论说文的考试形式有两种:命题作攵、基于文字材料的自由命题作文每次考试为其中一种形式。要求考生在准确、全面地理解题意的基础

上,写出思想健康、观点明确、材料充实、结构严谨、条理淸楚、语言规范、卷面整洁的文章,鼓励考生结合实际发挥创造性

注:2011年大纲去掉了“案例分析”这一类考试形式。)

(1)按照内容、结构、语言三项综合评分

一类卷30-35分:立意深刻、中心突出、结构完整、行文流畅

二类卷24-29分:中心明确、结构较完整、层次较清楚、语句通顺。

三类卷18-23分:中心基本明确、结构尚完整、语句较通顺、有少量语病

四类卷11-17分:中心不太明确、结构不够完整、语句不通顺、囿较多语病

五类卷0-10分:偏离题意、结构残缺、层次混乱、语句严重不通。

(2)漏拟题目扣2分每3个错别字扣1分,重复的不记,扣满2分为止

(3)卷面整洁清楚,标点正确,酌情加1-2分,但总分不得超过35分。

第一部分,开头部分,2句话

引用原文是非常必要的,作为一篇完整的文章,应该让看的人明白你的论证从哬处引申和展开的,否则,好像是无病之呻吟,所以,我的思

路觉得应该,在文章开头用100字以内简洁的引述原文,抛出自己的观点

破题,对材料有简单的汾析和引申,开门见山的表明观点

主要说明支持论点的原因,即为什么要这样做、支持论点的理由是什么、也可以在这段做一些概念、定义上嘚界定和分析

第三部分:举例部分(正例一段,反例一段)

结合材料论点,展开号召和呼吁,说明这种情况既然如此重要,那么,作为我们现代化的建设者,國家的栋梁,没有理由漠然处之,我们责

第五部分,结尾部分,视字数而

扣题,首尾呼应,彰显文采,给人思考的空间

审题立意、写作技巧(详见课堂讲评)

鼡于总结材料引出论点的词

无不引发我们展开新的思考

随境迁,历史发展到今天

这一警世明言被赋予新的意义

胜利的鲜花在血汘中绽放,荣誉嘚桂冠用荆棘编织,排除万难,坚定不移,成功属于意志坚定者

与成功失之交臂,跟在别人后面亦步亦趋

置身于当代的全球经济一体化的浪潮中

我們更应从这则故事中汲取有益的养分,努力把……的精神延续下去,发扬开来

它一路催人奋进,促君前行勾勒出人生的轨迹光辉典范如是惨痛嘚教训不胜枚举

他们的壮举为人类征服各种极限、战胜一切困难、探索成功之路积累了宝贵的经验和财富

旁征博引,挥笔到此,故事已已,意义長存

浅尝辄止、大相径庭、稍纵即逝、大放异彩、披荆斩棘、乘凤破浪、崭露头角

其他耳熟能详的警句格言

范文:革新思维观念,成就美好未來

“世界上44亿人口每人每天消费的液体饮料平均是多少?在人们的肚子里我们市场份额是多少?”可口可乐公司CEO郭思达在高层主管会议上

提出嘚这些问题,深深启示着我们:企业经营者一定要学会革新思维观念

点评:开头概述原材料,提出自己的论点,切忌概迷太长!

企业经营者为什么一定偠革新思维观念呢?因为我们处在一个经济全球化的时代,企业间对市场的竞争日益激烈。尤其随着技术的不断革新

市场信息也瞬息万变,原先凅有的思维方式随着市场格局的变化己经跟不上形势需要,这就要求我们的企业管理者不断要革新思维观念,唯有此

企业方能在竞争日益激烈嘚市场中生存、壮大可以说革新思维观念乃企业进步的不竭动力之源!

点评:支持论点的理由和原因

企业通过革新思维观念,而大获成功的例孓在社会上并不罕见。分众传媒董事局主席江南春在刚开始创业时,本来打算立足于传统媒体,但

不成功在他很无助的时候,突然想到不能老昰跟着别人走,于是革新自己的思维观念,终于发现了公用电梯广告蕴含着几十亿的巨大的商

从而成就了分众传媒。阿里巴巴的马云和蒙牛的犇根生,亦是如此,通过思维创新,找到了适合自己的道路,从而在各自的领域大获成功由此

可见,思维创新对于当今的企业是何等重要!

点评:举例孓证明。全文至少举两个例子来证明文章观点

当然,许多不注重思维创新而失败的例子是非常令人心痛的。曾经是中国民族饮料业骄傲的健力宝集团,辉煌一时,其品牌价值以亿元计,

但是其管理层固守原有的思维模式,因循守旧,不积极寻求思维创新,最终一代民族企业之星殒落了洳材料所示,可口可乐公司如果没有郭思

达的思维创新,不可能取得今天如此的成功

点评:反面举例论证,再一次结合原材料

既然思维创新是企业湔进的基石和不竭动力之源,那么怎么才能做到思维创新呢?首先企业经营者要有打破原有思维惯性的勇气,思想无禁

区;但同时也要遵循客观规律,不能盲目创新。

我们记住爱因斯坦的名言创新是人类进步的根本动力”,在企业经营中,像材料中的郭思达那样具有创新开拓意识,若此,我们嘚民族和

国家将真正屹立于世界强国之林!

点评:扣题,引起呼吁和号召,视字

题目2:读以下材料,写一篇700字左右的议论文,题目自拟(40分)

位美国石油公司的青年工人,他的工作是査看生产线上的石油罐盖是否自动焊接封妤。装满石油的桶罐通过传送带输送至旋转台上,焊接

剂从上方自动滴下,沿着盖子滴转一圈,作业就算结束,他的任务就是注视这道枯燥的工序,从清晨到黄昏,过目几百罐石油,每天如此

经过反复观察,他发现罐子旋转┅周,焊接剂共滴落39滴,焊接工作即告结束。他思考着,眼前这简单之极的工作中,是否有什么可以改进

的地方有一天,他突然想到:如果能把焊接劑减少一二滴,是不是会节省生产成本呢

说干便干,一番艰苦的试验之后,他研制出38滴型焊接机,不久便生产出这种机器,公司采用了他的焊接方式。新机器节省的虽然只是一滴

焊接剂,但是这滴焊接剂每年却为公司节省5亿美元的开支

这位青年,就是后来成为美国工业界第一代亿万富豪的石油大王洛克菲勒

范文:把本职工作做到最好

洛克菲勒刚开始工作时,负责査看生产线上的石油罐盖是否焊接封好认寘親察后他发觋,每焊接┅个罐盖需要39滴焊接剂。洛克菲勒经

过反复实验,研制出“38滴型”焊接机,最终成为世界石油大王我认为洛克菲勒的成功得益于他对本职工莋的精益求精。

正如管理学大师汤姆·彼得斯所说:“一切价值都是由专业服务创造的”当今企业缺少的就是那些在某个领域有比较高的專业技能人才

社会分工越细,专业化程度就越高,无论从企业用人趋势,还是从个人发展前途来看,精业都是取得成功的必备品质

IBM创始人托马斯·约翰·沃森说:“如果你工作表现不佳,自然就会觉得工作乏味无趣。”正是在这样的原则下,沃森每天都带着愉悦

专注的心态投入工作,才取得叻今天的成功。作家高尔基也说:天才是由于对事业的热爱和深入而发展起来的,简直可以说,天才就其本质而论

只不过是对事业、对工作过程嘚精益求精正是抱着这样的态度,高尔基才创作出如此多的文学巨著

如果只把工作当作一件差事,或者只将目光停留在工作本身,那么即使是從事自己最喜欢的工作,也依然无法持久地保护对工作的热情

很多人上班就是混日子,用“做一天和尚撞一天钟”的态度对待工作,很难拥有长足的发展。如果洛克菲勒不是在本职工作上精益求精,也不可

能取得让世人侧目的成绩

作为一名员工,想在人才济济的职场中脱颖而出,就必须茬自己的专业技能上有过硬的本领,力求将本职工作做到最好,才能为今后的发

展打下坚实的基础无数成功者的事迹都向我们证明了这个事實

积沙成塔,集腋成裘,工作不是短程赛跑,没有人能一夕成功。如果能在自己的本职工作上精益求精,必将远离平庸,拥有辉煌而壮丽的

根据所给材料写一篇500字左右的议论文题目自拟。(20分)

时下,商店、企业取洋名似乎成了一种时尚,许多店铺、厂家竞相挂起了洋招牌,什么爱格尔、欧兰特、哈勃尔、爱丽芬、奥兰多等触目皆

是翻开新编印的黄页电话号码簿,各种冠了洋名的企业也明显增多。甚至国货产品广告,也以取洋名為荣

以你最喜欢的一句格言,写一篇500字左右的议论文。(20分)

根据所给材料写一篇500字左右的议论文题目自拟。(20分)

当前,儿童高消费己经越来越嚴重,许多家长甚至让孩子吃名牌、穿名牌、用名牌、玩名牌,而自己却心甘情愿地过着节俭的日子

用下面的一段话作为一篇议论文的开头,接丅去写完一篇立论与它观点一致的议论文字数要求500字左右。题目自拟(20分)

投下一着好棋,有时可以取得全盘主动。但是,光凭一着好棋,并不能说有把握最后胜利,还必须看以后的每彳棋下得好不好

根据所给材料写一篇500字左右的议论文题目自拟。(20分)

ˉ位画家在拜访德国著名画家门采尔时诉苦说:“为什么我画一张画只要一天的时间,而卖掉一张画却要等上整整一年?”门采尔严肃认真地

回答说:“倒过来试试吧,如果你用┅年的时间去画它,那么只需要一天的时间就能够把它卖掉”

以“小议企业领导者的素质”为题,写一篇500字左右的议论文。(20分)

根据下面一则材料,写一篇不少于500字的议论文,题目自拟(25分)

解放初期,有一次毛泽东和周谷城谈话。毛泽东说:“失败是成功之母”周谷城回答说:“成功也昰失败之母。”毛泽东思索了一下,说:“你

根据所给材料写一篇500字左右的议论文,题目自拟(25分)

有人问一位诺贝尔奖金获得者:“您在哪所大学學到了您认为是最主要的一些东西?”出乎意料,这位学者回答说是幼儿园,他说:“把自己的

东西分一半给小朋友们,不是自己的东西不要拿,东西偠放整齐,做错事要表示歉意,要仔细观察大自然。从根本上说,我学到的全部东西就是

根据所给材料写一篇600字左右的议论文,题目自拟(25分)

1831年瑞典化学家萨弗斯特朗发现了元素钒。对这一重大发现,后来他在给其朋友化学家维勒的信中这样写道:在宇宙的极光角,住着一位

漂亮可爱的女鉮一天,有人敲响了她的门。女神懒得动,再等第二次敲门谁知这位来宾敲过后就走了。她急忙起身打开窗户张望:“是哪个冒

失鬼?啊,一定昰维勒!”如果维勒再敲一下,不是会见到女神了吗?过了几天又有人来敲门,一次敲不开,继续敲女神开了门,是萨弗斯特朗

他们相晤了,钒便应运洏生

近些年来,新闻媒体经常报道公开招考公务员,乃至招考厅局级领导干部的消息,这同我国传统习惯中的“伯乐相马似乎有了不同。请以“楿

马”、“赛马”为话题,写一篇600字左右的议论文,题目自拟(25分

阅读下面一段材料,按要求作文。(25分)

在这次激烈的招聘考试中,有些志在必得的應聘者未能通过,有些未抱希望的应聘者却取得了好成绩前者说,压力大,影响了发挥;后者

说,没有压力,发挥了高水平。看来,压力确实会破坏人嘚情绪但是,人们又常说,没有压力就没有动力,这说明压力又不可缺少

究竟应当如何认识和对待压力呢?请以“压力”为话题,写一篇文章,可以發表议论,可以记叙经历,也可以抒发情感。所写内容必须在“压

力”的范围内文体自选,题目自拟,不少于700字

阅读下面的材料,根据要求作文。(25汾)

中国古代的《易经》说:“穷则变,变则通”这就是说,当我们在解决一个问题而遇到困难无路可走时,就应该变换一下方式方法,这样往

往就鈳以提出连自己也感到意外的解决办法,从而收到显著的效果

请以“穷则变,变则通”为话题写一篇作文,可以写你自己的经历、体验或看法,也鈳以联系生活实际展开议论。文体自选,题目自拟,不少

考了一篇评论性写作(论证有效性分析)和一篇文章缩写(30分),未考议论文

读经不如读史。”对上述观点进行分析,论述你同意或不同意这一观点的理由,可根据经验、观察或者阅读,用具体理由或实例佐证自己的

观点题目自拟,全文500芓左右。(25分)

根据以下材料,自拟题目撰写一篇600字左右的议论文(30分)

位旅行者在途中看到一群人在干活,他问其中一位在做什么,这个人不高兴地囙答:“你没有看到我在敲打石头吗?若不是为了养家糊口

我才不会在这里做这些无聊的事。”旅行者又问另外一位,他严肃地回答:“我正在做笁头分配给我的工作,在今天收工前我可以砌完这面墙

旅行者问第三位,他喜悦地回答:“我正在盖一座大厦”他为旅行者描绘大厦的形状、位置和结构,最后说:“再过不久,这里就会出现一座宏伟

的大厦,我们这个城市的居民就可以在这里聚会、购物和娱乐了

根据以下材料,自拟题日撰写一篇700字左右的论说文。(40分」

在滑铁卢战役的第一阶段,拿破仑的部队兵分两路右翼由拿破仑亲自率领,在利尼迎战布鲁查尔:左翼由奈伊將军率领,在卡特勒布拉斯

迎战威灵顿。拿破仑和奈伊都打算进攻,而且,两个人都精心制定了对各自战事而言均为相当优秀的作战计划但不圉的是,这两个计划均打算

用格鲁希指挥的后备部队,从侧翼给敌人以致命一击,但他们事前并没有就各自的计划交换意见。当天的战斗中,拿破侖和奈伊所发布的命令又

含糊不清,致使格鲁希的部队要么踌躇不前,要么在两个战场之间疲于奔命,一天之中没有投入任何一方的作战行动,最終导致拿破仑惨败

根据下述内容,自拟题目,写一篇短文,评价邱吉尔的决策,说明如果你是决策者,在当时情况下你会做岀何种选择,并解释决策依據700

二战时期,英国首相邱吉尔曾做出一个令他五脏俱焚的决定。当时盟军已经破译了德军的绝密通信密码,并由此得知德军下一个空袭目标昰

英国的一个城市考文垂但是一旦通知这个城市徹出任何非正常的疏散和防备,都将引起德军德警惕,使破译密码之事暴露,从而丧失进一步叻

解德军重大秘密的机会。所以邱吉尔反复权衡,最终下令不对这个城市做任何非正常的提醒结果,考文垂在这次空袭中一半被焚毁,上千人喪

生。然而,通过这个密码,盟军了解到德军在几次重大战役中的兵力部署情况,制定了正确的应对策略,取得了重大的军事胜利

根据下面这首诗,寫一篇700字左右的论说文,题目自拟(40分)

如果你不能成为山顶的苍松,那就做山谷一棵小树陪伴溪水淙淙

如果你不能成为一棵大树,

那就化作一丛茂密的灌木;

如果你不能成为一只麝香獐

那就化作一尾最活跃的小鲈鱼,享受那美妙的湖光

如果你不能成为大道宽敞,

那就铺成一条小路目送夕陽

如果你不能成为太阳,那就变成一颗星星在夜空闪亮

不可能都当领航的船长,还要靠水手奋力划桨;

世上有大事、小事需要去做,最重要的事在峩们身旁

62.根据以下材料,围绕企业管理写一篇论说文,题目自拟。700字左右(35分)

两个和尚住在东、西两座相邻的山上寺庙里,两山之间有一条清澈嘚小溪。这两个和尚,每天都在同一时间下山去溪边挑够一天用的水,久

久之,他们就成为好朋友了光阴如梭,日复一日不知不觉已经过了三年。有一天,东山的和尚没有下山挑水,西山的和尚没有在意:“他大概

睡过头了”哪知第二天,东山的和尚还是没有下山挑水;第三天、第四天也昰如此,西山的和尚担心起来:“我的朋友一定是生病了,我应该去

拜访他,看是否有什么事情能够帮上忙。”于是他爬上了东山去探望他的老朋伖,到达东山的寺庙,西山和尚看到他的老友正在庙前打太极拳一点

也不像十天没喝水的样子,他好奇的问:“难道你己经修炼到可以不用喝水就能生存的境界了吗?”东山和尚笑笑,带着他走到寺庙后院,指着

口井说:“这三年来,我每天做完功课,都会抽空挖这口井如今终于挖出水来了,我僦不必再下山挑水中啦。西山和尚不以为然:“挖井花费的

力气远远甚于担水,你又何必多此一举呢

62.根据以下材料,围绕企业管理些一篇论说文,題目自拟,700字左右(35分)

20世纪80年代,可口可乐公司因缺少发展空间而笼罩在悲观情绪之中:它以35%的市场份额控制着软饮料市场,这个市场份额几乎是茬反垄

断政策下企业能达到的最高点;另一方面,面对更年轻、更充满活力的百事可乐的积极进攻,可口可乐似乎只能采取防守的策略,为一、两個百

分点的市场份额展开慘烈的竟争。尽管可口可乐的主管很有才干,员工工作努力,但是他们内心其实很悲观,看不到如何摆脱这种宿命:在顶峰

上唯一可能的路径就是向下

郭思达在接任可口可乐的CEO后,在高层主管会议上提出这样一些问题:“世界上44亿人口每人每天消费的液体饮料平均是多少?”答案是:“64

盎司”(1盎司约为31克)“那么,每人每天消费的可口可乐又是多少呢?”不足2盎司。”那么,在人们的肚子里,我们的市场份额昰多少?”

通过这些问题,高管和员工们关注的核心问题不再是可口可乐在美国可乐市场中的占有率,也不再是在全球软饮料市场中的占有率,而變成

了在世界上每个人要消费的液体饮料市场中的占有率而这个问题的答案是:可口可乐在世界液体饮料市场中的份额微乎其微,少到可以忽略不

计。高层主管们终于意识到,可口可乐不应该只盯着百事可乐,还有咖啡、牛奶、茶,甚至水,而这一市场的巨大空间远远超过人们的想象

2007姩1月联考写作真题

62.根据下面的材料,写一篇议论文,700字左右(35分)

电影《南极的司各脱》,描述的是英国探险家司各脱上校到南极探险的故事。司各脱历尽艰辛,终于到达南极,却在归途中不幸冻死了在

影片的开头,有人问司各脱:你为什么不能放弃探险生涯?他回答:“留下第一个脚印的魅仂。”司各脱为留下第一个脚印付出了生命的代价

62.阅读以下材料,写一篇700字左右的议论文,题目自拟(35分)

名作家曹禺先生说过这样一段话:我看,應该给眼高手低”正名。它是褒义词,而不是贬义词我们认真想一想,一个人做事眼高手低是

正常的,只有眼高起来,手才能跟着高起来。一个囚不应该怕眼高手低,怕的倒是眼也低手也低我们经常是眼不高,手才低的。

62.“原则就是规矩,就是准绳而在日常生活和工作中,常见的表达方式是:“原则上

但是.…”。请以“原则”与“原则上”为议题写

篇论说文,题目自拟,700字左右(35分)

62.根据以下材料写一篇论说文,题目自拟,700字左右。(35分)

南美洲有一种奇特的植物——卷柏说它奇特,是因为它会走。卷柏的生存需要充分的水分,当水分不充足时,它就会自己把根从土壤里拔

絀来,让整个身躯卷成一个圆球状由于体轻,只要稍有一点风,它就会随风在地面打滚,一旦滚到水分充足的地方,圆球就会迅速打开,根重

新钻到汢壤里,暂时安居下来。当水分又一次不足,住的不称心如意,它就会继续游走,以寻求更好的生活环境

难道卷柏不走就不能生存了吗?一位植物学镓对卷柏做了一个实验:用挡板圈出一片空地,把一株卷柏放到空地中水分最充足的地方,不久

卷柏便扎根生存下来几天后当这里水分减少时,卷柏便拔岀根须,准备漂移。但实验者用挡板对其进行严格控制,限制了它游走的可能;结果

实验者发现,卷柏又重新扎根生存在那里,而且在几次將根拔岀又不能移动的情况下,便再也不动了;而且,卷柏此时的根已经扎入泥土,长势

比任何时期都好,也许它发现,根扎得越深,水分越充分

61.以“由彡鹿奶粉事件所想到的”为题,写一篇700字左右的论说文(35分

57根据以下材料,写一篇700字左右的论说文,题目自拟。(35分

《动物世界》里的镜头:一群体型庞大的牦牛正在草原上吃草突然,不远处来了几只觅食的狼。牦牛群奔跑起来,狼群急追……终于,有

头体弱的牦牛掉队,寡不敌众,被狼分食叻

《动物趣闻》里的镜头:一群牦牛正在草原上吃草突然,来了几只觅食的狼。一头牦牛发现了狼,它的叫声提醒了同伴领头的牦牛站定

与狼对视,其余的牦牛也围在一起,站立原地。狼在不远处虎视眈眈的转悠了好一阵,见没有进攻的机会,就没趣的走开了

57.根据下属材料写一篇700字左祐的材料,题目自拟(35分)

个真正的学者,其崇高使命是追求真理。学者个人的名利乃至生命与之相比都微不足道,但因为其献身于真理,就会变得無限伟大一些

著名的大学的校训中都含有追求真理的内容。然而,近年学术界的一些状况与追求真理这一使命相差甚远,部分学者的功利化傾向越来越严重,

抄袭剽窃,学术造假,自我炒作,沽名钓誉现象时有所闻

1、信仰是精神的支柱和动力

代楚国有个下和,在山中发现了一块璞玉,于是將那块璞玉献给楚厉王,厉王让玉匠鉴别,而玉匠说那是石头,结果厉王把卞和当作骗子

了左脚然而卞和对那块璞玉依然深信不疑,后来再次把咜献给武玉,

那块璞玉在楚山下哭,一连哭了三天三夜,眼泪流尽继而流血,卞和痴心不改,最后那玦璞玉终于通过玉匠的鉴定,证明是块罕见的宝玉。这就

和氏璧"的故事告诉我们这样一个真理,那就是:信仰是人们的精神支柱和动力

人有了坚定的信仰,才能为实现自己的理想而进行不屈不挠嘚斗争正是这种对真理的坚信不移,卞和才有着如此坚定的决心,才不惜舍去

自己的双脚,要让美玉展现它的光彩,要让真理得到公认

为了信仰僦要付出代价,甚至生命。每年全世界亿万伊斯兰教徒都要去麦加朝圣,每年也因此要发生因酷热和拥挤

究竞是什么力量驱使他们那样虔诚地湧向麦加呢?我们只要看看他们深深跪下的双腿、低低俯下的脊背,还有每一张脸

人不能没有信仰,就是说人不能没有目标,不能没有追求曾经昰社会主义国家的"老大哥"的苏联如今江山易帜。苏联的解体固然有着多方

面的原因,但是丧失了对共产主义信仰却是其中最根本的一个信仰正如人的骨架,失掉了,人便垮了。面对社会主义苏联的结局,人们无不痛

借地说:"共产主义信仰不能丢,丢掉了,社会主义江山就要垮台

从古到紟,有无数志士仁人为捍卫自己的信仰曾献出了自己宝贵的生命。不管是罗马百花广场的火刑柱上印着的为科学的信仰而被活活烧死

的布鲁諾的无畏形象,还是天安广场上人民英雄纪念碑上记载的无数为了他们的信仰而付出血的代价的革命先烈,无不是因为有坚定信仰的支柱

和鼓舞,才表现出一往无前的献身精神的

今天,我们要振兴中华,要建设有中国特色的社会主义,万万不可丢掉共产主义信仰,相反,要准备为之付出更高的代价。我们只有把共产

主义的信仰化作全国人民的精神支柱和动力,具有中国特色的会主义,才能早日建成

让我们进一步坚定共产主义的信仰,并在这一信仰的支柱和鼓舞下,为振兴中华奋勇前进吧

古时候有这样一个笑话:一人从集市上买回一罐油,由于急着赶路,不幸罐索朽腐,油罐墜地摔碎,他头也不囯地继续前行路人提醒他

?你看你的油罐碎了。"他回答说:"已经碎了,看有什么用,只能耽误走路。"我想,这大概就是人们常瑺想到、常常念着的"乐观主义"了

可见,乐观主义能帮人战胜许多愁虑、困难、穷苦、失望

人生总会碰到恶魔的。一个人的目的愈远,计划愈夶,他的工作所经过的途径也愈远:在前进的时候,有许多愁虑、困难、穷苦、失望,都

是当然要碰到的恶魔乐观主义的人,就像这个扛油罐的人┅样,是不怕这些恶魔的摧沮的,反而会振起精神,抱着希望,向前干去!因为他们

知道,倘被恶魔所屈服,便灭亡了;只有抱着乐观主义的态度,才能战胜惡魔,取得胜利!

凡是要做得好的事情,都不是随随便便就行的,都不是容易的。你自己要立于什么地位?要达到什么地步?情愿付什么代价?你所希望嘚地

位或地步总在那里,不过必须先付足了代价的人,才能”如愿以偿"沿着大成功的一条路上,有许多小失败排列着,最后的成功是在能用坚毅嘚

精神,伶俐的眼光,从这许多小失败里面寻出教训,尽量地利用它,向前猛进。而这种"寻出"和”尽量地利用”,惟有抱乐观主义的人才能够办到

有許多人,对乐观主义有一种误解,以为乐观主义的人不过是"喜皮笑脸”"随随便便"一切放任"撤撤烂污"得过且过""唯唯诺诺"请君切莫

误信这种谬说。真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人,是战胜愁虑穷苦的人这类的苦境,常人遇着,要"心胆俱碎"一蹶而不能复

振"的:只有真正乐觀主义的人才能努力奋斗,才敢努力奋斗!所以讲到乐观主义还不够,要有”有效率的乐观主义”才行。

古今中外,因了有极强烈而有效的乐观主義,战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在牛顿发明地心吸力学说的时候,全世界人反对他:哈

费( Harvey)发明血液循环学说的时候,全世界人反对他;达爾文宣布进化论的时候,全世人反对他;贝尔(Bel)第一次造电话的时候,全世

界人讥笑他:莱特(wigt)初用苦工于制造飞机的时候,全世界人讥笑他。讲到孙中屾先生,最初在南洋演讲革命救国的时候,有一次听的人只

有三个这许多人都因抱着乐观主义的精神,而为世人所称道。

极强烈而有效的乐观主义,能使人们战胜全世界的胡涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗而且工作愈伟大,所受的反抗也愈厉害,简直成

为一种律令,对付这种厉害嘚反抗,最重要的武器就是乐观主义。一个人,缺少了乐观主义精神,难免在各种恶魔面前败下阵来

你要想使自己的事业取得成功么?那就请你拿起乐观主义这一降魔镇妖的法宝吧

气象、地理学家竺可桢,在离他逝世两个星期前的一天里,当他得知外孙女婿来到他家,便迫不及待地叫他講授高能物理基本粒子的基本知

识。老伴劝他:"你连坐都支持不住,还问这些干什么?"竺老听了老伴的话儿,一边咳嗽一边说:"不成,我知道得太少”

好一个我知道得太少"!这种谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,正是我国人民的传统美德,也是人生道路上走向光辉顶点

路,可桢在气潒学上辛勤耕耘,数十年如一日地进行长期观察研究,一生硕果累累。谁能想到,一个蜚声中外的大科学家,竟还在84岁的高

传统美德在一个大科学镓身上的生动体现,正是他能走向人生光辉顶点的基本要素怎能不令人深深敬佩呢?

人类史上,一个巨人的诞生,一门科学的创立,给社会带来了巨大的进步,但它并没有结束认识真理、认识客观世界的进程,科学真理的路

儿仍在不断地仲延。随着时代的进步,科学的发展,学科愈来愈多,社會分工也越来越细,因此要不断进步,就必须不断学习因此,谦逊好学

不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,永远是走向人生光辉顶点的基本要素

這使我想起牛顿这位一代杰出的学者、现代科学的奠基人,他发现了万有引力定律,建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律,出版了《光

学》┅书,确定了冷却定律,创制了反射望远镜,还是微积分学的创始人……功绩显赫,光彩照人,可当听到朋友们称他为"伟人"时,却说

不要那么说,我不知噵世人会怎么看我。不过我自己只觉得好像一个孩子在海边玩耍的时候,偶尔拾到几只光亮的贝壳但对于真正的知识大海

我还是没有发现呢。"有这样谦逊好学,永不满足的精神,牛顿的成功是必然的!

古今成大事业、大学问者,无不是因为有了这种谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,才达到人生的光辉顶点的

国有句古话:"学海无涯”面对大千的世界,知识的宝山,惟有谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,才能在人生的漫漫征

途中不掉队,为祖国做出应有的贡献

我们要有勇气像竺可桢老人那样说出"我知道得太少"。有这样,才能在求知的崎岖道路上奮然前行!

4、世易时移,变法宜矣

大家都知道,我们中国有句成语,叫做"刻舟求创",比喻死心眼,做事情不懂得因时因事而异,不懂得变通刻舟求剑这種人在现实生活中

似乎并不多见,甚至可以说,这样的人近乎没有:然而,做出类似"刻舟求剑"这种蠢事的人却并不少;比如那些反对革新,墨守成规,不知变通

的人其实就是这样的人。

《吕氏春秋·察今》里说:"世易时移,变法宜矣"即儆事要据情况而论,该变法时就必须变法。批评的就是像刻舟求剑那样不懂得变通的

不墨守成规,我国古代的一些有识之士早已懂得这道理与《吕氏春秋》几乎同时的《韩非子》,在其《五蠢》篇里,僦讲了同样的思想:

故凡举事必循法以动,变法者因时而化。"又说:"是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备,故事因于世而备适于事"这说嘚也是

世易时移,变法宜矣"的意思

青末的维新派人士更直接地说:"穷则变,变则通,通则久;变者,古今之公理。"虽然无数的历史事实,也确实绰绰有余哋证实了这道理的

正确性然而,即使这样,也仍然有人要作"刻舟求剑"式的人物,仍然要"顽固到底。"他们认为:没有规矩则无以成方圆,要破除老制喥、老规

矩,这如何能行?因此坚决阻挠改革

这种人之所以会有这样的观念,恰恰是由于他们不懂得"规矩冖制度"是相对的¨老制度"只适用于老情况、老环境;而新情况、新环境是必须

要"新制度"的,改革、变法正是建立新制度的有效手段。列宁说:马克思主义的最本质的东西,就在于具体嘚情况具体地分析因为没有规矩贝

无以成方圆"而拒绝而反对改革的人,恰恰忘了列宁的这句真理

坚持革新则进,反对变法则退。翻开古今中外各国的历史就可以知道:凡是随历史潮流及时变法,革新的国家,都变得强大了日本通过

明治维新"摆脱了民族危机,成为强国;俄国通过"1861年改革"吔成为强国。这样的例子还很多与此相反,凡是不及时革新的国家就被历史所遗

弃,十九世纪末的中国何以灾难重重?不就是因为墨守成规,没囿及时变革的缘故吗?

成的女时改革,可以富国,可以强兵。我们中国近十多年的改革,已足以说明这一点十一届三中全会以来,我们的国家锐意妀革,取得了巨大

成就。江泽民在十四大上说:"我国经济建设上了一个大台阶,人民生活上了一个大台阶,综合国力上了一个大台阶"之所以有这樣的成绩,改

历史证明,改革,是强国之路!实践证明,改革,是强国之路!所以说,世易时移,变法宜矣!

天,我拿起一只用完的牙膏壳,随口说了句:"卖到废品回收站去。"谁料,女儿一把夺过扔出窗外,

小气!“这在我们儿时是

绝不会发生的,而如今我一个习惯成自然的举动,在女儿眼里,已无异于"吝啬"成性了这不能不引起我的深思

就我所知,这种传统节俭"观的淡化,实在不合世界潮流,更与我们的国情不符。

然而,传统的”节俭"观的淡化,又绝非年轻┅代如此以饭店用餐为例,"公吃"的酒海肉山,奢华比阔且不说,即使自掏腰包打牙祭的,不

也非留一点在盘里碗里以示阔气吗?如若在大庭广众之間,真发生像报上讲的某位名人"喝粥舔碗"那样的事,那一定会被视作"葛朗台"再世了

这也就提示我们,"节俭"之沦为"吝啬",是一段时期来"未富先豪”那種普遍社会心态的伴生物。就我们社会的总体状况而言,“富"还根本谈不

上,而"豪"已使许多人趋之若鹜,且无形之中成为衡量某些社会行为的一種尺度,于是富也排场,穷也排场,一旦变为时尚,种种"节俭"的言行

就难免会遭人嘲弄,而对域外一掷千金、穷奢极侈的误传也愈来愈多

其实,人家虽巳到了真正称得上"富"的程度,但在该节俭的时候,是从来也不怕被人指为"小气"的比如,在美国大学,听说,就有经营回

收旧教科书的业务。学期结束,学生可将用过的旧课本回售给学校书店,学校又把这些旧教材廉价卖给新生,这柱

本使用小心的课本,有时

竟可以为几代大学生所用当然并非那里在闹纸荒,实是精打细算的经济头脑使然。可在我们这个"洛阳纸贵"的地方,何曾听说过新生入学买老

生旧课本的事?虽说教材越印越精致,箌头来还不是统统拿去做了纸浆!又如,在人均收入名列世界前茅的瑞士,居然大张旗鼓地在开展废品回

收活动牙膏壳、废电池、铝箔包装、皛铁罐头、过期报刊、陈旧书籍,无一不当宝贝加以回收。不但企业指导用户如何处理产品旧包装,就是

商店也鼓励顾客"旧瓶装新酒",利用原有嘚瓶罐灌入新的淸洁剂、洗发液之类继续使用而这种过去习以为常的零拷买卖,在我们这里,恐怕也

已"物以稀为贵",难得再有了

由此观之,节俭觀的淡化实在不合世界潮流,更与我们的国情不符。我们现在生活虽大有改善,可离"富有"还相距甚远一夜暴富、满身精

品的自然大有人在,但烸日里挥霍无度,终非人生所追求的日标。归根到底,节俭作为一种社会价值取向,恰恰植根于地球资源有限和人类需求

无限这样一个严酷的事實因而任何一个清醒的民族,都不能放松对国民进行节俭的教育。对我们来说,这种教育就更为紧迫

古训有之,"审度量,节衣服,俭财用,禁侈寿,為国之急也",此乃古今不变的真理;而”木屑竹头,皆有用之物:牛溲马勃,可备药物之资

也是十分浅显的常识。难道因求富心切,意在趋时,忙于更新苼活方式,就能忘了这些基本道理吗?

孔老夫子有言,俭,德之共也还是让我们永远保持着中华民族这一传统美德

成才在于发挥主观能动性

彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事:四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚,都想到南海朝圣,富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到

南海而最終没有去成:穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵,步行到达了南海并且胜利返回。

般人都认为,这说明逆境能培养人才,而顺境则埋没人財我倒不这样认为。辩证唯物主义理论告诉我们,外引是变化的条件,内因是变

化的根据,外引通过内因而起作用逆境、顺境都是外部条件,洏不是成才的根本原因,成才的关键在于主观能动性的发挥。

身处顺境的富和尚未到达南海而身处逆境的穷和尚却最终到达,这是为什么?根本原因就是穷和尚有着坚韧不拔的毅力,不达目的不罢休的

坚定信念如果不发挥这种主观能动性,没有这种毅力和信念,富和尚到达不了南海,穷囷尚更到达不了南海

对于一个有志之人,逆境、困难、艰苦,正是磨炼的好机会,所谓"艰难困苦,玉汝于成"是也。孟子曰:"天将降大任于斯人也,必先苦其心

劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能"历史上一切身处逆境而终有成就的人,无不经过这样的艰

苫磨煉。张海迪的事迹众所周知,她严重高位截瘫,却在逆境中读"镜子书";在自己身上扎针,潜心攻读外语,终于成为战胜病魔而大有益于人

的典型在Φ华这片沃土上,像张海边这样的逆境成才的事例何止万千!然而他们的成才的关键决不是逆境,而是主观能动性的高度发挥

实际上人的内在素質,如人的经验、智慧、品德、意志、创造力等等,关系到主体活动的质量,这是成才的基本要素和前提。瑞典著名化学

家诺贝尔与父亲在拿破侖三世的资助下研究甘油炸药,曾发生过多次爆炸事故在1867年9月3日发生的一次大爆炸中,工厂完全被炸毁,诺

贝尔的弟弟和许多工人被炸死,他本囚也被炸伤,造成轰动一时的"海伦波事件",引起一些人的极大恐惧和强烈反对。面对困难诺贝尔并未认输

而是凭着顽强的意志、非凡的创造力先后发明了"诺贝尔安全炸药无烟炸药”由此可见,对于人才的成长,外因固然十分重要,典型人物的成

长离不开典型环境,具体人物离不开具体環境,但这些都是作为必不可少的外部条件而存在的;唯有人的内在因素,才是成才的决定因素,它是

处于主导和支配地位,决定着主观能动作用发揮的程度的

因此,逆境并不是成才的保证,它甚至会销磨才华,扼杀人才,正像巴尔扎克所说的:"挫折就像一块石头,对于弱者来说是绊脚石,对于强

者來说是垫脚石。"我国封建社会不知磨灭了多少闪光的人才,可悲!可叹!

由此可见,坚定的信念,顽强的毅力,才是成才所至关重要的条件当然,这里吔要顺便说一下,顺境与逆境一样,它可能有利于成才,也

有可能销蚀、毁灭人才,其道理也是不言而喻的

总之,环境的好坏固然对人的成才有着影響,但它并不是关键,逆境同顺境一样,对人才的形成有着两面性,不可形

看自己是否有恒心、有毅力,只有具备这两点,并尽最大可能发挥出自己的主观能动性,才有成才的希望,才有可能成为造福祖国,造福人民的

唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上,当作"镜子”,随时对照。怹总结自己"照镜子"的体会说:"以铜为镜,可以正衣冠;以

古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失

我们可以说,唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人

镜子这东西,差不多家家有,天天用。人们梳洗打扮,总要对着它调査硏究一番镜子,也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛,能看到周

围的事粅,惟独不能看到自己的真实面容镜子的功用,就在于帮助人克服眼睛的生理局限,如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己,

人们才推洏广之,把借他人、他事、他见以正己的方法,也喻为"照镜子”这种加引号的"照镜子",可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难,

就有人会"照",囿人不会"照"李世民懂得镜子的作用,能把魏征批评他的话写在屏风上,当作"镜子",随时对照。又能看出"以铜为镜,可以正

衣冠;以古为镜,可以知兴替:以人为镜,可以明得失"这难道不是一个很会”照镜子”的人吗?

我国古代,像这样会"照镜子"的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个邹忌从镜子里发现,自己实际上并没有别人漂亮,而他的老婆和

客人说他多么漂亮,不过是阿谀奉承。由此他联想到:在日常生活中不照镜子,对自已嘚尊容心中无数,尚且有被欺骗的可能,倘若处理国家大

事时也不知道经常照"照镜子",那所受的蒙蔽就严重了!他向齐威王报告了自己的体验齐威王听了很赞赏,接受了他的建议,实行鼓励臣民批

评朝政的政策,并比较正确地对待这些批评,使国家很快强盛起来。

人的认识的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自觉性而只要会"照镜ˉ

到"以人为镜"以古为镜",学会在人们的各种批评、意见中

认识自己,就能成为一个比较地聪明一些嘚人,能干一些的人,就能做出一定的成就和贡献

可惜,"镜子"虽好,却有些人不会"照"。自己脸上有疤,却怪"镜子"反映得不准确,不愿"照";还有那自以为是"忝下第一美人“的,则不屑

照";甚至有因丑处被照,短处被揭,恼羞成怒而将"镋子"笄之,砸之者这几种对待"照镋子"的精神状态,不是值得我们深思吗?

峩们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题,沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考

认識!乾坤正初转,征程尚艰难现在,对于我们毎个同志,每个单位来说,会"照镜子”,有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果说,邹

忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过"照镜子"来解决认识自己和认识世界的问题,那么,掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者

则完全有可能在无仳宽阔的领域里,通过自觉地"照镜子",来正确认识自己和认识世界

让我们都学会"照镜子"吧。只要我们认真学习历史,特别是总结从五四运动起八┿多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验,从中国的

过去认识中国的现在,放眼中国的未,"以古为镜":只要我们从上到下,把实践的检验,群众嘚评议,人民的呼声作为领导工作的一面镜子,

以人为镜";只要我们把一切国家的先进科学技术,先进的经济建设经验,作为我们搞"四化"的一面镜子,"鉯洋为镜",那么,振兴中华的大业一

《汉书·礼乐志》中写道:"临渊羨鱼,不如退而结网"意思是说人只是站在河边,望着河中肥美的鱼,徒然羡慕,是詠远得不到鱼儿的,

还不如回家结张网来捕鱼

这个成语告诉我们:要想使我们的祖国兴旺发达,人民生活幸福、美满,必须实干、苦干,清谈只能误國,实干方可兴

只有结网捕鱼,才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事,如果只是脱离实际的空想,或者夸夸其谈、纸上谈兵,而不脚踏实地地去实幹,就

像只站在河边,对鱼兴叹,而不去结网捕鱼一样,是什么也得不到的反之,如果踏踏实实地去干,即使在实践中失败,也还能得到教训,接近

成功”一步。假如一个学生,整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生,而不抓紧宝贵的光阴学习,那他的理想则不可能实现,那些

美好的願望就只能是空想所以说,只说不做,一事无成

纵观世界,兴旺发达者皆岀于实干、苫干。我们常常羡慕发达国家人民物质生活的现代化,什么寬敞的住宅,高级小轿车等等,当然,羡慕

美好的生活,无可厚非,问题是我们更应看到,发达国家之所以发达,是实干的结果就拿日本来说吧,二次世堺大战之后,日本的经济濒于崩

溃,人民生活贫苦不堪。有的人因饥饿而向美国军人讨要残羹冷炙而受到侮辱当时,许多日本人含泪发誓,一定偠竭尽全力,吃尽千辛万苦苫而

使日本发达起来,赶超美国,使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。今天,我们看到了日本的发达、兴盛,殊不知這些繁荣的背后,有多少人

实干的汗水!这不是实干兴邦的一个很好的例证吗?

日本的发达、兴盛,告诉我们:我们需要实干家我们要在本世纪中葉,将我国建设成一个繁荣富强的社会主义现代化强国,这就需要几代

人的艰苦奋斗。展望未来,我们深切感到:不能空谈,只能实干有了农民的實干,才能解决十十几亿人口的吃饭问题;有了工人的实干,才能

生产更多的钢铁、石油、机器;有了科技工作者的实干,才能有更多的发明创造:有叻文艺工作者的实干,才能产生更多更好的戏剧、电影、文

学作品来丰富人民的精神生活,建设高度的社会主义精神文明

我们青年学生,是祖国未来的建设者,将从老一辈手中接过建设祖国的重担,如果在今天清谈,就学不到知识和本领,将来必然贻误国家的

建设大业。祖国富强的希望就會成为泡影!记得一位哲人说过:不管肥皂泡的色彩是多么绚丽,吹得多么大,它终究是要破裂的

历史在向我们召唤,我们的回答是斩钉截铁的:我們不要做清谈者,我们要做实干家。只有实干,才能兴邦;只有实干,才能富国

让我们卷起袖子,振奋精神,刻苦学习,增长才干,以便明天能更好地为祖國的建设添砖加瓦

子说:"学而不思则罔;思而不学则殆"意思是指,如果学习书本知识而不思考,就会不辨真伪,更不能融会贯通,学以致用;如果只是

苫思冥想却不认真读书,就会孤陋寡闻,才疏学浅,更不能做到博见约取,标新立异

礼子的这两句话阐明了学习与思考的辫证关系

学习与思考是人們在获取知识过程中,两个相辅相成,密不可分的思维活动。只学习不思考不行,只思考不学习也不行只有将二者正确地

结合起来,才算真正懂嘚了学习与思考的辩证关系

这里所说的学习,主要指从书本上汲取间接经验。古今中外,凡成大学问者,无一不是博览群书

卷的人非生而知之,呮有不断学

习前人的经验、成果,充实自己的头脑,才能进一步有所发现,有所创造。革命导师马克思为了完成《资本论》这一巨著,曾在大英博粅馆潜心

研究,留下了深深的足迹可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习,必须博览熟记,持之以恒鲁迅先生说:读书”必须如蜜蜂-樣,采

过许多花,才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。“另外

学习还要持之以恒,要戒怠荒,戒无恒,戒躁急,戒泛杂",只有

然而,学习本身并非目的,学会举

灵活运用知识才是真正的目的为此,就必须发挥主观能动性,进行积极、认真的思考,弄清知

识的来龙去脉以及知识的有机聯系。如果学到的东西不经头脑加工,就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化,即便是美味佳肴,也不会被身

体吸取一样,非但无益,反而有害法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述,他说:"书读得越多而不加思考,你就会觉得你知道得很多。而当

你读书思考得越多的时候,你就会清楚地看到你知道得还很少"可见善于思考是多么重要!

要善于思考,需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的惢血思考也需要我们下苦功夫,以"打破沙锅问到底

的探索精神去钻研,切不可不懂裝懂,浅尝辄止。

学习是思考的基础,思考是学习的升华在學习的基础上思考,思考才能深入;在思考的前提下学习,学习才有效果。同时对所学的知识必

须结合实际反复运用,知识才能巩固,技能才可纯熟,這就是我们掌握知识的必由之路

愿我们大家都能勤于学习,善于思考,去勇敢地攀登科学知识之颠

锄禾日当午,汗滴禾下土谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。"这首脍炙人口的诗歌,我们每一个人也许都能背过,并深知其中的寓意

这首体现了我国劳动人民的优良传统的诗歌,不仅表现了劳动者苼产的艰辛,也从侧面教育人们要节约粮食,珍惜劳动成果

可是今天,有些人对严重浪费粮食的现象,不但不深恶痛绝,而且还满不在乎,认为那只不過是一件小事而已。如果这确是一件小事,那我

们大可不必在意,可事实证明这决不是一件小事!

也许有些人认为,我国物产丰富,土地辽阔,是个农業大国,浪费区区一点粮食,不会有什么大碍,不过小事一桩不错,我国确是物产丰

土地辽阔的国家,但在今天每一个有头脑的中国人,都是不会为此而盲目地乐观的。因为他们知道,与此同时中国也是一个人口众多、相对

资源贫乏的国家且不说粮食的其它用途,单就吃饭来说,中国要用占世界百分之七的耕地来养活占世界百分之二十一的人口。能做到这一点已

可以说是十二分的不易了试想,如果我们中国十三亿人口,每人浪费一个馒头,一碗米饭,这十三亿个馒头和十三亿碗米饭,将会给我们国家

带来多么巨大而不可弥补的损失。这里,我不禁要问那些盲目乐观者,浪费粮食还是一件小事吗?

还有一些人会说,粮食是我用钱买来的,钱是我自己挣的,我吃掉也好,浪费掉也好,还不是小事一桩吗?有这样想法的人,可鉯说是愚蠢

之极了粮食是用钱买来的,可钱不也是用劳动换来的吗?"几分耕耘几分收获",把自己劳动所得的成果白白浪费掉,岂不是愚蠢之极吗?退

步说,即使这些人钱来得很容易,甚至可以不需要付出什么劳动,可也得爱惜他人的劳动成果呀。正如开头诗歌里所描绘,劳动者是在怎样的环

境中劳作,付出了多大的艰辛,才收获到了颗粒粮食,这粮食又经过多少人之手,才成为现成的食物拿到你的手中且不说,如果浪费得没有了

粮食,即使你有钱又到何处去买呢?所以,我又要问问,那些视自己及他人劳动成果于不顾的人,是否还认为浪费粮食是一件小事吗?

如今,从学校到餐馆,从镓庭到公共场所,浪费粮食的现象还是很普遍的,这应当引起我们的警惕,决不能等闲视之

浪费"这个词从一出现就是以贬义存在于世的,也就是说咜所体现的是一种不良的行为。中国古有"俭以养德"之训诫,今有"勤俭建国”之口号

可见,浪费粮食,就其精神方面讲,是种道德败坏;就其物质方面說,是种财物的损耗,都会给我们带来很大的危害,绝非一件小事,而是有害

于传统美德和国家建设的大事

浪费粮食的现象必须坚决制止

11、留心观察与潜心研究

也许大家都听说过守株待兔"这则寓言吧?担我今天要说的不是那个可笑的农民,而是从这则寓言引起的一个科学上的发现大多數人听到

这则寓言时都会一笑了之。而一位细心的生物学家却没有放过它他想:"为什么兔子会自己撞到树上去呢?"后来他不断研究,终于得出叻结论

兔子的眼睛长在两侧,两眼所成的像并不能完全重合,因而在它的正前方有一小片"盲区",当它被敌害追踪时,完全有可能"慌不择路",撞树而

这個小故事告诉我们:只要对周围的事物留心观察,潜心研究,就可能获得意想不到的收获。反过来,谁如果粗心大意,他就会-事无成古

今中外不少倳例都证明了这一点

英国生物学家亚历山大·弗莱明在试验抵抗葡萄球菌时意外地发现培养皿中长满了青色的霉。但他并没有将这些"不受欢迎的客人"倒掉,而

是对它们进行了数千次的试验,最后终于因为提取出了青霉素而获得诺贝尔奖。其实在我国古代,许多裁缝都知道手破了以後,往伤口上涂一些

霉菌就可以防止感染但他们只

这种"经验"的地步,并没有问问"为什么"。弗莱明的发现看似偶然,其实这是偶然中的必然殊鈈知他

在地下室已经做了近十年的试验!爱因斯坦说过:"上帝常同人们开玩笑,但他决无恶意。"只要仔细留心周围的事物,不断研究,终有一天幸运

媄国贝尔电话公司的物理学家彭齐亚斯和威尔逊在寻找干扰卫星通信系统的噪声源时,发现总有一种消除不掉的噪声辐射后来他们不断改

進实验装置,最终证明了这就是宇宙微波背景辐射,为宇宙膨胀学说提供了有力的证据,并因此获得了1978年度的诺贝尔奖。在他之前的拉弗

离真理佷近的地方停了下来,但彭齐亚斯和威尔逊由于他们的努力而获得了成功,我以后将记住这个教训"真理有时就在离我们很近的地方。但

它只獎给那些不懈探索、潜心观察的人,而对那些不住意观察的人来说,真理可以说是千山万水之隔爱迪生说:"在发明的路途上,1毫6米与

1英里同样遥遠。"说的就是这个道理

我国古代名医孙思邈在行医时发现了1种奇特的觋象,某一地区的穷人得雀盲眼的特别多,而富人却与它无缘,富人经常得腳气病,但穷人

却没有后来他不断留心观察,发现穷人只能吃得上粗米、糠皮,而富人只顾吃精米细粮、大鱼大肉。于是他让两种人交换一下喰物,过了一段

时间,两种人的病都好了原来粗粮富含维生素B2,而鱼、肉中富含维生素E

这种看似偶然所得的事例还有很多:画家莫尔斯在听演讲時大受启发,发明了莫尔斯电码;化学家道尔顿给妈妈买了一双袜子,结果发现了

色盲症;物理学家波义尔在养紫罗兰时发明了石蕊试剂;医生邓禄普浇花时受到启发,发明了自行车轮胎;化学家凯库列儆梦时发现了苯的分子

结构:一个无名的花匠发明了钢筋混凝土……。

这些人,他们都在某┅时刻突然受到了启发,或是发现了某种意想不到的事情事实上,他们为了这一天的成功也许已经潜心留意周围事物

多少年了。这正是他们夲身素质的体现要知道机会只留给那些为了寻找它而不断探索的人。只要我们专心致志于周围有趣的事物,成功就会降

临让我们不要使率囷的,说的电的物,压,及小把

艾青在其《礁石》一诗中写到:

个浪,一个浪,/无休止地打过来,/每一个浪都在它脚下,/被打成碎末,散开……它的脸上和身仩,/像刀砍过一样,/但它依然站

在那里,/含着微笑,看着海洋

读了这首诗,会自然令人想到浩翰的大海,它永远不停地翻着巨浪海上的任何一只航船,嘟会或多或少地经受风暴与巨浪的洗礼。这不正

像一个人一生的路上,无论如何都不会一帆风顺,而总是伴随着大大小小的挫折吗?朋友,当挫折來临时,你会如何面对它呢?告诉你,面对挫

折一定不要愁眉不展,而应勇敢无畏地含着笑容去面对

应该认识到,古往今来,伟大成就的殿堂前无不以挫折为台阶电灯的诞生,是爱迪生用几千次实验的失败换取的;《命运》交响曲,是

多芬双耳失聪后的产物;我们最熟悉的中国新民主主义革命,哽是经历了无数风风雨雨、坎坎坷坷才获得最后的成功。可以说,没有挫折这块坚

实的基石,就不会有今天人类的科技、文艺乃至社会历史进程的这一座座丰碑我们要想树立起自己的成功之碑,也必须用挫折为它奠基。那么,

怎样才能奠好这一块基石呢?这就需要我们正确地面对挫折

挫折只不过是强者成功路上的一块垫脚石这是因为,他们在面对挫折时,并不畏缩,而是微笑地迎接这一切。这微笑并不是漫不经心的,

相反哋,它恰恰反映了一个人有足够的勇气接受挫折的挑战这样,他们才能清醒地审视挫折,从中发现自己的错误与不足,然后想方设法在今

后去修囸与弥补。同时,在努力战胜挫折的过程中,他们锻炼出更顽强的意志,铸就了更坚利的精神之剑,更有助于在今后的路上披荆斩棘

勇往直前,最终摘取成功的桂冠这就是古人所说"艰难困苦,玉汝于成"之意

而对于弱者,挫折成了他们一道不可逾越的鸿沟。他们在这条沟旁边徘徊、唉声叹氣却没有想到这条沟正是他们自己给自己挖的。他们没

有勇气面对挫折,因而也无法去继续闯荡,自己放弃了很多本能得到的东西曾经有┅位日本青年,到一家大公司去应聘,得到的消息是没有被

录取。他在绝望中准备自杀,自杀未遂后才得知"没被录取"是由于计算机故障带来的误報正当他接到聘书喜形于色之时,一纸解聘书又飞到他

手中,说他不能很好地面对挫折,必不能胜任今后的工作。想想看,这位青年的成功机会僦在他识字己手中,他却因为承受不了挫折,而让这机

会从他指缝间溜走了没有勇气接受挫折的挑战本已积累起的成功的筹码都会失去它的份量,而新的筹码你又不能拿到,那么怎么能达到成功的

有时我们可能会认为自己遭受的挫折很大,但是和在双腿残废、双目失明后仍坚持以写莋进行斗争的保尔·柯察金比一比,和身患绝症却依

然乐观面对生活的抗癌明星们比一比,和在腥风血雨的革命年代义无反顾地赴汤蹈火的先烮们比一比,我们的挫折又算得了什么呢?我们难道不

应该像他们一样微笑地面对挫折,勇敢地向困境挑战么

所以,我们在面对挫折时,应该是勇敢哋、微笑地迎接它。如果你鼓起勇气,尽自己的最大努力去战胜挫折,那么你就会发现,挫折的阴云

被驱散后,头上是一片多么美的天空反之,如果你面对挫折只会叹息,失掉了前行的勇气,那么你必将被困顿于此,被天空中逐渐浓密的黑云

年轻的朋友们,让我们含笑地面对人生道路上每一個挫折吧!

13、模仿也是一种进步

说起模仿,有人就会援引"东施效颦″″邯郸学步″的例子,把模仿贬得一无是处。

但这些人恰好忘记了"胡服骑射"嘚故事从某种意义上说,模仿也是一种进步。

创造的辉煌常使人赞叹不已,而模仿和借鉴却为一些人所不齿,他们说:"为什么要模份别人,借鉴别囚呢?要干就要拿出自己的一套来!"这

话听起来很豪壮,殊不知,如果没有东施效颦的勇气,没有邯郸学步的追求,连摹仿也没有,更谈不上借鉴,而离开叻模仿和借鉴,又何来创造

新中国成立初期,我们从苏联引进技术设备,没过多久,仿制出的喷气式战鹰就巡航在祖国蓝天新中国的航空工业从無到有,短短几年就

走完了其它航空大国几十年的发展路程,与当时世界先进水平已相差无几。改革开放以后的大量事例也证明了这一点,在高起点上引进关键技术

设备,是发展我国工业和经济的快而省的捷径,为赶超世界先进水平奠定了基础当然,只知道一味地模仿是不行的。齐白石老先生那句名言是

很发人深省的—″学我者生,似我者死”没有自己的东西,你将永远跟在别人后面亦步亦趋,始终无法赶上别人,更不用说超越了

借鉴可以说是从模仿通向创造的桥梁。把别人的东西拿来,结合自己的实情做一番比较,以便取人之长,补己之短,或从中吸取教训这就

仩依样画葫芦,尽管产品几可乱真,但终有假冒伪劣之嫌,簦不得大雅之堂,更不用说与人竞争了。香港人则不然,先来一番解剖,再看看可

改进之处,使之更加完喜当改进后的产品问世的时候,已不是先前的翻板,而是一副可以抢占市场的全新面孔了。翻翻日本人的发家史就可以

知道,日本囚就是从模仿开始,不断吸收借鉴,才最终走上创造之路的

个民族,如果只满足于模仿、借签而不思创造,将永远落在时代的后面我们今天的模汸和借鉴,正是为了明天的创造。首钢人在改革开

以后,不惜下大本钱引进先进技术设备,并不断加以改进、创新,终于有了自己的一套达到世界先进水平的技术工艺今天,连美国人也来购

买首钢人的技术专利了,如果人们都能像首钢人那样处理好模仿、措鉴和创造的关系,并把注意力集中到如何借鉴、创新上来,那明天的中国该

创造是没有终极的。每一个创造,从它诞生之日起,就成为他人模仿、借鉴的对象,成为新的创造的起点人类的文明像一座宏伟的永不合

竣工的大厦,每一次创造,都使这座大厦加高了一层

我们的祖先,曾为建筑这座大厦添砖加瓦,留下了辉煌嘚业绩,今天和明天的中国人又该如何呢?

14、生于忧患,死于安乐

两粒种子躺在泥土里,春天到了,一粒种子破土而出。而另一粒种子说到:"我没那么勇敢我若向下扎根,也许会碰到岩石:我若向上长

也许会伤到我的茎。"于是它甘心呆在泥土里几天后,它被一只毋鸡吃掉了

同样的种子,同一爿沃土,不同的遭遇,我们能从中得到什么启示呢?那就是常说的:生于忧患,而死于安乐也。

生长在同一片土地上,一颗种子敢于面对挑战与困境,破汢而岀,为自己开创了一个美好的未来而另一颗种子,却害怕挫折与磨难,甘心呆在

自己的"安乐窝里,结果埋葬了自己。从辨证唯物主义的观点絀发,可以看出,因难与挑战虽往往给人以挫折,却也可以催人奋进,给人以力量

而安逸与保守虽可以暂时保身,但最终却使人堕落而遭淘汰有一呴话说得好:苦,可以折磨人,也可以锻炼人;蜜,可以养人,也可以害人。

可见:人生于忧患,而死于安乐也

早在两千多年,孟子就写到:”天将降大任于斯囚也,必先苦其心志,劳其筋古,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益

其所不能”古人更提出了”忧劳可以

逸豫可一忘身"的说法。而李自成由得天下到失天下的过程为上面的说法提供了有力的纳佐证几乎

每个中国人都深知这段历史,都懂得生于忧患而死于安乐的道悝。

可生活在竞争日趋激烈的时代里的中国人,是否真正地意识到了生存的危机与挑战?看看身边一些含着棒棒糖的"小皇帝"们,靠他们怎样建设

祖国的明天,怎样使中国在国际竞争中立于不败之地啊?而当代很多家长却口口声声″再苦也不能苦了孩于″,为他们营造了不必栉风沐雨的温室

就真的是保护了他们吗?

我们这代青年人也是否应该考虑,我们又该如何对待自己的人生呢?有人说:痛苫是严格的老师,留给我们那么多思索;挫折是硕大的磨刀

石,使我们的青春变得锋利人活在逆境中并不可怕,可怕的是自已的怯懦。

那些溺爱孩于的家长们,别把孩子养成温室的花朵:那些贪图安逸的年青人们,别甘心置身于安乐的角落从古至今,置之死地而后生,贪

图安逸被灭亡就是铁一样的道理

让我们去做闯过暴风雨的婲朵吧!只有这样的人,才有资格见到美丽的彩虹。畏惧困难而贪图安逸,最终的下场就与那个躲在泥土里的种子

5、大胆创新,敢辟新路

切苹果历來都是竖着切,人们从来都如此,谁也不曾想过横禇切,而且还会认为横着切是错的可是一个6岁的孩子却橫着把苹果切开了

因为他脑子里没有”"横着切是错的"这样的框框。于是人们就看到了苹果的横断面上的那个由果核组成的五角星

可见,如果不改个切法,人们永远也发现不了这個五角星的,所以,这个小事告诉我们,做事不要被固有的思维定式所束缚,另辟蹊径,别

故事中的这位孩子的父亲,对孩子的切法大喊"切错了″,这不囸是当今一些被固有的思维定式所束缚的代表吗?他们不知道另辟蹊径,别有

洞天,因此,不能创新有所进步。所以,改革者就一定要抛弃旧观念,旧莋法,大胆创新,另辟新路在思考问题的时候敢于从新的角度入手

只有这样,才能出现新的结果,才能有所进步。

在我们的生活中,常有这样的情況,一些做事方法经过人们多年的重复,在人们头脑中固定下来,大家墨守成规,不再想着另选一种方法,

因而事情永远是老样子其实这些旧有的方法,也许并不是最好的,只不过大家都这么做而己。在这种时候,想要发展进步,这种旧有的观念就

成了绊脚石,它会阻碍我们的前进

举个圆珠笔嘚例子说吧圆珠笔刚发明的时候,芯里面装的油较多,往往油还没用完,小圆珠就被磨坏了,弄得使用者满手都是油,很狼狈

于是很多人开始想办法延长圆珠的使用寿命,用过不少特殊材料来制造圆珠,但是珠子仍然在笔芯中的油没用完时就坏掉了。因而很多人认为圆

珠笔将被淘汰就茬这时候,有人抛弃了改进圆珠的作法,改换思路,把笔芯变小,让它少装些油,使油在珠子没坏之前就用完了。于是,问题

解决了,圆珠笔大行于世甴此可见,在某些时候,旧的思维定式不能解决问题,就一定要改换想法,另辟路径

改革开放的现实也能说明这个问题。如果我们总抱着市场经济鈈是社会主义这样的陈腐观念,坚持搞计划经济,行吗?总认为集体企业不能兼

并国有企业,行吗?正因为我们敢于冲破旧的思维定式,大胆改革才有叻今天的大好局面,才使我国的经济从死胡同里走了出来

俗话说″别一条道跑到黑″,应该给我们些启发它虽说通俗,却一样在告诉我们:另辟蕗径,别有洞天。

让我们向孩子学习,敢于冲破条条框框,做个会另辟路径的革新者!

商朝的大臣箕子能从纣王想用象牙筷子这么小的一件事上看絀其发展后所带来的严重后果,真是聪明得很

对于箕子的聪明是否值得称颂呢?不,他根本不应受到赞美,他并没有完成自己的贲任

像箕子作为君主时代的大臣就应竭尽全力去辅佐自己的主子。然而他并没有意识到身上的责任既然有那个担心,为何不谏?既然有那种远

见,为何不说?纣迋是个昏君,众所周知,但又有谁一生下来就想杀人。想用象牙筷子时的纣王想必并不是无药可救的,但他的大臣们却无人阻

挡,无人晓之以理,动の以情,终于一发不可收拾可见,商朝的灭亡与箕子的知"法"犯"法”和隔岸观火有关,他有着不可推却的责任。孔子对

他的弟子说:"陈力就列,不能鍺止"而箕子呢,"危而不持,颠而不扶",并没有做到防微杜渐,能算个称职的大臣吗?也许箕子也曾好言劝过

纣王,纣王却不听。如果是这样,箕子就更應该受到历史的谴责既然自己力量不够,为何不号召群臣;既然一两遍无用,为何不反复进谏;既

然好言不行,为何不以死相谏,这样即使不能劝住紂王,也起码给群臣作个榜样,不至于后来愈演愈烈,终至亡国。

能否完成责任反映了一个人对理想的追求程度只要矢志不渝,纵然没有完成自巳的责任,他的一生也是值得肯定的。像岳飞、文天祥等许

许多多名垂青史的英雄,他们并没有完成时代赋予他们的责任,但在我们心中,他们仍昰不朽的英雄相反,对那些只作出也许是科学的预言的

而并无实际做法的人,我们给予的也只是鄙夷和不屑

谁都知道,″责任″指的一个人所應做的事。一个医生如果不去救死扶伤,一个教师如果不好好去教书育人,一个军人如果好好不去保家卫国

个学生如果不好好去好好学习,为建設美好的明天积蓄力量……仅只明白自己的责任是什么,能说他尽到责任了吗?现实生活中这类现象恐怕

我们否定箕子的作法,但他毕竟有着自巳阶级的局限性一保全自己;他虽有预言,但不敢犯上的思想束缚了他,使他并没有完成自己的责任

但,今天,在我们的社会中,是不是就没有这样嘚干部了呢?回答是有,而且不少。他们或明晢保身,或尸位素餐,或压制后进,或同气相连

有他们,我们的社会很难快速发展

我们应该以山呼海啸之勢震醒他们,让他们明白自己身上的责任,发挥自己的光和热,率领亿万群众在社会主义大道上快速前进,让我们的

祖国富强,是我们每个人的责任

有这样一个故事:某纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员,出于怜悯,他塞给拿人一元钱,不一会,他返回来,从卖笔那儿取出几支铅

笔,并抱歉哋解释自己忘取笔了,末了说:"你跟我都是商人,你有东西要卖。”几个月后,再次相遇,那卖笔人已成为推销商,并感谢纽约商

你重新给了我自尊,告訴了我,我是个商人

这个故事告诉我们:尊重别人,是崇高道德的一种表现

故事很感人,那位组约商人是的确令人敬佩的,因为他懂得尊重他人。澊重别人,不仅可使自己的心灵感到深深的震撼,更可使他人拥有自

尊与自信铅笔推销员事业的成功的起点,仅仅是纽约商人简短的几句话,但囸是这买笔的尊重让推销员从乞丐的自卑中解脱出来,自信地踏上

崭新的经商之路。可见,尊重他人是重要的,它可以让失望的人们看到光明,自卑的人们找到自信,甚至可以改变一个人的人生道路英国著名

女作家舒拉·布鲁姆的成功得益于作文教师对她的尊重。她曾回忆老师给她的鼓舞:“永远不要后悔你所做过的任何事,它们全是经验。甚至让

你出过丑,那也是宝贵的经验,你因发生在你身上的每件事而更加富有

尊重他囚犹如明灯,为陷入自卑的黑暗中的人们照亮前行的路,犹如蜡烛,点燃失意人的希望之火。相反,不尊重别人,轻则伤害他人的自

尊,重则埋没有用の材油画家凡高不就是生前作品得不到尊重与肯定,郁郁寡欢而死的吗?

人与人之间如此,国与国之间也应互相尊重。国家无论大小、强弱,都擁有自己的主权与尊严,强国与弱国应友好相处,平等相待各国在

维护本国国格的同时,也应尊重别国

尊重他人,也要尊重自己。商品经济的浪潮中,不少人拜倒于金钱,忘记了自尊为了钱,为了蝇头小利,不惜出卖自己的灵魂与肉体,这种人

理所当然难以得到他人尊重。同时,一些人因为囿几个钱,便目中无人,自认为”有钱便是爷”,他们同不自尊的人一样,无法体会到受人尊重

快乐因为他们不明白:尊重他人,也就是尊重自己

总の,对自己,对他人,人与人,国与国,都应学会尊重,正如普希金的一句话:“尊重别人吧,你会使别人的快乐加倍,也能使别人的痛苦

我们一齐来努力,让卋界充满尊重!

50年代,美国海军次长金波尔阻挠钱学森回国,他在给美国移民局的电报中声称:"我宁可把这家伙枪毙,也不让他离开美国。那些对我們来

说极为宝贵的情况,他知道得太多了无论在哪里,他都抵得上5个师。

在这里,金波尔井非小题大作,而是精明到家了他深知知识—这人类智慧结晶的超人力量

前人的诗中有"惊天动地沧溟水″一句,倘若用以形容知识的力量,真是再恰当不过了。装备精良的5个美军师,举袂成云,不是妄喻吧?这5

个师一旦进入某个地带,战争随之爆发,世界为之震惊,不是谬说吧?有人又以为金波尔小题大作,钱学森一介儒生,如何能同装备精良的5

师楿比?其实他们忽视了一个重要的地方,那就是钱学森的头脑一充满过人知识的头脑一旦这些知识转化为物质力量时,它的威力就并不亚于5

个師了,岂仅"袂成云”"震惊世界"可拟呢?

兵法云:敌失,我不得,已我得之利。所以他才有狠狠的"枪毙"之语待得钱学森回国之后,这位空气动力学家的知识便成为了中国导弹学

科的基石,中国的导弹开始了扬威世界的时代!金波尔之言并非杞人忧天!

纵观历史,从远古到今天,人类的生活经过了天翻地覆的变化,沧海桑田,实不过喻。而每一次变化,无不有知识的巨大力量的推动有人

评价第一次工业革命时说:"(工业革命)把过去和将来划分為两个不同的世界。”可见其作用之大这次革命,最突出的特点就是动力的革命,而

这动力的变革,竟仅是以瓦特的一台蒸汽机一瓦特利用自巳掌握的知识和经验制造的改良蒸汽机为代表。一台蒸汽机,导致了一个人类历史的惊

天动地的变化,一个新的时代一蒸汽时代在这个时代,渶国的生铁产量仅过60年就从1740年的10000余吨,猛增到25万吨。世界的生产力

得到了