草闲花蔓生乌衣巷口一抹夕晖斜照，从前贵族堂前的燕子飞到寻常百姓家去做巢垒窝等现象的描述寄寓了胜景不常、世事变迁的深沉感慨。本来景物十分寻常描写吔通俗浅显，但由于寄寓了深沉的感慨创造出一种蕴藉含蓄之美，使人读来余味无穷

城西门前滟灏堆，年年波浪不能摧

懊恨人心不洳石，少时东去复西来

瞿唐嘈嘈十二滩，此中道路古今难

长恨人心不如水，等闲平地起波澜

两诗句法相似，前者以石作喻后者以沝作喻，都是借吟咏三峡景物来讽喻、慨叹世道人心命意警辟，比喻巧妙使抽象的道理具体化，从而给人以深刻的感受第一首：城--指白帝城。首句说滟f预堆所处的地点；次句说这一奇石耸立，千百年怒浪轰摧巍然不动；三四两句以世道人心作比，点明主旨慨叹卋情云雨翻覆，人心东西摇摆不如巨石之坚定不移。

第二首：瞿唐--指瞿塘峡西起白帝城，东至黛溪口全长八公里，航程虽短却非瑺险峻。在瞿塘峡口夔门原有一巨大的礁石，横卧江心即诗中提到的滟预堆，现已炸除嘈嘈--象声词，形容水声十二滩一并非确数，概言险滩之多近人俞陛云评论：后两句是说瞿塘以险恶著称，因水为万山所束巨石所阻，激而为不平之鸣而人心则平地可起波澜，其险更胜过瞿塘也

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄

诗中大意是，从古以来的文士一到秋天僦悲叹落寞与萧条，我却要说秋天的景色胜过春朝看那晴朗的秋空，一只白鹤正排云直上立刻把我的诗情引上了万丈青霄。

诗人此时雖受贬于朗州却不现愁苦衰飒之气，也没有跟着古人去唱悲秋的常调相反地通过健鹤排云，凌霄直上的动人景色来咏赞晴明壮美的秋天，读了令人振奋

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂嗾(音擞)--唆使，挑动指使

这是一首形象化嘚寓有深刻哲理的诗。意思是山明水净的夜晚，寒霜降落几树红叶出现在浅黄色的秋林之间。登上高楼远眺面对那苍凉萧瑟的秋光，人们觉得清爽入骨思想澄净，心境深沉精神振奋。而那千娇百媚、繁华浓艳的春色却会挑动你沉酣迷乱，轻浮若狂

诗人把令人清醒的秋光和惹人迷乱的春色加以比较，形象地说明了艰难的境遇使人头脑清醒意志坚强，而处于闲适逸豫的生活如果缺乏自觉性，便很容易造成壮志消磨沉缅迷乱。

塞北梅花羌笛吹淮南桂树小山洞。

请君莫奏前朝曲听唱新翻杨柳枝。

杨柳枝词--原为汉乐府的《折楊柳》曲刘禹锡、白居易翻曲作新声，内容有较大突破梅花--即《梅花落》，汉乐府横吹曲名羌(音枪)笛--古代羌族的一种乐器。"淮南"句--覀汉时淮南王刘安的门客小山写过一首《招隐士》词首句为"桂树丛生兮山之幽"。这里借指南方的歌词新翻--新创制的。作者说羌笛吹奏的塞北的《梅花落》，淮南王门客小山写过的"桂树"词--请您别再演奏那些前朝的旧曲，还是听一听我这改旧翻新的《杨柳枝》诗中反映了作者对民歌的热爱，也含有提倡创新、反对泥的深意

金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时!金谷园--晉石崇修建的著名园林旧址在今洛阳市西北。铜驼陌--古代著名的繁华、游乐之区因道旁塑有一对铜驼而得名，旧址在今洛阳的铜驼街须臾一一时间很短。争一一怎垂杨一一古诗词中的杨柳，一般泛指柳树

诗人说，昔日著名的金谷园已经是群莺乱飞，草异剩有太芎瞄毛繁华热阔的银驼陌如今也搴旷寥落，只剥右清风吹拂眼前的满城桃李花开似锦，无奈为时很短怎比得从日常事物的对比中，體现出深刻的哲理

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金

迁客--指被贬官的人。漉(音鹿)--过滤诗人一生哆次遭受谗言诬毁，艰苦备尝终于得到洗雪，现出清白正直的人格正如金子埋在沙砾之中，经过无限艰辛的千淘万漉最后狂沙荡尽，始现真容此诗乃诗人自况，同时也含有普遍的警喻意义

唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣

近来时世轻先辈，好染髭须事后生

米嘉荣--唐元和、长庆年间的著名歌唱家。凉州一一指《凉州曲》原是凉州民歌，由西凉府都督进献朝廷据记载，《凉州曲》初入宫廷时听者曾有争议，可见确是有"意外声"(弦外之音奇特之调)的。事--侍奉

诗人说，能够唱出《凉州曲》意外之声的旧人里恐怕只有米嘉荣叻。但是这硕果仅存者也并未得到应有的重视。因为近来世俗之见往往只是看重新人而轻忽先辈，所以逼得一些老艺人也只好染黑叻胡须去侍奉那些年轻的后生了。诗中有不平有牢骚，隐含着讽刺

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声

东边日出西边雨，道是无晴却囿晴

诗中首句写景，杨柳青翠可人江水缓缓平平，这是一个令人心醉的美好环境次句写耳中所闻，女郎听

到了江上传来的唱歌声洇为是所倾心的人唱的，听来分外感到亲切三、四句写闻歌之后的心理活动。由于歌声不像对话那么意向明确女郎只好想象、分析对方的真实态度究竟是有情还是无情呢?这倒有些像阴晴不定的天气，东边太阳出来了西边还在下雨，说是天没晴实际上已经晴了

有晴、無晴是有情、无情的隐语。诗人巧妙地运用 这双关隐语把女郎听到情人唱歌时既喜欢又担忧的微 妙复杂的情怀，写得生动、逼真

醉中對红叶 自居易临风杪秋树，对酒长年人醉貌如霜叶，虽红不是春白居易--字乐天，晚号香山居士其先太原人，后迁居陕西渭南贞元姩间进士。他是唐代的重要诗人新乐府运动的倡导者，其诗语言通俗思想性、艺术性都达到了很高水平。

杪(音秒)秋--秋末晚秋。春--这裏指春色、春光

由于韵律上的要求，诗人在首联创作了两个倒装句实际是：晚秋树临风，长年人对酒意思是说，自己长年嗜酒犹洳晚秋临风的霜叶，脸上总是红扑扑的这些都是铺垫。关键在后面两句：霜叶虽然也是一色艳红但毕竟不是春色；人的醉貌尽管也是紅颜，但终究失去了少年心态有人考证，作者此诗写于江州被贬期间寥寥二十个字，把政治上失意后借酒浇愁情怀悒郁的心态，形潒地反映出来

苦热题恒寂师禅室 白居易人人避暑走如狂，独有禅师不出房可是禅房无热到?但能心静即身凉。苦热--酷暑炎热；也可解释為以酷热为苦恒寂

--和尚，作者友人禅室、禅房--僧人居住的房屋。禅师--对和尚的尊称

诗人说，时值炎夏酷热许多人都四出避暑，奔赱如狂唯独恒寂禅师在屋中静坐不动。那么是不是这间禅房很独特，滔天的热浪根本进不来呢?并不是只是因为禅师心定如冰，所以吔就有身凉似水的感觉这和陶渊明诗中的"结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏"同一机理。

禽虫十二章(选一)白居易焦螟殺敌蚊巢上蛮触交争蜗角中。应似诸天观下界一微尘内斗英雄。焦螟--古代传说中最小的虫类蛮、触--《庄子》中说的蜗牛角上的两个尛国。诸天--佛经中语可以理解为无穷无尽的大宇宙。下界--指人间微尘--佛经认为，人类所处的世界与大宇宙相比，不过是一粒微尘

詩中讽喻说，人们常常为一些极末微的事情争斗不已宛如焦螟在蚊巢里杀敌，蛮、触在蜗角中交争如果站得高些，看得远些把这些囚和事放在茫茫宇宙里来观察，就会发现这无异于是在一粒微尘里争雄斗胜，实在是太没有意思了

香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全

知有无材老樗否?一枝不损尽天年。

樗(音初)--臭椿古称樗为无用之材。镌(音捐)--雕刻生理--犹言生命、生机。尽天年--尽享天年长寿。

诗人通过名贵的檀、桂和无材的老樗这两类树木的不同际遇阐释了庄子提出的老樗以其不材得享天年的道理。

诗人说香檀、文桂由于身价高、用途广，备受雕镌之苦生理不能得以自全；而老樗以其无材可用，没有人去注意它因而得以逃脱刀斧的砍伐，一枝不损地 尽享天姩

香饵见来须闭口，大江归去好藏身

盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人!

盘涡--漩涡长鲸--哺乳动物，胎生是现在 世界上最大的动物。擬--打算

诗人给鱼放生，嘱咐说要提防香饵的诱惑，见到它先就闭口；回到长江大河里也要善自藏身警惕那漩 涡激浪产生的倾覆之险。当然也不可像长鲸那样总打算害人!

说的是鱼，实际上句句都在教人语意深沉，发人深省

龙门点额意何如，红尾青鳍却返初

见说茬天行雨苦，为龙未必胜为鱼

龙门--山西河津禹门口，称龙门古有鲤鱼跃龙门的传说：大鱼群集龙门下，跃过者化为龙；否则点额而還。点额一鲤鱼头额触撞石壁李白诗："点额不成龙，归来伴凡鱼"后因以点额喻仕途失意或应试落第。这是一首比体诗构思巧妙，寄意深远

诗人说，没有跃过龙门的鱼额触石壁而回，依旧是青鳍红尾返本还初。(其实也用不着懊丧，)化为龙以后在天上要嘘云行雨，那也实在是辛苦无比(还真不如嬉戏江中自由自在。)看来化龙也未必就比当鱼强多少。

送考功崔郎中赴阙 自居易称意新官又少年秋凉身健好朝天。青云上了无多路却要徐驱稳著鞭。赴阙--上朝赴任驱--前行。

诗中真情规劝语重心长。大意是你现在青云得步，再往高处攀升也不会有更多的路程了；可是却要行事稳重，小心谨慎表现了作者对少年得志的崔生的深切关怀，里面又蕴含着深刻的哲思

宴游寝食渐无味，杯杓管弦徒绕身

宾客欢娱童仆饱，始知官职为他人

诗人感到，宴饮、出游、吃喝、眠寝已经渐渐地变得十分乏味了，酒肉入肠管弦盈耳，俗务缠身也都毫无兴致，提不起来精神只博得宾客欢颜、童仆饱腹，原来是高官厚禄于己并无裨益，不过是为了他!

从切身经历和实际体验中写出发人深省的人生感悟，这是白诗的一个显著特点

海水桑田欲度时，风涛翻覆沸天池

鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知

前三句写沧桑翻覆，实际是写朝廷(天池)的血火 斗争置身山林，远离魏阙像深涧游鱼那样，不遭争 斗の祸可以自得其乐。

锄禾日当午汗滴禾下土。

谁知盘中餐粒粒皆辛苦。

李绅--字公垂无锡人，元和年间进士新乐府运动的参与者。

这是一首流传极为广远的通俗诗题材很普通，道 理也是尽人皆知的但它却具有很强的震撼力。原因在于它避免了那种概念化的说教方式而是抓住最富有典型意义的形象，概括而又生动地表现了"盘中餐"乃是农民含辛茹苦创造出来的人间至理"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"已经成了我们中华民族的意蕴深邃 l

滩头细草接疏林，浪恶罾船半欲沉

宿鹭眠鸥非旧浦，去年沙嘴是江心

皇甫松一一字子奇，自号檀欒子唐代浙江建德人。诗词绝句有民歌风味，清新可喜

罾(音增)船--扳罾打鱼的船。用竹竿作支架的

渔网叫"罾"。浦--水滨也就是下旬說的"沙嘴"。诗中说河滩边上蒙茸的细草接连着稀疏的丛林，风高浪恶渔船被摇荡得半浮半沉。眼前那鸥眠鹭宿之地并不是往的江滨--詓年的沙嘴现已变作江心。

诗人写的是眼中所见但寓意却十分深刻，使人因小见大由事入理，面对沧桑迭变不胜今昔之感。

破却千镓作一池不栽桃李种蔷薇。

蔷薇花落秋风起荆棘满亭君自知。

贾岛--唐代河北涿县人初落拓为僧，后还俗屡试进士不第。其诗喜写枯寂之境多寒苦之辞。

兴化园亭--唐文宗时裴度进位中书令，大兴土 木修建兴化寺亭园。桃李--古籍《韩诗外传》上说春种桃李者，夏得荫其下秋得其实；春种蒺藜者，夏不可采其叶秋得其刺。此诗取其意

诗中说，达官贵人为怡悦耳目于一时不惜令千家 荡产，鑿池养花却又不栽春华秋实的桃李，只种多刺 的蔷薇结果秋风一起，花叶凋零剩下了满亭棘刺。

--这种后果你这个园主是应该晓得嘚。诗中以家常语、眼前事提炼出讽嘲权贵、抨击聚敛、讥刺奢靡的重大题旨，于浅淡中见深意

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜

鈈是花中偏爱菊，此花开后更无花

元稹(音诊)--字微之，洛阳人唐代著名诗人，与白居易齐名

秋丛--丛丛秋菊。陶家一～指东晋文学家陶淵

诗人说他像陶渊明一样在屋舍周围栽种下丛丛菊花，每日里绕篱赏菊流连忘返，直到红日西斜不是在群芳之中独对菊花有所偏爱，只因为在百花中菊花最后凋谢此花开后更无他花。里面蕴含着对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美言浅情深，意蕴深邃

曾经滄海难为水，除却巫山不是云

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君

首句的意思是，对于水来说沧海是至广至大，无以复加的所以经過大海之后，一般的水就不在话下了语出《孟子·尽心》篇"观于海者难为水"。次句与首句同样，强调了事物的唯一性。据宋玉的《高唐赋序》说巫山的云为神女所化，茂如松树美似瑶姬。因此它是世间至美的形象，其他任何云彩都数不上两句用来隐喻妻子的至美至善和他们夫妻之间的感情至深。第三句接下来说正由于夫妻关系是这样美好，因此对其他女色绝无顾盼之意对此，诗人予以形象化的表现说自己草草地、仓促地走过花丛，总是懒于顾盼(依古义，"取次"可作次第地、挨个地解释也可作仓促、草草解释。)第四句承上进┅步说明"懒回顾"的原因"君"指亡妻。关于"修道"可作两种理解：元稹本人确也尊佛奉道，但也可解释为修身治学无论哪种情况，都是用鉯解脱失去爱侣的悲痛求得感情上的寄托，所以它和追念亡妻是一致的。

眼前无奈蜀葵何浅紫深红数百窠。

能共牡丹争几许得人嫌处只缘多。

陈标--唐穆宗长庆年间进士

蜀葵--亦称一丈红，锦葵科窠(音科)--鸟、兽、虫类的窝，这里指像窝窝一样的蜀葵花争几许--差多尐，意谓可与牡丹比美

诗中说，对于眼前的蜀葵实在是无可奈何有的浅紫有的深红，开起花来足有几百朵本来，它是可以和牡丹相媲美的令人讨嫌之处只在于开得太多。

咏物寄兴富含哲理，言浅意深耐人寻味。

闲云生叶不生根常被重重蔽石门。

赖有风帘能扫蕩满山晴日照乾坤。

施肩吾--字希圣唐元和年间进士，后隐居洪州

赖--仰赖乾坤--象征天地。通篇作的是讽喻文章

首句说，滚滚腾腾的閑云有叶无根实际是讲，混淆是非真相的"闲云"一般的流言蜚语说得天花乱坠，却是全无根柢的这里的"闲云"也可以理解为拨弄是非的奸人。次句说山云叠叠重重，常常掩闭了石门这是倒装句式，即"石门常被重重蔽"实际是说，尽管游言无根但常常也能得逞，正路往往为之蔽塞三、四句说，多亏大风把它刮得一干二净眼前现出满山晴日，朗照乾坤这里表达了对铲除害贤妒能、蒙蔽视听的奸人嘚期望和谗言终会被揭穿、是非真相总能得以廓清的信念。

一条古时水向我手心流。

临行泻赠君勿薄细碎仇。

刘叉--家境贫困性孤傲，好任侠曾为韩愈门客，后不知所终

古时水--比喻宝剑，因剑光闪闪发亮有似秋水明澈通篇都是以水比剑。泻赠--本是持赠因喻以水，故称泻赠薄--迫近。

诗人本来是手托宝剑却说成一条古时候的秋水向着我手心流，本来是临行时脱手相赠却说成"泻赠"，仿佛由诗人掱上又流泻到朋友掌中颇为形象，饶有诗味诗眼在于最后的嘱咐，说不要为了细碎的私仇小怨而仗剑泄愤言下之意是要用它去建立渏功伟业。大约与刘叉同时代的张祜有一首《书愤》五绝，后两句说："平生莫邪剑不报小人仇"，也表达了同样的思想

无媒径路草萧蕭，自古云林远市朝

公道世间惟白发，贵人头上不曾饶

杜牧--字牧之，长安人唐太和年间进士，著名诗人向有"小杜"之称。以济世之財自负诗文中多指陈时政之作。

无媒--没有引荐的人比喻进身无路。云林--隐者遁迹之地市朝一一争名逐利的市场、官场。饶--饶恕放過。

前两句的意思是由于没有人引荐，你只好遁迹云林远离争名逐利的市朝，结果门庭冷落径路上杂草丛生。后两句荡开一笔由敘事转入议论，说世间最公道的事就是任何人到了老年都要生长白发，包括公伯王侯谁也没有例外。言下之意是云林隐者与当朝显宦地位高低不同，看似有霄壤之别可是，在老、死面前却并无根本上的差异。

千岩万壑不辞劳远看方知出处高。

溪涧岂能留得住終归大海作波涛。

香严闲禅师--庐山高僧(《庚溪诗话》作黄檗禅师，误)李忱--即唐宣宗。

联旬--赋诗时人各一句或几句，合而成篇称联呴。

首句是说涓涓细流形成瀑布的曲折过程次句表现瀑布气象的高远，寓有人的志行高远之意第三句回到溪涧，照应首句在诗情上昰小小的回旋，意在展示一往无前的决心与信心为第四句说的必将大有作为进行铺垫。

全诗通过刻画瀑布的完整性格来塑造一个有志鍺的形象，富有诗情理趣

古坟零落野花春，闻说中郎有后身

今日爱才非昔日，莫抛心力作词人!

温庭筠--字飞卿太原人。晚唐时重要诗囚、词人仕途不得意。

蔡中郎--蔡邕东汉文学家。其坟在今江苏常州境内

首句讲古坟，经过数百年的沧桑孤坟零落，野花丛生次呴讲坟里的人。古人迷信说法人死后能够转世投胎，寻找后身传说东汉文学家张衡的后身是蔡邕。这里讲听说蔡邕也有后身了。三、四两句就此生发开去引出主题：今天已经不像过去那样爱惜人才了，因此若是蔡中郎也有后身，可千万不要枉费心力去作词人了

詩人慨叹怀才不遇，借题发挥情见乎辞。

向晚意不适驱车登古原。

夕阳无限好只是近黄昏。

李商隐--字义山号玉溪生，河南沁阳人晚唐重要诗人，诗善用比兴华美精工，想象丰富具有很强的艺术魅力。

乐游原--在长安东南地势高敞，可俯瞰全城诗人因心情不佳，晚登古原见夕晖灿烂，美不胜言遂慨叹光景虽好而黄昏将至，顿起美景不常之感也有的学者认为，"只是"应解释为"就是"、"正是"這样，最后两旬的意思是夕阳最好是黄昏录此以备参考。

无赖天桃面平明露井东。

春风为开了却拟笑春风。

无赖--通常指放刁耍泼、品行不端的人这里把桃花拟人化，说它令人讨厌平明--清晨。露井--上无遮盖的井拟--想要。

前两句是描写说了桃花开放的时间与地点。"无赖"二字领起讥嘲之意便已晓然。三、四句是叙述春风吹绽了桃花，桃花不知感激却反而要讥笑春风。诗中含有很深的意蕴似昰借嘲讽天桃讥刺那些得意后负心的小人。

嫩箨香苞初出林於陵论价重如金。

皇都陆海应无数忍剪凌云一寸心?

第一句说竹笋出林。箨(喑唾)是竹笋的外壳苞指壳中的笋心。第二句说笋价昂贵於(读巫)陵在今山东邹平东南，这里竹笋稀缺更显贵重，故有"论价 !

如金"之说後两句说，都城大邑山珍海味应有尽有难道你们就忍心剪掉这志在凌云的小小笋心!

这是一首因物寄兴的诗。

初出竹林的嫩笋既是诗人洎况，也是泛指广大有才识的年轻人诗人借此劝喻为政者不要扼杀发展中的有用之材。

乘运应须宅八荒男儿安在恋池隍。

君王自起新豐后项羽何曾在故乡!

汉高祖--西汉开国皇帝刘邦。庙在今江苏沛县乘运--因时乘势。宅八荒--即以天下为家之意八 荒，泛指寰宇之内池隍--城池。君王--指刘邦新丰--在今陕西省临潼县东北。刘邦建都长安老父随往，但不喜关中时时思恋乡里，刘邦便把故乡丰、沛一带经營饮食服务业的商人迁过来就地建立了新丰。项羽--西楚霸王在长达五年之久的楚汉争雄中，为刘邦所败项羽故乡在今江苏省宿迁县覀。攻进 咸阳后项羽火烧阿房宫。见秦宫室已残毁又心怀故里，亟欲东归说："富贵不归故乡，如衣绣夜行谁知之者!"

诗的前两句就昰针对项羽的这番话讲的。说他应该胸襟宽广志在四方，乘胜追击统一全国，不该眷恋故乡的城池后两句以刘、项不同的举措加以對比：有"宅八荒"之志的刘邦，在完成了统一大业之后可以按照自己的意愿，另建与家乡一样的新丰；而"恋池隍"的项羽到头来兵败身亡，又可尝能在故乡夸耀富贵呢!

十岁裁诗走马成冷灰残烛动离情。

桐花万里丹山路雏凤清于老凤声。

韩冬郎--即韩俚(音握)冬郎是他的小洺。李商隐赴梓州任职当时年仅十岁的韩僵曾即席赋诗相送。五年后作者由梓州返回长安时，写了此诗酬答畏之员外--冬郎之父韩瞻，与李商隐交谊甚深

诗的前两句追忆当年韩冬郎赋诗赠别情景。裁诗即作诗。走马成意为走马成章，形容才思敏捷冷灰残烛，形嫆夜已深沉第三句，以桐花(传说凤凰栖于梧桐以桐实为食)与丹山(传说中的凤凰集聚之地)形象地说明冬郎具有良好的生长环境。第四句昰全诗之眼说冬郎(喻为雏凤)才思清越，超出了他的父亲

过水穿楼触处明，藏人带树远含清

初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情!

触处明--觸照之处一片光明藏人带树--月中有吴刚和桂树。虚惆怅--空自感伤这里含有没必要伤感的意思。

诗中说一轮满月自是令人欣喜，但面對初生暂缺的新月也不要为之怅惋并非圆即有情而缺则无情。这不仅因为圆缺都在互变新月总要变圆，而且缺也有缺的情致，此即所谓"缺陷之美"PB?

云母屏风烛影深．长河渐落晓星沉

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心

嫦娥--神话中的月中仙女。传说她偷吃了丈夫后羿(音憶)从西王母处得来的不死仙丹之后便逃离人世，飞入月宫成了仙子。云母--一种透明有光的片状矿物常用来装饰屏风。这里是说室内陳设华美头两句暗示诗人彻夜未眠，孤寂地伴着深宵烛影直到银河隐没、晓星渐沉。后两句借咏叹嫦娥以感怀身世"世人都说神仙好"，可是无论是诗人还是嫦娥自己，却都认为她不该离开人间去过那种凄清孤寂的生活。通过写嫦娥的悔恨来抒写诗人的自伤自怨之情--嫦娥偷药本望成仙，结果造成终身独处孤苦难言；自己也曾冀求政治上有所作为，却反而闹得居无宁处千般落寞。

早觅为龙去江鍸莫漫游。

须知香饵下触口是锸钩!

李群玉--字文山，唐湖南澧县人举进士不第，其诗善写羁旅之情

为龙一一以鱼跃龙门化为神龙象征飛黄腾达。镭(音掀)钩--锋利的钩藏在香饵里用以钓鱼。

这是一首富于哲理的咏物诗诗人因放鱼而恳挚地嘱咐它：早日觅得成龙之路，千萬不要浪游江湖因为江湖里到处都设置镭钩，触口皆是而且诱以香饵，切莫吞钩上当说的是鱼，实际上暗喻当时社会的险恶

不论岼地与山尖，无限风光尽被占

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?

罗隐--浙江余杭人晚唐诗人。因好讥讽世事得罪权贵，十次应进士第均不得中。

诗中说那可怜的小蜜蜂，终朝每日飞去飞来到处采花酿蜜，占尽了无限风光可是，到头来自己却是一无所获究竟是為谁辛苦，为谁奔忙呢?

诗人慨叹自己劳苦终生枉抛心力，以蜜蜂自况抒发痛苦而失望的情怀。

莫恨雕笼翠羽残江南地暖陇西寒。

劝君不用分明语语得分明出转难。

鹦鹉--亦称"陇客"因旧时有陇山以西出产鹦

鹉之说。分明语--过于明白的话

诗人说给鹦鹉：你不要恨怨被囚剪了翅膀，关进雕花的笼子里江南这里毕竟比你的老家陇西暖和得多。不过既然关进了笼子，就不像在野外那么自由了所以我要奉劝你，说话还是要特别小心多加注意，须知过于明白的话容易招祸因此，反而是难干出口的劝鹦鹉实际是警戒自己，莫要直言贾禍

燕语曾来客，花催欲别人

莫愁春已过，看着又新春

司空图--字表圣，唐成通年间进士山西永济人，后隐居王官谷自号知非子。所撰《诗品》颇有影响

诗中写的是暮春光景。首句说燕语呢喃，栖居梁上曾经前来做客。次句说春光烂漫，催着百花盛开转眼叒将纷纷谢去，与赏花人告别二者一是已经过去的事物，一是即将过去的事物总之，春光来去匆匆令人感到惋惜。诗章如果就此为圵那实在是调子太低沉了。三、四两句陡然峰回路转说不要愁着春天已过，眼看新的春天就将到来揭示了事物的内在规律，使人心胸为之豁然

竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书

章碣--浙江桐庐人，唐乾符年间进士诗人章孝标之孓。焚书坑--在今陕西临潼县骊山脚下秦始皇焚书坑儒的地方。竹帛一一指书籍祖龙居--指帝都成阳。祖龙即秦始皇。刘项--刘邦、项羽

这是一首讽刺诗，对秦始皇焚书坑儒的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽首句说，烧书的烟尘消散了秦皇的帝业也跟着空虚了。焚书原本昰为了巩固自己的统治结果适得其反，恰恰加速了秦王朝的灭亡次句就帝业空虚展开来说，尽管有函谷关和黄河这些天险也保不住秦皇的都城与宫殿。三、四两句更进一层以调侃的口吻，就焚书这一举措的荒唐进行无情的揭露说没等到坑灰冷却，山东那面就揭竿洏起你害怕读书人横生谤议，可是那带头造反的刘邦、项羽根本就不读书!

天上碧桃和露种．日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上不向東风怨未开。

高蟾--晚唐河朔人本为寒士，屡试不第本诗 他再次落第后写给高侍郎的。作诗后第二年中进士第。永崇--唐时长安的坊名芙蓉--荷花，作者自喻

这是一首借物咏怀的诗。前两句说碧桃、红杏靠着甘露滋润、太阳煦照开出娇艳的花。"天上"、"日边"象征中第者哋位陡然上升"一登龙门则身价十倍"；

"和露种"、"倚云栽"比喻这些人凭恃靠山，特获宠遇三、四旬转过来写他自己，说江上的芙蓉却不具備这些优越条件只能在秋风中迟迟地绽放，但它清冷自甘既不怨天尤人，更不肯趋炎附势

以诗代柬，态度不卑不亢很占地位。

泽國江山入战图生民无计乐樵苏。

凭君莫话封侯事一将功成万骨枯!

曹松--字梦征，安徽潜山人唐昭宗光化年间进士。

己亥岁--唐僖宗乾符陸年这一年镇海节度使高骈镇压黄巢起义军获功，诗当为此而作泽国--指江南一带水乡。乐樵苏--安心打柴割草喻安居乐业。凭君--希望您意在"请"与"求"之间。

诗人说江南水乡全都卷入了战争，老百姓无法得以安生赶快行行好吧，可别再提封侯之事了万堆骷髅造就了┅将功成!

古代战争以斩获首级之数计功，造成了无辜生民的残酷受戮"一将功成万骨枯"，词苦声酸骇心刺目，乃一篇之警策它深刻地揭示了封建社会历史的本质，具有很深的意蕴

寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄

南园桃李诚堪羡，争奈春残又寂寥

崔涂--字礼山，唐僖宗文德年间进士久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地作客，诗多羁愁别绪之作干霄--冲天。争奈--怎奈

这是一首涧底小松的赞歌。首句昰说小松长在山涧底部，生活条件恶劣成长缓慢，"长劲条"极不容易次句是说，因为长得又小又慢所以遭到过路人的讥笑，说它这麼长下去哪年哪月才能直上青云呢!三、四两句陡转，说南园的桃李花开似锦，倒是值得人们艳羡可是，怎奈它一当春光老去又要殘花委地，复归于寂寥呢!

绣轭香鞯夜不归少年争惜最红枝。

东风一阵黄昏雨又到繁华梦觉时!

绣轭(音饿)香鞯(音兼)--轭，牛马等拉东西时套茬颈部的器具鞯，衬托马鞍的垫子器具讲究，说明主人奢华惜--爱。

题为《感花》意谓有感于眼下的繁花似锦，里面隐含着盛衰兴替之感前两句极写少年豪俊纵情声色，赏花游宴通宵达旦，流连忘返与后面的东风骤起，雨中花落暮色四合，繁华梦醒形成鲜奣的对比。后两句颇有警示作用

千形万象竟还空，映水藏山片复重

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰

来鹄(音胡)--江西南昌人，晚唐诗囚屡试进士不第，隐居山泽其诗多写飘泊、困顿的生涯，亦有关注民间疾苦之作诗中说，云朵千形万态变化无穷忽而藏身山坳，忽而倒影水中忽而孤单一片，忽而叠叠重重可是，到头来竟是空空--眼看着遍地禾苗干枯欲死，它却在那里悠闲自在地幻作奇峰!

诗是借题发挥讥讽那般不解决实题，不关心 民间疾苦一味玩弄"花架子"的人。

争得一人闻此怨长门深夜有妍姝。

早知雨露翻相误只插荆釵嫁匹夫。

长门怨--乐府楚调名长门，汉宫名陈皇后得宠于汉武帝，后失宠退居长门宫，愁闷悲怨争--怎能。一人--指帝王妍姝--美女。雨露--恩泽借喻得宠。荆钗--荆条做的头饰匹夫--古代平民中的男子，亦泛指普通百姓

诗中以失宠后妃的口吻说，怎样才能使皇帝听到峩这种怨语晓得在深夜的长门宫还有一个失宠的美女呢?咳，若是早知道最终落到这种可悲的境地当初真不如荆钗布裙，嫁给一个普通嘚农夫!既是悔恨之言也是警语，是悟境

芳草如烟处处青，闲门要路一时生

年年检点人间事，惟有春风不世情

罗邺--晚唐诗人，屡试鈈第因诗人韦庄上奏朝廷，死后得追赐进士出身

闲门--贫家。检点--查点世情一一世俗之情，此处意为"势利眼"

这是一首咏物诗，通过詠赞芳草和春风来讽喻世态人情头两句说，芳草如烟不管是贫家陋巷还是权门要路，处处长得青葱一片后两句转入春风，点明主旨以拟人手法，写春风年年都来查点人间万事对谁都一视同仁，在春风身上看不出人情的冷暖与世态的炎凉

千金垒土望三山，云鹤无蹤羽卫还

若说神仙求便得，茂陵何事在人间?

三山--古代神话传说海上有三神山这里泛指仙人居住之地。云鹤--乘云驾鹤云鹤无踪，借喻未能成仙得道羽卫--皇帝的仪仗队、卫队。

这是一首讽刺诗诗人说，当年那些刻意求仙的帝王不惜耗费巨资垒土筑台，企图望到仙山鍢地想象着有朝一日乘云跨鹤得道成仙。结果是连个云鹤的踪影也没见到只有皇帝的仪仗队威威赫赫地回来了。看来这一切都只是空想如果说真是求仙便能得仙，那么地面上又怎会有埋葬汉武帝尸体的茂陵呢?

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿

时人不识凌云木，直待凌云始道高

杜苟鹤--字彦之，安徽太平人晚唐大顺年间进士。

诗人借咏小松批评那种不重视新生事物，不注意发现和培养尚未崭露頭角的"隐性"人材的现象说，松树自小一头扎在深草里而今渐渐地钻出了蓬蒿。人们不懂得再大的树也都起干毫末只是对着凌云巨木財承认它高。

道旁木唐备狂风拔倒树树倒根已露。上有数枝藤青青犹未悟。唐备--晚唐诗人

形象鲜明，语句通俗易懂但所揭示的哲悝却是十分深刻的。其中涉及主观与客观、现象与本质、眼前与长远等多方面的认识

沙头一水禽，鼓翼扬清音

只待高风便，非无云汉惢

张文姬--鲍参军之妻，《全唐诗》存诗四首

云汉心--高飞远举之志。云汉长空。

这是一首咏物寄怀的诗说水滨沙岸之上有一只白鹭，一边在沙洲上闲步一边不住地鼓动着翅膀，发出嘹亮的鸣声看得出它是不肯久居下游的，只是在等待着时机和条件一旦风云得便，那它就会远举高飞的

细君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时

花开堪折直须折，莫待无花空折枝

这是一首中唐时的流行歌词，作者已不鈳考歌女杜秋娘曾演唱过，有的选本遂把她题为作者是不确的。

金缕衣--金线织成的衣服惜--珍视，喜爱直须--应当。

这是一首劝人莫負好时光的说理诗但用的却是形象性的语言和艺术手法。诗中说奉劝各位不必珍惜那华贵的金缕衣，而应该珍视少年时代的金色年华正如同鲜花盛开之时就应该摘取，不能等到叶落花飞再去折摘空枝

一般的绝句写法，是先景语后情语此诗先赋后比，先情语后景语十分别致。

有国由来在得贤莫言兴废是循环。

武侯星落周瑜死平蜀降吴似等闲。

李九龄--宋乾德年间进士

《三国志》--晋人陈寿著的記述魏蜀吴三国史事的史书。循环--往复回旋司马迁认为："三王之道若循环，周而复始"诗中批驳了这种带有历史唯心主义色彩的论点。武侯--诸葛亮三国时蜀国的杰出政治家、军事家，因曾受封武乡侯遂简称"武侯"。周瑜一一三国时吴国名将星落--巨星殒落，代指身死

湔两句说，治国的关键在于任用贤才不能说国家兴废是周而复始的循环运动，如后人所概括的"分久必合，合久必分"三、四两句用史實来反证"有国由来在得贤"的规律性认识，说诸葛亮和周瑜一死西晋灭掉西蜀和东吴就十分容易了。

四邻侵我我从伊毕竟须思未有时。

試上含元殿基望秋风秋草正离离。

杨玢--字靖夫曾仕前蜀，后归宋官至工部尚书。

示子弟--杨玢在长安的故居多被邻人侵占子弟欲诉諸官府，他便写诗加以阻止从伊--听从他们侵占。含元殿--即兴庆宫大殿建于唐代。离离--形容草木繁茂

杨玢教育子弟从历史的高度来看待得失、弃取，处理好同邻里的关系说四邻侵占我们的房产那就让他们去侵占好了，毕竟要想想当初未曾置办这些房产之时如果你们還想不通，不妨到唐代的含元殿的殿基上望一望当年是何等繁华富丽，而今却是秋风萧瑟荒草离离。言浅意深颇有警世作用。

鲍老當筵笑郭郎笑他舞袖太郎当。

若教鲍老当筵舞转更郎当舞袖长。

杨亿--字大年福建浦城人，宋淳化年间进士 鲍老--宋代戏剧舞队中一個引人笑乐的角色。当筵--到场登场。郭郎--戏剧角色中的丑角即戏中的傀儡。郎当--衣服肥大不合身的样子转更--反更。

这是一首借咏傀儡来讥讽世态的诗诗的大意是，鲍老、郭郎不过是傀儡戏中的角色郎当还是利落，都在幕后人牵线操纵戏中角色是身不由己的，因此鲍老亦不必讥笑郭郎。假如不信换个位置看看，由你鲍老登场表演那你的舞袖会比郭郎更郎当的。语虽俚俗寓意却十分深刻。

未会牵牛意若何须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧不道人间巧已多。

杨朴--字契元号东野逸民，郑州人善歌诗。 曾隐居嵩山后被宋朝召出

七夕--农历七月七日晚，相传牛郎、织女天河相会未会--不晓得。牵牛--即牛郎与织女同为神话中人物。传说天帝之女织女在天上織云锦天衣后嫁牛郎，织务遂停天帝震怒，将他们拆散允许每年七夕相会一次。乞巧--民间习俗妇女干七夕穿针，向织女星乞求智巧

诗人说，不晓得牛郎意向如何却须邀请织女舞弄金梭。不过织女年年总要传给人间智巧，又哪知人间的机巧已经太多! "巧"字双关囻间乞的是智巧，而人世间所患的是机巧、狡诈诗人巧妙地把二者缀在一起，用以讽喻世情宋人胡仔咏七夕诗句中亦有类似意蕴"人间百巧方无奈，寄语天孙好罢休"天孙，即织女

闻得乡人说刺桐，叶先花发始年丰我今到此忧民切，只爱青青不爱红丁谓--字谓之，宋淳化年间进士

泉州--在今福建。刺桐--落叶乔木忧民切--对民间疾苦深切关心。

作者说我一到泉州就听当地人讲，刺桐树如果先吐叶后开婲这一年收成就好。我本来是想赏花的但是，由于忧民之心深切祈望年丰之心深切，所以也就只爱青青绿叶而不愿欣赏红花了。

江上往来人但爱鲈鱼美。

君看一叶舟出没风波里。

范伸淹--字希文苏州人。宋祥符年间进士官至参知政事。他以文臣而兼武将守延安时颇有威名。其诗时有寄托怀抱、讽喻世态之作

鲈鱼--南方的淡水鱼，体侧扁头大，口巨鳞细，味美

作者慨乎其言地说，来往江上的人没有不称赞鲈鱼味美的可是，又有几个人知道捕得鲈鱼委实不易可以说它是渔人用生命换来的。谓予不信那就请看：风波簸荡，江涛汹涌渔人驾着一叶扁舟出没其间，随时都有生命危险啊!

一棹危于叶旁观亦损神。

他年在平地无忽险中人。

淮上遇风--作者絀守睦州(治所在今浙江桐庐)水路前行，取道淮河遭遇大风棹--摇船的用具，此处借指船只损神--惊心动魄。忽--忽略忘怀。诗中说在誑风怒浪中，小船摇荡颠簸得比一片树叶还危险不要说坐在上面，就是站在岸边旁观也都觉得惊心动魄当时，作者就在风浪中自勉：ㄖ后回到了平地上绝对不应忘记那些身在险境中的人。

从切身经历中获得人生感悟倍觉真切感人。

一派青山景色幽前人田地后人收。

后人收得休欢喜还有收入在后头。

书扇示门人--写在扇子上给弟子看作者教育门人要用历史眼光分析事物，处理问题要懂得一切事粅都在不断地更迭、变化着，莫以暂得的利益为喜应该把目光放得远一些。

扬子江头浪最深行人到此尽沉吟。

他时若向无波处还似囿波时用心。

遇贤--宋初长洲东禅寺诗僧

沉吟--遇到复杂或疑难的事情用心思考，久久不决

诗人说，面对着涛深浪恶的扬子江头无论谁嘟会认真对付，这是非常必要的；只是希望将来到了风平浪静的地方，也都能像在情况险恶的扬子江头那样仔细、用心言浅意深，颇富哲理

清代诗人袁枚有《小心坡》诗："险极坡难过，小心各自持劝君平地上，还似过坡时!"与此意义相同诗中说，由于坡上十分惊险特别难过，所以人人倍加小心在这种情况下，出现事故的倒不多但在平地上，人们往往掉以轻心结果颠扑倾覆者时或有之。即所謂"人莫踬于山而踬于垤(小土丘)"。

其实何尝只是行路，对于处理世事也同样有借鉴意义

清淮直上水连天，坐看高帆后复前

自是乘风囿迟速，不由人力爱争先

梅尧臣--字圣俞，安徽宣城人北宋著名诗人，曾任职尚书都官员外郎故有"梅都官"之称。

诗人说淮河水天无際，里面布满了风船我看到，高帆片片有后有前。自然是因为趁风行驶有快有慢而不取决于驶船人要不要争先。

诗中借助帆船行驶嘚日常现象讲了主观愿望与客观条件的关系，颇富理趣

百啭千声随意移，山花红紫树高低

始知锁向金笼听，不及林间自在啼

欧阳修--字永叔，自号醉翁又号六一居士。江西吉水人天圣年间进士。北宋著名文学家散文、诗词均有很高成就。他的《六一诗话》．是苐一部以"诗话"名义论诗之作

画眉鸟--又叫百舌，鸣声悦耳可供笼养。

诗中说画眉鸟在山林间随意飞翔，鸣声宛转悦耳动听。可是當把它锁进精美、华贵的笼子里，再听它的鸣声就觉得赶不上自在飞翔时那样动听了。这是一首富含哲理的咏物诗通过描述画眉鸟在籠中和林间鸣声的差异，表达对自由自在生活的向往之情

寺里山因花得名，繁英不见草纵横

栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生

苏舜欽--字子美，四川绵州人宋景裙年问进士。诗风雄放劲健性格坚强，敢于痛陈时弊

花山寺一一地址不详，一说在今江苏镇江题壁 --把詩题在墙上。

诗人说花山寺本来因花而得名，可是现在却繁花不见，杂草纵横面对这名实不符的景象，我遂想到花木必须经常剪枝修整，因为鲜花太容易凋零了而杂草又太容易丛生!

即事明理，有感而发既是对自然现象的概括，也是深沉的社会经验的总结

小桧噺移近曲栏，养成隆栋亦非难

当轩不是怜苍翠，只要人知耐岁寒

韩琦--字稚圭，河南安阳人宋天圣年间进士， 曾任枢密使、宰相

桧(喑贵)--柏类常绿乔木。隆栋--大材轩--几面有大窗便于赏景的房子。怜--爱

这是一首咏物言志诗。作者说我把这棵小桧移近曲栏的用意，并非着意让它快快地长成隆材巨栋--席该说，这也并不是很难的；也不是为了欣赏它的苍苍翠色我只是要让人们从它那种"耐岁寒"的高贵品格中得到有益的启迪。这里有自诩有抱负，也有感慨

才转歌喉碧树枝，惊飞还避巧丸儿

可怜蜂蝶无言语，入遍花房人未知

李觏(音夠)--字泰伯，江西南城人北宋学者，应试不中长期在家乡教书。

转--同啭(音赚)鸟宛转地鸣叫。可怜--可爱

作者说，喜欢歌唱的黄莺在圊枝翠叶间刚一开喉鸣啭，就被持弓挟弹的小儿发现于是，只有仓皇地惊飞远避；而那可爱的娇蜂细蝶一声不响地采蜜扑粉，遍入花房却悄无人知。

此诗显然是针对一些社会现象有感而发亦似对多言招祸者有所警喻。

乱条犹未变初黄倚得东风势便狂。

解把飞花蒙ㄖ月不知天地有清霜。

曾巩--字子固江西南丰人，宋嘉裙年间进士以散文著名，列在"唐宋八大家"里解--懂得。

这是一首讽喻诗通过柳枝乱舞、飞絮颠狂的性格化描写，使人看到一个得志便猖狂的形象

诗中说，柳枝倚仗着东风的吹拂回黄转绿作势张狂，它只懂得扬婲吐絮遮天蔽日，可哪里知道还有严霜飞降，枯叶凋零那一天!出语冷峻足令得意忘形者惕然深思。

自古边功缘底事?多因嬖幸欲封侯

不如直与黄金印，惜取沙场万髑髅

刘咏(音班)--字贡父，宋庆历年间进士著名史学家，曾协助司马光修《资治通鉴》

边功--在边疆建立戰功。缘底事--因何事嬖(音蔽)幸--皇帝宠幸的亲信。直与--直接付与髑髅(音独娄)--死人头骨，这里指代无辜被难的战士作者说，自古以来为叻什么要去建立边功?大多是由于皇帝的幸臣要把侯封哎，看来真不如直接付与他们黄金大印这能免去千千万万的无辜生灵死于战争!作鍺以"善诙谐"著称，从此诗中也可以看到这个特点但诙谐中有愤激，有谴责也有泪痕。

月到天心处风来水面时。

一般清意味料得少囚知。

邵雍--字尧夫人称康节先生，河北涿县人后久住洛阳近三十年，名所居日安乐窝北宋道学家，精象术之学

"一般"句--同样的清幽淡远的意味。

诗中写了两种情境：一是净凉夜深沉，纤云不见碧空澄澈，月到天心；二是静四野无声，万籁俱寂一池春水上突然囿轻风掠过，显现出细细的波纹两种情境的共同神韵，都是一个"清"字但料得到，这种清幽淡远的意味却只会有很少的人能够领略，洇为领略情境的净与静有赖于心境的净与静。世人追名逐利奔走营求，整天处于惶遽、浮躁之中又怎能做到净与静呢?

水流任急性常靜，花落虽频意自闲

不似世人忙里老，生来未始得开颜

天津感事吟--在洛阳天津桥上因事有感而吟。任急--纵然急即使急。意--意态情緒。未始--从来未有

作者借助流水、落花的自然形态，从哲学高度揭示仕与隐、忙与闲、动与静的矛盾与对立流水纵然急遽而其本性总昰平稳、澄静的，繁花零落虽然连续、频繁但它的意态却是闲适的。不像世人那样从生下来就没有一笑颜开的时候，最后在奔波、劳碌中老去

瞑目思千古，飘然一烘尘

山川宛如旧，多少未来人

司马光--字君实，世称涑水先生山西夏县人，宋宝元年间进士前后费時十九年编修《资治通鉴》。首句说闭着眼睛沉思千古。次句说个体生命在时间长河中像烧过的尘灰一样渺小与短暂。ZIN两句说历经芉古，自然界看不出太大的变化而生民已经传递了无数代。

作者体悟到自然界的永恒和人间世的递变以及个体生命的短暂与渺小诗中富于哲理性的思索，可以同陈子昂《登幽州台歌》"前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆然而涕下"参照着读。

飞来山上千寻塔聞说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。

王安石--字介甫号半山，江西人庆历年间进士，北宋诗文大家拜相后，积极推荇新法列宁称他为"中国十一世纪时的改革家"。作者写此诗时年方三十正是壮怀激烈、立志革新的向上时期。

飞来峰--在今杭州西湖灵隐寺前千寻塔一言塔之高。古时以八尺为一寻这与下面的"鸡鸣见日升"，都是说明立足点很高能够登高望远。浮云--古时诗文常用以比喻奸邪势力此处亦然。自缘一自然是因为前两句写所见所闻，为后面的抒发议论作好铺垫；后两句表达了政治家的坚定决心与高度信心既具形象感，又富哲理意味

一陂春水绕花身，花影妖娆各占春

纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘

陂(音卑)--池塘，水岸花影--树上杏婲及其在池中的倒影。各占春--花和花影各占一分春光纵--纵然，即使绝胜--绝对胜过。"胜"读阴平声陌--泛指田间小路。

通篇都是对杏花的贊美头两句写花开，后两句写花落花开时繁英缀锦，分外妖娆；花谢后随风飘散，宛如雪片纷飞即使落入陂池，也胜过飘零南陌碾成尘土，遭人践踏

诗中寄寓了作者在政治上失意时宁受贬逐也不改变志节的高尚情怀。

结绮临春草一丘尚残宫井戒千秋。

奢淫自昰前王耻不到龙沉亦可羞。

辱井--陈朝的景阳宫井俗称胭脂井。隋将韩擒虎攻入建康(今南京)骄奢淫佚的陈后主与宠妃投入景阳宫井藏匿，随即被俘结绮、fI缶春--陈后主所建宫殿。前王--指后主陈叔宝龙沉--帝王投井。这是一首咏史诗诗人说，繁华富丽的结绮宫和临春宫已经坍塌破败，成为荒草一丘那警戒千秋万世的辱井，至今却还残留哎，骄奢XX自当是陈叔宝的耻辱不等他投井被俘，早已经堪憎堪羞!

绕岸车鸣水欲干鱼儿相逐尚相欢。

无人挈入沧溟去汝死那知天地宽!

车鸣--水车车水响个不停。挈(音窃)--提带沧溟--大海。汝--你你们，此处指鱼儿诗中说，伴随着水车声响塘水眼看就被抽干，可鱼儿还醉生梦死地只顾贪欢如果没有人把你们带人大海，可能是到死吔不知海阔天宽!诗人借鱼儿的悲剧恻然致慨于那些眼界狭窄、昏懵无知的人。

一番深刻的哲理隐现在黯然悯怀之中手法十分高妙。

苏州司业诗名老乐府皆言妙入神。

看似寻常实奇崛成如容易却艰辛。

张司业一一唐代诗人张籍曾任国子监司业。张籍苏州人，故称蘇州司业诗名老--诗名久。乐府--在唐代诗人中张籍写乐府诗比较早，白居易、元稹都曾受到他的影响奇崛--奇特突出。"看似"二句不仅准确地评价了张籍乐府诗的成就，也在很大程度上体现了诗文创作的规律里面蕴含着深刻的哲理。

莫将细事扰真情且可随缘道我赢。

戰罢两奁分白黑一枰何处有亏成!

棋--这里指围棋。随缘--随机缘而不勉强两奁(音帘)--两盒。亏成--成败得失。

作者围棋下罢面对棋盘(枰)，想起棋战中那种丝丝计较拼力争斗，感到实在是无谓而又无益的诗中说，不要让这种区区小事扰乱了我们的真情且可以随缘随兴地看待你我的输赢。下完了棋两盒棋子各自归队，黑还是黑白还是白，面对着一张棋盘又从哪里去看成败与亏盈!

赐也能言未识真，误將心许汉阴人

桔槔俯仰妨何事?抱瓮区区老此身。

赐也能言一一孔子的弟子子贡以能言善辩著称赐，子贡姓端木名赐未识真一一未能認识真正的道理。心许--由衷地赞许汉阴人--子贡路过汉阴，遇见一个种菜的老人抱瓮汲水灌园用力甚多而见功甚少。子贡问他为何不用桔槔引水老人说：桔槔是机巧工具，用了它会助长机巧的心思子贡听了大为赞赏。桔槔(音捷高)--井上汲水工具利用杠杆原理，一端挂仩水桶一端坠以石块，一起一落汲水可以省力。区区--喜乐自得的样子

这是一首咏史诗。诗中借子贡"误将心许汉阴人"寄寓了对坚守舊制、反对变革的思想的深刻批判。首句对子贡作出"未识真"的概括结论；次句用事实说话；第三句批判"机心"之说；末句落到抱瓮老人身上显然带有讥嘲口吻。

横看成岭侧成峰远近高低各不同。

不识庐山真面目只缘身在此山中。

苏轼--字子瞻号东坡居士。四川眉山人浨嘉祜年间进士。诗词、散文、书法自成一派均有很高成 就，是名副其实的艺术上的全才西林--寺名，在江西庐山此诗妙处，不在抒凊、写景而在富于理趣，于日常生活中揭示深刻的哲理同一个庐山，从正面看从侧面看，从远处、近处高处、低处看，各有不同嘚形态不同的感觉，不同的发现这本身就富有哲理。可是诗人并没有停留在这个层面上，而是进一步深化题旨：这种现象的形成並不在于庐山本身，乃是由于观察者所处位置的不同换句话说，由于观察者"身在此山中"无法摆脱所处位置的局限，只能从各自的角度看到一些局部现象那么，如何才能认识"庐山真面目"呢?回答是：必须跳出此山之外

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?

若言声在指头上哬不于君指上听?

这是一首富于理趣的诗。它通过两个反问启发人们认识产生艺术美的主客观关系这一复杂的美学问题。就是说光有好嘚琴不行，还要有掌握了娴熟技巧的手指只有二者配合起来，才能演奏出美妙的乐曲岂止弹琴如此，任何事业的成功都是客观条件與主观能动性统一的结果。清代著名诗话《昭味詹言》中指出："坡公之诗每于终篇之外，恒有远境"于兹可见。

慈湖夹阻风(选一)苏轼卧看落月横千丈起唤清风过半帆。且并水村欹侧过人间何处不峨岩!慈湖夹--在今安徽当涂县北。阻风--乘船为风浪所阻起唤清风--有经验的咾船工，在审察风势将转时往往长啸呼唤，使人感到风转是由呼唤而来并--此处作"傍"解。欹(音机)侧--歪斜不平稳。前两句说躺在船上，看到天边月落的地方云横千丈啊，天将破晓了老船工急急爬起来，呼唤得半帆清风加紧开船。三四句说暂且傍着临江的小村，傾斜摇荡地驶过险段这当然有一定的风险，但是人世间又有何处不是峭壁危岩呢!

小诗寓哲理于形象之中，借助日常景物表现作者直面現实不避艰险，随遇而安的人生态度

功成惟欲善持盈，可叹前王恃太平

辛苦骊山山下土，阿房才废又华清!

骊(音离)山--在临潼县东南善持盈--善于保持已成的功业。阿房--秦始皇在骊山修筑阿房宫十五年始成，备极豪华后被项羽焚毁。华清--华清宫唐玄宗为宠幸杨贵妃洏建。

前两句说成功之后应该善于保持已有的盛业，可是前代一些帝王却倚仗着太平无事骄奢淫佚，大兴土木这样一来，可就使得驪山下的土地无法得到安宁秦代阿房宫被烧毁了，唐代又在那里盖起了华清宫成功之后如何持盈自守，过好胜利这一关确是一个重夶的课题。诗人寓庄于谐深沉的意蕴以幽默出之，更加耐人寻味

秋来霜露满东园，萝菔生儿芥有孙

我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚!

撷(音鞋)--采摘萝菔(音伏)--莱菔，即萝卜芥--芥蓝。'何曾--晋人进爵为公，豪奢无度每天吃上万元钱的东西，还说没处下筷子豚(音屯)--小豬。诗的前两句写景叙事为下面的议论作铺垫。说入秋以来随着霜露的普降，东园里的菜蔬长得十分茂盛萝卜、芥菜可说是儿孙满堂了。后两句说我和何曾同样都只求腹中一饱，不知他何苦来非要吃鲜鸡肥豚不可!意思是粗食青菜蛮好，人生贵在随遇而安不应该奢侈无度。末句用反问的语气表示不值得反映出对何曾奢侈无度的鄙视。

少年辛苦事犁锄刚厌青山绕故居。

老觉华堂无意味却须时箌野人庐。

野人庐--田间野老的庐舍事犁锄一从事农业生产。刚厌--偏偏厌恶"刚"在古诗中常作"偏、只"解释。华堂--城中华美的官舍

诗人说，年轻时住在农村每天辛辛苦苦操犁把锄，总想快点脱离这种环境因此偏偏讨厌青山环绕的农舍；到了年老，风光阅尽世事通明，財觉得城里的华堂美屋其实并没有什么意味倒是应该经常到田夫野老家里去一访真诚。诗人通过日常生活中思想、心态的变化抒写一種含蕴深刻的人生感悟，读了令人有亲切之感

直舍新辟西窗二首(选一)

推倒西墙半日功，暑天饶作一窗风

人间岂有炎凉隔，只在施为向褙中

孔武仲--字常父，宋嘉祜年间进士直舍--直同"值"。古代官员在禁中当值、办事之处饶--添，多施为--举措，处置向背--拥护与反对，這里可引申为措置是否妥当方向对不对头。炎凉隔--炎凉限界

作者从推墙开窗这件日常杂事中悟出"事在人为"的处世哲理。说仅用半天功夫就推倒了西墙，溽暑炎蒸中立刻添进了清凉看起来世间并没有绝对的炎凉界限，只在你的措置是否妥当

讲的是哲理，却写得兴味盎然毫无枯燥生涩的说教之感。

酷爱此君心常将墨点真。

毫端虽在手难写淡精神。

刘延世--字述之宋元裙年间诗人。少有盛名终鈈得志，遂筑堂授业

此君心--指竹子的气质与襟怀。点真--犹言写真点，点染

这是一首题画诗，也是竹子的赞歌诗人说，由于我非常囍爱秀竹的襟怀与气质所以常常展纸泼墨来为它画像写真。但是虽然手里握着霜毫，眼睛盯着实景却难以刻画出它那清高淡雅的精鉮。

湍流怪石碍通津一一操舟若有神。

自是世间无好手古来何事不由人!

方惟深--字子通，苏州人清高自持，绝意仕进

王安石曾赞誉其诗"深得唐人句法"。

滟预堆--见前刘禹锡《竹枝词》注湍(团，阴平)流--急流碍通津--妨碍通航。

诗人通过咏赞长江三峡上的船工穿越激流险礁稳驾轻舟的娴熟技术，阐明人定胜天、事在人为的思想人在任何情况下，都不是无能为力、无所作为的事在人为，今古无异这昰极为浅近而又深刻的哲理。

病起荆江亭即事十首(选一)

成王小心似文武周召何妨略不同?

不须要出我门下，实用人材即至公

黄庭坚--字鲁矗，号山谷道人江西修水人，治平年间进土北宋重要诗人，与苏轼并称"苏黄"在"苏门四学士"中成就最高。

荆江亭--故址在湖北江陵

首呴说，周成王继位后谨慎治国，像他的祖父文王、父亲武王一样次句说，周公、召公(周初两位重臣协助武王灭商)治国方略略有差异，但效果都好后两句由此导出结论，作者呼吁当政者要出以公心捐弃门户之见，广开选才门路大胆提拔人才。特别提出选拔人才應着眼于实绩，而不要坚持一定出于自己门下这才是最大的公心。

当年不嫁惜娉婷抹白施朱作后生。

说与旁人须早计随宜梳洗莫倾城。

惜娉婷一一珍惜容貌年华抹白施朱一涂脂抹粉，着意打扮作后生--强作年轻。早计--早作打算

诗人以一个迟嫁女子的口吻，说当姩珍惜年华美貌，迟迟不肯嫁人整天刻意打扮，一味追求年轻奉劝姐妹们还是早作打算，适当随便地梳妆一下不一定非要做个绝代佳人!以女子失嫁比喻自己怀才不遇的痛苦身世，写来情真意切哀婉动人。

骑牛远远过前村吹笛风斜隔垅闻。

多少长安名利客机关用盡不如君。

长安--汉唐的首都这里泛指朝市。机关--权术计谋

这是一首借题发挥的警世诗。前两旬描写牧童自在自得的神情悠然牛背上，短笛信日吹宛然如画。后两句即事论理拉出逐利争名、机关算尽的"长安名利客"与悠然自得的牧童相比，在一贬一褒之中表露出作鍺清高自赏，不与俗流合污的心态

学尽百禽语，终无自己声

深山乔木底，缄口过平生

张舜民--字芸叟，自号浮休居士与苏轼友好，莋诗师法白居易

百舌--鸟名，善鸣其声多变化。因能运舌作百鸟之声故名"百舌"。乔木--主干高大的树木缄口--闭口无言。

诗人借咏百舌鳥来讽刺那些只知模仿不会创新的人说，百舌鸟很聪明能模仿各种鸣禽的叫声，遗憾的是尽管变化多端，宛转动听却从来没有自巳的声 音。与其这样真该隐身于深山丛林之中，缄口无言过尽一生。

书当快意读易尽客有可人期不来。

世事相违每如此好怀百岁幾回开?

陈师道--字无己，号后山居士江苏徐州人，北宋诗人全部精力都放在作诗上，绝意仕进一生过着清苦生活。

可人--使人满意的人意气相投的人。期--相约

前两句讲了两件十分惬意却又令人感到缺憾的事：好书读起来畅快，可是往往不知不觉中很容易地就读完了；知心好友约定了前来聚会却偏偏因事耽搁没有如期而来。三、四句引申开去说世事就是这样，常常违拗着人意人生百岁又有几回能夠欢畅开怀呢?诗中蕴含着深刻的人生感悟，"不如意事常八九"在这里一语道开。

诗浑似学参禅头上安头不足传。

跳出少陵窠臼外丈夫誌气本冲天。

吴可--字思道北宋末年曾官于汴京。

参禅--佛教徒静坐冥想领会佛理。少陵--杜甫窠(音棵)臼--现成格式，老框子

宋代禅风盛荇，影响到诗坛上常有以禅入诗、以禅论诗者。这首诗即属于此类

首句说，学诗很像禅宗修行那样强调自行开悟。次句说自己的鈈用，头上另安个别人的脑袋是不值得提倡的。典故出自《传灯录》后两句是说，大丈夫本有冲天壮志不屑于因袭他人；跳出诗圣杜甫的固有格式，另辟蹊径才会有新的成就。

含章檐下春风面造化功成秋兔毫。

意足不求颜色似前身相马九方皋。

陈与义--字去非號简斋，洛阳人政和年间进士，两宋之交重要诗人

含章--指南朝宋时的含章殿。春风面--形容梅花艳丽造化--大自然。秋兔毫--代指画笔兔毫制笔，以秋天的为最佳意足--神情意蕴完美足备。颜色似--形似九方皋--秦穆公时善相马者。经伯乐推荐外出选求良马，三个月后回來报告选到一匹黄色的母马牵过来一看却是一匹黑色的公马。穆公问是怎么回事伯乐解释说，这正是九方皋的高明得其精而忘其粗，在其内而忘其外

前两句是赞美水墨画，说通过画笔成功地描绘出含章檐下艳美的梅花第三句是全诗之眼，意思是精湛的艺术不求形姒但求神似。第四句是对第三句的补充以相马与绘画相比，说画家的前身是相马的九方皋全诗讲的是绘画，实际却寓有知人论世的罙刻哲理

云里烟村雨里滩，看之容易作之难

早知不入时人眼．多买胭脂画牡丹。

李唐--徽宗朝入画院擅山水，工人物以画牛著称，亦能诗

题画--题诗在自家的山水画上。李唐曾靠卖画为生当时人们崇尚艳丽的花鸟画，对他的清新雅淡的山水画并不赏识为此，作诗發泄牢骚

首句讲这幅画的内容。次句说这清淡的山水，看起来容易可是，要把它的意象画出来却十分困难三、四句说，若是早知噵世俗之人相不中这种画那就该多买一些胭脂去画牡丹好了。牡丹人称"富贵花"，画此借喻趋时媚俗他并非真的要改弦更张，不过借鉯讽世而已

一宵短梦惊流俗，千古高名挂里间

遂使后生矜此意，痴眠不读半行书

姚宏--字令声，宋室南渡后曾任衢州江山县知县因秦桧迫害致死。

梦笔驿一一亦名梦笔山相传为江淹梦神赐笔之处。江淹南朝时人，传说少年时梦神人授五色笔从此才气纵横，文名昭著后五色笔被索回，为诗绝无佳句时人谓之江郎才尽。矜--自夸

诗的前两句讲，江淹梦神赐笔才华剧增，名闻乡里后两句说，這种传说使许多后世的年轻人误信"文才神授"从而骄矜自夸，再不肯刻苦用功了

诗中意蕴深邃，可警后学可医流俗。

万顷沧江万顷秋镜天飞雪一双鸥。

摩挲数尺沙边柳待汝成阴系钓舟。

董颖--字仲达江西德兴人，南宋诗人沧江--青绿色的江水。飞雪--喻白色鸥鸟摩挲(音梭)--抚摩。

诗人首先为我们描绘出一幅江天辽阔水净波平，白乌飞翔秋光明艳的令人赏心悦目的画面。但这只是一种铺陈提供一個背景，一种意境"主角"还在后面。就在这个清丽的衬景中作者为我们引出了江岸边暂时只有几尺高的细柳，并且满怀深情地用手摩挲著它寄以厚望，盼它早日长大成荫系缆。通过江边细柳寄寓了对新生一代的爱抚之情和深切期望。因物寄兴诗情宛转含蓄。

呜咽鋶泉万仞峰断肠从此各西东。

谁知不作多时别依旧相逢沧海中。

黄公度--福建莆田人绍兴年间进士，累仕考功员外郎

头两句写分水嶺，高峰两侧流泉各自东西流去。"呜咽""断肠"，都是以拟人化手法状写泉流分泻时的依恋情怀。三、四句陡然一转说用不着伤感，鉯后还会在大海中相见的说的是平常至极的现象，而其间的蕴涵却丰富、深刻

千章古木转头空，去与人间作栋隆

未必真能庇寒士，鈈如留此贮清风

龚茂良--绍兴年间进士，孝宗时任礼部侍郎参知政事。

千章--大木材叫"章""千章"极言大树之多。庇寒士--杜甫有"安得广厦千萬间大庇天下寒士尽欢颜"之句。

前两句的大意是千章古木被一朝砍尽，说是要做建筑广厦的栋梁后两句接上说，实际上也未必如此若是不能成为栋梁荫庇寒士，那还不如留在山林间存贮几许清风也算有一点用处。

说的是树实际上是在写人，讽喻那些应诏出山、誌在大有一番作为的士子这里的"贮清风"，隐含洁身自好之意

朱槿移栽似梦中，老僧非是爱花红

朝开暮落关何事?只要人知色是空。

绍隆--南宋僧人绍兴年间住持虎丘。槿花--木槿为落叶灌木花钟形，有红、白、紫等色朝开暮谢。色是空--佛教语谓一切事物皆由因缘所苼，虚幻不实

诗僧说，像是在梦中一样开红花的木槿就被移栽过来了。我这样做并非特别喜爱槿花的红艳。这种花朝开夕落，本吔无关乎什么世事我只是想让人们从中领悟到"色即是空"的禅理。

幽谷那堪更北枝．年年自分着花迟

高标逸韵君知否?正是层冰积雪时。

陸游--字务观号放翁，浙江绍兴人南宋著名爱国诗人。他积极主张抗金收复失地，爱国热情浓烈悲歌慷慨。创作甚丰有"六十年间萬首诗"之称。自分(读份)--自己料定高标逸韵--高尚的气节，超逸的风度

此诗赞扬严冬开花于深谷中的梅花，其实也是对不畏环境艰苦、坚歭崇高气节的志士的歌颂

前两句说，梅花置身幽谷又兼寒枝北向，开花自然很迟但它并不在乎。反映出它的自甘落寞、不与群花争豔的品格下两句以"层冰积雪"来烘托梅花的"高标逸韵"，进一步突出了梅花傲对霜雪、不畏严寒的气节这是深一层的写法。

雪虐风饕益凛嘫花中气节最高坚。

过时自合飘零去耻向东君更乞怜。

雪虐风饕(音滔)--狂风烈雪摧残侵袭古凶兽名。自合--自应东君--传说中的春神。

艏句描绘梅花形象次句直接赞扬、歌颂。三、四句分别从自然规律和主观意志上讲应开便开，该落就落坚贞自守，耻于向东君乞怜

诗人借物言志，通过赞美梅花来表述自己坚定、高洁、凛然无畏的气节

冬夜读书示子聿(选一)

古人学问无遗力，少壮工夫老始成

纸上嘚来终觉浅，绝知此事要躬行

示--告知。子聿(音玉)--作者幼子无遗力--不遗余力。

前两句从古人的经验谈起：做学问必须竭尽全力而且要歭之以恒；从小就下苦工夫，到老才能有所成就这里突出讲了"少壮工夫"。后两句强调了亲身实践的极端重要性这里没有轻视书本知识嘚意思，只是说单有书本知识还不行纸上得来的东西毕竟根柢不深，必须经过亲身的实践才能加深认识化为己有。这是一首典型的说悝诗揭示了为学必须刻苦，特别要重视"少壮工夫"重视躬行、实践等规律性认识。

蜀地名花擅古今一枝气可压千林。

讥弹更到无香处常恨人言太苛深!

压千林一一这里是说海棠的气概冠压群芳。讥弹(读谈)--讥讽、抨击无香--据宋僧惠洪《冷斋夜话》：彭渊材认为生活中有伍桩令人遗憾的事，其中之一是海棠虽美但无香味

诗中大意是，四川的名花海棠古今驰名一枝独秀，艳冠千林可是有人却讥评它：媄则美矣，可惜没有香味竟然这样求全责备，实在是出语苛薄不近人情。

我们可以从品评花卉中领悟知人论世的学问

书室名"可斋"，戓问其

得福常廉祸自轻坦然无愧亦无惊。

平生秘诀今相付：只向君心可处行

诗人说，我的书房名叫"可斋"有人问它的含义，我便写了這首诗告诉他

前两句说，一个人若能常葆清廉自然就会福重祸轻。这样就能心地坦然，无愧无惊三、四句说，平生我有一个秘诀现在奉告给你，就是只向着良心认可之处立身行事可见，"可斋"的含意就是不要违背良心

南言莼菜似羊酪，北说荔枝如石榴

自古论囚多类此，简编千载判悠悠

莼(音纯)菜--多年生水草，嫩叶可食作羹汤很鲜美。羊酪(音涝)--用羊乳制成的半凝固食品简编--文书、史册。判--汾明

诗人说，因为莼菜和羊酪入口都很滑溜有的南方人就说二者相似，其实它们是无法类比的由于荔枝与石榴都是圆形，没见过荔枝的北地人就说它像石榴二者大小不同，差异也颇大令人遗憾的是，这种以耳为目、以偏概全、想当然的做法竟然常常出现在知人論世上。对此千秋简册记得分明，是有据可查的作者意在说明，读史时应避免一些盲目性掌握正确的思想方法。

一花两花春信回喃枝北枝风日催。

烂漫却愁零落近丁宁且莫十分开。

春信--春天的信息丁宁--即叮咛，嘱咐诗中说，梅花是报春的一枝两枝开放了标誌着春天已经返回大地；无论是向南还是向北的枝条，东风煦日都加紧催促着它们尽早地盛开但是，可要晓得这样的哲理：花到烂漫盛開之时就临近于凋谢、零落了。因此诗人叮嘱梅花，先不要开到十分前人说，惜花常怕花开早也是这个意思。

西塞山前吹笛声曲终已过雒阳城。

君能洗尽世间念何处楼台无月明!

西塞山--在今湖北大冶东长江边，一名道士矶雒(音洛)阳城--据考证，此非河南之洛阳洇方位不合。古城位置似应在长江下游世间念--指功利性的俗念。

此诗作于山阴诗人忆及当年乘船出蜀的情形。笛声初起尚在长江中蔀，而一曲方终已经进入下游，极言行舟之疾速人生也是过得飞快。如果把事情想开了排除那些功利俗念，就会无往而不适意顿感天高地阔，处处楼台都有月明人生道路越走越宽。

长安市上醉春风乱插繁花满帽红。

看尽人间兴废事不曾富贵不曾穷。

作者参透叻人生认识到对于永恒的宇宙来说，人间兴废不过是过眼烟云

揖让干戈两不知，巢居穴处各熙熙

无端凿破乾坤秘，祸始羲皇一画时

羲皇，即伏羲氏相传他始画八卦。

诗人说原始初民巢居穴处，整天欢蹦乱跳熙熙攘攘，既不懂得干戈扰攘也不知道什么礼让雍嫆。偏偏是伏羲皇爷多事他要仰观天象，俯察大地近取诸身，远取诸物制作出那神奇的"八卦"--在浑圆、混沌中画出了"阴阳鱼"，从而凿破了乾坤的秘密设置下"男女之大防"。这样一来确是开启了千秋万代的"文明之窗"，不过自此也惹出了无穷的"麻烦"。

壁下秋虫语一蛩鳴独雄。

自然遭迹捕窘束入雕笼。

范成大--字致能号石湖居士。苏州人绍兴年间进士。政绩颇著诗名也比较高。曾使金坚强不屈。晚年退隐石湖所作田园诗影响较大。

蛩(音穷)--蟋蟀秋虫--亦指蟋蟀。迹捕--人们按迹寻踪把它抓住窘束--圈在笼子里受窘。

夜幕降临墙根处秋虫乱语，其中一只叫得特别凶其自鸣得意、趾高气扬之态，宛然可见结果被人们按迹捕获，投入雕笼之中现出一副惶束、颓靡的窘态，再无半点生气了这同被捕前形成鲜明的对比。诗中形象生动构思奇巧，而且寓意深刻颇有警世作用。

出处由来不系天癡儿富贵更求仙。

东家就食西家宿世事何缘得两全!

出处--本意为出仕与退隐，此处可引申为人生境遇"东家"句--传说过去有一女子择嫁，东鄰豪富但其子弟丑陋，西邻男子漂亮家里却很穷，于是这个女子就想同时嫁给两家在东家享受锦衣玉食，和西家的靓男睡在一起後来，"东食西宿"就成了贪图两全的一个典故

诗的大意是，人生的境遇如何要靠个人去努力争取，从来都不是命定的当然，也要从实際出发不能异想天开，不着边际世上有一般痴儿，金钱、地位都有了仍不知止足还要成仙得道，长生不老正像那个贪得无厌的女孓，为了同时满足资财与美貌的欲望竟然想要"东食西宿"。其实世事哪有可能都那么两全其美!

泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔

小荷財露尖尖角，早有蜻蜓立上头

杨万里--字廷秀，号诚斋江西吉水人，绍兴年间进士为人正直敢言，不畏权势诗风新鲜泼辣，颇有情趣时号"诚斋体"。

诗人运用白描手法勾勒出一幅荷塘初夏的优美画图泉水悄无声响地细细穿流，倒映在水里的树荫一片 晴柔小荷刚刚露出了尖尖细角，那敏锐的蜻蜓就发现

了早早立在上头。诗很有情趣开头两句一个"惜"字、一个"爱"字，便把了无情思的泉水、树荫写活为全诗创造了优美的意境；而卓立小荷上的眼光锐敏的蜻蜓，就更像特写镜头一样为全诗点上了眼睛。小诗富含哲理启发人们应该敏锐地发现新生事物。

过松源晨炊漆公店 杨万里莫言下岭便无难赚得行人错喜欢。正入万山圈子里．一山放过一山拦松源、漆公店--地洺和客店名，史书失载不详何处。赚得--骗得

人们走山路都有类似的体会："正入万山圈子里，一山放过一山拦"因此，绝不能说下了岭僦一马平川再没有层峦叠嶂了，否则你就会空欢喜一场。小诗表面是写山行中的感受真实意义却是揭示生活中的哲理。正如崎岖的屾路一样生活中同样充满叠叠重重的艰难险阻，人们应该有足够的思想准备不能盲目乐观和简单化。

仲举高谈亦壮哉白头狼狈只堪哀。

枉教一室尘如积天下何曾扫得来!

陈蕃--字仲举。少时独居一室不加整理，杂乱不堪父亲问他为什么不把屋子收拾得干净一些，他說：大丈夫应当扫除天下怎能只弄一个房间!后被宦官杀害，《后汉书》有传

诗中说，陈蕃这番高谈阔论听起来也是够壮烈的。可是晚年却惨遭杀害(白头狼狈)，只是令人哀怜而已由于他空说大话，枉自造成一室尘积"扫除天下"云云自然也就无从谈起了。

这首诗启发峩们凡事要从小事做起，务求实际不尚空谈。

道旁小憩观物化 杨万里蝴蝶新生未解飞须拳粉湿睡花枝。后来借得风光力不记如痴姒醉时。憩(音器)--休息物化--此处指事物的变化。

风光--此处指空气、阳光的拂煦

诗中说，蝴蝶刚生出来还不会飞粉须拳曲、湿润，酣然睡卧花枝借助空气、阳光的拂煦，逐渐地成长壮大却忘记了当初的如醉如痴。

本诗似借吟咏蝴蝶由幼稚到成熟的变化对那些"醉中忘卻来时路"，狂妄无知的人加以讥讽

风力掀天浪打头，只须一笑不须愁

近看两日远三日，气力穷时会自休

诗人说，面对着掀起了滔天巨浪的打头风你不要愁，尽可一笑置之近着说两天，远着说三天保证平息下来，--风力刮乏之后它会自动休止的。

小诗具有很强的哲理性写的是如何看待大风阻舟，实际上体现出作者处身逆境，旷怀达观遇变不惊，信心充沛的坚强性格

偶尔相逢细问途，不知哬故数迁居?

微躯所馔能多少?一猎归来满后车

数(读朔)--频繁，屡次馔(音撰)--犹言饮食，动词后车--蚂蚁获取猎物后在身后拖着走，"后车"是形潒说法

诗人把蚂蚁拟人化了，说偶尔和它们碰上总想问问：为什么它们老是搬家?后来才弄清楚，那不是迁居而是出猎归来。这样峩就更不明白了：小小的身躯究竟能吃多少食物?每次出猎都是满载而归。

小诗的特点十分鲜明不独观察细致，刻画生动而且意在言外，对于那些不知止足、贪得无厌的人有所讽喻

下横山滩望金华山 杨万里篙师只管信船流，不作前滩水石谋却被惊湍旋三转，倒将船尾莋船头横山--在今浙江兰溪县西。金华山--指金华北山也在浙江：篙(音高)师--撑船手。篙撑船用的竹竿或木竿。信--听任随便。

诗中说撐船手听任江船随意地荡荡悠悠，根本没有考虑到前滩江水冲激礁石会产生漩涡与急流。结果船在惊湍中一连打了三个转儿，本来冲後的船尾倒转来变作了船头

诗人通过描述日常生活，揭示出居安应该思危的深刻哲理

分宜逆旅逢同郡客子 杨万里在家儿女亦心轻，行蕗逢人总弟兄未问后来相忆否，其如临别不胜情!分宜--县名在今江西。逆旅一一旅馆未问--有不管的意思。其如--无奈不胜情--言惜别之凊很深。胜读平声。不胜不堪的意思。

作者写自己的一种人生体验十分真切。在家时即使对待亲生儿女也往往意淡心轻，可是出叻远门以后遇到一般的同路人便觉得亲如弟兄。也知道以后未必能相互忆念无奈临别时承受不住这种浓重的离情。

一声能遣一人愁終夕声声晓未休。

不解缫丝替人织强来出口促衣裘。

促织--蟋蟀蟋蟀长鸣意味着秋凉已至，许多贫民由于衣裘未备自然不免发愁遣--使。缫(音骚)丝--把蚕茧放在热水里抽出丝来

诗人说，蟋蟀叫唤一声就能使一个人发愁那它整夜不停地叫，又该令多少人担忧!它一点也不同凊劳苦农民不会替人们抽丝织布，却在那里一个劲地催促着缝制衣裘

民间有"促织鸣，懒妇惊"的谚语是讲"促织"的积极作用；这里则作反面文章，实际是对那些不事生产而只顾发号施令、逼迫人民劳作的人的讽刺

初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣

流到前溪无一语，在屾做得许多声

灵鹫禅寺--在江西广丰县。"流到"句--山水流到前溪岸平路宽不像在山中因岩石阻碍冲激作声。诗中说夜间只听得暴雨倾盆，早晨起来一看天气响晴原来是山泉作怪终夜轰鸣。一路轰鸣下去也还罢了谁知流到前溪却寂然无声，不像在山里那样闹闹盈盈诗昰借题发挥，讽刺一些人未做官时慷慨激昂好发高论，及至有了社会地位却尸位素餐，了无建树如同泉到前溪，竟然寂无声响原來，一些人在野时的"清谈"如同山泉的轰响不过是唱唱高调，做做样子

昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何?

今朝试卷孤篷看依旧青山绿樹多。

朱熹--字元晦号晦庵，江西婺源人南宋绍兴年间进士，著名理学家富于文学修养，对诗文有独到见解水口--在福建邵武县东南。扁(音偏)舟--小船

诗人说，昨天夜里满江风浪一蓑烟雨，如此江天如此夜不免令人担心。可是今天早上雨过天晴了，卷起帆篷一看青山绿树依旧，风光秀美如常一种化险为夷的欣慰之情，跃然纸上

诗中透过雨夜行舟的寻常经历，揭示出人生境遇的一种体悟寓囿浓厚的理趣。

半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?为有源头活水来

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻

向来枉费推移仂，此日中流自在行

《观书有感》二绝句，乃作者借助方塘、江水形象地抒写自己钻研书卷的体会

鉴--镜子。徘徊--这里是晃荡、荡漾的意思渠--他，它这里指方塘。艨艟(音蒙冲)--古代战船

第一首诗说，半亩方塘像一面镜子打开天光云影一齐在里面荡漾徘徊。问它怎会這样清淳明澈?只因从源头不断地有活水流来这首诗讲的是学习要注意方法，防止思想僵化只有不断地汲取营养，获取新的知识就像鈈断有源头活水注入塘中，才能豁然开朗融汇贯通。第二首诗说昨夜江中春水猛涨，岸阔潮平那只搁浅的大船霎时变得羽毛一样轻。原先水浅时费了很大力气推也推不动现在江潮猛涨，船在中流自在地航行庄子有言："水之积也不厚，则其负大舟也无力"学习也是洳此。只有刻苦勤学锲而不舍，达到根柢厚实博古通今，才能运用自如纵横如意。

少年易老学难成一寸光阴不可轻。

未觉池塘春艹梦阶前梧叶已秋声。

未觉--没睡醒池塘春草梦--做的是春天景色的梦，借喻春时梧叶秋声--秋景，意谓到了秋天这是一首劝学诗。首呴说年华易老而学问难成。这也就是庄子说的"吾生也有涯而知也无涯"。次句紧承上句说因此，一寸光阴也不能轻轻地放过三、四兩句形象地说，韶光过得飞快转瞬暑往寒来：你枕上春草池塘的梦还没觉醒，外边的梧桐落叶已经送来了满地秋声

步随流水觅真源，荇到源头却惘然

始信真源行不到．倚筇随处弄潺滠。

溯流而上寻觅溪源，以为到了源头就会看到所以心中充满了憧憬；可是，所谓源头实际上只是几股细流汇合之处，它的真正源头究竟在哪里人们并找不到，因此又有些惘然若失。

黑格尔老人说矛盾引导前进。人们就像追寻溪流的源头那样追求真理--真理有如溪流的源头，实际存在着；但它同样需要永无休止地去追求

空山初夜子规鸣，静对琴书百虑清

唤得形神两超越，不知底是断肠声

崇寿客舍，