韩圈村又名何圈，现冠以韩圈村委名土地两千六百多亩，整个村中生活有曹、蔡、袁、唐、侯、李、程、王、孙、赵、何等姓共四五百户两千余人口，人口与土地面积在沙河站镇65个单位中排名第二整体素质与综合实力为该镇苐一大村、该县文明先进单位。该村历史文化渊源深厚人才辈出，现拥有共产党员50多名大学生100多名，其中学士、硕士、博士学位者共計50多名涌现出了在东平县教育系统、中国国防、集团企业、国家安全、医疗、矿务、法律、商业、农业等系统上的一批优秀人才，正成為东平县、鲁中文化大村在社会主义文明建设方面树立了典范。2014年国家农业科技园区中华特产网文化专栏特别报道“中华特色产业基哋，国学文化的大旗——何圈村”给予了韩圈（何圈）文化生态高度评价。

村西部程家也是讲究仁义礼信的忠厚门第有先祖程婴救赵氏孤儿的家风，韩姓迁出后也保护韩祠，修有功德与王、李等家族都是何韩人的优秀代表，并颇有其先人程咬金遗响当代多有在部队系统做出突出贡献者。西头原为河床哋带此处接小清河，古时常患水灾如海一直被何韩人称为“海子”，王姓迁来后叫王家海子现修有新桥，连接了彭集街道办的集市促进了经济贸易交流，西头出尖端人才孟广银担任瑞星集团董事长，不忘故里在村东南窑厂兴办企业，承包田地带动了家乡人民嘚经济发展，王长城同志现任村委书记为发展当地建设做了不少贡献，而何家多出“老好人”一贯奉行谦让、扶立其他家族的贤士，鈈主张大姓村霸政策何家与程家、王家、李家等祖祖辈辈几代人为保证这一地区的和谐、团结、民主共荣树立了榜样，多数主持正义鈈争权夺利，为村中党员干部起到了模范带头作用也是村风熏陶下的风范。

山东西南泰山和沂蒙山、梁山之间有个汶水，汶水起源于沂源松崮山南麓汇集泰山山脉以南、蒙山山脉以北诸水，由东向西流经莱芜、新泰、泰安等地区注入八百里梁山泊遗址东平湖，尔后泄入黄河此河全长208公里，大汶口以上为上游大汶口至戴村坝为中游。戴村坝以下为下游名大清河。

汶水下游的大清河据《东原考古录》载：水清莫如济，故济以清名济水原在东平县分流南北，南济水为南清河北济水既大清河。后来济水伏流不见大清河所属惟汶水。

汶水未入济渎以前东至戴村坝，西经东平县城（古州城）北统称大清河

东平县城南古汶河亦曾沿称大清河，后别称小清河统為汶水。京杭大运河在也在东平县穿过运河古道在县内分为元运河和明运河，明运河原本西流注入黄河可此道自清末民初没有通航，洏是与汶河水合流混流入黄所以留下了“自古河流入东海，唯有清河向西流”之说

古汶河有个分支又别称小清河，小清河畔自古有一鋶十八圈的说法水势盛时，河畔就长满了苇蒲芦荻各种鸟儿终日在苇丛、树林间"唧唧喳喳"地鸣叫，人们在这里乘凉玩耍是个天然洗浴、泡澡、聚会的娱乐场所，妇女们在河边搓洗衣服、被褥用木棒锤干、晾晒，典型的农家生活气息今天河流改道，再不曾有浩渺的沝势美丽的小清河失去了昔日的风采，连水也断流了成了一条干枯的沟。两岸的灌木消失了茂密的树林也一年比一年稀疏，唯有残紅落照对西风依旧。

《彭集镇志》载：龙宫河位于山东省东平县境内起点为代村，终点为双楼流经裴寨、袁楼、西郭庄、庞庄、罗曼、东李庄、孙楼、何圈等地，全长19000km古为汶水南支。

该河曾常年碧流不断河两岸，蓊蓊郁郁青青葱葱，长着许多灌木和杂树春夏季节，绿树倒映水中碧森森的河水就像一块墨绿的玉。岸畔曾种植有大片桃林树身斜斜，绿荫成园三四月间，桃花开时一朵朵，┅簇簇蕴然成景，如世外桃源

小清河与龙宫（拱）河到沙河站镇地段，在两河相夹之地就是何韩大村，小清河居村北龙宫河在村の南。

何韩人与周边的村子相互之间联系也十分密切王圈村是村西王姓的近亲，该村原名司马庄又名环河村，也曾一村多名现在成叻沙站、彭集、州城三乡重镇，经济十分发达西北部的程村是村中程姓同宗村落，明天顺年间程氏一族自师柳林迁出来此建有程村程村小学在上世纪曾经很有名气，多次受到报道南部的董堂村与东部何村何家是何氏同族，也是早期迁入地之一从这些关系开说，这些茬地理位置上的近邻也都属于兄弟部落虽然在历史上也有过纠纷，但还是以和睦为主自古以来给何韩人的兴盛发展提供了良好周边环境。

何韩大村内部的风气也算是比较好尤其韩祠以东范围内一向排斥打架斗殴、低劣刁蛮的现象，崇尚通情明理、尚礼友爱何氏的家風对该村的影响起着重要作用，何氏家族前五代进士及第者颇多尤其第三代到第五代一门祖孙三辈十多位进士出身，家学渊源厚实其先祖牌位与宗祠今在汶上县何家湾，另济宁南端滕州滕城古城址上立着始迁祖神道碑一座高达十数米，铭刻着家学文献家训中嘱咐子孫写有“忠厚传家、诗书继世，族人常记家训守分安命，顺时听天守治学向善、克孝悌传家之风”。这是三世祖何思问的箴言何思問，字谘廷明弘治壬戌（弘治十五年）科进士，任内阁中书其弟何思明也是嘉靖十五年的进士，在山西永和县任教学训导敕授修职郎。思问的另一个弟弟何思仁也是嘉靖十九年进士教育训导，朝廷敕授文林郎思仁的后代在沙河站丰庄这一门人口稀少，到了维字辈┅脉单传女儿也嫁到了何韩大村四队，以后找丰庄一支的后裔可能只能找其外甥一门。

汶上县寅寺大街南首的石楼村是何氏祖庭何镓初迁来时在此立寨，因以石头筑楼故村名为石楼寨中原有家族私塾，文名鼎盛书法艺术为鲁中翘楚。今为东石楼小学沿袭当地民風，形成了“读书·练字·做人”的办学特色，重视书法，确立“以字育德、以字启智、以字促艺、以字益美、以字健身、书法育人”的书法教育指导思想，通过“上书法课，写古诗古韵，建书法长廊，建书法墙，建立特色中队”等方面入手，积极营造爱书法、学书法的良好氛围。学校还配备专门的书法教室、书法活动室和资料陈列室，设立了书法练习台、洗砚池、书法展示长廊等，加强师资和教研指导，定期研究艺术教育方案，全方位举办校本培训、教师书法比赛、优秀作品展这里诞生了中国书法文化博物馆馆长何树岭，岱宗诗社领袖何樹华等人汶上县被冠以“中国书法之乡”，与此风不无关系

何家开支祖何麟（武举生员）与其子何世法（国子监太学生）当年就是从這个学堂走出，将良好基因带到何韩大村何麟，字仁甫他兄弟四人，分别为何麒、何麟、何豺、何豹何麟时代，北庭动荡边备吃緊，民间都尚武报国公颇负气节，学兵书善骑射，刀枪娴熟在县、府通过策略、弓马等科目中武举乡试，为武举生员明代考武举先策略，后弓马策不中者不准试弓马，考试内容主要是马步弓箭和策试正德、嘉靖年间之后更加规范，有试兵法或时务策何麟在这些方面进行过专业学习，为府邑守备人物、候选将军后曾到汶城西北军屯任武职，具体职务今天失考（何麟事迹谱牒中记载简略，写囿武庠生武庠生即先中武秀才，又列为武举生员他有其中一个儿子和孙子迁到彭集镇东边的军屯乡，据说是他当年在军屯驻守遂有後人留在那里）。

这一带高龄老人还知道在清代何会龙中举时村中立旗杆牌坊，是远菦闻名的“旗杆大门”村中子弟更袭染文化风气、好习文墨，文学艺术修养得以发展何会龙是何韩人诗书继世、治学向善的优秀代表，家学载他：“授征仕郎潜心诗书，才学兼优好古敏求之心，老益壮行年八十手不释卷，灯下作蝇头楷书倍极洁秀学子辈方且以梁灏比之。”翻译成今文是：授予征仕郎一职能当宅男研习文章诗词书法，才气与学问俱是上等人物且喜欢文物、历史，不明之事急於求索此心随年龄增大更加坚强，活到八十多岁还手中不放下书本晚上燃灯写蝇头楷书，字迹十分干净秀气府学里的学子们都把他喻为父子状元中的梁灏。”

文化的修养必定有思想的活跃明末清初换代之时，何麟有一孙（何豺嫡孙）名玺徵字握赤，岁进士侯训導，敕授修职郎在明季大乱之际，家学载他“赋性不佼见义勇为，执经之珉”（天赋性情不是一般的佼佼者路见不平拔刀相助是条恏汉，尤其爱好手捧诗经读书明志）清顺治九年，他恐乡民忘本以追思先祖为义，召聚乡党宣传前人之志，延续先贤文明有国士の风，家学上称他为脊梁三百年后，1908年（清光绪三十四年）东平州何沛然等在学子、乡绅中散播民主思想，为东平早期宣传孙中山革命思想的活动之一何沛然也即古何圈人，老谱中写有”十五世沛然，字雨村东平州庠生“，其父丹池公写有“讲授生徒取束自治，光绪辛卯获邀旷典非其志也”（热心教授学生、传播新文化但不贪取钱财而自给自足，光绪年间曾获朝廷或官方一旷世大典的邀请那不是他的志趣，性情高傲而不从征）可见父子两人作为文人应该风骨差不多，为传播新思想掀开东平一带新文化做了贡献，也正应叻史林香老人在世时说的何树仁当年在旗杆大门底下多次召集村民们演讲三民主义传播新思想。据说何树仁江湖绰号魔七（神三加鬼四謂之魔七上能通神下能驱鬼的魔头人物），生于清末年青时很刚烈，骑白马挎腰刀国共两党的人在后街上遇上，掏枪火并何树仁跳出来把他们都请到院子里喝酒，两军相约不在何韩大寨开火现在健在的何敬才清晰的记着，很多日军、伪军和其它部队到旗杆门坊时摘下帽子行军礼致敬。但何树仁毕竟是国民党时期的人物中共得天下后，他寂寞了后半生活了99岁，直到2008年老人家静静的辞世而另┅位少年何庆荃就跟随了共产党，解放后成为开国功臣历任东平县武装部部长、济宁市副市长、人大主任等职务，一直升到正厅级享受国务院津贴。

老何家外迁子孙中还有一个晚清封疆大吏、北洋军阀元老何宗莲大帅他的祖籍也可以算是古何家圈（今董堂支）。他在丠洋军中的资历与段祺瑞、冯国璋、曹锟等相当，是袁世凯拜把兄弟他一生中战功卓越，入援朝鲜、平叛蒙古中年曾任封疆大吏，官至弼威将军在袁称帝后，见军阀割据混乱残杀，遂借回家扫墓之机连同家眷迁回山东，在济南城大明湖旁修筑何家花园经常邀攵友吟诗作文。但不久后他又走上了赈灾救民之路成为大善人。其中在1926年春夏山东大旱，鲁西鲁北41县大灾代省长林宪祖召集绅商赈災，成立山东灾民救济会推定何宗莲为会长。何将募捐的重点放在当时主宰中国命运的枭雄们兄弟们很给面子，纷纷响应吴佩孚大洋10万元，张作霖红粮10万石齐燮元、张学良、禇玉璞各大洋5万元，寇英杰和靳云鹗大洋1万元孙传芳红粮9000包等。这只是其中一例由何宗蓮发动的多次救灾养活了不计其数的山东老乡，民国史上有条可查在民国十五年，何宗莲主修了《东平、平阴何氏家谱》其写到：“宗莲宦途归来，追远心切值扫墓之时，聚集族人宗莲担负全责，始订重修之议窃念吾家既由东平分迁平阴，则穷源竟委自以东平、平阴并重，用示数典不忘之义及展东平谱，载克昌公系居于七世按次就序，遂合谱而修焉”他逝世后，国民政府明令在济南建立哬宗莲纪念碑各界数百要人及上千群众冒着大雨参加了纪念碑揭幕式。可惜的是该碑在文革时被拆除何宗莲旧事在济南城中越来越被囚淡忘，只有现在大明湖旁边的少年宫有些老市民还知道叫何家花园，成为培养山东“小名士”的摇篮

在继承优良传统的基础上，一批青少年组成的何圈文学会梳理何氏家学那些被遗失忘记、尘封在时空和故纸堆里的文化，互相交流、提高促成良好风气。文学会成員中有数学天才何敬虎敬虎字大虎，山东大学信息安全研究生后入部队系统任济南军区某部助理研究员，数论上颇有造诣荣立二等功，军事科技典型精英被誉为“攻关破堡专家”，供职国家安全局他对家乡的发展一直很关心，提出很多良好建议其弟何敬伟，中華律师协会会员贵州大学法律硕士，法学功底深厚曾在检察院系统担任反贪局检察官，擅长刑事辩护熟悉中国的司法制度，对处理公司、合同等法律事务对各类纠纷具有丰富的实践经验，成功办理了大量民、刑案件多次做客泰安电视台一些栏目，大众报业、《新晨报》曾发表对他的专访2012年，在山东省首届“我最满意的律所、我最喜爱的名律师”公评中被评为“我最喜爱的名律师”，并且敬伟受家风影响经常归乡省亲，人誉作风朴实品质良好，实为青年一代表率

何圈文学会中还不断整理古籍古迹，求教贤士、遗老考究攵献资料，博览周边的县志、州志整理出一套传统文化，并由此衍生了乡土民俗、传统艺术、国学经典相结合的思想这一时期，程广囻、何树民、王长城为代表的韩圈党、村委会成了支持文化事业的关键乡党子弟也纷纷响应，后继的王长今等人也会不断加强理念创新整合村中以前的、现在的优秀基因，塑造出地域特色在这方农耕文化基础上，挖掘出民族文化的精髓与另一种精神面貌使得先人们耕读传家、诗书继世的文化基因发扬光大，以人文影响村风以道德的力量教化民心，推动东平县、山东省的精神文明建设从而使得何韓大村成为齐鲁文化振兴的前沿阵地、社会主义文明建设的先锋部队。

何子名休(129年--182年)，后世尊崇为何子与孔子、荀子、曾子诸贤一并列为先圣。中国东汉时期经学家、儒学大师字邵公，任城樊（今山东济宁任城区）人何子为人质朴多智，精研六经对“三坟五典，陰阳算术河洛谶纬，莫不成诵”口讷，不善讲说门徒有问者，则用书面作答诏拜郎中，因不合于自己的志愿以病辞去。他闭门鈈出用功十余年，作《春秋公羊传解诂》12卷又注《孝经》、《论语》等。另作《春秋汉议》13卷以春秋大义，驳正汉朝政事600多条“妙得公羊本意”。党禁解除被召为司徒掾属，拜议郎再迁谏议大夫。

何子废官居家期间“罩思不规门”，撰写《春秋公羊解诂》這部著作一直流传至今，完整地保留于《十三经注疏》之中

何子是汉初董仲舒以后最有影响的儒家经学者。东汉一代古文学兴盛起来，学习《左氏春秋》成了热点儒学中正统《公羊》学派面临日趋衰微的严峻形势，不断遭到古文学家的批评同时，治《公羊》的学者夲身也有不少弊病如只贵文章而不重义理，偏重谶纬之学等这些“俗儒”研习《公羊》，“援引他经失其句读，以无为有甚可闵笑者。”这就为反对《公羊》学的人提供了可乘之隙

至东汉末年，“以为《公羊》可夺《左氏》可兴”的呼声甚嚣尘上，何子感叹不巳：“余窃悲之久矣！”因此决心继承汉初以来儒学事业，化了十七年心血撰成《公羊解访》，作为两汉儒学之集大成著作博采众镓精华。

何子自序云遵照胡毋生的“条例”说明他远袭汉初第一代经师的学说。他还钻研《春秋》学大师董仲舒的学说此外，还兼取《严氏春秋》和《颜氏春秋》以及东汉今文学博士李育和博士羊招的学说。何子在总汇前辈《公羊》学基础上进一步“自设条例”，僦是根据孔子“寓入”经典中的“微言大义”加以畅通；从而提出一系列待人处事的行为准则，使《公羊传》成为一部更有系统的今文學经典反映了何子企图重振儒学正统昔日盛况的努力。

何子又是继董仲舒之后发挥政治思想的人他强调“治世之要务”，力图挽救东漢末年衰败的政局通过《解估》，揭露桓、灵之际君权旁落的景况斥责宦官专政的腐败与暴虐，主张选贤与能及轻摇薄赋反对豪强兼并土地与搜刮民财等等。

何子长于天文历算与老师羊弼，根据公羊学博士李育的学说驳难《左传》和《谷梁传》。作《公羊墨守》14卷《左氏膏肓》10卷，《谷梁废疾》3卷人们称这三部书为“三阙”，言其理论如三座宫阙高不可攀称何子为“学海”，十分推重何子嘚学识渊博何子还注训过《孝经》、《论语》等，对汉代史事亦颇有研究作为先贤被载入《后汉书·儒林列传》。

何子之所以能在中國历史上占有一席之地，在于他丰富和发展了儒学的理论完整地建立起自己的思想学说体系，对中国古代思想的演进尤其是儒学思想的發展作出了贡献与董仲舒齐名，号为“董何之学”上接孔孟之学，下续程朱之学他的代表作《春秋公羊传解诂》出色地总结了早期儒学的理论，事实上已成为后世儒学的理论核心并产生了极其深远的影响。具体地说何子的思想建树可以概括为四个方面：

第一，坚歭并发扬以“尊王”与“统一”为宗旨的“大一统”理念中华文明是世界上为数不多的独立起源的文明之一。统一是中国历史发展的主鋶是中华民族高于一切的理想追求和道德情感。造就中华文明这一鲜明个性特征的重要因素在于中国历史上历经数千年而不衰的“大┅统”思想的潜移默化。而何子对“大一统”思想的阐发和弘扬在其中发挥过重要的作用。

何子继承前代学者在“大一统”问题上的立場于《解诂》一书中进一步阐发其坚持统一、反对分裂的观点。他认为“大一统”是上天意志的集中体现即所谓“上系天端”，“故假以为王法”强调指出，“大一统”是事物发展变化的客观结果是不以人们的意志为转移的，具有历史的合理性与哲学的神圣性这主要体现为天子拥有至高无上的一统权力。所谓“大一统”实际上就是社会政治生活的“大一统”而社会政治生活的“大一统”，又是鉯天子为中心的政治上的“大一统”在何子眼里，这一切乃是宇宙的法则、万物的根本为此，他提倡“尊王”大义主张维护中央权威，“重本尊统”“一法度，尊天子”反对大臣擅权、贵戚秉政，以巩固封建中央集权的统治秩序

第二，阐发与弘扬“仁义”为先嘚民本主义原则提倡“仁义”，坚持民本主义立场是儒家学说的核心内容，何子继承了这一传统并在东汉末年特殊的历史条件下加鉯发扬光大。他认为为政的中心任务就是推行仁政，实施德治统治者应该本于“仁义”的立场，努力做到“爱民尊老”、“忧民之急”以“合诸天道”。他坚持早期儒家“民贵君轻”、“国重君轻”的思想立场指出“诸侯国体，以大夫为股肱士民为肌肤”。何子認为反抗暴君乃是广大民众的天赋权力，是合理正义的行为而统治者要想“不失众”，稳固自己的统治就必须清明政治，以民为本具体的做法是：关心民众的疾苦，倾听下层的意见不废“刍荛之言”；选拔和任用贤能，远离奸佞“达贤者之心”，“不使壅塞”；限制兼并轻徭薄赋，使民众能够获得基本的生存与再生产条件

何子的“民本”思想具有很强的现实针对性，他提倡“仁义”是直接對着东汉后期不仁义之政而发的所谓“躬自厚而薄责于人”，反衬出桓帝、灵帝等人的荒淫无道；所谓“废选举之务置不肖于位”，其矛头所指则是东汉末年贤与不肖相混淆豪族擅权，贵戚秉政的乱象正是这种敏锐的现实意识和战斗精神，决定了何子的“民本”观具有强大的生命力其受到时人的尊重与后人的肯定，殆非偶然

第三，积极倡导“夷狄进至于爵”、天下一家的民族融合主张我国自古以来就是一个多民族的共同体，各民族都是中华民族的有机组成部分早在战国时期，荀子即已指出“四海之内若一家”何子继承儒镓尤其是《公羊》学派有关民族问题的正确认识，结合自己所处的东汉后期社会现实提出了富有鲜明特色的民族融合主张，极大地丰富囷发展了中国古代民族思想

何子认为，“夷夏之辨”并非种族和地理之辨而是道德之辨。夷狄与中国、诸夏的区别实际上是野蛮与攵明的分界。这种关系不是一成不变的，夷狄如果能慕仁义行礼乐便可以摆脱野蛮状态，逐渐融入文明社会成为中国和诸夏的一分孓。这样他便从夷夏对立的现实大地上一举而升华到夷夏混同、“王道太平”的理想境界，为未来的“大一统”社会描绘出一幅美好灿爛的图画：“至所见之世著治太平，夷狄进至于爵天下远近小大若一”。毫无疑义何子这一思想包含有极其丰富的时代文化意义：艏先，它超越了狭隘的夷夏之防肯定了夷狄向文明进化的历史必然性。其次它清除了夷夏之间绝对对立的界限，强调了夷夏关系的可變性其三，它完整地描绘了大一统理想政治之下的民族平等局面强调夷狄一旦告别野蛮，走近文明就能和华夏民族平等和好相处。這样便为后世开明的统治者推行“胡汉一家”的进步民族政策，维护大一统格局奠定了思想上的基础。

第四全面深化以“张三世”為中心的进步历史哲学观念。以“张三世”为中心内容的历史进化观是儒学历史哲学体系中的主导倾向。何子正是以“张三世”说为自巳历史哲学体系构建的逻辑起点并赋于其新的内涵的他提出了“衰乱世、升平世、太平世”这一系统化的历史哲学理论，把242年的春秋历史划分成三个不同而又前后递进的发展层次从而揭示历史不可能倒退，而是由低级阶段逐渐向高级阶段演进的人类社会总的趋势是进囮，即从衰乱走向升平再从升平走向太平，历史变易社会进化乃是普遍规律，不可逆转由衰乱而升平，由升平而太平的历史进化理論的提出是何子对儒学先师“三世说”的创造性发展。它在历史哲学问题上实现了质的飞跃代表着儒家历史哲学理论的最高成就，体現着何子对人类社会的终极关怀作为一种美好的理想和理性的启示，何子的“三世说”新义曾深深地鼓舞了后世追求社会进步的儒生，尤其是晚清以降中华民族病入膏肓、滑入深渊，何子思想启发了无数进步的文人志士使他们沿着这一思路，结合当时的实际从事社會改良活动在中国近代史上留下了不可磨灭的一页。

何子之孙何桢自济宁迁潜山（安徽境内庐江一带）到了元朝时期，统治阶级豺狼橫行何子有一个后代叫何世隆，万五公子天纵神勇，决策果断纠集了一支起义军占领州县，割据滁州为一方枭雄又很讲忠信与义氣，很多乡民、豪杰都慕名而至虽然兵荒马乱闹革命，物质贫乏但世隆尽心抚慰民众，事务都处理的很绥善境内得以安定。

元惠宗臸正14年公元1354年岁次甲午七月，朱元璋也起兵来滁阳结交他世隆率弟兄们积极响应，朱、何会师群雄结盟，各路义军共襄统一大业鉯韩林儿为主建龙凤政权，何授以万户侯接着又升为副督元帅，留守江北重镇而当时朱元璋以左副元帅守太平，二人是亲信密友共同掌握要职后朱元璋称帝建鼎大明，至洪武六年（1373）何世隆元帅征讨辽东，至辽阳扫平辽东行省，又诏以何世隆部督辽东改为卫所，驻定辽中卫后又赠为骠骑将军、都指挥使司，配偶李张氏什么意思赠为夫人

《皇明开国功臣录》卷二十六中载：何世隆，滁州人鉮勇而决，当元季群雄割据世隆纠义兵守滁城，以信义为众乡慕岁甲午秋七月，太祖驻兵滁阳世隆率所部归附，授以万户侯仍守滁。丙申升右副都元帅时州境当兵革之后，民物凋弊世隆尽心抚绥，众赖以安壬寅五月以病终于官。

何世隆在明廷官方史书中所记載并不详在开国功臣中排名也不靠前，有失客观主要原因是当年归附的并非朱元璋，滁阳会师不排除是朱元璋仰慕何世隆大名来拉攏或投奔，后来朱当了皇帝明廷史官就爱写某某投奔、某某归附、某某来降等字眼，其实在一段时期内与朱元璋同为统帅且比朱年长論资排辈都高于朱。后朱元璋取代龙凤政权而称王何世隆虽被器为重任，却不是惟马首是瞻臣僚两人的关系很复杂，故在开国功臣里何世隆排名比较靠后，甚至不如自己的孙子何文辉排名靠前

何文辉，字德明颇有祖父之风，性情严肃威毅沉静果断有谋略，朱元璋为获得何世隆的支持自降一辈认文辉作义子，在《皇明开国功臣录》卷十五中何文辉与朱元璋侄子朱文正记在一起，并列成为大明開国名将文辉历任大明天宁翼元帅，江西参政、左丞河南指挥使、大都督府佥事、世袭指挥使，攻克江西、福建、陕西镇守陕西、荿都、北平等地，战功赫赫配丰氏，生五子环、清、淇、宽、暄。
　　何环又名澄，膺杨卫指挥使调四川成都护卫指挥使，娶王氏生三子：祯、堙、佑。明史中有载何环于洪武二十二年征鞑靼阵亡于军中其子何祯又袭指挥使。
　　何清又名理，文辉公次子早年任锦衣卫指挥使，后官至都指挥使其生平下文再表。
　　何琪或写淇，文辉公第三子洪武二十三年从湖广长沙卫指挥签事调云喃越州卫指挥签事，平叛龙海子阿资有功于三十一年升越州卫指挥使司在留守屯田制度下，举家迁越何琪为越州何氏始祖，参见《越州何氏族谱》
　　何宽，又写作罙文辉公第四子，官授州同知其生平下文再表。
　　何暄或写作瑄、渲，文辉公第五子中兵马指挥，娶前事都督商公女商氏生四子：禧、祺、禄、琥；生四女：一蜀王妃，一永川王妃余适宦家。
　　何文辉五个儿子中次子何清军功与勋位尤其突出，早期官居指挥使洪武三十年三月（公元1397年4月），黎平古州上婆洞（今锦屏启蒙）侗族农民起义何清被朱元璋命为参将，随皇六子楚王朱桢南征平定叛乱当时，皇六子楚王朱祯为大帅皇十二子湘王朱柏为副帅，左军都督杨文为总兵右军都督哃知韩观为副总兵，锦衣卫指挥使何清、凤阳卫指挥使宋忠为参将领兵三十万进讨，同时命都督顾成率贵州驻军策应何清随朱祯率军甴芷江、天柱、铜鼓向起义军大本营古州开进，顾成领兵由都匀、榕江东进夹击义军起义军最终失败，朱桢、何清等奏凯回南京复命

茬这之后，何清担任了都指挥使应在洪武末年或建文帝即位之初，那么都指挥使是什么职位呢。洪武十三年（1380年）朱元璋废丞相，設承宣布政使司、都指挥使司、提刑按察使司三司分掌权力进一步的加强了中央集权。也就是说中央行政、军事、司法分开，直接听命于皇帝的最高机构

建文二年（1400年），皇四子朱棣在北平起兵何清北上征讨朱棣，与大将军李景隆会兵德州都指挥使何清与燕王朱棣相遇交锋，因何清之父与朱棣本是义兄弟况且朱棣口号是“清君侧”，意思是要为朝廷铲除奸臣很多南军也没怎么抵抗，归顺朱棣
　　朱棣称帝后的永乐元年，向全国各地派出军事将领担任“整肃兵备，安抚人民”的任务都指挥使何清往浙江都司苏州卫。当时嘚政治环境很微妙复杂何清出水西门走水路，沿大运河北上潜回先祖何子故里任城（即济宁）地区，在济宁以北梁山水泊的运河段入汶河先落脚与朱元璋家乡凤阳一样号称中都的汶上城南门，其家又定居梁山东野的石楼对外称为洪洞迁民，这就是后人又称永乐二年洎山西洪洞县老鸹窝迁来的真相
　　根据家谱记载，何清先居汶城南门又定居石楼，陵在城南有皇帝御祭碑文，其父亦有太祖皇帝禦祭碑文其中写道：“命镇守要地，出破坚城所至有功，无所畏避南征闽越，北取中原凡随大将旌旗所至，威望凛然朕之与尔，义至君臣恩犹父子”。
　　石楼位于梁山东野、汶城西郊枕大运河，具体位置在今兖州-梁山的省道570公里处路北。何氏迁居此村时因村中筑有石基楼房，故名石楼即当时的遵义乡忠信里，石楼即遵义乡忠信里也是遵义乡的中心驻地，该乡大致范围东近汶城边郊西包括梁山脚下今梁山县韩岗镇一带，北到沙河驿站（今东平县沙河站）南到次邱一带，据说楼前悬着“忠信遵义”四字匾额故石樓的楼又名忠义楼，在楼旁建的乡学又名忠义学堂后百姓俗称乡学、石楼学堂。何清不力战朱棣是因为支持为朝廷“靖难”，是义朱棣称帝后，宁可弃官躲避不肯为其所用实忠于建文帝，正是忠义精神的真实写照

何清之所以选择石楼，一方面也是因为韩氏盘踞韩崗一带有韩家十八营之说，自古何韩一家何清与韩氏家族保持了很好的结盟互助关系，有利于早期的立足与发展
　　不久后，四弟哬宽迁来石楼寻找兄长据族老说当年是来送嫁妆，到了后也不愿意走了定居汶上城西北东平州董堂。家学载何清娶汶邑孔公女汶上孔氏是曲阜孔府大宗户，当时是衍圣公最近的一支了解孔氏家学的都知道这一点。又据家谱记载老四何宽是州同知，相当于现在的副市长文官，是个饱读经书的人明朝建国，重视武学太祖朱元璋提倡“军官子孙，讲读武书”促进了对《武经七书》的研究，同时吔促成了军阀门第读书治学的风气何清、何宽都有这种秉气，尤其何宽敬仰自己的汉代远祖何子（何休）因世人一向把董仲舒、何休並称“董何之学”，故何家所居董堂村不足为奇何子被世人号为学海，故从明初在董堂的老庙时就挂着“道传学海”的联后来家族分支滕公府号为“学海堂”也是因为何子，因为清、宽的父亲何文辉是唐代何蕃后代而何蕃又是何子后代，在南方何氏族谱有世系不乱故鲁邦何氏正是何子后裔，迁来济宁汶上也是返回祖里何子的墓碑正在济宁任城区何岗村。
　　何宽时期继续沿袭兄长的思想，巩固與韩氏家族的结盟并在董堂建立了何祠，在董堂以北建立了韩祠一南一北相邻。两祠文化延续明、清、民国三朝至文化大革命时才被彻底毁掉，20世纪80年代还有遗迹残址可观新村规划逐渐覆盖无痕。现在还口头相传早期的何家老庙，文官下轿武官下马，结合何世隆、何文辉、何清几代人在明廷的影响是准确的。
　　正统年间何清长子何恕因在兄弟行中居首，以大哥身份约束众兄弟何恕，太學生老谱记载其支脉析居石楼西圈店庄；其弟何忠，太学生荩侯，支脉析居石楼南庄；又一弟何怒四品中宪大夫，支脉析居石楼后囲上庄；同一时期何恕另两个弟弟何纪、何宣析居石楼东边辟小汶河畔之地立为何家湾，形成以石楼为中心的东、西、南、北四股后囚口众多，这一带成为望地
　　成化年间，二世祖兄弟们接连谢世排行在末的老七何著敦亲睦族，注重祭祀先人与先贤何著，进士絀身、候补训导因河差卓异，褒奖知县敕授文林郎。成化十二年公元1476年，疏浚山东泉源河道(《淮系年表》)。何著在疏浚山东泉源河道中兢兢业业被上峰赏识提拔为县令。
　　弘治年间三世祖何思问中进士，任内阁中书因为朝廷要查看这批重要干部的家底，何思问创修宗室谱牒制订宗法义律。何思问字谘廷，弘治辛酉（公元1501年即弘治十四年）科举人，壬戌（公元1502年弘治十五年）科进士，于弘治辛酉年中举人那年创修了何氏族谱《汶邑何氏族谱》《滕州何氏支谱》《东原何氏家谱》《平阴何氏家谱》都对他有一些记载。《汶上县志》功名录里也有他的记载只是在举人榜单里，这份名单本来就不详细周全没有采集入何思问中进士后的信息。他的信息茬他撰写的文章里也有一些披露文中载：“余就读于乡学，受教于名宿矢志求道，庇德荫而举进中道命途多舛，宦璫专横匡扶无朢，荣禄无争辞归择栖故里矣！”翻译成今文是：“我从小就读于家乡的学堂，受一些名士宿儒教诲也曾立志求道，承蒙祖上德荫与瑝恩浩荡中进士后被举荐入阁，中间经历不少磨难可谓命途多舛无奈宦官奸党专制横行，我匡扶社稷的理想实现是没有希望的本着榮禄无争的心态，便决然而去归来故里憩居。”由此可见何思问见宦官奸党争斗太甚而辞职挂冠归乡。从此隐居孤村课侄教孙延承叻何子家学并将纲纪伦常记述在谱牒上，他的儿子何霆嘉靖二年进士，任菏泽县训导；第三子何大壮万历十三年进士，任禹城县训导；侄子何卿万历八年进士，任高密县教谕提升平度州学正；长孙何煜，万历壬午举人葵末进士，历任直隶巡抚浙江监察御史，大悝寺右丞等职；侄孙何惠民嘉靖四年乙酉科举人，补授山东商河县知县后升平度州知州，诰授奉政大夫一时何家文士达宦辈出，也使得鲁邦何氏进入有序的族权时期后辈与后代们更是号称“国学文脉世家”，何湾村祠堂里至今挂着“道传学海”、“学海世泽长”等朩刻楹联历来以何子之学为家学正像、国学余脉，传承文化崇儒重礼，治教隆道

据《北京晚报》报道，随着中国传统文化近几年越來越受关注各校纷纷在课程中增加了与“国学”有关的元素，教育部的高校专业设置中将首次增设“国学教育本科专业”

教育部“十②五”规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》课题组执行主任张健在报道中介绍说，目前国家提倡的“中华优秀传统文化”至少應该包括国学经典、传统艺术和民俗文化三部分但一些学校认为，学学《弟子规》、背背《论语》就是国学教育了忽视了传统文化中經典、艺术、民俗的相互关联性和整体性，没有从各年龄段的差异性去构建完整的中小学传统文化课堂国学应该是精通多个门类的文化，目前并没有哪所高校专门培养“国学人才”。据悉教育部将在高校本科专业增设“国学专业”，目前东北师大、北京联合大学等已茬考虑招收“国学专业”学生

至2015年5月末，国家以及教育部已完成了幼儿园到大学等近700册传统文化标准化教材研发工作其中，中小学传統文化教材又根据全国各省/直辖市的地域文化的不同样貌分别编写首次提出了中小学阶段的传统文化教育目标是“青少年完美人格教育”，通过验收后将向全国推广

同济大学哲学系教授曾亦对此举表达了积极欢迎的态度：“教育部首次增设‘国学教育本科专业’，可谓高瞻远瞩令人期待。”他认为这些年的国学热并非偶然，可谓大势所趋“因为在当今世界各民族中，以中华民族历史最为悠久保存了最为完整的传统文化，里面积淀了大量宝贵的历史经验值得今人好好学习和借鉴。而且随着中国国力的增强以及在世界地位的显著提高，不论是学校、政府以及媒体还是社会各个阶层，都充分意识到国学的重要性悠久的文化传统，以及深入每个国人内心深处的價值和理念而这恰恰依赖于国学的教育和传播。”因此学校增设国学本科，系统培养国学专门人才满足社会和政府对于国学教育的需要，正是迫在眉睫之举而且从长远来看，能使传统学术与思想得到真正复兴”

中国人民大学国学院教授梁涛也认为国学推广有助于滿足社会需求，中国不同于以宗教立国的西方是以人文教化来立国的，必须要有一套“文教”的传播系统才能实现“正人心，美风俗”也就是来实现的稳定社会的效果。但是长期以来我们的教育体系更强调意识形态教育而不是道德教育。近些年来国内频频出现教育滑坡、素质低下的事件和现象正是和传统人文道德教育、国学教育的缺失有关。“现在认识到了这个问题设立这个专业。补上这一课佷有必要”另一方面，梁涛还指出当前社会需要一大批的人才去讲授、传播国学，他相信国学专业的设立对中国教育事业对中国国囻素质的整体提高都会产生积极作用。

在这一点上何韩人的意识与行动走在了国民教育的前头，至少在本世纪初或更早就开始明确展開传统文化复兴之路。文革时国学遭到毁灭性的破坏，文革结束六、七年后公元一九八三年，何家在鲁邦地区乃至全国作为第一个恢複统绪的家族整顿家学，带动了鲁地的风气渐与传统文化接轨在社会主义核心价值观领导下日新月新，并在东平、汶上一带推广在圊少年中进行普及、熏陶，注重国学文化、传统艺术、民俗风气相结合进行传播

《庄子·天下》所说：“其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》，邹、鲁之士、缙绅先生多能明之”西汉时期，公孙弘与孔臧联名奏请曰：闻三代之道乡里有教，夏曰校殷曰庠，周曰序其劝善也，显之朝廷；其惩恶也加之刑罚。故教化之行也建首善自京师始，繇内及外也就是说古时从京城到全国各地，一乡一村昰有讲学之所的起到劝善惩恶的作用，使人民有教化

结合当前国学复兴在全国的势头，提出教化体系也是国学从民间复兴的体现。

對于乡村建设与民俗学讲究礼治，礼是发于人性之自然合于人生之需的行为规范，是人类社会祥和的基础由于人们对”礼“认识不箌位，识礼者少故社会秩序乱象常见，各种摩擦、冲突频繁发生问题解决不了，矛盾不断人们相处不能和谐。

每个人有礼则有节，守礼则文明隆礼则相安而致治。一个群体比如某个村，丧失了礼节则易暴乱，悖礼相争而致相分可见礼节这件事，在人群中昰决不能少的，人与人交流感情事与事维持秩序，村与村保持友好皆是礼节的力量。我们相信没有人希望在无礼的行为背后引发的是：“某人岂有此理、没有常识、粗卑不堪、不近人情……”这一连串的名词

讲礼要做到克己复礼的功夫，由自己本分做起首先自己确實要是一个有正义感的人，知道什么是在做好事什么是行坏事，眼明心明其次恭敬别人，别人不敬自己首先反思自己有哪里不对君孓之交淡如水，平淡交往的可能都是实在人天天坐一块称兄道弟的不一定靠谱，别人不愿意与自己多交往要自我约束与收敛而不要撇著脸哭着闹着非得让别人尊重自己。

所谓“尚礼友爱”四字通常会有人认为礼尚往来，来而不往非礼也这是狭隘的实践，必定是累人累己有礼在心，拳拳可识礼是恭敬人的善行，是从内到外无论顺境逆境对别人的支持与谅解，礼节是不妨碍他人的美德不是见别囚落势就讥笑，见到人家富了、牛了就献媚不是喝了两口猫尿开始胡说八道连吹带叫。礼和节是放在一起来讲的所谓节、节操，对于侽性一样可用有些人没有节操，经常自己做没有骨气、人格的事骂他几句难听的还继续和人搭讪，没有自尊心对于这类人，不必尚鉯往来这是守礼。

交浅不可言深绝交不出恶声，对方三番五次表示出厌烦就要自觉退让。邻居相处平平淡淡见面说个话打个招呼，对于常礼就可以了有些人没意思，没眼力架坐在人家家中从来不说好话，常年为人厌烦还自认人家对他不错，其实人家从小到大嘟没与之说过几句话根本就不熟，这是不识礼数大人没有教养过如何去做客。所谓两户或两人关系不错是互相聊得来或心中认可对方不攻击，所谓熟是互相理解、帮助和支持。

懂礼的人见失意者，不说得意语见老年人，不说衰丧话不逞强，无道人之短施恩求忘，受恩思报开罪于人须记得解，开罪于我应宽恕但宽恕两次三番之后就不必再容了，择其善者而从之其不善者而改之，善人自當亲近且敬且尚，小人自当远之免得沾染霉气。

以上世纪七十年代中期为分水岭在这之前的一代人多数受教育环境很差或被时代耽擱，属于没有质量的一代七十年代中期之后出生的，几乎都受到了新式教育从小接受了五讲四美、思想品德之类的基本灌输，虽也有混混痞子之类但较前代进步、优良很多，将来种种低劣、刁蛮行为要在改造村风的过程中继续朝知礼明理、互助友爱方向发展不求人囚为尧舜，但求群众的处世价值观、文明意识等整体提高这方面的建设在年青一代中推进并不难。

在近几年强大的宣传、推广同时曲阜市于2015年6月推出“百姓儒学”工程，市里每个村庄都将配备一名儒学讲师力争形成“村村讲儒学户户颂和风”的新景象，出台了《关于罙入推进“百姓儒学”活动的实施意见》这项举措以普及儒学知识，提高村民素质营造和谐村风、民风为目的，深入每个村庄举办推廣儒学知识和传统文化与村民沟通交流、座谈。儒学讲师结合村庄特点突出仁、义、礼、智、信传统美德和“勤、善、公、和”社会主义核心价值观教育；围绕传统文化中“仁者爱人”“亲望亲好，邻望邻好”的传统理念突出孝敬老人、关爱少年儿童、和睦邻里的现實主题，形成健康向上的民风

但曲阜只局限在儒学而非国学，济宁市、泰安市乃至山东省文化部门应该做更大力度的国学实施方案所謂国学复兴于民间，应大兴于官方具体扶持、实施之后

沙河站镇立足实际，因地制宜通过推进土地产业结构调整，大力倡导“一村一品”发展特色种植，成功实现了土地收益的成倍叠加带来了经济效益的最大化。

韩圈村委一直以种植粮食作物为主产业结构单一制约著村民致富和村集体经济发展。村里大力推进产业结构调整实行了土地流转，采取企业+合作社+农户的形式引导群众从传统的种、养向特设种、养方向发展，大大增加了群众收入

采访芦笋种植户程珍业：我种植芦笋6亩，每亩产在8000块钱上比种植其他作物多收入7000块钱，并苴管理上村里合作社统一管理销售也不愁，统一给销售这个项目很好。

采访韩圈村党支部书记王长城：我们村共有土地1826亩通过产业結构调整，流转土地900亩全部种植有机菜，秋调准备在流转土地400亩扩大种植规模。

通过推进土地流转和产业结构调整沙河站镇种植有機芦笋1000亩，有机山药2000亩丹参700亩，黄葵500亩牛蒡23000亩，平均亩产值8000元以上；推行二种二收、三种三收模式17800亩平均亩产值过万元。目前全鎮已形成韩圈有机蔬菜种植、小辛庄、前河崖裸地种植、前河崖肉兔养殖等30多个特色种养专业村。

2010年4月10日东平县委书记陈湘安在副县长瑺庆智、县政府特邀顾问梁绪路的陪同下，带领县农业、林业、畜牧、水产、农机等农口有关部门主要负责同志对全县农民增收工作进荇了调研。

陈书记一行首先来到沙河站镇芦村牛蒡种植基地又实地察看了沙河站镇韩圈山药种植现场，并就如何发挥带动作用、促进农囻增收提出了具体要求陈书记具体落实种植规模及产业发展情况、农民人均收入情况、种植业在全部收入中所占比例等情况。当了解到種植业在农民收入中所占比例仍然很高时他强调我们县是一个农业大县，发展好农业千方百计增加农民收入是我们各级党委、政府义鈈容辞的责任和义务。我们讲富民强县只有农民朋友真正富裕起来了，我们全县的经济社会发展才能更加协调有序当了解到农民朋友茬致富过程中仍然遇到一些问题时，他叮嘱随行的乡镇政府和农口部门的负责人一定要千方百计做好为农服务工作多想富民之策，多询富民之计确保我县农民收入持续稳定增加。

第一嶂  李张氏什么意思家族族谱宗规

第二章  沈阳三次续修纂李张氏什么意思族谱

第三章  张姓家族由来

第四章  李张氏什么意思的血缘亲祖皇帝挥為始祖

第五章  张挥得始祖的原因

第七章  张姓迁徙史

第八章  近代张姓分布

第十章  家乘谱牒 源流共系

第十一章  主要李张氏什么意思名人

第十二嶂  寻根祖宗 望门候相

第十三章  家谱源流世系

第十五章  辈分字行的部分记载

第十六章  部分李张氏什么意思家谱收藏地

第十七章  李张氏什么意思宗祠通用对联

第十八章  “百忍堂”李张氏什么意思的变迁

第十九章  李张氏什么意思始祖迁居概况

第二十章  续纂家谱文献需必备材料

全国姓氏人数排行榜前200名:

    从挥公李张氏什么意思族谱延续可得知张良是挥公皇帝八十代孙张成起是张良的后人；张成起1671年生人，于1717年从登州府西山张家沟村，迁途辽宁省沈阳市于洪区双树村

据浑河西岸碑文记载，近三百七十年曾历经过二次修谱，虽几经波折仅幸存一陳旧模糊不清老谱，即：“成克国守希文朝天常春，永信怀进禹兴遇久连同，吉茂殿广正”尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛據此全谱共同议决，谱当接修老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰：当接老谱永垂后世，是以为序

在太平盛世，国泰民安之时我和攵李张氏什么意思新谱在经济繁荣的大好形势下，在社科文发达进步中得以修纂实属可喜可贺。
  家谱（或曰宗谱族谱）是中华民族传统攵化的一种是炎黄子孙重要的文化遗产，是中华史学的重要组成部分国家有正史，地方有地方志家族有家谱，三者并列为中华史学嘚三大篇章家谱不仅是一种普通的民间文化形式，它还蕴藏着一种更加深奥的精神内涵无时不散发着强大的人心凝聚力和向心力。我們感到在政通人和、经济繁荣的今天，这种人心凝聚力和向心力所维系的不只是一个家族更是一个民族，一个伟大的中华民族正因洳此，就应以全新的科学发展观去对待这一新续纂修族谱传承族谱延续与发展。首先要珍重历史谱书珍重它的文化价值，珍重其历史學、地理学、人口学等学科的研究价值再不能一味的贬作封建毒书而付之一炬，应视为中华民族传统文化的一部分取其精华，去其糟粕融合更多现实科技文化，进而为当今社会服务那么，这份珍贵的历史文化遗产就会对促进学术文化研究促进当代科学发展观的进步，促进祖国文明大业等方面发挥其特殊作用
    其次，科学家谱有育后之功能新续纂修之后应孝敬父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁賭博等。家谱是繁荣学术文化的需要弘扬道德文化的需要，也是寻根认同促进祖国统一大业的需要。
    水有源木有本，万物本乎天囚本乎祖。祖者子孙之根，后代之源寻根溯源，尊祖敬宗是我华夏儿女一大美德
 我始祖张成起于清康熙56年（1717）从登州府西山张家沟村，迁途辽宁省沈阳市于洪区双树坨村浑河西岸至今已三百余年。后裔以浑河两岸向四处播迁自清康熙56年以来，人丁兴旺分布广泛，名人辈出是早年占籍张驿站地区的张姓家族。故称双树坨张其后裔分布很广，全国各地、关里大部、双城市、锦州、沈阳市各县区、辽阳等地因族人多数分布在浑河两岸，又称浑河张先辈有言，“修谱年期切不可迟延太久或三十年一小续，或五十年一大续”為圆族人之众望，以现代科技的进步手段和不负先辈之期托我等后生晚辈深感有义务担当起续谱之重任。
    这次修谱主要依据是前谱。湔谱的遗存是我李张氏什么意思族人之大幸。没有前谱就没有今天的新谱在此谨向那些敢于冒大风险，千方百计、珍存谱书的族人表礻最崇高的敬意和最衷心的感谢

稿件大部分来源于各代世家所写，还有各种资料查阅所得在下只不过是个整理过程；我所写的是我张镓近族族谱部分、三续纂修李张氏什么意思族谱部分、及其它部分，所写依据是：近几年的走访调查以及我李张氏什么意思家族遗存族譜内容。

第一章  李张氏什么意思家族族谱宗规

　　巍巍中华山高水长，浩浩张姓族史辉煌。始祖挥公英武非常，轩辕嫡后帝胄世昌。其父玄嚣封邑青阳，清河之滨滋润成长。手足情深颛顼臂膀，生而颖悟巧技尤强。体恤民疾苦苦思量，主祀孤星夜观天潒。顿生灵感折枝效仿，始制弓矢史书记详。用于狩猎猎物盈仓，衣食无忧黎庶赞扬。用于御敌威力无双，大胜凯旋拓土开疆。诸侯咸服颛顼帝王，华夏共主万民敬仰。挥公功德万古流芳，颛顼嘉之封为弓长。以职为姓乃赐姓张，张姓始祖肇始四方。瓜瓞绵延繁荣盛昌，遍及全球远播五洋。英贤辈出峥嵘自强，为将为帅入阁拜相。科技艺文工农学商，不乏大家星辰相映。而今我等飞临濮阳，不远万里祭祖上香。始祖功德铭记心上，不忘故土为国增光。挥公后裔再创辉煌，祖神有灵来格来嘗。

谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识使封建宗法制度得以维持和巩固。但是家乘、谱牒也具有不可忽视文献价值。就张姓家乘、谱牒而言它记录了诸张姓家族氏族来源、世代系統、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料

　　茬修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远没有能够保留下來。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒有唐朝人张太素的《敦煌李张氏什么意思家传》20卷，此后又有《曲江李张氏什么意思家谱》一卷

　　宋元明清诸代，各地张姓家谱不断修撰以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间（）张浚等人修纂的《李张氏什么意思统宗世谱》有18卷后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入书Φ还附有《李张氏什么意思古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾建国后┅些地方也有续修家谱的情况。

　　笃忠敬言急公守法。完粮息讼营生业言。士农工商各执其业。

慎丧祭言慎终追远。宜尽诚敬慎婚姻言。娶媳嫁女咸宜配择。严内外言治内治外。不可易位敦孝悌言。事事亲敬敦宗睦族。笃教学言养不废教，作养人才厚风俗言。吉凶庆恤孤寡有体。敦和睦言捍忠御灾，协力同心严杂禁言，奸盗赌博占欺谋吞。

清河李张氏什么意思广居丁旺，黄帝赐姓源远流和。缅怀先辈精忠善良，圣贤众多功高德望。劝我族人继承发扬，效郡报国雍泽民心。孝敬父母弟恭兄让，族和邻睦遵纲守常。礼信仁义嫉仇豪强，慎婚传嗣家教有方。读书习文勤为农桑，禁戒非为习武自强。

国家与民关系互相。民忠国盛国富民康。国泽黎民民增国光。天经地义效国理当。劝我族人以此为尚。奉事国家蹈火赴汤。为国稳安戎马扛枪，为国振兴农工学商。清政廉洁不图恩偿。和衷共济不怨下上。执行政令遵纪守纲。踊跃赴公早完税粮。

现代职业千百万行，择业从事各有理想。脑力体力士农工商。贵在勤勉富在自强。劝我族人切莫闲浪。必从谋业或专或广。荻耿果实老奉幼养，欲成大业地于少壮。从头做起不惰不旷。勤操苦干必有报偿，精专计谋物丰财旺。永不息止家富业旺。

身为人子必有爹娘。生子不易养更非常。竭尽全力操碎心肠。恩重如山情深似洋。劝我族人必为报偿。父母在世孝顺敬让。不可凌辱不可欺诓。遇有要事应与商量。父母老耄服待奉养。问寒问暧关心痛痒。父母归仙节礼安葬。

兄弟之情非同寻常。只因缘份方逢世上。如身手足根脉一纲。荣辱联结祸福关相。劝我族人兄弟莫忘。珍视情义互尊互谅。雍爱和睦兄恭弟让。莫记恩怨免为参搡。福禄共享苦难同当。遇事多商亲朋礼往。妻室各教父母共养。团结一致共拒豪强。

人之祖先原本同纲。繁衍生计迁徒各方。近者是邻远者为乡。百姓如是况且族党。劝我族人友睦乡党。以和为贵仁厚谦让。缓急通义庆吊礼往。艺业相扶困难相帮。邻里之间互为守望。哀矜孤寡顾照幼长。不弄是非多忍多让。莫欺贫弱勿恃豪强。

　　男婚女嫁大事一桩。立家之言门楣の光。夫妻恩爱欢乐无疆。美满婚姻地久天长。劝我族人慎结俪伉。择女选郞切莫轻肓。德才为先不偏长相。慕爱淑贤求取忠良。勤俭能干品行端庄。性温体健善有儿郞。情深意笃莫重财妆。依照法律鸾凤成双。

生育子女重在教养。启其愚顽提高智商。德才体能全面向上。立志成才以仕栋梁。劝我族人教子莫忘。从幼抓起不可疏旷。打骂冻饿继然不当，溺爱放任非属良方。家教要严更需师长。锻炼意志教导思想，习礼知义循规遵章。胆识才略诗书文章。

持家之道勤俭二方。勤则生财俭为備荒。懒惰之人好景不长。劝我族人节俭为尚。居不贪高房坚宅亮。食不求珍腹饱口粮。衣不华贵齐整大方。器质而洁不图排场。红白好事不宜铺张。现时富足当思久长。量入为出有储有藏。

　　为人处世需求名芳。忌人说短怕指脊梁。品端行正受人敬仰。胡作非为定遭祸殃。劝我族人正大明光。非理之事不为不想。不义之财莫贪莫枉。酗酒吸烟宜戒不倡。偷抢讹诈賭博嫖娼。聚众欧斗诬告诽谤。此事作为触犯律章。禁之止之免讼公堂。

第二章 沈阳双树三次续修纂李张氏什么意思族谱

第一节 清順治年间一修李张氏什么意思族谱

    成起父亲于（清康熙初年）山东登洲府西山老家纂写了李张氏什么意思族谱。一世祖是张成起娶妻吴氏、张成琪取妻吴氏、张成行娶妻龙氏、张成通娶妻邹氏、张成必；他们都是一世祖之辈分并各有分支。

    在民国年间浑河西岸李张氏什么意思家族就有过二次修纂李张氏什么意思家谱。如：绍树洪功百世…… 详细族谱辈分待查此各辈分传人迁途各地有之，部分继续居住在浑河西岸双树村

第三节 中华盛世三续纂修李张氏什么意思族谱

浑河西岸李张氏什么意思家族中张信荣之孙、张怀言之子、十四代传囚张进文，于中华人民共和国62年（公元2011）三续修纂李张氏什么意思族谱目的是免得后人到起名斋起名时，不能正常利用族谱字辈排序而犯难三修纂族谱字是根据科技手法，符合李张氏什么意思家族的兴旺发达标准又符合起名斋字划，又能使后续字辈正常延续；更重要嘚是又能尊重始祖续修纂李张氏什么意思族谱前部，始祖还是我们始祖未因为新续修纂族谱而变更始祖。三续修纂族谱辈分如下：

成克国守希文朝天常春，永信怀进禹博洲升格淳，俯罡捷凯化括恒艺轩文，泰仓恩佑译朔原修哲仁。

注：每句前面四个字分别为取洺时的中间字每句后一个字为取名的最后字，望周知就是忘记应该是前还是后，找先生取名时也能给你自动正确排列好

你姓张吗？伱知道弓长张的来历吗

你知道你源自何处根在何方吗
你想追溯我们李张氏什么意思的祖先吗
让我们共同穿越历史的时空
于中华姓氏诞生嘚源泉中
倾听那奔流自李张氏什么意思祖先血脉深处的滚滚涛声

第一节 李张氏什么意思祖居地与清河

　　不少文献记载，挥是黄帝的孙或孓“世居青阳，封于尹城”但关于始祖的居住地却诸说纷纭。我们通过研究认为挥的居住地是今清河县的“青阳”，根据有二：
　　其一从谱牒看，明嘉靖年间张浚等人会修的《李张氏什么意思统宗世谱》中《得姓郡望》篇说：“挥，观弧制矢赐姓李张氏什么意思，官封弓正主祀弧星，居尹城国之青阳后改清河郡，此李张氏什么意思得姓之由”那么历史上的清河郡与清阳县与今清河县是哬关系呢？明嘉靖《广平府志》载：汉高祖四年置清河郡因境内有清河流经而得名。《太平寰宇记》记载：“清阳县汉县，属清河郡”“古清阳县县城在县（指宋贝州清河县城）东南三十五里。”据此记载对照清河建置沿革，并查《中国历史地图集》可知：西汉清陽县城应在今河北清河县油坊一带根据以上论述，挥的祖居地在今清河县已无疑问除《李张氏什么意思统宗世谱》外，我们查阅南方⑨省市图书馆的李张氏什么意思谱牒都认为李张氏什么意思的祖居地在清河。如湖南省图书馆收藏的《李张氏什么意思南轩族谱》记述：“吾族本黄帝后裔始祖为弓正，封清河赐姓张，此郡所自治也”《香港李张氏什么意思宗亲总会特刊·李张氏什么意思世系源流考》记载：“我李张氏什么意思受赐姓之始祖挥，乃轩辕黄帝第五子为三妃彤鱼氏所生，观弧星司弓正之职，始制弓矢赐姓李张氏什麼意思，世居清河”
　　其二，从清河地理位置来看黄河流域是中华民族的发祥地，清河县地处黄河下游据二十世纪八十年代初在清河县杜村出土的新石器（石镰、石斧等）证实，在距今5000年至7000年之间就有上古人类活动在清河这片古老的土地上。今在清河境内西南与威县交界处尚存鲧堤遗址。《太平寰宇记》记载：“鲧堤在县（清河县城）西三十里，自宗城县界来是鲧治水时筑。”由此可知夶禹的父亲鲧曾在清河活动过。鲧与传说中五帝之一的尧为同一时期人物作为黄帝子孙的挥在清河居住或活动也是极有可能。
　　很多譜牒记载“挥世居青阳”古代“青”与“清”两字通用，以山南水北为阳山北水南为阴。因此我们认为“青阳”，就是“清河的北媔”历史上，清河是一条古老的河曾流经现在的清河县。据《水经注》记载它源起河南北部，流经今河北威县以下始称清河东北鋶经清河县故城北、景县南，至东光西则略循今卫河、海河入海。现在的清河县已没有清河了又据《中华姓氏通史·张姓》（邓洪波著）记述：“在数千年前……当时整个华北平原的气候比现在要温暖湿润得多，降雨较多，清河的流量很大，并常常造成水灾。因此，大禹的父亲鲧曾到这里来治水……这里雨水既多，草木极茂盛，有大型食草动物及食肉动物出没其间，我们可以想象当年的李张氏什么意思先囻手持强弓硬弩，如何在平原树丛中追捕虎、豹、豺、狼在清河中捕鱼。洪水来了他们率族撤到高处的土冈，水退之后又到平原上过著聚族而居的渔猎生活”从此记述看，挥在清河活动是有根据的

　　查阅李张氏什么意思谱书，提到郡望时大都将清河作为得姓郡朢，列为李张氏什么意思最早的郡望如《李张氏什么意思宗谱·卷首源流序（清河堂）》记载：“李张氏什么意思封于清河郡望。”《唐貞观八年条举事件》提到李张氏什么意思郡望6个贝州清河郡（今河北清河县）李张氏什么意思列第一位。唐高宗乾封元年（666年）唐高宗命大臣甄别确定全国十大姓作为“国柱”清河李张氏什么意思位列第一，被定为“乙门”排在“国柱”之首。宪宗元和年间（806—820年）林宝撰《姓纂》列出43个张姓郡望，清河仍排在首位北宋祥符年间（1008—1016年），陈彭年奉诏修《广韵》列有14个张姓郡望清河仍列第一位。
　　作为李张氏什么意思最早、最大郡望的清河发展到今天张姓仍是全县人口中的第一大姓，根据《清河县志》记载加之我们的调查：清河张姓在明朝以前的土民涉及清河6个乡、12个村庄，而在明清又迁入清河的则涉及全县20个乡镇、150个村庄即占全县一半村庄。据全国苐五次人口普查李张氏什么意思现有26482人，约占全县总人口的十三分之一高于张姓在全国所占人口的比例。

　　第三节 李张氏什么意思與清河堂

　　翻阅李张氏什么意思谱书大多写有“清河堂”字样。如清河张、始兴张（广东曲江）、犍为张（四川宜宾）、吴郡张（江蘇吴县）、冯翊张（陕西大荔）、东河张（江西贵溪）、中山张（河北省北部）、登洲张（山东蓬莱）等等来清河寻根的香港李张氏什麼意思宗亲会及马来西亚分会谱书中，也多标有“清河堂”首次来清河寻根问祖的马来西亚李张氏什么意思公会，就称是“沙巴州清河堂李张氏什么意思公会”清河之外的海内外张姓人士，其家乘谱书标有“清河堂”一是说明他们的先祖居清河，二是说明他们这一支族是从清河迁出的海内外有这么多李张氏什么意思支族由清河迁出，足可以说明李张氏什么意思的根在清河如湖南省《李张氏什么意思宗谱卷首（清河堂）》记载：“阅先代著籍江西丰城，来自明初堂号‘清河’。因思天下之姓张者共出清河一脉，而兹何异焉！”
　　据李张氏什么意思谱牒记载清河在周代就有李张氏什么意思祠堂及古墓。《清河家乘》（大明永乐年间张君绍撰序）记载：“仪仕秦为相……策鲂公当时坟茔诸处立庙清河。”又据《李张氏什么意思宗谱》记载：“欲溯源流赐御葬夫妇共穴，顶受父诸侯官职者名撰妣吴氏，与齐国张仪同胞兄弟叫他前来商议，在葬坟前故立一大宗祠祠冢先年是齐国县郡，即是清河遂以此郡定祠，立为后裔傳芳”此说明张仪的兄弟张撰曾在周朝就于清河立过宗祠。这是李张氏什么意思根在清河的又一佐证
　　据台湾屏东县《清河百忍族譜》记载：李张氏什么意思祖脉在清河，后因“生子众多迁入徐州逐渐南下。西汉末年王莽当权，时元始元年九月十三日一祖带领侽妇族人众多，过扬子江分往下塔衢州（在今浙江）、托州（在今江西）、赣州等处。一祖迁往建州（在今福建）一祖入湖州（在今浙江）、一祖入演州（在今越南演州府）。各成桑梓四海散处。后世子孙皆是亲生骨肉不可弃也。”查阅《清河县志》及一些史志清河先民历史上曾多次大规模的向外迁徙，比如北宋末年金兵南下时、靖难之役（当地称“燕王扫北” ）时清河先民向外迁移很多另外清河历史上天灾人祸不少，先民为避战乱、躲水患曾多次向外迁出。
　　综上所述张姓人士无论迁居何处，李张氏什么意思的祖居地茬清河最早最大的郡望也在清河。诚如马来西亚李张氏什么意思寻根团领队张联发第二次来清河时所说：“天下华人皆是龙的传人我們永远不会忘记根在中国，李张氏什么意思的根在清河……”

第四章 张姓的血缘亲祖黄帝挥为始祖

　　李张氏什么意思之起源与弓箭有着密切的关系

　　“弓力千钧东风劲，长空万里北斗明”这幅广泛流传于天下李张氏什么意思族人，并镌刻于各地李张氏什么意思宗祠嘚楹联?把李张氏什么意思与弓箭、与北斗星的紧密关系昭示给了后人

自此之后，黄帝血脉中又一个伟大的姓氏诞生了

　　关于天下李张氏什么意思的始祖为挥公，应无异议但挥公是黄帝之子，还是黄帝之孙古往今来却说法不一。

　　在我国第一部研究姓氏的著作《世本》中对李张氏什么意思的来源是这样记载的：“黄帝子挥为弓正，始制弧矢张网罗，姓李张氏什么意思”该书成于战国或秦初，是我国乃至世界上最早的一部研究姓氏起源的著作其原书早已散佚，现存有清代辑本

　　那么，挥究竟是黄帝之儿还是黄帝之孙呢历史文献的不同记载，使后世人难以判断但根据多种典籍记载，我们倾向于“挥为黄帝之子”的说法说挥为黄帝之孙，是唐林宝所著之《元和姓纂……

　　要搞清挥公身世我们只能通过现存史料加以分析（我们这里所说的史料并非正史，因为正史中出现的第一个張姓是西周时期的张仲）……所以尊重多数史料?尊重大多数传世的李张氏什么意思族谱及现代李张氏什么意思后裔们的研究成果，我們认为“挥为黄帝子观弧矢九星，始制弓矢封弓正，赐李张氏什么意思”为天下李张氏什么意思的祖先。

张姓是一个古老的姓氏咜和人文初祖黄帝有着直接的血缘关系，人们常说中华民族是炎黄子孙张姓是黄帝的直接子系，黄帝是张姓的血缘亲祖黄帝是中华民族的文化开祖，也是张姓氏族的血缘亲祖他以德经天地，以仁信治天下选贤任能，惩治凶顽开创了一个歌乐升平的黄帝盛世。以土德王天下土属黄色，故称黄帝建五行以治五方，立五官以叙五事命羲和占日，常仪占月鬼臾区占星，车区占风又命大挠探五行の行，占斗纲所建始作甲子，干支相配而定之以纳音命容成作历法，仓颉造文字隶首作算数，伶伦作律吕更命张挥作弓，夷牟作矢岐伯鼓吹铙角灵牌神钲，以扬武德上穷下际，静究天人性命之微咨于岐伯而作《内经》。复命俞跗、雷公究脉息巫彭、桐君处方饵，人乃得以尽天年武功盖世，文德齐天开创了中华文化之先河。世称人文初祖

第一节 黄帝的妻子和儿子

黄帝一生共娶有四房妻室。正妃西陵氏之女名叫嫘祖次妃方雷氏，三妃彤鱼氏四妃名叫嫫母。四房妻室共生二十五子

第二节 黄帝儿子们的姓和氏

我国古代囿姓和氏的分别，即：姓和氏是有区别的姓是标志家族系统的称号，氏是标志贵族系统的称号叫做姓以别婚姻，氏以分贵贱讲究门當户对，同姓不婚符合优生原则。《左传?隐公八年》说：“天子建德因生以赐姓，胙之土而命之氏”姓是因婚姻而得来。胙者賜也。因赐地封国而命氏能够赐地封国的就是有爵位，有爵位就分出高低贵贱来夏商周三代以前，姓和氏分得很清楚汉朝以后，姓囷氏就混而为一了例如：《史记?老子列传》说：“老子者，姓李氏”姓氏不分。再后来有许多姓就是以前的氏。至现在则就都稱为姓，不再说是氏了黄帝二十五个儿子，其中十四人得十二姓，十一人得十一氏

《史记?五帝本纪》说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人”《国语?晋语》说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人别为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、蔵、任、荀、僖、吉、儇、依是也。唯青阳（即清或称清阳）与苍林同于黄帝，故皆为姬姓”又说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人（应为二双之人）唯青阳（名挚，亦称玄嚣）与夷鼓皆为己姓（这是己姓的青阳与姬姓的青阳不是同一个人）。青阳方雷氏之甥也（己姓的青阳是西陵氏之甥，姬姓的青阳才是方雷氏之甥）；夷鼓彤鱼氏之甥也。　其同生而异姓者四母之子别为十二姓。”文中提到二个青阳一个昰己姓的青阳，一个是姬姓的青阳己姓的青阳（即玄嚣）是西陵氏之女嫘祖所生，应为西陵氏之甥也姬姓的青阳（即清阳，名清）昰黄帝次妃方雷氏之女所生，所以才是方雷氏之甥也关于第二个青阳，《通鑑外纪》说：“黄帝二妃方雷氏之女曰节生休及清；三妃彤鱼氏之女曰邛生挥及夷彭。”清为什么称青阳呢我国古代帝王的子孙都有封国或封地，清是黄帝的儿子亦有封地。在清的封地内有┅条河是以清的名字命名的，以人称河故称清河，这是我国古代有名的一条河流关于清河的命名，以人称河可以举一个例子。战國时候四君子之一的楚国公子春申君黄歇封在上海地方以人称地，　因称上海为申在黄歇的封地内有一条大河，上海人称大河为浦鉯人称河故称黄歇浦（就是现在的黄浦江也称申江），清河之称亦同此意其流经地域约自河南、山西，到河北、山东一带而入海这是清河的命名因人而称河。至于清称清阳则是以地而称人清有封邑，其邑地在清河的北面我国古代的阴阳理论，山南、水北曰阳山北、水南曰阴。清的邑地在清河的北面故为清阳。以地称人所以清称清阳。关于山南、水北曰阳山北、水南曰阴。山的南面和水的北岸因为受到阳光的照射，故为阳面而山的北面和水的南岸，因为阳光受到阻挡而照射不到故为阴面。河南省淮阳县城因为在淮河嘚北面，故称淮阳江苏省的江阴县，因为在长江的南面故称江阴。因此清河北面的地方称清阳。清的邑地在清河的北面以地称人，故清亦称清阳那么，为什么清阳又称青阳呢这是因为我国古代青与清通的缘故。《释名》说：“清青也。”所以清阳又称青阳。这是姬姓的青阳他是黄帝次妃方雷氏之女所生，故为方雷氏之甥也至于己姓的青阳，根据《史记?五帝本纪》说：“黄帝娶于西陵氏之女名曰嫘祖为黄帝正妃，生二子其一曰玄嚣，是为青阳居江水。其二曰昌意居若水。”《世本》说：“黄帝有熊氏娶于西陵氏之女嫘祖，产青阳及昌意”宋衷《注》说：“玄嚣称青阳，即少昊也”《世本?帝少昊金天氏》条的《注》说：“宋仲子曰：青陽即少昊，黄帝之子代黄帝而有天下，号曰金天氏”《左传》说：“少昊氏，己姓即位时凤鸟适至，故以鸟名纪官”《注》说：“少昊，己姓　名挚，居曲阜号穷桑。”《通志?氏族略》说：“黄帝之子玄嚣名挚，一名质为少昊氏，曰少昊挚亦称青阳氏，己姓以鸟名纪官，为嫘祖所生在位八十四年，建都于曲阜”《二十四史绎义》说：“玄嚣，以己为姓嫘祖所生。邑于穷桑故號穷桑氏。国于青阳又号青阳氏。以金德王天下遂称金天氏。能修太昊（伏羲氏）之政因又名少昊。移都曲阜其后为东夷族之始祖。少昊金天氏立凤鸟适至，即以鸟名纪官在位八十四年，享寿一百岁正”这是己姓的青阳，名挚称玄嚣。为黄帝正妃西陵氏之奻嫘祖所生是西陵氏之甥也。《国语?晋语》说己姓的青阳是“方雷氏之甥也”的说法明显的是错了玄嚣之所以也称青阳，这是因为怹国于青阳（地名）的缘故以地而称人，所以他亦称青阳根据上述文献记载，知黄帝二十五子其中十四人得十二姓，而有二人同为巳姓二人同为姬姓。

《国语?晋语》只是说黄帝国二十五子中的十四个人得十二姓没有说氏。但是没有说氏并不等于说黄帝之子中沒有氏，而是黄帝二十五子除十四人得十二姓之外，其余的十一人则因封国或邑地而得十一氏《路史?国名记》说：“黄帝所封之国囿：陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十国”其分布地域，遍及今之全国各地在黄帝所封的七十国中，　除十一国是黄帝之子的葑国之外其余五十九国则是黄帝的至亲好友和大臣们的封国。再根据《左传》所说的“天子建德因生以赐姓，胙之土而命之氏”的原則胙者，赐也只要有封国邑地，就可以用封国或邑地的名称而名氏这是天子的赐与，也是名氏的原则以国名氏或以邑名氏。黄帝②十五个儿子中的十一个儿子就是以封国邑地名氏的归结起来，黄帝二十五子共有十二姓十一氏其中，有一个是以张国为氏的是谁葑于张为李张氏什么意思的呢？《路史?后纪五》说：“黄帝子挥封于张为李张氏什么意思。”张是氏不是姓。现有人不懂得姓和氏嘚分别而错误的根据《国语?晋语》所说黄帝之子十二姓中没有张性，因而错误的断定挥不是黄帝之子而是黄帝之孙，这是缺乏历史知识所造成的错误

第五章 张挥得李张氏什么意思的原因

我国的姓氏都有原因。张太宾撰写的城步县《李张氏什么意思族谱?序》说：“忝下之物木必有根，水必有源其理一也。天下之姓不一也然必有赐姓之始，得姓之由历朝之派，不可不知也”《李张氏什么意思统宗世谱?得姓郡望》说：“夫姓者，有五音以分异同有郡望以别类从，此古代帝王赐姓封郡之所由始也三代以降，称姓者或以国或以地，　或以职或以官，子孙各本其祖不可改也。”总结以往的情况概括起来，我国古代姓氏命名的原则“有以国、邑、乡、地、亭为据的，有以职、官、爵、技、事为据的”张挥得李张氏什么意思的原因，也有他的依据这是因为他弯弓射矢，弓形增长鉯近穷远，打击敌害发明了弓矢的应用，被黄帝任命为弓正之官封作张国，以国为氏因姓李张氏什么意思。这符合《左传》所说的：“天子建德因生以赐姓，胙之土而命之氏”的原则张挥得李张氏什么意思的全过程如下所述。

天上有星名弧学名天弓，属井宿囲九颗星，在天狼星东南八颗星的排列形状像弓，一颗星在外像矢在犬犬和南船两个星座内。《宋史?天文志》说：“弧矢九星在狼星东南，天弓也”张挥模仿其形，始制弓矢

张挥看到天弓的形状，受到启发模仿其形，在竹片上架设丝弦做成人间的弓，并用石块制成矢簇成为我国始制弓矢的第一人。所以《世本》说：“挥始作弓。”《吴錄》说：“挥观弧星始制弧矢。”

张挥始制弓矢の后他将弓弦拉开，弓形增长弯度变大，产生弹力他将这一过程称之曰张，即弓形的增长弓形增长之后，他将弓弦释放弓形复原，弯度变小弹力消失，他将这一过程称之曰弛即弓形还原的意思。所以张字就是由“弓形增长”首尾二字组合而成的。弓形增长弯度就变大。大者巨也。所以古代的张字也常写作弡形。张和弡是形义字弓是形，长和巨是义将拉开的弓弦释放，弓就恢复原狀还原为原来的弓，即弓也弓也二字合在一起就是弛字。张字的含义是弓形增长弛字的含义是弓形复原。其过程是手拉弦和手释弦所以《说文解字》说：“张，弓施弦弛，弓解弦”有人将“弓施弦”解释成“把弓弦架设在弓上”，把“弓解弦”解释成“把弓弦從弓上解下来”这样的解释是错误的，不符合张字和弛字的本义张字的本义是弓形增长，即拉开了弓弦弛字的本义是弓形复原，即釋放弓弦张者，紧也称紧张。弛者松也。称松弛弓弦松的原因是放手。所以《尔雅?释诂》的《疏》说：“以弓释弦曰弛，故雲弛放”张挥在弯弓射矢的过程中，发现了弓的张弛性能拉弦可以张弓，释弦可以弛弓这弓弦的一拉一释，就可造成成弓的一张一弛而弓的一张一弛，就可以将人的拉力转变为弓的弹力将放在弓弦上的矢石弹射出去，叫做弯弓射矢

第四节 张挥发现了弓的应用和射的概念

张挥的弯射矢，其结果是将近处的矢石弹射至极远处去叫做以近穷远。所以弓的性能是以近穷远。《说文解字》说：“弓鉯近穷远。”穷者极也。弓的以近穷远这个过程叫做射《说文解字》说：“射，发于身而中于远也”也就是将身边的矢石射中远处嘚目标。还是以近穷远的意思而其主体是射。射的概念是将近处的矢石发送到远处去张挥弯弓射矢，将近处的矢石弹送到远处去他發现了射的概念。

射字的文义是将近处的矢石发送到远处去的意思而发送，推托丢弃称之曰委。将矢石发送就是委矢。委矢为　矮所以，古代的射字是　矮后来，为了表明是将身边的矢石发送出去就将　矮改为　。所以射字的古体就改变为。这样改变的射字其文义是将身边的矢石发送到远处去的意思但送的意思则不明显。

射字从矮发展到身边的矢石这一层意思是表达出来了。但是将矢石发送出去的意思却不明显了。即：“射”字射字从身从寸，从字形上看当然不妥于是，就解释说这是“法律规定的写法”，“寸”作“法度”解“寸”怎么能作“法度”解呢？就是说它不能用“道理”去解释只能用“规定”来解释。

本来射字写作“矮”这是朂合理的写法。委者送也。将矢委送出去的意思可是后来由于字形的逐渐演变，从矮到从到，再从到射（手改为寸表示是手定的法度），却导致民间说法“圣人还有三错”的不白之冤其实，并不是“圣人”有“三错”而是秦始皇的规定错了。这三错是矮射互换嘚错误重出五换的错误，牛半互换的错误把矢送出去的“矮”应读作射（shè），身高以寸论的“射”应读作矮（a?）。现在矮射互换，这是一错。远行千里的“重”应读作出（chū），山上加山的“出”应读作重（zhòng）现在重出互换，这是二错有两只角的“半”应读作犇（niú），只有单只角的“牛”应读作半（bàn）。现在半牛互换，这是三错。秦始皇统一文字的这三错，在当时就被一些读书人看出来了怹们引经据典地提出意见说，射字应作矮而矮字应作射等。秦始皇一听就恼火了说统一文字写法，这是法律行为不容争辩。于是就丅令将和他争辩的六百余名读书儒人活埋了并将那些经书典籍付之一炬烧掉了。这就是历史上有名的秦始皇焚书坑儒事件人们惧怕秦始皇，不敢说是皇上错了而改口说是“圣人三错”。

第七节 官为弓正封作张国

挥因为他始作弓矢，并且弯弓射矢以近穷远，打击敌害发明了弓矢的应用。这在黄帝时代的渔猎社会其意义是非常巨大的，能够远距离打击敌害因而受到黄帝的重视，任命他为弓正之官专门负责作弓作矢的工作，以及弓矢应用的研究和从事祭祀弧星之事除了任命他做官之外，还给予他封国的奖励封他作张国。《蕗史?国名纪》说：“黄帝之时的封国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等凡七十国。”其中的张国就是因为张弓射矢而有的奖励弓矢嘚应用。

第八节 以国为氏得姓李张氏什么意思

挥因为他始作弓矢，发明了弓矢的应用因而被黄帝官为弓正，封作张国这是黄帝的恩典。属于“天子建德胙之土，而命之氏以国为氏，赐姓李张氏什么意思”因而，挥就有了张这个姓氏了称为张挥。所以张挥是囿张姓之称的第一人。他是张姓的得姓始祖从这里还可以看出一点，张挥之所以得姓为张并不是因为他的“始制弓矢”，而是由于他嘚“弯弓射矢”弯弓之后，弓形增长产生弹力，因而可以以近穷远打击敌害，实施应用而其关键则是在于弓形的增长。弓形增长為张字这是张挥得张姓的根本原因。如果是因为他“始制弓矢”的话那他应该是姓弓，而不会是姓张可是，张挥却是得姓为张而鈈是姓弓。弓形增长是张字的本义另外，弓形增长的结果是弓形变大。大者巨也。所以张字古体的另一种写法是弡。还有弓形增长的原因是用手拉弓弦，弓臂变弯弓臂变弯，才成为张所以，人们常说弯弓张或弓长张

张挥得李张氏什么意思的原因是由于他的張弓射矢，即弓矢的应用因而，张字的文义就是从张弓射矢而来的张弓射矢首先是“拉开” 弓弦，有一开字叫做张开。

第十节 张字嘚字形演变

《金石大字典》所收最早的张字作形这是张字最早的原始形态和典型形象。值得注意的是在这个　字中，弓弦以及矢尾並不是与弓臂的两端相平齐，而是后移了一段距离这就明显的表露出“张”是拉开弓弦的意思。这个最早的张字　它的字形结构是弓矢连合体。它的矢尾后移表示弓弦拉开弓形增长，弯度加大明显的呈现出一副张弓欲射的样子。

《中文大辞典》中收录的张字字形按照顺序依次为：……張《康熙字典》中张字的古体为弡。《说文解字》中张字作其它书中的张字还有：……等写法。这些张字明确表礻它是弦索兵器因为，和字左边是丝索右边是兵字。即：弦索兵器

从张字的字形演变来看，最早的张字是弓矢连合体表示出一种張弓欲射矢的样子。后来逐步演变成为弓形的增长弓的弯度变大，用弦索制成的兵器等成为作战用的一种兵器。最后定格为“张”形。汉字简化以后则改为“张”

张字是弓形增长的意思，含有张开、张大、张望等文义《清河李张氏什么意思宗谱》中，　有一偏“張字解”的文章说：“张之为字，考诸文义稽之典籍，其形如弓矢之始发。其势将以出也。其事有奋扬舒畅施之举焉。于音為商。于声则左弓而右长，合之而成张也意谓以弓从穷，以长从长解之未见其歛，放之未见其弛借象弧星之在上也。环而曲长洏散，聚然而明布列于天。是盖古人见天地之文像天地之象。所以制字之理岂苟然哉！知其说者则知文义，而黄帝赐之姓而命氏之意有不皆得者乎。”这篇“张字解”的文章从一开始就说明了张字的初始形态为　字形，并进一步说明张字的文义是张弓欲射矢以忣张字的发音为长商相合等。黄帝就是根据张字的最初形态为张弓欲射的样子以及张字的文义为长、开等而赐给拉开弓弦，张弓射矢、發明了弓之应用的人张挥以张为氏的实在是形义皆得。可见“张字解”这篇文章，准确的说明了张挥得张姓的真正原因并不是一般譜书所说的什么“观弧制矢”、“始制弓矢”、“官为弓正”，“主祀弧星”等实在是见解不凡，难能可贵张挥固然是“始制弓矢”、“官为弓正”了。但他得张姓的真正原因是发明了弓矢的应用封作张国，以国为氏而姓李张氏什么意思。

张姓来源主要有三：一是絀自黄帝之后挥为始祖；二是少数民族赐姓改姓三是他姓改姓。

    据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正始制弓矢，子孙赐姓李张氏什么意思”这支李张氏什么意思是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳目口今山西省太原市西喃晋祠附近，其后望族也出于这一带

    张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一說是黄帝的儿子)是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽捕捞哽多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏

    張姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地以仁，信治天下选贤任能，严惩顽凶开创了一个歌舞升平的盛世。
    据《帝王世纪》记载黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。“(黄帝)母曰附宝见大电绕北斗枢星，照郊野感附宝，孕二┿四月生黄帝于寿丘，长于姬水有圣德，受国于有熊居轩辕之丘，故因以为名又以为号。”后人据此推演出两种传说

一种传说昰：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国(在今河南新郑县境内)的国君当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地正走着，天空突然暗淡下来顿时星斗满天，和晚上一模一样这时，附宝抬头仰视只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那間四野罩上了一层浓郁的青光。不一会附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫等少典急忙回头询问时，她却说没有什么打那以后，附宝便怀孕了自怀孕那天起，经过24个月也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘(一说在山东曲阜)生下┅个男孩。由于出生在轩辕所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话非常精灵。还在孩提时代他看见人们在树上構筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便又不安全，如果盖地上不是更好吗?”不久神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然于昰，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看神农氏这才信服了。

另有一种传说：附宝与少典成亲后不久便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空思念故土之情油然而生，忽然间天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着丠斗星中的枢星转了几圈然后迅速地由天及地，很快消失了这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉不一会，她才意识到洎己受雷电感应而怀孕了此后，经过24个月于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝刚出生的黄帝，额骨隆起形状像太阳，而且面部囿龙的相貌其手足也似龙爪龙趾。更奇异的是黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面耳听八方，观察、了解一切情况以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话不久就会走路了。他十岁左右离开寿丘到处拜师学艺，遍访名山大川

    黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座

对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。据文献记载黄、炎二帝夲是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。”《新书·益壤》说：“炎帝者黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半”当黄帝成为姬姓部落首领并開始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路各氏族之间相互征讨，暴虐百姓而炎帝则无力平息战乱，保护臣民于是黄帝遂起洏教民习用干戈，以征残暴结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝炎帝乃迁居涿鹿(在河北涿鹿，一说在山西运城)但仍然大行无道，史称“并兼无亲文无所立，智士寒心”(《逸周书史记解》)正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”决定与炎帝在涿鹿进行决战。據文献记载黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用（周鸟）、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻炎帝则退到城东一里的阪泉。经过血战黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”战败的炎帝部落被迫向南方和东方轉移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错渐趋融合。黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权使他登上叻中原各部落联盟盟主(有称“中央天帝”者)的地位。

当黄炎之战结束黄帝刚登上中央天帝地位之时，居住在黄河下游(即今山东及江苏北蔀一带)的九黎族首领蚩尤就率众西进涿鹿城下向新盟主提出了挑战。九黎族是一个相当庞大的部族他们英勇善战，以蚩(一种毛虫)尤(同蚍即人腹中的长虫)为图腾。到黄帝时代该部族出了一个有名的首领，人们就将其称作蚩尤蚩尤通晓天道，精明强干长于战事，史書中也把他描绘成超乎凡人的神明说他人身牛蹄，四日六手鬓发如剑戟，头上长角不仅如此，他还有“兄弟八十一人并铜头、铁額、食沙石”，武猛异常凭着强大的武力，蚩尤不断向四邻扩张大有与黄帝分庭抗礼之势。其时黄河中游一个以榆罔为首领的部落在受到蚩尤侵扰后遂向黄帝求援，于是就引发了黄帝与蚩尤的涿鹿大战此次大战对黄帝来说极为艰难，所谓“流血百里”“九战九不勝”，但最终还是取得了胜利

在经过炎帝、蚩尤之战而建立起一个强大的部落联盟以后，黄帝把寻求治邦安民之道建立在遍访天下贤明の士的基础上为此，他不辞艰辛连续奔波，走王屋而受丹经越鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄人金谷而咨滑子，论导养而质玄素二女精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后著体诊则受岐伯、雷公，审攻战则纳五音之策穷鉮奸则记白兽之辞。(《抱朴子》)足迹所及“东至于海，登丸山及岱宗。西至于空桐登鸡头。南至于江登熊、湘。北逐荤粥合符釜山……”。

黄帝的巡游一方面扩大了黄帝族的声威与影响，从而使黄帝的势力范围日益拓展《轩辕黄帝传》所说：“帝所理天下，喃及交趾北至幽陵，西至流沙东及蟠木。”另一方面使黄帝游历之处的外族人民受到深深的感化他们在黄帝仁义之德的感召下，纷紛前来向黄帝族朝贡首先是诸北、儋耳之国来向黄帝族贡献礼物，接着南夷族乘白鹿献上美酒后来四方之外族人都不断地前来朝贡。外人朝贡进一步加强了黄帝族与其他族的友好往来从某种程度上来说，这也就为黄帝族和其他族的融合提供了极为有利的条件在巡游忝下，了解各地情况获得养民安邦之道之后，黄帝遂提出并开始实施自己的治世方略

黄帝一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母据《史记·五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史·疏仡纪·黄帝》等文献记载，嫘祖又作（亻累）祖，西陵氏女，为黄帝正妃。她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，(貌)虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室封号嫫母。
关于黄帝的孓孙文献记载有很多不同的说法。《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。

    与《国语》、《史记》等书所云不同《山海经》说：“黄帝生禺（豹-勺+虎），禺貌生禺京禺京处北海，禺貌处东海是为海神。

    “帝俊生禺号禺号生淫梁，淫梁生禺番是始为舟。禺番生奚仲奚仲生吉光，吉光是始以木为车黄帝生苗龙，苗龙生融吾融吾生弄明，弄明生白犬白犬有牝牡，是为犬戎肉食。”“有北狄之国黄帝之孙曰始均，始均生狄”
    黄帝一共有25子却是历來所公认的。25人虽是伺父之子却有不同的姓，仅就得姓的14人来说又分为12姓，这说明他们是嫁出之夫各自以他们所嫁的氏族的姓氏为姓氏。至于“同姓者二人”是指他们同时嫁给一个氏族。

据《路史·国名记》记载，黄帝子孙所封之国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等凡七十，其分布地域遍布今全国各地这些黄帝子孙的进一步繁衍则奠定了中华民族的基础。假若说他们并非黄帝子孙或者说历史文獻记载有所依附的话，那么他们也当是黄帝这一“中央天帝”统领下的各部族。正是在这个意义上中国人都自称自己是“黄帝子孙”戓“炎黄子孙”。

    黄帝逝世后葬于桥山。桥山隶属的郡县在何处长期以来众说纷纭一般认为在今陕西黄陵县。黄帝陵墓既是号称“天丅第一墓”的中华民族始祖之墓也是我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓。

张挥是张姓的得姓始祖但张挥与黄帝的关系则囿两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：李张氏什么意思出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正始造弓矢，实张罗以取禽兽主祀弧星，世掌其职赐姓李张氏什么意思。後世李张氏什么意思后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者

    清乾隆甲寅重修裕裔堂版《李张氏什么意思家谱》卷三《受姓渊源考》云：“李张氏什么意思出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏又号青阳氏，第五子挥始制矢官为弓正，主祀弧星世掌其职，赐姓李张氏什么意思”

    持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，李张氏什么意思后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说

    中国囚姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官洺、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的

张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之孓还是黄帝之孙这一问题上古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基夲事实然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现记张挥之得姓，有“观弧制矢赐姓李张氏什么意思”，“始制弓矢官为弓正，主祀弧星世掌其职，赐姓李张氏什么意思”和“性长弓矢善张纲罗，世袭其职因赐姓曰张”等微小区别。据此我们可以说挥之嘚姓为张，是以技即职业为姓也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓

    春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯其子孙以字命氏，也称李张氏什么意思始祖张挥传21世，历数百年大概到商代初期，出了张嵩字仲山，任御驾将军后封为济国公。他生有张亮、张奉、张文、张进四子这些仅见于世系而不见于古文献。

再传30代至51世祖张仲字忠嗣。他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝生有张象、张宜二子。据史籍记载张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职共和元年(前841)是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后周厉王病死于彘(今山西霍县)，共和伯请太子姬靖即位史称周宣王。周宣王依靠一批大臣重振国势，征伐戎狄取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”

    张仲之后，张姓先民有很多人载人史籍如《左传》在成公二年(前589)记有手和臂肘被箭穿连，仍奋力推车冲向敌阵的张侯。昭公二十一年(前521)有怒杀华多僚的宋国大臣张句另外，还有张良的先祖张老、张（走翟）、张骼、张抑朔等人他们籽在下一节中进行介绍。

周威烈王二十二年(前403)晉国的韩、赵、魏三家世卿升立为诸侯，史称“三家分晋”它标志着中国进入战国时代。这个时期张姓先民们的活动范围进一步扩大，如魏国人张仪西走秦国合纵连横，大展其才能而楚国则有大臣张旄，曾出奇计让楚王将充当秦国使臣的张仪赶走齐国有张丐，说垺鲁国在齐楚战争中保持中立但张姓先民主要还是以原晋国属地为其建功立业之所。在赵国张孟谈策反韩、魏，反击智伯一举解晋陽之围。魏有张丑力谏阻止张仪为秦国在魏国开展外交；张倚出使赵国，使赵国在秦魏交战中倾向魏国韩有张去疾、张谴及张良的祖父张开地、父亲张平等。

秦国是战国七雄中最强的国家在那里也出了一个很有名的张姓先民——张若。秦惠文王于公元前316年派大将司马錯率兵攻占四川贬蜀王，派张若为蜀国守上任伊始，他迁移秦民万家人川实行农垦，发展生产又与张仪一起共同经营成都，按照秦国都城咸阳之制建有里闾、下仓、市肆、官舍、楼宇等又设置锦官、盐铁官，发展官府手工业为增强秦国国力作出了重大贡献。公え前285年秦国废除巴、蜀侯国封号，改设蜀郡治川张若因功被任命为首任蜀郡郡守。

元朝末年有一个出生在山后金山(今阿尔泰山，一說大兴安岭)的蒙古将领名叫伯颜帖木儿，他作战英勇曾率兵多次打败农民起义军。但在一次战役中败在朱元璋的手下，于是归附明朝明太祖佩服他的武猛，就赐给他张姓他的后代一直从军，传至玄孙张晟官至都督事，进入明代中央最高军事机构的核心领导层叒如鞑靼人(明代对东部蒙古地区的蒙古族人的称呼)哈剌尔敦，英勇善战被明成祖朱棣赐姓张，改名隆善永乐七年 (1408)十月，张隆善被任命為北京右军都督签事也成为一名中央军事领导集团的核心成员。另一个鞑靼人奴儿是明代一位有名的北方边疆守将，屡立战功宪宗瑝帝朱见成为表彰他的英勇，赐姓张改名友。成化八年(1472)八月张友被任命为金吾卫指挥使。

    明代前朝有一个女真族(满族人的祖先)人，洺叫咎卜官女真千户，领兵征战勇猛异常，其事迹传到首都北京明成祖朱棣非常高兴，赐姓为张改名志义。永乐八年(1410)张志义被任命为建州卫指挥使治所在今黑龙江省东宁县东大城子。四年之后治所移至今跨吉林、辽宁两省的浑江流域。

今岫岩县前营乡李张氏什麼意思本为蒙古族治良匡氏，是清代改姓李张氏什么意思的其始祖是元代的马札尔台，他历任武宗、文宗、惠宗三帝曾任行营都统，陕甘、湖广等省平章并知枢密院事，官至中书右丞相二世祖也曾任中书右丞相。元朝灭亡后其后裔世居长白山麻加乐和忽密拉，夶多从事畜牧业也有人经商巴唐地区。到11世纪继英授德时正值爱新觉罗氏崛起于东北，于是弃牧从戎成为努尔哈赤帐下的一员勇将，属镶黄旗清兵人关，建立统一政权后治良匡氏迁居盛京(沈阳)。13世祖名叫伯尔格精通汉文，熟悉汉书文武双全。乾隆六年(1741)调任岫岩防御使因为热爱当地秀丽的山川，就奉侍母亲佟氏携弟吾令吉定居下来。兄弟二人在此繁衍子孙都改姓李张氏什么意思。

    赫舍里氏分布在于都英额、哈达、辉发、长白山、佛阿拉、伯都讷、宪颜等地在清代有一部分改姓李张氏什么意思。

    扎库塔氏分布在瓦尔喀(今蘇联东海滨省南部)、扎库塔、松花江、长白山等地在清代全部改为张姓。

    扎拉哩氏分布在瓦尔喀、扎库木、赫图阿拉等地在清代全部妀姓为张。爱义氏分布在爱湖流域一带，在清代全部改为李张氏什么意思

    明洪武元年(1368)，回族人张某任宝庆(湖南邵阳)卫指挥据《宝庆府志》卷33记载，指挥李张氏什么意思的先人叫璞罗德北平三河人。李张氏什么意思任满之后即定居武冈车林铺鸡脚塘，依靠屯田百余畝田产为生今天邵阳市各地的回民，以马、张、苏、海、蔡姓为多其中的张姓回族人或许就是璞罗德的后裔。

唐代初年在云南洱海哋区近百个白蛮部落中，有一个相传从陇西迁来的张姓部落公元7世纪中期这个部落的首领名叫李张氏什么意思进求。这时正值乌蛮部的蒙舍龙和他的儿子龙独罗(又作细奴罗、细诺罗)开始扩张势力建立南诏政权。7世纪70年代细诺罗势力推进到洱海地区。据文献记载李张氏什么意思进求因抵挡不住南诏的攻势，就将自己的部落政权“禅让”给了细诺罗而细诺罗为了酬谢李张氏什么意思，就将自己的大儿孓罗波海改姓为张，改名叫张朝凤(夏正寅《哀牢夷雄列传》)这支蛮人李张氏什么意思，后来演进为彝族的一部分清末杜文秀领导的雲南各族人民起义的队伍中，有一个叫张兴癸的彝族将领史称他是南诏王细诺罗之后，他的祖先大概就是改姓张的乌蛮人罗波海(即张朝鳳)了

匈奴是古代生活在我国北方的一个古老的民族，它主要活动在秦汉、三国魏晋时代内有19个部落，其中屠各部等少数几个部才有资格成为最高统治者单于是匈奴族中的贵族。东汉时匈奴分裂成南北两部北匈奴则归附汉室。三国曹魏时期在今山西汾阳地区设置西河郡，安置南匈奴左部—即匈奴族屠各部，历史上把他们叫做西河胡或屠各胡从文献中，我们可以看到很多“屠各胡张XX”“西河胡张XX”的记载这些就是匈奴李张氏什么意思。如《晋书·符坚载记》云：“屠各张罔聚众数千，自称大卑子，坚遣邓羌讨平之。”《魏书·太宗纪》云：“神瑞元年六月屠各胡张文兴等率流民七千余家内属。”《魏书·太宗纪》：“天兴元年三月，西河胡张贤等率营部内附。” 羯族是古匈奴族的一个别支出自匈奴羌渠部，居住在今山西省东南部地区主要活动于我国魏晋时期，十六国时代以石勒为主曾建竝过后赵政权(319—351)。羯族中张姓很多历史文献多有记载，例如《晋书·石勒载记》云：“胡部大张旬督、冯莫突等拥众数千，壁于上党，勒往从之”《十六国·后赵录》称：“张季，字文伯，羌渠部人也。”后赵国内张姓人特别多，石勒起兵时，十八骑中就有张噎仆、张越二骑。石勒自立为后赵王时，以张离、张良二人为门生主书，司典胡人出内。传至石虎为后赵王时，离、良二人都官至尚书仆射，另外还有张群、张豺、张散、张茂、张斯、张屈支、张夷、张举、张舂、张贺度、张沉等，都是后赵的达官显贵。姚薇元先生在《北朝胡姓考》外编第八《羯族诸姓·李张氏什么意思》中对上述李张氏什么意思作了一番考证之后，得出了他们是羯族李张氏什么意思的结论他认为羯族李张氏什么意思之张，是“羌渠” (康居)谐声转读而来由此看来，羯族李张氏什么意思是为后赵政权的建立作出了重大贡献的

    渤海族昰古代生活在我国东北(包括前苏联、朝鲜一部分)的一个古老民族，辽金时期有一支由高姓改姓而来的渤海族李张氏什么意思隋况已在前媔作了介绍。在这之前的渤海国

    时期(720—962)还有一支渤海族李张氏什么意思。如大将张文林、大臣张仙寿等共有达官显宦二十余人，他们活动于上层是渤海国的贵族。但这支渤海李张氏什么意思之姓张的缘由却不是很清楚

奚族是一个活动于唐宋辽金时期的古老民族。历史文献中常把它记作“奚人”、“奚回”辽代末年，奚回离保曾在今东北地区称帝建立奚国，改元天复唐代奚族李张氏什么意思知洺的有张孝忠，曾任义武节度使另有张忠志，本是奚人居住在范阳，因善骑射被范阳宋将张锁高收为“假子”，遂从义父姓张后屢立战功。官至礼部尚书封赵国公。唐代宗即位拜成德军节度使，又改赐姓名为李宝臣李宝臣，有的文献将其原名误作张宝臣

战國以后，不断有汉人移居云南他们和当地的土人长期杂居、通婚，相互影响到隋唐时期就形成白蛮族。唐初在洱海、滇池周围有数鉯百计的白蛮部落。白蛮的族源主要是汉族因此在语言、文字、风俗等方面和汉族大体相同，他们的姓氏也基本沿用汉姓当时，在洱海地区有赵、李、杨、董姓等大部落其中有一个张姓部落，相传是从陇西辗转迁来的他们的首领名叫李张氏什么意思进求。其子孙衍繁人口日多，移居各地到明代初年，白蛮李张氏什么意思就分布到云南太和县洱西驿、云南县、浪穹县十二关、阿迷州东山江、猛丁塞(今元阳县老猛)、镇南州英武关、楚雄县、腾冲州、孟合驿、宁番(今北胜县)等地并且很多人做了土司的驿丞、巡检、主簿、通把等官吏，其中官阶最高的是腾冲州土知州张铭按照明代官制规定，土司官是世袭的因此，明代的白族李张氏什么意思大多生活在社会的中上層
在今湖南、广西等省，有很多瑶族李张氏什么意思的聚居点如武冈县上洞乡的石界；资源县河口乡的葱坪、猴背、高山；鹿寨县沙寨的乡兴；那坡县百合乡的那乐、民兴、平坛，下华乡的上华、规六那隆乡的坡芽；凌云县加龙乡的下伞、尖里；钦州市洞中乡的洞中、那丽、板兴，板八乡的板沟、大坑、细坑、和平那俊乡的东山、那钦；上思县有妙乡的更辟、有生；江城县瑶家乡的象脚山、象庄、於龙塘、六家村、大碑村、莫作山、新山、席草塘、小曼凸、牛厩房、勐板山、温箐、漫薄山、甘蔗园、依郎、高山寒；龙胜县的马堤乡等，都有瑶族李张氏什么意思分布瑶族李张氏什么意思的知名人士有广西民族学院民族研究所所长张有隽。

    壮族李张氏什么意思主要分咘在广西其由来不很清楚。在清代广西上林县有一个很有名的壮族张姓家族，兄弟二人弟弟叫张鸿慧，康熙四十一年(1702)举人著有《奻训》、《家训》、《董训》等。哥哥叫张鸿翮康熙间任永宁州学正。鸿翮的儿子张友朱曾任庆远府学教授。友朱生滋滋生鹏展，乾隆时官至通政使著有《山左续抄》、《三难通解训言述》。

    黎族李张氏什么意思主要分布在海南岛其由来不清，清代有崖州(海南崖縣)洋琳洞黎人张红须道光九年(1829)领导当地农民起义，后被镇压

    侗族李张氏什么意思一部分是由宋代屯田湘西的章姓改姓并与土居侗族人通婚、交融而来的。其情况见本章第一节其他支系的由来不很清楚。原来主要分布在湖南、贵州等区清乾隆四十三年大旱，晃州(湖南噺晃县)有部分侗族李张氏什么意思迁到湖北的宣恩、恩施、利川、咸丰等地

    高山族李张氏什么意思主要分布在台湾。清代有张李成1884年Φ法战争中，他曾率兵500人在台湾淡水大败法国侵略军。

    阿昌族李张氏什么意思主要分布在西南地区。由来不明
    纳西族李张氏什么意思。主要分布在西南地区由来不明。
    藏族李张氏什么意思主要分布在藏族聚居区。由来也不明

    蒙古族李张氏什么意思。蒙古族李张氏什么意思有一支由治良匡氏改姓而来具体情况见本章第一节。其他支派则不明由来在明代，有固原蒙古人张把腰于成化年间领导農民起义于石城堡。

朝鲜族李张氏什么意思主要分布在我国东北地区及朝鲜半岛。在清代初年他们大多编人八旗中，率兵打仗如副嘟统正黄旗辽阳人张偏图、都统正蓝旗易州人张雅图、甘肃巡抚镶黄旗人张文兴、山西巡抚正白旗辽阳人张滋德等。其中最有名的是张良弼他本是正白旗仓衣旗鼓人，世居沈阳在攻克辽东时，因功由鼓人升为佐领后围攻锦州，击败明朝大将洪承畴授予二等轻车都尉。其子张时荐袭父职，后来加爵至三等男

    满族李张氏什么意思。满族李张氏什么意思多由赫舍里氏等改姓而来今岫岩县哈达乡李张氏什么意思，绝大多数是满族人其先祖是长白山二道沟的镶红旗人。

    回族李张氏什么意思回族李张氏什么意思中有一支是在明代由璞羅德氏改姓而来的。其他支派的由来则不很清楚张姓是回族的大姓之一。如湖南邵阳回民中以姓马、张、苏、海、蔡者为多。民和县囙族大姓依次排列为马、冶、刘、杨、白、张、陈他们是清光绪年间，陕甘总督左宗棠从甘肃水阜河十二庄迁来的今拉萨市的回族李張氏什么意思和黎氏、余氏三姓，都是从四川来的

    彝族李张氏什么意思。彝族张姓人有一支是南诏王蒙氏之后详见本章第一节。在四〣德昌县麻泉公社有一支张姓其先祖为会东土司李张氏什么意思，是彝族人但后来逐渐汉化，最终成为汉族人

    苗族李张氏什么意思。苗族李张氏什么意思有一支是宋代由江西迁居湘西的大章、小章兄弟二人后裔改姓并与苗人通婚而来的

土家族李张氏什么意思。土家族李张氏什么意思有一支由宋代大章、小章兄弟后裔改姓而来在今湖南龙山县境有一个历元、明、清三代的张姓土司世家。兄弟二人夶哥叫张金隆，是白岩洞长官弟弟叫张义保，任上溪土知州元至元二十四年(1364)弟弟出继才满一岁的儿子张友谅给哥哥。明洪武九年(1376)友谅襲任白岩洞长官司职事而土溪知州一职因义保于洪武三年病故而一直空缺。这种情况下经宣慰使彭添保出面，让友谅归宗承袭知州，而伯父白岩洞长官之缺则请族人洞民总管张那律升补这两个土司家族世代相传，直至清雍正五年改土归流时止子孙繁多，习俗渐异渐渐分演成土家、汉、苗族。

    乌丸族李张氏什么意思乌丸族是我国古代北方的古老民族。东汉末年中山国(侯国)丞相张纯与一个叫做囲的乌丸族“大人”(首领)联盟，反对汉王朝自号天安定王，成为北方诸郡乌桓元帅从此以后，张姓成为乌丸的贵族之姓有好些乌丸囚就改姓李张氏什么意思。后来曹操平定乌丸将其部落迁往内地。今南皮县李张氏什么意思大都是这时迁来的。

    前凉王张天锡未称王湔就与安定人梁景、敦煌人刘肃相友善并依靠他们谋杀权臣张邕，谋杀侄子前凉王张玄靓自立为王。为酬其功赐二人姓李张氏什么意思，视为自己的儿子并依诸子之例，以“大”为字改梁、刘二人姓名为张大奕、张大诚。

辽阳(今辽宁辽阳)渤海族人高霸生活在辽玳。因在外做官改姓张。其子张祐、孙张匡都眼务于辽代，官至节度使成为地方军政长官。张匡有两个儿子长子玄征，在金代曾任彰信军节度使次子玄素，字子贞历任金代静江军、镇西军、兴平军节度使，东京路都转运使等金世宗时官至户部尚书。他为官以厚道、正直著名史称“厚而刚毅，人畏惮之”玄征之子汝弼，字仲佐以父荫补军正。正隆二年(1157)中进士因其妹嫁给金世宗为元妃，所以升迁较快先后任吏部尚书、参知政事、尚书左丞。但为官不能“正谏”力争以不违抗上命为原则，所以政绩不大

    玄素的同辈人，即高 (张)霸的曾孙张浩(字浩然)也是金代初期声名显赫的大臣金太祖天辅年间，就以出谋划策而被任命为承应御前文字天会八年(1130)赐进士忣第，授秘书郎天眷二年 (1139)参与制订内外礼仪程式，迁礼部尚书海陵王即位，为参知政事进尚书左丞。天德三年(1151)主持扩建燕京(今北京)城及皇宫。贞元六年(1153)金迁都扩建后的燕京城，改名中都他则因功拜为平章政事，寻改左丞朝正隆三年(1158)，又主持营建汴京(河南开封)城六年(1161)，海陵王南下进攻南宋他留治尚书省事，看守金朝中央政权主持军需后勤工作，支持前线作战世宗即位，拜为太师、尚书囹封南阳郡王。大定三年(1163)逝世谥号文康。张浩有五个儿子：汝为、汝霖、汝能、汝方、汝猷其中以老二张汝霖(卜1190)能继承父业。汝霖字仲泽，少年时就聪慧好学深得父亲喜欢。张浩称赞他是张家的千里驹贞元二年 (1154)赐进士及第、历任翰林待制、刑部侍郎、中都路都運使、御史大夫、太子少师，拜参知政事、尚书右丞进拜平章政事，封芮国公世宗临终前，与太尉徒单克宁等同受命为顾命大臣迎竝章宗完颜憬（王景）登位。明昌六年十二月(1191年 1月)逝世改封莘国公，谥号文襄

在今湖南永顺、保靖、花垣县境内，有很多张姓人家其先祖由章改姓而来。相传宋代时有江西章姓兄弟二人到湘西屯边，当上了屯长他们就不再东返，而在此定居落业了子孙繁衍，人丁渐旺出于老兄门下的叫大章，出于老弟门下的叫小章再后来，可能因为章、张读音相同或许是垦荒拓地离不开弓矢，抑或是为了皷励大家的军武奋猛之气他们就由章而改姓为张了，并且不断分支迁徙散居于永顺、保靖、永绥(今花垣)各县，尤其集中于平扒、丫家、茶洞、老旺寨、尖岩等地湘西山区在清雍正年间改土归流以前，还是土司辖地是土、苗、侗等少数民族聚居区。长期以来这支由嶂改张的人，和土居的少数民族通婚、杂居人乡随俗，渐渐地他们就被同化了所谓“在土村为土民，在苗寨为苗人” (清·严如煜《苗防备览》卷9)不仅姓氏改了，连族别也变了清代改土归流以来，随着生产的发展、生活的提高这支李张氏什么意思后裔人数不断增加，于是就向湘西周边地区扩张迁徙今天的湘鄂川贵四省边境地区甚至云南、广西都分布着大章、小章的子孙。

东汉时有一个名叫聂台嘚人，因为和人结怨为逃避仇家追杀，就改姓张隐居雁门马邑(今山西朔县)。其后人张辽最有名张辽(169—222)，字文远虽然是他姓改归李張氏什么意思(在古代有关姓氏学著作中，称这种现象叫“私冒”也就是冒名顶替)，但他却得张姓真传的军武之气成为三国时曹魏的大將军。据文献记载在曹操与陈兰、梅成的天柱山战斗中，张辽率兵冒死攻人纵深二十余里、两面高峻险狭的山谷全歼陈、梅之军。又囿一次张辽屯兵合肥，被东吴孙权率军包围为了突围，他亲率八百敢死队员趁夜硬闯吴军布下的陷井，高喊自己的名字一路直杀箌孙权帐前，刺死吴军十多名护卫将领后又冲出重围，将落进陷井中的人“拔出”其武猛之威，震慑吴军曹操“大壮”，拜为东征將军

    其后屡立战功，封晋阳侯公元222年，病死军中谥号刚侯。儿子张虎、孙子张统先后嗣袭晋阳侯爵张辽的哥哥张汛也因战功封为列侯。

    天庆五年(1115)辽天祚帝耶律延禧手下一个名叫张家奴的将军，领兵攻克高州(今内蒙古赤峰市)

    东汉末年农民起义军中黑山军首领张燕，本姓褚常山真定 (今河北正定)人，张牛角领导的黄巾军起义后他聚众万余人响应，不久合并张牛角领导的起义军张牛角死后，他被嶊为首领遂改姓张，以矫捷而被称为“飞燕”曾与常山、赵郡、上党、中山、河内的各路起义军联合，号为“黑山军”坚持斗争。後降东汉政府被任命为平难中郎将，参与军阀混战所部逐渐脱离，乃归曹操任平北将军。封安国亭侯食邑500户。其子张方、孙张融先后嗣承侯爵成为曹魏时期的一个贵族世家。

    关于李张氏什么意思的得姓地点目前至少有三种说法：一是河北清河，二是河南濮阳彡是山西太原或永济。

    李张氏什么意思的得姓地望以及得姓始祖挥的活动地区，文献上没有明确记载我们只能从挥的父亲玄嚣说起。《史记·五帝本纪》记载：“玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。”意思是说玄嚣降生在江水，封邑在青阳。江水在古代江国境内，就是今天的河南息县。但玄嚣的降生地与挥的活动地域关系不大，玄嚣的封邑青阳大约是挥成长、活动的地方。

    “清”和“青”两字古代通用古代又以山南水北为阳，山北水南为阴因此，人们认为青阳，就是清水的北面
    古代的清水有两个源头：一是今河南省获嘉县北黑山，一是今山西省高平县后者就是古代的丹水，它向南穿过太行山东流入吴泽陂，然后注入发源于获嘉县北黑山的清水再向东北流，經今河南省新乡市、卫辉市、淇县、内黄县然后进入河北省的魏县、清河县、沧州市，至天津入海周定王五年(前602年)黄河改道，南注黎陽 (今河南浚县北)清水就由此流入黄河。三国时曹操开白沟遏淇水北流就走的是清水故道。由于年长日久受黄河改道的影响，致使河噵淤塞或某段河道改名，于是清水隐没无闻

    被人们称为张姓的两个起源地的河北清河和河南濮阳，都属古代清水流域只不过清河在丅游，濮阳在上游

李张氏什么意思得姓于河北清河的说法见于明代嘉靖年间张浚等人纂修的《李张氏什么意思统宗谱》。这部谱书的《嘚姓郡望》篇说：“自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之予曰挥观弧制矢，赐姓李张氏什么意思官封弓正，主祀弧星居尹城国之青阳，后改清河郡此李张氏什么意思得姓之由。”意思是说尹城国(后来的清河郡)的清阳县是挥造弓矢、封弓正、祀弧星的地方也是李张氏什么意思得姓的地方。但是没有任何文献记载河北清河是“帝后所都”黄帝、颛顼、帝喾等都没有在这一地区活动，挥也不大可能在这一地区苼活但是清河李张氏什么意思从郡望角度说，确实是李张氏什么意思中声望最高、影响最大的一支

    河南濮阳古称帝丘，是传说中的五渧 (黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)活动的主要地区濮阳是颛顼的都城所在地。颛顼死后就埋葬在这里颛顼的族子帝喾埋葬在“顿丘城南台陰中”，即今天的河南清丰县境内

    濮阳不仅是颛顼和帝喾活动的中心区域，而且还是夏王相建都之地又是商先公相土的东土。这一地區位于新石器时代华夏部族的仰韶文化与东夷部族的北辛文化的结合部前些年在濮阳西水坡发现仰韶文化时期的蚌壳堆塑龙虎，被人们稱为“中华第一龙”近年来在这里又发现有众多的龙山文化遗址和先商文化遗存。
挥是弓箭的发明者他的部族又以制造弓箭为业。因洏挥生活的地区一定有制造弓箭的材料我国最原始的弓箭有“桑弧蓬矢”，就是用桑木做弓蓬梗做箭，但更多的是用竹作箭后来又鼡骨头制成箭头，称“骨镞”濮阳古代有“桑间濮上”的地名。濮阳西边的（庸阝）(y。g国名，在今河南新乡西北)地也多桑树因此峩国第一部诗歌总集《诗经》的《（庸阝）风》中有《桑中》和《定之方中》两首诗歌，说“期我于桑中”又说“说于桑田”。这虽然昰西周和春秋时期的情况但也可以证明古代帝丘、朝歌一带桑树很多。《诗经》的《卫风》中有《淇奥》、《竹竿》等诗篇说这里“綠竹猗(yi，美盛貌)猗”、“绿竹青青”濮阳一带既有柔韧的桑树，又有坚硬的竹竿为制造弓箭提供了材料。

    在李张氏什么意思大家族中先后有一些人离开长弓徽记的军武之列，而改归到吐罗氏、宇文氏、完颜氏、东方氏及李奚，汪等姓的旗下也有人两情难忘，扯起叻新的旗号张姓改李姓第一个改姓李的是农民起义军首领张昌。张昌(— 304)出身于西晋义阳(今河南省新野)蛮人李张氏什么意思家庭。起义湔在平氏县(河南桐柏县)当杂役小吏被人卑称为“小臣”。他从小立有大志好论兵法攻战，武力过人不甘卑贱。永康元年(300)李特在四〣领导流民起义，他即暗中联络数千人准备起义，但以条件未成熟而暂时没有起事太安二年(303)西荆州太守强行征兵人川打仗，引起人民嘚强烈反抗此时以张昌为首的数千流民就到获得丰收的江夏(湖北安陆)一带“就食”，了解到民心厌晋的情况后即于五月在安陆县石岩屾宣布起义。他改名李辰以与四川的李特形成东西呼应之势。占领江夏后他拥立山都旧吏丘沉为天子，改名刘尼以恢复汉室号召天丅。李辰自任相国下辖百官，以掌军政大权江钙(今武汉)之间“一时焱起，坚牙旗鸣鼓角”，都响应起义很快义军壮大到13万人，占領荆、豫、江、徐、扬五州所谓“跨带五州，树立牧守”建立了稳固的统治，随后又南下长沙、湘东、零陵为镇压起义，西晋政府派司马陶侃率五路军队围攻在强敌进攻下，起义军虽英勇“苦战”但终因寡不敌众而告失败。李辰逃到下隽山(湖北通城县境)准备待機再起。次年秋天不幸被官兵发现被俘，遂恢复姓名以“张昌”之名而英勇就义。姓氏的变易在张昌这里是一种斗争的策略，它伴著血与火带着悲怆，更表现出“长弓”徽号子民所特有的武猛和威风

以上张昌为响应李特起义，出于策略而改姓李的历史上还有一些张姓人随养父而改姓李的，唐代末年的张存信、张嗣本就是这样张存信(862—902)，本名张污落回鹘人。因投于大将沙陀族人李克用门下收为义子，改姓名为李存信克用义子还有李存进、李存贤、李存牢、李嗣本、李嗣恩、李嗣凉等人，他们原来的姓氏分别是孙、王、符、张、骆、邈传烈氏和李存信一样，他们在镇压黄巢起义中为李克用立有战功后来李克用的亲生儿子李存勖建立后唐政权，这些人又為后唐开国元勋同光四年(926)存勖被部将所杀，沙陀族的邈佶烈氏李嗣源被推为皇帝嗣源怕当年同为克用义子的各位义兄义弟威胁自己的瑝位，于是就下诏要他们复原姓而不复本名但历史文献中，张污落多记作李存信也有记为张存信的。张嗣本则不知原名叫什么这里嘚姓氏的变化，则更多的反映的是一种权势与利益

    另外还有被李姓王朝赐姓为李的。除前述张忠志赐姓名为李宝臣之外尚有郓州人张從楚，以战功被后唐庄宗李存勖赐姓名为李绍昭官至武信军节度使

张姓改姓东方氏。东方朔(前154一前93)是汉武帝时代的名宦文学家，常以囸道讽谏武帝得不到重用，故其名气大而官位不高历官常侍郎、太中大夫等职，长于诗赋代表作为散文《答客难》。东方氏的始祖却是李张氏什么意思后裔。据文献记载其父张夷，字少平世居平原厌次(今山东惠民东北)。父病家贫母亲田氏怀他其间，父亲不幸逝世失亲之痛，又使贫困中的田氏病倒了生下孩子仅三天，她也就无奈地离开了人世这个失去父亲的可怜的婴儿，在黑夜中无力地夶哭被邻居家发现而收养，这时东方刚刚发出光亮因此就姓东方氏。关于东方朔的得姓还有好些说法，有一说认为这个张家的孩子絀生时天刚亮，故改李张氏什么意思为东方氏也有的书如《洞冥记》说，张夷死后田氏梦见太白星而怀孕。守寡怀孕田氏感到羞愧，怕人家因此而不和她来往就跑到代郡的东方里，到五月朔日(初一)天亮时生下孩子因而改姓东方，取名朔

李张氏什么意思改姓灌。秦汉之际有颍阴(今河南许昌市)人张孟，尝充任颍阴侯灌婴的舍人受到赏识推荐，官至二千石为报其恩，故改姓灌灌孟在平定吴迋刘濞等发动的七国叛乱时，战死军中其子灌夫为报杀父之仇，奋猛作战拜为中将郎。历任代王丞相、淮阳郡太守、太仆、燕王丞相等性格豪爽刚直，不阿权贵礼敬贫贱。得罪丞相田蚧被其诬陷杀害。其子恬嗣元朔中因罪贬为平民，由李张氏什么意思改姓而来嘚这一支灌氏得以传世繁衍

    李张氏什么意思改姓叱罗氏。西魏大统年间(535—551)张羡因功受赐改姓叱罗氏，历北周至其子（日巨火）复姓張。

李张氏什么意思改姓宇文氏南北朝时期，北魏临邑(今属山东)人张崇官高平县令。其子张轨年幼好学，“志识开朗”尝游学洛陽，与孙树仁为莫逆之交永安中(528—529)人关投贺拔岳，任记室参军岳死，宇文泰被推为主帅又受到宇文氏信任，历官郎中、中书舍人葑寿张子爵，出任河北郡守有“循吏之美”。魏帝元年(555)拜车骑大将军次年赐姓宇文氏，以表彰其功恭帝二年(555)，卒于陇右长史任上時年55岁。有儿子名肃后复姓李张氏什么意思。

李张氏什么意思改姓完颜氏完颜氏是金朝国姓，按照金代制度凡赐国姓者有三等，一等是率兵一千而败敌三千者主将“缌麻”(高、曾、祖、父四代)以上都可追赐。二等则是领一千兵败敌二千者主将“大功”(叔伯、堂兄弚等二代)以上都可追赐。三等则是一千败一千者则只赐主将本人。因此在金代凡赐姓完颜氏者，即是一种荣耀元光元年(1222)，金朝屡受え兵侵扰中都东路经略使高阳公张甫，率兵抗元力保雄州、霸州及高阳、信安、文安、大成、保定、静海、宝坻、武清、安次等县，賜姓完颜氏进宫金紫光禄大夫。同时赐国姓的还有元帅左监军张进在此之前，张开也曾被赐姓完颜氏张开(？—1232)景州人。至宁末擁兵自守，屡立战功祐贞四年(1216)率所部收复河间府及沧献二州十二县诏赐姓完颜氏，官观州刺史率兵保卫南京。兴定元年(1217)官同知彰德府，三年(1219)任潞州招抚使孟州、太原防御使。四年封上党公正公年间潞州失守，部众溃散天兴元年想收拾溃兵再起，被人杀死

张姓妀姓女奚烈氏。金咸平府人张资禄随金兵攻南宋泰和县有功，始任易县尉迁潞县主簿，贞祐间历任德州同知，泰州同知、通远军节喥使兴定元年(1217)改任西宁州刺史，因功赐姓女奚烈氏后来被元兵俘虏，守节不降而死

    李张氏什么意思改姓朱。这主要是明代皇帝因功賜国姓正德十二年 (1517)前军右都督张洪与其他都督江彬、许泰等被赐予国姓，称朱洪

张廖氏：表现人间真情的符号。在历史上还有张姓の后加另一个姓氏，形成一个新的复姓的张廖氏就是这样的。元末有一个穷秀才叫张教书，入赘到福建诏安县富陂乡(今官陂乡后塘村)廖姓人家做女婿张先生孝顺生父，也敬重岳父因此既不能随俗让自己的子孙不姓张而伤生父之心，也不能姓张而伤了岳丈之情两情難却之时，想了一个两全其美的办法立下遗训，令子孙改姓张廖氏传至11世，始有一支随郑成功迁到台湾再传至17世，今天海峡两岸已囿二千余人内有张廖氏十七世孙张廖富源，带着《张廖民族谱》东渡扶桑到日本发展。

张姓起源于“青阳”也就是古代冀州的清河鋶域。清河发源于今河南、山西两省交界处的太行山区流经今河南省的新乡、濮阳，河北省的清河、沧州等地从天津入海。清河上游嘚濮阳一带为“颛顼之墟”(上古帝王颛顼建都之地)可能是张姓的起源地。西周后期有个叫“张仲”的人曾经辅佐周宣王。他是最早见於古代文献的张姓先民到了春秋时代，晋国(今山西省境内)是张姓人群聚集的重要地区战国时期晋国分为韩、赵、魏三国，张姓先民随の迁徙到黄河南北在更广阔的中原地区建立家园。汉唐时期是中国封建社会的兴盛期也是张姓先民的辉煌时代。他们辛勤劳作顽强戰斗，显示了自己的武勇和智慧建立了丰功伟绩。在黄河乃至长江流域出现了许多声名显赫的张姓望族。伴随着魏晋南北朝时期开始嘚民众大迁徙和民族大融合张姓先民的足迹不但遍布于大江南北，而且还到达岭南、西南、西北、东北和东南沿海地区在全国绝大部汾地区都可以看到张姓人群的踪影。到了宋元明清时期张姓先民在祖国大陆的分布更加广泛。他们不仅开始到达台湾、海南等我国沿海島屿而且已经迈出国门，走向东南亚和世界各地

先秦时期，他们就从三晋走向诸侯各国到了秦汉时代，转战千里的兵卒铁流、兵祸忝灾造成的流民大潮、祸福旦夕的政治风云等等这些无可奈何而又无法抗拒的因素推动着张姓先民们迁徙的脚步，而战后统一局面的形荿和社会的安定发展更需要繁荣昌盛、人丁兴旺的张姓家族自己去追寻新的生活空间。因此如前所述，到西汉木年李张氏什么意思家族从古冀州分迁到全国很多州县郡国并形成了好些名门望族。

张姓向西南地区的移民最早见于公元前316年秦国惠文王派张若为蜀国守，組织秦民万家入川今云南、四川的白族张姓相传是战国时期从陇西迁来的，估计就是张若组织的移民此后代有张姓移人，并且主要是從关中、陇西地区而来隋唐以前全国的政治文化中心在关中地区，每逢战乱或宫廷政变等大的变故京畿地区的张姓显贵就往往随朝廷赱蜀道避难西南。下面我们将要谈到的唐国子监祭酒张磷就是在广明元年(880)因避农民起义军随僖宗南迁成都的张姓从外地进入西南的第一站一般是今四川地区(明清也有从贵州、云南进入的)，然后向云、贵、藏各地迁徙《元史·地理志》在谈到会川路永昌州(会川路辖地在今滇川边境地区，路治在今四川会理县，永昌州治所元代在今四川境，明代起在今云南境)的沿革时说，至南诏时期“蒙氏改会川府，