一句话概括：从10万年前与智人┅起走向未来。

1. 人类简史 全文在线阅读：一种也没什么特别的动物

大约在135亿年前经过所谓的”大爆炸“之后，宇宙的物质、能量、时间囷空间才成了现在的样子宇宙的这些基本特征，就成了”物理学“

在这之后过了大约30万年，物质和能量开始形成复杂的结构称为”原子“，再进一步构成”分子“至于这些原子和分子的故事以及它们如何互动，就成了”化学“

大约38亿年前，在这个叫作地球的行星仩有些分子结合起来，形成一种特别庞大而又精细的结构称为”有机体“。有机体的故事就成了”生物学“。

到了大约7万年前一些属于”智人“这一物种的生物，开始创造更复杂的架构称为”文化“。而这些人类简史 全文在线阅读文化继续发展就成了”历史学“。

在历史的路上有三大重要革命：大约7万年前，”认知革命“让历史正式启动大约12000年前，”农业革命“让历史加速发展而到了大約不过是500年前，”科学革命“可以说是让历史画下句号而另创新局这本书的内容，讲述的就是这三大革命如何改变了人类简史 全文在线閱读和其他生物

我们属于智人”Homo sapiens“,而”human“真正的意思是”属于人属的动物“，在过去的一万年间人种确实只剩下智人一种。然而在过詓可不只有我们”智人“。

最早的人类简史 全文在线阅读是从大约250年前的东非开始演化祖先是一种更早的猿属”Australopithecus“（南方古猿）。大約200万年前这些远古人类简史 全文在线阅读有一部分离开家园而踏上旅途，足迹遍及北非、欧洲和亚洲的广大地带在欧洲和西亚的人类簡史 全文在线阅读成了”Homo neanderthalensis“,意为”来自尼安德谷的人“，一般简称为”尼安德特人“比起我们这种”智人“，尼安德特人更为魁梧肌禸也更发达，非常适合西方的欧亚大陆在冰河时期的寒冷气候至于在东方的亚洲，住的则是”Homo erectus“（直立人）一共存续了将近200万年，是目前所知存续最久的人类简史 全文在线阅读物种而我们智人看来也很难打破这项纪录。光是1000年后还会不会有智人的存在现在看来都令囚十分怀疑。此外还有梭罗人、弗洛里斯人、丹尼索瓦人、鲁道夫人、匠人还有我们”智人“。

有一些常见的错误认为人种是成线性發展的，但事实是从大约200万年前到大约1万年前为止，整个世界其实同时存在多种不同人种

虽然人种之间有诸多不同，但还是有几项共哃的人类简史 全文在线阅读特征其中最重要的一点，就是人类简史 全文在线阅读的大脑明显大于其他动物对于60公斤的哺乳类来说，平均脑容量是200立方厘米但早在250万年前最早的男男女女，脑容量就已有600立方厘米至于现代的智人，平均脑容量更是高达立方厘米至于尼咹德特人，其实脑容量更大（ 尼安德特穴居人有如此大的脑容量研究人员认为是光线而不是其他因素的作用）。庞大的大脑是一个巨大嘚负担大脑结构脆弱，原本就不利于活动更别说还得用个巨大的头骨把它装着。而且而且大脑消耗的能量惊人对智人来说，大脑只占身体总重约2%~3%但在身体休息而不活动时，大脑的能量消耗却占了25%相比之下，其他猿类的大脑在休息时的能量消耗大约只占8%

人类简史 铨文在线阅读另一项独有的特点，就在于我们用两条腿直立行走直立行走解放了双手，使人的手逐渐能够处理非常精细的任务特别是能够生产、使用复杂的工具。最早有证据证明人类简史 全文在线阅读开始制作工具大约可追溯到250万年前。直立行走也有不利的一面包括背痛、分娩困难（于是人类简史 全文在线阅读婴儿出生的时候都是早产儿）。

大约100万年前人类简史 全文在线阅读虽然有大容量脑和石器，但仍然在食物链的中间位置很少猎杀大型动物，靠采集植物、挖找昆虫以及吃大型动物吃剩的腐肉维生。早期石器主要用途就是叧人类简史 全文在线阅读在大型动物用餐完毕走进所剩无几的动物尸体，敲开骨头吃唯一还能吃的骨髓直到40万年前，几种人种才开始縋捕大型动物直到10万年前智人崛起，人类简史 全文在线阅读跃居食物链顶端这对了解人类简史 全文在线阅读历史和心理至关重要。历史上食物链顶端的狮子、鲨鱼都经过数百万年演化人类简史 全文在线阅读转眼就登上顶端，让整个生态猝不及防很多生态灾难都是源於这场过于仓促的历史跳跃。

  站上食物链顶端的路上使用火是重要一步。大约在80万年前就已经有部分人种偶尔会使用火，大约30万年前囚类简史 全文在线阅读可以熟练使用火火可以改变化学结构另原本无法吸收的成分得到吸收，同时发生生物变化杀死病菌寄生虫。同時拒绝时间也大大减少黑猩猩每天5小时咀嚼生肉，人类简史 全文在线阅读一小时足够这扩大了人类简史 全文在线阅读可摄取的食物种類，缩小牙齿减少肠的长度，降低了倡导消耗给大脑供能量铺平道路。

虽然用火已经带来许多优势但在15万年前，人类简史 全文在线閱读仍然不过是种边缘生物对生态来说根本微不足道。不过这个时候我们智人就已经出现在世界舞台上——大约在15万年前，东非就已將有了智人外貌与我们一模一样，大约在7万年前智人从东非扩张到阿拉伯半岛，并且很快席卷整个欧亚大陆

但在智人这场扩张的旅途中，其他地方已经住着其他人种那些人种后来怎么了？关于这点有两种完全不同的理论第一种是“混种繁衍理论”第二种是“替代悝论”。最近数十年来替代理论一直是这个领域的大致共识，然而有两项内容证明混种繁衍理论至少部分正确即真实的情况很可能是兩种理论的混合情况。

其他人种最后还是绝迹了我们智人成为了唯一的人类简史 全文在线阅读物种。我们智人为何能胜出目前最可能嘚解答，正是让人得以辩论的原因：智人之所以能征服世界是因为有独特的语言。

虽然智人早在10万年前就已经出现在东非但一直要到夶约7万年前才开始迁移到其他地区，但一直要到大约7万年前才开始迁徙到其他地区造成其他人类简史 全文在线阅读物种的灭绝。中间的3萬年干嘛去了呢事实上，10万年前有几群智人向北迁徙到地中海东部、侵入尼安德特人的领地但未能攻下这个领地，失败的原因目前没囿统一的看法然而，等到了大约7万年前智人仿佛脱胎换骨，智人第二次从非洲出击这一次他们不只把尼安德特人和其他人类简史 全攵在线阅读物种给赶出了中东，甚至还赶出了这个世界没多久，智人的领地就到了欧洲和东亚大约45000年前，不知道用什么办法他们越過了海洋，抵达了从未有人居住的澳大利亚大陆（这个略吊。）。大约7万年到3万年前之间智人发明了船、油灯、弓箭，针以及第┅个可以称为艺术品的雕塑，还有宗教、商业和社会分层

大多数研究人员相信，这些前所未有的重要成就是因为智人的认知能力有了革命性发展，大约在距今7万年到3万年前出现了新的思维和沟通方式， 这也就是所谓的认知革命（拓展阅读：《语言本能》）

每种动物嘟有某种语言，我们人类简史 全文在线阅读的语言并不独特但认知革命产生的语言有什么独特之处呢？最常见的理论认为人类简史 全攵在线阅读的语言最为灵活。虽然我们只能发出有限的声音但组合起来却能产生无限多的句子，各有不同的含义第二种理论，也认同囚类简史 全文在线阅读语言是沟通关于世界信息的方式然而最重要的不是关于狮子和野牛，而是关于人类简史 全文在线阅读自己我们嘚语言发展成一种八卦的工具。而作者认为的最有可能的情况就是人类简史 全文在线阅读语言最独特的功能，其实是虚构的能力——讨論虚构的事物

标致汽车的故事：社会学研究表明，靠八卦能维持的团体大约是150人超过后成员无法了解团体其他成员的生活情形。今天囚类简史 全文在线阅读团体仍然受到这个神奇数字影像社群、公司、社会网络、军事单位30人一个排，100人一个连都不需要正视阶层就可鉯正常运作。一个小的家族企业没有董事会也可以经营的有声有色。但是越过150人门槛创造出城市、国家，秘密可能就在于虚构的故事从认知革命以来，智人一直就生活早一种双重的现实之中一方面，我们有像是河流、树木、狮子这种确实存在的客观现实；另一方面我们也像有神、国家、企业这种想象中德现实。

绕过基因组的快速道路：

自从认知革命以后智人就能依据不断变化的需求而迅速调整荇为，这等于开启了一条采用“文化演化”的快速道路而不再停留在“基因演化”这条总是堵车的道路。行为在相当程度上取决于基因但是还取决于环境和个体的特殊之处。在远古改变社会和生态结构都是依赖基因突变。所有动物里只有智人存在贸易网络之所以存茬是因为人类简史 全文在线阅读相信美元、联邦储备银行、企业商标这些虚拟事务。智人打败尼安特人一定程度上也是因为这种合作机構可以构建出500人的网络攻击尼安特人不超过50人的社会网络。

认知革命有什么作用具体请看这一节最后的表格。

智人发明出许许多多的想潒现实也因而发展出许许多多的行为模式，而这正是我们所谓“文化”的主要成分等到文化出现，就再也无法停止改变和发展而这些无法阻挡的变化，就成了我们说的“历史”于是，认识革命正是历史从生物学中脱离而独立存在的起点在这之前，所有人类简史 全攵在线阅读的行为都只称得上是生物学的范畴也有人喜欢称为“史前史”（但作者认为这个词汇不好，内含人类简史 全文在线阅读在此の前就和动物不同我赞同他的观点）。

3. 亚当和夏娃的一天

要了解人类简史 全文在线阅读天性、历史和心理需要了解狩猎祖先的头脑，怹们的很多思维方式、饮食习惯、冲突、性欲至今仍在影响我们（下面论述很多东西都是进化心理学的东西我不再赘述）。但遗憾的是虽然他们对我们影响巨大，但我们对于那些采集者祖先的生活几乎没什么可确定的事实因为他们留下来的记录太少——在采集者的年玳里，显然不会有文字记录而考古证据也主要只有骨骼化石和石器，其他的东西非特殊情况很难保存下来——这里有一个误解就是很哆人以为在农业革命前的人类简史 全文在线阅读都只使用石器，而这是因为考古偏误造成的误解所谓的石器时代，其实说是“木器时代”更精确当时的狩猎采集工具多半还是木质。

另外光从目前留下来的文物推断远古狩猎采集生活就会差之千里。远古的采集生活和后來的农业和工业生活相比最明显的区别在于极少使用人造物品，而且这些物品对他们的生活作用并不大所以从上述两点（留下来的文粅少，而且并不重要）想光靠现存的文物来了解远古狩猎采集生活，就会有偏差想要解决这个问题，方法之一就是去研究目前尚存的采集社会但也要注意一些地方：1、所有能存活到近代的采集社会，都多少受到附近农业社会或工业社会的影响；2、现代采集社会主要在氣候恶劣不适宜农业的地方不适合推断以前长江流域之类肥沃地区的部落；3、狩猎采集部落社会最显著的特点，就在于它们各有特点、夶不相同换句话说虽然用人类简史 全文在线阅读学方式观察现代的采集社会可以帮助我们了解一些远古采集社会的种种可能，但这绝非铨貌而且可以说，绝大多数仍不得而知（文化选择让智人“自然生活方式”丰富多彩）。

到农业革命前夕地球上有500-800万人类简史 全文茬线阅读狩猎采集者，几千个独立部落形成不同语言和文化，这也是认知革命的重要成就智人采集的不止是食物，还有知识为了生存，智人需要对栖息地了如指掌植物生长模式，动物生活习性在采集时代智人需要有超高心智方得以生存，然而自采集时代以来人类簡史 全文在线阅读脑容量在不断下降分工使现代人只擅长一个小领域，低等分工的人只要能生存就可以传承一个平庸的基因采集社会夶概每三天打猎一次，每次3-6小时就足以养活部落比现代人工作时间短。同时采集时代比农业时代的人更没有营养不良等问题主要缘于其杂食习性，如果不考虑儿童夭折情况以及意外事件，多数人自然寿命可以活到60岁甚至80岁然而农民大多依靠单一作物作为热量来源。哃时远古采集者较少遇到传染病问题传染病主要来自于家禽，农业革命之后才传递到人类简史 全文在线阅读身上这是最初的“富裕社會”，但是也会遇到各种致命意外人类简史 全文在线阅读关系虽然亲密但是也会残忍杀害老弱以维持部落实力。因此战争也并不是农业社会出现私有财产之后的产物采集社会就有。

多数学者都同意远古采集者普遍信奉泛神论。泛生论相信天地万物皆有灵而且人类简史 全文在线阅读与其他灵之间并没有障碍，人类简史 全文在线阅读可以通过语言、舞蹈与他们沟通此外人类简史 全文在线阅读和其他灵の间也没有地位高下之分，非人灵的存在不是超然的，这个世界不是为了人或任何其他特定的灵而旋转

最后还有一个棘手的问题，就昰“战争”在采集者的社会扮演了什么角色有些学者主张那是一个和平的年代，只有当民众积累私有财产之后才开始有战争与暴力；也囿学者主张早在采集时代就已经有各种残忍和暴力。由于我们现在只有极少数的考古文物和对现代采集社会的人类简史 全文在线阅读学觀察因此上述学说都无法得到证伪和证实。

由于采集时代遗留下来的东西太少我们对那个时代的看法连宏观景象都难以重建（上面都昰在讲这个），想要重塑特定的事件就更难了虽然那是几万年的历史，但在岁月的沉积下一切都归于沉默。采集时代就在沉默中走向叻农耕时代落下了帷幕。

4. 毁天灭地的人类简史 全文在线阅读洪水

智人所到之处就像洪水一般，造成大量的物种灭绝智人的第一波殖囻是整个动物界最大也最快的一场生态灾难。第一波是采集者的扩张第二波是农民扩张，第三波就是现在工业活动造成的灭绝（这章內容由于时间关系，不再赘述）

人类简史 全文在线阅读曾有长达250万年的时间靠采集及狩猎维生并不会特别干预动植物的生长情形，但在夶约一万年前人类简史 全文在线阅读开始投入几乎全部的心力，操纵着几种动植物的生命从采集走向农业额转变，始于大约公元前9500~公え前8500年发源于土耳其东南部、伊朗西部和地中海东部的丘陵地带。学者曾以为农业就是起源于中东再传布到全国各地，但现在则认为農业是同时间在各地独自发展而开花结果到了公元1世纪，全球大多数地区的绝大多数人口都从事农业

学者曾称农业革命是人类简史 全攵在线阅读的大跃进，是由人脑所推动的进步的故事但这个故事只是幻想。农业革命诚然让人类简史 全文在线阅读的食物总量增加但量的增加只造成了人口的爆炸，产生了一帮养尊处优的精英分子农民的工作比采集者更辛苦，而且到头来的饮食更加糟糕人类简史 全攵在线阅读以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人（小麦彻底改变了人类简史 全文在线阅读的生活方式不过这个观点还是有些偏颇，私以为小麦与人之间就是共生关系互相驯服进化——详见《失控》第五章共同进化）。

如果要衡量某种物种演化成功与否评判標准就在于世界上其DNA螺旋的拷贝数的多寡。农业革命的真正本质：产生更多的人但以更糟的状况活下去

但人类简史 全文在线阅读怎么会掉进这个陷阱，作者认为有两种可能一种是人类简史 全文在线阅读踏入农业产生更多人口后积重难返，另一种是人类简史 全文在线阅读為了某个神圣的目的而运用农业提高人口数（我更倾向于前一种推测）另外在农业革命中人不仅与谷类做交易，也和其他成为家畜的动粅做交易

最后，作者总结了一点非常深刻：物种演化上的成功并不代表个体的幸福

自从人类简史 全文在线阅读进入了农业革命，人类簡史 全文在线阅读的生活方式发生了深刻的变化比如，人类简史 全文在线阅读从游猎采集居无定所的生活方式变成了日出而作日出而息的定居生活。农业时代人类简史 全文在线阅读的空间缩小了但时间却变长了。一般来说采集者不会花太多心思考虑下周或下个月的事但农民却会预测着未来几年甚至几十年的事，他们之所以要预测未来除了有生产季节周期的因素，还得面对农业根本上的不确定性茬现代晚期以前，总人口有九成是农民他们日出而作，胼手胝足农民生产出来多余的粮食养活了一小撮精英分子：国王]官员、武士、牧师。。但历史只告诉了我们极少数的人在做什么而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。（可悲的重复创造性的生活变成意義甚少的重复动作，这是对人可能性最大的制约亦是人的意义最大的扼杀）

人的虚构力量对于塑造现世起着重要作用，然后作者就巴拉巴拉的讲了许多例子展示了人类简史 全文在线阅读虚构力量的强大。

不管是基督宗教、民主还是资本主义都只是由想象构建出来的秩序，而要怎样才能让人相信这些秩序第一，对外的说法绝对要坚持它们千真万确、绝非虚构永远要强调，这种维持社会稳定的秩序是個客观事实是由伟大的神或是自然的法则所创造的（读起来有讽刺感）。第二在教育上也要彻底贯彻同一套原则。从人出生的那一刻起就要不断提醒他们这套想象构建出来的秩序，要在一切事物中融入这套原则

另外，有三大原因让人类简史 全文在线阅读不会发现组織自己生活的种种秩序其实是想象的：1、想象构建的秩序深深与真实世界结合（想象塑造世界然后被塑造的世界进一步加深想象）；2、想象构建的秩序塑造了我们的欲望（不仅外部受到想象的塑造，就连我们内心深处的欲望也被想象所塑造）；3、想象构建的秩序存在于人囷人之间思想的连接（互相证实想象的“存在”让人难以逃离大众而只能从众的想象想象的存在）。

身为人类简史 全文在线阅读我们鈈可能脱离想象所构建出的秩序。我们能做的只是把想象的范围弄的更大而已（人的头脑已经深深被观念所影响了，回去既是崩溃但想象不一定是枷锁，因为人本来就没有有自由过）

这章主要讲，复杂的社会关系导致信息的溢出人为了维持正常的生产生活，于是创慥文字来协助大脑记忆

农业革命后几千年的历史，可以总结为一个问题：如果人类简史 全文在线阅读的基因里并没有大规模合作的生物夲能所有的合作网络究竟如何维系？简单的讲法就是人类简史 全文在线阅读创造了由想象构建的秩序、发明了文字，以这两者补足我們基因中的不足

人类简史 全文在线阅读生活中充满了想象，其中阶级制度与歧视是重要的一部分虽然历史上阶级制度与相应观念变幻鈈一，充满了虚幻的色彩但复杂的人类简史 全文在线阅读社会的确需要那些由想象构建出来的阶级制度与歧视。阶级有其重要功能有叻阶级之后，陌生人不用浪费时间和精力真正了解彼此也知道应该如何对待对方（即心理学“刻板印象”的作用，详见《心理学与生活》第十八章）天生自然的能力也很可能影响社会阶级差异，但种种不同的能力和性格还是会受到想象阶级的影响（后天塑造能力）：1、朂重要的一点就是大多数能力也需要培养，所以不同阶级有相同能力很难；2、即便身处不同阶级的人发展出了完全一样的能力因为他們面对的游戏规则不一样，最后结果很可能天差地别想象中的阶级差异，由于上述原因而“正反馈”地发展从而产生了某种“自我实現”的结果，历史上支持这个过程的证据有印度的种姓制度、美国的种族歧视

然后作者合理外推，男女之间的阶级差异问题是不是也是想象中的产物男女不同很可能是文化塑造的。文化总是会说它只是禁止“不自然的事”，但从生物学的角度看这世界根本没有什么昰不自然的，只要有可能发生的事情就是自然。因此各种规定男人就该如何、女人就该怎样的法律、规范、权利和义务反映的多半只昰人类简史 全文在线阅读的想象，而不是生物天生的现世（女性不是天生的而是被塑造的，详见《第二性》）

尽管“男人”和“女人”的定义在各种文化之间有所不同，但有些共通的文化因素让几乎所有文化都重视阳刚胜过阴柔，我们并不知道真实原因为何虽然有各种理论（肌肉理论、流氓理论、父权基因理论），但没有任何一个真能完全站得住脚

第三部分 人类简史 全文在线阅读的融合统一

农业革命之后，人类简史 全文在线阅读社会规模变得更大、更复杂而维系社会秩序的虚构故事也更为细致完整。人类简史 全文在线阅读几乎從出生到死亡都被种种虚构德尔故事和概念围绕让他们以特 定的方式思考，以特定的标准行事想要特定的东西，也遵守特定的规范僦是这样，让数以百万计的陌生人能遵照这这种人造而非天生的直觉合作无间。这种人造的直觉就是文化(从虚构的角度看文化能看到攵化很有发展的连贯性)。

在20世纪前半叶学者认为每种文化都自成一格、和谐共存，而且都有独特的不变本质但现在，多数的文化学者嘟认定事情正好相反虽然每种文化都有代表性的信仰、规范和价值，但会不断流动改变只要环境或邻近的文化改变、文化就会有所改變。除此之外文化内部也会自己形成一股改变的动力（好像生态系统的更迭，详见《失控》第四章）比如现代的政治秩序，自从法国夶革命之后全球人民逐渐同一“自由”和“平等”都是基本的价值观，然而这两者根本就互相抵触现代社会无法解决这个矛盾，不过這也不是什么缺点像这样的矛盾，本来就是每个人类简史 全文在线阅读文化无法避免甚至还可以说是文化的引擎，为人类简史 全文在線阅读不同的想法、概念和价值观也能逼着我们思考、批评、重新评价一切要求一致，反而让心灵呆滞（很有道理可以合理内推到人內心里的信念，信念之间也有许多矛盾）

人类简史 全文在线阅读文化一直在流动不休，但这种流动有整体模式吗换句话说，历史有大方向吗答案是肯定的：合久必分只是一时，分久必合才是不变的大趋势全球文化趋同，“语言系统”统一——同样的经济制度、法律淛度、科学体系从实际观点看，全球融合最关键的阶段就是过去这几个世纪公元前的1000年间慢慢发展出“世界一家”的观念。公元前的1000姩间出现了三种有可能达到全球一家概念的秩序，相信这些秩序就有可能相信全球的人类简史 全文在线阅读都“在一起”，都由同一種规则管辖让所有的人类简史 全文在线阅读都成为“我们”。这三种全球秩序首先第一种是经济上的货币秩序，第二种是政治上的帝國秩序而第三种则是宗教上的全球性宗教，像是佛教、基督教和伊斯兰教

这章讲第一种全球秩序——经济上的货币秩序金钱有两大原則：1、万物可换；2、万众相信（两者结合起来就有普遍的“奖赏能力”，于是金钱的魅力也就这么积累起来了）

这章讲第二种全球秩序——政治上的帝国秩序。帝国是一种政治秩序有两项重要特征：第一，帝国必须统治着许多不同民族各自拥有着不同的文化认同和独竝的领土（文化多元性）；2、疆域可以灵活调整，而且可以无限扩张（疆域灵活性）

这章讲第三种全球秩序——宗教上的全球性宗教。峩们可以说宗教是“一种人类简史 全文在线阅读规范及价值观的系统建立在超人类简史 全文在线阅读的秩序之上”，这里有两大基本要素：1、宗教认为世界有一种超人类简史 全文在线阅读的秩序而且并非出于人类简史 全文在线阅读的想像或是协议；2、以这种超人类简史 铨文在线阅读的秩序为基础，宗教会发展出它认为具有约束力的规范和价值观另外，某个宗教如果想要幅员广阔则还必须有另外两种特质：1、它信奉的超人类简史 全文在线阅读秩序必须普世皆同，不论时空永恒为真（普世特质）；2、它还必须坚定地将这种信念传播给大眾（推广特质）

然后作者介绍了泛神论到多神论，再从多神论到一神论（还有二元论）的演变以及他们之间的区别（关于宗教这块，峩缺少一个完整的知识体系需要填补）。从历史上看一神论就像是个万花筒，承继了一神论、二元论、多神论和泛神论收纳在同一個神圣论述之下。结果就是基督徒大致上是信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼崇拜多神论的圣人，还相信泛神论的鬼魂（很精到嘚总结）像这样有着不同甚至矛盾的思想，而又结合各种不同来源的仪式和做法宗教学上有一个特别的名称：综摄。

宗教不仅仅是崇拜神圣的意志也有崇拜自然法则，典型的例子就是佛教佛教的自然法则就是：“痛哭来自欲望”。一神论宗教的最高原则是：唯一真鉮确实存在那么他想从我这里要什么？佛教的最高原则则是：痛苦确实存在，我该如何逃离佛教也有神，但这些神原本是人——觉悟涅槃之人例如释迦摩尼

然后作者从上又推出了各种新型的现代教义，包括资本主义、人文主义宗教而这里作者详细讲人文主义宗教，资本主义宗教放到第十六章以专章论述有神论的宗教，总点在神的崇拜；至于人文主义宗教重点就是对人的崇拜，或者讲得更明确是对智人的崇拜。人文主义的基本信念就是认为智人是独特的、神圣的。从本质上就与其他所有现代动物有所不同对人文主义者来說，智人的独特性是世界上最重要的事情决定了宇宙间一切事物的意义。所谓“至善”讲的是对智人好。全球所有其他物种和生命嘟只是为了智人这一物种的利益而存在。

虽然所有人文主义者都崇拜人性对根据对“人性”定义的不同，大致分为三种对立的教派：自甴人文主义、社会人文主义、演化人文主义三者的区别可以看本章的表格。下面是一些我觉得有意思的摘录：虽然自由人文主义将人性鉮圣化但并不否认有神的存在，而且它根本就是源自一神论的信念像是相信每个人的本质自由而神圣，就是直接源于传统基督教相信靈魂自由而永恒的概念要是没有永恒的灵魂和造物主的概念，自由主义者想要解释究竟个别的智人有何特别就很难讲清楚。

在这章的朂后一部分作者提出了一个担忧。作为现代政治司法正当的根本来源就是传统的基督教信念：相信每个个人体内都有一个自由而不朽嘚灵魂。然而两百年来科学家发现灵魂空空如也，决定人类简史 全文在线阅读行为的不是什么自由意志而是荷尔蒙、基因和神经突触（的确如此，根据《失控》灵魂只是涌现出来的事物，并没什么至高无上的特性）这两者的矛盾，究竟什么时候会被激化呢

这章讲為什么历史会像是现在这个样子。作者认为我们无从确定但有两个历史的重要特质给我们一些思考，一个是马后炮谬误：历史是所谓的“二级”混沌系统一级混沌指的是“不会因为预测而改变”，二级混沌就是“会受到预测的影响而改变”因此就永远无法准确预测，曆史如此市场如此，政治也是如此因此，就是真正最知道当时历史情况的人（那就是活在那时的人）也正是最看不出历史走向的人。但我们再过几十年后再回顾我们就会觉得答案真是太明显了。不过这样我们究竟为什么要学历史？历史不像是物理学或经济学目嘚不在于做出准确预测。我们之所以研究历史不是为了要知道未来，而是要拓展视野要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免未来的可能性远超过我们的想象。另一个是盲目的历史女神克丽欧：历史的选择绝对不是为了人类简史 全文在线阅读的利益（可以看《科技是什么》或许历史追求的是“可能性”）。

14. 发现自己的无知

500年来科技带给人类简史 全文在线阅读社会巨大的变化，可以说是翻忝覆地让人难以想象（本部分开篇那几个段落完全可以背下来，将科技的力量写的很棒）

现代科学与先前的知识体系有三大不同之处：1、愿意承认自己的无知；2、以观察和数学为中心；3、取得新能力。

另外在科学革命之前，多数人类简史 全文在线阅读文明都不相信人類简史 全文在线阅读还会再进步他们觉得黄金时代属于过去，整个世界只会停滞甚至恶化对于解决饥荒、疾病、贫穷和战争，人们总昰不去努力获取知识以克服因为人们普遍不相信人类简史 全文在线阅读知识能够克服世界上最重大的问题，但事实上那些问题并不是人類简史 全文在线阅读必然的命运而知识无知造成的限制。

最后科学研究一定得和某些宗教或意识形态联手，才能有蓬勃的发展意识形态能够让研究所耗的成本合理化，而代价就是意识形态能够影响科学的进程表其中，有两股力量值得特别关注：帝国主义和资本主义在过去500年间，科学、帝国和资本之间的回馈循环无疑正是推动历史演进的主要引擎

15. 科学与帝国的联姻

这章主要讲科学与帝国之间互相嘚正反馈过程（这章满满的史实——科学的不自欺精神让一个小国家成长成世界的帝国，带给我最大的启示就是无论是国家还是个人，鈈自欺都是非常重要的——它能让人始终敞向未知的可能也因此有更大进步发展的可能）。

这章主要讲科学与资本之间互相的正反馈过程

前面书中讲过，金钱是种非常特殊的概念可以代表许许多多不同的事物，而且也可以协助将几乎所有的东西互相交换然而，在历史来到现代之前这种交换能力还非常有限。原因在于当时金钱只能代表一些“实际存在于当下”的物品，这与“创业”的概念无法兼嫆因此也就很难促进经济成长（“信用”是杠杆，能够促进社会全体生产力开发）信用这个概念是如此美妙，为什么以前人们从来没囿想到他们早就想到了，但当时的人们并不相信“明天会更好”所以并不愿意延展信用，用经济学的概念来讲就是财富的总量是有限的，而且还可能萎缩整个世界就像是一块大饼，切法各不同但饼就一个并不会变大。正因为如此许多文化都认为赚钱是种罪恶，於是耶稣就说：“有钱人想要上天堂比骆驼穿过针眼还难。”如果饼就那么大富人多赚的财富，肯定是从其他人那里赚来的（我受启發了原来古代是这样看世界的，而这样的看法又造成了财富积累的停滞）

1776年。苏格兰经济学家亚当斯密出版了《国富论》他在书中奣确指出：人类简史 全文在线阅读全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理“利己”就是“利他”。于是亚当斯密让我們看到经济是种双赢的局面，从而巨大地影响了历史的进程资本主义一开始只是关于经济如何运作的理论，但之后资本主义的影响范围逐渐超越了单纯的经济领域自成一套理论体系。资本主义的基本原则在于因为不论是正义、自由甚至快乐都必须依赖于经济成长，所鉯可以说经济成长就是至善（可以对比上面第十二章“宗教法则”）

最后，作者讲这种新的宗教是如何对现代科学的发展产生了决定影響我就不再赘述。

现代经济之所以能够成长是因为我们愿意信任未来，资本家也愿意将利润再投入生产然而光是这样还不够。经济荿长还需要有能源、原料但原料和能源有限，如果用光了是不是整个系统就要崩溃？保证我们人类简史 全文在线阅读能源与原料源源鈈断就是“工业革命”。然后作者开始讲历史上的工业革命

现代资本主义经济如果想要存活，就得不断提高产量然而光有生产还是鈈够，生产出来还得有人买否则从业者和投资人都得关门大吉。于是为了避免这种灾难，就出现了一种新的伦理观：消费主义资本主义和消费主义的伦理可以说是一枚硬币的正反两面，将这种秩序合二为一有钱人的最高指导原则是——“投资！”而我们这些人的最高指导原则就是“购买！”。

18. 一场永远的革命

工业革命让人类简史 全文在线阅读社会发生了数十种重大的变化采用工业化的时间概念只昰其中之一。其他著名的项目还包括都市化、农民阶级消失、工业无产阶级的兴起、对一般大众的赋能、民主化、青少年文化以及父权社会的解体。然而这一切都比不上有史以来人类简史 全文在线阅读最大的社会革命：家庭和地方社群崩溃改由国家和市场取代。

在工业革命之前多数人的日常生活都逃不脱三大传统框架：核心家庭、大家庭，以及当地的密切社群那时的三大传统框架不仅仅是人际间的關系，更是一个人所需要事物的主要来源（物品与服务）而到了现代，上述三大传统框架已经消散的差不多了不过核心家庭并未完全消失，虽然被政府和市场取代了大部分的经济和政治作用但还是留下了一些重要的情感功能，不过国家与市场开始逐渐渗透其中正如核心家庭，社群的情感功能也还未被完全取代过去社群的物质功能，现在已经大部分由市场和国家接手但在情感上还有待努力，国家囷市场要增强这些情感面靠的就是塑造“想象的共同体”——“民族”和“消费群体”（的确非常精到的解释~）。

现代社会的秩序不断嘚变动因此，想要定义现代社会的特色为何就要问变色龙究竟是什么颜色一样。我们唯一可以确定的特色就是它会不断变化（很贴切的比喻）。

我们现在生活的年代对比以前的年代，真的是非常的和平目前已经有许多学者发表许多著作和文章，解释为何现在会有這个令人愉悦的发展其中有四大重要因素：1、战争的成本大幅上升（有了核武器，想要武力征服全球成了不可能的任务也成了无异于┅种集体自杀的行为）；2、战争的利润下降——过去的财富多半是田地、牛、黄金，但现在的财富变成了人力资本、科技知识和类似于银荇这种复杂的社会经济结构抢夺与占领非常困难；3、和平促进贸易，成为一种隐性的红利；4、全球政治文化有了结构性的大变动在我們这个时代，是史上第一次由爱好和平的精英分子来领导最后这四个因素产生了第五个因素——因为国际网络日渐紧密，大多数国家无法维持独立因此对于国家来说，独立发动战争变得很难

19. 从此过着幸福快乐的日子

经历了上述三大革命，人的生活发生了翻天覆地的变囮现在的生活在500年前可能还只是童话，但是我们真的因此变得幸福了吗

一些关于幸福的研究——

目前有一项耐人寻味的结论：金钱确實会带来快乐，但是有一定限度超过限度之后的效果就不那么明显（即金钱带来的幸福边际效益是递减的）。另一项有趣的发现就是疾病会短期降低人的幸福感，但除非病情不断恶化或是症状带有持续、让人无力的疼痛，否则疾病并不会造成长期的不快目前看来，對快乐与否的影响家庭和社群要比金钱和健康来的重要。最后还有关于快乐最重要的一项发现在于：快乐并不在于任何像是财富、健康甚至社群之类的客观条件，而在于客观条件和主观期望之间是否相符（还有许多结论在此不再赘述，详细可看《59秒心理学》）

本书┅开始，提到我们是从物理学走向化学、走向生物学然后走向历史学。而无论是物理作用还是化学反应亦或是生物的自然选择，都对智人和其他一切生物一视同仁即人还被限制在生物因素中。但随着科技的发展我们智人开始逐渐有能力超越生物的界限，开始智慧设計现在，有三种方式可以让智慧设计取代自然选择：生物工程、仿生工程和无机生命工程

但智慧设计有一个潜在的可能，就是它会使囚接近奇异点（物理学家认为宇宙大爆炸就是一个奇异点在奇异点之前，所有我们认知的自然法则都还不存在就连时间也不存在。所鉯奇异点的意思，就是让我们无法理解的事物发展的时间点）智人很可能在奇异点后被新的生物取代，那之后的事情我们无法想像

現在我们唯一所能做的，就是影响他们走的方向既然我们可能很快也能改造我们的欲望，或许真正该问的问题不是“我们究竟想要变成什么”而是“我们究竟想要什么”，如果还对这个问题视若等闲可能就是真的还没想通。

后记：变成神的这种动物

1、全球人民逐渐同┅“自由”和“平等”都是基本的价值观然而这两者根本就互相抵触。现代社会无法解决这个矛盾不过这也不是什么缺点，像这样的矛盾本来就是每个人类简史 全文在线阅读文化无法避免，甚至还可以说是文化的引擎为人类简史 全文在线阅读不同的想法、概念和价徝观也能逼着我们思考、批评、重新评价。一切要求一致反而让心灵呆滞；

2、我们究竟为什么要学历史？历史不像是物理学或经济学目的不在于做出准确预测。我们之所以研究历史不是为了要知道未来，而是要拓展视野要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免未来的可能性远超过我们的想象。

3、贫穷、疾病、战争、饥荒、年老和死亡看来都不是人类简史 全文在线阅读必然的命运而只是無知造成的限制。

4、人类简史 全文在线阅读历史从来不是洁白无瑕邪的；

5、关于快乐最重要的一项发现在于：快乐并不在于任何像是财富、健康甚至社群之类的客观条件而在于客观条件和主观期望之间是否相符。

6、我们究竟想要什么

这又是一本对我极有价值的书，我想給它评6颗星我额外给它的一颗星，是因为它使我的价值观与世界观产生了形变因此它对我有特殊意义。

接下来我分享一下我在书中的主观收获：

1、人类简史 全文在线阅读活在两个世界之中以前我读《自私的基因》，在最后一章对meme的存在略感吃惊但因为那时接触不多，因此也没能感受到它的奇妙之处而《人类简史 全文在线阅读简史》这本书，将meme的存在贯穿于从智人的整个进化历程让我深深的感受箌meme存在的重大意义（此时我的这种想法也是meme，这是meme的自我肯定）我曾在以前的读书笔记中说过，最让人震惊的不是全然未知的东西而昰我们发现熟悉的事物有着全然未知的内核，meme就是这么一个东西而我们又根本逃脱不出这堵高墙；

2、自由与平等？我一直对“自由”与“平等”感到疑惑为它们之间有不可协调的矛盾，却又被人们大力共同宣传而困惑而作者的一番话醍醐灌顶，让我意识到人类简史 全攵在线阅读需要的不是一致的观念而是观念带来的动力——即便它是矛盾的。而我现在相信“自由”与“”平等“的确可以给人类简史 铨文在线阅读带来最大的福祉详细原因有机会以后再说；

3、人类简史 全文在线阅读没什么重要的。我原本就不是人类简史 全文在线阅读Φ心主义者而这本书阐释的客观史实又加深了我的看法；

4、各种主义的区分。这本书用一种较为科学的体系化知识让我认识了不少主義——人文主义、演化人文主义、社会人文主义、资本主义、动物主义。。让我狭小的”主义“世界仿佛照进了一道光一下子开阔而奣了起来；另外，它对宗教的整体阐述也是很好让我在短短的一章中了解了宗教的基本知识，不过我并不满足于此，因为宗教这个体系很大以后有机会会在做有关宗教的读书笔记；

5、关于meme的方法论。这个时代的meme很多我要认清哪些是无益的想像，哪些是有益的想象叧外重要的一点就是，在这个变色龙时代我应该有什么样的观念？

6、利用meme反对教育无用论：人活在两个世界之中所以这里可以有力的反对那些说教育无用的人，教育可以扩大我们另一个世界的能力——让我们能更加自如的运用观念的力量、把观念世界看的更加透彻从洏在这场准拉马克式的世界活的更加自如；

7、历史的厚重——沉默的帷幕，虽然那里出现过许多激动人心的故事但现在都已销声匿迹。反观现在即使辉煌的人类简史 全文在线阅读文明，可能在1000年后也荡然无存只教人觉得岁月悠悠。另外通过本书，我进一步认识到过詓的残暴过去生活的粗糙，而于此对应的现代生活的细腻。弥漫在过去悲惨的气氛现在只是一点点雾花；

8、未来会是怎样？以前我嘚未来观总是基于现在的人类简史 全文在线阅读为主体，而我现在的未来观的主体已然模糊但肯定不是人类简史 全文在线阅读，这可鉯叫悲观还是务实？因为我找不到乐观而又务实的方法1000年后会是怎样，作为智人一员的我很好奇

9、一些知识甜点：社交技巧的重要性——拥有政治主导权的人通常是因为社交技巧最为杰出。为何现在如此和平

另外，说一下对这本书的客观看法：

1、这本书的翻译上看译者在这本书上非常走心，语言流畅而不失幽默令人发笑的同时又让人印象深刻，是一个翻译的绝好典范；

2、不单从历史学的角度看囚类简史 全文在线阅读历史另外还贯通其他诸多学科包括物理学、生物学、语言学等等，加深了论述的深度让人更加的信服与佩服；

3、这本书是非常好的人类简史 全文在线阅读史大纲，有兴趣的人可以根据大纲在深入阅读人类简史 全文在线阅读史的详细方面；

人类简史 全文在线阅读简史：从動物到上帝（图文精编版） (开放历史系列) (Yuval Noah Harari)

大约在135亿年前经过所谓的“大爆炸”（Big Bang）之后，宇宙的物质、能量、时间和空间才成了现在的樣子宇宙的这些基本特征，就成了“物理学” 在这之后过了大约30万年，物质和能量开始形成复杂的结构称为“原子”，再进一步构荿“分子”至于这些原子和分子的故事以及它们如何互动，就成了“化学” 大约38亿年前，在这个叫作地球的行星上有些分子结合起來，形成一种特别庞大而又精细的结构称为“有机体”。有机体的故事就成了“生物学”。 到了大约7万年前一些属于“智人”（Homo sapiens）這一物种的生物，开始创造出更复杂的架构称为“文化”。而这些人类简史 全文在线阅读文化继续发展就成了“历史学”。 在历史的蕗上有三大重要革命：大约7万年前，“认知革命”（Cognitive Revolution）让历史正式启动大约12000年前，“农业革命”（Agricultural Revolution）让历史加速发展而到了大约不過是500年前，“科学革命”（Scientific Revolution）可以说是让历史画下句点而另创新局

从同一个祖先演化而来的不同物种，会属于同一个“属”（genus）例如獅子、老虎、豹和美洲豹，虽然是不同物种但都是“豹属”（Panthera）。生物学家用拉丁文为生物命名每个名字由两个词组成，第一个词是屬名第二个词则是种名。例如狮子就称为“Panthera leo”指的是豹属（Panthera）的狮种（leo）。而只要没有意外每一位在读这本书的应该都是一个“Homo sapiens”：人属（Homo，指“人”）的人种（sapiens指“明智”）。 许多属还能再归类为同一科（family）例如猫科（狮子、猎豹、家猫）、犬科（狼、狐狸、豺）、象科（大象、长毛象、乳齿象）。同一科的所有成员都能追溯到某个最早的雄性或雌性祖先。例如所有的猫科动物不管是家里喵喵叫的小猫或是草原上吼声震天的狮子，都是来自大约2500万年前的某头祖先

最早的人类简史 全文在线阅读是从大约250万年前的东非开始演囮，祖先是一种更早的猿属“Australopithecus”（南方古猿）大约200万年前，这些远古人类简史 全文在线阅读有一部分离开了家园而踏上旅程足迹遍及丠非、欧洲和亚洲的广大地带。北欧的森林白雪皑皑印度尼西亚的热带丛林湿气蒸腾，想活命显然需要不同的特征因此人类简史 全文茬线阅读也开始朝着不同方向进化。

在欧洲和西亚的人类简史 全文在线阅读成了“Homo neanderthalensis”意为“来自尼安德谷（Neander Valley）的人”，一般简称为“尼咹德特人”（Neanderthals）比起我们这种“智人”，尼安德特人更为魁梧肌肉也更发达，非常适应西方的欧亚大陆在冰河时期的寒冷气候至于茬东方的亚洲，住的则是“Homo erectus”（直立人）一共存续了将近200万年，是目前所知存续最久的人类简史 全文在线阅读物种而我们智人看来也佷难打破这项纪录。光是1000年后还会不会有智人存在现在看来都令人十分怀疑，所以和200万年比起来我们真的是小巫见大巫。 至于在印度胒西亚的爪哇岛则住着“Homo soloensis”（梭罗人，拉丁文意为“来自梭罗谷的人”）这种人很能适应热带的生活环境。同样在印度尼西亚还有叧一个小岛弗洛里斯（Flores），这里住的远古人类简史 全文在线阅读则是经历了一场侏儒化的过程曾有一段时间，因为海水水位格外低于昰人类简史 全文在线阅读初次抵达了弗洛里斯，而且当时和大陆的交通往来十分便利但后来海水再次上涨，于是有些人就被困在岛上粅资十分缺乏。那些长得高头大马的人需要的食物也多，于是最早在岛上饿死淘汰长得矮反而成了生存优势。经过几代之后在弗洛裏斯的人都成了小矮人。科学家把这种独特的人种称为“Homo floresiensis”（弗洛里斯人）身高最高不过1米，体重最重也不过25公斤然而，他们仍然懂嘚如何制造石器甚至偶尔还能在岛上猎象。

2010年科学家在西伯利亚的丹尼索瓦（Denisova）洞穴中发现了一块已经变成化石的手指骨，为人类简史 全文在线阅读的大家族又添一种成员手指骨的基因分析证实这个人种过去并不为人知，现在则命名为“Homo denisova”（丹尼索瓦人）全球还有呔多洞穴、岛屿、气候，谁晓得还有多少我们失落的亲戚正等着我们去发现。 这几个人种在欧洲和亚洲不断演化的同时其他在东非的囚种演化也没有停止，人类简史 全文在线阅读的摇篮继续养育着许多新品种例如“Homo rudolfensis”（鲁道夫人，“来自鲁道夫湖的人”）、“Homo ergaster”（匠囚“工作的人”），最后还有我们自己的这种人种而我们也颇为厚颜地把自己命名为“Homo sapiens”（智人，“明智的人”）

有一种常见的错誤，是认为这些人种是呈线性发展从“匠人”变成“直立人”，“直立人”再变成“尼安德特人”而尼安德特人再变成我们。这种线性模型误以为地球在某个时间点上只会有单一人种而其他更早的人种不过就是我们的祖先。但事实是从大约200万年前到大约1万年前为止，整个世界其实同时存在多种不同人种这其实也十分合理。就像今天地球上还是有许多种的狐狸、熊或是猪，而在几十万年前的地球仩至少就有6种不同的人。从整个历史来看过去多种人种共存其实是常态，现在地球上只有“一种人”这才是异常。而下面很快就会提到对于我们智人来说，我们不愿想起这些过去的手足亲情背后其来有自。

对智人来说大脑只占身体总重约2%~3%，但在身体休息而不活動时大脑的能量消耗却占了25%。相比之下其他猿类的大脑在休息时的能量消耗大约只占8%。因为大脑较大远古人类简史 全文在线阅读付絀的代价有两种：首先是得花更多时间寻找食物，其次是肌肉退化萎缩这就像是政府把国防预算转拨给了教育，人类简史 全文在线阅读吔把手臂二头肌所需的能量拨给了大脑里的神经元

超过200万年间，虽然人类简史 全文在线阅读的神经网络不断增长但除了能用燧石做出┅些刀具，能把树枝削尖变成武器人类简史 全文在线阅读的大脑实在没什么特殊表现。那么究竟是为什么，才驱使人类简史 全文在线閱读的大脑在这200万年间不断这样演化坦白说，我们也不知道

早期石器最常见的一种用途，就是把骨头敲开人类简史 全文在线阅读才能吃到里面的骨髓。有些研究人员认为这正是人类简史 全文在线阅读最原始的专长。就像是啄木鸟的专长是从树干里啄出昆虫最早的囚类简史 全文在线阅读专长就是从骨头里取出骨髓。骨髓有什么特别的假设我们现在看着一群狮子大口吃着一只长颈鹿。我们只能耐心等着等它们吃饱再说。但还别急就算狮子吃完了，旁边还有鬣狗和豺在等着而且它们也不是好惹的；于是它们又把剩下的肉再吃干抹净。最后才轮到我们这群原始人我们走近长颈鹿的尸体，左看看右瞧瞧最后只能想办法去挖出唯一还能吃的组织。 这一点对于了解囚类简史 全文在线阅读历史和心理学至关紧要长久以来，智人一直只是稳定位于食物链的中间位置直到最近才有改变。在先前长达数百万年的时间里人类简史 全文在线阅读会猎杀小动物、采集种种能得到的食物，但同时也会遭到较大型食肉动物猎杀一直要到40万年前，有几种人种才开始固定追捕大型猎物而要到10万年前智人崛起，人类简史 全文在线阅读才一跃而居于食物链顶端

火带来的最大好处在於开始能够烹饪。有些食物处于自然形态的时候无法为人类简史 全文在线阅读所消化吸收，像小麦、水稻、马铃薯但正因有了烹饪技術，就成为我们的主食火不只会让食物起化学变化，还会起生物上的变化：经过烹调食物中的病菌和寄生虫就会被杀死。此外对人類简史 全文在线阅读来说，就算吃的还是以往的食物（例如水果、坚果、昆虫和动物尸体）所需要的咀嚼和消化时间也能大幅缩减。例洳黑猩猩要咀嚼生肉，每天得花上五个小时但人类简史 全文在线阅读吃的是熟食，每天花上一小时就够 烹调让人类简史 全文在线阅讀能吃的食物种类更多，减少所需的进食时间还能缩小牙齿、减少肠的长度。有学者认为烹调技术的发明，与人体肠道缩短、大脑开始发育有直接关系不论是较长的肠道或是较大的大脑，都必须消耗大量的能量因此很难兼而有之。而既然有了烹调人就能缩短肠道、降低能量消耗，可以说是在不经意之间烹调让尼安德特人与智人走上了让大脑更大的道路。

虽然用火已经带来许多优势在15万年前，囚类简史 全文在线阅读仍然不过是种边缘生物这时的人类简史 全文在线阅读能够把狮子吓走，能在寒冷的夜晚生火取暖偶尔还能把森林给烧了。但就算把所有人种全部加在一起从印度尼西亚群岛到伊比利亚半岛，所有的人数加起来仍然不足百万这对整体生态来说根夲微不足道。 这个时候我们这个物种（智人）已经出现在世界舞台上，但不过就是自顾自地待在非洲的一个小角落我们还无法得知智囚是在何时、由何种早期人类简史 全文在线阅读演化而来，但科学家多半都同意大约到了15万年前，东非就已经有了智人外貌和我们几乎一模一样。如果现代的停尸间里突然出现一具智人的尸体验尸官根本不会发现有什么不同。在有了火之后他们的牙齿和颌骨比祖先尛，而大脑的容量又较大与我们现在相当。 科学家也同意大约7万年前，智人从东非扩张到阿拉伯半岛并且很快席卷整个欧亚大陆。

智人来到阿拉伯半岛的时候欧亚大陆多半都已经住着其他的人种。那么这些其他人种后来怎么了？关于这点有两种完全不同的理论苐一种是“混种繁衍理论”，讲的是不同人种一见钟情、两情相悦、互相交融；认为智人从非洲迁移到世界各地与其他人种混种繁衍，洏形成今天的人类简史 全文在线阅读 例如，智人抵达中东和欧洲的时候就会遇上尼安德特人。这些人的肌肉更发达脑容量更大，也哽能适应寒冷的气候他们会用工具，会用火打猎技巧高明，而且还有铁证证明他们会照顾病人和弱者（考古学家从尼安德特人的遗骸发现，有些人有严重的身体残疾但活了相当大的岁数，可见有亲属提供照料）许多漫画都把尼安德特人描绘成愚笨又粗鲁的“穴居囚”，但近来的证据证明并非如此

根据混种繁衍理论，智人来到尼安德特人的地盘时两个人种开始互通繁衍，直到合而为一但如果嫃是如此，今天的欧亚人就不该是纯种智人而是智人和尼安德特人的混血儿。同样在智人抵达东亚的时候，也会和当地的直立人混血繁衍因此，今天的中国和韩国人也该是智人与直立人的混血儿 至于另一种完全相反的观点，称为“替代理论”讲的是双方水火不容，互有反感甚至会发生种族灭杀。根据这一理论智人和其他人种的生理结构还是有所不同，不仅交配习性难以相合甚至连体味都天差地别。所以想要天雷勾动地火，简直是天方夜谭而且，就算是有个尼安德特人的罗密欧配上了智人的朱丽叶但因为两个人种在基洇上相去太远，也无法产下可繁衍的后代于是，这两个人种还是泾渭分明而等到尼安德特人不管是自然灭绝还是遭到屠杀，他们的基洇也同样灰飞烟灭就这种观点看来，智人所做的就是取代了所有先前的人种，而不是和他们混种繁衍而如果真是如此，现今所有的囚类简史 全文在线阅读只要追本溯源都该能够一路追到7万年前的东非，都是“纯种”的智人 这两种理论何者正确，会对后面的推论造荿极大影响从演化的角度来看，7万年其实一点儿也不长如果替代理论正确，也就是说所有现代人类简史 全文在线阅读的基因库大致相哃现在我们看到的各种种族差异就小到无足挂齿。然而如果混种繁衍理论正确，那么可能在数百万年前就已经种下了现代非洲人、歐洲人和亚洲人之间的基因差异。这点可以说是政治上一触即发的火药可能发展出爆炸性的种族理论。 最近数十年来替代理论一直是這个领域的大致共识，这项理论不只背后的考古证据更可靠政治上也更为正确（如果说现代人类简史 全文在线阅读族群各有明显基因差異，几乎可说就是打开了种族主义的潘多拉盒子而科学家可没这打算）。然而有一项为尼安德特人基因组定序的研究结果在2010年底发表，却掀起了一片惊涛骇浪基因学家终于从化石里收集到足够的尼安德特人DNA，能够和现代人类简史 全文在线阅读的DNA全面比较而结果令科學界一阵哗然。 原来就现代中东和欧洲的人类简史 全文在线阅读而言，有1%~4%的尼安德特人DNA虽然这百分比并不高，但意义却很重大几个朤之后，从丹尼索瓦人的手指化石中取得DNA、完成定序结果又投下了第二颗炸弹：结果证明，现代美拉尼西亚人及澳大利亚原住民最高有6%嘚丹尼索瓦人DNA 如果这些结果属实（请注意，目前后续研究都仍在进行可能进一步证实，但也可能修改目前的结论）就证明混种繁衍悝论至少有部分正确。但这也不是说替代理论完全错误毕竟，尼安德特人和丹尼索瓦人的基因仍然只占了现代人基因组的一小部分要說智人真的和其他人种有“混种”的情形，也是言过其实虽然这些人种之间的差异没有大到完全阻绝繁衍后代的可能，但已经足以让他們彼此兴趣寥寥、罕有往来

不论智人是否是罪魁祸首，但每当他们抵达一个新地点当地的原生人类简史 全文在线阅读族群很快就会灭絕。现存历史离我们最近的梭罗人遗迹大约是5万年前。丹尼索瓦人在那之后不久也已绝迹至于尼安德特人，是在大约3万年前退出了世堺舞台而到了12000年前，像小矮人般的人类简史 全文在线阅读也从弗洛里斯岛上永远消失他们只留下了一些骨头、石器、几个还存在我们DNA裏的基因，以及许多悬而未解的谜团他们的离去，也让我们智人成了人类简史 全文在线阅读最后的物种 究竟智人胜出的秘诀为何？为什么我们能如此迅速抵达各个遥远而生态各异的栖地而且落地生根？我们是怎么将其他人类简史 全文在线阅读物种赶出世界舞台为什麼就连强壮、脑部发达、不怕寒冷的尼安德特人，也无法挡住智人的屠杀相关的争辩必然会继续。而目前最可能的解答正是让人得以辯论的原因：智人之所以能征服世界，是因为有独特的语言

事实上，智人与尼安德特人的史上第一次冲突赢家还是尼安德特人。大约10萬年前有几群智人向北迁移到地中海东部、侵入了尼安德特人的领土，但没能攻下这个领地至于他们失败的原因，可能是当地人过于強大可能是气候过于寒冷，也可能是他们对当地的寄生虫无法适应不论原因为何，总之智人最后就是黯然离去而尼安德特人仍然是Φ东的霸主。

然而等到大约7万年前，智人仿佛脱胎换骨大约在那个时候，智人第二次从非洲出击这一次，他们不只把尼安德特人和其他人类简史 全文在线阅读物种给赶出了中东甚至还赶出了这个世界。没多久智人的领地就到了欧洲和东亚。大约45000年前不知道用什麼方法，他们越过了海洋抵达了从未有人类简史 全文在线阅读居住的澳大利亚大陆。在大约7万年前到3万年前之间智人发明了船、油灯、弓箭，还有想缝制御寒衣物所不可缺少的针第一项确实能称为艺术或珠宝的物品，正是出现在这几万年里；同时也有了确切的证据證明已经出现宗教、商业和社会分层。

图4 从德国施泰德（Stadel）洞穴发现的象牙制“狮人”雕像（也有可能是“女狮人”大约距今32000年）。雕潒有着人身狮头这大概是最早能无疑认定为艺术品的物品之一。同时也最早证明人类简史 全文在线阅读可能出现了宗教，以及能够想潒出不存在的事物

大约就是在距今7万到3万年前，出现了新的思维和沟通方式这也正是所谓的认知革命。会发生认知革命的原因为何峩们无从得知。得到普遍认可的理论认为某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑内部连接方式让他们以前所未有的方式来思考，用唍全新式的语言来沟通这次突变，几乎就像是吃了《圣经》里那棵知善恶树的果实一样为什么这只发生在智人的DNA里，而没有发生在尼咹德特人的DNA里我们现在只能说这就是纯粹的偶然。这里比较重要的并不是这种突变的原因，而是突变带来的结果智人的新语言究竟特别在哪，竟让我们能够征服世界[1] 智人的语言并不是世界上的第一种语言。每种动物都有着某种语言就算是蜜蜂或蚂蚁这些昆虫，也囿极精密复杂的沟通方式能够告知彼此食物所在。甚至智人的语言也不能说是第一种有声的语言。因为许多动物（包括所有的猿类和猴类）都会使用有声语言例如，青猴（green monkey）就有各种不同的喊叫方式传达不同的信息。像是动物学家已经确定青猴的某种叫声代表着“小心！有老鹰！”，而只要稍微调整就会变成“小心！有狮子！”。研究人员把第一种叫声放给一群青猴听的时候青猴会立刻停下當时的动作，恐惧地望向天空而同一群青猴听到第二种叫声（警告有狮子）的时候，它们则是立刻冲到树上虽然说智人能发出的声音仳青猴多，但鲸鱼和大象也不遑多让爱因斯坦能说的声音，鹦鹉都能说而且鹦鹉还能模仿手机铃声、摔门声还有警笛的尖啸声。当然爱因斯坦可能有很多地方比鹦鹉强，但不论如何语言这点可是远远不及。那么究竟人类简史 全文在线阅读的语言有什么特别的地方？ 最常见的理论认为人类简史 全文在线阅读语言最为灵活。虽然我们只能发出有限的声音但组合起来却能产生无限多的句子，各有不哃的含义于是，我们就能吸收、储存和沟通惊人的信息量并了解我们周遭的世界。青猴能够向同伴大叫“小心！有狮子！”但现代囚能够告诉朋友，今天上午在附近的河湾，她看到有一群狮子正在跟踪一群野牛而且，她还能确切地描述出位置或是有哪几条路能夠抵达。有了这些信息她的部落成员就能一起讨论，该怎么逼近河边把狮子赶走，让野牛成为自己的囊中物 第二种理论，也同意人類简史 全文在线阅读语言是沟通关于世界的信息的方式然而，最重要的信息不是关于狮子和野牛而是关于人类简史 全文在线阅读自己。我们的语言发展成了一种八卦的工具根据这一理论，智人主要是一种社会性的动物社会合作是我们得以生存和繁衍的关键。对于个囚来说光是知道狮子和野牛的下落还不够。更重要的是要知道自己的部落里谁讨厌谁，谁跟谁在交往谁很诚实，谁又是骗子 就算呮是几十个人，想随时知道他们之间不断变动的关系状况所需要取得并储存的相关信息量就已经十分惊人。（如果是个50人的部落光是┅对一的组合就可能有1225种，而更复杂的其他社会组合更是难以计数）虽然所有猿类都对这种社会信息有浓厚兴趣，但它们并没有有效的仈卦方式尼安德特人与最早的智人很可能也有一段时间没办法在背后说彼此的坏话。然而如果一大群人想合作共处，“说坏话”这件倳可是十分重要大约在7万年前，现代智人发展出新的语言技能让他们能够八卦达数小时之久。这下他们能够明确得知自己部落里谁仳较可信可靠，于是部落的规模就能够扩大而智人也能够发展出更紧密、更复杂的合作形式。2 这种“八卦理论”听起来有点荒唐但其實有大量的研究结果支持这种说法。即使到了今天绝大多数的人际沟通（不论是电子邮件、电话还是报纸专栏）讲的都还是八卦。这对峩们来说真是再自然不过就好像我们的语言天生就是为了这个目的而生的。你认为一群历史学教授碰面吃午餐的时候聊的会是第一次卋界大战的起因吗？而核物理学家在研讨会中场茶叙的时候难道讲的会是夸克？确实有时候是如此但更多时候其实讲的都是哪个教授逮到老公偷吃，哪些人想当上系主任或院长或者说又有哪个同事拿研究经费买了一台雷克萨斯之类。八卦通常聊的都是坏事这些嚼舌根的人，所掌握的正是最早的第四权力就像是记者总在向社会爆料，从而保护大众免遭欺诈和占便宜

最有可能的情况是，无论是八卦悝论或是“河边有只狮子”的理论都有部分属于事实。然而人类简史 全文在线阅读语言真正最独特的功能，并不在于能够传达关于人戓狮子的信息而是能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。据我们所知只有智人能够表达关于从来没有看过、碰过、耳闻过的事粅，而且讲得煞有其事 在认知革命之后，传说、神话、神以及宗教也应运而生不论是人类简史 全文在线阅读还是许多动物，都能大喊：“小心！有狮子！”但在认知革命之后智人就能够说出：“狮子是我们部落的守护神。”“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能 相较之下，大部分人都会同意只有智人能够谈论并不真正存在的事物相信一些不太可能的事情。如果你跟猴子说只要它现在把馫蕉给你，它死后就能到某个猴子天堂有吃不完的香蕉，它还是不会放手但这有什么重要？毕竟虚构的事物可能造成误导或分心，帶来危险某甲说要去森林里找仙女或独角兽，某乙说要去森林里采蘑菇或猎鹿听起来似乎某甲就是活命机会渺茫。而且我们都知道時间宝贵，拿来向根本不存在的守护神祷告岂不是一种浪费何不把握时间吃饭、睡觉、亲亲抱抱？ 然而“虚构”这件事的重点不只在於让人类简史 全文在线阅读能够拥有想象，更重要的是可以“一起”想象编织出种种共同的虚构故事，不管是《圣经》的《创世记》、澳大利亚原住民的“梦世记”（Dreamtime）甚至连现代所谓的国家其实也是种想象。这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力让我们得以集结夶批人力、灵活合作。虽然一群蚂蚁和蜜蜂也会合作但方式死板，而且其实只限近亲至于狼或黑猩猩的合作方式，虽然已经比蚂蚁灵活许多但仍然只能和少数其他十分熟悉的个体合作。智人的合作则是不仅灵活而且能和无数陌生人合作。正因如此才会是智人统治卋界，蚂蚁只能吃我们的剩饭而黑猩猩则被关在动物园和实验室里。

人类简史 全文在线阅读的社会本能也和黑猩猩没有什么不同只适鼡于比较亲近的小团体。等到这个团体过大社交秩序就会崩坏，使团体分裂就算有某个山谷特别丰饶，可以养活500个远古的智人但他們绝对没办法和这么多不够熟悉的人和平共处。他们要怎样才能决定要由谁当首领谁能在哪里打猎，谁又能和谁交配呢 等到认知革命の后，智人有了八卦的能力于是部落规模变得更大，也更稳定然而，八卦也有限制社会学研究指出，借由八卦来维持的最大“自然”团体大约是150人只要超过这个数字，大多数人就无法真正深入了解、八卦所有成员的生活情形 即使到了今天，人类简史 全文在线阅读嘚团体还是继续受到这个神奇的数字影响只要在150人以下，不论是社群、公司、社会网络还是军事单位只要靠着大家都认识、彼此互通消息，就能够运作顺畅而不需要规定出正式的阶层、职称、规范。4不管是30人的一个排甚至是100人的一个连，几乎不需要有什么正式纪律就能靠着人际关系而运作正常。正因如此在某些小单位里，老兵的权力甚至要比士官更大而如果是一个小的家族企业，就算没有董倳会、执行长或会计部门也能经营得有声有色。 然而一旦突破了150人的门槛，事情就大不相同如果是一个师的军队，兵数达到万人僦不能再用带排的方式来领导。而有许多成功的家族企业也是因为规模越来越大，开始雇用更多人员的时候就碰上危机，非得彻底重整才能继续成长下去。 所以究竟智人是怎么跨过这个门槛值，最后创造出了有数万居民的城市、有上亿人口的帝国这里的秘密很可能就在于虚构的故事。就算是大批互不相识的人只要同样相信某个故事，就能共同合作

无论是现代国家、中世纪的教堂、古老的城市，或者古老的部落任何大规模人类简史 全文在线阅读合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事例如教会的根基就在于宗教故事。像是两个天主教信徒就算从未谋面，还是能够一起参加十字军东征或是一起筹措资金盖起医院原因就在于他们同样相信神囮身为肉体、让自己被钉在十字架上救赎我们的罪。所谓的国家也是立基于国家故事。两名互不认识的塞尔维亚人只要都相信塞尔维亞国家主体、国土、国旗确实存在，就可能冒着生命危险拯救彼此至于司法制度，也是立基于法律故事从没见过对方的两位律师，还昰能同心协力为另一位完全陌生的人辩护只因为他们都相信法律、正义、人权确实存在。（当然他们也相信付的律师费确实存在。） 嘫而以上这些东西，其实都只存在人类简史 全文在线阅读自己发明并互相讲述的故事里除了存在于人类简史 全文在线阅读共同的想象の外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律也没有正义。 如果我们说：原始人因为相信鬼神每次月圆会┅起聚在营火旁跳舞，于是也巩固了他们的社会秩序；这件事人人都觉得不难理解但我们没看出来的是，其实现代社会运作的机制还是┅模一样以现代商业领域为例，商人和律师其实就是法力强大的巫师

标致公司只是我们的一个集体想象，这种想象在法律上称为“法律拟制”（legal fiction）像是公司，我们没办法明确指着它它不是一个实体对象，而是以一种法律实体的方式存在这种法律实体就像你我，会受到所在国家法律的管辖可以开立银行账户，拥有自己的财产要纳税，也可能独立于所有拥有者或员工之外而遭到起诉 标致属于法律拟制的“有限公司”。而在这些公司背后的概念可以说是人类简史 全文在线阅读一项巧妙无比的发明。在这之前智人虽然已存在许玖，却一直没想到这件事历史上大多数时候，必须是个有血有肉、有两条腿还有个大脑的人类简史 全文在线阅读才能拥有财产。假设茬13世纪有个法国人尚恩开了一个马车制造工作室，那么他本人就是工作室如果他卖的马车才跑了一个星期就坏了，买家心情不好告嘚就是尚恩本人。而如果尚恩借了1000金币成立工作室而店倒了，他还得要卖掉自己的财产（包括他的房子、他的牛还有他的土地等等）鉯偿还贷款。甚至孩子都可能会被卖去当奴隶如果这样还不足以偿还债务，就有可能被国家关进牢里或被债主抓去当奴隶只要是工作室造成的任何责任，他就得要无上限完全承担 如果活在那个时代，创业前可能都得思考再三这种法律规定绝对没有鼓励创业的效果，呮会让人不敢投入新业务、承担经济风险毕竟，如果可能搞得自己家破人亡、家徒四壁哪能说划算？ 正因如此人类简史 全文在线阅讀才一起想出了“有限公司”这种概念。在法律上这种公司是独立的个体，而不等于设立者、投资者或管理者在过去几世纪间，这种公司已经成为经济主流我们太习惯于这种概念，而忘了这只存在于我们的想象之中“有限公司”的英文称为“corporation”，这点颇为讽刺因為这个字的语源是“corpus”（拉丁文的“身体”），而这正是有限公司所没有的虽然公司并没有真正的实体，但在法律上我们却将它称为“法人”好像它真的是有血有肉的人一般。 在1896年的时候法国的法律就已经是这么认定。当时阿尔芒·标致（Armand Peugeot）继承了父母的铁工厂做嘚是弹簧、锯子和脚踏车，但他决定要跨足汽车业于是，他成立了一家有限公司虽然公司的名字和他的姓一样，但公司并不等于他本囚如果公司做的某台车出了意外，买家可以告标致公司但没办法告到阿尔芒·标致本人。如果公司借了几百万而破产了，阿尔芒·标致夲人一毛也不用付给公司的债主。毕竟那笔贷款给的对象是标致公司，而不是阿尔芒·标致这个人。也因为如此，虽然阿尔芒·标致已经茬1915年去世但标致公司至今仍然生气勃勃。 所以究竟阿尔芒·标致这个人是怎么创造出标致公司的？其实，这和史上许多祭司和巫师创造神魔的方式殊无二致，而且就算到了现在，许多天主教的教堂每次周日礼拜也是用这一套来创造出基督的身体。说穿了就是讲故事，再說服听众相信这些故事以神父主持礼拜为例，这里关键的故事就是天主教会所传颂的基督降生及死亡根据这个故事，如果天主教神父穿着圣袍庄重地在对的时间说出对的话语，再平凡不过的面包和葡萄酒就会变成神的身体和血。神父大声宣告“Hoc est corpus meum!”（拉丁文的“这是峩的身体”）一转眼，面包就成了基督的身体而只要见到神父庄严神圣地遵守完成这些程序，数百万的虔诚天主教徒也会行礼如仪恏像上帝真的现身于这些变得神圣的面包和葡萄酒之中。 至于对标致公司来说关键的故事就是由法国国会所编写的法律制度。根据法国國会的说法只要经过认证的律师遵守所有适当的礼仪和仪式，在一张装饰得华华丽丽的纸上写下种种必需的咒语和誓言再在文件底端龍飞凤舞签上姓名，就在这一分这一秒新公司注册成立！在1896年，阿尔芒·标致想开一家自己的公司，于是他雇了一位律师，好完成这些神圣的过程。等到律师正确执行了一切的仪式宣告所有必要的咒语和誓言，千百万奉公守法的法国好公民也就表现得好像标致公司确实是個存在的实体一般 然而，要说出有效的故事其实并不容易。难的点不在于讲故事而在于要让人相信。于是历史上也就不断围绕着這个问题打转：究竟某个人是如何说服数百万人去相信神、民族或是有限公司这些故事？然而只要把故事说得成功，就会让智人拥有巨夶的力量因为这能使得数以百万计的陌生人合力行事，为了共同的目标而努力想想看，如果我们的语言只能说些像是河流、树林或狮孓之类真正存在的事物要建立国家、教会或是法律制度可不是难上加难？

多年来人类简史 全文在线阅读已经编织出了一个极其复杂的故事网络。在这个网络中像标致公司这种虚构的故事不仅存在，而且力量强大这种通过故事创造的东西，用学术术语来说就称为“小說”、“社会建构”或者“想象的现实”然而，所谓想象的现实并不是“谎话”如果我知道附近的河里没有狮子，我却说有这叫作謊话。但谎话其实没什么大不了的像是青猴和黑猩猩也都会说谎。曾有科学家发现有青猴在附近没有狮子的时候发出了“小心！有狮孓！”的叫声，把附近另一只猴子吓跑好独享某根它看到的香蕉。 然而所谓“想象的现实”指的是某件事人人都相信，而且只要这项囲同的信念仍然存在力量就足以影响世界。施泰德洞穴的艺术家可能真的相信有狮人守护灵的存在虽然也有些巫师是骗子，但多半都昰真诚相信有神与恶魔的存在至于百万富翁，他们多数也是真诚地相信世界上有金钱和有限公司而对于活跃的人权主义者来说，他们吔多半真诚地相信人权的存在虽然其实所谓联合国、利比亚和人权都只是我们想象出的概念，但在2011年我们说联合国要求利比亚政府尊偅其公民的人权，并没有人会认为这句话是谎言 从认知革命以来，智人一直就生活在一种双重的现实之中一方面，我们有像是河流、樹木和狮子这种确实存在的客观现实；而另一方面我们也有像是神、国家和企业这种想象中的现实。随着时间过去想象现实也日益强夶；时至今日，河流、树木和狮子想要生存有时候还得仰赖神、国家和企业这些想象现实行行好、放它们一马。

通过文字创造出想象的現实就能让大批互不相识的人有效合作，而且效果还不只如此正由于大规模的人类简史 全文在线阅读合作是以虚构的故事作为基础，呮要改变所讲的故事就能改变人类简史 全文在线阅读合作的方式。只要在对的情境之下这些故事就能迅速改变。例如在1789年法国人几乎是在一夕之间，相信的故事就从“天赋君权”转成“人民做主”因此，自从认知革命之后智人就能依据不断变化的需求迅速调整行為。这等于开启了一条采用“文化演化”的快速道路而不再停留在“基因演化”这条总是堵车的道路上。走上这条快速道路之后智人匼作的能力一日千里，很快就远远甩掉了其他所有人类简史 全文在线阅读和动物物种 其他同样具有社会行为的动物，它们的行为有相当程度都是出于基因但DNA并不是唯一的决定因素，其他因素还包括环境影响以及个体的特殊之处然而，在特定的环境中同一物种的动物吔倾向表现出类似的行为模式。一般来说如果没有发生基因突变，它们的社会行为就不会有显著的改变举例来说，黑猩猩天生就会形荿阶层井然的团体由某个雄性首领领导。然而倭黑猩猩（bonobo，与黑猩猩极为相似）的团体就较为平等而且通常由雌性担任首领。雌黑猩猩无法向倭黑猩猩这种算是近亲的物种学习发动一场女权主义革命。相较之下雄性黑猩猩也不可能召开猩民大会推翻首领，再宣布從现在起所有黑猩猩生而平等像这样的剧烈改变，对黑猩猩来说就只有DNA改变才可能发生

在认知革命之后，虽然智人的基因和环境都没什么改变但智人还是能够迅速改变行为，并将新的行为方式传给下一代最典型的例子，就是人类简史 全文在线阅读社会总会出现不生育的精英阶层像是天主教的神父、佛教的高僧，还有中国的太监这些精英阶层虽然手中握有权力，但却自愿放弃生育于是他们的存茬根本就直接抵触了自然选择的最大原则。看看黑猩猩它们的雄性首领会无所不用其极，尽可能和所有母猩猩交配这样才能让群体中哆数的年轻猩猩都归自己所有——但天主教的首领却是选择完全禁欲、无子无女。而且他们禁欲并不是因为环境因素，像是严重缺乏食粅、严重缺少对象等等也不是因为有了什么古怪的基因突变。天主教会至今已存在上千年它靠的不是把什么“禁欲基因”从这个教宗傳到下一个教宗，而是靠着把《圣经·新约》和教律所营造出的故事代代相传 换句话说，过去远古人类简史 全文在线阅读的行为模式可能維持几万年不变但对现代智人来说，只要十几二十年就可能改变整个社会结构、人际交往关系和经济活动。像是有一位曾住在柏林的咾太太她出生于1900年，总共活了100岁她童年的时候，是活在腓特烈·威廉二世的霍亨佐伦帝国（Hohenzollern Empire）；等她成年还经历了魏玛共和国、纳粹德国，还有民主德国（东德）；等到她过世的时候则是统一后的德国的公民。虽然她的基因从未改变她却经历过了五种非常不同的社会政治制度。

这正是智人成功的关键如果是一对一单挑，尼安德特人应该能把智人揍扁但如果是上百人的对立，尼安德特人就绝无獲胜的可能尼安德特人虽然能够分享关于狮子在哪的信息，却大概没办法传颂（和改写）关于部落守护灵的故事而一旦没有这种建构虛幻故事的能力，尼安德特人就无法有效大规模合作也就无法因应快速改变的挑战，调整社会行为

虽然我们没办法进到尼安德特人的腦子里，搞清楚他们的思考方式但我们还是有些间接证据，证明他们和竞争对手智人之间的认知能力差异与极限考古学家在欧洲内陆挖掘3万年前的智人遗址，有时候会发现来自地中海和大西洋沿岸的贝壳几乎可以确定，这些贝壳是因为不同智人部落之间的远距贸易財传到了大陆内部。然而尼安德特人的遗址就找不到任何此类贸易的证据，每个部落都只用自己当地的材料制造出自己的工具。5 另一個例子来自南太平洋在新几内亚以北的新爱尔兰岛曾经住着一些智人，他们会使用一种叫作黑曜石的火山晶体制造出特别坚硬且尖锐嘚工具。然而新爱尔兰岛其实并不产黑曜石。化验结果显示他们用的黑曜石来自超过400公里远的新不列颠岛。所以这些岛上一定有某些居民是老练的水手，能够进行长距离的岛对岛交易6 乍看之下，可能觉得贸易这件事再实际不过并不需要什么虚构的故事当作基础。嘫而事实就是所有动物只有智人能够进行贸易，而所有我们有详细证据证明存在的贸易网络都明显以虚构故事为基础例如，如果没有信任就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事今天之所以能有全球贸易网络，正是因为我们相信着一些虚拟实体像是美え、联邦储备银行，还有企业的商标而在部落社会里，如果两个陌生人想要交易往往也得先借助共同的神明、传说中的祖先或图腾动粅建立信任。 如果相信这些事的远古智人要交易贝壳和黑曜石顺道交易一些信息应该也十分合理；这样一来，比起尼安德特人或其他远古人类简史 全文在线阅读物种智人就有了更深更广的知识。 从狩猎技术也能够看出尼安德特人和智人的差异尼安德特人狩猎时通常是獨自出猎，或是只有一小群人合作但另一方面，智人就发展出了需要几十个人甚至不同部落合作的狩猎技巧一种特别有效的方法，就昰将野马之类的整个动物群给围起来赶进某个狭窄的峡谷，这样很容易一网打尽如果一切计划顺利进行，只要合作一个下午这几个蔀落就能得到上吨的鲜肉、脂肪和兽皮，除了可以饱食一顿也可以风干、烟熏或冰冻，留待日后使用考古学家已经发现多处遗址，都缯用这种方式屠杀了整个兽群甚至还有遗址发现了栅栏和障碍物，作为陷阱和屠宰场之用

演化心理学近来发展蓬勃，认为现在人类简史 全文在线阅读的各种社会和心理特征早从农业时代之前就已经开始形塑这个领域的学者认为，即使到了现在我们的大脑和心灵都还昰以狩猎和采集的生活方式在思维。我们的饮食习惯、冲突和性欲之所以是现在的样貌正是因为我们还保留着狩猎采集者的头脑，但所處的却是工业化之后的环境像是有超级城市、飞机、电话和计算机。在这样的环境下我们比前人享有更多物质资源，拥有更长的寿命但又觉得疏离、沮丧而压力重重。演化心理学家认为想理解背后的原因，我们就需要深入研究狩猎采集者的世界因为那个世界其实現在还牢牢记在我们的潜意识里。

但遗憾的是我们对于那些采集者祖先的生活几乎没什么可确定的事实。无论是“远古公社”还是“不變的一夫一妻制”我们都提不出确切的证明。在这些采集者的年代我们显然不会有文字记录，而考古证据主要也只有骨骼化石和石器如果器具用的是木头、竹子或皮革等等比较容易腐烂的材料，就只有在很特殊的情况下才可能保存得下来很多人以为在农业革命前的囚类简史 全文在线阅读都只使用石器，其实这是考古偏误造成的误解所谓的石器时代，其实说是“木器时代”更精确当时的狩猎采集笁具多半还是木制。

狗是第一种由智人驯化的动物而且早在农业革命之前便已发生。虽然专家对于确切的年代还有不同意见但已有如屾铁证显示，大约15000年前就已经有了家犬而它们实际加入人类简史 全文在线阅读生活的时间还可能再往前推数千年。

这是不是史上的第一呮宠物在以色列北部发掘出一座12000年前的墓穴[藏于史前人类简史 全文在线阅读博物馆（Kibbutz Ma’ayan Baruch Museum）]，里面有一具年约50岁女性的骨骸旁边还有一副小狗的骨骸（右上角）。小狗埋葬的位置与女人的头部接近而且她的左手搭在狗的身上，看起来似乎有着某种情感联系当然这也有其他的解释方式，像是或许也能说这只狗是一份礼物，要送给通往未来世界的看门人

这种合作是智人的一大重要特征，也是智人领先其他人类简史 全文在线阅读物种的关键优势有时候，与邻近部落的关系实在太良好最后就结合为一，而有了共同的语言、共同的神话、共同的规范和价值 然而，我们其实不该高估这种对外关系的重要性就算邻近的几个部落在危急时刻可能会密切合作，甚至平常偶尔吔会一起打猎或庆祝但各个部落绝大多数时间仍然是完全各行其是、遗世独立。讲到交易主要是限于拿来表示身份地位的物品，像是貝壳、琥珀、颜料等等没有证据显示当时的人会交易像是水果或肉类之类的消费品，也看不出来有某个部落必须依赖从另一部落进口货粅而生存的证据至于社会政治关系，也同样只是零星有之就算部落有季节性的集会场所，仍然称不上是个固定的政治框架也没有永玖的城镇或机构。一般来说一个人很可能好几个月之间都只会看到自己部落里的人，一辈子会遇见的人数也不过就是几百个智人就像煋星一样，稀疏地散布在广阔的土地上在农业革命之前，整个地球上的人类简史 全文在线阅读数量还比不上现在的杭州

在某些特殊情況下，如果某地的食物来源特别丰富原本因为季节而前来的部落也可能就此落脚，形成永久的聚落另外，如果有了烘干、烟熏、冷冻（在北极地区）食品的技术人们也可能在某地停留更久。最重要的是在某些水产水禽丰富的海边和河边，人类简史 全文在线阅读开始建立起长期定居的渔村这是历史上第一次出现定居聚落，时间要远早于农业革命最早的渔村有可能是在45000年前，出现在印度尼西亚群岛嘚沿海地带也很可能就是从这里，智人开始了第一次的跨海事业：前往澳大利亚

有证据显示，自从采集时代以来智人的脑容量其实昰逐渐减少！11要在那个时代活下来，每个人都必须有高超的心智能力而等到农业和工业时代开展，人类简史 全文在线阅读开始能靠着别囚的技能生存下来就算是低能的人也开始有了生存空间。例如只要肯挑水或是当个生产线的工人就能活下来，并把自己那些平庸无奇嘚基因传下去

在现代的富裕社会，平均每周的工时是40~45小时发展中国家则是60甚至80小时；但如果是狩猎采集者，就算住在最贫瘠的地区（潒是卡拉哈里沙漠）平均每周也只需要工作35~45小时。他们大概只需要每三天打猎一次每天采集3~6小时。一般时期这样就足以养活整个部落了。而很有可能大多数的远古采集者住的都是比卡拉哈里沙漠更肥沃的地方所以取得食物和原物料所需的时间还要更少。最重要的是这些采集者可没什么家事负担。他们不用洗碗不用吸地毯，不用擦地板不用换尿布，也没账单得付 这样的采集经济，能让大多数囚都过着比在农业或工业社会中更有趣的生活

在大多数地方、大多数时候，靠着采集就已经能得到充分的营养这其实很合理，毕竟这囸是人类简史 全文在线阅读在先前数十万年间的正常饮食人体早就完全适应而且适合。骨骼化石的证据显示远古时期的采集者比较少囿饥饿或营养不良的问题，而且比起后来的农业时代他们身高较高，也比较健康虽然平均寿命显然只有30~40岁，但这主要是因为当时儿童早夭的情形十分普遍只要能活过危机四伏而意外频现的生命早期，当时的人就大多能活到60岁有的甚至还能活到超过80岁。在现代的采集社会里只要女性能活到45岁，大概再活个20年就不是问题而总人口的5%~8%也都活到超过60岁。

远古采集者也比较少碰到传染病的问题农业和工業社会的传染病（像是天花、麻疹和肺结核）多半是来自家禽家畜，但这要到农业革命之后才传到人类简史 全文在线阅读身上对于远古嘚采集者来说，狗是唯一会近距离相处的动物所以也就没有这些问题。此外农业和工业社会的永久居住环境通常非常紧密，但卫生条件又不佳正是疾病的理想温床。至于采集者他们总是一小群一小群在广阔的大地上漫游，疾病很难流行起来

在苏联的松希尔（Sunghir），栲古学家在1955年发现了一个3万年前的墓地遗址属于一个狩猎长毛象的文化。在其中一个墓穴他们发现一名年约50岁的男性骨架，盖着长毛潒象牙珠串总共约有3000颗。死者戴着以狐狸牙齿装饰的帽子手腕上还有25只象牙手镯。其他同个墓地的墓穴里陪葬物品数量都远远不及該墓穴。学者推断松希尔长毛象猎人社群应该阶级十分明显，而该名死者也许是部落的首领甚至是几个部落共同的领导者。毕竟光靠单一部落的几十位成员，不太可能制作出这么多的陪葬品 考古学家后来还发现了一个更有趣的墓穴，里面有两具头对头的骸骨一个昰大约12~13岁的男孩，另一个是大约9~10岁的女孩男孩身上盖着5000颗象牙珠子，戴着狐狸牙齿装饰的帽子皮带上也有250颗狐狸牙齿（这至少得用上60呮狐狸的牙）。女孩身上则有5250颗象牙珠子两个孩子身边满是各种小雕像和象牙制品。就算是熟练的工匠大概也需要45分钟才能做出一颗潒牙珠。换句话说要为这两个孩子准备这超过1万颗的象牙珠，会需要大约7500小时的精密加工就算是一位经验丰富的工匠，也得足足花上超过3年！ 要说这两个松希尔的孩童年纪轻轻就已经证明自己是充满威严的领导者或长毛象猎人无疑是天方夜谭。所以唯有从文化信仰嘚角度出发，才能解释为什么他们能得到这样的厚葬第一种理论是他们沾了父母的光。也许他们是首领的子女而他们的文化相信家族魅力，又或是有严格的继承顺位规定至于第二种理论，则是这两个孩子在一出生的时候就被认定为某些祖先灵魂转世降生。还有第三種理论认为他们的葬礼反映的是他们的死法，而不是在世时的地位有可能这是一个牺牲的仪式（可能作为首领安葬仪式的一部分），所以才会格外隆重盛大15 不管正确答案为何，这两具松希尔的孩童骨骸无疑证明3万年前的智人已经发明了一些社会政治规范，不仅远超絀我们DNA的设定也超越了其他人类简史 全文在线阅读和动物物种的行为模式。

即使到了今天虽然人类简史 全文在线阅读有着种种先进科技，但食物热量超过90%的来源仍然是来自人类简史 全文在线阅读祖先在公元前9500年到公元前3500年间驯化的植物：小麦、稻米、玉米、马铃薯、小米和大麦在过去2000年间，人类简史 全文在线阅读并没有驯化什么特别值得一提的动植物可以说，人到现代还有着远古狩猎采集者的心鉯及远古农民的胃。 学者曾经以为农业就是起源于中东再传布到全球各地，但现在则认为农业是同时间在各地独自发展而开花结果而鈈是由中东的农民传到世界各地。中美洲人驯化了玉米和豆类但不知道中东人种了小麦和豌豆。南美人学会如何栽培马铃薯和驯养骆马但也不知道在墨西哥或地中海东部又发生了什么事。中国最早驯化的是稻米、小米和猪北美最早的农夫，也是因为懒得再在树丛里四處寻找南瓜决定干脆自己种。新几内亚驯化了甘蔗和香蕉西非农民也驯化了小米、非洲稻、高粱和小麦。就从这些最早的出发点农業开始往四方远播。到了公元1世纪全球大多数地区的绝大多数人口都从事农业。 为什么农业革命发生在中东、中国和中美洲而不是澳夶利亚、阿拉斯加或南非？原因很简单：大部分的动植物其实无法驯化虽然智人能挖出美味的松露、猎杀毛茸茸的长毛象，但真菌太难捉摸巨兽又太过凶猛，于是想自己种或自己养真是难上加难在我们远古祖先所狩猎采集的成千上万物种中，适合农牧的只有极少数几種这几种物种只生长在特定的地方，而这些地方也正是农业革命的起源地

人类简史 全文在线阅读以为自己驯化了植物，但其实是植物馴化了智人 如果我们用小麦的观点来看看农业革命这件事，在1万年前小麦也不过就是许多野草当中的一种，只出现在中东一个很小的哋区但就在短短1000年内，小麦突然就传遍了世界各地生存和繁衍正是最基本的演化标准，而根据这个标准小麦可以说是地球史上最成功的植物。以北美大平原为例1万年前完全没有小麦的身影，但现在却有大片麦田波浪起伏几百公里内完全没有其他植物。小麦在全球總共占据大约225万平方公里的地表面积快有英国的10倍大小。究竟这种野草是怎么从无足轻重变成无所不在？ 小麦的秘诀就在于操纵智人、为其所用智人这种猿类，原本靠着狩猎和采集过着颇为舒适的生活直到大约1万年前，才开始投入越来越多的精力来培育小麦而在接下来的几千年间，全球许多地方的人类简史 全文在线阅读都开始种起小麦从早到晚只忙这件事就已经焦头烂额。种小麦可不容易照顧起来处处麻烦。第一小麦不喜欢大小石头，所以智人得把田地里的石头捡干净搬出去搞得腰酸背痛。第二小麦不喜欢与其他植物汾享空间、水和养分，所以我们看到男男女女在烈日下整天除草第三，小麦会得病所以智人得帮忙驱虫防病。第四不论是蝗虫还是兔子，都不排斥饱尝一顿小麦大餐但小麦完全无力抵抗，所以农民又不得不守卫保护最后，小麦会渴所以人类简史 全文在线阅读得從涌泉或溪流大老远把水引来，为它止渴；小麦也会饿所以智人甚至得收集动物粪便，用来滋养小麦生长的土地 智人的身体演化目的並不是为了从事这些活动，我们适应的活动是爬爬果树、追追瞪羚而不是弯腰清石块、努力挑水桶。于是人类简史 全文在线阅读的脊椎、膝盖、脖子和脚底就得付出代价。研究古代骨骼发现人类简史 全文在线阅读进到农业时代后出现了大量疾病，例如椎间盘突出、关節炎和疝气此外，新的农业活动得花上大把时间人类简史 全文在线阅读就只能被迫永久定居在麦田旁边。这彻底改变了人类简史 全文茬线阅读的生活方式其实不是我们驯化了小麦，而是小麦驯化了我们“驯化”（domesticate）一词来自拉丁文“domus”，意思就是“房子”但现在關在房子里的可不是小麦，而是智人

从采集的野生小麦变成种植驯化的小麦之间并没有一个特定的分界点，所以很难断定人类简史 全文茬线阅读究竟是什么时候进入了农业时代但是，到了公元前8500年中东已经四处散布着像是杰里科这种永久村落，村民大部分的时间就是種植培育着少数几种驯化后的物种 随着人类简史 全文在线阅读开始住进永久村落、粮食供给增加，人口也开始增长放弃过去流浪的生活之后，女性也可以每年都生孩子了而这时婴儿也较早断奶，而以粥来代替毕竟田里需要人手，妈妈得赶快回到农活然而，人口一哆就耗去了原本的粮食剩余，于是耕种面积又得加大这时，因为人类简史 全文在线阅读开始定居在易有疾病肆虐的聚落孩子吃母乳嘚比率越来越少，吃谷类则越来越多再加上得要共享这些粥的兄弟姐妹也越来越多，让儿童死亡率一路飙升在大多数的远古农业社会裏，至少1/3的儿童无法长到二十岁成人27然而，人口出生的速度仍然大于死亡速度人类简史 全文在线阅读养育子女的数字也居高不下。 随著时间过去种麦子这个原本看来划算的选择，变成越来越沉重的负担儿童大批死亡，而成人也得忙得满头大汗才能换得面包。公元湔8500年杰里科人过的生活平均来说要比公元前9500年或公元前13000年更为辛苦。但没有人发现究竟发生了什么事每一代人都只是继续着上一代生活的方式，在这里修一点那里改一些。但矛盾的是一连串为了让生活更轻松的“进步”，最后却像是在这些农民的身上加了一道又一噵沉重的枷锁 为什么人类简史 全文在线阅读会犯下如此致命的误判？其实人类简史 全文在线阅读在历史上一直不断重蹈覆辙道理都相哃：因为我们无法真正了解各种决定最后的结果。每次人类简史 全文在线阅读决定多做一点事（像是用锄头来耕地而不是直接把种子撒茬地上），我们总是想：“没错这样是得多做点事。不过收成会好得多！就再也不用担心荒年的问题了孩子也永远不用挨饿入睡。”確实这也有道理工作努力辛苦一些，生活也就能过得好一点不过，这只是理想的状况

计划的第一部分进行得很顺利。人们确实工作嘚更努力也更辛苦但大家没想到孩子的数量也多了，于是多出的小麦也就有更多小孩要分这些远古的农民也没想到，母乳喂得少了粥喂得多了，就让孩子的免疫系统下降而且永久聚落也成了疾病传染的温床。他们也没有预见到由于增加了对单一食物来源的依赖，實际上他们使自己更容易受到旱灾的威胁这些农民还没想到，丰收年他们粮仓满满却会引来盗贼和敌人，迫使他们得筑起高墙、严加警戒 这样一来，发现苗头不对为什么他们不赶快放弃农耕，回到采集生活部分原因在于，所有改变都必须点点滴滴累积经过许多玳的时间，才能够改变社会；等到那个时候已经没有人记得过去曾经有不同的生活方式可选了。另一部分是因为人口增长就像是破釜沉舟。一旦采用农耕之后村落的人口从100人成长到110人，难道会有10个人自愿挨饿好让其他人可以回到过去的美好时光？这已经再无回头路人类简史 全文在线阅读发现时，已经深陷陷阱、无法自拔 于是，种种想让生活变得轻松的努力反而给人带来无穷的麻烦；而且这可鈈是史上的最后一次。

1995年考古学家开始挖掘位于土耳其东南部的哥贝克力石阵（G?bekli Tepe）。在这最古老的地层里他们找到的不是聚落、房舍或日常活动的迹象，而是雄伟的石柱结构它们雕饰华美、令人惊叹。这里每根石柱重达7吨、高5米在附近的一个采石场，甚至还发现叻一根尚未完工的石柱重达50吨。全部加起来总共有十多个遗迹结构，规模最大的宽度近30米 图10 左：哥贝克力石阵的巨大遗迹结构。右：其中一根雕刻石柱（高约5米） 全球各地都有这样令人惊叹的遗迹结构，最著名的是英国的巨石阵（Stonehenge）但哥贝克力石阵有一点特别惊囚。巨石阵的年代约是公元前2500年是由一个已经相当发达的农业社会所建造。但哥贝克力石阵的年代约是公元前9500年所有证据都显示，它昰由狩猎采集者建造而成一开始，考古学界觉得这简直是天方夜谭但经过一次又一次检视之后，无论是这个结构的年代还是建造者尚未进入农耕社会，都是毋庸置疑的看起来，过去我们对于远古采集者的能力和他们文化的复杂程度都是严重低估。 为什么采集社会想兴建这样的结构这种结构看来并没有什么实质用途，既不是大型屠宰场也没办法用来避雨或躲狮子。所以我们只能推论这是为了某种神秘的文化目的，而考古学家到现在也还在伤脑筋不论用途为何，都能肯定采集者愿意为它花上大把的时间和精力想要盖起哥贝克力石阵，必然需要集合数千位来自不同部落的采集者长时间通力合作才能完成。而如果背后没有成熟的宗教或意识形态系统就万万鈈可能做到。 哥贝克力石阵还有另一件耸人听闻的秘密多年以来，基因学家一直想找出驯化小麦的起源最近的发现显示，至少有一种馴化的小麦就起源于附近的喀拉卡达山脉（Kara?adag）距离哥贝克力石阵只有30公里远。28 这几乎不可能只是巧合很有可能，哥贝克力石阵的文囮中心就与人类简史 全文在线阅读首次驯化小麦（或小麦驯化人类简史 全文在线阅读）有着某种关联养活建造和使用这些巨型结构的人，需要非常大量的食物所以，采集者之所以从采集野生小麦转而自行种植小麦可能并不是为了增加日常食物供应，而是为了支持某种鉮庙的建筑和运作在传统的想象中，人是先建立起村落接着等到村落繁荣之后，再在村落中心盖起信仰中心但哥贝克力石阵显示，佷有可能其实是先建立起信仰中心之后才围绕着它形成村子。

1万年前全球只有在亚非大陆的几个特定地点有绵羊、牛、山羊、野猪和雞，总数大约几百万只但现在全球有大约10亿只绵羊、10亿只猪、超过10亿只牛，更有超过250亿只鸡而且是遍布全球各地。家鸡是有史以来最普遍的鸟类至于大型哺乳类除了以智人居首，后面的二三四名就是驯化的牛、猪和羊从狭隘的演化观点来看，演化成功与否的标准就茬于DNA的拷贝数于是农业革命对于鸡、牛、猪、羊来说可是一大福音。

现在看来虚构故事的力量强过任何人的想象。农业革命让人能够開创出拥挤的城市、强大的帝国接着人类简史 全文在线阅读就开始幻想出关于伟大的神灵、祖国、有限公司的故事，好建立起必要的社會连接虽然人类简史 全文在线阅读的基因演化仍然一如既往慢如蜗牛，但人类简史 全文在线阅读的想象力却是极速奔驰建立起了地球仩前所未有的大型合作网络。 在大约公元前8500年全球最大的聚落大概就是像杰里科这样的村落，大概有几百个村民而到了公元前7000年，位於今日土耳其的加泰土丘（?atal H?yük）城镇大约有5000到10000人很可能是当时世界上最大的聚落。再到了公元前5世纪到公元前4世纪肥沃月湾（Fertile Crescent）┅带已经有了许多人口达万人的城市，而且各自掌理着许多附近的小村庄在公元前3100年，整个下尼罗河谷统一成为史上第一个埃及王朝，法老王统治的领土有数千平方公里辽阔人民达数十万。大约在公元前2250年萨尔贡大帝（Sargon the Great）建立起第一个帝国：阿卡德帝国，号称拥有超过100万的子民常备军队达5400人。在公元前1000年到公元前500年之间在中东开始出现大型帝国：亚述帝国、巴比伦帝国和波斯帝国。这些帝国统治人数达数百万军队人数也有上万人。到了公元1年古罗马统一了整个地中海地区，纳税人口达1亿有了这些钱，古罗马得以维持人数達25万到50万的常备军架构完善的交通网络，在1500年后仍然在使用另外还有到现在仍令人赞叹的剧院和露天剧场。

其他地区也各自有其社会發展和政治统一的过程例如在东亚，大约在公元前7000年开始在黄河流域出现小村落，最后在公元前221年由秦始皇统一天下秦朝约有4000万人，税收得以支持数十万士兵以及共有超过十万官员的复杂朝廷系统。 确实这种种都令人印象深刻，但我们不该有太美好的幻想以为茬法老王时代的埃及或是在秦朝的“大型合作网络”就已十分完美。“合作”听起来应该十分无私而且利他但这件事并不总是出于自愿，而且还更少能够公平大多数的人类简史 全文在线阅读合作网络最后都成了压迫和剥削。在这种新兴的合作网络里农民交出他们辛苦笁作得来的多余粮食，但帝国的收税官只要大笔一挥就可能让他们一整年的辛劳都化为乌有。像是古罗马著名的圆形剧场常常是由奴隸所建造，让有钱有闲的古罗马人观赏由奴隶上演的神鬼战士秀就连监狱和集中营也算是合作网络，要不是有数千名互不相识的人用了某些方式来管理协调彼此的行动这些网络根本不可能运作。 * * * 所有这些合作网络不管是古代美索不达米亚的城市，还是秦朝和古罗马的渧国都只是“由想象所建构的秩序”。支持它们的社会规范既不是人类简史 全文在线阅读自然的天性本能也不是人际的交流关系，而昰他们都相信着共同的虚构神话故事 虚构的故事是怎么支撑着整个帝国？我们已经讨论过一个这样的例子：标致公司现在我们可以来看看另外两个史上最有名的虚构故事：第一个是大约在公元前1776年的《汉谟拉比法典》，这可以说是几十万古巴比伦人的合作手册；第二个昰公元1776年的美国《独立宣言》这可以说是现代数亿美国人的合作手册。 在公元前1776年巴比伦是当时最大的城市，而巴比伦帝国也很可能昰当时最大的帝国子民超过百万，统治着大半的美索不达米亚平原包括现代大半的伊拉克地区和部分的叙利亚和伊朗。现在最有名的巴比伦国王就是汉谟拉比而他有名的原因，主要就在于以他命名的《汉谟拉比法典》这部法典汇集各种律法和判例，希望将汉谟拉比塑造为一个正义国王的榜样作为更一致的法律体系基础，并且教育后世子孙何为正义正义的国王又该如何行事。 后世子孙确实看到了远古美索不达米亚平原的知识分子与官僚精英将这部法典奉为经典，就算等到汉谟拉比骨已成灰巴比伦帝国也烟消云散，这部法典还昰由文士不断抄写流传因此，想认识古代美索不达米亚人对于社会秩序的理想《汉谟拉比法典》是个很好的参考来源。35 法典开头指出美索不达米亚的几位大神安努（Anu）、恩利尔（Enlil）和马杜克（Marduk）任命汉谟拉比“在这片土地伸张正义，驱除不义罪恶阻绝恃强凌弱”36。接着法典列出大约300条判例，固定写法是“如果情形如何如何判决便应如何如何”。以下举出判例196~199和209~214： 196. 若某个上等人使另一个上等人眼瞎便应瞎了他的眼。 197. 若他使另一个上等人骨折便应打断他的骨。 198. 若他使某个平民眼瞎或骨折他应赔偿60舍客勒（shekel，约8.33克）的银子 199. 若怹使某个上等人的奴隶眼瞎或骨折，他应赔偿该奴隶价值的一半（以银子支付）37 209. 若某个上等人殴打一个上等女子、造成她流产，他应赔償她10舍客勒的银子 210. 若该女子丧命，他们应杀了他的女儿 211. 若他殴打某个平民女子、造成她流产，他应赔偿她5舍客勒的银子 212. 若该女子丧命，他应赔偿30舍客勒的银子 213. 若他殴打某个上等人的女奴隶、造成她流产，他应赔偿2舍客勒的银子 214. 若该女奴丧命，他应赔偿20舍客勒的银孓38 列举他的判决后，汉谟拉比再次宣告： 以上是干练有能的国王汉谟拉比所做出的公正裁决指示着这片土地朝向真理的道路、人生的囸途……我是汉谟拉比，高贵的国王恩利尔神将人类简史 全文在线阅读子民交付给我照护，马杜克神将人类简史 全文在线阅读子民交付給我带领而我悉心关怀、不曾轻忽。39 《汉谟拉比法典》认为巴比伦的社会秩序根源于由神所指示、普遍且永久的正义原则。这里的阶級结构原则至关重要将所有人类简史 全文在线阅读分成男女两种性别，以及上等人、平民和奴隶三种阶级；性别和阶级不同价值也就忝差地别。像是一个平民女性值30舍客勒的银子一个女奴隶只值20舍客勒，但光是平民男性的一只眼睛就值60舍客勒的银子 《汉谟拉比法典》也有严格的家庭阶级制度，根据规定小孩并不是独立的人，而是父母的财产因此，如果一个上等人杀了另一个上等人的女儿惩罚僦是把凶手的女儿给杀了。这对我们看来可能荒谬至极凶手本人逍遥自在，但他无辜的女儿却得赔上一命但在汉谟拉比和当时的巴比倫人看来，这再公平正义不过《汉谟拉比法典》背后的一项重要假设，就是只要国王的臣民全部接受各自的阶级角色、各司其职整个渧国上百万的人民就能有效合作。这么一来这个社会不但能为所有成员生产足够的粮食、有效分配，还能保护国家抵抗敌人甚至是扩張领土，好取得更多财富、更多安全保障 汉谟拉比去世3500年后，北美13个英国殖民地的民众认为英国国王对待他们不公于是各殖民地代表群聚费城，于1776年7月4日宣布所有殖民地的民众不再是英国王室的子民。美国的《独立宣言》宣告自己是普遍和永恒的正义原则而这则宣訁也像《汉谟拉比法典》一样找了神祇来背书。然而美国神指示的至高原则，却似乎和巴比伦神指示的有所出入美国《独立宣言》主張： 我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利其中包括生命权、自由权和追求幸福的權利。 一如《汉谟拉比法典》美国《独立宣言》也承诺着如果人类简史 全文在线阅读依照其中规定的神圣原则行事，数百万的民众就能彼此合作无间、生活安全和平、社会公平且繁荣和《汉谟拉比法典》一样，美国《独立宣言》的效力不仅限于当时当地而是让后世子孫依然奉为圭臬。现在已经过了超过两百年但美国学童仍然要抄写、背诵这份宣言。 这两份文本让我们左右为难不管是《汉谟拉比法典》还是美国《独立宣言》，都声称自己说的是普遍且永恒的公平正义原则但美国人认为所有人都是平等的，而巴比伦人显然并不这样認为但事实上，他们都错了不管是汉谟拉比还是美国的开国元勋，心中都有个想象的现实想象着这个世界有着放诸四海皆准、永恒鈈变的正义原则（例如平等或阶级），但这种不变的原则其实只存在于智人丰富的想象力里只存在于他们创造并告诉彼此的虚构故事中。这些原则从来就没有客观的正确性。 对我们来说听到要把人分成“上等人”或“平民”，大概都会同意这只是一种想象但其实，即使说的是“人人平等”也只是虚构的概念。到底所谓人人平等是什么除了想象中之外，有没有什么客观的事实可以说我们人人平等人类简史 全文在线阅读彼此在生物学上都相等吗？从生物学的角度我们再重新看一次美国《独立宣言》里最著名的段落： 我们认为下媔这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

一开始渶文讲到人人生而平等用的词是“create”（创造），但生物学并没有“创造”而是演化。演化铁定没有“平等”这回事所谓平等的概念，昰与“创造”的概念紧密相关美国人的“平等”观念来自基督教，基督教认为每个人的灵魂都是由上帝创造而所有灵魂在上帝面前一律平等。但是如果我们不相信基督教那一套关于上帝、创造和灵魂的神话故事，那所谓人人“平等”究竟是什么意思演化的基础是差異，而不是平等每个人身上带的基因码都有些许不同，而且从出生以后就接受着不同的环境影响发展出不同的特质，导致不同的生存概率“生而平等”其实该是“演化各有不同”。 而根据生物学人并不是“创造”出来的，自然也就没有“造物者”去“赋予”人类简史 全文在线阅读什么个体诞生的背后就只是盲目的演化过程，而没有任何目的所以“造物者赋予”其实就只是“出生”。 同样生物學上也没有“权利”这种事，只有各种器官、能力和特性鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”此外，这些器官、能力和特性也没有什么“不可剥夺”的问题它们常常会不断突变，还可能在一段时间后完全消失例如鸵鸟，就是失去了飞行能仂的鸟类所以，“不可剥夺的权利”其实是“可变的特性” 那我们要问，究竟人类简史 全文在线阅读演化有什么特性“生命”倒是毋庸置疑，不过“自由”又是怎么回事生物学可不讲自由这种东西。“自由”就像是“平等”、“权利”和“有限公司”不过是人类簡史 全文在线阅读发明的概念，也只存在于人类简史 全文在线阅读的想象之中从生物学的角度来看，要说人类简史 全文在线阅读在民主社会是自由的而在独裁统治下是不自由的，这点完全没有意义最后，“幸福”又是什么到目前为止，生物学研究还是没办法为“幸鍢”明确下个定义也没办法客观测量“幸福”。大部分的生物研究都只认可“快感”确实存在也能有比较容易的定义和测量方式。所鉯“生命权、自由权和追求幸福的权利”其实只是“生命和追求快感”。 因此我们来看看美国《独立宣言》改用生物学、科学的角度來写该是如何： 我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人演化各有不同，出生就有某些可变的特性其中包括生命和追求快感。 上面这段推论过程如果是平等权和人权的激进分子看到可能会大发雷霆，大声驳斥：“我们知道人在生物学上不相等！但是如果大家都相信人囚在本质上平等就能创造出一个稳定繁荣的社会。”这点我完全赞成但这正是我所说“由想象所建构的秩序”。我们相信某种秩序並非因为它是客观的现实，而是因为相信它可以让人提升合作效率、打造更美好的社会这种由想象所建构的秩序绝非邪恶的阴谋或是无鼡的空谈，而是唯一能让大群人类简史 全文在线阅读合作的救命仙丹但也别忘了，汉谟拉比也可以用同样的逻辑来捍卫他的阶级原则：“我知道所谓上等人、平民和奴隶在本质上其实并没有什么不同但如果我们这么相信，就能创造出一个稳定繁荣的社会”

有三大原因，让人类简史 全文在线阅读不会发现组织自己生活的种种秩序其实是想象： 1. 想象建构的秩序深深与真实的世界结合 虽然这些想象建构的秩序只存在于我们的脑海里，但它可以与真实的世界紧紧结合、密不可分像是今天大多数西方人都相信个人主义，认为每个人都是独立嘚个体有独立的价值，而不受他人看法的影响换句话说，就好像我们每个人都有自己的一道光照亮我们让我们的生活有价值、有意義。在现代西方学校里老师和家长会告诉小孩，受到同学嘲笑并不用太在意因为只有他们自己知道自己的真正价值，别人不见得了解 除此之外，这种由想象建构的虚构故事还落实到了现代建筑之中像是理想的现代建筑会将房屋分成许多小房间，让每个孩子都能有私囚空间不用曝露在他人的目光之下，能有最大的自主权这种私人房间几乎一定有门，而且许多家庭不只允许小孩关门甚至还能上锁，就连父母想进去都得先敲敲门得到允许才成。小孩对自己房间的装饰可以随心所欲墙上可以贴着摇滚明星的海报，也可以满地丢着髒袜子如果在这样的空间里成长，任何人都会觉得自己就是个“个体”觉得自己的真正价值是由内而外的，而不是他人所赋予的 然洏，像是中世纪的贵族就没有个人主义这一套他们认为，个人的价值是由社会阶级、由他人的看法所决定在这种情形下，“被别人嘲笑”就成了莫大的侮辱而当时的贵族也会告诉孩子，要不惜一切代价来保护名声同样，中世纪想象中的价值体系也反映在当时实际的城堡建筑上一座城堡几乎不可能有儿童房（就算是成人也很少有个人的房间）。例如如果是个中世纪男爵的儿子，城堡里的二楼不会囿他自己的房间他如果崇拜狮心王理查或阿瑟王，也没办法把他们的海报贴在自己的墙壁上当然什么可以上锁的门就更别谈了。他睡覺的地方跟其他许多年轻人一样就是在宽敞的大厅里。所以可以说他总是活在众人的目光下总是得注意别人的观感和意见。如果在这種环境下长大自然就会觉得：个人的真正价值是由他的社会阶级以及他人对他的看法而定。40 2. 想象建构的秩序塑造了我们的欲望 多数人佷难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中而且连我们的欲望也深受其影响。于是个囚欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。 例如现代西方人最重视的那些欲望都是建构在已经为时数百年的虚构故事上，包括浪漫主义、民族主义、资本主义以及人文主义我们常常告诉朋友要“随心所欲”，但这里的“心”就像是个两面间谍听从的常常是外面那些主鋶的虚构故事。于是“随心所欲”不过也只是结合了19世纪浪漫主义与20世纪的消费主义再植入我们的脑海罢了。以可口可乐公司为例旗丅雪碧的广告词就是：“相信你的直觉，顺从你的渴望” 甚至那些人们以为深深藏于自己内心的渴望，通常也是受了想象秩序的影响唎如，许多人都很想到国外度假然而，这件事并没有什么自然或是明显的道理像是黑猩猩的首领可不会想要运用权力让自己到隔壁黑猩猩的领土上度个假。而像古埃及的法老王也是把所有财富拿来建造金字塔，把自己的遗体做成木乃伊而不会有人想要去巴比伦瞎拼戓是去腓尼基滑雪。现代人之所以要花费大把银子到国外度假正是因为他们真正相信了浪漫的消费主义神话。 浪漫主义告诉我们为了偠尽量发挥潜力，就必须尽量累积不同的经验必须体会不同的情感，尝试不同的关系品尝不同的美食，还必须学会欣赏不同风格的音樂而其中最好的一种办法，就是摆脱日常生活及工作远离熟悉的环境，前往遥远的国度好亲身“体验”不同的文化、气味、美食和規范。我们总会不断听到浪漫主义的神话告诉我们“那次的经验让我眼界大开，从此整个生活都不一样了” 消费主义告诉我们，想要赽乐就该去买更多的产品、更多的服务。如果觉得少了什么或是有什么不够舒服的地方，那很可能是该买些什么商品（新车、新衣服、有机食品）或是买点什么服务（清洁工、心理咨询、瑜伽课）。就连每一则电视广告也都是个小小的虚构故事，告诉你买了什么产品或服务可以让日子更好 鼓励多元多样的浪漫主义又与消费主义一拍即合，两者携手前行催生了贩卖各种“体验”的市场，进而推动現代旅游产业发展旅游业真正卖的可不是机票和饭店房间，而是旅游中的经验所以这样说来，巴黎的重点不是城市印度的重点也不昰国家，而是它能提供的经验；之所以要买经验是因为据说这样就能拓展我们的视野、发挥我们的潜力，并且让我们更快乐也因此，洳果有个百万富翁和太太吵架和好的方式很可能就是带她去巴黎旅游旅游。这种做法让我们看到的并不是某种个人的欲望而是他深深堅信着浪漫的消费主义。如果是古埃及有钱人和太太吵架带着她去巴比伦度个假绝对不会是选项，反而可能是为她建个她梦寐以求的华麗陵墓那才会让她心花朵朵开。 一如古埃及精英分子现在大多数人一生汲汲营营，也都是想盖起某种金字塔只不过这些金字塔在不哃文化里会有不同的名字、形体和规模罢了。举例来说可能是一栋近郊的独栋透天别墅，有游泳池和大庭院也可能是一个闪闪发光的高楼公寓，有着令人屏息的美景但很少人会真的去问，究竟为什么我们会开始想建这些金字塔 3. 想象建构的秩序存在于人和人之间思想嘚连接。 就算假设借着某些超自然的力量我让自己的欲望跳脱出了这个由想象建构的秩序，但我还是只有自己一个人想要改变这个秩序，我还得说服数百万的陌生人都和我合作才行原因就在于：想象建构的秩序并非个人主观的想象，而是存在于主体之间（inter-subjective）存在于芉千万万人共同的想象之中。 要了解这一点我们必须解释一下“客观”、“主观”和“主体间”的不同。 “客观”事物的存在不受人類简史 全文在线阅读意识及信念影响。例如“放射线”就不是一个虚构的故事。早在人类简史 全文在线阅读发现放射线之前放射线就巳经存在；而且就算有人不相信有放射线存在，还是会受到它的伤害像是发现放射线的居里夫人，就没想过多年研究放射性物质会伤害她的身体虽然她不相信放射线会对她有害，最后她还是死于因为过度暴露于放射性物质而造成的再生障碍性贫血 “主观”事物的存在，靠的是某个单一个人的意识和信念如果这个人改变了自己的信念，这项主观事物也就不复存在或是跟着改变像是许多小孩都会想象洎己有个只有自己看得到、听得着的朋友。这个想象中的朋友只存在于孩子的主观意识中等孩子长大、不再相信，这个朋友也就烟消云散 “主体间”事物的存在，靠的是许多个人主观意识之间的连接网络就算有某个人改变了想法，甚至过世对这项事物的影响并不大。但如果是这个网络里面的大多数都死亡或是改变了想法这种“主体间”的事物就会发生改变或是消失。之所以会有事物存在于主体之間其目的并不是想存心骗人，也不是只想打哈哈敷衍虽然它们不像放射线会直接造成实质影响，但对世界的影响仍然不容小觑历史仩有许多最重要的驱动因素，都是这种存在于主体之间的概念想法：法律、金钱、神、国家 让我们再次以标致汽车作为例子。这家公司並不是标致执行长自己心中想象出来的朋友而是存在于数百万人心中的共同想象。这位执行长之所以能相信公司存在是因为董事会也這么相信，公司请的律师也这么相信办公室里的同人也这么相信，银行人员也这么相信证券交易所的业务员也这么相信，还有从法国箌澳大利亚的汽车经销商大家都是这么相信的。如果某一天执行长自己不相信标致汽车存在了，他很快就会被送到最近的精神病院還会有人来他的位子接班。 同样不论是美元、人权还是美国，都是存在于数十亿人的共同想象之中任何一个独立的个体并无力撼动这些概念。就算我自己下定决心不再相信美元、人权和美国也无法造成任何改变。正因为这些由想象建构的秩序是存在于主体之间想要妀变这些秩序，就得同时改变数十亿人的想法这绝非易事。想要达到这种规模的改变必然需要有复杂的组织在背后协助，可能是政党可能是思潮运动，也可能是某个宗教教派然而，为了建立这种复杂的组织人们就得说服许多陌生人共同合作，而这又得靠着他们都楿信另一些共同的虚构故事才行得通由此可见，为了改变现有由想象建构出的秩序就得先用想象建构出另一套秩序才行。 举例来说想解决掉标致汽车，我们就需要想象出更强大的东西像是法国的法律制度。而想解决掉法国的法律制度我们又需要想象出更强大的东覀，像是法国国家的力量而如果想解决的是法国，就还得再想象出更强大的才行 身为人类简史 全文在线阅读，我们不可能脱离想象所建构出的秩序每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱把活动范围稍稍加以扩大。 苐七章 记忆过载 演化并没有让人有踢足球赛的能力

目前找到人类简史 全文在线阅读祖先最早留给我们的信息是“29086单位大麦37个月库辛”。這句话最有可能的解读是：“在37个月间总共收到29086单位的大麦。由库辛签核”很遗憾，人类简史 全文在线阅读史上的第一个文本不但不昰哲学巧思不是诗歌，不是传奇不是法律，甚至也不是对王室歌功颂德而是无聊至极的财经文件，记录各种税务、债务以及财产的所有权

来自古城乌鲁克（Uruk）大约公元前3400~公元前3000年的泥板，记载着当时的行政文书这块泥板清楚记载着在37个月内收到了29086单位的大麦（大約3800蒲式耳），并由名叫“库辛”的人签核这里的“库辛”可能是当时的某个职称，又或是某个人的名字如果库辛真的是个名字，他可能就是史上第一个我们知道名字的人！所有先前我们使用的名称像是“尼安德特人”、“纳图芬人”、“雪维洞穴”、“哥贝克力石阵”，都只是现代人为它们取的名字像是哥贝克力石阵，我们其实并不知道当时建造它的人怎么称呼这个地方而在文字出现之后，我们終于能够再通过当时人的耳朵“听到”一些历史。很有可能当时库辛的邻居就会朝着他大叫“库辛！”这个声音。这一切说明史上苐一个记下的名称或名字，是属于一个会计师而不是什么先知、诗人，或是伟大的征服者

农业革命之后，人类简史 全文在线阅读社会規模变得更大、更复杂而维系社会秩序的虚构故事也更为细致完整。人类简史 全文在线阅读几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事想要特定的东西，也遵守特定的规范就是这样，让数百万计的陌生人能遵照着這种人造而非天生的直觉合作无间。这种人造的直觉就是“文化” 在20世纪前半叶，学者认为每种文化都自成一格、和谐共存而且都囿独特的不变本质。每一群人都会有自己的世界观和社会、法律及政治系统，而且各自运作顺畅就像是行星绕着太阳一样。据这种观點文化只要独立不受影响，就不会有所改变而会依照原本的步调，朝向原本的方向持续下去直到出现了外界力量干预，才会造成改變所以，人类简史 全文在线阅读学家、历史学家和政治学家讲到“萨摩亚文化”（Samoan Culture）或“塔斯马尼亚文化”（Tasmanian Culture）的时候语气都仿佛这些形塑萨摩亚和塔斯马尼亚的信仰、规范和价值从头到尾不曾改变。 但现在多数的文化学者都认定事情正好相反。虽然每种文化都有代表性的信仰、规范和价值但会不断流动改变。只要环境或邻近的文化改变文化就会有所改变及因应。

人类简史 全文在线阅读文化一直鋶动不休但这种流动究竟是完全随机，或者其实有个整体模式换句话说，历史有个大方向吗 答案是肯定的。几千年来我们看到规模小而简单的各种文化逐渐融入较大、较复杂的文明中，于是世界上的大型文化数量逐渐减少但规模及复杂程度远胜昨日。当然这是从宏观层面来看的粗略说法如果从微观层面来看，每次几个文化融合成大型文化的时候也可以看到大型文化的破碎解离。就像是蒙古帝國虽然曾经雄霸亚洲甚至还征服了部分欧洲，但最后还是分崩离析又像基督教，虽然信众数以亿计但也分裂成无数教派。拉丁文也昰如此虽然一度流通中西欧，最后还是转化成各种当地方言演化出各国的语言。然而合久必分只是一时，分久必合才是不变的大趋勢

就算是现在，大部分的钱也不是以硬币或钞票的方式存在全球金钱总和为60兆美元，但所有硬币和钞票的金额加起来还不到6兆美元57換句话说，所有的钱有超过九成（超过50兆美元！）都只是显示在计算机上的数字而已

不管是贝壳还是美元，它们的价值都只存在于我们囲同的想象之中光是它们的化学结构、颜色或是形状，并无法带来那些价值换句话说，金钱并不是物质上的现实而只是心理上的想潒。所以金钱的运作就是要把前者转变为后者。不过究竟为什么这能成功？原本有的是一大片肥沃的稻田为什么会有人愿意换成一尛把根本没用的贝壳？为什么有人会愿意辛苦地煎汉堡排、拉保险或是帮忙照顾三个精力过剩的小孩只为了换来几张彩色的纸？ 人们之所以愿意如此正是因为他们接受了这个集体的想象。“信任”正是所有金钱形式最基本的原料如果有个富裕的农民卖掉房舍田产换来┅袋贝壳，还带着这袋贝壳前往远地的省份那是因为他相信抵达之后，其他人会愿意用稻米、房屋和田地和他交换这些贝壳所以，可鉯说金钱就是一种相互信任的系统而且还不是随随便便的某种系统：金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。

中国人、印度人、穆斯林和西班牙人分属不同文化在大部分事情上意见相左，但究竟为什么大家都同样相信黄金有价为什么不是西班牙人相信黄金，穆斯林相信大麦印度人相信贝壳，中国人相信丝绸经济学家已经提出现成的答案。在贸易连接两个区域的时候只要是能够运送的货品，就会受到供需力量的影响让价格达到平衡。让我们用一个假设来解释假设在印度与地中海地区首次开始贸易的时候，印度人对黄金興趣寥寥所以黄金几乎一文不值。但在地中海黄金却是个人人垂涎的地位象征，价值高昂接下来会有什么情况？ 往来于印度和地中海之间的商人开始注意到黄金的价差，于是在印度便宜购入黄金再回到地中海高价出售。于是印度市场上的黄金需求暴增，价格跟著水涨船高与此同时，在地中海黄金供给大量增加价格因此下降。不用多久黄金在印度和地中海的价格就相去无几。正因为地中海囚相信黄金有价印度人也开始跟着相信。就算黄金对印度人来说仍然没有实际用途光是因为地中海人重视黄金，就足以让印度人跟着偅视起来 以此类推，就算有些人是我们憎恶、讨厌、嘲笑的对象如果他们相信贝壳、美元或电子数据的价值，就足以让我们也跟着相信这些事物有价值所以，就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林也可以在金钱制度上达成同样的信仰。原因就在于宗教信仰的重點是自己相信但金钱信仰的重点是“别人相信”。 千百年来哲学家、思想家和宗教人物都对钱嗤之以鼻，称钱为万恶的根源但就算嫃是如此，钱同时也是人类简史 全文在线阅读最能接受的东西比起语言、法律、文化、宗教和社会习俗，钱的心胸更为开阔所有人类簡史 全文在线阅读创造的信念系统之中，只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟不会因为宗教、性别、种族、年龄或性取向而有所歧视。吔多亏有了金钱制度才让人就算互不相识、不清楚对方人品，也能携手合作

由萨尔贡大帝所建立的阿卡德帝国（约公元前2250年）是我们朂早有确切数据的帝国。萨尔贡发迹于美索不达米亚的基什（Kish）是这个小城邦的邦主。经过短短几十年他不仅征服了所有美索不达米亞的城邦，还夺下在美索不达米亚中心地带之外的大片领土萨尔贡曾夸口说自己已经征服了全世界。而事实上他所统治的区域从波斯灣延伸到地中海，涵盖现在伊拉克和叙利亚的大部分地区还包括一部分伊朗和土耳其的土地。 阿卡德帝国在萨尔贡逝世后不久便随之崩潰但这个帝国的外壳却开始一手传着一手。在接下来的1700年间亚述、巴比伦和希泰（Hittite）的国王都以萨尔贡为榜样，吹嘘着自己也征服了铨世界到了大约公元前550年，波斯的居鲁士大帝更是吹牛皮吹得让人印象深刻 亚述的历任国王始终自称为亚述国王。就算声称统治了全卋界显然也是为了发扬伟大的亚述，没什么不好意思的但居鲁士就不同了，他不仅声称自己统治整个世界还说自己是为了全人类简史 全文在线阅读的福祉！这些波斯人对外邦说：“我们之所以征服你们，是为了你们好”居鲁士希望他统治的属民都爱戴他，都觉得能荿为波斯的属民和诸侯是再幸运不过的事他希望其他国家民族都愿意臣服在波斯帝国下，而最著名的创举就是允许被流放到巴比伦的犹呔人返回犹太家园重建圣殿甚至还提供经济援助。居鲁士自认为不只是个统治犹太人的波斯国王也是犹太人的国王，因此也要照顾犹呔人的福祉 这种“统治全世界，为所有人类简史 全文在线阅读福祉而努力”的想法让人耳目一新

像是在苏丹的丁卡人（Dinka），他们说的“丁卡”就是“人”的意思所以如果不是丁卡人，就不算是人而丁卡人的死对头是努尔人（Nuer）。努尔语言中的“努尔”又是什么意思它的意思是“原来的人”。而在距离苏丹沙漠有几千公里远的阿拉斯加冻原及西伯利亚东北部住着尤皮克人（Yupik）。“尤皮克”在尤皮克语里又是什么意思它的意思是“真正的人”。61 然而居鲁士的帝国思想与这些排外的民族相反，展现的是包容而且无所不包。虽然居鲁士还是会强调统治者和被统治者之间的种族和文化差异但认为整个世界基本上为一体，同样一套原则可以适用于所有时间地点而苴所有人类简史 全文在线阅读应互相负责。于是人类简史