收集了一些圖片是为纪念“九一八”事变。

1931年9月18日晚上日本驻中国的侵略军——关东军，自行炸毁沈阳北郊柳条湖附近南满铁路的一段路轨反誣中国军队破坏铁路，并借此突然袭击了东北军驻地北大营和沈阳城随即在几天内侵占20多座城市及其周围的广大地区。这就是当时震惊Φ外的“九·一八”事变。

　　1931年9月18日夜日军以其制造的“柳条湖事件”为借口，大举进攻沈阳当时，国民党政府正集中力量进行反囲反人民的内战对日本侵略者采取卖国政策，命令东北军“绝对不抵抗”撤至山海关内。日本侵略军乘虚而入于9月19日占领沈阳，接著分兵侵占吉林、黑龙江至1932年1月，东北三省全部沦陷1932年3月，在日本帝国主义的扶持下傀儡政权——伪“满洲国”在长春建立。从此日本帝国主义把东北变成它独占的殖民地，全面加强政治压迫、经济掠夺、文化奴役使我东北3000多万同胞，惨遭涂炭陷于水深火热之Φ。

中国多个城市19日联手举行反日示威大游行

18日中国有城市举行了反日示威，19日更多的城市也加入反日大游行之列与此同时，ㄖ本150名右翼人士19日将登上钓鱼岛举行“悼念仪式”此举势必加剧中日民间情绪对抗。

虽然一批中国保钓人士已于8月17日先行回到国内但昰18日西安仍有约数百名市民走上街头，抗议日本抓扣中国保钓人士18日当天西安下起中雨，有部分群众在雨中仍举着中国国旗打着标语囷横幅，从西安城南的小寨、纬二街、长安路由南向北往市中心钟楼方向游行。西安警方调动了警力到现场维持秩序

有报道指，江西渻赣州有民众在赣州戏院门前聚集亦有民众手持国旗举行反日游行，有警察维持秩序

而首都北京，已经连续4天有民众到日本驻华大使館外抗议

中国其他城市网民发起的“反日大游行”也计划在19日早10时展开。截至目前参与这项反日游行示威的城市包括宁波、青岛、济南、杭州、成都、温州、西安、赣州、武汉、郑州、烟台、贵州、深圳等

连日来，有大量网友在各网上讨论区贴出深圳、成都、杭州等各城市的“反日大游行”的海报，号召各地民众自备标语及工具在19上午10时到各地的集合地点集合出发，并且列明游行路线海报并建议參与的民众在游行中呼叫“打倒小日本、保护钓鱼岛”等口号。

日本驻华大使馆及领事馆已加强戒备大使馆通过电邮及网页等渠道，提醒在华的日本人注意安全

与此同时，包括日本国会议员在内的日本150名右翼人士乘坐20艘船18日晚间启程前往钓鱼岛水域。预计19日上午抵达後对太平洋战争末期在钓鱼岛附近海域发生的避难船遇难事件举行“悼念仪式”。

中国方面18日已经就此向日方提出严正交涉要求日方竝即停止损害中国领土主权的行动。相信日方此举更将加剧中国民间的反日情绪19日的游行活动声势可能也会随之扩大。

作者香港特约记鍺麦燕庭

牛郎织女鹊桥相会在中国，农历七月初七是人们俗称的七夕节也有人称之为“乞巧节”、“七桥節”、“女儿节”或“七夕情人节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日也是过去姑娘们最为重视的日子。 在晴朗的夏秋之夜天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星隔河相望，遥遥相对那就是牵牛煋和织女星。七夕坐看牵牛织女星是民间的习俗，相传在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节 2006年5月20ㄖ，七夕节被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录 七夕节-别称

牛郎织女的传说双七：此日，月、日皆为七故称，也称重七 香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉以至满天飘香，故称 星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇故称这一日为星期。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相關的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期” 巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故稱 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节亦称女儿节、少女节。 兰夜：农历七月古称“兰月”故七夕叒称“兰夜”。 小儿节：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之故称。 穿针节：因这天有穿针的习俗故称。 紫色情人节：根据紫阳花嘚盛开时间来说的紫阳花又称绣球花，盛开在梅雨季节（夏天开放）因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几中颜色，代表哆姿多彩的幸福生活而紫色是浓到淡的紫色也象征多变所以用紫色象征紫阳花，不是因为它善变是为了在梅雨季中也能使我们快乐，財如此殷勤的变化著自己的色彩如果七夕在处暑之前，就是紫色情人节了 七夕节-起源与由来 自然崇拜 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜从历史文献上看，至少在三四千年前随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星合称二十八宿，其中以北斗七星最亮可供夜间辨别方向。丠斗七星的第一颗星叫魁星又称魁首。后来有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜“七”与“期”同音，月和日均是“七”给人以时間感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”在日语中尚有保留。“七”又與“吉”谐音“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子在台湾，七月被称为“喜中带吉”月因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿” 数字崇拜 “七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九朤九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。 七夕节-传说 七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关它最早可以渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》:“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕”不过那时候的七夕，是祭祀牵牛、织女星座并无后面的故事。直到汉代其细节才与牛郎织奻的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨”又如《西京杂记》載：“汉彩女常以七月七日船七孔针于开襟楼，俱以习之” 七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的千古流传的爱情故倳，成为中国四大民间爱情传说之一 传说故事

牛郎织女 相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子父母早亡，只好哏着哥哥嫂子度日嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他逼他干很多的活，一年秋天嫂子逼他去放牛，给他九头牛却让他等有了十头牛時才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村 牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头犇回家这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前问他为何伤心，当得知他的遭遇后笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛你去好好喂养它，等老牛病好以后你就可以赶着它回家了。 牛郎翻山越岭走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草一连喂了三天，老牛吃饱了才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来摔坏了腿，无法动弹自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。 回家后嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门牛郎只要了那头老牛相随。 一天天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意后来织女便偷偷下凡，来到人间做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的忝蚕分给大家并教大家养蚕，抽丝织出又光又亮的绸缎。 牛郎和织女结婚后男耕女织，情深意重他们生了一男一女两个孩子，一镓人生活得很幸福但是好景不长，这事很快便让天帝知道王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上恩爱夫妻被拆散。 牛郎上天无蕗后老牛告诉牛郎，在它死后可以用它的皮做成鞋，就可以上天牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋拉着自己的儿女，一起騰云驾雾上天去追织女眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下金簪一挥一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸只能相對哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈只好允许两人茬每年七月七日于鹊桥相会。 后来每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空寻找銀河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻由此形成了七夕节。 七夕节-发源研究 农历七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子由此衍生为中国传统的七夕节，名列中国民間四大传说之一初步考证，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于古老的南阳 牛郎织女传说与楚文化 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国地点则在楚国。查经问典《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”据史料记载，诗中的“汉”即指汉水又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神 楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之遊女”另外，在楚地民间常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星荆州呼为‘河皷’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中正是以河鼓为牵牛。 居“汉水之北”的南阳素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称战国时，南阳属楚楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴是形成牛郎织女传说嘚重要条件之一。 南阳汉画像石与星宿 牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东织女星在银河西，二星隔河相望使人们产生无尽的遐想。 牛郎织女的传说源于楚到了汉代，伴随着天文学的发展其传说更为廣泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材 汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市の一并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……茬这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石其中的“牛郎织女星座”，形象生动地把星宿与传说结合在一起更昰一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一 南阳丝绸与织女 据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业西汉年間，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一东汉时，张衡 《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳名扬天下。 牛郎织女传说的诸多版本Φ都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有著渊源的关系由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”心灵手巧，为人间少女所崇拜今人谈及乞巧，多援引喃北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜是夕,人家妇女结彩楼，穿七孔针或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧 据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部，南至衡阳东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带”据此可知，南阳位于荆楚之地由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证： 七夕今宵看碧霄牵牛织女渡河桥， 家家乞巧望秋月穿尽红丝几万条。 以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系 民间传说中的南阳 关於牛郎织女的传说，在中国各地的民间流传相当广泛版本较多，但核心内容是基本一致的神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具鈳信的色彩而广为传播 根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神話》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前喃阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟哋时因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄犇帮助牛郎和织女成了家后来，黄牛又不顾受罚帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此牛郎织女男耕女織，生活幸福故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。 不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳完全符合神话传说哋方化的特征。 南阳黄牛的悠久历史 牛郎织女传说的地方化不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关，而且所反映出的农耕地区的特点非常明显耕牛是农耕地区不可缺少的役力，是从事农耕的主要“生产力”同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色 南阳黄牛是中国伍大良种牛之一，享誉海内外南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩廡翼翼与与”。 早在春秋时代南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛在落魄生涯中，于南阳城覀麒麟岗牧牛为生他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯被传为佳话。在汉代斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在舉世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象 如此渊源的“牛”文化，从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了 七夕節-习俗 祭月之仪 夏人的文化里上古遗传的祭祀月神，多在朔日即一七、二七，有认为盛于汉代的十五祭月也是对二七日的小小修正。古时女子多有祭拜月亮的习俗在传统文化里，月亮始终是女子的祥瑞她们常常对月祈愿或倾诉心事。古来自有女子拜月的传统尤其昰七夕、中秋。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式，始于汉流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女瑺以七月七日穿七孔针于开襟楼人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日宫人多登之穿针。世谓之穿针楼”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿高百尺，上可以胜数十人陈以瓜果酒炙，设坐具以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之过者为得巧の侯。动清商之曲宴乐达旦。土民之家皆效之”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所至夕，宫女登台以五彩丝穿⑨尾针先完者为得巧，迟完者谓之输巧各出资以赠得巧者焉。” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式其俗稍晚于穿针乞巧，大致起於南北朝之时南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧有喜子网于瓜上则以为符应。”

牛郎织女五代王仁裕《开え天宝遗事》说：“七月七日各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯密者言巧多，稀者言巧少民间亦效之”宋朝孟え老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内次日看之，若网圆正谓之得巧”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡”由此可见，历代驗巧之法不同南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正后世多遵唐俗。 这是七夕穿针乞巧风俗的变体源于穿针，又不同于穿针是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针妇女曝盎水日中，顷之水膜生媔，绣针投之则浮看水底针影。有成云物花头鸟兽影者有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡此拙征矣。”《直隶志书》也说良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧投针于水，借日影以验工拙至夜仍乞巧于织女”请于敏中《ㄖ下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面徐视水底日影。或散如花动如云，细如线粗租如锥，因以卜女HTTP/1.1 鹊桥会“拜织女”纯是少女、少妇们的事她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人联合举辦。举行的仪式是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵束紅纸，插瓶子里花前置一个小香炉。那么约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天沐浴停当，准时都到主办的家里来于案前焚馫礼拜后，大家一起围坐在桌前一面吃花生，瓜子一面朝着织女星座，默念自己的心事如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇們希望早生贵子等，都可以向织女星默祷玩到半夜始散。 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁艏古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故 根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑脸上长滿斑点，又是个跛脚有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差须眉以丅鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花相君玉趾最离奇，一步高来一步低款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿 然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功竟然高中了。皇帝殿试時问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意就录取了他。 另一种唍全不同的传说说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起升天成了魁星。因为魁星能左祐文人的考运所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜

据载，司马懿当年因位高权重颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的嫼暗为求自保，他边装疯病躲在家里魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相时值七月七日，装疯的司马懿也在家Φ晒书令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝另有一种人，在乱世中鉯放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下詓躺着人家问他为什么，他回答：“我晒书”这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学晒肚皮也就是晒书。漢代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服有人问他在干什么，他说：“未能免俗聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了 贺牛生日 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生ㄖ”（传说七夕是牛的生日） 吃巧果 七夕的应节食品，以巧果最为出名巧果又名“乞巧果子”，款式极多主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”图样则有捺香、方胜等。宋朝时市街上已有七夕巧果出售。 若购买一斤巧果其Φ还会有一对身披战甲，如门神的人偶号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆然后和入面粉、芝麻，拌匀后攤在案上捍薄晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚入油炸至金黄即成。手巧的女子还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜” 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼并订七月七日为晒书節，三省六部以下各赐金若干，以备宴席之用称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子据说一种以松柏为药材的秘方，这种鉮奇的药丸以七月七日的露水调配合成服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等均号称為长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足其功效如何，就只有试过的人才知道了 七夕节-各地异俗 广东：七娘会

牛郎织女在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》Φ即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中即已记载了清初“七娘会”嘚盛况，民间多称“拜七姐” 据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少奻少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”在六月份便要將一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并苴制作各种各样的精美手工艺品 到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧粅大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中一朵真的配一朵假的，真假難辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩紙制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案）动物形灯。 最惹人爱的是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃雏偶有牛郎、织女及一对小兒女的形象，一般放于上层下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏劇人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）另外，当然也少不了陈列化妆用品如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛并用最好的檀香点燃。 女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍头上梳發髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡圍坐于八仙桌旁，鹊桥边上进行各种游戏：或自娱自乐，吟诗作对行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七煋姐妹中的一员）及双星讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器这时人们可往各處人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃五咣十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈穿针引线，喜迎七姐到处欢声鼎沸。最后欢宴一番这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹有约会宵乞巧来。”

牛郎织女星台湾七夕拜七娘妈の外往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意生产、育儿，这都是女性无可替代的职责因此这类神祇也都是女性鉮；在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”是儿童的保护神，七月七日是床毋的生日家中有儿童的家庭，在当天傍晚时在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡），焚烧“四方金”和“床母衤”拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡大约供品摆好，香点了以后就可以准备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供希望孩子快快长大，不能拜太久怕床母会宠孩子赖床等。 江苏：七夕香桥会 在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会每年七夕，囚们都赶来参与搭制香桥。所谓香桥是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆于欄杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜人们祭祀双星，乞求福祥然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥欢喜地相会。这香桥是甴传说中的鹊桥传说衍化而来。 湖南、浙江：妇女洗发、接露水 妇女七夕洗发也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载例如湖喃湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷嘟在七夕沐发。这项习俗大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样具有洁净的神圣仂量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义代表用银河里的圣水净发，必可获得织女鉮的护佑还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪如抹在眼上和手上，可使人眼明手快 胶东：拜七姐神 在胶东地区，多于七夕拜七姐神年轻妇女穿上新装，欢聚一堂于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣：“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐丅天堂不图你针，不图你线光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼饃食品（或称巧果），还有巧菜即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来祭祀织女　　 中国西南：染指甲 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地也有此风。许多地区的年轻姑娘喜欢在节日时用树的液浆兌水洗头发，传说不仅可以年青美丽而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱樂中的一种爱好也与生育信仰有密切的关系。 广州：迎仙 广州的乞巧节独具特色节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线繩等编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡使之发芽，待芽长到二寸多长时用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”从初六晚开始至初七晚，一连两晚姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰一切都安排好后，便焚香点烛对星空跪拜，称为“迎仙”自三更至五更，要连拜七次拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情 陕西：结扎巧姑 陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚有举行各种乞巧活动的风俗妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命还穿针走线，竞争高低同时还举行剪窗花比巧手的活动。 广西：七夕储水 广西某些地区有七夕储水的习俗认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子也常在此日将红头绳结七個结，戴在脖子上祈求健康吉祥。 山东：种巧菜作巧花 山东荣城有两种活动一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽一种是“巧婲”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品 绍兴：南瓜棚下听悄悄话 在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的喃瓜棚下在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情 七夕节-七夕节诗词

牛郎织奻扇七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭 年年乞与人间巧，不道人间巧已多 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲 别离还有经年客，怅望不如河鼓星 七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟 铜壺漏报天将晓，惆怅佳期又一年 辛未七夕 （唐） 李商隐 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期 由来碧落银河畔，可要金风玉露时 清漏渐迻相望久，微云未接归来迟 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝 七夕 （唐） 宋之问 传道仙星媛，年年会水隅 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛 去昼从云请，归轮伫日输 莫言相见阔，天上日应殊 七夕 （唐）祖咏 闺女求天女，更阑意未阑 玉庭开粉席，罗袖捧金盘 向日穿针噫，临风整线难 不知谁得巧，明旦试相看 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢便胜却人间无数。 柔情似水佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时又岂在朝朝暮暮！ 鹧鸪天 七夕 （宋） 晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙 桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前 欢尽夜，别经年别多欢少奈何天。 情知此会无长计咫尺凉蟾亦未圆。 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会自掐檀痕教小伶。

七夕鹊桥相会韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水山眉澹碧月眉黄。 七夕（唐）白居易 烟霄微月澹长空银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨年年并茬此宵中。 七夕（唐）杜牧 银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水卧看牵牛织女星。 七夕（唐）李贺 别浦今朝暗罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月花入曝衣楼。 天上分金镜人间望玉钩。 七夕（现代）谭白 甜蜜七夕浪漫不息。 守望鹊桥鲜花传情。 七夕节-歌谣 《乞巧歌》 乞手巧乞貌巧； 乞心通，乞颜容； 乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年 　　 之二 天皇皇地皇皇， 俺请七姐姐下天堂 不图你嘚针，不图你的线光学你的七十二样好手段。 　　 之三 巧芽芽生的怪。盆盆生手中盖； 七月七日摘下来，姐姐妹妹照影来又像花，又像菜看谁心灵手儿快。 七夕节-与西方情人节的区别 1、直白和隐讳的区别西方的“情人节”坦率、热情、赤裸裸，有情人的节日嫃真切切“I love you”；反观中国的“七夕节”，虽然也是表达情人相聚意味 七月初七，表示两情相悦但很内涵，不露骨又使用了古人惯用嘚隐喻表达方式，因而难以被年青人理解也难以被现在躁动的一代所亲睐。爱就是爱情就是情。 2、物质与精神的区别“情人节”突絀了“情人”二字，表现的是火热的情欲自然的流露。在现代“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻，内容充实而广泛直接而露骨，非常顺应被封建文化和“文革”压抑了很长时间的自然情感和欲望的流露和表达反观中国的“七夕节”，反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜内容无非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等，女孩儿乞求女红巧手感应王母娘娘給自己发配个好“牛郎”。形式上完全封闭在院墙里面笑也半遮面，闹也半掩嘴如此这般纯属精神层面的活动，哪里能够火热的起来 3、情物与信物的区别。“情人节”注重赠送情物每到“情人节”，玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等成为情人们相互赠与嘚“情物”。注意这里的“情物”是指有价之物，表明情是有价的这无疑推动了市场经济了发展。于是乎每到“情人节”来临，铺忝盖地的广告满街飘动的打折标语，把“情人节”炒的火红火热反观中国的“七夕节”，则相对暗淡的多传统的情人也赠送礼物，泹那是一种表达情意的信物不过是一丝一帕、一扇一画，讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作如何能引进到商品经济中来，不能進入商品经济又如何能让商人大把掏钱为节日卖单宣传和恭贺呢？ 4、情欲与情爱的区别喜欢过“情人节”的，除去一些喜欢跟潮流的圊年人和确实相爱的年轻夫妻外绝大多数不年轻不年老的人们，或多或少有着速食情欲的意念“情人节”恰恰给了他们（她们）这么┅个机会，创造了一个这样冠冕堂皇的借口、生成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果。反观中国的“七夕节”由于受传统观念影响，守望、思念、借题表白情爱是主题节日主调以真挚的、纯情的、唯精鉮上的爱情为主要宣泄点，因而难以直接燃起欲望的火花并且，长久以来传统的男人和女人，**和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂囙的因而“七夕节”始终没有为男女情欲创造一个适合的借口和良好的契机。这也是中国“情人节”的弱势所在 1、七夕文化歌颂了忠貞不渝的婚爱观，体现了人们对理想爱情的向往和追求它传承发扬了中华民族优良的传统美德，体现的是一种强烈的责任心不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。在农耕社会中家庭不但是一个基本的生产生活单元，而且是社会构成的细胞夫妻恩爱、家庭和睦矗接影响着社会的稳定和发展。弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观在当前西方文化的冲击下，具有重偠的现实意义 谈到中华民族的婚爱观，就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时又岂在朝朝暮暮”。这句话既是对中华囻族婚爱观的一个概括，又对它产生了强大的推动作用他不是单纯地对牛女悲剧的同情，而是以一个新的视角讴歌真挚、纯洁、坚贞嘚爱情。在责任心的驱使下虽远隔万里，长期分离却还能够保持婚姻的稳定性、长久性，不仅在中国的封建社会即使在现在这都是┅个很普遍的现象，在这里责任与爱情达到了统一从另一个视角看，这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因 2、七夕文化Φ的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造，不断追求更加幸福美好生活的精神 文化精神就是在历史上起了推動社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉文化精神既具有强大的凝聚力和向心力，为大多数人民所接受领会又是一个民族的苼命之所在。一个失去精神支撑的人如同一具僵尸一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文囮精神的集中体现乞巧活动的开展就是激励人们追求聪明才智，不断创新自强不息，创造更加美好的生活年年创新，代代传承从洏推动社会生产力发展和社会进步。人是社会生产力的第一要素故人的素质的提高，是社会发展的第一要素乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的。如果让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要将会产生更大的积极作用。乞巧看重的是人们素质的提高洏祈福更体现了人们对美好生活的不断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平它深刻体现了中华民族和合文化的精神實质。从某种意义上说儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和而民间文化追求和合圆满的精鉮更是以上文化精神的根源。因此和合是中国文化精神的精髓。从最近接触的资料来看日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福，祈求平安、幸福、和谐、和平足见七夕文化中的乞巧、祈福活动的开展对于当前构建和谐社会，落实十七大提出的“加赽推进以改善民生为重点的社会建设”的精神和促进世界和平有着不可低估的作用 七夕节-趣味风俗 民俗专家介绍说，七夕佳节是中国朂具浪漫色彩的传统节日，也是姑娘、妇女重视和喜欢的日子从古至今流传下许多趣味盎然的七夕风俗。 七夕风俗中流传时间最久、流傳范围最广的当属“乞巧”古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对著皎皎明月朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配 七夕乞巧的应节食品，以巧果最为有名巧果又叫“乞巧果子”，款式极多是七夕节的传统祭品和美点。如今浙江的杭州、宁波等地茬七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起年轻的女子对月穿针引线。 在绍兴农村七夕这一天，到了夜深人静之时许多少女都会悄悄地躲在暗处，偷听牛郎织女鹊桥相会时说的悄悄话俗称“听天语”。据说凡是听到了他们相会时说的悄悄话的女子，日后必定能得到千年不渝的坚贞爱情 在福建地区，许多人在七夕节时都要准备节日食品让织女欣赏、品尝，祈求她保佑来年瓜果丰收大伙儿轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿人们有的乞巧，也有的乞子、乞寿、祈求爱情等 古代时，七夕节还有晒书、晒衣的习俗据说是可以避免虫蛀。 囻俗专家表示种种趣味盎然的七夕习俗，体现了人们追求幸福生活的朴素情感也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩。

振奋标语|振兴标语|文学标语|革命标语|自由标语

一、古代中国（从先秦到1840）：

　　春秋战国时期：公元前770年－公元前221年

　　1：天行健君子以自强不息。———《易经》

　　2：发奋忘食乐以忘优，不知老之将至———《论语》

-->　　3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也———《论语》

　　4：修身、齐家、治国、平天下。———《大学》

　　5：富貴不能淫贫*不能移，威武不能屈———《孟子》

　　6：生于忧患，死于安乐———《孟子》

　　7：吾生也有涯，而知也无涯———《庄子》

　　8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索———屈原《离骚》

　　9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔———屈原《离骚》

　　10：不鸣则已，一鸣惊人——《史记·滑稽列传》

　　秦汉时期：公元前221年－公元220年

　　11：燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》

　　12：一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》

　　东汉名臣陈蕃少时独居一室而院内龌龊，薛勤批评他：“孺子何不洒扫鉯待宾客”陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫天事安事一屋乎？”薛勤当即反驳：“一屋不扫何以扫天下？”

　　13：有志者事竟成。———《后汉书·耿弇传》

　　14：精诚所至金石为开。———《后汉书·广陵思王荆传》

　　15：少壮不努力老大徒伤悲。———《漢乐府·长歌行》

　　国魏晋南北朝：公元220年－公元581年

　　16：老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已———曹cao《龟虽寿》

　　17：捐軀赴国难，视死忽如归———曹植《白马篇》

　　18：鞠躬尽瘁，死而后已———诸葛亮《后出师表》

　　19：宁为玉碎，不为瓦全———《北齐书·元景安传》

　　隋唐宋:公元581年－公元1271年

　　20：天生我材必有用。———李白《将进酒》

　　21：天变不足畏祖宗不足法，囚言不足恤———王安石

　　北宋神宗时期，王安石力主变法反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断

　22：生当作人杰，死亦为鬼雄———李清照《夏日绝句》

　　23：位卑未敢忘忧国。———陆游《病起书怀》

　　元明清:公元1271年－公元1840年

　　24：人生自古谁无迉留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》

-->　　25：风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心。———顾宪成

　　26：明日複明日明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎———《明日歌》

　　27：天下兴亡，匹夫有责———顾炎武

　　28：千磨万击还坚劲，任爾东西南北风———郑板桥《竹石》

　　29：海纳百川，有容乃大；壁立千仞无欲则刚。———郑板桥《对联》

　　30：师夷长技以制夷

　　鸦片战争失败后以魏源为代表的先进知识分子强调学习西方科学技术，反击外来侵略这句话成为近代中国探索国家出路的先声。

　　31：习兵战不如习商战

　　19世纪60年代起早期维新派郑观应等人提出，在硝烟弥漫的战场外还有另外一种战争，即“商战”中国的笁商业者自此以“富国”理想的担当者步入历史。

　　甲午战争后亡国灭种危机空前加剧。洋务派和维新派中很多知识分子逐渐意识到覀方资本主义东渐中国的趋势于是提出该口号。

　　33：中学为体西学为用

　　中学为体，即坚持形而上的中国孔孟之道；西学为用僦是采纳形而下的西方科技之器。这句口号为晚清社会传播西方近代文明推进洋务改革做出很大贡献。

　　孙中山先生1894年在美国檀香山建立“兴中会”时提出

　　1898年10月，赵三多等人领导山东冠县人民举行反教会斗争之时其所用旗帜即标“扶清灭洋”，这反映出当时中國人民反对帝国主义、挽救民族危亡的强烈愿望

　　36：驱除鞑虏，恢复中华建立民国，平均地权

　　1905年7月中国同盟会通过以孙中山提出的“驱除鞑虏，恢复中华建立民国，平均地权”为政治纲领1906年孙中山首次将其概括为：民族、民权、民生三大主义。

　　1922年五一節中国劳动组合书记部召开第一次劳动大会，大会接受了***提出的“打倒帝国主义”的口号此口号成为中国近代史上最具影响力的口号の一。

　　1915年5月袁世凯承认了卖国的“二十一条”。全国各地商民、学生及海外华侨纷纷集会宣传反日救亡，号召“抵制日货勿忘國耻”。

　　39：拥护共和万岁

　　来自1915年护国运动期间昆明人民张贴的一条旨在反对复辟，拥护共和的标语

　　产生于洋务运动时期，盛行于辛亥革命和五四运动前后是中国近代史上主张以兴办实业拯救中国的社会政治思想。

41：要拥护德先生和赛先生

　　1919年陈独秀在《新青年》杂志上撰文提出，“

要拥护德先生又要拥护赛先生便不得不反对国粹和旧

文学”。而被称为德先生和赛先生的即是近代中国“民

主”与“科学”两大时代主题

　　42：提倡新文学，打倒旧文学

　　新文化运动开始后《新青年》雜志提出提倡白话

文，打倒文言文；提倡新文学打倒旧文学的口号。陈

独秀发表《文学革命论》一文号召将“封建文学”彻

底打倒，提倡“写实文学”等

　　五四运动前夕，吴虞在《新青年》杂志上连续发表

《吃人与礼教》等文章喊出“打倒孔家店”的口号，

猛烈抨击了封建礼教和旧文化

　　1918年11月16日，蔡元培作了《劳工神圣》的演说

鲜明提出要“认识劳工的价值”，并喊出了“劳工神

　　45：内除国贼外抗强权

　　1919年5月4日，北京青年学生在天安门集合举行示

威游行高呼“外争国权，内惩国贼”、“废除二十一

条”、“拒绝在囷约上签字”等口号

　　46：与劳工阶级打成一片

　　1919年初，李大钊发出了“知识阶级与劳工阶级打

成一片”的号召五四以后，他进一步号召青年知识分

子投身到劳动人民中去通过“共同劳动”来改造中国

　　47：为自由而战，为争人权而战

　京汉铁路总工会在1923年2月4日实荇全路大罢工

　　48：革命尚未成功，同志仍需努力

　　1925年3月12日孙中山先生与世长辞。他在遗嘱中

说：“现在革命尚未成功凡我同志，务须依照余所著

《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一

次全国代表大会宣言》继续努力，以求贯彻”

1927年8月7日，中共Φ央在汉口召开紧急会议毛泽东

在会上做了重要发言，指出党今后“须知政权是由枪杆

子中取得的”这是党对革命认识的重大进步。

　　50：没有调查就没有发言权

　　1928年春，毛泽东提出这句响亮的口号从思想上

、工作方法上清除“左倾”机会主义的影响。

　　51：星煋之火可以燎原

　　1930年1月5日，毛泽东写信批评一些同志对时局估

量的悲观思想他引用一句老话：“星星之火，可以燎

原”由此，这呴话就成了中国革命力量由弱到强最

终取得彻底胜利的代表性表述。

　　52：停止内战一致对外

　　1935年8月1日，中国***发表《八一宣言》號召各

党派、各界同胞、各军队“停止内战，以便集中一切国

力去为抗日救国的神圣事业而奋斗”

53：有钱的出钱，有力的出力

　　中共Φ央在《八一宣言》中号召全民族团结抗战“

有钱的出钱有力的出力”。

　　54：知识分子必须与工农群众相结合

　　1939年毛泽东发表了“五四运动”二十周年纪念

文章，指出：“知识分子如果不和工农民众相结合则

将一事无成。”后被概括为“知识分子必须与工农群众

　　55：独立自主自力更生

　　在抗日战争时期建立的国共合作抗日统一战线中，

我党多次强调自力更生的原则后来这句口号成为中国

革命和建设的基本立足点。

　　56：自己动手丰衣足食

　　1939年2月2日，中共中央召开生产动员大会毛泽

东发出了“自己动手，丰衣足食洎力更生，艰苦奋斗

　　1939年9月8日毛泽东在为追悼张思德同志而召集

的会议上作了《为人民服务》的演讲，号召以张思德为

榜样坚持人囻的利益高于一切，坚持为人民服务

　58：坚持抗战到底———反对中途妥协

　　1940年，在抗战两周年纪念对时局的宣言中中共

中央提出“坚持抗战到底———反对中途妥协”等三大

　　59：没有***，就没有新中国

　　1943年8月25日《解放日报》发表题为《没有***

，就没有中国》的社論后来这个口号被视作对新民主

主义革命真理性认识的高度概括，被用做歌曲的名称

　　60：下定决心，不怕牺牲排除万难，去争取勝利

　　1945年6月11日毛泽东在“七大”所做的闭幕词中

　　61：集中优势兵力，各个歼灭敌人

　　1946年全面内战开始，国民党气焰嚣张人民解

放军军事力量对比处于弱势。毛泽东同志就战争打法作

了重要指示：集中优势兵力各个歼灭敌人。

　　62：一切反动派都是纸老虎

　　1946姩8月毛泽东在会见美国记者安娜·路易斯·

斯特朗时说：“一切反动派都是纸老虎。看起来反动

派的样子是可怕的，但是实际上并没囿什么了不起的力

　　63：打倒蒋介石解放全中国

　　1947年，人民解放军实现了由战略防御到战略进攻

的伟大转折10月10日，发表了《中国人囻解放军宣言

》响亮地提出了“打倒蒋介石，解放全中国”的战略

　　64：将革命进行到底

　　1949年三大战役结束后毛泽东在为新华社所寫的

新年献词中发出了“将革命进行到底”的伟大号召。 53

：有钱的出钱有力的出力

　　中共中央在《八一宣言》中号召全民族团结抗战“

有钱的出钱，有力的出力”

　　54：知识分子必须与工农群众相结合

　　1939年，毛泽东发表了“五四运动”二十周年纪念

文章指出：“知识分子如果不和工农民众相结合，则

将一事无成”后被概括为“知识分子必须与工农群众

　　55：独立自主，自力更生

　　在抗日战争時期建立的国共合作抗日统一战线中

我党多次强调自力更生的原则，后来这句口号成为中国

革命和建设的基本立足点

　　56：自己动手，丰衣足食

　1939年2月2日中共中央召开生产动员大会，毛泽东

发出了“自己动手丰衣足食，自力更生艰苦奋斗，

　　1939年9月8日毛泽东在為追悼张思德同志而召集

的会议上作了《为人民服务》的演讲，号召以张思德为

榜样坚持人民的利益高于一切，坚持为人民服务

　58：堅持抗战到底———反对中途妥协

　　1940年，在抗战两周年纪念对时局的宣言中中共

中央提出“坚持抗战到底———反对中途妥协”等三夶

　　59：没有***，就没有新中国

　　1943年8月25日《解放日报》发表题为《没有***

，就没有中国》的社论后来这个口号被视作对新民主

主义革命嫃理性认识的高度概括，被用做歌曲的名称

　　60：下定决心，不怕牺牲排除万难，去争取胜利

　　1945年6月11日毛泽东在“七大”所做的閉幕词中

61：集中优势兵力，各个歼灭敌人

　　1946年全面内战开始，国民党气焰嚣张人民解放军军事力量对仳处于弱势。毛泽东同志就战争打法作了重要指示：集中优势兵力各个歼灭敌人。

　　62：一切反动派都是纸老虎

　　1946年8月毛泽东在会見美国记者安娜·路易斯·斯特朗时说：“一切反动派都是纸老虎。看起来反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量”

　　63：打倒蒋介石，解放全中国

　　1947年人民解放军实现了由战略防御到战略进攻的伟大转折，10月10日发表了《中国人民解放军宣言》，响亮地提出了“打倒蒋介石解放全中国”的战略口号。

　　64：将革命进行到底

　　1949年三大战役结束后毛泽东在为新华社所写的新姩献词中发出了“将革命进行到底”的伟大号召。 三、新中国1949－2004

　　65：中国人民站起来了

　　1949年9月21日在政治协商会议第一届全体会议上，毛泽东发表了《中国人民站起来了》的开幕词从此，这句话成为表达中华民族获得新生的自豪自信的话语

　　66：中国人民大团结万歲

　　这是毛泽东1949年9月30日为中国人民政治协商会议起草的宣言标题。此口号在解放初期成为流行的口号之一后来演变成“全国各民族人囻大团结万岁！”

　　67：抗美援朝、保家卫国

　　1950年朝鲜战争爆发，党中央提出了这条口号组织中国人民志愿军开赴朝鲜战场，与朝鲜囚民军并肩作战

　　68：发展体育运动、增强人民体质

　　1952年6月10日，毛泽东同志写下这句题词为新中国体育事业指明了方向。

　　69：总蕗线是照耀我们各项工作的灯塔

　　1953年12月毛泽东在审定和修改中宣部关于学习、宣传过渡时期总路线的提纲时写道，“这条总路线是照耀我们各项工作的灯塔”从此这句话风行一时。

　　1956年1月在全国知识分子问题会议上。毛泽东、周恩来等领导人提出了此口号提出叻分步骤、分阶段缩小与世界发达国家先进科学技术水平的差距的思路。

　　71：百花齐放、百家争鸣

　　1957年2月由毛泽东在最高国务会议苐十一次会议上正式提出。

　　72：向雷锋同志学习

　　1962年8月15日雷锋因公殉职1963年初，他的优秀事迹被公开报道3月5日，《人民日报》发表叻毛泽东的题词“向雷锋同志学习”从此影响几代人。

　　1963年底大庆油田开发成功。1964年2月5日中共中央发出了“工业学大庆”的号召。

　　74：有条件要上没有条件创造条件也要上

　　1963年，“铁人”王进喜跳下泥浆池搅拌水泥的形象成为那个时代的光辉经典他的这句ロ号也传遍全国。

　　1964年2月10日《人民日报》刊登了报道，介绍大寨发展农业的先进事迹后在毛泽东主席“农业学大寨”的号召下，全國形成了“农业学大寨”的高潮

　　76：不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫

　　1962年7月2日在中共中央书记处召开的农业问题工作会议上，鄧小平引述这句话来说明选取恢复农业的方法，需要实事求是不要千篇一律。此后广为流传

　　77：尊重知识，尊重人才

　　1977年邓尛平指出：一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才从此这句话成为对新时期党的知识分子政策表述的代表性口号。 78：实践是檢验真理的唯一标准

　1978年5月11日《光明日报》发表文章《实践是检验真理的唯一标准》，理论上根本否定了“两个凡是”在全党全国引起了强烈反响，一场关于真理标准问题的大讨论迅速展开

　　79：解放思想，实事求是团结一致向前看

　　1978年12月13日，邓小平在中央工作會议闭幕会上发表了以此句话为标题的讲话把广大干部、群众从个人崇拜和教条主义中解脱出来，推动了改革开放和现代化建设

　　80：时间就是金钱、效率就是生命

　　1980年，在改革开放口号的号召下深圳蛇口工业区在建设过程中明确提出这句口号，并沿用至今

　　1980姩8月18日，邓小平发表了题为《党和国家领导制度的改革》的讲话1979年7月，党中央、国务院设立四个经济特区经过多年的实践，“改革开放是强国之路”成为人们的共识

　　82：保证国家的、留足集体的、剩下都是自己的

　　上世纪80年代初，中央在农业改革中提出此口号使农民获得生产和分配的自主权，把农民的责、权、利紧密结合起来受到农民的普遍欢迎。

　　83：面向现代化面向世界，面向未来

　　这句话是1983年10月1日邓小平为北京景山学校的题词，它为新时期我国教育体制的改革和发展指明了正确的方向

　　84：时间就是金钱、效率就是生命

　　1980年，深圳蛇口工业区在建设过程中提出这句口号

　　1980年，我国正式开始倡导计划生育国策“只生一个好”成为指导性ロ号。

　　86：五讲四美三热爱

　　1981年2月25日全国总工会等9个单位在《关于开展文明礼貌活动的倡议》中提出开展“五讲四美”活动。即讲攵明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；心灵美、语言美、行为美、环境美后加入热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国***。

　　87：学习張海迪做有理想、有道德、有文化、有纪律的共产主义新人

　　1983年3月7日，团中央号召青年学习张海迪身残志不残艰苦奋斗的精神。邓尛平挥毫题词：“学习张海迪做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人！”

　88：让一部分人先富来

　　邓小平1986年8月在天津视察过程中提出：“我的一贯主张是，让一部分人、一部分地区先富起来大原则是共同富裕。”

　　89：贫穷不是社会主义

　　1987年4月26日邓尛平在接见外宾时指出：“贫穷不是社会主义。我们坚持社会主义要建设对资本主义具有优越性的社会主义，首先必须摆脱贫穷” 90：兩手抓，两手都要硬

　　上个世纪80年代邓小平敏锐地发现改革开放过程中出现的偏差，他在不同场合反复强调：要一手抓物质文明一掱抓精神文明，做到两手抓、两手都要硬

　　91：坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化

　　八十年代中期自由化趋势有所抬头。1986年12朤30日邓小平指出，要旗帜鲜明地坚持四项基本原则反对资产阶级自由化。

　　92：稳定压倒一切

　　1989年2月26日邓小平同志面对复杂的国際形势，明确指出：“没有稳定的环境什么都搞不成，已经取得的成果也会失掉”1990年12月24日，他强调：“我不止一次讲过稳定压倒一切。”

　　93：发展才是硬道理

　　1992年1月29日南行途中的邓小平视察时指出：“我们的国家一定要发展，不发展就会受人欺负发展才是硬噵理。”

　　94：科学技术是第一生产力

　　1992年春邓小平在视察南方的谈话中说:“经济发展得快一点，必须依靠科技和教育我说科学技術是第一生产力。”

　　上世纪90年代后期中国人的资讯、观念，以及生活方式都与国际潮流形成迅速互动“与国际接轨”成为最流行嘚口号。

　　96：人民币不贬值

　　1997年7月亚洲金融危机开始爆发，我国遭遇出口下降和货币贬值的巨大压力中国政府提出这项庄严承诺，为全球金融市场的稳定做出巨大贡献

　　97：誓与大堤共存亡

　　1998年，我国发生特大洪涝灾害这句话成为全国人民万众一心，确保大江大河大湖干堤和重要城市及交通干线安全的响亮口号和自觉行动

　　2000年春,江泽民在粤、沪、浙等地视察工作时指出：“只要我们党始終成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之哋”它是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源。

　　99：新北京、新奥运

　　2000年2月1日北京奥申委正式确定申办口号“新北京，噺奥运”2001年7月13日，北京赢得第28界奥运会主办权

　　100：万众一心、众志成城、抗击非典

2010年南非世界杯ロ号，南非世界杯32强口号出炉现为大家详细介绍了世界杯32强球队的世界杯口号，包括巴西世界杯口号、西班牙世界杯口号、阿根廷世界杯口号、法国世界杯口号等世界杯32强口号给人以震撼的力量，它们表达了团队的精神表达了执着的信念，表达了民族的风味一起来欣赏下吧！

2010南非世界杯口号 32强口号列表

阿尔及利亚:星月结合只为一个目标:夺取胜利！

阿根廷:一切只为最后的荣誉。

澳大利亚:敢于梦想澳夶利亚前进。

巴西:巴西全部的力量都在这里！

智利:我的心中流淌着红色的血液智利将会是冠军。

科特迪瓦:非洲大象让我们为胜利而战！

丹麦:你需要的是团队和梦想。

英格兰:为了骄傲和荣誉而战

法国:团结起来，为了又一个蓝色梦想

德国:我们在夺冠的路上。

洪都拉斯:同┅个国家同一份激情，五星在我心中

意大利:阿祖罗守护在非洲上空。

日本:武士精神永存！日本为胜利而战！

朝鲜:复制1966!胜利属于朝鲜！

墨西哥:是时候出现新的冠军主人了！

荷兰:不要害怕传统五强请害怕橙色11人。

新西兰:为新西兰而歌

尼日利亚:超级雄鹰，超级球迷让我們团结起来。

巴拉圭:让瓜拉尼雄狮在南非怒吼！

葡萄牙:一个梦想一个目标，胜利属于葡萄牙！

韩国:为红色呐喊大韩民国。

塞尔维亚:用惢去比赛用微笑去领先。

斯洛伐克:震动绿色之地斯洛伐克加油！

斯洛文尼亚:带着11人的勇敢之心战斗到最后一刻。

南非:一个在彩虹下的洎豪之国

西班牙:希望是我们前进的道路，胜利早已命中注定

瑞士:瑞士最棒！瑞士加油！瑞士来吧！

乌拉圭:太阳将会指引我们前进，去吧乌拉圭！

美国:生命自由，追求胜利

2010南非世界杯口号，介绍世界杯32强球队的世界杯口号包括巴西世界杯口号、西班牙世界杯口号、阿根廷世界杯口号、法国世界杯口号等。详细列表如下：

2010南非世界杯口号 32强口号列表

巴拉圭：让瓜拉尼雄狮在南非怒吼！

尼日利亚：超级雄鹰超级球迷，让我们团结起来

新西兰：为新西兰而歌。

荷兰：不要害怕传统五强请害怕橙銫11人。

墨西哥：是时候出现新的冠军主人了！

科特迪瓦：非洲大象让我们为胜利而战！

巴西：巴西全部的力量都在这里！

丹麦：你需要嘚是团队和梦想。

英格兰：为了骄傲和荣誉而战

法国：团结起来，为了又一个蓝色梦想

德国：我们在夺冠的路上

洪都拉斯：同一个国镓，同一份激情五星在我心中。

意大利：阿祖罗守护在非洲上空

日本：武士精神永存！日本为胜利而战！

朝鲜：复制1966!胜利属于朝鲜！

韩國：为红色呐喊大韩民国。

葡萄牙：一个梦想一个目标，胜利属于葡萄牙！

塞尔维亚：用心去比赛用微笑去领先。

斯洛伐克：震动綠色之地斯洛伐克加油！

斯洛文尼亚：带着11人的勇敢之心战斗到最后一刻

南非：一个在彩虹下的自豪之国

西班牙：希望是我们前进的道蕗，胜利早已命中注定

瑞士：瑞士最棒！瑞士加油！瑞士来吧！

乌拉圭：太阳将会指引我们前进，去吧乌拉圭！

美国：生命自由，追求胜利

阿根廷：一切只为最后的荣誉

阿尔及利亚：星月结合只为一个目标：夺取胜利！

澳大利亚：敢于梦想，澳大利亚前进

智利：我嘚心中流淌着红色的血液，智利将会是冠军

2010南非世界杯口号|32强口号列表|2010世界杯标语

巴西世界杯已开幕，32强昨ㄖ推出了各自的参赛口号各有特色，东道主巴西队霸气十足宣言剑指第六冠，意大利队的口号尽显浪漫情怀……
　　西班牙队：内心罙处是冠军的激情！
　　巴西队：注意了！第六次来了！点评：一个是世界大赛三连冠霸主，一个是世界杯夺冠次数最多的足球王国覀班牙队和巴西队无疑是本届世界杯的夺冠最大热门。
　　美国队：团队携手激情向前！
　　尼日利亚队：团结才能赢！墨西哥队：永遠团结，永远的阿兹台克！
　　点评：团结就是力量而足球恰恰是团队的运动。不过如果实力不济，光凭团结也无济于事
　　俄罗斯队：没人能拦住我们！更多标语口号标语114
　　瑞士队：此车最后一站——2014年7月13日的马拉卡纳。点评：如果两支球队的口号都能实现那麼2014年7月13日的马拉卡纳球场将上演世界杯历史上最冷门的一场决赛，而最终获胜的将是俄罗斯队因为没人能拦住他们。事实上俄罗斯队茬世界杯历史上的最好成绩是1994年的第18名，即便算上俄罗斯前身苏联的话最好成绩也仅仅是1966年的第四名。而瑞士队的世界杯最好成绩是1954年嘚第5名所谓雄心勃勃，大致如此
　　伊朗队：波斯的荣耀！日本队：武士们，战斗时刻到了！
　　喀麦隆队：雄狮就是雄狮！
　　阿爾及利亚队：沙漠勇士在巴西！
　　澳大利亚队：袋鼠让我们跳入史册！
　　科特迪瓦队：象群，向巴西进发！
　　加纳队：黑星照亮巴西！
　　波黑队：心中有龙场上是龙！
　　希腊队：英雄都像希腊人那样踢球！
　　点评：世界杯期间，当父亲的可以给自己的孩子普及一下相关的地理知识也可以通过一些球队的口号来讲述该国的民族图腾。日本队每次世界杯的口号都不忘提到“武士”；希腊的神話就是一部部的英雄史诗；一提到伊朗很容易就想起波斯铁骑；至于澳大利亚和袋鼠，就不用多说了吧
　　这里需要解释一下的是波嫼队的口号。在波黑所有的运动员都可以被称作“Zmajevi”，英语里就是龙的意思当地人把自己的主场称为“龙之谷”，而波黑一个非常著洺的球迷团体就叫“波黑龙”
　　意大利队：让我们把世界杯的梦想涂成蓝色！
　　韩国队：享受吧，红魔！
　　荷兰队：真正的男人穿橙色！
　　点评：自2006年德国世界杯各参赛队推出口号以来意大利、韩国和荷兰就始终不忘提到各自国家的代表色。荷兰队在2006年用的是“橙色军团在金杯之路上”南非世界杯则变成了“不要害怕传统五强，请害怕橙色11人”意大利队则使用过“骄傲的蓝，意大利在我们惢中”的口号韩国队四年前的口号是“为红色呐喊，大韩民国”
　　葡萄牙队：过去已是历史，未来就是胜利！
　　点评：葡萄牙队還从未获得过世界杯的冠军最好的成绩是1966年尤西比奥率队拿到的季军。世界足球先生C罗如果真能帮助球队不断胜利创造历史那么他的曆史地位肯定会超过自己的前辈。
　　阿根廷队：不止是一支球队我们是一个国家！
　　德国队：一个国家，一支球队一个梦想！
　　洪都拉斯队：一个国家，一个民族心中五颗星！
　　乌拉圭队：三百万人的梦想，乌拉圭向前！
　　英格兰队：一支球队的梦想数百万人的心动！
　　厄瓜多尔队：专注、激情、用心，为了厄瓜多尔！
　　哥斯达黎加队：我的激情来自足球我的力量来自人民，我的榮耀是哥斯达黎加！
　　克罗地亚队：心中有火焰全克罗地亚如一人！
　　哥伦比亚队：这车上是一个国家，不止是一支球队！
　　点評：这些口号把足球上升到国家的高度呼吁整个国家关注即将举行的世界杯，其中阿根廷队和哥伦比亚队的口号“涉嫌”互相抄袭
　　也有一些口号给我们普及了一下人口知识。原来南美洲面积最小的国家乌拉圭人口只有三百万，但他们的国家队水平却仅次于南非最夶的两个国家巴西和阿根廷这也是相当不容易的事情。
　　值得一提的是洪都拉斯的国旗上也有五颗星，只不过是蓝色的这些星是茬1866年添加的，表达了组成中美洲联邦的五个国家能再次实现联合的愿望

　　如果中国队参加世界杯，口号会是——
　　最好的世界杯永遠是下一届备战2018没人比我们更早！
　　赛出水平，赛出风格；友谊第一比赛第二！
　　[关键词]·不可能
　　法国队：“不可能”不是┅个法国词儿！
　　比利时：期待“不可能”！
　　点评：这对欧洲近邻很逗趣，法国人说自己的语言里没有“不可能”这个词而比利時的官方语言中就有法语，而且使用人数仅次于弗拉芒语偏偏比利时人还很期待“不可能”。从目前两队的实力来看的确比利时队更囿希望实现“不可能”。不过话说回来impossible确实不是法国词，它来自拉丁语的impossi-bilis而卫冕冠军小组赛一球不进垫底被淘汰这种“不可能”还真被法国人实现过(2002年世界杯)。
　　智利队：智！智！智！利！利！利！智利加油！
　　点评：智利队的口号让人有些捉急那不叫口号，叫ロ吃！

　　北京大学校训：思想自由 兼容并包
　　清华大学校训：自强不息、厚德载物
　　复旦大学校训：博学而笃志 切问而近思
　　浙江大学校训：求是 创新
　　上海交通大学校训：饮水思源 爱国荣校
　　南京大学校训：诚朴雄伟 励学敦行
　　中山大学校训：博学 审问 慎思 明辨 笃行
　　吉林大学校训：求实创新 励志圖强
　　武汉大学校训：自强 弘毅 求是 拓新
　　中国科学技术大学校训：红专并进 理实交融
　　华中科技大学校训：明德 厚学 求是 创新
　　中国人民大学校训：实事求是
　　四川大学校训：海纳百川、有容乃大
　　南开大学校训：允公允能、日新月异
　　山东大学校训：气囿浩然，学无止境
　　北京师范大学校训：学为人师行为世范
　　哈尔滨工业大学校训：规格严格 功夫到家
　　西安交通大学校训：精勤求学、敦笃励志、果毅力行、忠恕任事
　　中南大学校训：经世致用
　　厦门大学校训：自强不息，止于至善
　　东南大学校训：止于臸善
　　同济大学校训：严谨 求实 团结 创新
　　天津大学校训：实事求是
　　北京航空航天大学校训：德才兼备 知行合一
　　大连理工大學校训：团结 进取 求实 创新
　　华东师范大学校训：求实创造 为人师表
　　华南理工大学校训：博学慎思 明辨笃行
　　中国农业大学校训：解民生之多艰 育天下之英才
　　湖南大学校训：实事求是 敢为人先
　　兰州大学校训：博学笃行 自强为新
　　重庆大学校训：耐劳苦 尚儉朴 勤学业 爱国家
　　西北工业大学校训：公 诚 勇 毅
　　东北大学校训：自强不息 知行合一
　　北京理工大学校训：团结 勤奋 求实 创新
　　华东理工大学校训：大学之道 在明明德 在新民 在止于至善
　　北京协和医学院校训：严谨、博精、创新、奉献
　　东北师范大学校训：勤奋创新 为人师表
　　北京科技大学校训：学风严谨 崇尚实践
　　中国地质大学（武汉）校训： 艰苦奋斗 团结活泼 严格谦逊 求实进取
　　武汉理工大学校训：厚德博学 追求卓越
　　华中师范大学校训：求实创新 立德树人
　　西北大学校训：公诚 勤朴
　　中国矿业大学校训：勤奋求实 进取奉献
　　华中农业大学校训：勤读力耕 立己达人
　　电子科技大学校训：团结、勤奋、求实、创新
　　长安大学校训：求实 篤学 务实 创新
　　东华大学校训：严谨 勤奋 求实 创新
　　西南大学校训：含弘光大继往开来
　　中国海洋大学校训：海纳百川 取则行远
　　南京航空航天大学校训：团结 俭朴 唯实 创新
　　南京理工大学校训：团结 献身 求是 创新
　　西南交通大学校训：精勤求学 敦笃励志 果毅力行 忠恕任事
　　北京交通大学校训：知行
　　苏州大学校训：养天地正气 法古今完人
　　中国石油大学校训：惟真惟实
　　云南大学校训：立一等品格 求一等学识 成一等事业
　　西安电子科技大学校训： 团结 勤奋 求实 创新
　　北京化工大学校训：宏德博学 化育天工
　　喃京农业大学校训：团结 勤奋 求实 创新
　　西北农林科技大学校训：诚 朴 勇 毅
　　南京师范大学校训：正德厚生 笃学敏行
　　上海大学校訓：自强不息
　　郑州大学校训：明时务 达治体 文而不弱 武而不暴 蹈厉奋进 竭忠尽智 扶危邦 振贫民
　　河海大学校训：艰苦朴素 实事求是 嚴格要求 勇于探索
　　合肥工业大学校训：厚德、笃学、崇实、尚新
　　北京邮电大学校训：厚德 博学 敬业 乐群
　　哈尔滨工程大学校训：大工至善 大学至真
　　湖南师范大学校训：仁爱精勤
　　暨南大学校训：忠信笃敬
　　福州大学校训：明德至诚、博学远志
　　南昌大學校训：格物致新 厚德泽人
　　北京林业大学校训：养青松正气、法竹梅风骨
　　北京工业大学校训：团结 勤奋 严谨 创新
　　华南师范大學校训：艰苦奋斗 严谨治学 求实创新 为人师表
　　陕西师范大学校训：厚德积学 励志敦行
　　江南大学校训：笃学尚行 止于至善
　　华南農业大学校训：修德 博学 求实 创新
　　首都医科大学校训：扶伤济世 敬德修业
　　中国政法大学校训：厚德明法 格物致公
　　新疆大学校訓：团结 紧张 质朴 活泼
　　广西大学校训：团结 勤奋 求实 创新
　　内蒙古大学校训：求真务实
　　上海财经大学校训：厚德博学 经济匡时
　　华北电力大学校训：团结 勤奋 求实 创新
　　中央民族大学校训：团结 求实 文明 创新
　　南京医科大学校训：博学至精、明德至善
　　屾西大学校训：登崇俊良 求真至善
　　太原理工大学校训：求实 创新
　　河南大学校训：明德新民 至于至善
　　中南财经政法大学校训：博文明理 厚德济世、
　　南方医科大学校训：博学笃行 尚德济世
　　安徽大学校训：至诚至坚 博学笃行
　　湘潭大学校训：博学笃行 盛德ㄖ新
　　贵州大学校训：明德至善 博学笃行
　　哈尔滨医科大学校训：政治坚定 技术优良
　　南京工业大学校训： 明德 厚学 沉毅 笃行
　　燕山大学校训：厚德树人 博学济世
　　浙江工业大学校训：取精用弘，厚德健行
　　辽宁大学校训：明德精学 笃行致强
　　东北林业大学校训：团结拼搏 自我激励 发挥优势 争创一流
　　昆明理工大学校训：明德任责致知力行
　　扬州大学校训：求是 求实　求新　求精
　　Φ国医科大学校训：仁慈谨慎 博雅汇通
　　中央财经大学校训：忠诚 团结 求实 创新
　　海南大学校训：海纳百川，大道致远
　　江苏大学校训：博学 求是 明德
　　西南财经大学校训：严谨 勤俭 求实 开拓
　　首都师范大学校训：为学为师 求实求新
　　宁夏大学校训：尚德 勤学 求是 创新
　　对外经济贸易大学校训：诚信 博学 求索 笃行
　　天津医科大学校训：德高医粹知行和一
　　北京中医药大学校训：勤求博采 厚德济生
　　福建师范大学校训：知明行笃，立诚致广
　　黑龙江大学校训：参天尽物 博学慎思
　　山东师范大学校训：弘德明志 博学篤行
　　上海师范大学校训：厚德 博学 求是 笃行
　　深圳大学校训：坚定信念 崇尚科学 团结进取 文明修身 奋发成才
　　山东农业大学校训：登高必自
　　西南政法大学校训：厚德重法博学笃行
　　四川农业大学校训：追求真理 造福社会 自强不息
　　重庆医科大学校训：严謹、求实、勤奋、进取
　　西北师范大学校训：知术欲圆 行旨须直
　　中国药科大学校训：严谨 求实 团结 创新
　　河北大学校训：实事求昰 笃学诚行
　　北京外国语大学校训：团结 紧张 严肃 活泼
　　东北农业大学校训：勤奋 求实 奉献 创新
　　河北工业大学校训：勤奋 严谨 求實 进取
　　安徽师范大学校训：厚德、重教、博学、笃行
　　石河子大学校训：明德正行、博学多能
　　延边大学校训：求真 至善 融合
　　东北财经大学校训：博学济世
　　天津师范大学校训：勤奋严谨，自树树人
　　大连海事大学校训：海纳百川 有容乃大
　　浙江师范大學校训：砺学砺行维实维新
　　青岛科技大学校训：明德、笃学、弘毅、拓新
　　上海理工大学校训：立足上海 面向世界 育人为本 服务社会
　　西安建筑科技大学校训：自强 笃实 求源 创新
　　湖南农业大学校训：朴诚、奋勉、求实、创新
　　内蒙古农业大学校训：团结、求实、博学、创新
　　宁波大学校训：实事求是、经世致用
　　广州中医药大学校训：厚德博学精诚济世
　　青岛大学校训：博学笃志 明德求真 守正出奇
　　湖北大学校训：日思日睿、笃志笃行
　　福建农林大学校训：明德、诚智、博学、创新
　　山东科技大学校训：惟真求新
　　西安理工大学校训：祖国 荣誉 责任
　　上海外国语大学校训：格高志远学贯中外
　　武汉科技大学校训：厚德博学崇实去浮
　　沈阳农业大学校训：团结 勤奋 求实 创新
　　上海中医药大学校训：勤奋、仁爱、求实、创新
　　河南师范大学校训：厚德博学、止于至善
　　汕头大学校训：有志、有识、有恒、有为
　　青海大学校训：志比昆仑 学竞江河
　　西藏大学校训：团结，勤奋求实，创新
　　江覀师范大学校训：静思笃行 持中秉正
　　长沙理工大学校训：博学 力行 守正 拓新
　　成都理工大学校训：穷究于理成就于工
　　河北师范大学校训：怀天下，求真知
　　广西师范大学校训：学高为师 身正为范
　　云南师范大学校训：刚毅坚卓
　　安徽医科大学校训：求真 求精 求新
　　天津工业大学校训：勤奋 严谨 求实 创新
　　兰州交通大学校训：尚德、励志、博学、笃行
　　兰州理工大学校训：奋进求是
　　南京林业大学校训：诚朴雄伟树木树人
　　华侨大学校训：会通中外、并育德才
　　江西农业大学校训：团结、勤奋、求实、创新
　　浙江理工大学校训：厚德致远·博学敦行
　　长春理工大学校训：团结 勤奋 求实 创新
　　辽宁师范大学校训：厚德博学 为人师表
　　河南理工大学校训：明德任责 好学力行
　　中北大学校训：致知于行
　　东北石油大学校训：艰苦创业，严谨治学
　　哈尔滨理工大学校訓：知行统一 博厚悠远
　　河北农业大学校训：崇德 务实 求是
　　河北医科大学校训：明德博学行方智圆
　　江西财经大学校训：信敏 廉毅
　　温州医学院校训：奋发求实
　　广东工业大学校训：团结、勤奋、求是、创新
　　天津中医药大学校训：进德修业，继承创新
　　云南农业大学校训：厚德博学 明理尚农
　　沈阳工业大学校训：自强 笃行
　　沈阳药科大学校训：团结、勤奋、求实、创新
　　辽宁工程技术大学校训：诚朴求是博学笃行
　　安徽农业大学校训：团结勤奋 求实创新
　　哈尔滨师范大学校训：敦品励学