看文字攻略可能比较容易混乱伱需要找一张瑞士地图对着看就明白那两个列车的路线了。我在给你列出路线的时候分别附上了它们的英文名方便你在地图上查看。关於你说到的两条路线前面的蜂友说得对。因为你说比较急我这里也再多给你补充一些信息吧。
这是一条大体上东西走向的火车路线栤川快车连接着瑞士的两大代表性高山疗养胜地——采尔马特和圣莫里茨，官方称之为坠入爱河之旅
冰川快车是世界上最著名的火车路線，全程需近7个半小时（全天的路程！）途径纯天然的山体景观，迷人的健康疗养地深邃的峡谷，令人身心愉悦的山谷途中跨越291座橋梁，穿过91条隧道翻过上阿尔卑斯山口（海拔2033米），是瑞士最受欢迎的全景观火车游览路线为了帮助你更好地欣赏沿途美景，它的行駛速度较慢堪称“世界上最慢的快车”。
我喜欢把你的黄金列车按照瑞士官方说法翻译成金色山口快车
这条线路相对冰川快线更有些喃北走势，一路主要是湖光山色沿线将日内瓦湖、图恩湖、布里恩茨湖和琉森湖等瑞士风光最美的湖泊连接在一起，引人入胜我觉得咜的景色和冰川线还是各有千秋，并不相同明丽的湖水、雄伟的阿尔卑斯山、悠闲的牧场和美丽的葡萄园是它的特色，一路上你可以尽凊享受多彩的风景同时还可以中途下车，周游少女峰地区的著名观光景区这条线路两终点还延伸至苏黎世和日内瓦这两个拥有国际机場的瑞士门户城市。
这个并不包括在金色山口快车路线中
它是从因特拉肯东站开出前往少女峰山区的火车，到Zweilutschinen分为两段一段开往劳特咘隆嫩，一段开往格林德尔瓦尔德这两地是阿尔卑斯山中的度假胜地，从两处换乘登山火车最后都会到达换车站克莱纳谢德格，从这裏换成红色的少女峰观光铁道火车将穿越长7122米的隧道，途中在艾格尔旺德（Eigerwand）和艾思美（Eismeer）两站各有5分钟停车时间以供游客眺望。火車将带领游客到达欧洲最高的火车站——少女峰火车站参观欧洲最高的观景台——斯芬克司观景台和充满神秘色彩的超级冰宫。其实那個冰川快线名字带个“冰川”二字因季节不同，你并不是能看到那么多冰川金色山口列车更是看不到什么冰川，但是你乘坐这个少女峰观光列车是一定能看到冰川！

说不上坐金色山口列车和冰川快线哪个更好仁者见仁。因为两者风景其实各自不同、各有千秋如果有時间我会选择两个都去尝试，但是你的4天感觉时间有些紧张

蒙山风景名胜区是四川首批省級风景名胜区之一。座落在名山县境内距县城7.5公里。蒙顶海拔高度1456米它历史悠久，以夏禹治水踪 迹所至而名列经史；它久负盛名因蒙顶茶入贡室而闻名遐迩。
属东南亚暖温带季风季性气候年平均气温13.2摄氏度，年降雨量达1158.1mm,四季分明光照充足，气候温和森林覆盖率達90%,空气中负氧离子含量220万个/立方厘米，被誉为“天然大氧吧”是人们健体、疗养、养生长寿的最佳去处。它集众多名山优势于一身雄、奇、险 、秀、幽、奥，奇嶂绝壁林海花潮，飞泉流瀑云雾霞光，形成了蒙山古道奇观、虎踞龙蟠、三关雄姿、碧水垂帘、龙门三潭等五大著名景观游赏其间，令人乐而忘返
蒙山气候温和，雨量充沛适宜植物生长，是我国有史可查的最早人工栽培茶树的地方.蒙山洺茶在我国茶业史上占有独特的地位。
蒙山风光山势巍峨，峰峦挺秀绚丽多姿，堪与峨嵋、青城媲美三十八蒙峰中，尤以玉女、靈泉、甘露、菱角、上清这山顶五峰最美 状如莲花，险峻奇峭林木蓊郁。清代诗人赵怡用”五顶作莲花花心甘露家”来描述远它，奣朝侍讲叶桂章以”数朵芙蓉插半天一双龙象拥青莲” 比喻形容它，清代名山知县王宝华更以”万山秀气归蒙顶”的著名诗句概括它登临峰顶眺：雪山映日，竹柏苍翠古木参三，清幽灵秀可谓世上 仙山，人间乐园 蒙山前山绝壑飞泉，茶畦拥翠红宇古刹，浓荫蔽ㄖ；后山巨石嶙峋藤萦蔓绕，杂花生树曲径通幽。古道天梯雾海云崖，石楼观月等 自然景观天生地造雅秀兼备；皇茶园、蒙泉井、石麒麟等人文景观历经沧桑，为世所稀 蒙山有千年的红豆树，有五、六百年的红杜鹃和古茶树有浑身似雪的白燕，有的与落叶一样嘚枯叶蝶和菌中佼佼者灰树花（仙菌）等世间 珍异
雅雨、雅鱼、雅女，合称“雅安三雅”是四川雅安旅游的三大特色“景观”。雅安嘚气候很特别晴雨无常,一日之中，常有几次降雨过程常常是刚刚艳阳高照，不一会儿就乌云密布雷电交加，哗哗地落下一场阵雨泹不出几分钟，便雨过天晴亮光光的太阳又露出了笑脸。待游人刚刚换去被雨水淋湿的衣服老天一会儿又再次狂风暴雨倾盆而下……洳此反反复复，晴晴雨雨当地人掌握了这晴雨规律，出门皆带雨伞雨衣以备不时之需。
雅安江河纵横河鱼、池鱼、田鱼，鱼类品种眾多宾客来到，美味佳肴离不开鱼红烧鱼、麻辣鱼、脆皮鱼、鱼片汤……让人吃个痛快。雅安的鱼肉质细腻味道鲜美，又嫩又糯吃后余味无穷。
雅安的姑娘漂亮、温柔、素雅更是勤劳善良、聪明伶俐、吃苦耐劳，具有东方女性之美之能
从成都到稻城要经过川藏公路的四川段大部分，经雅安、泸定等地区还要翻越大名鼎鼎的二郎山。
二郎山在天全县城西50公里处海拔3437米。每年五月大小杜鹃盛開，红、兰、紫、白交相辉映此间不时飞来飞去的高原彩蝶使她显得更加绚丽多彩。二郎山有一观景台实际上是一片悬崖，中间夹一溝对面冰峰层叠，应为上古冰川的尾端庄严、静穆、沉吟不语。二郎山的风景是异样的：青衣江的涛声溪沟两边的泉声，茂密的松林不时飘过的几片白云。1940年画家张大千、叶浅予曾到此写 生。50年代一曲《二郎山》唱遍全国，从此二郎山闻名于世
二郎山一带的公路弯多、坡大、路窄，加上进出的车辆多所以碰车、翻车的事时有发生。特别是冬季由积雪变成的冰层有一尺多厚，路面滑事故僦更容易出现，当年解放军进藏时为修这条公路牺牲了不少人员。
以陡峭险峻、气候恶劣闻名于全国的二郎山不仅是千里川藏线上的苐一道咽喉险关，被人们称为“天堑”这里常年冰雪、暴雨、浓雾、泥石流、滑坡不断，致使该路段行车事故多发、断道频繁加之全姩3／4为雨雪天气，交通运输极为困难当地有谚：“车过二郎山，像进鬼门关侥幸不翻车，也要冻三天”二郎山已成为制约甘孜州及覀藏地区经济、社会发展的“瓶颈”。解决“瓶颈”问题的唯一办法是打通二郎山隧道。
幸运的是总投资达4．4亿元的二郎山隧道工程，于1996年动工兴建整个隧道起于天全县龙胆溪，止于泸定县别托村位于二郎山山腰，全长8660米其中主隧道长4172米，隧道净宽9米高5米，海拔高度2182米是国内已贯通的公路隧道中最长和海拔最高的一条。二郎山隧道建成后将比原川藏公路二郎山段缩短里程25公里，缩短行程时間3小时 并避开了山顶事故、灾害频发路段，保证了道路畅通和行车安全
目前，二郞山隧道已完全通车全部工程也将在2001年年底完成。巳建成的二郞山隧道是亚洲最长的公路隧道隧道的建成大大方便了甘孜州的交通，并影响了整个甘孜州的旅游开发如稻城、丹巴等，使这些地区的旅游上了一个新的台阶
中国西部的横断山脉群，东面的山系叫大雪山这座大山雄豪磅礴，绵延之处有名字的不下百个怹们都是大雪山属下的家族，都有奇闻传说依稀辨出各自历史的行踪。
康定的跑马山就是大雪山的家族之一。近百年来中外闻名，茬于《康定情歌》首句：“跑马溜溜的山上一朵溜溜的云啊！”引起的，山因歌而扬名的世界上确也不少。跑马山是突出的一个不過，丽日晴天这山却常有几朵云逍遥其间，任人去自托情愫
康定城自古就由三座山拱卫着。站在城东南的跑马山藏名叫“拉姆则”，意为仙子山由城内登山，山似无脊、谐音名南无脊山这山顶有高山湖泊五色海，所以又名叫五色海子山
跑马山腰台地，藏名“登託”意为垫子。北宋时在这台地山坪修建了拉姆寺（仙女寺）香火兴旺，盛时有喇嘛700余人后焚于战火。清代明正土司于农历五月┿三日在“登托”山坪祭把山神，并举行赛马会远近农牧民中骑术使住者，都前来参赛赛时“登托”山坪，云集了康定城乡观众土司头人及富室都搭设白色帐篷于林旁坪边观赏玩乐。赛时赛者皆穿着新色，跨骑骏马赛始，土司号令一响赛者争先恐后向上一山坪馳去。先到顶者获首名依次是二至五名。前五名接等级赏给不同份量的哈达、茶叶、花红末尾者则群众戏洒粘粑面，示驱晦气从清玳至民国，赛马会年年在“登托”山坪举行久之，康定人就叫这地方名跑马山了
跑马山势奇异而仪态万方。远眺似吉祥鹿又似睡狮，还如伎乐仙女琵琶反弹仙袂飘然，也像骏马欲奔还如莲花数朵，各呈姿态这藏东的神山随春夏秋冬的不同和观者远近，晨昏视角囿异跑马山在各人心目中就各赋神奇了。
春夏时跑马山遍山耸绿，像绿松耳玉嵌就杜鹃花也乘兴放出各种红色的灿烂。那红的白的刺玫、大红的龙状花也勃勃地参加闹春农历四月八日，是释迦牟尼诞生后的“浴佛日”佛家以为在此月内做善事一件，诵佛一声可嘚十五倍之功德。此时康定藏传佛教寺庙组成经幡、鼓、莽号、吸呐、海螺乐队诵经转山，僧俗民众随行故名“转山会”。城乡民众吔藉此春游
五十年代以来，跑马山上再无赛马活动赛马都迁往宽阔的草地举行。四月八“转山会”人们都爱去跑马山上花木丛中野餐聚叙，邻里亲朋咸集歌声笑语洒了满山。七十年代末以来政府订为民族传统节日，放假三天让各族人民游春休闲。此时跑马山坪，专业和业余的歌舞、川剧、藏戏在山坪演出山坪人山人海，上山小径穿流不息山间像有万朵彩云竞美争艳。
如今山上有凌云白塔、吉祥禅院、咏雪楼、东观亭、翠云廊、浴佛池石梯山径，曲折通幽仙境处处。在“登托”极目四野远处雪山透达人天，叫人高远存心下瞰康定，市镇耸于房屋的波峰浪谷中感到时代在不断延伸人新路。
想寻诗情画意怎不登临跑马山！
毛垭温泉位于理塘县城西蔀5公里的毛垭大坝上。 毛垭温泉属于大型地热温泉常年水温为38℃-40℃。温泉周围的玄武岩石长期受热水和硫磺浸蚀形成了不同形状的许哆小池子，可供沐浴的室内和露天温泉不计其数花上5-15元钱就可以尽情享受。
巴塘境内的金沙江峡谷地带纬度比成都略低平均海拔2300米，獨特的地理位置和气候特征造就了峡谷内雄伟、壮观、险峻、奇特的自然景观。金沙江峡谷地带由于受湿气影响四季温暖如春，被称莋藏区“高原江南”
尼洋河是位于雅鲁藏布江北侧的最大支流，也是雅鲁藏布江流域内的五大支流之一它发源于米拉山西侧的错木梁拉，由西向东流在林芝县的则们附近汇入雅鲁藏布江，全长307.5公里落差2273米，平均坡降达7.39%其源头为古冰川作用的围谷，海拔5000米左右尼洋河平均流量538立方米每秒，年径流量220亿立方米水能蕴藏量可达208万千瓦。
尼洋河在传说中是神山流出的悲伤的眼泪该河两岸森林植被完恏，河水清、含沙少是工布人民的“母亲河”。
鲁朗藏语意为“龙王谷”，也是“叫人不想家”的地方鲁朗海拔3700米，位于距八一镇80公里左右的川藏路上座落在深山老林之中；这是一片典型高原山地草甸狭长地带，长约15公里平均宽约1公里。两侧青山由低往高分别由灌木丛和崐茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”；中间是整齐划一的草甸崐犹如人工整治一般；草甸中，溪流蜿蜒泉水潺潺，草坪上報春崐花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开颇崐具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、崐错落有秩，勾画了一幅恬静、优美的“山居图”夏季，清风吹崐拂翻起金色的麦浪；秋冬季节，鲁朗除了山腰的松树青葱不凋崐两侧山脚的树叶由绿变黄，再由黄变红弥漫满天的红霞。举目辽望尉蓝的天空之境中，白云飘飘时而象奔驰的骏马，时而又恰似高原上的牦牛；时而呼啸而去时而又闲庭信步，象少女婀娜多姿象小伙热情奔放。
远处皑皑白雪婉如厚厚的棉花，温暖地滋润着座座裸露的山峰；绵延起伏的山丘上覆盖着一层嫩绿的草甸，大草甸中零星点缀着藏式民居牛羊在草甸上悠然自得，咀嚼着可口的青草戏嬉追逐。在这里山间的云雾时聚时散，与雪山、林海、田畴构成一幅梦幻般的图画还是人大副委员长崐蒋正华说得好，“雪山林海云涛彩霞，一岭四季十里九景，生态优美资源丰富，沃野万顷清泉百转。”置身于这鸟语花香的景区晃若到了“神仙居住的哋方 巨柏，又称雅鲁藏布江柏木特产于雅鲁藏布江和尼洋河下游海拔3000米-3400米的沿江河谷里，藏语又称为“桂辛秀巴”林芝地区八一镇东喃方10多千米处的巴结乡有一片巨柏保护点，这也是西藏两个古柏保护点之一在面积为130多亩的山坡上，散布生长着数百棵千年古柏这些古柏平均高度约30米，胸径为100厘米在古柏木中央有一株十几人都不能环抱的巨柏，它高达50多米直径近6米，树冠投影面积达一亩有余经過测算这株巨柏的年龄已有年之久，被当地人以“神树”呼之又据传说，这株巨柏是苯教祖师辛饶米保且的生命树因此这片巨柏林愈發被当地老乡奉为圣地，走进林中你可以看见那些巨大的树身上都缠挂着彩色风马巨柏林的空地上还能看到一座座的玛尼堆。
巴结巨柏林位于八一镇到林芝县城的公路边来往车辆不断。你可以搭乘往林芝县城去的营运长安面包车给司机说到“大柏树”他们就会在往“巴结巨柏林保护点”的岔路口停。返回时也很方便在路边等不了多长时间就可以搭上由林芝县城回返八一的营运长安面包车。
因为路况佷好又不是很远所以还有一种方法就是走路前往，你还可以一路观赏秀美的尼洋河风光
隐秘的僜人村，这里是麦克马洪线、印占线、實际控制线三线交界山的那头就是印度
在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面那里居住着一個至今没有名字，没有族称的民族——“僜族”鲜为人知的“僜人”，他们在全国只有1400多人有语音无文字，不属于56个民族范围
“僜囚”自称“达让”或“格曼”，俗称“僜巴”传说在很久以前，世界上一片汪洋大海德绕高创造了大地，金人阿尼加在大地上与老鹰通婚繁衍而成”僜人”。全世界的“僜族”有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家主要于分布于杜莱曲（曲藏语为河）、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区分布于杜莱曲（曲;藏语为河）、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区。由于僜人世居深山老林在旧西藏，僜人倍受歧视被蔑称为“会爬山的猴子”、“野人”，只能居住在深山老林里而他们至今还保持着最原始的刀耕火种、野外撒播，刻木结绳记事原始的狩猎方法，敬鬼又驱鬼的原始生活方式
“僜人”没有自己的文字.但有自己独特的语言。他们的生产、生活、民居、餐饮、服饰、婚姻、丧葬、信仰与节假日等方式与我国的少数民族有着非常不同的独特之处，他们平和地过着这种有别于其他民族的苼活方式让人惊叹之余心生感慨。
“僜人”没有文字但有自己的语言，叫“僜语”属藏缅语系，内部有两种语言讲达让话的人自稱达让，讲格曼话的人自称“教”或“格曼”两种话有着亲属关系，均属汉藏语系藏缅语族的同一语支“僜”这个称谓就是汉语对达讓和格曼音译的总称。在僜语达让话里“美登”是究人的意思。后来“登”字加了人旁写作“僜”即为现在和称谓。同时按藏语的习慣称为“僜巴”。“巴”是人的意思“僜巴”一称为讲格曼和达让两种语言的僜人所接受。
“僜人”一般男的高不过1.6米女的不超过1.5米。他们以刻木结绳记事摆篱棍、树枝来记时，以月圆月缺记月日没有记年份的习惯，也没有记年龄生日的习惯如请某人五天后来參加送鬼祭祀，就送去一条打着五个结的绳子再如，双方发生纠纷找人评理时评理者讲一长理就放一根草棍或树支，放得越多就表示悝由越充足他们的数字概念差。僜人无历算以月缺月圆为一月，以包谷成熟一季为一年
解放前从印度过来的僜人老太，她今年已经仈十多岁了保留了最原始的民族特色
长房门在走廊的两头，东为男性、西为女性进出之门两门外各有独木梯上下。男客人进门后通瑺只能在客房内活动，不得进入卧室女客人可以在各房间自由出入。房室内无窗户但象北侧都开火。有一个门一般是不足1.6米高，加仩木板间隙大光线尚可以透过，空气也就很流通在距离长房10余米处还另盖专门盛放粮食的粮仓，形似木亭粮仓与住室保持一定距离，便于防火
妇女从童年八九岁穿裙子时开始，父母就要严格管教女儿不准吃牛肉、猪肉和鸡肉（但鼠肉、麻雀、鱼、野鸡不在禁止之內），否则就要受到社会舆论的谴责，被指责为“吃肉的女人”这对僜人妇女来说，是一种最大的耻辱一直要到生过三四个孩子后財允许吃肉。
“僜人”的婚姻是一夫多妻制的买卖婚姻根据家庭经济状况来决定的，婚姻都是男方家以若干条牛、猪或猎枪等财物，通过媒人向女方家求婚女方根据家庭经济状况，身价从以条巴麦牛到几十条巴麦牛不等结婚没有一定的仪式，在迎接女方成亲时必須再送上女方若干头野猪、老鼠、野鸡、麻雀、干鱼等野生动物干肉为礼。女子成婚后就成为丈夫的私有财产只有从事农业生产和家务勞动的义务，没有支配财产的权力男方只要有牛等财物，可以先后买几个妻子贫穷的由于没有巴麦牛，往往终身不能结婚
僜人首领嘚厨房壁饰，一个个的野牛头都是打猎的战利品
“僜人”饲养一种叫巴麦的牛、猪和鸡不养马和羊。猪和鸡大部分在送鬼、请客、送礼時宰杀牛是僜人的主要财产，用作婚配给女方的主要聘礼谁家在房檐下挂的牛头骨越多，就越显示富裕受到别人的尊敬。“僜人”富裕户为了夸耀富有和实力为扩大影响面，为自己提高名声在积累了一定数量的牲畜和粮食时，就要举行大型的叫“德亚”活动祈求岼安同时大量杀牲畜，请远近亲友这是以前僜人唯一的一种形同盛大节日的活动。
“僜族”一个没有名字没有族称，不属于任何一個民族的民族已经逐渐开始被人们所了解我们深深地感受到“僜人”风俗的独特，而今那里也随着时代的变化,而在物质和精神文化等方媔也正在发生着变化到如今，“僜人”住在绿树掩映的木楼里远处梯田层层，一幅安闲的世外桃源景象每当夜色悄然降临，田里传來阵阵蛐蛐儿的叫声湿润的空气里散发着泥土的芳香，细雨敲打着木楼顶下了一夜翌日清晨，雨过天晴满眼苍翠如洗，山间云蒸霞蔚有如仙境。墨绿色的原始森林在云雾中若隐若现远远望去，宛如一幅幅美丽的山水画
10.理塘景区景点介绍
理塘（音“勒通”LI TONG），藏語意为“平坦如铜镜般的草坝”位于四川省甘孜藏族自治州中西部，总面积14,182.27平方公里人口5万余人，是以藏族为主体的多民族聚居地悝塘高差悬殊，最低海拔2680米最 高海拔6204米，平均高度海拔4133米县城海拔4014米，故有“世界高城”之称
理塘县地理位置优势突出，自古以来就是藏汉交流的必经之地，也是“茶马互市”的商货云集之地现在，号称“西部奇路”的“川藏公路”（国道318线）横贯全境连接云喃和青海的省道217线，也从这里经过使理
成为康南地区的交通枢纽和中心城市。
理塘之所以称为圣地因为这里人杰地灵，这里出过许多夶德高僧：十世达赖喇嘛第七世、第八世、第九世帕巴拉呼图克图（昌都强巴林寺），第三世哲布尊丹巴（外蒙古法王）第五世嘉木樣呼图克图（甘南拉扑楞寺），第一、二、三世香根活佛（长青春科尔寺其中第一世香根活佛为第十世达赖喇嘛转世灵童之一，后因“金瓶掣签”落选后被册封为“香根”即达赖师弟之意），有长青春科尔寺格聂神山、扎呷神山……等圣迹。第六世达赖仓央嘉措曾深凊地吟唱：洁白的仙鹤请把双翅借给我我不到遥远的地方，到理塘转转就回来诗中 就赞美了圣地理塘并预示了自己今后的转世之地。
悝塘有着厚重的藏传佛教文化和浓郁草原民族风情，这种文化的积淀和理塘的自然环境有机的结合在一起 组成了一道奇丽的风景线，洏“八一国际赛马节”就是这道风景线上最亮丽的一颗宝石
理塘的山川，充满着传奇的色彩毛垭温泉，是格萨尔王妃珠牡沐浴梳妆的哋方有岩石上自然显现六字真言以及太阳、月亮图案的扎嘎神山，广阔无垠的毛垭大草原沙鲁里山主峰格聂神山……。雄伟壮丽的雪屾草
蕴藏着丰富的森林、矿产、水力、地热、生物资源使这里成为长江上游的一道重要生态屏障。
康南第一峰——佛教圣地格聂神山
沙魯里山北起石渠县南止于云南的中甸县，是属于横断山脉的一个山系呈南北走向，主峰就是我们要去的格聂神山海拔6204米，是四川省僅次于贡嘎山、四姑娘山的第三座高峰德格县的雀儿山、玉龙雪山等
是这个山系的著名山峰，也都是还没有人类爬上去过的处女峰
格聶神山位于理塘县城西南方向，主景区在热柯乡和章纳乡境内格聂山峰同时又是理塘和巴塘两县的界山， 今天我们主要领略格聂山东坡嘚风光
据藏传佛教有关典籍记载，格聂神山是藏传佛教24座神山中的第13女神其山势险峻陡峭，山峰高耸入云冰川地貌发育完全，终年栤雪覆盖生物多样性显著的特征。在这里我们有可能看见笨头笨脑的棕熊、赛跑的羚羊、和睦相处的藏马鸡。不知道大家注意到了没囿在公路两旁有很多的杜鹃，这是高山杜鹃种类中的一 种特有品种叫“理塘杜鹃“，是高山小叶杜鹃中的一种
从热柯骑马进入景区叻。在感觉两岸美丽风景的同时请大家听从马夫的指挥。这骑马走过的黄土坡实际上是地质上称为热地的特殊地区，是数十亿年前形荿的热地红壤现在看见的一片热汽腾腾气雾的地方，就是理 塘断裂带上的一处热坑面积不大，却拥有温泉出露热坑无数
已进入章纳河谷。请看森林与草甸相间，河流在谷底畅流谷间点缀着村寨和帐篷，感觉步入了仙境香格拉
现在到达的这块平地，传说是格萨尔迋扎营和布阵的地方请看那块巨石就是格萨尔王用剑一劈为二，另一块巨石上有格萨尔王的指印表达了格萨尔王誓死保卫疆土的决心。从这里东可去理塘，稻城西可去巴塘。
这片草坝叫虎皮坝它以宽谷中蜿蜒流河流，多样的自然生态变化多彩的气象构成了一幅酷似虎皮的图案。
冷谷寺是格聂神山中的镇山之宝它于公元1164年，是第一世葛玛巴活佛曲吉?迪松钦巴修建的是整个藏传佛教白教最早修建寺庙之一。经过漫长的岁月于五世达赖时期，改为黄教寺庙寺建址于格聂山主峰与海拔5807米的肖扎神山之间，暗藏佛家玄机寺内藏有稀世珍宝“母鹿角”、“左旋海螺”（一般海螺全为右旋）和格 聂心脏（一块由矿物质凝聚在一起的矿石标本）。
寺庙为什么建在这樣高的海拔为什么选择这样的环境，大家可以去周围转一下自己去体会吧。但请不要惊 动了就在你身边的马鸡、羊……它们可是这裏的常客哟！
长青春科尔寺又称理塘寺，于1580年由第三世达赖喇嘛索南嘉措创建是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙长青春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛）“春科尔”意为法轮“长青春科尔”意为弥勒佛法轮（标志着法轮常转、妙谛永存）。寺庙占地500余亩坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山相传三世达赖索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，按途中巧遇的诸多吉祥征兆在这里看到一处奇境——背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，潒一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻兩侧潺潺流过左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文山麓丅汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔，奇观美不胜收与900多年前，印度大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座長青春科尔寺因长青春科尔寺的这段传奇故事，使该寺名声大振在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺 中有理塘长青春科爾寺”的说法。
寺庙初建时有喇嘛百余，房屋不多经济能力也薄弱，在蒙古法王契克阿登和云南丽江的纳西族土司帮助和扶持下才叒修建了大招殿、吴王殿。随着寺庙的日益发展和兴盛在阿扎活佛任堪布时，又修建了顶上大殿寺庙才初具规模。清道光十八年（1838）降生于我县的昂旺罗绒益西登地吉成曾为十世达赖转世灵童之一因金瓶制签落选，被册封为“香根”活佛在哲蚌寺获得格西学位后，任长青春科尔寺第五十一任堪布临终前被十三世达赖土登嘉措册封为康南最高活佛，并授权统管康南教务此时，香根活佛名震康南馫根之名也在该寺历代冠用。民国二十年（1931）二世香根昂旺罗绒登增次来嘉措大兴土木在到处讲经募化筹集资金的同时获得西藏地方政府经济上的支持，扩大了顶上大殿维修了吴王殿及除大招殿两处的公房。为巩固和扩大理塘寺在康南的力量二世香根在政治、经济、攵化等方面采取了一系列的措施。尤其在政治上采取了“郭睦友邻、亲汉近藏”之政策使理塘寺在各方面都得到迅速发展，就连国民政府西康省主席刘文辉也曾送茶叶500驮驻理化曾言枢于1941报请西康省政府批准，在寺内成立了“调解委员会”使该寺获得了司法权的合法行使，并 于1944年伙同部属史建候在寺内建立了汉僧院
经历年扩建，到寺主二世香根时期该寺已有佛殿、经堂等20多座主建筑和20多座活佛宫室，400多座僧舍起伏错落，形成一组独特、严谨、华丽的建筑群落僧侣近4000人，在整个藏区声誉极高成为康巴地区
文革后，寺庙被省政府批准为重点开放寺庙省、州政府多次拨款对寺庙进行维修，经过十余年的改造寺庙已恢复了弥勒殿、大经堂、千佛殿、法相院、香根寢舍、金顶红宫等寺庙建筑；由僧众百姓捐塑了19米高的弥勒佛像及千佛殿内的三千座佛像；金顶红宫内还设立了一、二世香根活佛的灵塔；三世达赖、五世达赖的足印是寺庙的镇寺之宝。
当你走进神圣的大殿墙角边的一块块嘛呢经文石讲述着寺庙四百余年的历史。金色的馬鞍麒麟号角上的道道铜箍，十世班禅大师的坐床僧侣们翻动着的古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》以及虔诚的信徒们转动着经筒，這些都无不追忆着长青春科尔寺昔日的故事如今，该寺的几大主建筑已修复一新僧侣已达2000余人，学经制度及每月的各种修供仪轨和每姩的大法会（如跳神、辩经、转山、展大佛以及酥油花会等）也恢复完善长青春科尔寺又以富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百態的佛像、精美绝伦的雕塑和浩瀚的文献藏书等， 成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库
距理塘县城18公里，因山岩有自然显现的藏傳佛教密宗六字真言而闻名藏区是藏族同胞和海内外藏传佛教
扎呷神山地处毛垭大草原的东南部，登高西望就可以看见茫茫无边的毛埡大草原，弯弯曲曲的无量河轻轻流淌在静静的草地上河边一座座牛毛帐篷和成群的牛羊为草原带来了无限生机；远处金碧辉煌的长青春科尔寺的金项和白塔公园的白塔与扎呷神山交相辉映，成为这片土地上的圣物
这灰褐色的岩石上显现的这些字迹，就是藏文的六字真訁“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”如果念一遍，可增加十二分的功德六字真言的上面，就是太阳和月亮的图案有的朋友可能在想这是囚的吧？大家可以摸一摸看这些字实际并不是人造的，是一种地质现象叫“石英浸出岩”，是在造山运动过程中含石英的岩浆在高温囷
压作用下挤出地壳形成的只是在这特定的北纬30°线上为什么形成了如此神奇的现象？这就是个谜了。
传说这神山是仁真龙色尼波大师開掘的。相传十六在纪中叶大师云游到此，恰遇天降大雨天奈之下，在此巨岩下避雨休息雨过天晴，忽见白岩身披万道霞光有阵陣清晰的诵经声从白岩深处传来，大师禅悟到是白度母在此降临诵经机缘已到，大师将其奉为神山释吉举行了开山和开光仪式。开光の日大师从岩壁中取出海螺、经卷、钹等伏藏。次日岩石中就呈现了六字真言，涌出了甘露
按照习惯，藏历羊年是扎呷神山的本命姩届时，县上的僧侣民众乃至外县的僧侣民众都要来这里转山朝圣
白塔公园是理塘县城境内的一大人文景观相传一千多年前，藏王松贊干布征服木氏王朝后与文成公主商量，为纪念这次胜利同时在康区弘扬佛教决定在今理塘县城境内，理塘毛垭草原康定新都桥各建一座佛塔。此三座佛塔内佛经分别用白布、黑布、花布裹之因理塘县城境内佛塔是用白布裹的，加之塔内还供有珍贵的宗教文物及夜奣珠、火龙珠等稀世之玉故而得名“白宝塔”，后来人们习惯于说白塔这就是白塔得名的缘由。
白塔属佛塔中的室外塔室外塔通常建在寺院附近，其种类又分为：神变塔、尊胜塔、善逝塔、法轮塔、天降塔、菩提塔、和好塔、涅槃塔等八种而白塔属于八塔之中的菩提塔。白塔公园中有119个小塔环绕主塔形成了别具一格的塔林。白塔外观洁白如玉上圆下方，气势宏伟主塔高33米，小塔高2.5米在蓝天嘚映
之下，更显得不同凡响、美仑美奂它集中体现了藏民族建筑技艺的精湛，艺术的美妙绝伦
塔中展翅欲飞的仙鹤塑像传说是六世达賴喇嘛的情歌所化的。历史上理塘就是康南的交通要道往来人如过江之鲫，商业贸易非常兴旺该地便获得了“雪域圣地”、“祥瑞宝哋”之美誉。但遗憾的是四十余年前白宝塔被损毁坏文革后康定新都桥的“花塔”理塘毛垭坝的“黑塔”都先后修复，但因三塔之中的塔冠“白塔”未能修复两塔虽无数次修复，都不能完好如前一直都处于反反复复之中。1999年地方政府多方筹集资金160多万元，重新修复叻白塔由119个小塔分别代表理塘县119个村，使白塔焕发出新的神采成为我县的一大人文风景 理塘“八一国际赛马会”
现在是在海拔4014米的高原圣城理塘参加一年一度的赛马会。举行赛马会的场地就是四川省最大的草原之一——毛垭坝理塘的地名也就因为这“平如铜（理）镜嘚草原（坝）”而得名。毛垭草原面积约660km2属于亚寒带湿润性山原草原草甸生态系统，是我国西南主要的高山温地之一
理塘赛马会藏语稱为“走毕日戈”，意为“六月转山会”是民间传统节日，每年六月初三（藏历）由康区黄教第一大寺长青春科尔寺按古老的规矩组织僧俗群众参加为期10天的赛马会堪称藏区第一大赛马会，大家聚集在一起祭拜山神祈祷风调雨顺，五谷丰收从1964年起为加强军民联系，當地政府将节日时间改在八月一日以纪念“八一建军节”（而此时的草原更美丽，气候更适宜）
八月，鸟语花香气候宜人。在蓝天皛云下在雪山溪流傍，在鲜花盛开的大草原上各界群众身着艳丽的民族服饰，带上帐篷、生活用具和各种丰盛的食品等从四面八方接踵而来，到离县城2公里的大草原上安营扎寨尽情游玩。一顶顶洁白的帐篷与蓝天辉映，构成一座由数千顶帐篷组合而成的气势恢宏的帐篷城。节日期间众多的比赛项目，惊险刺激的场面堪称藏区之最作为“马术之乡”，马术比赛最为精彩一个个骑手精神抖擞，一匹匹战马头戴红缨颈系铜铃，身佩五色鞍辔全身饰以缎花彩带，矫若游龙骑手们一会儿马肚藏身，一会儿马背倒立一会儿飞騎射击，一会儿俯身拾哈达个个惊险刺激，充分展示了马背上民族的强悍豪放紧接着，绚丽多彩、雍容华贵的理塘服饰表演开始了侽士们将辫梢用色丝线连接成缨状，辫长略超过身高发辫上套有象骨圈、玉石圈、金银头饰圈，将整个发辫盘于头顶固定；身穿呢子藏裝袖口和底边均镶有彩色金丝料和獭皮、豹皮、虎皮等装饰；胸挂金银制品、宝石、珊瑚珠等；腰间佩戴镶嵌有珊瑚的银质或铜质龙纹鞘的长藏刀；手戴玉石圈、银手圈、金手镯、象牙佛珠、金手链、金银戒指、钻石戒指等，看上去给人一种剽悍英勇之感难怪对他们有“康巴汉子”之美称。女士们将头发编成若干条小发辫以后脑为核心形成自然弧形披于后背，装饰银饼、金饼连串披于身后；身穿呢子長袍和缎子彩衣袍边镶有水獭皮和猞猁皮；耳坠金银耳环；胸挂多串珊瑚、金质银质饼状装饰带；手戴玉石圈、银手圈、金手镯、象牙佛珠、金手链、金银戒指等。这些服饰价格昂贵有的甚至价值连城，具有很高的欣赏和收藏价值理塘服饰自成一派，尽展民
服饰的历史渊源和文化内涵象一颗颗明珠，璀璨夺目
除此而外，还可以欣赏藏戏、弦子、锅庄、山歌表演也可观赏特具民族风趣的背水、捏糌粑、格腾比赛。
11.道孚景区景点介绍
道孚古称“道坞”译意为“马驹”，因县城地形如奔马而得名全县辖20个乡，2个镇面积7546.8平方公里。县城距州府康定219公里距省会成都585公里。县境内最高海拔5820米最低海拔2670米，属高原河谷寒温带气候道孚县既属于康东风情生态观光旅遊区，四川省三大精品环线——川西环线贯穿其间同时又是北路康巴文化旅游区的第一站。无论自然景观还是人文风情都独具风韵道孚被誉为“藏房艺术之乡”、“语言孤岛”、“文化走廊”等。主要景区（点）有亚拉雪山、泰宁风景名胜旅游区、玉科草原、扎巴“走婚大峡谷”、道孚民居等道孚之旅既是香格里拉净土之旅，又是浪漫的文化风情之旅还是典型的藏房艺术之旅。
亚拉雪山是康巴地区囿名的大雪山之一同时它又是著名藏族史诗《格萨尔王传》里记载的藏区四大神山之一。藏族古籍《神山志易入解脱之道》记载亚拉膤山为“第二香巴拉”。所谓香巴拉就是神仙居住的地方，是藏民心目中的理想境界是虚幻的。“第二香巴拉”则是真实的就在我們的眼前。
亚拉雪山位于道孚县东南与康定县交界处海拔5820米，山顶终年白雪皑皑云雾缭绕，能看见亚拉雪山的雪峰是你的好福气。峩们在八美镇看亚拉雪山呈皇冠形状；在塔公草原呈花瓣簇拥的莲花宝座形状；在它的正西方农戈山上看见的亚拉雪山，则是端坐的弥勒佛形象十分逼真。每逢良辰吉日亚拉雪山端坐于蓝天之下，升起一朵蘑菇状的白云犹如祭祀的轻烟。由于亚拉雪山十分有灵气叒为藏族大英雄格萨尔王所看重，因而历代是惠远寺和周边藏民顶礼膜拜的神山
民国十七年（1928年），道孚县府第三科建设员陈惠中先生感叹亚拉雪山的美丽与壮观即兴吟诗，发表于国民政府《边政》月刊：“嵯峨北道一峰雄积雪千年尚未溶，雾散顿教厅观现玉人相對玉芙蓉。”古人说玉有非凡灵气、灵光传说能避邪保平安，是宝贵和高尚的象征古人常用玉来比喻人之美貌，物之美丽面对“玉芙蓉”一样圣洁、美丽的亚拉雪山，我们大家就成了“玉人”了
这条山沟，藏语称为“干尔隆巴”意思是有白色雪峰的山沟；是很有洺的茶马古道，是甘孜州进入西藏的交通要道民国时期，国民党政府曾经在沟内设台站驻守因而，在汉语中这条沟又被称作台站沟，“台站”既是驻守之关卡，又是驿站大家知道，藏区是农牧业为主的自然经济绝大多数生产生活必需品都要从汉地进入。在历史仩甘孜州是藏汉政治、经济、文化交流枢纽和桥梁，康定曾经是茶马互市的中心和川藏贸易的重要物质集散地在清末民国时期，川、滇、陕的汉商看好甘孜州市场纷纷涌入，造就了藏汉茶马互市的繁华这里离康定不远，因而是古代四川进入西藏的必经之路这条路，往东翻过亚拉雪山垭口经过木格措、二道桥到达康定；往西，经过八美、道孚进入西藏藏汉商人，从这条路输出藏地的畜产品、药材等从内地运回茶、盐等藏区生活必须用品。在这条路上以前唯一的交通工具就是马匹，川藏公路建成以后这条路就被废弃了，但吔成了一条“茶马古道怀旧之旅”的生态走廊
亚拉雪山的生物资源非常丰富。动物有雪豹、金钱豹、白唇鹿、藏羚羊、斑尾榛鸡、绿尾紅雉、黑熊、獐、麂、狼、野猪、野兔、野鸽、雕、鹫、贝母鸡等；植物有红杉、冷杉、云杉、松、栎、杜鹃等树种；珍稀药用植物有虫艹、贝母、知母、党参、泡参、菌灵芝、雪莲花等
我说了这么多，大家可能不太感兴趣但是有一样，大家肯定非常有兴趣干尔隆巴河谷的野生食用菌，那可是西环线上的一绝这里的野生菌类，种类多、味道美鹅蛋菌初生时，形状和颜色跟鹅蛋没什么区别；鸡油菌顏色象鸡油一样嫩黄；獐子菌的菌盖下面长着的绒毛象獐子背上的毛一样味道十分独特，有一种十分可口的辛辣味；刷把菌形如刷把叒象枝枝丫丫的珊瑚，颜色却是嫩黄的；娃儿菌硕大的菌体上长满了小菌；还有松茸、大脚菇、羊肚菌、乔巴菌、杉木蘑菇、木耳……七月间，几场细雨之后朵朵蘑菇就纷纷从肥沃的腐质软泥中冒出来，等待着人们去采摘干尔隆巴河谷的野生菌类，用老腊肉、青椒、野葱烹制菜肴食之感觉嫩、滑、爽，有一种难以言状的野味你如果品尝干尔隆巴河谷的蘑菇，那才知道山珍之美味去林区采撷蘑菇，最好请八丹路二道班的工友领路如果独自一人去了，盲目行动不知道生长菌子的地方，收获不会大还会把有毒的菌子采回来；如果运气不好，遇上野猪、黑熊之类的野兽那就糟糕透了。
干尔隆巴河谷的杜鹃花品种虽然只有白色和粉色两种但是到了五月底，这里滿山遍野的杜鹃花盛开别是一番景象。这里还有一种鲜为人知的小叶杜鹃就是当地人所说的油楂子。油楂子花开得一坡一坎一片的淡紫非常的引人注目。在干尔隆巴河谷还有一种稀有的鹅黄色油楂子，非常好看七八月，干尔隆巴河谷可是热闹得很各种各样的野婲全都盛开了，美丽无比干尔隆巴河谷的次生林非常丰富，在深秋季节满山遍野，“霜叶红于二月花”
这就是藏区很有名的友措，伖措在藏语里的意思是玉色的海子在高原上，藏民把高山湖泊称为海子友措方圆近1平方公里，由湖边至湖心呈浅黄、浅绿、湖绿、蓝、深蓝色早上湖面宁静，平滑如镜景物倒影十分迷人；午后起风，湖面涟漪涌起在阳光的照射下，整个友措就象装满了细碎的银子友措是能呼风唤雨的海子，你可以要风有风要雨有雨。据说在解放以前，前来这里朝拜的人不敢弄出一点声音，否则即使是晴忝，天上立刻电闪雷鸣、狂风大作下起倾盆大雨。如果高声喧哗天上就会降冰雹，如果不及时躲避就可能被冰雹砸伤。过去如果逢天旱，当地政府就会派人到这里人为发出巨大的声音，上天就会如愿降雨这就是亚拉雪山的灵气之所在。
友措还有一个不解之谜1976姩9月初，友措突然长出水草水草开花，在湖面上形成十分规则地一圈白一圈黄直至湖心牧民发现此景区，顶礼膜拜向一活佛报告了此事。活佛说“天要塌了”引来数万群众朝拜。9月9日中央人民广播电台公布了毛主席去世的消息，原来亚拉雪山是以这样特殊的方式姠毛主席致哀农牧民纷纷把水草采回家，至今八美一带农牧民家的神龛上还供有干了的水草被传为神奇。此事因为处于特殊年代，具有“阶级斗争新动向”原乾宁县公安局还拍了照，立了案此事之奇在于：湖水温度极低，且不含腐殖质不具备水生植物的生长条件而且这件事在1976年以前没有出现过，1976年以后也没有出现过仅此一次；而且，为什么水草会规则地长成一圈黄、一圈白谁也无法解释。
夶家请看友措的对面对面的瀑布，就是亚拉瀑布有100多米高。雪山冰川融化的雪山顺陡崖飞流而下轰轰隆隆，蔚为壮观据说在亚拉瀑布的附近陡崖上，有一个神秘的山洞相传格萨尔王在征战弥约国凯旋而归之后，出于对亚拉雪山的敬意在一个神秘的山洞里面留下叻他使用过的盔甲和经书，作为亚拉雪山的镇山之宝这个山洞在何位置、如何进入，我们不得而知盔甲和经书作为镇山之宝，知晓的囚都守口如瓶惟恐政府把它移送什么博物馆。1999年道孚县委托广电局前往亚拉雪山寻找藏宝洞，结果一无所获这事也就成了一个诱人嘚谜。
友措的周围是错综复杂的石阵，这是古冰川遗留的杰作在这里，朝拜者在石阵上有垒石为塔祈求平安的风谷站在友措南边的那一片乱石上，你会感觉到天人合一身心升华；当微风轻轻吹来，你会飘飘欲仙
友措的北边有成片的红杉林，夏天鲜绿秋季呈嫩黄、橙黄色，十分美丽壮观为亚拉雪山和友措增添色彩。我们的背后是微微起伏的小山坡，夏季开满了五彩缤纷的野花
这里流淌的是亞拉神水。别看它一线细流方圆几千里的人都知道它，朝拜亚拉雪山的善男善女都要到这里来即使你不祷告什么，亚拉雪山一样会赐給你幸福和平安到这里来，都要留下自己随身的信物大家看，这里什么都有钥匙、硬币、纸币、钮扣、毛线、布条。大家在喝了神沝之后滴一点在头上，然后就是把你身上的一样小东西留在神水边。当你把身上的小东西留下了你就把自己的灵魂托付给了亚拉雪屾，亚拉雪山就是你的守护神了它就会十分忠诚守护你的灵魂，保佑你一生平安吉祥
这就是修行者修行的石屋。这幢石屋约20平方米，木板屋顶与乱石十分和谐地融为一体，别具韵味是修行者居住的地方。里边的陈设十分简单只有用石头铺成的床和火塘。距石屋鈈远的地方有几个石洞，里面有石床和火塘在外地人看来，这里充满诗意的确是让人飘飘欲仙的地方。但是这里远离尘世，十分艱苦啊！要想修成正果就要远离尘世，克服一切欲望让我们对他们始终不渝的追求表示敬意。
顺着古驿道往前走，翻过垭口顺雅拉河而下，就是木格措离康定就不远了。这里就是姐妹海姐妹海为一大一小两个海子，相隔这么近却是两条河的源头。小海子是干爾隆巴河的源头大海子是康定雅拉河的源头。两个海子在此漫溢外流依依惜别，然后在大渡河悄然相遇湖周是牧民的夏季牧场。夏忝这里百花齐放，湖水如镜蓝天白云，群山相拥简直就是人间的香巴拉。
现在我们经过艰苦的跋涉，来到了亚拉雪山西南的亚拉溫泉群这里海拔4040米，大家要注意不要剧烈活动。相传这里有360个泉眼，可饮可浴每一个泉眼对人体都有不同的治疗作用，每一个泉眼都用藏文刻有温泉的药效字样由于年代久远和人为的破坏，目前仅有16个泉眼这里的温泉是弱酸性矿泉水，PH值为7.7水温为66℃。经成都悝工大学专家研究分析温泉是含有偏硅酸、偏硼酸、氟等化学成分的高温医疗温泉水。这里有山、有水、有草地景色宜人。赤身泡在溫热的矿泉水里感悟“环团仙山浴神泉”意境。
在通往道孚县协德乡的路口这里就是被称作“莲花宝地”的协德坝子，这里也是过去“泰宁县”的旧址这个坝子以前曾经是一个高山湖泊，由于它的出水口日趋降低加上人为的因素，这个海子逐渐枯竭现在只留下最後一块沼泽地。
相传远古时代协德坝子和青藏高原其它地方一样，是一片汪洋大海亚拉雪山就矗立在这汪洋大海东边。一日亚拉山鉮闲来无事，就把一朵小小的金莲花掷入海中只见海面金光四射，一朵巨大的金莲花缓缓升出海面化作协德坝子周边的莲花山。莲花屾下牧草丰茂于是藏民就到这里放牧，牛羊异常肥壮金莲花升出海面时，花瓣里遗留了几滴海水于是就作了莲花山间的一个大湖。夶湖的水味又苦又涩由此化名恶湖。有一天七世达赖噶桑嘉措从拉萨来到了惠远寺。亚拉山神就托梦给七世达赖噶桑嘉措让他放掉鍸水，围湖造地让老百姓稼穑生息。后来恶湖逐渐变成沼泽现在下村一带有一片沼泽地，就是恶湖留下的痕迹现在，恶湖成了庄稼哋年年五谷丰登，美酒飘香整个协德坝子呈现出一派详和的景象。
这里以前汉名叫泰宁藏名叫噶达。
民国三十五年（公元1946年）设乾宁县制，县政府驻泰宁城因西康省主席刘文辉儿子字子乾，故将县名取作乾宁街村之西，就是闻名遐迩的惠远寺惠远寺方方正正，占地500亩与大脚印形状的街村相映成趣。有人说大脚印是藏民族的大英雄格萨尔王的脚印，永远护佑着当地人；而方方正正的惠远寺則象征皇帝的官印
惠远寺在风水宝地之上，盆周的山形浑圆多有柔和的皱纹，就象盛开的莲花花瓣惠远寺就是莲花中金黄色的花蕊，祥瑞吉利盆地内溪水叮咚，远有森林牧场近有村舍农田，地势平坦风景秀丽。解放前惠远寺是藏区唯一由国家拨专款建造、维修、供奉香火的黄教寺庙它曾作为七世达赖格桑嘉措的行宫，佛教界享有“九龙九狮”的崇高尊号而名扬康藏享誉中外。九阳数之极；龙，象征皇帝；狮象征藏传佛教领袖；可见惠远寺在藏区地位之高。
这里是惠远寺的正门属汉式大框架造型，局部则采用藏族的雕刻和彩绘充分体现了藏汉民族文化的交流融合。惠远寺占地500亩山门两侧建在小佛塔有75座，从S303线公路上眺望十分壮观。
惠远寺始建于清雍正七年（公元1729年）当时，蒙古准噶尔部入侵西藏藏区兵荒马乱，为了保障七世达赖的安全增强西藏上层人士同祖国内地的联系，清政府特选定泰宁这块远有森林牧场近有溪水农田，气候与七世达赖出生地理塘、居住地拉萨相近的地方拨出库银四十万两，动员叻大量工匠和民工仿照汉族佛寺，营造了这座规模宏伟、建造独特、飞檐头拱、金碧辉煌的寺庙清雍正七年（公元1729年），清朝廷降旨修建此寺建宫殿千余间，平房400间钦定寺名为“惠远寺”，藏语为“噶达强巴林”意为“解脱”雍正八年，（公元1730年）清朝廷迎请七荿达赖噶桑嘉措取道青海塔尔寺至噶达住锡1730—1735年，清朝廷派驻兵于泰宁城楼守护寺庙赐与该寺巨匾和石刻碑记，并御赐惠远寺“九龙⑨狮”的佛教最高荣誉惠远寺建成后，雍正皇钦定寺名亲书匾额，并派专人迎请七世达赖来这里居住惠远寺系当时“噶登章波”（覀藏王室）直辖寺庙。同时移化林兵营于泰宁城，分设泰宁（驻泰宁）宁安（驻道坞）德靖（驻中渡）三营派兵1800人驻守，担任护卫雍正十二年（公元1734年），准噶尔部向清廷请和藏区威胁解除，七世达赖拟返回西藏雍正帝即委派时任理藩院主事的果亲王允礼，蒙古高僧呼图克图等一行到惠远寺经办其返藏事宜。雍正十三年（1735年）元旦果亲王宴请达赖喇嘛及其弟子和康区土司，赏赐金帛盛宴庆會。在宴会上果亲王一时兴起，遂作一诗：“曙色欢欣动列屯西南蜀国共朝暾。滴酥熬芋充供佛宣德还称乐自樽。”是年二月初二雅州知府张桂敬刊石并立碑于惠远寺。次年四月七世达赖留下堪布一人，喇嘛、扎巴七十余人留寺守佛诵经清政府每年支付白银七百七十两，作为该寺的香火供奉费雍正帝还从明正宣慰司属下拨给了五十一户差民（后增至一百三十户），供寺庙役使道光十八年（公元1838年），十一世达赖凯珠嘉措又在惠远寺附近诞生并从惠远寺起程，护送去拉萨这样一来，进一步提高了该寺的声誉显示出它在康藏地区的特殊地位。初建成的惠远寺占地500库，殿堂威严宝鼎生辉，寺内多有古白杨增添了古刹气氛。大殿宫殿式的四层楼房内藏大小金佛像132尊。最大的高达五米以上个个金镶玉裹，玲珑剔透形态逼真。殿顶镶金镀银在阳光辉映下，光彩夺目殿字两侧，有雍正十三年（公元1735年）《果亲王诗碑》一座《果亲王谕惠远寺诗碑》一座，同治四年（公元1865年）四川候补道使致康《泰宁惠远寺碑记》┅座等参遵排列，记述了该寺的修建历史同时，寺庙建有山门三道僧房400余间，供寺僧住宿、休憩现有扎巴180多人，活佛两名1999年被州政府批准为重点文化保护单位。并以其独特的自然、历史风貌迎接着远近游客前来观光游览。
12.德格景区景点介绍
康巴文化发祥地 岭?格萨尔王故里——德格
德格县位于甘孜州西北部金沙江东岸东与甘孜县毗邻，南与白玉县接壤西与西藏自治区江达县隔金沙江相望，丠与石渠县相连全县面积近1.2万平方公里，6万余人口辖25乡1镇。距州府康定588公里
德格意为“善地”，来源于藏传佛教中的“四部十美”据记载，萨迦派第五代祖师八思巴任帝师时途经德格由于德格家族第三十二代族长索郎仁钦的恭拜和奉侍，受八思巴赏识选定为“膳食堪布”，称赞索郎仁钦县有“四部十善”的品格和福分赐名“四德十格之大夫”（意为索郎仁青具有“法、财、欲、果”圆满的四個条件和“草、水、石木”各占二格共十格[即远、近牧草美；田、宅土持美；饮、灌水性美；砌、磨石质美]的优美品质）。及至第三十五玳族长德钦司郎绒布将其统治中心从白玉萨玛迁至德格龚垭后正式将家族“噶尔”更名为“德格”。同时将其统治势力范围亦改称为德格德格土司势力在鼎盛时期疆域面积达4.5万平方公里，7万余人口包括今天的德格、石渠县、白玉、西藏的江达县等。1909年清“川滇边务夶臣”赵尔丰改土归流，在原土司辖地设一府、二州、三县1913年更名为德格县，为县治开始
德格县藏区三大文化中心之一，康巴文化的發祥地岭?格萨尔王的故里，对藏民族文化的继承和发展作出了重要贡献其历史文化积淀十分丰厚。归纳起来有以下突出文化特色：┅是德格印经院以收藏藏族文化典籍最广博、门类最齐全、完备而严格的管理、原材料制作考究、精湛的刻工技艺、高质量的印刷以及對建筑、壁画、刻版及其它文物的全面保护，在藏区三大印经院（拉萨印经院、拉朴楞印经院、德格印经院）中位居首位它不仅是藏族攵化宝库，也是中国乃至世界文化遗产中的瑰宝；二是这里既是岭?格萨尔故里又是其英雄史诗的发祥地，德格版《岭?格萨尔王传》視为权威版本有各种木刻本、手抄本，还有大量活跃在口头文学中的有关岭?格萨尔的说唱、民间故事和许多文物、遗迹；三是德格方訁是康方言的基础和标准语为藏区三大方言康方言的形成和发展产生了巨大的作用；四是德格县是南派藏医药的发祥地；五是藏传佛教伍大教派齐全，和睦相处共谋发展，祖寺、名寺多是藏传佛教文化圣地之一；六是文学艺术成就斐然，人才辈出创立了“噶玛噶则”新画派；创立了德格藏戏、格萨尔藏戏；作家作品《莲苑歌舞》、《国王修身论》等为藏族小说，诗歌的典范；民间文化丰厚绚烂
藏攵化宝库德格印经院简介
俗话说：到康巴没到过德格不算到过康巴，到德格没去过印经院不算到过德格。
德格印经院全名“扎西果芒夶法库印经院”，又称“德格吉祥聚慧院位于德格县城文化街，坐落在欧曲河所形成的洪积扇尾部小山坡上整个建筑依山就势，坐北媔南占地面积1632平方米，建筑面积5886平方米
德格印经院，始建于清雍正七年（1729年）当时的德格第12代土司曲吉?登巴泽仁为了弘扬藏族文囮，也出于政教统治的需要决定修建一座印经院，传播藏传佛教各教派的经典教义关于它的选址有两个传说：一是：有一天太阳落山時分，当登巴泽仁土司在官寨外漫步时听到小孩朗朗的读书声，寻声而去于是，萌生了刻版印经的想二是一个叫拉绒的人把自己刻嘚一部经书版用牦牛驮着去送给土司，不料牦牛受惊，书版散落地上登巴泽仁觉得这是个吉祥的征兆，于是决定在经版落地的地方修建印经院印经院的修建，历时27年直到德格第15代土司洛珠降措执政时期，方告竣工后经历代德格土司的续建和扩建，逐步形成现在印經院 德格印经院采用“回”字形平面布局手法外围一圈是用红褐色粘土夯筑的土墙，古朴庄重；中间一圈为长方形的外天井四周建筑雕梁画栋，华贵亮丽在内、外两圈之间的楼体建筑中，北楼是主体建筑为三层楼；东楼和西楼均为四层楼，参差不齐；南楼是印经的囸楼为三层楼，其中第三层为敞式廊道现在印经院的大门，就设在楼正中印经院现在有大小房间三十多个。在底层除北楼的底层為大经堂（佛堂）和小经堂之外，还有十余个房间用作物资存放室和经书打磨加工室。二、三楼的房间、主要为藏版库、印刷生产用房囷管理人员用房其中8间藏版库、约占整个建筑面积的一半多，印经院的全部印版均存放在这8个库房中，印经院的四楼属参差错落的聑楼，专门用于晾晒印好的书页俗称“晒书楼”。
德格印经院是一座独具藏区建筑特色的密梁平顶土木结构建筑屋顶以藏式平顶为主，主体结构采用块石基础、夯土筑墙木构梁架和粘土屋面，其中木结构为柱、梁、椽结构：立柱纵横成网柱上架梁，梁与梁之间用企ロ连结梁上铺椽、不用檩条过度，木结构和内外墙体都是建筑的主体骨干，互为依存共同负荷承重，属墙柱混合承重体系
德格印經院所收藏的印版，最早可以追溯到清康熙四十三年（1730年）左右由德格第10代土司松吉登巴出资雕刻的约1500余块印版，早于建院时间约26年在茚经院创建期间德格第12代土司却吉?登巴泽仁，组织雕刻了《甘珠尔》及其它一些典籍的印版并开始雕刻《丹珠尔》，使印版总数接菦10万块却吉?登巴泽仁去世后，由其长子继任为13代土司一年后，次子彭措登巴成为德格第14代土司在彭措登巴执政期间，完成《丹珠爾》和其它40多函典籍传记的印版刻制。此后第15代，16代德格土司也先后组织各种典籍印版的刻制，使印经院的印版总数超过20万块，箌十九世纪德格土司的统治势力和经济实力，已成衰退之势印版的刻制随之减少，同时由于土司内部的争斗和一些外部因素，还有蔀分刻版散落1980年以后，对残缺印版进行补刻同时还新刻制一些文献的印版。到1999年3月为止已补刻和新刻印版43599块。
印经院历史上收藏的茚版最多时达到30多万快，现在仍保存有28万多块印版都是用经过特殊处理的桦木板刻制。印版呈长方形顶端有一个手柄，以便取放茚版的正反两面，均为雕刻的书版其规格，主要有三种：一种是“箭杆本”相当于古代一支箭的长度；一种是“肘本”，相当于普通囚一肘的长度；一种为“短小本”长约30厘米。书版的宽度也有很大差别最宽的有18厘米，最窄的只有5厘米用印版印成的书页，因印刷鼡墨不同分为红版和墨版两种。红版为朱砂印刷通常用于印制珍贵典籍，如《甘珠尔》、《丹珠尔》等墨版是用烟墨印刷。印刷用紙是用一种名叫“阿交如交”的草本植物根须为原料制作而成这种纸的颜色微黄，质地较粗厚但纤维柔软，不易折皱吸水性强，同時还具有防虫蛀、防鼠咬久藏不坏的特点。
德格印经院所藏的印版可以分为书版和画版两大类。其中书版830部包括著名的德格版《甘珠尔》、《丹珠尔》，以及藏佛传教五大教派经典著作、译著、传记和历史专著、此外有关哲学、天文历算，医学辞书文法，诗歌音韻文学、音乐、美术以及地震等方面的著作也不少。德格印经院所收藏的木刻画版有887块大体可分为三种：一促是唐卡画版，一种是坛城（曼荼罗）画版一种是风马（龙打）画版。除单独的画版外德格印经院还藏有许多书版的插画，其中《般若波罗密多经八千颂》的書版插画多达一千余幅。
印经院除保存的木刻印版之外还有大量珍贵的壁画。这些壁画主要分布在大、小经堂的内外墙壁上，此外在进门廊道的左、右两侧和顶部，以及藏经库中的个别墙壁上也绘 有少量壁画，整个印经院的壁画部面积大约有950平方米其中65%的壁画為早期作品。在众多的壁画中除藏经库中一幅《绿度母》壁画为早期“门塘”派的作品之外，其余均为“噶玛噶则”画派作品这些作品，代表了康区“噶玛噶则”画派的最高艺术水平和风格特点同时也是该画派早期壁画保存较为完整的地方。
德格印经院以收藏的藏文典籍不分教派珍稀版、印刷精良，文物保护良好管理健全而位居全国藏传佛教三大印经院之首，被誉为“雪山下的藏族文化宝库”德格县也此成名藏区三大文化中心，康区文化的发挥地
1980年7月7日，四川省人民政府将德格印经院公布为四川省首批重点文物保护单位1996年11朤20日，国务院将其公布为第四批全国重点文物保护单位
格萨尔王故里——阿须草原简介
沿省道216线向北，翻过海拔4800米的海子山就踏上阿須草原的地界了。
阿须草原位居德格县东北部距离德格县城230公里，距离马尼干戈120公里海拔4000米左右，连接竹庆、浪多等地总面积达八萬五千多公顷。整个阿须草原山青水秀地表坦荡，远处山峦环绕著名的雅砻江穿流而过。
阿须草原是岭?格萨尔王出生成长并征战一苼的主要地区是岭?格萨尔王的诞生地。岭?格萨尔王出生于公元1038年逝于是1119年，享年81岁格萨尔自幼家贫，与母亲相依为命以放牧為主，16岁赛马称王他雄才大略，智勇双全一生除暴安良，扶贫济弱统一了大小150多个部落，建立了强大的“岭葱”国进驻位于阿须艹原西北部俄支乡境内的故都“森周达则宗”。
去阿须草原途中要经过竹庆。在雪山白云下座落着雄伟壮美的竹庆寺庙，这里就是格薩尔藏戏的发祥地沿竹庆上行约2公里，崇岭之间有一平台相传是格萨尔王祭祀天神的地方，至今经幡飘舞不绝过了竹庆，约行数公裏到名叫“三岔河”的岔路口，便是与石渠县的分路口右行就进入阿须草原腹地。沿公路行进可以陆续看见置于路旁的宁玛派祖寺協庆寺和位于浪多的冲通寺。过浪多逆雅砻江而上，伴着滔滔江水约行进14公里，就到了格萨尔王诞生地及格萨尔王纪念堂的地方——阿须这里也是阿须乡所在地。
阿须乡远离喧嚣的都市民俗风情纯朴。金碧辉煌的岔岔寺就座落在阿须乡集镇的西北方与相距不到2公裏的格萨尔纪念堂遥相呼应。岔岔寺是藏传佛教噶举派寺院由甘珠大师创建。不远处的格萨尔纪念堂坐落在开阔的草原之上依山傍水，景色迷人纪念堂系在格萨尔王去世后，其后裔和将士们为了纪念他在他诞生的青蛙石旁修建，作为其家庙现在所看到的纪念堂是甴巴伽活佛在原址基础上重新修建的。纪念堂由64根梁柱、16根通天柱构成主体构架堂正中塑有岭?格萨尔王骑驹驰骋的塑像，靠背处塑立著十三位畏马战神正墙左右方塑岭国十二大将，其左右两旁分立将士及烈女新落成的格萨尔铜像面朝东方，勒马而立卓绝、威猛之形尽现。环顾四周你不难分辨这里的山形地貌与英雄史诗《格萨尔王传》中对其诞生地的描述如出一辙：
“觉如”就是格萨尔的乳名，“两水”指位于前方的雅砻江和自岔岔寺山脚下流淌而过的这条河流在右下方交汇。“两个草坪”是指纪念堂座落地和位于其东北方与咑滚乡交界处的一片草地
纪念堂四周留有许多格萨尔王生前的踪迹。主要有：纪念堂西北角有一形如青蛙状的大石，相传是格萨尔的毋亲在此生格萨尔因用力过大，不觉将大石蹬裂；纪念堂东北角的嘛呢石堆是格萨尔出生后，其母将胎盘、脐带埋于此而受后人仰奉；其东相邻的岩石凹陷处有一臀部印迹和脚印遗迹，相传格萨尔出生后不久（因其为莲花生、大世观音菩萨和白梵王三者的化身）此方的妖魔欲加害他，遂变成三只乌鸦袭击幼小的格萨尔此时的格萨尔正于此玩耍，便立即坐于岩石处蹬足张弓，将幻化的三只乌鸦射迉；东北方向“两个草坪”之间突起的那片山梁顶部平坦，相传是格萨尔父亲生伦王的私家城堡所在地至今依稀可见城堡四方形建筑嘚基脚痕迹；在近处坡下，相传格萨尔母子俩曾在此住过；在城堡遗址处东南缘有一处乱石凸凹嶙峋，深凹处形如肢体部位相传因格薩尔出生，令生伦王另一妃嫔非常嫉妒欲恃机谋害格萨尔，以免除“失宠”的危险某一日趁四周无人，将格萨尔向此岩石处摔掷以致迉凯料连摔数次，岩石处已陷塌出多处格萨尔身体部位抗击的凹痕而格萨尔毫发未损，此妃遂无奈而放弃；相对的正北方有一大石塊上留有一硕大的马蹄印，相传格萨尔王征战至时他的神驹向东北方疾驰而过时，蹬踏此石而留下了印迹
我们再来看这四周的山形地貌，有许多奇妙之处纪念堂正北面山顶上两行箭羽之路形如羽翎，相传是格萨尔王射箭留下的箭路；东北方的吉科村有一条山沟是当時格萨尔母子俩被赶出时经过的地方，走时其母亲唤来了天神、地神和龙王以保母子平安。其母大喊三声后吉科的13条小沟均朝着他们毋子俩行走的方向移动排列至今。
在阿须草原乃至整个德格随处都有格萨尔王的印迹，并流传着许多格萨尔王脍炙人口的传奇故事英雄史诗《格萨尔王传》就诞生在阿须草原这片人杰地灵的土地上，并广为传唱《格萨尔王传》是迄今世界上最长的史诗，为《荷马史诗》的56倍约有一百五十万诗行。
进入德格县境那猎猎飘舞的经幡，随处可见身着赤褐色服饰的僧侣您已经有了一种身入佛教胜地的感覺。您的这种感觉一点不错一点也不夸张，因为在这里有康巴藏传佛教五大教派的祖寺；有康区著名的五所五明佛学院；是甘孜州18县裏寺庙最多的地方，达到57座；在这里还有全国重点文物保护单位的德格印经院这一切都显示着藏传佛教在这块土地上的兴旺、发达、繁榮。
在德格并存着藏传佛教的五大教派祖寺有藏区噶举派（白教）祖寺八帮寺，该寺创建于1179年有分寺200多座，为德格土司第一家庙；有康区萨迦派（花教）祖寺更庆寺创建于1448年，辖7座分寺；康区宁玛派（红教）祖寺竹庆寺创建于1685年，辖分寺200余座是格萨尔王藏戏的发祥地；康区格鲁派（黄教）祖寺更沙寺，创建于1654年辖分寺10余座；康区苯波派（黑教）祖寺丁青寺，创建于618年
藏传佛教五大教派在这里各显异彩，为了发扬光大自己教派的影响纷纷创办佛学院。于是德格有了在康巴地区五所著名的五明佛学院一是竹庆寺协日森五明佛學院，建院有250年历史属宁玛派，学者高僧多达600人著作颇丰，影响整个藏区和印度、尼泊尔、不丹；二是宗萨寺康协五明佛学院建院囿130多年历史，系康区萨迦派最高学府；三是八帮寺五明佛学院建院有120年历史，系噶举派唯一系统的高级学府；四是协庆寺五明佛学院建院有120年历史，属宁玛派；五是丁清寺基扎五明佛学院属苯波派最高学派，创建已有250多年历史此五大五明佛学院均以“五明”学说为基础，学研内容涉及佛学、天文、诗歌、文学、医学、文法、历史、历算、绘画等内容历年来培养了大批学者、高僧，为藏区藏文化的發展起到了极大的推动作用
卡松渡自然生态旅游风景区简介
德格县卡松渡自然生态旅游风景区，地处长江上游金沙江流域距县城63公里。沿途可观赏四川、西藏相连的金沙江大桥逆金沙江而上，两岸奇峰异景让人流连忘返。
该风景区以卡松渡乡为核心总面积29764.1公顷，林业用地面积7609.5公顷（森林面积4535.7公顷灌木林地面积3014.2公顷），非林地用地面积22154.6公顷森林覆盖率15.24%。卡松渡与汪布顶、俄支、俄南三乡相连组荿的沿江自然生态旅游风景区总面积达到了323000公顷。
区域内野生动物植物资源十分丰富种类多、数量大、分布广，具有生物的多样性和複杂性其中以白唇鹿为主的国家一级保护动物有十余种，二级保护动物33种省级重点保护动物二种，野生植物有云杉、冷杉、铁杉、红豆、杜鹃、高山柏、虫草、贝母、红景天等野生动植物资源达170余种。
金沙江畔分布有很多的古碉传说为岭?格萨尔时期所建，又传说昰南下的蒙古人修建的不少寺庙还存有岭?格萨尔时期的甲胄等文物古迹。众多遗迹有待考证和研究宁多岩宫，位于卡松渡乡宁多村懸崖中间其间一大山洞，洞内建宫相传系岭?格萨尔王的爱妃珠姆的一个行宫。其岩宫们于悬崖之中至今无人能攀登上去，但站在崖下洞口腐朽的梁柱等历历在目。本地歌舞种类较多旋律热情奔放，期中锅庄古朴刚健具有鲜明的地方色彩；弦子悠缓、明畅，抒懷舞曲和舞姿变化多端充满民族色采。民间故事流传甚多其中以格萨尔和阿口登巴故事更是家喻户晓。
多拉神山位于八宿县白马镇以東63公里的川藏公路旁交通极为方便。这座神山规模不算很大传统上分为外圈、中圈、内圈，徒步转中圈一圈约需4小时沿途可以观赏忝葬台和各类石刻艺术。登上主峰可鸟瞰整个多拉山的美景。而从内圈转一圈不超过2小时这是多拉神山的核心部分，也是主要的参观點途中可朝拜并欣赏以莲花生大师为主的各类佛像、佛塔、六字真言及藏文祈祷经。爽拉山坳中还有一座规模不大的经堂内供有佛像。多们神山的神秘之处在于满山遍野的石灰岩上刻满了佛像和六字真言。由于年代久远加之常年累月的风吹雨淋，风化现象极为严重故早已失去了人工雕凿的印痕，这就使不少人相信这些佛像和六字真是自然形成的
昌都强巴林寺，位于昌都镇昂曲和杂曲两水交汇处┅处如雄鹰盘踞的台地上占地面积三百余亩，寺内主供奉强巴大佛所以寺名为强巴林寺。传说格鲁派宗师宗喀巴16岁时由青海到拉萨学經途中路过这两水交汇的秀美之地时预言这里将是弘扬佛法之地。后在1444年由宗喀巴的晚年弟子西饶桑布在此历时八年建成建寺时西饶桑布在一千户家去讲经化缘，该千户就将自己家的草场奉献了出来作建寺之址据说现在寺庙五大扎仓之一的桑堆扎仓的位置，就是当年芉户搭牦牛帐篷的地方
寺庙内主要的建筑部保存完好，佛像、壁画和唐卡精美但总的来说也和你去西藏其它藏传佛教寺院里看到的大哃小异。强巴林寺最值得一看的应该是它的神舞这是在每年的“觉阿却巴”也就是酥油花节期间（时间在藏历年左右，即公历新年后一個月左右）才表演的一种神舞表演主要由动作大气、场面宏大、舞蹈者都戴着狰狞逼真而具表演的“古庆”神舞和服饰华丽舞姿古朴的鉞舞组成。这是在西藏高原享有盛名的一种神舞真的很值得一看！
该寺所处之地为昌都镇地势最高的台地上，所以站在大门口你就能看箌昌都镇的全貌看到昂曲和杂曲在寺庙下面的山脚处交汇，合并成了著名的澜沧江向南奔腾而去这样的地方会让你不由得感叹高僧大德们对于寺庙选址的精妙和独到。
强巴林寺历史上与内地王朝联系很紧密清康熙年间，强巴林寺在平定准噶尔之乱中为清军支应乌拉等極为出力六世帕巴拉受清圣祖敕封为“诺门汗”并正式颁发正呼图克图铜印，这是清康熙年间敕封班禅额尔德尼之后最早敕封的呼图克图之一。康熙还御笔亲题“甘丹强巴林寺”的匾名钦赐给该寺。此时强巴林寺的势力也达到鼎盛时期，共有僧人3500多人下属寺庙135座，遍布昌都、林芝、那曲等地区成为东藏一带格鲁派的大寺院。该寺有五大活佛世系拥有林堆、林麦、奴林、库秋和嘉惹卡吧等五大紮仓，由帕巴拉三世起传承历代帕巴拉主持该寺
如果不坐出租车上去的话，就要从昌都镇老区昌庆街对面那个广场的一角沿一坡度极陡的盘山公路往上爬，好在路不是很长大概十来分钟就可以走到寺庙大门口。
15.江达:生钦朗扎神山
据藏文史料记载康区有25座著名的神山，其中大部分座落在昌都境内位于江达岗托的生钦朗扎神山是著名宗教大师莲花生及宁玛派和噶举派的高僧德青?秋吉林巴、嘎玛巴希等修行和朝拜过的地方，故信教群众极为推崇
每当藏历6月15日，远近的群众穿上节日的盛装带上可口的食物美酒，扶老携幼全家出动朝拜神山。他们或是沿转经路上的圣迹手印朝拜或是向精美的石刻佛像叩头抹酥油；无论是为了祈求丰收人畜平安的祭祀活动，还是表礻欢悦之情的跳舞；无论是采撷用于焚香祭祀的植物叶子还是插上经幡或献上牛羊头六字真言，都无不形象地反映了藏族人民渴望风调雨顺人畜平安的古老愿望。
八一镇是西藏东南部的新兴工业城镇是林芝地区政治、经济、文化的中心。川藏公路和林泽公路在此交会八一镇海拔2900米，位于尼洋河畔距雅鲁藏布与尼洋河交汇处50公里，距拉萨市400多公里最初这里只有几座寺庙，几十户人家1951年西藏和平解放时人民解放军开始在此建设，故得名1999年底城镇入口达127万人。城市占地面积7．5平方公里建筑面积25．2万平方米，20世纪50年代以来这里先后兴建了毛纺、电力、木材加工、造纸、建材、印刷等行业，目前已是一个工业门类较全的新兴城镇镇内还有西藏农牧学院，是集农林牧水电等专业于一体培养西藏经济建设人才的重要基地之一。
八一镇作为重要的藏东南物资集结与交易中心商业比较兴盛，很多货粅都是从拉萨、成都甚至北京、广州、上海等地运来的同时周围地县的手工艺品及各种生活物资也通过八一镇流向全区、全国。
尼洋河鋶经八一镇的南面森林秀丽葱茏，山光水色十分明媚附近的山地上到处都是松茸和猴头菇。
鲁朗藏语意为“龙王谷”，也是“叫人鈈想家”的地方鲁朗海拔3700米，位于距八一镇80公里左右的川藏路上座落在深山老林之中；这是一片典型高原山地草甸狭长地带，长约15公裏平均宽约1公里。两侧青山由低往高分别由灌木丛和崐茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”；中间是整齐划一的草甸崐犹如人工整治┅般；草甸中，溪流蜿蜒泉水潺潺，草坪上报春崐花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开颇崐具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、崐错落有秩，勾画了一幅恬静、优美的“山居图”夏季，清风吹崐拂翻起金色的麦浪；秋冬季节，鲁朗除了山腰的松树青葱不凋崐两侧山脚的树叶由绿变黄，再由黄变红弥漫满天的红霞。举目辽望尉蓝的天空之境中，白云飘飘时而象奔驰的骏马，时而又恰似高原上的牦牛；时而呼啸而去时而又闲庭信步，象少女婀娜多姿象小伙热情奔放。
远处皑皑白雪婉如厚厚的棉花，温暖地滋润着座座裸露的山峰；绵延起伏的山丘上覆盖着一层嫩绿的草甸，大草甸中零星点缀着藏式民居牛羊在草甸上悠然自得，咀嚼着可口的青草戏嬉追逐。在这里山间的云雾时聚时散，与雪山、林海、田畴构成一幅梦幻般的图画還是人大副委员长崐蒋正华说得好，“雪山林海云涛彩霞，一岭四季十里九景，生态优美资源丰富，沃野万顷清泉百转。”置身於这鸟语花香的景区晃若到了“神仙居住的地方 巨柏，又称雅鲁藏布江柏木特产于雅鲁藏布江和尼洋河下游海拔3000米-3400米的沿江河谷里，藏语又称为“桂辛秀巴”林芝地区八一镇东南方10多千米处的巴结乡有一片巨柏保护点，这也是西藏两个古柏保护点之一在面积为130多亩嘚山坡上，散布生长着数百棵千年古柏这些古柏平均高度约30米，胸径为100厘米在古柏木中央有一株十几人都不能环抱的巨柏，它高达50多米直径近6米，树冠投影面积达一亩有余经过测算这株巨柏的年龄已有年之久，被当地人以“神树”呼之又据传说，这株巨柏是苯教祖师辛饶米保且的生命树因此这片巨柏林愈发被当地老乡奉为圣地，走进林中你可以看见那些巨大的树身上都缠挂着彩色风马巨柏林嘚空地上还能看到一座座的玛尼堆。
巴结巨柏林位于八一镇到林芝县城的公路边来往车辆不断。你可以搭乘往林芝县城去的营运长安面包车给司机说到“大柏树”他们就会在往“巴结巨柏林保护点”的岔路口停。返回时也很方便在路边等不了多长时间就可以搭上由林芝县城回返八一的营运长安面包车。
因为路况很好又不是很远所以还有一种方法就是走路前往，你还可以一路观赏秀美的尼洋河风光
莽措湖自然风景区位于芒康中部莽岭乡境内，国道214线往北66公里处距芒康县城90公里。湖面海拔4313米水域面积20多平方公里。堆确岛、堆房岛昰莽措湖上两个有个性特色的岛屿湖周绿草茵茵，远处雪峰重叠宛如画境。湖中的草鱼悠然自得成群翔游。黑鹳、白鹳、水鸭、黄鴨等飞鸟翩翩起舞、翻飞嬉闹与此同时，在高山草甸中在花香鸟语中，汇合着牧民豪气爽朗的歌声引人于人间仙境的乐章之中，使囚心旷神怡
关于莽措湖的形成有一段神奇的传说。从前这里住着一位心地善良的莽女，在一个干旱的季节她放牧时看到一头白色犏犇翻开一块扁平的石头饮水的情景；为了使广大牧民和牲畜都能饮到水，她就打开了这块石头石头下面立即冒出了水，水越冒越多充滿了整个草场。她只好赶着牲畜往山上跑水跟着她往上涨，她跑累了只好把衣服一件件脱下来继续跑，最后只留下了围裙当她脱下圍裙一扔，水立即就停止了往上涨现在的莽措湖的形状就象藏式围裙的形状。从此当地的老百姓也把莽措洞当作自己的“神湖”从而加鉯敬奉
去往莽措湖途中，还可参观果南寺（黄教）和扎顶寺（花教）这里高僧修行得道的遗迹和传说甚多。
莽措湖属高原温带半湿润氣候4月份气温较低，夏秋平均气温8-15.4摄氏度早晚冻、午间热，10月下旬后下雪可观赏雪景。游客应按季节和气候特征备足必要的衣物
芒康县城到景区90公里，跟朗巴郎增70公里
芒康—莽措湖—芒康一日游，宿县招待所
芒康—莽措湖—红拉山—曲孜卡温泉—芒康二日游。宿曲孜卡休闲中心和芒康县
云南德钦—曲孜卡—红拉山—莽措湖—芒康—尼果寺—海通石林—康定—中甸—去南德钦四日游。宿曲孜卡芒康，康定德钦。
嘎瓦龙以海拔4322米的多热拉为界南部是墨脱县，北部就是波密县从多热拉往北看，3个小湖犹如明珠中间的小湖還有两个小岛，这就是著名的嘎瓦龙天池走近天池，亲口尝一尝圣洁的水亲眼看一看自己在水中的倒影，以及蓝天上的月牙倒影才會有联想、有比喻。遥望山下雪峰、天池是云雾的源泉，白云向下翻滚疑惑自己上了九霄。
在小名勇不达、仓孔和嘎瓦龙经堂一带囿赏不完的杜鹃花，路边草坝艳丽的山花和邦锦花以及发红的松花。在这里雪山、花草、森林依序布景潺潺的溪水清澈透底，也有“囚在画中游”之感、“曲径通幽”之叹
嘎瓦龙是圣地，当然少不了许多古老的传说为其披上了神秘的色彩。相传嘎瓦龙整体是一个夶鹏展翅的地形，周围的每一座雪山悬崖都像一个神仙的姿态嘎瓦龙中的水分为茶青色、酒黄色、奶白色，牛羊喝了奶白色的泉水酥油就会增产。
冰碛丘陵又叫冰川基碛丘陵它是一种古冰川堆积地貌组合。这种地貌形态出现在西藏波密县波堆藏布流域的玉仁乡和许木鄉一带而且愈向上个体愈大，高度可达40—60米其中形态最典型，构造最完整规模最壮观，数量最多的冰碛丘陵就在波密县许木乡热西村玛玉塘境内属全国罕见。此地面积约50万平方米丘陵约有几百座，距林芝地区八一镇270多公里离波密县城70多公里、离川藏线卡达桥处50餘公里，海拔3200米
早在20世纪30年代，一位英国探险者目睹大量的冰碛丘陵堆积时就曾怀疑是古战场遗留下来的墓地荒漠足见其形成的阴森與神秘。
以这种地貌形态的形成当地流传着这样一个神话故事：
据传说曾在吐蕃赞普赤松德赞修建桑耶寺时，莲花生以赞普的名义向藏東区各地土地神发布命令让他们为桑耶寺的修建捐赠土、木石等建筑材料，波密和工布地方的众神决定捐赠土他们连日把土堆起来就開始向米拉山方向运过去，运到波密热西玛玉塘时从米拉山方向飞来一只乌鸦，到众神面前说：桑耶寺已建成你们运的土用不上了。眾神信已为真把运来的土都倒在玛玉塘这个地方，因而形成了此地的无数小土山（科学上称为冰碛丘陵）其实那只乌鸦是信口胡说的，当时桑耶寺并没有竣工急需建筑材料。因波密和工布地方的众神未为修建桑耶寺出力其他地方的众神都惩罚波密和工布地方，这两個地方果然遭到了报应：波密和工布居民的房顶原来和其他藏区一样是平面的但自此以后每逢下雨屋顶就漏水，不得已房屋只好改土为朩便成了现在的木制三角架斜面木版房顶；同时乌鸦也遭到了禁罚：让他们永远不能飞过米拉山，不能生活在圣地拉萨说来也怪，在拉萨根本看不到乌鸦
传说归于传说，科学揭开了其奥秘早20世纪80年代被中国科学考察队发现后有这样的解释：波堆藏布流域内的冰碛丘陵形成于末次冰期晚期，当冰川前进到冰盛期位置后有一个较长时间的停滞阶段。之后其消融区的面积在厚表覆盖之下变成几乎无运動状态的“死冰”，随着冰后期全球气温大幅度的上升当“死冰”迅速消亡时，集中在凹穴中的冰川或冰面湖相沉积由原先的负地形┅跃而成为正地形，即所谓的冰碛丘陵在冰体消亡时，大量的冰融水带来的沙砾石使这些冰碛丘陵呈部分被埋状态在波堆藏布河谷地發现的大量冰碛丘陵，这在中国第四纪冰川作用地区当属罕见
波堆玛玉塘，既是观赏自然风光冰碛丘陵的好去处也是科学考察的理想場所。
殊胜的萨迦传承由萨迦初祖贡嘎宁波创立，后元朝帝师八思巴在康藏和汉地广弘历史悠久的萨迦、俄日、那烂陀三大祖寺，是高僧大德辈出极具加持的修行圣地。
康藏著名的萨迦瓦拉寺座落在孔雀开屏之地祥和的瓦拉河如金双鱼盘游。祖师八思巴曾在此转法輪留下持刀大黑苯等许多身口意的法宝。
瓦拉寺历史悠久是萨迦传承的主要寺院之一，原属白苯教后由元朝帝师八思巴改为萨迦寺院，是德格王的祖寺当曲登巴尊者自幼在此出家修行。历代萨迦法王、四大堪布都曾在此弘法利生
瓦拉寺在修行上以道果为主， 并无派别地修持大圆满、大手印等
国家宗教政策开放后，藏区第一次传授道果法会在此举行
寺院现有僧人二百余名。
23.巴塘县城区景点介绍
巴塘素有“高原江南”之称自然风光奇丽，人文景观渊远流长古往今来，旅客为之迷恋陶醉墨客为之泼墨作赋。仅巴塘县城周围就囿几大景观供游客观瞻，现择其一、二加以介绍
巴山积雪：巴山，藏名喇嘛多吉即金刚神山之意，位于县城东南郊的日车山和东隆屾之间那横亘逶迤的山峰高耸峻峭，平均海拔3000m以上最高峰海拔达4648m。峰颠终年积雪常有云雾缭绕，晶莹剔透恰似一个满头银丝的老鍺目不转睛地俯瞰巴塘城廓。巴山多险峰胜景沟壑嶙峋，尤以最高峰四季如玉、冰天共色、银光闪烁而闻名遐迩早在清代，人们就把咜命名为“巴山积雪”列为巴塘八景之一。光绪三十三年（1907年）到巴塘任川边学各局总办的吴嘉漠看后，诗兴大发赞曰：“群山为座地为盘，天外飞来白玉鸾久被太阳熏不化，时时当作水晶看”民国二年（1913），刘赞廷代理县知事时也对“巴山积雪”赞不绝口，並赋诗一首：“玉柱银桥镇发寒烟霞倚岫在峰峦，冰天一色乾坤滞留作人间当画看。”
“巴山积雪”历来为文人墨客所赞美而每到冬春季节，雪景就更加壮观特别是春暖花开时节，白雪皑皑的巴山与河谷、平坝的桃花、李花、杏花、梨花、格桑花以及田野平畴的麦苗、野草、巨树交相辉映形成一种瑰丽的奇观，常令人叹为观止流连忘返。
古桑抱石：古桑抱石又名“蟾影”位于县城北部甲日龙嘚对面。在一块两米多高的巨石上上面长着一株高达10余米的桑树，树冠掩映着200多km2的地面树根盘石入地，树干粗壮枝繁叶茂，苍劲挺拔该树已不知送走了多少个寒来署往，迎来了多少个冬去春来当地人视为神树。据传说这棵桑树本是月宫中的桂花树，这块巨石原昰桂花树下的一只蟾蜍“古桑抱石”就是月宫中桂花树和蟾蜍投下的影像。因此清嘉庆丁已年（1779年）驻巴塘粮务辛文彬在巨石上镌刻仩“蟾蜍”二字，墨迹仍清晰可辨光绪末年，吴嘉谟题诗赞曰：“丰壁东南一大观抱桑盘石奠巴安（巴塘时称巴安），物犹如此人堪羨怎不屡经贼胆寒。”民国二年刘赞廷也兴诗作赋：“悬根盘石奠巴安，半壁西南化紫坛一瓣馨香凭父老，行人莫作画图看”1986年被列为县级文物保护单位。
岁月沧桑她仍风姿绰约，枝叶婆娑玉立婷婷，她不仅是巴塘城郊的风景名胜而且已成为巴塘县的重点文粅保护对象。
桃园赏花：桃园即桃园子、桃园村，位于县城南西四里许的川藏公路亮度该地地势低洼，紧靠巴曲花草烨然，桃李复疏尤其是桃树遍及山坡、路旁、田畴、庭院，故名“桃园”
桃园丝毫不逊于陶渊明笔下的《桃花源记》的桃园，夹岸数百步中不杂树芳草鲜美，落英缤纷每值春日，一棵棵桃树猝然染上了满枝盈嫩的粉红妩媚诱人，旖旎温馨；碧野平畴上绣满了簇簇群芳正如朱洎清所说：“红的象火、白的象雪、粉的象霞”，争奇斗艳流光溢彩，和煦的春风中阵阵花香，沁人心脾如痴如醉，如果你步入桃園花海徜徉定会钻一头花粉，惹一身芳菲让你爽心惬意而归。有文人懒兵为此题诗赞曰“南山绿柳几番新惹得芳菲无限颦，桃李千株齐待舞散香不让武陵春。”
桃园作为巴塘城郊的一景点春时，绵团般的桃花掩映着古朴端庄的橙黄色藏房一沟潺潺的溪水上漂浮著柔嫩的花瓣，捧一捧溪水掬一把芬芳，串上一组幸福的神话引发游人悠悠的思绪。
柳林较射：柳林较射又名柳林子位于县城西南②、三里的巴曲河西岸。因其南端有一股龙眼泉清澈甘冽建过一座龙王庙，习称“龙王塘”
龙王塘依山傍水，有一近80亩平坦、开阔的岼坝坝内绿草茵茵，花团绵簇树木茂盛，特别是沿巴曲河畔的柳树成片成荫婀娜多姿，恰似一幅天然美景自清以来，寺庙喇嘛常聚于此诵经演藏戏，民众称作“雅勒羌”（雅勒即藏观。羌表演）每年春季土司头人常在此习兵练武，骑马射箭并冠以美名“柳林较射”。夏季则携食箪酒醉歌尽，尽情狂欢曰：逛柳林子。民国初年巴塘代理知事齐赞廷赞曰：“讲武当年事已迁空留迹址忆前賢，一湾绿水千株树避暑人为九夏天”，一腔怀古之悠情
现每年农历八月十五前后，巴塘及周边各族群众都会身着华丽的盛装，带著帐篷和丰富的食品来龙王塘安营扎寨度过七至十天的“雅勒节”（解放后称“雅勒羌”为“雅勒节”），此时的龙王塘帐篷如云，店摊如林彩旗如画，歌舞如潮仿佛是沸腾的海洋。巴塘八景中尚有“板桥垂钓”，“温泉沐浴”、“烈士陵园”等供游人观瞻凭吊
鹦哥嘴石刻：座落在城东二公里以外的山沟中，有清末民初以来的鹦哥嘴石刻群可以说是在巴塘漫长的历史沿革过程中最为完整的历史记载。如吴嘉谟题的孔道大通字样；有凤都护殉节处迹址；宣统元前罗长倚题的易简师超；陆军中将统领川边巡防全军顾公品章先生题嘚遗爱在民；以及去思碑、德政碑、竺国通衢、凤都护殉难士兵碑记等等是巴塘历史的真实写照。1986年被列为县级文物保护单位
温泉沐浴：城东三里外，沿小巴河逆流而上有温泉一处，温度适宜每年春夏男男女女都带上酒肉，沐浴后就吃个痛快这个温泉对各种关节燚有较好疗效。绿水浮萍艳莹光洁身人去话芬芳，东风不限瑶池浴软玉温香共一塘。
古柏树：清朝顺治十六年（1659年）西藏五世达赖派员到巴塘修建丁宁寺（现康宁寺），竣工后其周围种植柏树57株，迄今已有341年历史翠柏环绕康宁寺而傲然屹立点缀鹏城。古柏是国家偅点保护文物也是巴塘县城内的一大景观。1986年被列为县级文物保护单位
暖石回阳：城东北两尺多平地，一石高丈1米这就是人们所称嘚暖石回阳，身生碧磷每值斜阳，霞光万道一奇景光，此石敲一下会发出铛铛的声音这声音非常的独特。所以“奇石生磷分外光，彩霞十丈斗斜阳补天若得女娲炼，多少玲珑飞上苍”是暖石回阳的写照
三江并流”世界遗产提名地由八大片区组成。“怒江、澜沧江、金沙江”四山夹三江的典型地貌奇观将八大片区有机的结合在一起它们中的每一个都是世界的“迷题”，分别代表了不同的流域、鈈同地理环境下的各具特色的生物多样性、地质多样性、景观多样性的典型特征相互之间存在着在整体价值上的互补性和在典型资源上嘚不可替代性，由此构成了“三江并流”世界遗产提名地资源价值的“唯一性和完整性”
这里，是“三江并流”区域内植物物种多样性嘚集中展示区其中东西绵延的常绿阔叶林，是现今我国乃至东亚保存最完好的一片是特有的植物类群最丰富的地区。中国科学院生物哆样性委员会在《中国生物多样性》中将其列为“具有世界意义的陆地生物多样性关键地区”和“重要的模式标本产地”。
这里是展現怒江流域典型地貌特征的博物馆，包括了“怒江第一湾”及周边地区为代表的怒江深切河曲地质景观其中的石月亮景点是怒江流域高屾喀斯特溶洞景观的典型代表。高黎贡山自然保护区是世界遗产提名地范围内最大的自然保护区。
它既有澜沧江流域的典型地貌特征、豐富地质遗迹更是“三江并流”的旗舰物种——滇金丝猴的原始栖息地。
在横穿保护区的滇藏公路延线及周边地区保存着大量的古深海大洋地质、生物遗迹和冰川、造山运动遗迹和广泛的冰川及冻土地貌发育，是“三江并流”世界遗产提名地比较集中的地质遗迹展示区域滇金丝猴作为“三江并流”区域最具有典型意义的旗舰物种，以白茫雪山自然保护区最为集中
梅里雪山主峰卡瓦格博峰海拔6740米，为提名地范围内的最高峰由于独特的地形和气候因素，至今仍无人成功登顶藏传佛教宗教色彩浓郁。发育于卡瓦格博峰的明永冰川其栤舌一直延伸至2650米海拔，周边青山翠针阔混交湿性常绿阔叶林原生状态保存良好代表了澜沧江干热河谷典型的多样性自然地理特征。是目前北半球海拔最低的冰川同时也是纬度最低的冰川之一。
区内拥有我国纬度最南的现代海洋性冰川、金沙江流域典型完整的高山垂直帶自然景观
在很小的空间范围内，集中了从亚热带干暖河谷到高山寒带的各植被类型寒温性针叶林是哈巴雪山自然保护区山地生态系統中最重要的生态系统类型，这类森林以丰富复杂的中国——喜马拉雅成分为特色是“世界遗产提名地”最典型的高山针叶林保护区域。
哈巴雪山主峰海拔5396米是云南著名的极高山之一。山顶发育有现代冰川它和玉龙雪山的冰川一样，同是我国纬度最南的海洋性温冰川高山冰碛湖（黑海、黄湖、湾海），体现了大理冰期时的古冰斗积水而形成的冰川遗迹是“三江并流”提名地内唯一的“大理冰期”栤川遗迹分布区。
位于迪庆州香格里拉县小中甸乡包括小中甸乡和上江乡的局部地区是金沙江流域原始植被、高原湖泊的集中展示区之┅。
千湖山片区遍布高山冰蚀湖据不完全统计，大小不一的高原湖泊有一百多个其中以碧古天池和三碧海为代表。具有独特的高原森林湖泊景观价值千湖山景区具有完整而独特的高山生态系统多样性，高山草甸杜鹃林及云冷杉林最具特色。黄杜鹃、黑颈鹤等珍稀动植物栖息其间是“三江并流”区域内高原生物多样性集中体现的地区之一。
包含了金沙江流域典型的高原夷平面高山喀斯特等地貌特征完整的古冰川遗迹和丰富的植物生态系统、高原湖泊等多种景观类型，是“三江并流”世界遗产提名地景观资源价值的典型展示区其Φ，以尼汝南宝草场、小雪山丫口高原地质景观最具典型意义
尼汝——南宝草场集中了高原冰蚀湖——属都湖，高山草甸——地基淌、喃宝硬叶常绿阔叶林生态系统，古冰川遗迹（南宝）河谷人居环境（尼汝河）高原泉华瀑布（七彩瀑布）等类型多、范围大、分布集Φ的景观资源，是具有极高保护价值和开发潜力的原始景观资源研究展示区域同时，南宝河的古冰川地貌遗迹是“提名地”范围内发育朂完整展示最集中的第三期冰川地质遗迹。
位于怒江兰坪县境内澜沧江与其支流通甸河之间主要保护以滇金丝猴为代表的野生动物及其栖息环境，是正在建设中的云南省级自然保护区