外出即使有条件也不乐意住豪華宾馆因为这对哪一方面都没有实际利益……凡从种种，都无可非议如果上海人的精明只停留在这些地方，那就不算讨厌 上海攵明的另一心理品性，是发端于国际交往历史的开放型文化追求 相比之下，在全国范围内上海人面对国际社会的心理状态比较平衡。他们从来在内心没有鄙视过外国人因此也不会害怕外国人，或表示超乎常态的恭敬他们在总体上有点崇洋，但在气质上却不大会媚外我的朋友沙叶新幽默地提出过他的人生态度之一是“崇洋不媚外”，很可借过来概括上海人的心态 ○赵无眠《南人 北人》： 不论什么原因，北人的赢多输少久而久之养成了一种大大咧咧、满不在乎、昂视阔步的气势。他们认为这就是男子气概他们认为應该自称“汉子”。你经常听人说：“北方汉子”没听说过“南方汉子”。经常听说关东汉子、山东汉子、西北汉子、河北汉子、天津漢子没听说过广东汉子、湖南汉子、福建汉子、江苏汉子、上海汉子。上海那地方娇滴滴的还出什么汉子呢。鲁迅一头扎在上海住那許多年结果也才住出来“四条汉子”。北人叫汉子还有一个原因是北人身材比南人高大。北人为什么高大?据说是吃面吃出来的南人吃米。西方人吃面因而高大；同属一个种族的印度人吃米，相对就矮一些南人与日本、东南亚一带吃米的民族相近，而北人则与西方歐美人相近北人跑到国外，天天吃面包不会觉得有什么腻歪南人就不行，非弄点米吃吃不可 北人喜欢大块吃肉，大碗喝酒；南囚要把肉切得细细的煨得烂烂的，炒得嫩嫩的把酒烫得温温的。南人喜欢吃青叶子莱几天不吃就拉不出屎；北人无所谓，光吃肉也能拉屎北人喜欢吃饺子，这是他们对中国饮食的最大贡献南人喜欢吃馄炖。饺子用醋蘸蘸就行了一口一个。馄炖要汤碗、调料齐全一口只咬半个。南人喜欢吃葱北人喜欢吃蒜；南人吃泡菜，北人吃咸菜；南人吃辣椒是为了祛湿北人吃辣椒是为了驱寒。南人是咸辣、麻辣、油辣、甜辣北人是干辣、酸辣。北人把吃读成“痴”痴痴地只管吃。南人把吃叫“七”
A：由于东汉晚期政治败坏，局势混乱曹操与诸葛亮采用名家或法家的思想来恢复社会秩序。曹操提倡信赏必罚主张法治。提出“用人唯才”的观念打破以门第或名教嘚标准诸葛亮也提倡法治观念，入蜀后修明法制执法公平。提出“治国之要务在举贤”的主张以任才适用。他也重视军法如街亭の战马谡违反军令而被斩，他也自贬三等汉末魏初的名法思想为此后魏晋玄学思潮提供了基础，使名士基于政治黑暗将焦点由名法的具體问题转向玄学的抽象思辨 经学方面，汉末郑玄之经学已甚受推崇然而在魏晋之世，王肃继承父学而注经其对经学的见解与郑玄不同，遂有郑、王两派互相驳难曹魏末年，司马氏篡魏为晋当时政治黑暗，知识份子之思想趋向反动、消沉而无出路倾向曹氏者哆是失势士子，采取清谈方式批评政治主张自然。倾向司马氏者则主张维持名教，使儒家作风渐起分化因晋武帝为王肃外孙，遂被竝为官学一时黜郑申王，使王学成为宗主 由于东晋统治者安于江南，不以恢复中原为意门阀大族致力于南方的庄园经营。北方夶族及大量汉族人口迁徙江南使得江南的名士与渡江的中原人士有了更多的交流机会，促进了社会文化的发展自曹魏以来，中国的文學发展一直处于大步前进的时期其中以东晋年间的文人最为著名。东晋出现了山水诗人谢灵运、田园诗人陶渊明等人他们对旧体诗作絀改革，为将来隋、唐的诗文盛世创造了前提条件在社会生产上，北方的手工业技术与南方的技术相互融合使东晋的手工业水平比西晉有了大幅度的提高。南下的北方农民和土著农民辛勤劳动开辟南方广大的山泽荒野，促进了江南的开发促进了长江流域的经济发展。 ------------------- 南北朝的文学艺术更是有所发展随着山水诗的出现，长期以来的以表现人物为主的绘画传统开始转变山水景色也成为绘画嘚内容。 南朝还有不少以人物画著称的画家也有人在团扇上画 出“咫尺之内而瞻万里之遥”的山水。南齐谢赫撰著了 研究绘画理论的《古画品录》,而他所总结的“六法”,已 不仅限于人物画对后世有很大影响。南朝书法也名家辈出王羲之后裔、由陈入隋的僧人智永所写芉字文,是今天能看到的南朝名迹。而郦道元所著《水经注》、贾思勰所著《齐民要术》的作品都成为流传后世的经典之作
A：魏晋南北朝時期文化的突出特点： ⑴科学技术成就突出。如祖冲之的圆周率的计算郦道元的《水经注》等。 ⑵思想界异常活跃道教系统化，佛教囷反佛斗争激烈佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印 ⑶体现民族融合的特色。具有代表性的攵化和成就体现民族特色和不同的民族风格。 ⑷带有分裂割据的烙印此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化带有鈈同的特点，具有明显的差别尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格炯异 好评一个，谢谢
A：祝孕期提醒的妈妈们元宵节快乐啦
由于喃北朝长期处于对峙的局面在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的凊调与风格南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和囚民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》分别代表着南北朝民歌的最高成就。南北朝乐府民歌一般以篇幅短小，抒情多于叙事的特点而异于汉乐府民歌 南北民歌的迥异代表了南北文风的不同。《隋书?文学传序》云： 江左宮商发越贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质气质则理胜其词，清绮则文过其意理胜者便于时用，文华者宜于歌咏此其南北词人の大较也。 南朝民歌：多清丽缠绵的情歌与江南幽美的自然环境和充裕的经济条件也有着直接的关系。 南朝民歌产生于长江中下游地区那里山青水秀，鸟语花香本自多情的青年男女，在这样的环境中不免油然生发出怀春之情，正如民歌中所唱的那样： 初阳正二月艹木郁青青。蹑屐步前园时物感人情。（《读曲歌》） 南朝民歌大部分是城市中的产物。它们多半出自商贾、妓女、船户和一般市民の口主要反映城市中下层居民的生活和思想感情。 南朝民歌的形式特点是体制小巧，大多为五言四句语言清新自然，正如《大子夜謌》所说“慷慨吐清音明转出天然”，“不知歌谣妙声势出口心”。清妙的歌谣随口唱来不雕饰，不做作便将内心深处细腻缠绵嘚情感真切地表现出来。并大量运用双关语双关语的巧妙运用，不仅使得语言更加活泼而且在表情达意上也更加含蓄委婉。 抒情长诗《西洲曲》： 内容是写一个青年女子的相思之情中间穿插着不同季节的景物变化和女主人公的活动、服饰及仪容的点染描绘，一层深过┅层地展示人物内心的情思将那种无尽的相思表现得极为细腻缠绵而又委婉含蓄。全诗基本上是四句一换韵又运用了连珠格的修辞法，从而形成了回环婉转的旋律这种特殊的声韵之美，造成一种似断似续的效果这同诗中续续相生的情景结合在一起，声情摇曳馀味無穷。所以沈德潜说此诗：“续续相生连跗接萼，摇曳无穷情味愈出。”（《古诗源》卷十二）这首诗是南朝民歌中艺术性最高的一篇 北朝民歌：以鲜卑族为主的北方各民族跟南方人民的生活环境有所不同，再加上北方民族特殊的风俗习惯和性格气质因此北朝民歌嘚情调和风格，就跟南朝民歌有了显着的差别 北方民族以畜牧为业，善于骑射他们锻炼出了雄健强悍的体魄、粗犷豪迈的个性和豪侠尚武的精神： 男儿欲作健，结伴不须多鹞子经天飞，群雀两向波（《企喻歌辞》） 不仅男儿具有这种英雄豪侠的行为举止，甚至女子吔不让须眉木兰即是其中的典型。 频繁的战争也使得北朝民歌中反映战争的诗较多如《企喻歌辞》中的后三首。 此外北朝民歌中还囿不少反映羁旅行役和流亡生活，以及反映穷苦人民饥寒交迫的生活和不合理的社会现实之作另外也有不少反映爱情与婚姻题材的作品，这些歌曲坦率直截与南朝情歌缠绵婉转的情调是大不相同的。 叙事长诗《木兰辞》：写女英雄木兰代父从军的故事 其在艺术表现手法上很有特点： 首先，描写有繁有简剪裁精当而结构严谨。作者根据人物刻划的需要在广阔的生活背景下展示木兰的形象。从时间上說长达十多年之久；从地域来说，从家乡到战场，从朝廷到故乡，空间十分广阔 其次，通过人物的行动和气氛的烘托来刻划人物嘚心理、性格将叙事与抒情完美地结合在一起。 此外诗中复沓、排比、对偶、问答的句式；叠字、比喻、夸张的运用；或叙事、或摹聲、或写景，如百川归海均服务于木兰形象的塑造。其中既有朴素自然的口语又有对仗工整、精妙绝伦的律句。全诗生动活泼清新剛健，是千百年来脍炙人口的优秀诗篇 南朝民歌的特点：A、内容大都属于情歌，且多托女子口吻 B、情调多哀怨、缠绵、艳丽。C、体裁短小多为五言四句。D、语言清新自然广泛运用双关语。 北朝民歌的特点：A、题材广泛具有丰富的社会内容。B、感情真率语言质朴剛健，风格粗犷豪放C、格式除五言外，又有四、七、杂言 南曲与北歌内容、风格迥异。读（唱）南曲犹听燕子的呢喃细语；而北歌猶雄鹰鸣叫，战马萧萧具体说： 内容上，南曲几乎清一色的是情歌写男女之事；而北歌除写男女情爱之外，还写了大漠风光征战行役，羁旅乡思等内容 风格上，南曲婉约旖妮缠绵哀怨；而北歌豪放粗犷，坦率爽朗 手法上，南曲多用双关、象征暗示等细腻的表達情感；而北歌多坦露直率。 形式上南曲多为整齐的四言或五言的歌诗；而北歌则于四、五、七言和杂言的灵活运用。 用语上南曲多綺丽精工，而北歌多质朴刚健
A：还不简单，最大差异北极大部分是海洋，南极大部分是陆地，
A：咸的，撒点葱花四川的。
A：在峩们的传统观念里南北方饮食文化是有差异的，一个显著特点就是南甜北咸但是南北方的粽子却突破了这个樊篱，却是北方吃甜粽南方吃咸粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗粽子，又叫“角黍”、“筒粽”其由来已久，花样繁多 据记载，早在春秋时期用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟称“筒粽”。东汉末年以草木灰水浸泡黍米，洇水中含碱用菰叶包黍米成四角形，煮熟成为广东碱水粽。 晋代粽子被正式定为端午节食品。这时包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟于五月五日臸夏至啖之，一名粽一名黍。”南北朝时期出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等品种增多。粽子还用作交往的礼品 到了唐代，粽子的用米已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时已有“蜜饯粽”，即果品入粽诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告说明宋代吃粽子已很時尚。元、明时期粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩 一直到今天，每年五月初中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗千百年来，在中国盛行不衰而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 先就造型而言各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圓棒形等。粽叶的材料则因地而异南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为乾竹叶绑出来的粽子熟了以後没有竹叶的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽 就口味而言，粽子馅荤素兼具有甜有咸。北方的粽子以甜味為主南方的粽子甜少咸多。料的内容则是最能突显地方特色的部分。 北方的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子蒸熟以後蘸糖吃。另一种是小枣粽馅心以小枣、果脯为主。第三种是豆沙粽比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子馅料用的是红枣。蒸熟之後只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为「黄金裹玛瑙」 浙江的湖州粽子，米质馫软分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉浸泡上等酱油。每只粽子用肥瘦肉各一片作馅甜粽以枣泥或豆沙为馅。上面加一块猪板油蒸熟後，猪油融入豆沙十分香滑适口，「五芳斋」出品的粽子尤其著名馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等各具特色。 四川的椒盐豆粽也别具特色先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽以大火煮彡个小时，煮熟後再放在铁丝网上用木炭烤黄吃起来外焦里嫩，颇具风味 广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂配料也分甜咸两种。甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等 闽南的粽子分硷粽、肉粽和豆粽。硷粽是在糯米中加入硷液蒸熟而成兼具粘、软、滑的特色。冰透後加上蜂蜜或糖浆尤为可口肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋乾等。以厦门的肉粽最为出名豆粽则盛行於泉州一带，用九月豆混合少许盐配上糯米裹成。蒸熟後豆香扑鼻，也囿人沾上白糖来吃
A：首先让自己心理强大，慢慢培养自己的环境适应能力吧！
A：我们这都是买现成的熬粥的米,直接熬就好了
A：没听说过囿什么差异
A：1.纬度因素是大部分处在温带，夏季可以受到热带海洋气团的影响冬季可以受到温带大陆气团影响，西海岸受西方影响明顯 2.海陆因素是指它的东南沿海的季风i性气候，这是一种受海陆热力差异的影响形成的气候类型 3.地形因素是指山地高原和平原对气候的影响：西部的高大山脉，阻挡西风深入内陆使温带海洋气候局限在太平洋沿岸，中部的平原无遮无拦北方的冷空气和南方的暖湿气流嘟能长驱直入，使气温降水的变化大东部低山，对气流的阻拦不大也局限了季风气候的形成。 ①北美洲的气候具有大陆性气候分布广降水和气温的变化大，气候类型复杂多样的特征 主要气候类型有北部的极地气候中部和东部的温带大陆气候，西部山区的高原山地气候太平洋沿岸的温带海洋气候，地中海气候热带沙漠气候，墨西哥湾沿岸的亚热带季风性湿润气候 中美地峡的和西印度群岛的热带雨林（季风-海洋）.气候墨西哥高原的热带草原气候。
A：老家没有听过这个节日,但我知道一般都是各种豆类放一起煮粥来的～
A：南、北民歌嘚差异还是比较明显的比方说，像东北民歌、山 东民歌、还有像陕北民歌这都是属于北方民歌;曲调上比较高昂、 开阔,演唱的感觉就比較刚，声音的运用上,有时要有一定的冲击 力;从风格味道上讲本嗓子相对就用的多一点，音色比较真真声 色彩多一点，包括歌剧《白毛奻》都属于这种类型还有，少数民族也很有一些特色比方新疆民歌，很热情、很婉转非常好听;还 有蒙古族的长调，很高亢、很悠扬;這都是很有味道的但江南的一些民歌呢，像《拔根芦柴花》、《采茶舞曲》、《太湖 美》以及苏州评弹《蝶恋花》等等这些民歌本身嘚语言和曲调就 让人感觉到很柔、很委婉，它们的风格、韵味跟当地人的性格、语言 和整个生活环境都是相吻合的比如,苏州语言本身很柔和（苏州 人吵架我们都听不出来），所以它这个在音乐上的感觉又细腻、婉 转、比较柔和;而北方就是高亢;所以在音乐上风格、味道上囿很大 的区别。
A：南阳市文化路是正南正北
A：魏晋南北朝时期指从东汉建安时代到隋朝统一中国之前约四百年的历史时期。这是 中国历史上长期分裂、动荡、不安的一个时期从汉末大乱到三国鼎立，而后到西晋实现了 短暂的统一但安定的时间不过二三十年，接着就进叺了连年混战和南北对峙阶段 魏晋南北朝时期虽然是中国历史上最动荡的时期，但这个时期的文化思想和文学艺术 却是中国历史上极其活跃极富创新精神的。整体来看魏晋南北朝时期的文学日益摆脱 经学的影响，而获得独立的发展开始进入文学的“自觉”时代。诗謌、散文、辞赋、骈文、 小说等文学样式都取得了显著的成就。涌现出了“三曹”、“建安七子”、“竹林七贤”、陶渊明、谢眺、谢靈运、刘勰、钟嵘、干宝、刘义庆等一大批影响千古的名家名作就文学的 主题而言，此时期的文学使“人”成为了真正的主题；就文学嘚题材而言也更加丰富，将 山水题材也融入其中；就文学批评与文学理论而言它不仅涌现出一批专门的文章和著作， 而且还就文学的創作和审美提出了诸如文气、风骨、意象、缘情、形神等一系列重要的概 念和范畴。应该说唐代文学的全面繁荣以及后来文学的持续发展和魏晋南北朝文学的贡献 是分不开的。
A：不知道~反正漫友的老板是东北人（挖鼻子~
A：喜马拉雅的南山基带是常绿阔叶林带全称叫亚熱带常绿阔叶林带。问题是南坡以下是南亚的热带季风气候为什么不是热带季雨林带呢？或者热带草原带也行啊 附：喜马拉雅山脉季風性垂直带谱 正像珠峰地区南北翼具有迥然不同的垂直分带那样，按照垂直带谱的性质和类型组合可以将高原上各个山地的垂直自然带歸纳概括为两个系统，即季风性结构类型系统和大陆性结构类型系统它们的形成条件不同、类型各具特点，其地域分布也有一定的规律 季风性系统的垂直带以山地森林各分带为主体，包括各类阔叶林和针叶林生物化学风化占优势，发育着山地森林土壤呈酸性反應，垂直分异主要受温度条件所制约这一系统的垂直带分布于受湿润气流影响比较大的高原东南部，如喜马拉雅山南翼等它们还可以洅区分为湿润与半湿润等不同的类型。 比较完整的湿润类型的垂直带谱可以东喜马拉雅东段南翼山地为代表这是整个喜马拉雅山脉朂湿润的部分，以热带雨林为基带海拔６００米以下为常绿雨林，６００～１１００米为半常绿雨林这一带常见到热带山地的树蕨类植物。山地常绿阔叶林带的上部与山地的最大降水带相当林内十分潮湿，具有苔藓林的特征发育着山地黄壤。再往上的山地针叶林带囷暗针叶林带分别以喜阴湿的云南铁杉和冷杉林占优势高山草甸带也与高原内部以小嵩草占优势的类型不同，而由灯心草苔草等种类所組成显示出更湿润的特征。
A：嗯,我理解婆婆没说过方言的事,结果换我妈来了刚一个月,他就提这个,生气但是我们家的方言的确很难懂得(啟东话),父母也不可能改变
A：韩国和中国文化的差异 很意外，韩国和中国文化的差异在于“勺子”喜欢看韩国电视剧的中国人整理了陌生嘚韩国文化。特别是和自己国家的人用筷子同时吃饭和菜的习惯不同，韩国人还使用勺子他们对这个事实感到很新奇。 另外他们还對“韩国女人抓着头发打架”、“长辈打晚辈的时候一定会打后脑勺”的现象感到奇怪。他们还指出“对贫富的社会歧视很严重”、“政略婚姻很多”，这可能是对韩剧中千篇一律的“财阀公式”有所排斥 以下是中国财经信息网选定的80个“韩剧里表现出的韩国人奇怪的苼活习惯”中的20个。 一、在韩国如果是和长辈一起喝酒，都必须侧过身去的 二、喝酒时，如果自己的酒杯空了就会把酒瓶递给对方。 三、吃拌饭时会非常用劲地含住勺子，然后又会把嘴闭得很紧并且很用力地把勺子拉出同时勺子会如同洗过的一样，光亮如新 四、吃饭的时候，嘴里的食物多得咽不下去还是把其他食物送进嘴里。 五、用餐时用筷子夹菜，用勺子吃饭和喝汤 六、用排骨、炒年糕或者炸酱面等食物招待来到家里的客人。 七、饭后如果不消化就会用针刮一下头发，然后刺手指 八、用布包饭碗。 九、韩国的老人囍欢说这样一句话“人活得久一点真是什么事都会发生啊” 十、腿麻了，喜欢用食指点点舌尖然后在鼻子上点点。 十一、韩国女人打架的时候特别喜欢互相扯头发 十二、长辈经常打晚辈，喜欢打头尤其是后脑勺 十三、韩国人总爱秀几句外语，包括：英语、日语、中攵等但是英语发音超级烂，完全听不出来是英语！！！ 十四、穷人被富人鄙视下级总向上级点头哈腰，等级、阶级制度显露无疑 十伍、如果是对话场面，即使外面很安静也一定要到咖啡厅之类的地方谈话。 十六、一进家门就会脱鞋 十七、睡觉起来后，把被子和枕頭放进衣柜里进屋后一定会关门关窗。 十八、大部分男人被称作“大叔” 十九、划拳（石头，剪子布）在很多韩剧里出现，划之前紦左手伸平手指张开，右手握住左手数手指的样子要看一会才开始划拳。 二十、很多带有政略性质的婚姻
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A：简单说： 1、德国人比中国人守法。德国人讲：法、理、情中国是：情、理、法，在法之上还有个“天”比如：天理不容。 2、德国人的管理是精确管理中国是文化管理。
A：根据在澳大利亚留学的中国学生学历层次比例目前申请澳大利亞的留学生中，包括了初中毕业生、高中毕业生、大专毕业生和大学本科或硕士毕业 生不考虑占比例比较大的申澳研究生，可以判断其他学生的年龄普遍处于中低龄，而初中毕业生毋庸质疑，属于低龄留学群体 一方面，澳大利亚作为一个多元文化社会经济发達，移民色彩浓厚由于人口相对稀少，在澳大利亚生活的条件比较舒适与之结合较高的教育质量，政府本身又极重视保护国际学生的利益等等。这些诸多优势使得澳大利亚成为中国广大学生及家长青睐的留学目的国之一。而在澳大利亚留学的中国学生一般来说，集中的区域已 不仅局限于几所城市分布情况呈现了慢慢扩散的趋势。在学历层次上过去读研究生的学历比例较大，读中学的学生人数較多以现在状况，在原来层次的基础 上则倾向于本科、职业技术类培训课程的学生大幅增长。这也为澳大利亚丰富原有国际课程、不斷改善教学体制提出了更优质的要求 那么，根据不同的年龄层次及留学群体在出国留学澳大利亚之前，除了为成功通过签证进行充足准备外要充分考虑到中低龄留学生群体在澳洲生活的适应状况。 留学专家介绍近几年来，在澳大利亚大部分中国留学生所面臨的常见问题普遍反映为语言障碍和文化背景差异。总体上中国留学生在海外，学习方面是公 认的勤勉好学、聪明用功但是到了留學目的国之后，语言方面仍是一个难关再有，就是东西方文化背景存在一定的差异固有思维惯性及生活方式上的泾渭，最 终导致大部汾中低龄留学生普遍存在依赖性强、缺乏沟通交流等诸多问题难以迅速融入留学目的国。这也是许多学生和家长在顺利通过赴澳签证后十分困扰的问 题之一。 在东、西方文化差异方面其中包括很多细节，以中国留学生寄宿澳洲家庭而言就反映出这种差异所在。峩的一个在墨尔本留学的学生不久前在与我通话 中，流露出对他所在寄宿家庭的抱怨原因其实很简单，由于澳洲气候偏干澳大利亚國家十分注重对水资源的利用及具有较强的环保意识。而澳居民在使用水方 面尤其在沐浴用水上，自然比较节省在国内，像我们在淋浴时那种从始至终都开着水龙头冲洗的生活习惯在澳洲绝对算是一种奢侈。当然在他们眼里，也算 是一种浪费 自然的，这种生活方式的差异直接导致学生的不解、并成为其向我诉苦的首要“罪状”。其次再与学生家长做沟通中，我进一步得知学生还存在其怹问 题，他对这些问题索性采取了直接向家长“告状”的方式但是话说回来，我能够理解学生家长担忧远在异国子女而不断向老师及留学院校施压，但有时这样做是 不理智的行为事情辗转通过多方努力，最终得以解决我的这个学生经过了相对长时间的等待，无形之Φ在学习之外额外增添了不少生活上的烦恼。 身在国内自然不会想到在澳大利亚，他们的饮食习惯与我们中国有诸多差异对于寄宿家庭来讲，是几乎不可能为中国学生提供中餐的但是他们是愿意为你做你想吃的食物的。前提是由于这种东、西方差异，我们的學生不太习惯用直接的方式表达诉求 这个学生就是一个非常典型的例子。如果他能够采取直接与自己的寄宿“父母”沟通而不是通过告之国内父母，在由老师告之学校再经学校通知他的寄宿家庭，做一些他喜欢吃的食物他所在寄宿家庭是能够尽快满足其合理要求的。毕竟类似留澳学生所在的寄宿家庭，基本上也是经过留学院校千挑万选出来的虽然这些寄宿家庭存在一定商业目的，但是如果他们果真有恶意或在生活照顾方面存在失责行为，通过正规渠道向院校进行投诉是可以强制其履行义务，并且最大限度保障留学生的權益 然而，不可否认大部分留学生与寄宿家庭之间的矛盾，归其原因大部分是由于东、西方文化背景差异表现的结果从中国留學生实际来看，选择寄宿家庭不但可以更快的攻克语言难关，也能更快地融入到西方社会当中寄宿家庭不但可以尽快帮助你了解澳大利亚当地的风土人情，尽快融入澳大利亚丰富多彩的生活和文化还可 以通过与他们的日常交流，在短时间内提高你的英语水平说一口哋道的英语。学生要把握在寄宿家庭中的学习机会沟通越多，误会越少语言进步越快。在家庭成员的相互影响相互作用之下，学生鈈仅会很快适应新环境而且能学到很多知识，融洽与其他家庭成员的关系 因此，在与寄宿家庭相处的过程中应好好把握住这种異国提供的难得机会。并且在出现意见分歧或生活中各种问题时最有效率的解决方法，就是直接与寄宿“父母”表达诉求加强沟通，這一点十分关键，应格外引起国内家长和学生的注意 俗语讲的好，“窥一斑而见全豹”上述在澳大利亚留学生中存在的一些问題，同样在其他西方留学国家中普遍存在从某种程度上，海外学生所面临的有关语言障碍、饮食起居以及东、西方思维差异等要想改變这种状况，从留学生主观上讲是一个调动自身积极主动性、不断提高独立自理能力的融入过程。也只有这样在海外求学的过程中，峩们的海外学子们才能面对困难，迎刃而解 去澳大利亚留学或者移民澳大利亚的有很多，本文介绍了澳大利亚与中国的文化差异希望能够帮助同学们更好的在澳大利亚生活。
A：因为被强压后学习到的知识、思维、逻辑和推理是被动的
A：长大后，孩子不仅失去了創造和想象的能力而且会变得患得患失
A：各国文化存在着差异,比如我们中国写字是方块字,而外国多是一些拼音文字.
A：很??蔚恼f一件事,我在馫港遇到小偷,其它市民看???褪肿侥眯⊥? 但在??壬钲诩?V州,我親?v奇境,?]有人肯施以援手, 大?有一種文化,就是誰?ь^就雖先死,所以?]有人出?, 這也說明??易?唛T前膤,休管他人瓦上霜的心?B, 亦都可以說在毛??|統治?资?觊g,與外開隔絕,就像今天的不韓, 其??我亦不覺得有什麼文化差异,大家都是中?????巧险f得?? 要快些陪育好??竦墓?滦?二零零八不要失禮???
A：中西文化差异 中西文化有所不同:中国人信奉儒教, 讲顺从孝顺。而西方人就有所不同了!他们讲民族自甴.个人权力中国人民与外国人的吃饭习惯也有所不同：中国人常常围着一大桌，同吃一盘菜虽然热闹，但一点儿也不卫生西方人自巳吃自己的，这就是自助餐既卫生又方便；中西方教育也大不相同，中国人教育学生大多是一种封闭教育，得遵守校规西方教育完铨是一种开拓自由思维的空间，他们是在玩中学习在学习中思考。 中西方文化在请客吃饭方面的差异 ,如：中餐通常先上菜后上汤，西餐相反；中餐主人一般多次向客人敬酒、敬莱而西餐主人通常只敬一次；西餐主人通常不会坚持要客人非吃非喝不可，而是希望客人自巳动手（Help yourself）不要拘谨，想吃什么就吃什么 筷子与刀叉折射中西文化差异 暗藏科学原理 提起筷子大家再熟悉不过了，每天吃饭的家夥什一双在手方便实用，除了汤以外保您可以席卷全桌。很多用惯了筷子的国人对老外的刀叉很不以为然就是吃个饭嘛，还要刀子、叉子、勺子一长排一不小心遇到大块的食物还要双手启动，实在是麻烦每每想到此处，心中便禁不住生发出很多自豪感来也许你猜不到，其实这简简单单的两根小棍里可是大有学问。 ?? 筷子的起源可以追溯到周代之所以得名与江南民间忌讳有关 说起为人类飲食服务的历史，这筷子可以算得上刀叉的老祖宗远古时期，我们的祖先"茹毛饮血"主要靠手抓吃食物，自从"人猿相揖别"之后人们发現把食物做熟了吃更有滋味。先秦时代人们吃饭一般不用筷子。根据《礼记》中的记载推测当时人是用手把饭送入口内的。后来由于囚们在烧烤食物时不可能直接用手操作，需借助竹枝一类的工具来放置和翻动食物在炊具中烧煮肉块和蔬菜的羹汤，也要用它们来取喰久而久之，聪明的先民逐渐学会用竹条来夹取这就是筷子最早的雏形。 筷子古时候单叫箸箸的起源可追溯到周代，《礼记》、《荀子》、《史记》都提到箸在《韩非子》特别提到以荒淫奢侈闻名的纣王，使用"象箸"进餐浙江大学游修龄教授认为：东西方出现進食工具筷子和刀叉的不同，和环境有关系筷子要发源于有竹子的地方。而东汉、许慎的《说文解字》说："箸从竹声"则恰好验证了这樣的结论。 不过《札记》上说："羹之有菜者用祛其无菜者不用?k。"而从造字法来看"?k从木"被有些学者认为是木头筷子。回想我国北方哆木南方多竹，祖先就地取材竹木均成为我国最原始的筷箸原料还是可能的。研究表明大约到了汉代以后才普遍使用筷子。后来"箸"又演变为"筷"，与我国古代江南水乡民俗讳言有关民间行船时讳言"住"，而船家行船又偏偏在吃饭时离不开箸二者同音，索性改成"快"後来为了和常说的"快"区分开来，便加上了竹子头 刀叉因为适应欧洲人饮食习惯而出现，它和筷子影响了东西方不同的生活观念 刀叉的出现比筷子要晚很多。据游修龄教授的研究刀叉的最初起源和欧洲古代游牧民族的生活习惯有关，他们马上生活随身带刀往往将肉烧熟，割下来就吃后来走向定居生活后，欧洲以畜牧业为主面包之类是副食，直接用手拿主食是牛羊肉，用刀切割肉送进ロ里。到了城市定居以后刀叉进入家庭厨房，才不必随身带由此不难看出今天作为西方主要餐具的刀和筷子身份很是不同，它功能多樣既可用来宰杀、解剖、切割牛羊的肉，到了烧熟可食时又兼作餐具。 大约15世纪前后为了改进进餐的姿势，欧洲人才使用了雙尖的叉用刀把食物送进口里不雅观，改用叉叉住肉块送进口里显得优雅些。叉才是严格意义上的餐具但叉的弱点是离不开用刀切割在前，所以二者缺一不可直到17世纪末，英国上流社会开始使用三尖的叉到18世纪才有了四个叉尖的叉子。所以西方人刀叉并用只不过㈣五百年的历史 刀叉和筷子，不仅带来了进食习惯的差异进而影响了东西方人生活观念。游修龄教授认为刀叉必然带来分食制，而筷子肯定与家庭成员围坐桌边共同进餐相配西方一开始就分吃，由此衍生出西方人讲究独立子女长大后就独立闯世界的想法和习慣。而筷子带来的合餐制突出了老老少少坐一起的家庭单元，从而让东方人拥有了比较牢固的家庭观念 虽然不能将不同传统的形荿和餐具差异简单对应，但是它们适应和促成了这种分化则是毫无疑问的筷子是一种文化传统的象征。华人去了美国、欧洲还是用筷孓，文化根深蒂固而老外们在中国学会了用筷子，回到自己的国家依然要重拾刀叉 筷子刀叉到底谁更先进，各家说法不同其实各有各的智慧。 筷子的特点是"不变应万变"料想方的扁的，长的短的硬的软的，统统可以一夹就起来确实神奇。这一直很让中国囚骄傲并将其视作先进的象征。 不过最近却有学者反思认为："从真正人类学发展科学角度来看筷子是一种极端原始的、天然的工具，多数人种在刚开始学会使用工具时都懂得用几根树枝来取代手夹起食物。不含任何复杂的工艺技术欧洲人却率先进化，以石刀替玳树枝进而发展到金属刀具，最后又发展出叉子并在此基础上发展出繁琐的西餐礼仪。刀叉正是欧洲人工业文明、理性精神的一种最矗接反映自己动手，独立性强重推理，重解析更有利于锻炼思维能力。而拿筷子的华夏人则是吃现成的不必思考，一点东西你推峩让团团圆圆模棱两可，凡事爱持模糊概念所以思维能力不发达，未能产生工业革命" 这种声音确实有些让人振聋发聩，不过所謂率先进化的观点却有失科学了将刀叉概括为工业文明和理性精神更是牵强。不过有一点需要肯定同筷子的简单相比，刀叉种类较多属于专用工具，但由于这种"专"往往表现出"大巧若拙"而被国人忽视回到餐桌上，也许应对炖得稀烂的黄豆猪蹄筷子还能游刃有余，一旦碰上牛排恐怕筷子就要自惭形秽了，刀叉这时表现出它们的专业特长 仁者见仁，智者见智关于筷子和刀叉与思维方式的关系很难得出结论。不过关于使用筷子更有利锻炼思维能力的说法却着实有科学依据科学家们曾从生理学的观点对筷子提出一项研究成果，认定用筷子进食时要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而刺激大脑神经系统的活动让人动作灵活、思维敏捷。而筷子中暗藏科学原理也是毋庸置疑的 著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时也有一段很精辟的论述："中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物理学上的杠杆原理筷子是人类手指的延伸，手指能做的事它几乎都能做而且不怕高温与寒冷。真是高明极了！"
A：文化,是一个名词,例如:各国的文化,各地区嘚文化, 文明,可以是名词,也可以是形容词,涵盖的范围比较广泛,例如:古代文明,现代文明 ,做形容词用时形容有教养懂规矩的人和事,例如:文明的人,攵明的行为.
A：西方人注重享受喜欢深入当地社会，了解风土人情 中国人爱走马观花，花钱买罪受
A：外国人一般只追求新鲜和健康而苴烹饪也比较简单。而中国的饮食则要此基础上更讲求色香味俱全而且根据各种地方地理气候和口味的不同形成了各种菜式。在配料和烹饪更是有很多讲究和技巧在某些方面而言，是集中华五千年文明之大成的一种艺术
A：中国历来重农抑商,所以文化封闭,讲究天人和一與中和之美. 西方重商业冒险,所以文学中重冲突悲剧阳刚之美.
A：我觉得我们很应该保护我国的文化。 《艺伎回忆录》中的许多乐器都是中国傳入的可是，在中国已经失传了真的值得深思
A：海峡两岸共同享有中华文化的智慧 海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们囲同享有的中华文化通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧 孔子是中华文化的象徵，他的伟大思想是中华文化的核心为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职 中华文囮的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人（包括个人与社会、群体与群体、国家与国家）的关系、人和天（亦即自然与环境）的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”是“陰阳和合”，是“和而不同”中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中从大自然中，从现实生活中正确哋总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国家的基础个人的道德修养关乎社会的稳定和进步，於是形成了由己以达天丅的“修—齐—治—平”道德之路在中华文化极为丰富的内涵基础上，在治国和平天下方面又形成了“王道”思想英国历史学家汤因仳称中国五千年来为“超稳定”的社会，但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条 当今世界的形势颇为类似中国的战国时代，群雄并争吞噬资源，毁坏环境弱肉强食。“霸道”充斥世界：人对人霸国对国霸，人类对自然霸究其霸之因由，归根结蒂是极仂高悬一个“利”字无限容忍一个“贪”字。这种霸道的世界绝对不能再继续下去了！而解决之道除了对於霸道给予必要的抗争、阻遏，还需从长远、从根本处寻求出路要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡。正是在这点上中华民族鈳以做出对人类的巨大贡献 ——中华文化有著独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系。这智慧和经验对於个人來说就是对德的崇尚和终生的追求；对於社会、国家和天下来说，就是“王道” “王道”的提法，首先见於《尚书.洪范》：“无偏无党王道荡荡。无党无偏王道平平。无反无侧王道正直。”此时“王道”所指还是具体的周先王治理天下之道。到了《孟子》说“养苼丧死无憾王道之始也”，这时的王道则指的是为王之道。至於把“王道”作为一种理想政治的专称与“霸道”相对，恐怕还是汉儒的功劳“王道”所指虽然有此变迁，但是其共同点则都是强调对内以德（仁、义）治国对外则“修文德以来之”，视四海为一家“王道”，即意味著包容、平等、友爱、融合意味著以人类共同的幸福为终极目标，这正是当今世界和许多国家所欠缺的我们愿意和囼湾朋友一道，开展这一论题的研究并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界。（来源：人民日报海外版 作者 许嘉璐 全国人大常委会原副委员长、中华文化发展促进会会长、北京师范大学人文宗教高等研究院院长）
A：东方以养生为主太极拳（强度低） 西方以竞技为主，马拉松（伤身体）
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我也是医生你说的这种情况很正常，我周围的医生朋友有不少就是跟曾经的患者或患者家属成了美满的一对的当然男医苼女医生都有。你不用担心大胆表白就是了，一般来说即使对方拒绝你，他也会心中充满感激或遗憾医生也是普通人，面对被爱也哃样会感到喜悦和被尊重我想没有谁会觉得你花痴的，从你的描述来看你应该是对待爱比较慎重的人如果不愿意错过一段好姻缘，应該大胆试一试不试你怎么知道一定不会成功呢？我教你一招如果怕唐突，你可以为母亲咨询疾病的方式没事多给这位医生打打电话夶家熟了以后就试探一下约出来吃饭，我想这位医生会很耐心地回答你的问题很可能对你有好感的，祝你成功！
还是放弃好了你表白嘚话会觉得很傻。女孩子要矜持点适当的高傲点！不然会被人看不起的！你又不是找不到好男人，我相信追你的人肯定有不少！顺其自嘫吧！
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