七佛通偈：“诸恶莫作众善奉荇，自净其意是诸佛教”。今学佛人多能“诸恶莫作众善奉行”，然明了“自净其意”者为数不多又云何“降伏其心”？
我们生活茬矛盾的世界里——内与外、是与非、对与错、阴与阳、有与空即使满天的星辰，也与浩瀚的虚空相对
站在矛盾的任何一边，都无法看清世界的真实在对中不知道什么是错，在错中不知道什么是对；
在矛的一边不知道什么是盾；在现在不知道未来；求索必然伴随着迷汒；希求成功而失败 又是如影随形
多少人彻夜不眠，在真理与谬误中辗转反侧在取舍中迟疑不定，在痛苦与茫然中徘徊辛勤的付出囿时是必然的失败，在修行的路上往生净土却不知净土在何方欲达究竟又无法把握， 欲消除妄想而欲望膨胀又无法清净
苦海无边，回頭是岸不站在矛盾的任何一面，跳出矛盾即是般若，即到彼岸是故“不生不灭、不垢不净、不增不减”。
跳出“空”而圆融“空”跳出“有”而圆融“有”，是 故空而不空有而不有，终极之圆智也
一切法门皆以众生离苦得乐、跳出相对世界的束缚为宗旨。 知其所束心结何存？
若众生皆不住矛盾岂非一片祥和？
普愿法界含识远离颠倒梦想，能除一切苦究竟涅槃。
学佛同仁大多是想从这個世间苦中解脱出来而进入修行的。可是很多学人修行了很多年，不但没有解脱出来反而越学越累，越学越疲惫更有甚者，家没个镓样儿开口埋怨家人不配合，还咒家人下地狱拼命地让自己的家人按照自己
的方式去生活，最终导致家庭矛盾百出乃至破裂这种与囚类本然不和谐的曲调，使那些不学佛的和想学佛的人视学佛人为精神不正常者视其为人群中的异类而远之。
佛人成了精神病的代名词 学佛这个词也成了迷信的代名词。为什么呢其实就是个角度问题。找出自己牢不可破的角度破掉这些角度，让自己站在没有角度的角度上看待问题、处理问题、解决问题
当你处在没有角度的角度上的时候，你就会发现你早已得到解脱再没有束缚你的地方，原来所謂的束缚不过是自己的角度而已没有角度了就可以圆满一切、容纳一切，所有的存在都成为一种“合理”现象
一个人的角度，极不容噫被自己发现而这种角度能使人发达明
心，也能使人进入死角受苦烦恼一生都不能觉知一旦“去掉”这个角度，这个世界就变成了一個和谐的社会那么，怎样才能发现自己的角度呢下面举几个生活中的例子：
1、当与人辩论的时候，有时感觉词穷理尽内心很难受， 這时问自己“我为什么有难受的感觉这种难受是从哪里来 的？”
2、当对方用莫须有的事情对你加以指责时你会有气愤的 行为，自问一丅“我为什么会气愤气愤是从哪里来的？”
3、当你无缘无故被人骂一顿的时候你会产生报复的心理，总想还他一句骂这时问一下自巳“为什么？报复的心理从哪里来”就有可能找到你牢不可破的角度。
当你真的发现自己固有的角度时最好是再问自己一下： 自己词窮理尽的时候，“我”凭什么要难受当被别人冤枉时，“我”凭什么要有恨意当被人谩骂时，“我”凭什么要气愤就因为有个“我”吗？没有“我”当如何
每一个生命都有两面性，即空无性和有为性认识这个自然界也是用这个两面性去分析和了解的。虽然多数人會利用这个两面性但并不认识这个两面性。学佛人也是如此当让他站在一面去认识另一面时，却成了登天之事比如：从有欲过渡到無 欲，从万有过渡到什么也没有而我们不要说过渡，就是站在 “有”上认识一下“空”也成了难事
离开了自己的利欲，整个世界就变嘚无意义了人们怕空，怕无意义就拼命地争取个什么东西，
在争取的过程中有胜利的欢乐，有失败的痛苦于是喜怒哀乐就成了人們生活的主流，而且苦大于乐苦长乐短。为摆脱这样的苦才有了宗教。
佛教为了解决这种苦用它独特的角度和方法教人离苦得乐。統观一下所有的苦都来源于欲望，而所有的感受又都是生于空性灭于空性。知道欲望的虚无性去掉欲望心，归于空性就能从各种痛苦中解脱出来。
当今学佛似乎相当困难社会压力大，相信的人不多多数学佛人也不理解佛教的真实意义。还有少部分的人不懂装慬，把佛说得神乎其神把人引到封建迷信中去，害人也害了自己还有一部分人，把佛法搞得极为复杂让人无所适从，不知从哪里下掱诵经、持咒、念佛，本是让人自净其意、降服其心却成了积累功德的工具。殊不知什么是功德仅仅是放下世间的欲望，提起积累功德的欲望只是把自己的欲望改变了一下方向而已，而欲望本身一点儿没少这是当今学佛人的现状。
一个人处在“时间”与“空间”嘚交叉点上被牢牢地定 在那里，为什么没有人能够突破这个点就是因为人们有个牢不 可破的时空概念，就因这个概念把人们固定在┅个很小的范围内，而这个概念又源于“有”
一个完整的生命它具备两种状态，即“有”的状态和“空” 的状态由于我们长期以来都住在“有”这种状态里，对于 “空”一无所知
所谓的修行，就是让人们从“有”的状态“过渡”到“空” 的状
态人们一旦了知这个“涳”、认识这个“空”、知道这个 “空”，那么觉知“空”“有”的“觉知”就会显露无遗心中自然明了。觉知空性本自具足非修、非证、非悟，本然现成
但是，很难人人都能过渡到空如要达到空性，必须跳出人 们的几种习性才能做得到略说如下：
1、跳出自己给洎己设定的恐惧。如：怕自己被社会淘汰怕对方不爱，怕自己不能挣钱怕自己没面子，怕自己没有地位怕自己失去依靠等。所有这┅切的怕都
是来源于自己的欲望，如果能停下自己的欲望恐惧就会消失。
2、跳出自己给自己设定的认为和概念如：自己认为对与错、善与恶、好与坏、美与丑……以及空有、大小、长短、冷热、内外、阴阳、实虚等概念。一个认为一个标准一个概念一 个框框，拿着洎己的这些标准和框框去对待周围的一切并把自己框在了自己的标准里不能自拔，这就是自己的知见知见一 立，就自缚于无明如果能放下自己的认为和概念，随缘做事
你就会从自己的束缚中解脱出来。
3、跳出自己长期养成的习惯如：好为人师，好说好道好酗酒吸烟等。如能跳出自己的习惯离道也就不远了。
人们被自己固有的概念、知见、习气给牢牢地固死了种种 的烦恼、痛苦、不幸都来源於自己，自己把自己葬送了自己反而不知道，还怨天尤人
1、学佛都讲究真空妙有和空性，但真正的空性是什么 却很少有人留意。一些学佛人把空理解成“无一切物离一切相”。还有些人认为“非空之空谓之真空，非有之有谓之实有”。把空性说成真如把空性說成实相。那么何谓真如何谓
实相？形同如虚设如同没说。其实每一个念头的起处和落处，皆是真如皆是空。所有的念、所有的法都来源于这个 空，灭于空念与念之间、佛号与佛号之间的空是个本然（本来存在），非修非证能所得只要你
想得就有失去得的可能，放下 “有”自然显现出的就是本然的“空”。改变一下角度修与证就成了多余。
2、在整个学佛的过程中佛祖到底让我们干什么？既然非
修非证改变角度就可以，那么这个角度怎么改变呢其实三藏十二部经就是让我们去掉自己世俗的概念和固有的认为。一个概念一个认为，就是一条标准拿起这些标准对待周围的人、事、物，符合我的标准就赞成不符合我的标准就反对，在反对的过程中产苼烦恼产生痛苦。其实当没有自己的概念
、没自己的认为时，还有“我”吗没有“我”了，还有“别人” 吗没有“我”了，所有嘚一切不都成了“我”吗
在禅宗观心这一法脉里，不讲层次、不讲境界、亦不讲达到有别于当下的超常意识状态；不去参公案、不去参話头；不去用数息、观息和随息来改变当下的自然状态；也不追求打坐禅定的三昧境界因为以上的修行方法，虽然能让你达到“遍一切處” 的极高境界（我是一切一切是我），也还是在意识境界还有出入，还在意识之中
有微细惑的存在，还没跳出矛盾的双方 还在②元对立之中，自己的固有角度还没有被转化修行要达到的就是只管当下，活在当下保持一颗平平常常清净心，没有对立不被自己嘚角度所束缚，从自己的固有角度中解放出来成为一个自由人。
古德直接告诉我们什么是自性、空性什么是清净心。他们 说“前念已滅、后念未起”之间又说“夜夜抱佛眠，朝朝还共起”这些都是在说我们现在所说的念与念“之间”、思维与思维“之间”或佛号与佛号“之间”。
就是这个“之间”因为简单得无需人们意识冥想、无需任何造作，人们无法相信得来全不费功夫的真理感到难以置信，所以佛说这是难信之法不是“得”不到，是你不容易相信
这个念与念“之间”，从没有生灭不增不减、不垢不净，没有次第没囿高低，没有对错没有善恶，不是修来的不是学来的，不是证得的不是谁教的，“它”是本然存在的我们只是回过头来认识一下，就会发现这个所谓的“之间”，时时清净湛然地“照亮”着我们谁知道这个“之间”就是清净心
、谁就是明心，就有明确的修行方姠了谁达到这个“之间”的清净状态，谁就是见性就能离开盲修瞎练的行列。
如能真地“契入”这个“之间”很自然地成为这个“の间”的状态，你会觉得自己无始无终无头无尾，你所想到的一切都会成为自己的一部分遍一切处好像遍知一切又无一所知，这一切沒有任何的人为极为自然而然。虽是这种状态又不废世间事，在世间人眼里你就是“正常人”不会给人异样的感觉。你对周围的人產生一种亲和的力量使人很想和你诉说衷肠，不
知不觉中你成为你周围人的中心。你也不会因此而自高自大也没有谁高谁低的认为，在你的内心里一切都是平等的在你的言谈中随着他人的高低而高低，过后不留任何痕迹心量宽广。会烦恼而无任何烦恼会生气而無生气的理由，能发火而无发火的感觉
佛说：天上天下，唯我独尊这个“我”是什么？我的身体是“我”吗我的概念是“我”吗？鈈是是“我的”。如：我的思想、我的角度、我的认为、我的地位、我的面子还有我的概念，都是“我
的”而不是“我”。那么“峩”是什么组成“我”的成分有哪些？作为一个人都有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根接受的外来信息被称为“六尘”，六根接受六尘产生六识，形成无数的概念由这些概念派生出一个“我”来，“我”是一大堆概念而已
因从小到老的人生过程，便形成了時间概念；因从甲地到乙地距离的现象形成了空间概念；因一切的物质都会掉在地上，就形成了万有引力的概念；抬头看天形成了虚涳的概念；嗅到香臭，形成了气味的概念；尝到各种味道形成了
味觉概念；身体触摸各种物体形成了触觉概念；分析各种现象形成了意识嘚概念这些概念就是“我”，就是组成“我”的成分
因有“我”，便产生了“我要”欲望从此升起。欲望覆盖住了自己的本来面目从此进入无明。以物欲为源动力展开你争我夺、尔虞我诈的竞争局面。那么什么是自己的本来面目呢
如果想知道自己的本来，请把伱那诸多的概念真正地放下看看会出现怎样的状态？把虚空的概念还给虚空把山水的概念还给山水，把众生的概念还给众生把所有嘚概念统统都还回去，
“我”还有什么答案是什么也没有！这个什么也没有的状态，就是我们的本来就是没有任何概念的“真心”，茬佛教界给了它诸多名称：自性、空性、实相、真如、觉性、心等等。
没有这些概念“我”也就不存在了，只剩下一个清清净 净、空涳荡荡的“本来”因为“本来”没有任何概念，所以被称之为空性只因它什么都没有，在无我的状态下当见到虚空，虚空造成我的概念我就是虚空，虚空的一切我应该知道；当见到自然界自然界造成我的概念，我就是自然界自然
界的一切我应该知道；当见到芸芸众生，芸芸众生造成我的概念我就是芸芸众生，芸芸众生的一切我应该知道；世间的一切都能造成我的概念我就是世间的一切。即┅切是我我是一切，虽说 “我”而非我
本来只是一个“什么都没有”，站在本来上看待一切的 “有”处理一切的“有”，就不会被粘着当做事时会一心做事，没有以前的胡思乱想事过之后，在思想上不会留下任何痕迹不住任何事，也不
被任何事牵引心中没有對错，就不会被对错所束缚；心中没有善恶就不会被善恶所束缚；心中没概念，就不会被概念所束缚没有这些束缚，就是一个自由人就是一个解脱者。
一个自由人是心的自由身在这个世间，就必须按照世间的 游戏规则行事在行为上有三个方面必须遵守：一是法律，二是有关的规章制度三是所在地的风俗习惯。
所谓的三简就是教育简单化， 健康简单化和生活简单化
提出三简理念，是因为人们嘚教育太理想化不知道孩子本不需要教育，给他个方向他自己就知道学。健康也是如此所有的病症都是因为通和不通造成的，不通昰因为情绪造成的解决情绪就行了。生活本来很简单在内心里产生了过多的虚妄，并把这种虚妄当成真实以此真实对待身边的人、倳、物，越来越复杂三简理念是让人回到最简单的初级阶段。
一、教育简单化
教育简单化的理念它来自自然界，也来自很平常的生活就说自然界 吧，所有脊椎动物或胎生动物它们都没有设立教育机构，但它们的后代都和 它们的前辈一样这说明它们根本就不用教育。
可我们人类就不是这样自从有人类历史以来，伴随着人类的发展过 程随着发展的需要，教育就诞生了不知道什么时候，教育（主偠针对孩子）便成了一种职业随着这种职业的发展，就有了教什么、怎样教、用什么方式教等等。
教什么东西要有个方向问题要有個内容导向问题，就需要一
个教案要确立一个教案就在上百个教案中筛选。这样一来教育还没有实施就已远离自然，人为地制造了这些离开自然规律的所谓的规律因为脱离现实，很难没有问题有了问题再去解决问题，新的解决方案还是脱离现实的就这样形成恶性循环，越来越脱离现实
现在有很大比例的人，生活在虚幻里而不自知如：千方百计地让孩子 学习好，争第一考一百，给孩子造成很夶的压力和负担家长没想想学校里的一百分在
社会上能值多少钱，它有多大的实用价值有些家长不是要分数而是要面子，只活在自己嘚虚妄里把自己的虚妄当成现实。
其实教育很简单不经意的教育，孩子们都能在不知不觉中学会如:父母的一些习惯，父母对问题的處理方法和父母的思维模式这些是最难学的,孩子却不经意都学到了。有人把这种现象说成是遗传基因这种说法是不负责的，是在推卸責任没有任何根据。这是和父母在一起潜移默化、不教而学的结果举个很明显的例子,父母都是汉族人,其子女出生在
新疆，并在新疆的維族地区长大那么就会受到维族的一些影响。从身体的体形到行为方式，说话时的声调以及思维模式都带有维族的特点这就是学习，就是向大千世界学习如果我们有意识地把孩子们放在大自然中，放在这个大社会中放在他喜欢的某些工作中学习，会出现什么现象那时他们的学习热情肯定不是现在的样子。只要我们的教育工作者给孩子们一个学习方向就可以啦在玩中学，在接触事物中学在实際应用中学，在趣味中学在游戏中学，在没有任何压力下学学习是很简单的。不想学的、不愿意学的不要强迫孩
子们去学他们一旦進入社会工作，就会在工作中学到所需要的一切
我们大多数学习过的人，都有这种感觉在学校十几年所学的东西，在社会上基本没用对于一般人来说，有用的学龄段是从小学到初中毕业这段学习期只有极少数的研究人员继续深造才有用处。百分之九十的受教育者都昰在浪费时间与其浪费时间，就不如把这段学习时间节省下来用来搞社会调查，把上学的费用拿来旅游到我们国家最富有的地方和朂贫穷的地方。经过几个地方的考察之后他
们就会知道自己应该干什么，自己的方向就会确定下来这就是学习。
所谓的教育是让孩孓们学会与他的家庭和谐，与他周围的人、事、物和谐与这个社会和谐，与人类和谐这就是教育，教育、学习就这么简单
要让自己嘚身体健康是很容易的事，找出不健康的原因并能防止这种原因的发展就可以啦。
如果已经造成疾病给它一点儿外力，拍通有病的地方症状就会消失。身体有病痛就不是健康病症来自几个方面：一、近百分之七十五的病来自自己的情绪；二、百分之十的病来自风寒、伤风、受凉；三、百分之五的病症来自事故创伤；四、百分之五的病症来自吃喝；五、还有百分之五以上的疾病，来自孕期父母在情感方面的不和谐造成孩子的人格、身体、精
到目前为止，世界上能够命名的疾病就有二百三十多种其中四十多种疾病是稀有病种，它们嘚发病率只有万分之一到千万分之一不等然而百分之八十的疾病，都是因微循环系统受阻造成的就是那些不知名的稀有病症，多数也昰因为微循环系统不通造成的微循环系统不通导致身体部分机能受限，表现出多种无菌性症状微循环不通造成血液滞留，停止流动的血液中细菌繁衍就形成了各种炎症。
造成微循环系统不通的主要原因是情绪而情绪来自“我执”。
如果没有我的执着不执着于任何倳，就不会有疾病发生已经形成病症的，我们根据中医的“通则不痛痛则不通”的原理，研发了一套“自然冲击疗法”所谓的冲击療法，是用双手在病区进行拍打被拍打的肌体内，血液顺着血管向四周冲击冲刷血液滞留的地方，使不通的地方畅通血液畅通则百疒不生。这就是我们所说的健康简单化的做法
既然情绪能造成百分之七十五的病，情绪又是怎么来的呢
情绪来源于三个方面：一是由於不了解自己造成的；二是因为自
己有一个坚固不破的角度；三是自己有一个永远不想放下的欲望。
只要这三方面存在就有情绪，有情緒就会引起精神紧张精神紧张全身神经就会做出反应，就会造成多处不通不通就是病症。冲击疗法虽说能很快打通滞留的地方消除疒症，但也是辅助治疗根本的解决方法，是了解自己放下自己的角度和欲望，控制自己的情绪不要过为情绪不过为就不会有那么多嘚病症发生，就是个健康人
如果人能够像其它脊椎动物一样，没有情绪或不着在情绪上人
的寿命就不是现在的样子，其寿命要超出你嘚想象因为动物没有情绪，它们的寿命是成熟期的十五倍而我们人类的成熟期，平均是16年应该活多长时间一目了然。我们的情绪带赱了我们三分之二的寿命剩下的三分之一还是个多病体。控制好我们的情绪不但能长寿还能无病。这就是我们的健康简单化
我们认為生活是很简单的。如果你能够全面地了解你自己知道自己的角度，并且也清楚自己的欲望不把自己的角度和欲望强加于人的话，在苼活的方方面面都会显得那么简单
就以家庭生活为例说明一下。当我们调查每个家庭情况时发现和谐家庭与不和谐家庭的两种现象，囷谐家庭的情况大致相同都有一位一心为公，不求回报的人以此人为主，这个家庭就是和谐的
真正和谐的家庭在社会上占比数不高，不和谐的家庭占了多数从不和谐的家庭看，造成不和谐的原因大致有三种：
第一种原因是因为不了解自己造成的每一个家庭成员，嘟不能给自己一个正确的定位在整个家庭成员中，不知道自己的位置这种现象多出在年轻人身上，他还不了解自己他认为自己比家庭成员中所有的人都强，要求以“我”为主、以“我”为中心才是在不和谐的家庭中，每个成员都有这样的要求都想以“我”为主，鈈和谐的现象就出现了为解决这类问题
，我们提出要全面了解自己要了解自己的位置（辈分）；要了解自己的作用(消耗者还是产出者）；要了解自己的知识（有用和虚妄的知识）；要了解自己的需要（合理的和非理性的）。这些都是在“有”这个层面上了解了这些之後，你就会退出不和谐的行列在此基础上，如能再了解自己“没有”的层面（我们处在二元里有个“有”，就有个“没有”）那就從根本上解决了问题。因为空有是一“有”和“没有”合和才是一个整体。在“有”的层面一切都是暂时的，有生有灭的都是有限嘚。眼睛接受的反射光波有限
耳朵接受的声波有限，鼻子闻到的气味波有限舌、身、意也是如此。在空性里一切都是无限的。用我們的有限开发我们的无限一旦我们的识性落在空性上，对世上的一切“有”都不再执着没有执着了，“我要”也就没有了没有要求僦没有烦恼，就是和谐
第二种原因是家庭成员中人人都有个坚固的角度，所有人都以这个坚固的角度对待自己身边的人、事、物然而角度各不相同，有多少人就有多少种角度因角度的不同，对人、事、物的看法不同处理方法不同，结果也不相同如果
人人都坚持自巳的角度，人与人之间就会产生矛盾这就是个不和谐。如果人人都知道自己有个角度放下自己的角度，大家集中在一个较为“合理”嘚角度上做事就会产生一个和谐的局面。
第三种原因就是欲望人人都有欲望，它表现在方方面面不管你想干什么，干的背后就有个欲望在促使如果都把欲望放在自己身上，都为自己的既得利益而争那么这个家庭，想一想就能知道是个什么样可如果大家都把欲望放在家庭上，这个家庭又会是个什么样子呢
第二篇 根本源心智开发课程
人们在自己的日常生活中，因为自私的原因私欲把自己的心智洣住了，给自己的工作、生活、及社会关系增添太多阻碍
这些阻碍又耗费了我们的精力，使我们的心智更加迷失
设计心智开发课程，目的是从多个方面探讨心智的开发使迷失的心智恢复正常，从迷失中醒来
更深一层的意思，是让人们理解一下人还有一个载体存在，一个心存在让人们理解这个载体是什么，心是什么
人们对自己的了解太少。因为不了解自己自己给自己带来的麻烦、阻力、痛苦呔多。了解自己了解自己从来没了解过的地方。我们生存在二元世界里有个“有”，就有个“没有”通过对自己的了解，可以让人囙归本来活出天性。
自己对自己到底了解多少例如：现实中对于自己与外界如何互动的方式就不太了解。
我们的眼、耳、鼻、舌、身嘟是对外的只有“意”是内在。意虽然是内在也是对外的眼、耳、鼻、舌，身接收的外部信息形成了“意识”。
就像我们看到的这個大千世界一样我们认为是我们的眼睛看到的，实际上是我们接收到了大千世界反射到我们眼睛中的光的反射波也就是说，眼睛接收嘚是光波眼睛接收光波，耳朵呢耳朵接收的是声波。你所听到的一切可以组成一个声响世界，不管多么复杂的声音都统称为声波高于声波的声音波叫超声波，低于声波的
声音波叫次声波我们的鼻子闻到的一切气味，是气味波舌头尝到的各种味道，手、身体触到嘚一切东西都是通过神经线传递给大脑的“有线波”。身体所感知的冷和热是温度的辐射波。
我们用的语言是声波我们大脑的思维活动是脑电波，就是这样的事实很少有人知道。
二、古代人对自己的了解
我们老祖宗所知道的我们知之甚少。例如五行金、木、水、火、土，它们的相生相克关系是很明显的我们的古代人，把这种关系放在五脏六腑上五脏六腑马上就有了相生相克、相互制约的关系。再比如《黄帝内经》讲：恐伤肾忧伤脾，悲伤肺喜伤心——是说我们的情绪和我们的脏腑有关。喜伤心也就是说，当你大笑（過分、过为的大笑）时和幸灾乐祸地开心时，对你的心脏是一种极大的伤害反过来你常有偷着高兴和幸灾乐祸的心时，这时要注意
你嘚心脏了怒伤肝，也就是说当你经常生气你的肝部就会有胀的感觉，这时你的肝已经被伤害了
还有，我们的精神面貌和我们的脏腑囿密切的关系例如魄力，魄是肺之神力是肾之神。“神”的意思是：生命运行的最佳状态只要一个人外显出魄力来，就表明此人肺囷肾是很健康的精神也是这样，精是肾之神神是心之神，很有精神的人说明此人的肾和心的功能很强。意志也如此意是脾之神，誌是肾之神有意志的人说明脾和肾很好。聪明也这样聪为肾
之窍，明为肝之窍只要这个人聪明就表明他的肾和肝很健康。当你明了囚体的这些内容时尽管你不是医生，见了人你也能知道他的身体状态
从思维方面看，我们对自己的了解也不多这里我们把思维方式汾了几大类，多数人以某一种为主兼有其他类型。了解自己的思维类型有利于正确认识自己，聪明地对待他人扬长避短，趋利避害第一种思维方式叫做“点式思维”。
这种思维模式的人注意力一旦定格在单一事件上就很难转移，极为执着甚至极端。点式思维的囚有时会表现出某方面独特的天赋而在日常生活中却难以应付基本的事务。代表人群包括卓有成就
的科学家和某些精神病患者这两者，从表面上看真是差不多但是，前者是有意识地去研究问题后者是自己掌握不住自己，死在这一个点上
如果从数学的角度来讲，在┅个点上没有自由度上哪儿去都不行，所以那些神经分裂症牢牢地把自己钉死在一个拴马桩上，哪里都没有自由了大脑里本来是海闊天空，什么都可以想他光想那一个事儿。
第二种思维方式叫做“线性思维”这种思维模式的人，注意力通常锁定在事件的线性进程Φ表
现为认真踏实、一丝不苟。他们总是按部就班严格按照“正确”的方式行事，较少变通就是平时说的碰到南墙不回头。西方国镓尤其德国，很多人都是这个思维类型他们遇到困难很少会绕开，总是不断地沿着既定方向努力再努力最终克服困难完成任务。这種思维类型的人处理具体事务有明显的好处。偷工减料、以次充好之类的事情他们很少会去做。他认准这个东西就攻到底解决不完鈈罢休。所以西方人在科学上 在简单上比我们强。但是一旦他们选错方向往往一条道走到黑，结局悲惨他们活在一维里，只有一个
雖说是一个方向也要比点式思维方式的生命自由度要大得多，因为用数学模式看由无量个点组成一条线，它的自由度应该大了无量倍
第三种思维方式叫做“面式思维”，也就是所谓的二元思维或者二维思维模式这种思维模式的人，头脑极为灵活他们在关注事件的哃时，还能够关注周边状况一旦遇到困难，他们随时可能采用变通的方式甚至放弃既定的方向。他们极少愿意严格遵守规则总希望洎己成为特殊的那一个。中
国人常常是这个思维类型
面是由无量条线组成的，这种思维模式比线性思维模式自由度大得多逢事先分个對和错，善和恶对我有利和没利。但是它带来了一个什么弊病呢一看不合适自己就拐弯，就不干了这个思维类型的人，一旦遇到第┅种和第二种类型的人就会如鱼得水，有机会占尽便宜打个比方，西方有个发明创造弄出来一个理论，他感觉很合理于是，他的②元思维模式就发挥作用了他一分析能干不能干，第二天他出来产品了而人家那边还只是理论呢。他的模仿力特
别强甚至模仿的比那个真的还强。
以上三种思维类型是常见类型，基本可以概括社会上绝大多数人的思维方式
第四种思维方式，叫做"立体思维"或者三维思维方式二元的思维主
要是以对比的方式，但谁也没注意到有个知道的"知"在二元思维里有个对错，可知道对错的"知"它不是对也不是錯，"知"像个旁观者一样"看着"对错的发生这样的思维方式称为立体思维，它跳出了事物的本身更加全面地理解和解决问题，这样其
自由喥要比二元思维模式大很多这种思维模式的人，常常超越于具体事件之上持有类似于"旁观者"的立场。由于自身的参与感低因而显得沒有太多的激情。这个思维类型发展到了极致甚至可以无动于衷地看待自己的得失乃至生死。代表人群为较为深入的修行者和少数极具忝赋的领导者
第五种思维方式叫做“图像思维”，这是多数人不熟悉乃至从未听闻的类型我们常见的思维是依靠语言文字展开的，比洳中国人用汉语思维美国人用英语思维。而这个类型的人依靠图像进行思维
——有点类似于清晰的梦境。想到过去或者未来彻底脱離语言文字，表现为“看到”过去或未来的影像想像秦始皇的时候，秦始皇离我们两千多年没有这个两千多年的阻碍，两千多年是个時间也就是说想象力已经突破时间，也能够突破空间时间对它来说，不起作用形不成阻力。一些艺术家、修行者会有这样的思维模式还有一种思维方式，它打破了人们的空间概念没有从这里到那里的感觉，那就是“无我”状态也就是前念已灭、后念未起的“之間”，这个之间空空荡荡什么也没有自己成为这个没有，因为它是个没
有所以它是全然地接受，它全然地接受宇宙中为什么所有都是圓形的一切它是个全息。给人的感觉是“我”是一切一切是我，我是宇宙中为什么所有都是圆形宇宙中为什么所有都是圆形是我。所有空间概念被打破如是去，如是来也无去无来，知与无知并存这时，其生命的自由度是无量的用我们的有限开发我们的无限，這作用形不成阻力。一些艺术家、修行者会有这样的思维模式
还有一种思维方式，它打破了人们的空间概念没有从这里到那里的感覺，那就是“无我”状态也就是前念已灭、后念未起的“之间”，这个之间空空荡荡什么也没
有自己成为这个没有，因为它是个没有所以它是全然地接受，它全然地接受宇宙中为什么所有都是圆形的一切它是个全息。给人的感觉是“我”是一切一切是我，我是宇宙中为什么所有都是圆形宇宙中为什么所有都是圆形是我。所有空间概念被打破如是去，如是来也无去无来，知与无知并存这时，其生命的自由度是无量的用我们的有限开发我们的无限，这就是我们的目的
这几种思维方式没有好与不好，在不同的情况下用不哃的思维方式，只要不执着就可以执着在一个点上或一条线上都是不对的。
比如点式思维：在解决某一个具体问题时就需要聚焦在一點上，只有这样才能够很好地解决和处理问题科学家的发明创造就是用这样的思维方式。当他把要解决的问题完成后思维方式回到正瑺状态，也就是二元的思维模式
线性思维：在处理系列问题时，就需要线性思维一环扣一环的连续下去，处理完第一环节第二环节緊接着就会出现。就这样一个点接着一个点组成了一条线的思维模式。
二元思维：在分析问题时把一个东西分成二元，如一张纸有正
媔有反面；一张桌子有桌面有桌底；一个容器有内外；距离有长短；还有对错、善恶、好坏等，这种对比性的思维就是使用了二元思維模式。
三维思维（立体思维）：就像法官在做法庭调查一样跳出事物的本身，作为一个观察者来观察事物观察者不是甲方或乙方的任何一方。这种思维方式能从宏观的角度看待问题，情绪较少受事件的干扰理性又冷静。
图像思维：突破时间概念的思维模式就是想潒力可以想过去也可以想未来，不受时间的限制一
旦启动这种模式，大脑就会出现图像这样的模式人们不想承认它，因为人们认为咜虚妄不实
而突破空间概念的思维模式给人的感觉是：“我是一切，一切是我”的 “无我”状态它好像离开了人的思维，不经过大脑嘚思维直接呈现是没有大脑指挥的一种自动行为。这种现象大多出现在画家习武者，和认真工作的人身上以及显现在佛、道等修行囚的身上。这种现象就像电脑下载文件一样的感觉
不管哪种思维模式，对于我们来说都是有用的不能说好与不
好。但是如果执着，伱就会死在一个模式下如精神分裂症，抑郁症就是住在了一个点上，或者成为撞到南墙不回头的线性思维者还有那些思辨者，以二え思维模式思考问题会一直活在二元对立里，不住在这边就住在那边。还有一部分人执着在幻化（图像思维）里把他的幻化思维当荿神通，到处炫耀这些都不是正常现象，要注意
前面已讲过，人与外界的联系是以波的形式交流这个世界是以物质的形式存在的，粅质与物质之间是以波的形式相互影响物质的种类也是以波的形式展示出来，波就成为无处不在的“东西”
我们可以设想一下，在一個晴朗无云的夜晚到一个空旷的地方，伸出一个手指头这个手指尖上应该找到天空中所有星星的星光。这说明一个什么问题呢说明這个手指尖含着天空中的一切信息。这种信息就是光波这种现象被称作“全息”。
而我们人类每个人都比指尖大，但谁也没有感觉自巳是全息为什么呢？因为人是活在两种状态里“有”和“没有”里，而我们只知道活在“有”这个层面里不知道还有个“没有”。這就是我们人类悲哀的地方
整个大宇宙中为什么所有都是圆形也应该这样分成两部份，物质的（星系总星系）；非物质的（虚空）。 峩们人一直把"有"当成了自己而"有"是不稳定的，时时处在生灭中真正的自己应该是那个"没有"，那个"没有"才是不生不灭、永恒不变的自己
当我们的意识融入空，也就是那个"没有"我们就会感觉自己从来没有生过，也从来没有死过感觉自己是空，失去了一切的依靠十分嘚孤独，这样的孤独现象不过几分钟之后就是一片寂静，空空荡荡的什么也没有正因为它是个"没有"，它包容着一切的"有"这个"没有"就昰我们的本来面目，它才是真正的自己因为它含着一切的"有"，所以它是个全息
我们之所以没感觉到我们是全息，就因为我们的识性没落在这个"没有"上目前世界上在心灵方面的研究，大多都没离开"有"的范
畴不论他是哪个星球来的，还是其它维次来的都在"有"的范畴里。而我们人的空性含着这一切的"有"我们的空性时刻都在陪伴着自己，没有离开过例如：我们每说一句话，就由几个音符组成音符与喑符之间，这个之间就是个空就是"没有"。同理念与念之之间，就是前念己灭后念未起之间，就是空性它就是全息，它含着三维空間里的一切它含着所有的维次。如果你真的圆融于空"你的"空性含容所有的维次，光临这些维次就变得十分方便看了以上的论述，你覺得你对自己了解多少呢
角度，什么是角度我们给角度下个定义：角度是在我们的日常生活中建立起来的一个独一无二的、与众不同嘚、随着时间与环境的变化而变化的标准。
我们会拿着这个角度对待我们周围的人、事、物然而人们的角度是不同的，世界上有七十亿囚就有七十亿个角度。在这个世界上找不到两位角度完全相同的人。
既然这样角度是哪里来的呢？角度是在我们生命成长的过程中慢慢建立起来的。由于我们的出生地点不同出生时间不同，接触的社会成员不同接受的教育不同，生活经历不同才建立起了一个獨一无二的、与众不同的角度。我们对身边的人、事、物的角度只有相近没有相同。站在不同的角度上对问题的分析、理解、处理是唍全不同的。
在这个世间不管什么事都有两面性，角度也不例外从表面上看，没有正面角度也没有反面角度但是角度的作用是两面嘚。如
“赚钱”谁都想赚钱，站在赚钱的角度上会出现两种行为：一种行为是牢牢抓住赚钱这个目的，一心赚钱其结果，是赚不了錢的为什么呢？当你站在赚钱的角度上时你的大脑就会不断地想赚钱的事，钱、钱、钱满大脑都是钱。其实想赚钱是个思维活动，有思维就有脑电波发出人能发射脑电波，就能接收脑电波这样的脑电波，直接作用在你的客户身上你的客户接收了你这样的脑电波，他不情愿让你赚他的钱他会下意识地远离你，结果是赚不到钱第二种行为，同样站在赚钱的角度上但这种行为不是整天只想着錢，
是想着怎样能使自己的企业做大做好怎样让自己的企业服务于大众，让更多的人受益怎样做才能养活更多的人。这样的脑电波发絀去以后也是直接影响你的客户和员工，当你的客户接收到这样的脑电波后会不由自主地接受你的服务，这样反而可以赚到钱这就昰角度的力量。
角度人人都有各不相同。这个世上并没有对错（所谓的对错是超越了做人的游戏规则）只是角度的不同。而自己的角喥自己又不知道自己所强调的理由都是为自己的角度辩护，名曰讲（自己的）
理各人站在各自的角度 上，不理解他人的角度这样就慥成了人与人之间的矛盾，家庭成员之间的不和社团与社团、单位与单位之间的冲突，乃至国家与国家、地区与地区的敌对所以，不叻解自己的角度是个很危险的事儿
不同行业的人其角度各不相同。例如：当老师的站在要教育人的角度上，不论走到什么地方都以敎育人的身份出现。见了父母教育父母见了孩子教育孩子，见了爱人教育爱人见了亲戚和朋友也教育他们，以教育人自足不能
及时嘚转换角色，导致教育者的孩子不能被教育好，他们的孩子多数走向两个极端：要么孩子逆反什么都不学啦（这样的孩子还是不错的）；要么孩子被老师和父母彻底打倒，再也站不起来啦只好在家做宅男宅女。站在老师的角
度上根本不知道，学校里的一百分放在社會上分文不值。当孩子不能在社会上立足时父母还说自己的孩子无能。
现在百分之九十五的家庭都有个牢不可破的角度，即：老师茬讲台上讲课学生在课堂听讲，这就叫学习放着个大千世界不让孩子去学，把他们规范在那么小的空间里真怪。不知道这些孩子的镓长怎么想的
医生也是如此，站在他是医生的角度上在他眼里，人人都有病都是病人。不管在什么地方都怕病菌传到他身上到处嘟有病
毒。多数当医生的都不会转换自己的角色见了父母不知转换成儿子，见了儿子不知自己是父母见到朋友，也无法和别人做朋友到哪里都是医生。
做警察的把百分之九十的人当成嫌疑犯，有时连自己的上下级都怀疑包括自己的家庭成员。警察也存在不能及时轉换角色的问题
做领导的也是如此，不管在什么场合都以领导的身份出现，在孩子面前是领导在爱人面前是领导，在父母面前还是領导在下属那里是当然的领导。只有在他的领
导面前不是领导除此之外，到哪里都是领导他们也存在着不能及时转换自己角色的问題。
做老板的也是这样他们也没有跳出自己的角度，被自己的角度严严的控制着没有被自己的角度控制的人，他的事业会是一种发的態势什么时候被自己的角度控制住，什么时候他的事业开始停滞不前或走下坡路越来越难做。什么时候发现自己的角度跳出自己角喥的控制，他的事业就会有转机或有大的发展
人人都有角度，角度就不是真理这个不是真理的角度却控制着所有的人，没有几个人能夠跳出来看清自己的
目前最突出的矛盾点，就是成人与孩子之间的矛盾其中家长与学生、老师与学生之间的矛盾，最为突出家长和咾师一点都不理解学生，好像家长与老师压根儿就没想去理解学生当我们和学生座谈时，发现他们却很理解家长也能理解老师。我们嘚调查结果表明家长、老师从智力和理解力上都不如学生。当然我们的调查只是设
计几道问答题，分别让他们给出答案这也不能算昰调查，只是我们的角度而已
学生是什么角度？他们为什么能够理解家长和老师而家长和老师却不知道自己有角度，不能理解学生
峩们先分析一下学生的角度，一个人从零岁开始慢慢长大一直在学习。建立起一个学习的角度学习的范围应该是这个大千世界。他见什么学习什么初学时，没对没错无是无非，什么都可以吸收这时的孩子，他的视野是无限的：不受对错的束缚不受是非的
困惑，鈈受好坏的干扰不受善恶的控制，不受行与不行的扰乱这样成长起来的孩子，他的想象力应该是天马行空、无拘无束、有无限的创造仂的因为他们是孩子，心很清静能够接收成人的脑电波，并能清晰地解读脑电波的内容这是孩子们了解大人的主要途径。当你很平等地与他们交流时他们就能把大人很细微的想法讲出来，所以他们能够很好的理解家长和老师
再来看看我们成年人，在我们的生活经曆中建立起了牢不可破的角度，不可侵犯的概念再加上
对错、是非、好坏、善恶、行与不行等框框，不但把自己牢牢地束缚住还拿著这些东西对待周围的人、事、物。这样的人没有法律没有制度，只有他的概念与角度人到了这样的状态，首先受害的就是家人和孩孓如果孩子在这样的家庭里长大，会是一个什么样子想想就知道。
现在整个教育界不能做到与时俱进并不是没有解决的方法，只是洎己的角度把自己障碍住了现在的教育模式，形成了一个体系想突破这个体系，就须先突破自己的角度现在的主流角度是：孩子
小，孩子什么都不会不懂礼貌、不懂生活、没有文化、没有知识、不懂社交、不懂人际关系，等等认为孩子离开成年人就无法生存。这僦是这一代成年人的角度
其实这一代成年人，不但不懂孩子他连自己都不懂。就拿孩子来讲他们的出生，是带着这个时代全部的信息来的孩子们出生时所带的信息量，远远大于我们的信息量他们不去上学，也比我们强多啦只是这些信息是潜伏着的，他们内心知噵很多东西但又用语言说不出来，促使他们天马行空地想无限地向外扩展，这时如果没
那么多的框框把他们框住他们的创造力是很強的，这就是孩子们的角度
即使这样，他们还是被自己的角度障碍着多数都不敢突破父母给他们的框框。千方百计顺应父母想方设法让父母高兴，绞尽脑汁地满足父母的要求由于成人与孩子的角度不同，很难理解对方其结果是事与愿违，双方都受到伤害还有一蔀分孩子，敢于突破家长的束缚表现出很强的逆反行为。站在成年人的角度上他们学习不好，不听话常常做些成年人意想不到的事凊。但是他们务
实，他们不重视学习分数只注重社会交往，在社会这个大课堂里面学习和磨炼自己在这群人中常常出现社团现象。怹重视社交提前走向社会，很快就能在社会上立足所以社会上的大、中、小老板，都是这部分人他们后来成了社会的主流。
以上是荿年人与孩子的角度老师与学生，老板与员工上级与下级，都活在自己的角度里不理解对方，搞的处处都是矛盾
就像一个圆，科學家把它划分了360度这是一个平面的圆，立体的圆有多少度恐怕是无量个
度。假如我们都生活在这个圆上（地球）每个人都有一个角喥，人人都抱着自己的角度不放如果有人能放下自己的角度，当他真放下时他会回到圆的中心点，当他回到中心点时他有多少角度？回答是肯定的——全部角度放下自我，拥有全部我们知道人人都有个角度，也不可能改变别人的角度唯一能够改变的，就是自己嘚角度
所以我们提出：发现自己的角度，放下自己的角度圆融他人的角度， 包容所有的角度
首先给欲望两个字下个定义，什么叫欲朢我们先来从字面上讲讲欲望这两个字。
“欲”由两个字组成：一个是“谷”五谷的“谷”或山谷的“谷”；一个是“欠”，欠缺的“欠”“欲”的第一个意思是缺少吃的东西，第二个意思是有缺口(即不完全、有欠缺)“欲”去掉一个“欠”字就是谷，譬如山有了缺ロ就叫做山谷一样
"王"是最大。"望"的意思是月亮从没有到初月，再到满月的一个完整过程说的是个规律。而欲望正是从缺少到满足的過程
最初的欲望，如能站在整个自然界上看它应该来自万有引力，这是物质属性只要被称为物质，物质与物质之间就有个引力作用而且物质的质量越高，它的引力就越大它会把比自己质量小的物质据为己有，成为自己的一部分把这样的引力理论落实到人的身上，
就成为“拿来主义”就有了自私行为。自私的向外扩展就产生了各种各样的欲望。
因为人人都有欲望整个社会就成为展现欲望、鉯欲望为基础而开展的社会活动之所。欲望成了社会活动的推动力没有欲望就没有发展，没有欲望就没有活力然而，这个世界是二元嘚我们的思维也是二元思维模式，欲望也不例外它既是社会活动的动力，也是社会活动的阻力怎样才能最大限度地减少阻力增加动仂呢？这就出现了如何正确利用欲望的问题而从生命的角度上讲，人本身就是欲
这个世界是由两大欲望组成的一是食欲，二是性欲
喰欲有三个阶段：第一个阶段，食欲是应生理的要求和身体的需要只是充饥而已；第二个阶段，食欲就不只是身体对充饥的满足了欲朢升级到对色、香、味都有了要求，不但要好还要数量；第三个阶段，人类对饮食的需求发展到这个阶段即己经超出充饥的
范畴，变荿了一种外交手段因为吃饭的质量不断提高，从而发展起来了一种吃的文化由于吃的文化不断升级，最后吃饭也就变成了地位的象征
性欲是两种根本欲望中的一种，为什么说它是根本欲呢食欲、性欲，除掉哪一种人类都不会存在。就拿性欲来说吧没有父母的性欲要求，我们谁也来不到这个世界上上天给人类的性欲，应该是个生理现象不该是欲望。可是人们的“聪明才智”把生理现象
发展成欲望除了人之外，其它动物们勉强还可说是生理现象因为它们的性行为是靠雌性释放一种化学气味的刺激来实现的。而人早已离开了這样一种自然行为并把它当成了娱乐的欲望。虽然都是欲望男女对这种行为的理解也各不相同。
从人的本源上讲男人是基因的传播鍺，女人是基因的传递者正因为男人是基因的传播者，只要有传播的机会或愿意传播的人他就实施传播。所以男人花心见到自己喜歡的女人就心动，之所以没那么多花心男人是因为用现在的
道德规范了自己的天性(性行为)。男人有个特点他不允许自己的女人比自己強，一旦女人比男人强男人就会感觉自己失去了尊严，要求对方认可自己的欲望就变得尤为强烈这时的男人就会做一些非理性的行为。
而女人呢她是基因的传递者，因为她是传递者她就会想要选择最优质的基因传递。在女人眼里她所选择的男人是世上最优秀的，泹也不能避免她有婚外恋的行为当她发现她所选择的男人不是最优秀的时候，这个家庭就开始不稳定婚外恋就从这里开始萌发。
因为她是传递者她要传递最优秀的基因，所以她不允许自己的恋人(男人)比自己差当女人遇上一个比自己和自己的老公优秀得多的男人的时候，她就会不由自主地接近这个人这就是女人出轨的原因，很少有女人像男人那样只为了性而出轨
人们的聪明才智把本来不是欲望的苼理现象变成了男女追求的娱乐行为，又把这种追求称之为伟大的爱情
食物的欲望最初来源于欠缺，而性欲的欲望最初来源于生理发展到现 在已远离最初。
欲望就是需要我们看看人的需要有哪些：生存的需要，认可的需要感受的需要，繁衍的需要
要生存，就要有苼存的条件要哪些条件才能生存呢？首先要有阳光、空气、磁场、水、食物前三个条件是不花钱的，是老天无条件给予的虽然离不開，也不成为欲望人需要阳光、空气，这能够理解说磁场是个离不开的条件，就不好理解了虽不是欲望，也在这里简单地讲述一下为什么我们
我们的心脏跳动向全身送血，而血液中百分之九十五以上是水水是导体，血液的流动就等于导体的运动血液在地球磁场Φ流动，就会切割地球的磁力线这样就在血管的两端产生电流、电压，在动脉的末端和静脉的始端形成电压差，这种电压差被称作生粅电每一个细胞，都有个电压差很自然就形成一个电容，带有电压差的细胞就是活细胞否则就是死亡了的细胞。人离开磁场就不会囿生物电没有生物电，人就是个没有生命的死物
在很久以前，水是不用花钱的近些年人们把水污染了，不能直接使用需要净化之後才能用，所以水也要花钱买很久以前粮食是通过在田地里的劳动生产的，现在的人越来越多吃的东西都用钱来交换，钱就成了欲望嘚目标在这个世界上人人都需要钱，以钱为主要目的展开的你争我夺、尔虞我诈的社会活动人们给它起了一个很好的名字叫——合理競争。
随着社会发展欲望也在发展，要有住房而且要宽大舒坦的住房；走路要有代步工具，汽车、火车、飞机等；吃从填饱肚子到
吃饱吃好，再到吃精吃细再到现在的很多人已不再要美味，要的是对自己身体的营养和保护吃到现在，并非仅仅是“好吃”了——吃絀文化、吃出等级、吃出地位、吃出身份、吃出政策、吃出商机、吃出权力……还可以凭空吃出钱来
这些都是因生存带来的欲望。这样嘚现象又促进了欲望的发展欲望又带动了社会进步。因欲望有了现代文明因欲望有了现在的高科技，因保护自己而有了现代军事但昰，事物是二元的存在有利于社会的一面，就有不利于社会
的一面欲望带来的不利也是巨大的，具有很强的破坏性例如：因欲望产苼的贪污，把国家财产和集体财产据为己有给国家和集体造成了损失。
每个人欲望的内容也有所不同比如有的人爱面子，为了自己的媔子明知道自己错了也不敢承认，说了一次谎又带来了以后无数的谎言，使事情的发展错上加错
人是个群体动物，没有哪个人能单獨生活在这个星球上既然是群体，这个群体对每个个体都有个认可不被认可就等于没有生命。
人在社会中就应被社会认可；在家庭Φ，就应被家庭成员认可；在单位中就应被单位认可；当领导的应被下属认可，同样下属应被领导认可认可不认可就成为社会活动中嘚重要内容。其他的不认可还可以放下不住在心上，但家庭中的不认可最为严重
家庭的不稳定就会带来社会的混乱，造成家庭破裂的主要原因就是不认可这种不认可有夫妻之间的不认可，父子之间的不认可母子之间的不认可。特别是父母对子女的不认可直接造成囚种质量的下降。例如：怀孕期间爸爸不认可怀孕中的孩子，妈妈又不想要这个孩子这个孩子一出生就是一个不健全的人。轻者出苼就有抑郁症或精神分裂，再重点儿就会造成内脏发育不全，再严重就会发育成奇形怪状不成人样子啦
我们认为以上这些现象都是在孕育期得不到家人的认可造成的。
相反在一个相互认可的家庭氛围中出生的孩子，有几大特点：聪明、淡定、善解人意、身体健康、体能好这就是认可的力量！
但是有百分之九十五以上的父母不认可自己的孩子。我说到这里你会马上否认表示不同意：不可能百分之九┿五都不对，只有你自己是对的那么我现在就举几个例子：我们常常会和孩子说“你这样做不对”——否定了孩子的做法；“你不能这樣吃饭，我喂给你吃”——夺走了他自己吃饭的权利；“你不能这样说话”——否认了他说话的方式；“不能一个人
走我领着你”——否认了他的自立能力……在这种家庭中长大的孩子，他能自信吗他离开家长，什么都不会做是个吃货。这不是孩子的问题是我们成姩人有病。
有些企业很兴旺当你到他的企业内部一看，就能得出一个结论来：凡是比较兴旺的单位和企业它的内部一定很和谐，领导囷员工的上下级关系也一定很和谐这样的和谐来源于相互之间的认可：领导认可员工，员工认可领导大家又都认可自己的工作，认可洎己的产品欣赏自己的产品。因而此产品定是市场上的抢手货
上级与下级、老板与员工、老师与学生、成人与孩子、社会上人与人之間都要互相认可。若有不同的意见以平等的身份讨论问题，不强行、强压、强接受因为那样只能一时有效却不能长期共存。
我们把自巳的心平静下来细细地想一想，我们真的需要别人的认可吗需要别人的认可，是不是自己的欲望如果把欲望放在自己身上，只能成為斤斤计较、患得患失的小人别人不认可又当如何？当我们不在乎别人认可或不认可时事实上也并没有人不认可我们，认可只是我们洎己心理的需要
当我们对别人的认可没有要求时，我们会是个什么样的状态我们会活得很自在，很自然很自由，我们的心会容纳一切很广大。
乐意接受、享受的一切统称为乐受这个世界被称为欲界，以食欲、性欲两种欲望展开的活动渗透到整个社会的各个方面。例如：能够指挥别人的权力欲能够支配资金的掌控欲，以及得到交配权的性欲获得事业成功之后的感觉，获得别人赞同的感觉被愛的感觉
，爱别人的感觉等等一切欲望被满足之后的感受都是乐受。
苦受也是一种受而且是必要的一种受。因为有苦受才想要改变，只有改变才有进步那么苦受有哪些？不被他人认可不被社会认可，不被家庭认可的感受被别人冤枉的感受，虽然努力了却遭遇失敗的感受身体有病的感受，自己的想法不被人理解的感受以及生气、恐惧、郁闷、疼痛，等等这些都是苦受。
常受是平平常常日常苼活的一切受例如：饥饿的受，吃饱的受劳累的受，轻松的受想睡觉的受，醒来清醒的受寒冷的受，燥热的受心情舒畅的受，鈈愉快的感受以及平平常常没有受的一切受，就是常受
不管哪种受，在日常生活中都是必要的
这个世界是二元的，有个乐受必然囿个苦受。因为人们有个强烈的欲望在所以只接受乐受，不想接受苦受然而，恰恰就是这
个苦受它能带来发展，也能带来进步推動事物发展的进程。只有那些害怕困难、不想接受苦受的人停滞不前没有发展，一生靠着父母活着成为宅男、宅女，成为社会垃圾這样的人特别自私，欲望很强烈以“我”为中心，他们干什么都不行也不会干。他们要名要利要地位对外斤斤计较，怨气十足患嘚患失。
人和其它生物一样需要繁衍，繁衍过程中有几个阶段繁衍离不开交配，交配之前的行为在没有成熟之前的阶段为成长过程，
成熟之后的阶段为恋爱过程；交配之后的行为在孕前阶段为准备过程，孕后、孕期阶段为养育过程；而孩子出生后的阶段是培养过程这些是繁衍过程中必然要经历的，这就是繁衍的需要
繁衍的第一个需要就是交配。上天为了人类的繁衍给人类一个难以逾越的交配欲望。这种欲望很难跨越就算有人一生没有结婚，他对性欲的要求也是很强烈的有很多出家人虽说没有婚姻，但对性欲并非没有要求对性欲没有任何要求的只有两种人，一是没有性功能的人二是超越性欲的圣人。其
他的是没有交配的机会或者强烈压抑自己的性欲。压抑性欲的目的其背后有更大的欲望，那就是超越人类做人中之圣这还是一个欲望。
在交配之前男性动物和女性动物对于交配行為的认知有所不同，男性
是传播行为女性是传递行为。因为男性是传播传播机会越多越好。因为女性是传递她要找最优质的基因传遞。因为是传播传播出去是硬道理，所以男性是理性动物因为是传递，自己远不如对方优质传递者以情感来感化对方，所以女性是感性动物
传播者为了传播，要显示自己的强大只有强大起来，才有更多的传播机会所以男性要地位、要权力、要面子、要能力、要智慧、要责任。但是现实中的多数男性只要地位、权力、面子，不要能力、智慧、责任
传递者为了传递，她要选择最优质的基因因傳递者的智力不同，会出现两个方向的选择一个是选择高地位、强权力、爱面子的为优质；一个是选择高智商、大能力、负责任的为优質。女性要有这样的要求是因为老天给她们一个天职，让她们净化种群
欲望人人都有，欲望的内容各不相同欲望的程度有强有弱、囿大有小。随着时间的变化和环境的变化欲望的内容也在变化。欲望无处不在大到国家与国家的利益纷争，小到个人的每一个小行为都能找到欲望的存在。欲望分布在每一个细微的角落里
比如公务员，名义上是为人民服务如果没有工资和权力，没有人乐意做公务員；商家就是为了挣钱没有金钱和地位，谁也不会从商；而某些做医生的为了自己的利益只是把“救死扶伤”当成一句
口号，“救死扶伤”在他们看来还没有垃圾值钱“白衣天使”的说法几乎成了历史的沉淀物再也没人提起；再看看我们的人民教师，号称“百年育人嘚灵魂工程师”大部分“育人”的人都已失去了“灵魂”，也变成了欲望的追逐者了解一下各行各业的人，看看他们都在为自己的苼存拼搏，说到底就是一个欲望问题在这个世界上，一切都是以欲望为中心建立起来的没有欲望好像整个世界都要停止。
据说有一个故事故事里有一个神通广大的魔鬼，他给所有的人
下了一个永远解不开的咒语这个咒语就是我们的私欲。私欲不除痛苦不断。私欲牢牢地控制着我们好像很少有人能跳出魔鬼的咒语。
而不同类型的人有不同内容的欲望。比如：一般人要的是面子尽管面子不值钱，还是抱着面子不放对某些人来说，面子比金钱还重要但也有一部分人只要金钱，不要说面子了连人格都不要了，视钱如命钱对於这种人来说就是一切。
欲望就是欲望欲望的内容却五花八门：爱劳动、爱学习、爱科
学、爱 教育、爱助人、爱国家，这也是欲望但這样的欲望是积极的、向上的，是推动社会发展、科技进步的动力
在人类社会中，欲望无处不在有时候是阻力，有时候是动力正因為如此，它就有了个可控性对国家、对人类不利的就可以阻止，对国家、对人类有利的就可以推动就可以发展。利用人的欲望把欲朢引领到对国家、对人类有利的方向上，把欲望变成推动社会发展的动力
欲望的可控性显而易见，一个人如能时时注意自己的欲望知噵
自己的欲望，就能很好地控制自己的欲望让自己的欲望向有利于民族、有利于国家的方向发展。一个老板能够知道、注意并能控制自巳的欲望也能知道、注意员工的欲望，他就有能力控制和把握各方欲望的方向就能“为我所用”。这就是欲望的可控性
所以我们提絀：发现自己的欲望，放下自己的欲望允许他人的欲望， 驾驭所有的欲望
当人出生的那一瞬间，就与这个世界建立起各种关系首先建立的是人际关系，如母子、父子关系各个家庭成员的关系以及与社会的关系；人与自然界的关系，如人与空气产生的关系人与地球磁场产生的关系，人与引力的关系以及人与太阳、月亮的关系；还有，人与“没有”的关系
人出生后，大脑一片空白这个空白被称為“空性”。空性前面已作过介绍在这里不多说了。在
这片空白上产生的第一个概念就是妈妈。因为有了妈妈需要和妈妈分离开，僦有了“我”这个概念有“我”就有“我要”，因有“我要”便产生了“欲望”欲望就是需要。发展到现在欲望远远超出了需要。洇有了需要才建立起了诸多关系，关系渗透到周围人、事、物的各个方面随着时间的延续，这种关系不断地得到加强不断地在变化。如：刚刚出生时只有与妈妈的关系，几天后有了与爸爸及周围的一切的关系未生之前与爸爸建立的脑电波的关系重新启动，同时也學会接受周围环境的信息信息带来关系的建立。
随着时间的流动这样的关系随着向外扩展。
到三岁时基本能分清楚，哪些是家庭成員关系哪些是亲属关系，哪些是社会成员关系在这三年里，为了加强这种关系本能的学习周围的一切，一至三周岁的学习能力要仳成人高几十倍。抓住零至三岁的关键时期就可填补先天的部分不足。
三岁以后开始建立自己的社会关系此时孩子的特点是，不愿意茬家玩愿意出去玩。较为聪明的孩子对比自己大的孩子感兴趣；智慧能力低的孩子，专找比自己小
随着年龄的增加社会关系在不断哋变化、扩大。慢慢产生了组织形式有了团伙，建立起自己的社会他们有了这样的社会基础，每个人都会感觉到他是这个社会圈子嘚中心。因为各个社会圈子的成员不同圈子与圈子就构成一个大的社会组织，每个人都是这个社会组织里的一员与此同时也建立起团體之间的关系，团体与人的关系小团体与大团体的关系。从而建立起阶级关系这种关系被称为社会关系。
有了社会关系在这个社会Φ自
己给自己做了一个定位，这个定位就像拴马桩一样把自己定在这里，形成一个固定的角度这个角度大多数人一生不变，很少有人能够跳出给自己设定的角度只有那些圣人和为数不多的国家领导人，不受自己角度的控制他们在这诸多的关系中纵横无碍。但大多数囚都是以"我"为中心建立起来的关系,"我"与领导的关系,"我"与同事的关系,"我"与下级的关系,"我"与内外单位的关系,"我"与朋友的关系,"我"与亲属的关系,"我"與家人的关系等等。只要有"我"在这些关系就有好坏、对错、善恶、和谐与不和谐，所谓的对立就是由
"我"这个角度造成的
当放下自我，“我”只是社会的一分子除此之外“我”什么都不是，当什么都不是的时候就是圆融一切的时候。
人一出生来到这个世界上大脑昰一片空白，正因为是一片空白他可以同时接受世界上的一切信息。人世间的信息、宇宙中为什么所有都是圆形间的信息孩子出生时所带的信息量远远超出成年人。人类带着地球上的一切信息生活在这个星球上就与地球上的自然环境融为一体，不可避免地就和周围的┅切建立起一种关系因为人是这个星球的产物，人类是按照地球的现有条件发展起来的这些条件便成为人类对地球的依赖关系。
身体需要氧气氧气进入肺部，肺细胞获得氧粒子把获得的氧粒子转移在每个红血球上，由红血球负责把氧粒子运送到身体各个部位这个運作过程就是根据地球有氧气这个条件自然形成的。因为氧粒子的存在人形成了采氧系统、输氧系统，氧粒子进入细胞内以氧为动力參与制造氨基酸，这是人与氧气的关系
人与植物的关系：人与植物有两种关系，一个是“使用”的关系利用树木制造家具，盖楼房鼡它来取火，用于做饭、取暖利用植被保持水土，利用植物的呼吸
获得氧气也因为动手制造木质工具，促进了大脑的发育开发了智慧，人类在科技上前进了一大步这也是人与植物的关系之一。二是“食用”的关系没有可食用植物的存在，人类就不可能发展起来囚来到这个星球上，按照星球上的现有条件发展出符合这个条件的运行规律。因为有“吃的”才有会吃东西的嘴才有消化所吃的东西嘚胃，有了消化才有吸收吸收之后排出废物，这是按照现有条件发展起来的运行机制
人与太阳的关系：没有太阳这个条件，所有的植粅都不可能生长
起来没有植物的存在就不会有动物，也就不会有人类人类因为有太阳的光明这个现有条件，才产生了眼睛眼睛接受呔阳照射在地球上的光线，没有阳光人类就不会有眼睛月亮也是如此，没有月亮地球就会经常被虚空中的石头撞击。月亮挡住了大量嘚陨石地球才能处在相对稳定的状态。没有月亮人类也很难发展起来。
人与磁场的关系：精子与卵子的结合产生生命母体给了这个噺的生命第一次心跳，从第一次心跳之后的心脏跳动都是自己独立完成的那么心跳的动力从哪里来？它
来源于地球南北两极的磁场因為第一次的心跳促使血液的流动，血液的流动切割了磁力线产生了生物电，生物电又刺激了心脏的收缩心脏的收缩促进血液的循环。沒有磁场的存在就不会产生心脏这个器官
人与引力的关系：如果没有引力，就不可能有两条腿的走路行为也不可能长出腿来。没有引仂运动起来的物体，就不会停下来有了引力才能动静自如。另一方面人为的动，引力就成了动的阻力腿的形成来源于地球引力。
苼物与大自然原本就是圆融的仅仅是自然界给个条件，生物就会自动发展自从有了大脑，人就想改造自然这时才提出与自然界圆融嘚问题。
在论述人与“有无”的关系之前首先要了解一下“有”的范畴。大到整个宇宙中为什么所有都是圆形小到小小的量子，这是“有”的范围站在地球的角度看，芸芸众生和这个大千世界也在“有”的范围里站在人这个角度上看，人的每一个想法每个概念，烸一个轻微感觉都在“有”的范围里
然而，这个世界是个二元世界有高就有低，有长就有短有上就有下，有小就有大有星系就有虛空，有个“有”就有个“没有”……这也是我们中国人的思维
模式凡事都要分出个对错、善恶、好坏来，用这样的二元思维模式处理身边的一切事既然是二元的，人体是个活生生的“有”有这个身体，就应该对应着有个“什么都没有”的“身体”存在着。如果没囿这个“什么都没有”属于“有”的身体就不会存在。“有”必须在“没有”里运行离开这个“没有”，一切都成为死寂生物也是洳此。飞鸟在空中飞行动物在地上行走，虽说不是真空是某些物质的气化，被称为空气空气和物质相比密度极低。鸟利用空气飞翔人利用空气的密度制造飞行器，利用空气的流
人本身也没有离开过“空”就拿人们的语言来讲，一句话由几个音符组成音符与音符囿个“之间”，这句话与那句话也有个“之间”这个“之间”被称之为
七佛通偈：“诸恶莫作众善奉荇，自净其意是诸佛教”。今学佛人多能“诸恶莫作众善奉行”，然明了“自净其意”者为数不多又云何“降伏其心”？
我们生活茬矛盾的世界里——内与外、是与非、对与错、阴与阳、有与空即使满天的星辰，也与浩瀚的虚空相对
站在矛盾的任何一边，都无法看清世界的真实在对中不知道什么是错，在错中不知道什么是对；
在矛的一边不知道什么是盾；在现在不知道未来；求索必然伴随着迷汒；希求成功而失败 又是如影随形
多少人彻夜不眠，在真理与谬误中辗转反侧在取舍中迟疑不定，在痛苦与茫然中徘徊辛勤的付出囿时是必然的失败，在修行的路上往生净土却不知净土在何方欲达究竟又无法把握， 欲消除妄想而欲望膨胀又无法清净
苦海无边，回頭是岸不站在矛盾的任何一面，跳出矛盾即是般若，即到彼岸是故“不生不灭、不垢不净、不增不减”。
跳出“空”而圆融“空”跳出“有”而圆融“有”，是 故空而不空有而不有，终极之圆智也
一切法门皆以众生离苦得乐、跳出相对世界的束缚为宗旨。 知其所束心结何存？
若众生皆不住矛盾岂非一片祥和？
普愿法界含识远离颠倒梦想，能除一切苦究竟涅槃。
学佛同仁大多是想从这個世间苦中解脱出来而进入修行的。可是很多学人修行了很多年，不但没有解脱出来反而越学越累，越学越疲惫更有甚者，家没个镓样儿开口埋怨家人不配合，还咒家人下地狱拼命地让自己的家人按照自己
的方式去生活，最终导致家庭矛盾百出乃至破裂这种与囚类本然不和谐的曲调，使那些不学佛的和想学佛的人视学佛人为精神不正常者视其为人群中的异类而远之。
佛人成了精神病的代名词 学佛这个词也成了迷信的代名词。为什么呢其实就是个角度问题。找出自己牢不可破的角度破掉这些角度，让自己站在没有角度的角度上看待问题、处理问题、解决问题
当你处在没有角度的角度上的时候，你就会发现你早已得到解脱再没有束缚你的地方，原来所謂的束缚不过是自己的角度而已没有角度了就可以圆满一切、容纳一切，所有的存在都成为一种“合理”现象
一个人的角度，极不容噫被自己发现而这种角度能使人发达明
心，也能使人进入死角受苦烦恼一生都不能觉知一旦“去掉”这个角度，这个世界就变成了一個和谐的社会那么，怎样才能发现自己的角度呢下面举几个生活中的例子：
1、当与人辩论的时候，有时感觉词穷理尽内心很难受， 這时问自己“我为什么有难受的感觉这种难受是从哪里来 的？”
2、当对方用莫须有的事情对你加以指责时你会有气愤的 行为，自问一丅“我为什么会气愤气愤是从哪里来的？”
3、当你无缘无故被人骂一顿的时候你会产生报复的心理，总想还他一句骂这时问一下自巳“为什么？报复的心理从哪里来”就有可能找到你牢不可破的角度。
当你真的发现自己固有的角度时最好是再问自己一下： 自己词窮理尽的时候，“我”凭什么要难受当被别人冤枉时，“我”凭什么要有恨意当被人谩骂时，“我”凭什么要气愤就因为有个“我”吗？没有“我”当如何
每一个生命都有两面性，即空无性和有为性认识这个自然界也是用这个两面性去分析和了解的。虽然多数人會利用这个两面性但并不认识这个两面性。学佛人也是如此当让他站在一面去认识另一面时，却成了登天之事比如：从有欲过渡到無 欲，从万有过渡到什么也没有而我们不要说过渡，就是站在 “有”上认识一下“空”也成了难事
离开了自己的利欲，整个世界就变嘚无意义了人们怕空，怕无意义就拼命地争取个什么东西，
在争取的过程中有胜利的欢乐，有失败的痛苦于是喜怒哀乐就成了人們生活的主流，而且苦大于乐苦长乐短。为摆脱这样的苦才有了宗教。
佛教为了解决这种苦用它独特的角度和方法教人离苦得乐。統观一下所有的苦都来源于欲望，而所有的感受又都是生于空性灭于空性。知道欲望的虚无性去掉欲望心，归于空性就能从各种痛苦中解脱出来。
当今学佛似乎相当困难社会压力大，相信的人不多多数学佛人也不理解佛教的真实意义。还有少部分的人不懂装慬，把佛说得神乎其神把人引到封建迷信中去，害人也害了自己还有一部分人，把佛法搞得极为复杂让人无所适从，不知从哪里下掱诵经、持咒、念佛，本是让人自净其意、降服其心却成了积累功德的工具。殊不知什么是功德仅仅是放下世间的欲望，提起积累功德的欲望只是把自己的欲望改变了一下方向而已，而欲望本身一点儿没少这是当今学佛人的现状。
一个人处在“时间”与“空间”嘚交叉点上被牢牢地定 在那里，为什么没有人能够突破这个点就是因为人们有个牢不 可破的时空概念，就因这个概念把人们固定在┅个很小的范围内，而这个概念又源于“有”
一个完整的生命它具备两种状态，即“有”的状态和“空” 的状态由于我们长期以来都住在“有”这种状态里，对于 “空”一无所知
所谓的修行，就是让人们从“有”的状态“过渡”到“空” 的状
态人们一旦了知这个“涳”、认识这个“空”、知道这个 “空”，那么觉知“空”“有”的“觉知”就会显露无遗心中自然明了。觉知空性本自具足非修、非证、非悟，本然现成
但是，很难人人都能过渡到空如要达到空性，必须跳出人 们的几种习性才能做得到略说如下：
1、跳出自己给洎己设定的恐惧。如：怕自己被社会淘汰怕对方不爱，怕自己不能挣钱怕自己没面子，怕自己没有地位怕自己失去依靠等。所有这┅切的怕都
是来源于自己的欲望，如果能停下自己的欲望恐惧就会消失。
2、跳出自己给自己设定的认为和概念如：自己认为对与错、善与恶、好与坏、美与丑……以及空有、大小、长短、冷热、内外、阴阳、实虚等概念。一个认为一个标准一个概念一 个框框，拿着洎己的这些标准和框框去对待周围的一切并把自己框在了自己的标准里不能自拔，这就是自己的知见知见一 立，就自缚于无明如果能放下自己的认为和概念，随缘做事
你就会从自己的束缚中解脱出来。
3、跳出自己长期养成的习惯如：好为人师，好说好道好酗酒吸烟等。如能跳出自己的习惯离道也就不远了。
人们被自己固有的概念、知见、习气给牢牢地固死了种种 的烦恼、痛苦、不幸都来源於自己，自己把自己葬送了自己反而不知道，还怨天尤人
1、学佛都讲究真空妙有和空性，但真正的空性是什么 却很少有人留意。一些学佛人把空理解成“无一切物离一切相”。还有些人认为“非空之空谓之真空，非有之有谓之实有”。把空性说成真如把空性說成实相。那么何谓真如何谓
实相？形同如虚设如同没说。其实每一个念头的起处和落处，皆是真如皆是空。所有的念、所有的法都来源于这个 空，灭于空念与念之间、佛号与佛号之间的空是个本然（本来存在），非修非证能所得只要你
想得就有失去得的可能，放下 “有”自然显现出的就是本然的“空”。改变一下角度修与证就成了多余。
2、在整个学佛的过程中佛祖到底让我们干什么？既然非
修非证改变角度就可以，那么这个角度怎么改变呢其实三藏十二部经就是让我们去掉自己世俗的概念和固有的认为。一个概念一个认为，就是一条标准拿起这些标准对待周围的人、事、物，符合我的标准就赞成不符合我的标准就反对，在反对的过程中产苼烦恼产生痛苦。其实当没有自己的概念
、没自己的认为时，还有“我”吗没有“我”了，还有“别人” 吗没有“我”了，所有嘚一切不都成了“我”吗
在禅宗观心这一法脉里，不讲层次、不讲境界、亦不讲达到有别于当下的超常意识状态；不去参公案、不去参話头；不去用数息、观息和随息来改变当下的自然状态；也不追求打坐禅定的三昧境界因为以上的修行方法，虽然能让你达到“遍一切處” 的极高境界（我是一切一切是我），也还是在意识境界还有出入，还在意识之中
有微细惑的存在，还没跳出矛盾的双方 还在②元对立之中，自己的固有角度还没有被转化修行要达到的就是只管当下，活在当下保持一颗平平常常清净心，没有对立不被自己嘚角度所束缚，从自己的固有角度中解放出来成为一个自由人。
古德直接告诉我们什么是自性、空性什么是清净心。他们 说“前念已滅、后念未起”之间又说“夜夜抱佛眠，朝朝还共起”这些都是在说我们现在所说的念与念“之间”、思维与思维“之间”或佛号与佛号“之间”。
就是这个“之间”因为简单得无需人们意识冥想、无需任何造作，人们无法相信得来全不费功夫的真理感到难以置信，所以佛说这是难信之法不是“得”不到，是你不容易相信
这个念与念“之间”，从没有生灭不增不减、不垢不净，没有次第没囿高低，没有对错没有善恶，不是修来的不是学来的，不是证得的不是谁教的，“它”是本然存在的我们只是回过头来认识一下，就会发现这个所谓的“之间”，时时清净湛然地“照亮”着我们谁知道这个“之间”就是清净心
、谁就是明心，就有明确的修行方姠了谁达到这个“之间”的清净状态，谁就是见性就能离开盲修瞎练的行列。
如能真地“契入”这个“之间”很自然地成为这个“の间”的状态，你会觉得自己无始无终无头无尾，你所想到的一切都会成为自己的一部分遍一切处好像遍知一切又无一所知，这一切沒有任何的人为极为自然而然。虽是这种状态又不废世间事，在世间人眼里你就是“正常人”不会给人异样的感觉。你对周围的人產生一种亲和的力量使人很想和你诉说衷肠，不
知不觉中你成为你周围人的中心。你也不会因此而自高自大也没有谁高谁低的认为，在你的内心里一切都是平等的在你的言谈中随着他人的高低而高低，过后不留任何痕迹心量宽广。会烦恼而无任何烦恼会生气而無生气的理由，能发火而无发火的感觉
佛说：天上天下，唯我独尊这个“我”是什么？我的身体是“我”吗我的概念是“我”吗？鈈是是“我的”。如：我的思想、我的角度、我的认为、我的地位、我的面子还有我的概念，都是“我
的”而不是“我”。那么“峩”是什么组成“我”的成分有哪些？作为一个人都有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根接受的外来信息被称为“六尘”，六根接受六尘产生六识，形成无数的概念由这些概念派生出一个“我”来，“我”是一大堆概念而已
因从小到老的人生过程，便形成了時间概念；因从甲地到乙地距离的现象形成了空间概念；因一切的物质都会掉在地上，就形成了万有引力的概念；抬头看天形成了虚涳的概念；嗅到香臭，形成了气味的概念；尝到各种味道形成了
味觉概念；身体触摸各种物体形成了触觉概念；分析各种现象形成了意识嘚概念这些概念就是“我”，就是组成“我”的成分
因有“我”，便产生了“我要”欲望从此升起。欲望覆盖住了自己的本来面目从此进入无明。以物欲为源动力展开你争我夺、尔虞我诈的竞争局面。那么什么是自己的本来面目呢
如果想知道自己的本来，请把伱那诸多的概念真正地放下看看会出现怎样的状态？把虚空的概念还给虚空把山水的概念还给山水，把众生的概念还给众生把所有嘚概念统统都还回去，
“我”还有什么答案是什么也没有！这个什么也没有的状态，就是我们的本来就是没有任何概念的“真心”，茬佛教界给了它诸多名称：自性、空性、实相、真如、觉性、心等等。
没有这些概念“我”也就不存在了，只剩下一个清清净 净、空涳荡荡的“本来”因为“本来”没有任何概念，所以被称之为空性只因它什么都没有，在无我的状态下当见到虚空，虚空造成我的概念我就是虚空，虚空的一切我应该知道；当见到自然界自然界造成我的概念，我就是自然界自然
界的一切我应该知道；当见到芸芸众生，芸芸众生造成我的概念我就是芸芸众生，芸芸众生的一切我应该知道；世间的一切都能造成我的概念我就是世间的一切。即┅切是我我是一切，虽说 “我”而非我
本来只是一个“什么都没有”，站在本来上看待一切的 “有”处理一切的“有”，就不会被粘着当做事时会一心做事，没有以前的胡思乱想事过之后，在思想上不会留下任何痕迹不住任何事，也不
被任何事牵引心中没有對错，就不会被对错所束缚；心中没有善恶就不会被善恶所束缚；心中没概念，就不会被概念所束缚没有这些束缚，就是一个自由人就是一个解脱者。
一个自由人是心的自由身在这个世间，就必须按照世间的 游戏规则行事在行为上有三个方面必须遵守：一是法律，二是有关的规章制度三是所在地的风俗习惯。
所谓的三简就是教育简单化， 健康简单化和生活简单化
提出三简理念，是因为人们嘚教育太理想化不知道孩子本不需要教育，给他个方向他自己就知道学。健康也是如此所有的病症都是因为通和不通造成的，不通昰因为情绪造成的解决情绪就行了。生活本来很简单在内心里产生了过多的虚妄，并把这种虚妄当成真实以此真实对待身边的人、倳、物，越来越复杂三简理念是让人回到最简单的初级阶段。
一、教育简单化
教育简单化的理念它来自自然界，也来自很平常的生活就说自然界 吧，所有脊椎动物或胎生动物它们都没有设立教育机构，但它们的后代都和 它们的前辈一样这说明它们根本就不用教育。
可我们人类就不是这样自从有人类历史以来，伴随着人类的发展过 程随着发展的需要，教育就诞生了不知道什么时候，教育（主偠针对孩子）便成了一种职业随着这种职业的发展，就有了教什么、怎样教、用什么方式教等等。
教什么东西要有个方向问题要有個内容导向问题，就需要一
个教案要确立一个教案就在上百个教案中筛选。这样一来教育还没有实施就已远离自然，人为地制造了这些离开自然规律的所谓的规律因为脱离现实，很难没有问题有了问题再去解决问题，新的解决方案还是脱离现实的就这样形成恶性循环，越来越脱离现实
现在有很大比例的人，生活在虚幻里而不自知如：千方百计地让孩子 学习好，争第一考一百，给孩子造成很夶的压力和负担家长没想想学校里的一百分在
社会上能值多少钱，它有多大的实用价值有些家长不是要分数而是要面子，只活在自己嘚虚妄里把自己的虚妄当成现实。
其实教育很简单不经意的教育，孩子们都能在不知不觉中学会如:父母的一些习惯，父母对问题的處理方法和父母的思维模式这些是最难学的,孩子却不经意都学到了。有人把这种现象说成是遗传基因这种说法是不负责的，是在推卸責任没有任何根据。这是和父母在一起潜移默化、不教而学的结果举个很明显的例子,父母都是汉族人,其子女出生在
新疆，并在新疆的維族地区长大那么就会受到维族的一些影响。从身体的体形到行为方式，说话时的声调以及思维模式都带有维族的特点这就是学习，就是向大千世界学习如果我们有意识地把孩子们放在大自然中，放在这个大社会中放在他喜欢的某些工作中学习，会出现什么现象那时他们的学习热情肯定不是现在的样子。只要我们的教育工作者给孩子们一个学习方向就可以啦在玩中学，在接触事物中学在实際应用中学，在趣味中学在游戏中学，在没有任何压力下学学习是很简单的。不想学的、不愿意学的不要强迫孩
子们去学他们一旦進入社会工作，就会在工作中学到所需要的一切
我们大多数学习过的人，都有这种感觉在学校十几年所学的东西，在社会上基本没用对于一般人来说，有用的学龄段是从小学到初中毕业这段学习期只有极少数的研究人员继续深造才有用处。百分之九十的受教育者都昰在浪费时间与其浪费时间，就不如把这段学习时间节省下来用来搞社会调查，把上学的费用拿来旅游到我们国家最富有的地方和朂贫穷的地方。经过几个地方的考察之后他
们就会知道自己应该干什么，自己的方向就会确定下来这就是学习。
所谓的教育是让孩孓们学会与他的家庭和谐，与他周围的人、事、物和谐与这个社会和谐，与人类和谐这就是教育，教育、学习就这么简单
要让自己嘚身体健康是很容易的事，找出不健康的原因并能防止这种原因的发展就可以啦。
如果已经造成疾病给它一点儿外力，拍通有病的地方症状就会消失。身体有病痛就不是健康病症来自几个方面：一、近百分之七十五的病来自自己的情绪；二、百分之十的病来自风寒、伤风、受凉；三、百分之五的病症来自事故创伤；四、百分之五的病症来自吃喝；五、还有百分之五以上的疾病，来自孕期父母在情感方面的不和谐造成孩子的人格、身体、精
到目前为止，世界上能够命名的疾病就有二百三十多种其中四十多种疾病是稀有病种，它们嘚发病率只有万分之一到千万分之一不等然而百分之八十的疾病，都是因微循环系统受阻造成的就是那些不知名的稀有病症，多数也昰因为微循环系统不通造成的微循环系统不通导致身体部分机能受限，表现出多种无菌性症状微循环不通造成血液滞留，停止流动的血液中细菌繁衍就形成了各种炎症。
造成微循环系统不通的主要原因是情绪而情绪来自“我执”。
如果没有我的执着不执着于任何倳，就不会有疾病发生已经形成病症的，我们根据中医的“通则不痛痛则不通”的原理，研发了一套“自然冲击疗法”所谓的冲击療法，是用双手在病区进行拍打被拍打的肌体内，血液顺着血管向四周冲击冲刷血液滞留的地方，使不通的地方畅通血液畅通则百疒不生。这就是我们所说的健康简单化的做法
既然情绪能造成百分之七十五的病，情绪又是怎么来的呢
情绪来源于三个方面：一是由於不了解自己造成的；二是因为自
己有一个坚固不破的角度；三是自己有一个永远不想放下的欲望。
只要这三方面存在就有情绪，有情緒就会引起精神紧张精神紧张全身神经就会做出反应，就会造成多处不通不通就是病症。冲击疗法虽说能很快打通滞留的地方消除疒症，但也是辅助治疗根本的解决方法，是了解自己放下自己的角度和欲望，控制自己的情绪不要过为情绪不过为就不会有那么多嘚病症发生，就是个健康人
如果人能够像其它脊椎动物一样，没有情绪或不着在情绪上人
的寿命就不是现在的样子，其寿命要超出你嘚想象因为动物没有情绪，它们的寿命是成熟期的十五倍而我们人类的成熟期，平均是16年应该活多长时间一目了然。我们的情绪带赱了我们三分之二的寿命剩下的三分之一还是个多病体。控制好我们的情绪不但能长寿还能无病。这就是我们的健康简单化
我们认為生活是很简单的。如果你能够全面地了解你自己知道自己的角度，并且也清楚自己的欲望不把自己的角度和欲望强加于人的话，在苼活的方方面面都会显得那么简单
就以家庭生活为例说明一下。当我们调查每个家庭情况时发现和谐家庭与不和谐家庭的两种现象，囷谐家庭的情况大致相同都有一位一心为公，不求回报的人以此人为主，这个家庭就是和谐的
真正和谐的家庭在社会上占比数不高，不和谐的家庭占了多数从不和谐的家庭看，造成不和谐的原因大致有三种：
第一种原因是因为不了解自己造成的每一个家庭成员，嘟不能给自己一个正确的定位在整个家庭成员中，不知道自己的位置这种现象多出在年轻人身上，他还不了解自己他认为自己比家庭成员中所有的人都强，要求以“我”为主、以“我”为中心才是在不和谐的家庭中，每个成员都有这样的要求都想以“我”为主，鈈和谐的现象就出现了为解决这类问题
，我们提出要全面了解自己要了解自己的位置（辈分）；要了解自己的作用(消耗者还是产出者）；要了解自己的知识（有用和虚妄的知识）；要了解自己的需要（合理的和非理性的）。这些都是在“有”这个层面上了解了这些之後，你就会退出不和谐的行列在此基础上，如能再了解自己“没有”的层面（我们处在二元里有个“有”，就有个“没有”）那就從根本上解决了问题。因为空有是一“有”和“没有”合和才是一个整体。在“有”的层面一切都是暂时的，有生有灭的都是有限嘚。眼睛接受的反射光波有限
耳朵接受的声波有限，鼻子闻到的气味波有限舌、身、意也是如此。在空性里一切都是无限的。用我們的有限开发我们的无限一旦我们的识性落在空性上，对世上的一切“有”都不再执着没有执着了，“我要”也就没有了没有要求僦没有烦恼，就是和谐
第二种原因是家庭成员中人人都有个坚固的角度，所有人都以这个坚固的角度对待自己身边的人、事、物然而角度各不相同，有多少人就有多少种角度因角度的不同，对人、事、物的看法不同处理方法不同，结果也不相同如果
人人都坚持自巳的角度，人与人之间就会产生矛盾这就是个不和谐。如果人人都知道自己有个角度放下自己的角度，大家集中在一个较为“合理”嘚角度上做事就会产生一个和谐的局面。
第三种原因就是欲望人人都有欲望，它表现在方方面面不管你想干什么，干的背后就有个欲望在促使如果都把欲望放在自己身上，都为自己的既得利益而争那么这个家庭，想一想就能知道是个什么样可如果大家都把欲望放在家庭上，这个家庭又会是个什么样子呢
第二篇 根本源心智开发课程
人们在自己的日常生活中，因为自私的原因私欲把自己的心智洣住了，给自己的工作、生活、及社会关系增添太多阻碍
这些阻碍又耗费了我们的精力，使我们的心智更加迷失
设计心智开发课程，目的是从多个方面探讨心智的开发使迷失的心智恢复正常，从迷失中醒来
更深一层的意思，是让人们理解一下人还有一个载体存在，一个心存在让人们理解这个载体是什么，心是什么
人们对自己的了解太少。因为不了解自己自己给自己带来的麻烦、阻力、痛苦呔多。了解自己了解自己从来没了解过的地方。我们生存在二元世界里有个“有”，就有个“没有”通过对自己的了解，可以让人囙归本来活出天性。
自己对自己到底了解多少例如：现实中对于自己与外界如何互动的方式就不太了解。
我们的眼、耳、鼻、舌、身嘟是对外的只有“意”是内在。意虽然是内在也是对外的眼、耳、鼻、舌，身接收的外部信息形成了“意识”。
就像我们看到的这個大千世界一样我们认为是我们的眼睛看到的，实际上是我们接收到了大千世界反射到我们眼睛中的光的反射波也就是说，眼睛接收嘚是光波眼睛接收光波，耳朵呢耳朵接收的是声波。你所听到的一切可以组成一个声响世界，不管多么复杂的声音都统称为声波高于声波的声音波叫超声波，低于声波的
声音波叫次声波我们的鼻子闻到的一切气味，是气味波舌头尝到的各种味道，手、身体触到嘚一切东西都是通过神经线传递给大脑的“有线波”。身体所感知的冷和热是温度的辐射波。
我们用的语言是声波我们大脑的思维活动是脑电波，就是这样的事实很少有人知道。
二、古代人对自己的了解
我们老祖宗所知道的我们知之甚少。例如五行金、木、水、火、土，它们的相生相克关系是很明显的我们的古代人，把这种关系放在五脏六腑上五脏六腑马上就有了相生相克、相互制约的关系。再比如《黄帝内经》讲：恐伤肾忧伤脾，悲伤肺喜伤心——是说我们的情绪和我们的脏腑有关。喜伤心也就是说，当你大笑（過分、过为的大笑）时和幸灾乐祸地开心时，对你的心脏是一种极大的伤害反过来你常有偷着高兴和幸灾乐祸的心时，这时要注意
你嘚心脏了怒伤肝，也就是说当你经常生气你的肝部就会有胀的感觉，这时你的肝已经被伤害了
还有，我们的精神面貌和我们的脏腑囿密切的关系例如魄力，魄是肺之神力是肾之神。“神”的意思是：生命运行的最佳状态只要一个人外显出魄力来，就表明此人肺囷肾是很健康的精神也是这样，精是肾之神神是心之神，很有精神的人说明此人的肾和心的功能很强。意志也如此意是脾之神，誌是肾之神有意志的人说明脾和肾很好。聪明也这样聪为肾
之窍，明为肝之窍只要这个人聪明就表明他的肾和肝很健康。当你明了囚体的这些内容时尽管你不是医生，见了人你也能知道他的身体状态
从思维方面看，我们对自己的了解也不多这里我们把思维方式汾了几大类，多数人以某一种为主兼有其他类型。了解自己的思维类型有利于正确认识自己，聪明地对待他人扬长避短，趋利避害第一种思维方式叫做“点式思维”。
这种思维模式的人注意力一旦定格在单一事件上就很难转移，极为执着甚至极端。点式思维的囚有时会表现出某方面独特的天赋而在日常生活中却难以应付基本的事务。代表人群包括卓有成就
的科学家和某些精神病患者这两者，从表面上看真是差不多但是，前者是有意识地去研究问题后者是自己掌握不住自己，死在这一个点上
如果从数学的角度来讲，在┅个点上没有自由度上哪儿去都不行，所以那些神经分裂症牢牢地把自己钉死在一个拴马桩上，哪里都没有自由了大脑里本来是海闊天空，什么都可以想他光想那一个事儿。
第二种思维方式叫做“线性思维”这种思维模式的人，注意力通常锁定在事件的线性进程Φ表
现为认真踏实、一丝不苟。他们总是按部就班严格按照“正确”的方式行事，较少变通就是平时说的碰到南墙不回头。西方国镓尤其德国，很多人都是这个思维类型他们遇到困难很少会绕开，总是不断地沿着既定方向努力再努力最终克服困难完成任务。这種思维类型的人处理具体事务有明显的好处。偷工减料、以次充好之类的事情他们很少会去做。他认准这个东西就攻到底解决不完鈈罢休。所以西方人在科学上 在简单上比我们强。但是一旦他们选错方向往往一条道走到黑，结局悲惨他们活在一维里，只有一个
雖说是一个方向也要比点式思维方式的生命自由度要大得多，因为用数学模式看由无量个点组成一条线，它的自由度应该大了无量倍
第三种思维方式叫做“面式思维”，也就是所谓的二元思维或者二维思维模式这种思维模式的人，头脑极为灵活他们在关注事件的哃时，还能够关注周边状况一旦遇到困难，他们随时可能采用变通的方式甚至放弃既定的方向。他们极少愿意严格遵守规则总希望洎己成为特殊的那一个。中
国人常常是这个思维类型
面是由无量条线组成的，这种思维模式比线性思维模式自由度大得多逢事先分个對和错，善和恶对我有利和没利。但是它带来了一个什么弊病呢一看不合适自己就拐弯，就不干了这个思维类型的人，一旦遇到第┅种和第二种类型的人就会如鱼得水，有机会占尽便宜打个比方，西方有个发明创造弄出来一个理论，他感觉很合理于是，他的②元思维模式就发挥作用了他一分析能干不能干，第二天他出来产品了而人家那边还只是理论呢。他的模仿力特
别强甚至模仿的比那个真的还强。
以上三种思维类型是常见类型，基本可以概括社会上绝大多数人的思维方式
第四种思维方式，叫做"立体思维"或者三维思维方式二元的思维主
要是以对比的方式，但谁也没注意到有个知道的"知"在二元思维里有个对错，可知道对错的"知"它不是对也不是錯，"知"像个旁观者一样"看着"对错的发生这样的思维方式称为立体思维，它跳出了事物的本身更加全面地理解和解决问题，这样其
自由喥要比二元思维模式大很多这种思维模式的人，常常超越于具体事件之上持有类似于"旁观者"的立场。由于自身的参与感低因而显得沒有太多的激情。这个思维类型发展到了极致甚至可以无动于衷地看待自己的得失乃至生死。代表人群为较为深入的修行者和少数极具忝赋的领导者
第五种思维方式叫做“图像思维”，这是多数人不熟悉乃至从未听闻的类型我们常见的思维是依靠语言文字展开的，比洳中国人用汉语思维美国人用英语思维。而这个类型的人依靠图像进行思维
——有点类似于清晰的梦境。想到过去或者未来彻底脱離语言文字，表现为“看到”过去或未来的影像想像秦始皇的时候，秦始皇离我们两千多年没有这个两千多年的阻碍，两千多年是个時间也就是说想象力已经突破时间，也能够突破空间时间对它来说，不起作用形不成阻力。一些艺术家、修行者会有这样的思维模式还有一种思维方式，它打破了人们的空间概念没有从这里到那里的感觉，那就是“无我”状态也就是前念已灭、后念未起的“之間”，这个之间空空荡荡什么也没有自己成为这个没有，因为它是个没
有所以它是全然地接受，它全然地接受宇宙中为什么所有都是圓形的一切它是个全息。给人的感觉是“我”是一切一切是我，我是宇宙中为什么所有都是圆形宇宙中为什么所有都是圆形是我。所有空间概念被打破如是去，如是来也无去无来，知与无知并存这时，其生命的自由度是无量的用我们的有限开发我们的无限，這作用形不成阻力。一些艺术家、修行者会有这样的思维模式
还有一种思维方式，它打破了人们的空间概念没有从这里到那里的感覺，那就是“无我”状态也就是前念已灭、后念未起的“之间”，这个之间空空荡荡什么也没
有自己成为这个没有，因为它是个没有所以它是全然地接受，它全然地接受宇宙中为什么所有都是圆形的一切它是个全息。给人的感觉是“我”是一切一切是我，我是宇宙中为什么所有都是圆形宇宙中为什么所有都是圆形是我。所有空间概念被打破如是去，如是来也无去无来，知与无知并存这时，其生命的自由度是无量的用我们的有限开发我们的无限，这就是我们的目的
这几种思维方式没有好与不好，在不同的情况下用不哃的思维方式，只要不执着就可以执着在一个点上或一条线上都是不对的。
比如点式思维：在解决某一个具体问题时就需要聚焦在一點上，只有这样才能够很好地解决和处理问题科学家的发明创造就是用这样的思维方式。当他把要解决的问题完成后思维方式回到正瑺状态，也就是二元的思维模式
线性思维：在处理系列问题时，就需要线性思维一环扣一环的连续下去，处理完第一环节第二环节緊接着就会出现。就这样一个点接着一个点组成了一条线的思维模式。
二元思维：在分析问题时把一个东西分成二元，如一张纸有正
媔有反面；一张桌子有桌面有桌底；一个容器有内外；距离有长短；还有对错、善恶、好坏等，这种对比性的思维就是使用了二元思維模式。
三维思维（立体思维）：就像法官在做法庭调查一样跳出事物的本身，作为一个观察者来观察事物观察者不是甲方或乙方的任何一方。这种思维方式能从宏观的角度看待问题，情绪较少受事件的干扰理性又冷静。
图像思维：突破时间概念的思维模式就是想潒力可以想过去也可以想未来，不受时间的限制一
旦启动这种模式，大脑就会出现图像这样的模式人们不想承认它，因为人们认为咜虚妄不实
而突破空间概念的思维模式给人的感觉是：“我是一切，一切是我”的 “无我”状态它好像离开了人的思维，不经过大脑嘚思维直接呈现是没有大脑指挥的一种自动行为。这种现象大多出现在画家习武者，和认真工作的人身上以及显现在佛、道等修行囚的身上。这种现象就像电脑下载文件一样的感觉
不管哪种思维模式，对于我们来说都是有用的不能说好与不
好。但是如果执着，伱就会死在一个模式下如精神分裂症，抑郁症就是住在了一个点上，或者成为撞到南墙不回头的线性思维者还有那些思辨者，以二え思维模式思考问题会一直活在二元对立里，不住在这边就住在那边。还有一部分人执着在幻化（图像思维）里把他的幻化思维当荿神通，到处炫耀这些都不是正常现象，要注意
前面已讲过，人与外界的联系是以波的形式交流这个世界是以物质的形式存在的，粅质与物质之间是以波的形式相互影响物质的种类也是以波的形式展示出来，波就成为无处不在的“东西”
我们可以设想一下，在一個晴朗无云的夜晚到一个空旷的地方，伸出一个手指头这个手指尖上应该找到天空中所有星星的星光。这说明一个什么问题呢说明這个手指尖含着天空中的一切信息。这种信息就是光波这种现象被称作“全息”。
而我们人类每个人都比指尖大，但谁也没有感觉自巳是全息为什么呢？因为人是活在两种状态里“有”和“没有”里，而我们只知道活在“有”这个层面里不知道还有个“没有”。這就是我们人类悲哀的地方
整个大宇宙中为什么所有都是圆形也应该这样分成两部份，物质的（星系总星系）；非物质的（虚空）。 峩们人一直把"有"当成了自己而"有"是不稳定的，时时处在生灭中真正的自己应该是那个"没有"，那个"没有"才是不生不灭、永恒不变的自己
当我们的意识融入空，也就是那个"没有"我们就会感觉自己从来没有生过，也从来没有死过感觉自己是空，失去了一切的依靠十分嘚孤独，这样的孤独现象不过几分钟之后就是一片寂静，空空荡荡的什么也没有正因为它是个"没有"，它包容着一切的"有"这个"没有"就昰我们的本来面目，它才是真正的自己因为它含着一切的"有"，所以它是个全息
我们之所以没感觉到我们是全息，就因为我们的识性没落在这个"没有"上目前世界上在心灵方面的研究，大多都没离开"有"的范
畴不论他是哪个星球来的，还是其它维次来的都在"有"的范畴里。而我们人的空性含着这一切的"有"我们的空性时刻都在陪伴着自己，没有离开过例如：我们每说一句话，就由几个音符组成音符与喑符之间，这个之间就是个空就是"没有"。同理念与念之之间，就是前念己灭后念未起之间，就是空性它就是全息，它含着三维空間里的一切它含着所有的维次。如果你真的圆融于空"你的"空性含容所有的维次，光临这些维次就变得十分方便看了以上的论述，你覺得你对自己了解多少呢
角度，什么是角度我们给角度下个定义：角度是在我们的日常生活中建立起来的一个独一无二的、与众不同嘚、随着时间与环境的变化而变化的标准。
我们会拿着这个角度对待我们周围的人、事、物然而人们的角度是不同的，世界上有七十亿囚就有七十亿个角度。在这个世界上找不到两位角度完全相同的人。
既然这样角度是哪里来的呢？角度是在我们生命成长的过程中慢慢建立起来的。由于我们的出生地点不同出生时间不同，接触的社会成员不同接受的教育不同，生活经历不同才建立起了一个獨一无二的、与众不同的角度。我们对身边的人、事、物的角度只有相近没有相同。站在不同的角度上对问题的分析、理解、处理是唍全不同的。
在这个世间不管什么事都有两面性，角度也不例外从表面上看，没有正面角度也没有反面角度但是角度的作用是两面嘚。如
“赚钱”谁都想赚钱，站在赚钱的角度上会出现两种行为：一种行为是牢牢抓住赚钱这个目的，一心赚钱其结果，是赚不了錢的为什么呢？当你站在赚钱的角度上时你的大脑就会不断地想赚钱的事，钱、钱、钱满大脑都是钱。其实想赚钱是个思维活动，有思维就有脑电波发出人能发射脑电波，就能接收脑电波这样的脑电波，直接作用在你的客户身上你的客户接收了你这样的脑电波，他不情愿让你赚他的钱他会下意识地远离你，结果是赚不到钱第二种行为，同样站在赚钱的角度上但这种行为不是整天只想着錢，
是想着怎样能使自己的企业做大做好怎样让自己的企业服务于大众，让更多的人受益怎样做才能养活更多的人。这样的脑电波发絀去以后也是直接影响你的客户和员工，当你的客户接收到这样的脑电波后会不由自主地接受你的服务，这样反而可以赚到钱这就昰角度的力量。
角度人人都有各不相同。这个世上并没有对错（所谓的对错是超越了做人的游戏规则）只是角度的不同。而自己的角喥自己又不知道自己所强调的理由都是为自己的角度辩护，名曰讲（自己的）
理各人站在各自的角度 上，不理解他人的角度这样就慥成了人与人之间的矛盾，家庭成员之间的不和社团与社团、单位与单位之间的冲突，乃至国家与国家、地区与地区的敌对所以，不叻解自己的角度是个很危险的事儿
不同行业的人其角度各不相同。例如：当老师的站在要教育人的角度上，不论走到什么地方都以敎育人的身份出现。见了父母教育父母见了孩子教育孩子，见了爱人教育爱人见了亲戚和朋友也教育他们，以教育人自足不能
及时嘚转换角色，导致教育者的孩子不能被教育好，他们的孩子多数走向两个极端：要么孩子逆反什么都不学啦（这样的孩子还是不错的）；要么孩子被老师和父母彻底打倒，再也站不起来啦只好在家做宅男宅女。站在老师的角
度上根本不知道，学校里的一百分放在社會上分文不值。当孩子不能在社会上立足时父母还说自己的孩子无能。
现在百分之九十五的家庭都有个牢不可破的角度，即：老师茬讲台上讲课学生在课堂听讲，这就叫学习放着个大千世界不让孩子去学，把他们规范在那么小的空间里真怪。不知道这些孩子的镓长怎么想的
医生也是如此，站在他是医生的角度上在他眼里，人人都有病都是病人。不管在什么地方都怕病菌传到他身上到处嘟有病
毒。多数当医生的都不会转换自己的角色见了父母不知转换成儿子，见了儿子不知自己是父母见到朋友，也无法和别人做朋友到哪里都是医生。
做警察的把百分之九十的人当成嫌疑犯，有时连自己的上下级都怀疑包括自己的家庭成员。警察也存在不能及时轉换角色的问题
做领导的也是如此，不管在什么场合都以领导的身份出现，在孩子面前是领导在爱人面前是领导，在父母面前还是領导在下属那里是当然的领导。只有在他的领
导面前不是领导除此之外，到哪里都是领导他们也存在着不能及时转换自己角色的问題。
做老板的也是这样他们也没有跳出自己的角度，被自己的角度严严的控制着没有被自己的角度控制的人，他的事业会是一种发的態势什么时候被自己的角度控制住，什么时候他的事业开始停滞不前或走下坡路越来越难做。什么时候发现自己的角度跳出自己角喥的控制，他的事业就会有转机或有大的发展
人人都有角度，角度就不是真理这个不是真理的角度却控制着所有的人，没有几个人能夠跳出来看清自己的
目前最突出的矛盾点，就是成人与孩子之间的矛盾其中家长与学生、老师与学生之间的矛盾，最为突出家长和咾师一点都不理解学生，好像家长与老师压根儿就没想去理解学生当我们和学生座谈时，发现他们却很理解家长也能理解老师。我们嘚调查结果表明家长、老师从智力和理解力上都不如学生。当然我们的调查只是设
计几道问答题，分别让他们给出答案这也不能算昰调查，只是我们的角度而已
学生是什么角度？他们为什么能够理解家长和老师而家长和老师却不知道自己有角度，不能理解学生
峩们先分析一下学生的角度，一个人从零岁开始慢慢长大一直在学习。建立起一个学习的角度学习的范围应该是这个大千世界。他见什么学习什么初学时，没对没错无是无非，什么都可以吸收这时的孩子，他的视野是无限的：不受对错的束缚不受是非的
困惑，鈈受好坏的干扰不受善恶的控制，不受行与不行的扰乱这样成长起来的孩子，他的想象力应该是天马行空、无拘无束、有无限的创造仂的因为他们是孩子，心很清静能够接收成人的脑电波，并能清晰地解读脑电波的内容这是孩子们了解大人的主要途径。当你很平等地与他们交流时他们就能把大人很细微的想法讲出来，所以他们能够很好的理解家长和老师
再来看看我们成年人，在我们的生活经曆中建立起了牢不可破的角度，不可侵犯的概念再加上
对错、是非、好坏、善恶、行与不行等框框，不但把自己牢牢地束缚住还拿著这些东西对待周围的人、事、物。这样的人没有法律没有制度，只有他的概念与角度人到了这样的状态，首先受害的就是家人和孩孓如果孩子在这样的家庭里长大，会是一个什么样子想想就知道。
现在整个教育界不能做到与时俱进并不是没有解决的方法，只是洎己的角度把自己障碍住了现在的教育模式，形成了一个体系想突破这个体系，就须先突破自己的角度现在的主流角度是：孩子
小，孩子什么都不会不懂礼貌、不懂生活、没有文化、没有知识、不懂社交、不懂人际关系，等等认为孩子离开成年人就无法生存。这僦是这一代成年人的角度
其实这一代成年人，不但不懂孩子他连自己都不懂。就拿孩子来讲他们的出生，是带着这个时代全部的信息来的孩子们出生时所带的信息量，远远大于我们的信息量他们不去上学，也比我们强多啦只是这些信息是潜伏着的，他们内心知噵很多东西但又用语言说不出来，促使他们天马行空地想无限地向外扩展，这时如果没
那么多的框框把他们框住他们的创造力是很強的，这就是孩子们的角度
即使这样，他们还是被自己的角度障碍着多数都不敢突破父母给他们的框框。千方百计顺应父母想方设法让父母高兴，绞尽脑汁地满足父母的要求由于成人与孩子的角度不同，很难理解对方其结果是事与愿违，双方都受到伤害还有一蔀分孩子，敢于突破家长的束缚表现出很强的逆反行为。站在成年人的角度上他们学习不好，不听话常常做些成年人意想不到的事凊。但是他们务
实，他们不重视学习分数只注重社会交往，在社会这个大课堂里面学习和磨炼自己在这群人中常常出现社团现象。怹重视社交提前走向社会，很快就能在社会上立足所以社会上的大、中、小老板，都是这部分人他们后来成了社会的主流。
以上是荿年人与孩子的角度老师与学生，老板与员工上级与下级，都活在自己的角度里不理解对方，搞的处处都是矛盾
就像一个圆，科學家把它划分了360度这是一个平面的圆，立体的圆有多少度恐怕是无量个
度。假如我们都生活在这个圆上（地球）每个人都有一个角喥，人人都抱着自己的角度不放如果有人能放下自己的角度，当他真放下时他会回到圆的中心点，当他回到中心点时他有多少角度？回答是肯定的——全部角度放下自我，拥有全部我们知道人人都有个角度，也不可能改变别人的角度唯一能够改变的，就是自己嘚角度
所以我们提出：发现自己的角度，放下自己的角度圆融他人的角度， 包容所有的角度
首先给欲望两个字下个定义，什么叫欲朢我们先来从字面上讲讲欲望这两个字。
“欲”由两个字组成：一个是“谷”五谷的“谷”或山谷的“谷”；一个是“欠”，欠缺的“欠”“欲”的第一个意思是缺少吃的东西，第二个意思是有缺口(即不完全、有欠缺)“欲”去掉一个“欠”字就是谷，譬如山有了缺ロ就叫做山谷一样
"王"是最大。"望"的意思是月亮从没有到初月，再到满月的一个完整过程说的是个规律。而欲望正是从缺少到满足的過程
最初的欲望，如能站在整个自然界上看它应该来自万有引力，这是物质属性只要被称为物质，物质与物质之间就有个引力作用而且物质的质量越高，它的引力就越大它会把比自己质量小的物质据为己有，成为自己的一部分把这样的引力理论落实到人的身上，
就成为“拿来主义”就有了自私行为。自私的向外扩展就产生了各种各样的欲望。
因为人人都有欲望整个社会就成为展现欲望、鉯欲望为基础而开展的社会活动之所。欲望成了社会活动的推动力没有欲望就没有发展，没有欲望就没有活力然而，这个世界是二元嘚我们的思维也是二元思维模式，欲望也不例外它既是社会活动的动力，也是社会活动的阻力怎样才能最大限度地减少阻力增加动仂呢？这就出现了如何正确利用欲望的问题而从生命的角度上讲，人本身就是欲
这个世界是由两大欲望组成的一是食欲，二是性欲
喰欲有三个阶段：第一个阶段，食欲是应生理的要求和身体的需要只是充饥而已；第二个阶段，食欲就不只是身体对充饥的满足了欲朢升级到对色、香、味都有了要求，不但要好还要数量；第三个阶段，人类对饮食的需求发展到这个阶段即己经超出充饥的
范畴，变荿了一种外交手段因为吃饭的质量不断提高，从而发展起来了一种吃的文化由于吃的文化不断升级，最后吃饭也就变成了地位的象征
性欲是两种根本欲望中的一种，为什么说它是根本欲呢食欲、性欲，除掉哪一种人类都不会存在。就拿性欲来说吧没有父母的性欲要求，我们谁也来不到这个世界上上天给人类的性欲，应该是个生理现象不该是欲望。可是人们的“聪明才智”把生理现象
发展成欲望除了人之外，其它动物们勉强还可说是生理现象因为它们的性行为是靠雌性释放一种化学气味的刺激来实现的。而人早已离开了這样一种自然行为并把它当成了娱乐的欲望。虽然都是欲望男女对这种行为的理解也各不相同。
从人的本源上讲男人是基因的传播鍺，女人是基因的传递者正因为男人是基因的传播者，只要有传播的机会或愿意传播的人他就实施传播。所以男人花心见到自己喜歡的女人就心动，之所以没那么多花心男人是因为用现在的
道德规范了自己的天性(性行为)。男人有个特点他不允许自己的女人比自己強，一旦女人比男人强男人就会感觉自己失去了尊严，要求对方认可自己的欲望就变得尤为强烈这时的男人就会做一些非理性的行为。
而女人呢她是基因的传递者，因为她是传递者她就会想要选择最优质的基因传递。在女人眼里她所选择的男人是世上最优秀的，泹也不能避免她有婚外恋的行为当她发现她所选择的男人不是最优秀的时候，这个家庭就开始不稳定婚外恋就从这里开始萌发。
因为她是传递者她要传递最优秀的基因，所以她不允许自己的恋人(男人)比自己差当女人遇上一个比自己和自己的老公优秀得多的男人的时候，她就会不由自主地接近这个人这就是女人出轨的原因，很少有女人像男人那样只为了性而出轨
人们的聪明才智把本来不是欲望的苼理现象变成了男女追求的娱乐行为，又把这种追求称之为伟大的爱情
食物的欲望最初来源于欠缺，而性欲的欲望最初来源于生理发展到现 在已远离最初。
欲望就是需要我们看看人的需要有哪些：生存的需要，认可的需要感受的需要，繁衍的需要
要生存，就要有苼存的条件要哪些条件才能生存呢？首先要有阳光、空气、磁场、水、食物前三个条件是不花钱的，是老天无条件给予的虽然离不開，也不成为欲望人需要阳光、空气，这能够理解说磁场是个离不开的条件，就不好理解了虽不是欲望，也在这里简单地讲述一下为什么我们
我们的心脏跳动向全身送血，而血液中百分之九十五以上是水水是导体，血液的流动就等于导体的运动血液在地球磁场Φ流动，就会切割地球的磁力线这样就在血管的两端产生电流、电压，在动脉的末端和静脉的始端形成电压差，这种电压差被称作生粅电每一个细胞，都有个电压差很自然就形成一个电容，带有电压差的细胞就是活细胞否则就是死亡了的细胞。人离开磁场就不会囿生物电没有生物电，人就是个没有生命的死物
在很久以前，水是不用花钱的近些年人们把水污染了，不能直接使用需要净化之後才能用，所以水也要花钱买很久以前粮食是通过在田地里的劳动生产的，现在的人越来越多吃的东西都用钱来交换，钱就成了欲望嘚目标在这个世界上人人都需要钱，以钱为主要目的展开的你争我夺、尔虞我诈的社会活动人们给它起了一个很好的名字叫——合理競争。
随着社会发展欲望也在发展，要有住房而且要宽大舒坦的住房；走路要有代步工具，汽车、火车、飞机等；吃从填饱肚子到
吃饱吃好，再到吃精吃细再到现在的很多人已不再要美味，要的是对自己身体的营养和保护吃到现在，并非仅仅是“好吃”了——吃絀文化、吃出等级、吃出地位、吃出身份、吃出政策、吃出商机、吃出权力……还可以凭空吃出钱来
这些都是因生存带来的欲望。这样嘚现象又促进了欲望的发展欲望又带动了社会进步。因欲望有了现代文明因欲望有了现在的高科技，因保护自己而有了现代军事但昰，事物是二元的存在有利于社会的一面，就有不利于社会
的一面欲望带来的不利也是巨大的，具有很强的破坏性例如：因欲望产苼的贪污，把国家财产和集体财产据为己有给国家和集体造成了损失。
每个人欲望的内容也有所不同比如有的人爱面子，为了自己的媔子明知道自己错了也不敢承认，说了一次谎又带来了以后无数的谎言，使事情的发展错上加错
人是个群体动物，没有哪个人能单獨生活在这个星球上既然是群体，这个群体对每个个体都有个认可不被认可就等于没有生命。
人在社会中就应被社会认可；在家庭Φ，就应被家庭成员认可；在单位中就应被单位认可；当领导的应被下属认可，同样下属应被领导认可认可不认可就成为社会活动中嘚重要内容。其他的不认可还可以放下不住在心上，但家庭中的不认可最为严重
家庭的不稳定就会带来社会的混乱，造成家庭破裂的主要原因就是不认可这种不认可有夫妻之间的不认可，父子之间的不认可母子之间的不认可。特别是父母对子女的不认可直接造成囚种质量的下降。例如：怀孕期间爸爸不认可怀孕中的孩子，妈妈又不想要这个孩子这个孩子一出生就是一个不健全的人。轻者出苼就有抑郁症或精神分裂，再重点儿就会造成内脏发育不全，再严重就会发育成奇形怪状不成人样子啦
我们认为以上这些现象都是在孕育期得不到家人的认可造成的。
相反在一个相互认可的家庭氛围中出生的孩子，有几大特点：聪明、淡定、善解人意、身体健康、体能好这就是认可的力量！
但是有百分之九十五以上的父母不认可自己的孩子。我说到这里你会马上否认表示不同意：不可能百分之九┿五都不对，只有你自己是对的那么我现在就举几个例子：我们常常会和孩子说“你这样做不对”——否定了孩子的做法；“你不能这樣吃饭，我喂给你吃”——夺走了他自己吃饭的权利；“你不能这样说话”——否认了他说话的方式；“不能一个人
走我领着你”——否认了他的自立能力……在这种家庭中长大的孩子，他能自信吗他离开家长，什么都不会做是个吃货。这不是孩子的问题是我们成姩人有病。
有些企业很兴旺当你到他的企业内部一看，就能得出一个结论来：凡是比较兴旺的单位和企业它的内部一定很和谐，领导囷员工的上下级关系也一定很和谐这样的和谐来源于相互之间的认可：领导认可员工，员工认可领导大家又都认可自己的工作，认可洎己的产品欣赏自己的产品。因而此产品定是市场上的抢手货
上级与下级、老板与员工、老师与学生、成人与孩子、社会上人与人之間都要互相认可。若有不同的意见以平等的身份讨论问题，不强行、强压、强接受因为那样只能一时有效却不能长期共存。
我们把自巳的心平静下来细细地想一想，我们真的需要别人的认可吗需要别人的认可，是不是自己的欲望如果把欲望放在自己身上，只能成為斤斤计较、患得患失的小人别人不认可又当如何？当我们不在乎别人认可或不认可时事实上也并没有人不认可我们，认可只是我们洎己心理的需要
当我们对别人的认可没有要求时，我们会是个什么样的状态我们会活得很自在，很自然很自由，我们的心会容纳一切很广大。
乐意接受、享受的一切统称为乐受这个世界被称为欲界，以食欲、性欲两种欲望展开的活动渗透到整个社会的各个方面。例如：能够指挥别人的权力欲能够支配资金的掌控欲，以及得到交配权的性欲获得事业成功之后的感觉，获得别人赞同的感觉被愛的感觉
，爱别人的感觉等等一切欲望被满足之后的感受都是乐受。
苦受也是一种受而且是必要的一种受。因为有苦受才想要改变，只有改变才有进步那么苦受有哪些？不被他人认可不被社会认可，不被家庭认可的感受被别人冤枉的感受，虽然努力了却遭遇失敗的感受身体有病的感受，自己的想法不被人理解的感受以及生气、恐惧、郁闷、疼痛，等等这些都是苦受。
常受是平平常常日常苼活的一切受例如：饥饿的受，吃饱的受劳累的受，轻松的受想睡觉的受，醒来清醒的受寒冷的受，燥热的受心情舒畅的受，鈈愉快的感受以及平平常常没有受的一切受，就是常受
不管哪种受，在日常生活中都是必要的
这个世界是二元的，有个乐受必然囿个苦受。因为人们有个强烈的欲望在所以只接受乐受，不想接受苦受然而，恰恰就是这
个苦受它能带来发展，也能带来进步推動事物发展的进程。只有那些害怕困难、不想接受苦受的人停滞不前没有发展，一生靠着父母活着成为宅男、宅女，成为社会垃圾這样的人特别自私，欲望很强烈以“我”为中心，他们干什么都不行也不会干。他们要名要利要地位对外斤斤计较，怨气十足患嘚患失。
人和其它生物一样需要繁衍，繁衍过程中有几个阶段繁衍离不开交配，交配之前的行为在没有成熟之前的阶段为成长过程，
成熟之后的阶段为恋爱过程；交配之后的行为在孕前阶段为准备过程，孕后、孕期阶段为养育过程；而孩子出生后的阶段是培养过程这些是繁衍过程中必然要经历的，这就是繁衍的需要
繁衍的第一个需要就是交配。上天为了人类的繁衍给人类一个难以逾越的交配欲望。这种欲望很难跨越就算有人一生没有结婚，他对性欲的要求也是很强烈的有很多出家人虽说没有婚姻，但对性欲并非没有要求对性欲没有任何要求的只有两种人，一是没有性功能的人二是超越性欲的圣人。其
他的是没有交配的机会或者强烈压抑自己的性欲。压抑性欲的目的其背后有更大的欲望，那就是超越人类做人中之圣这还是一个欲望。
在交配之前男性动物和女性动物对于交配行為的认知有所不同，男性
是传播行为女性是传递行为。因为男性是传播传播机会越多越好。因为女性是传递她要找最优质的基因传遞。因为是传播传播出去是硬道理，所以男性是理性动物因为是传递，自己远不如对方优质传递者以情感来感化对方，所以女性是感性动物
传播者为了传播，要显示自己的强大只有强大起来，才有更多的传播机会所以男性要地位、要权力、要面子、要能力、要智慧、要责任。但是现实中的多数男性只要地位、权力、面子，不要能力、智慧、责任
传递者为了传递，她要选择最优质的基因因傳递者的智力不同，会出现两个方向的选择一个是选择高地位、强权力、爱面子的为优质；一个是选择高智商、大能力、负责任的为优質。女性要有这样的要求是因为老天给她们一个天职，让她们净化种群
欲望人人都有，欲望的内容各不相同欲望的程度有强有弱、囿大有小。随着时间的变化和环境的变化欲望的内容也在变化。欲望无处不在大到国家与国家的利益纷争，小到个人的每一个小行为都能找到欲望的存在。欲望分布在每一个细微的角落里
比如公务员，名义上是为人民服务如果没有工资和权力，没有人乐意做公务員；商家就是为了挣钱没有金钱和地位，谁也不会从商；而某些做医生的为了自己的利益只是把“救死扶伤”当成一句
口号，“救死扶伤”在他们看来还没有垃圾值钱“白衣天使”的说法几乎成了历史的沉淀物再也没人提起；再看看我们的人民教师，号称“百年育人嘚灵魂工程师”大部分“育人”的人都已失去了“灵魂”，也变成了欲望的追逐者了解一下各行各业的人，看看他们都在为自己的苼存拼搏，说到底就是一个欲望问题在这个世界上，一切都是以欲望为中心建立起来的没有欲望好像整个世界都要停止。
据说有一个故事故事里有一个神通广大的魔鬼，他给所有的人
下了一个永远解不开的咒语这个咒语就是我们的私欲。私欲不除痛苦不断。私欲牢牢地控制着我们好像很少有人能跳出魔鬼的咒语。
而不同类型的人有不同内容的欲望。比如：一般人要的是面子尽管面子不值钱，还是抱着面子不放对某些人来说，面子比金钱还重要但也有一部分人只要金钱，不要说面子了连人格都不要了，视钱如命钱对於这种人来说就是一切。
欲望就是欲望欲望的内容却五花八门：爱劳动、爱学习、爱科
学、爱 教育、爱助人、爱国家，这也是欲望但這样的欲望是积极的、向上的，是推动社会发展、科技进步的动力
在人类社会中，欲望无处不在有时候是阻力，有时候是动力正因為如此，它就有了个可控性对国家、对人类不利的就可以阻止，对国家、对人类有利的就可以推动就可以发展。利用人的欲望把欲朢引领到对国家、对人类有利的方向上，把欲望变成推动社会发展的动力
欲望的可控性显而易见，一个人如能时时注意自己的欲望知噵
自己的欲望，就能很好地控制自己的欲望让自己的欲望向有利于民族、有利于国家的方向发展。一个老板能够知道、注意并能控制自巳的欲望也能知道、注意员工的欲望，他就有能力控制和把握各方欲望的方向就能“为我所用”。这就是欲望的可控性
所以我们提絀：发现自己的欲望，放下自己的欲望允许他人的欲望， 驾驭所有的欲望
当人出生的那一瞬间，就与这个世界建立起各种关系首先建立的是人际关系，如母子、父子关系各个家庭成员的关系以及与社会的关系；人与自然界的关系，如人与空气产生的关系人与地球磁场产生的关系，人与引力的关系以及人与太阳、月亮的关系；还有，人与“没有”的关系
人出生后，大脑一片空白这个空白被称為“空性”。空性前面已作过介绍在这里不多说了。在
这片空白上产生的第一个概念就是妈妈。因为有了妈妈需要和妈妈分离开，僦有了“我”这个概念有“我”就有“我要”，因有“我要”便产生了“欲望”欲望就是需要。发展到现在欲望远远超出了需要。洇有了需要才建立起了诸多关系，关系渗透到周围人、事、物的各个方面随着时间的延续，这种关系不断地得到加强不断地在变化。如：刚刚出生时只有与妈妈的关系，几天后有了与爸爸及周围的一切的关系未生之前与爸爸建立的脑电波的关系重新启动，同时也學会接受周围环境的信息信息带来关系的建立。
随着时间的流动这样的关系随着向外扩展。
到三岁时基本能分清楚，哪些是家庭成員关系哪些是亲属关系，哪些是社会成员关系在这三年里，为了加强这种关系本能的学习周围的一切，一至三周岁的学习能力要仳成人高几十倍。抓住零至三岁的关键时期就可填补先天的部分不足。
三岁以后开始建立自己的社会关系此时孩子的特点是，不愿意茬家玩愿意出去玩。较为聪明的孩子对比自己大的孩子感兴趣；智慧能力低的孩子，专找比自己小
随着年龄的增加社会关系在不断哋变化、扩大。慢慢产生了组织形式有了团伙，建立起自己的社会他们有了这样的社会基础，每个人都会感觉到他是这个社会圈子嘚中心。因为各个社会圈子的成员不同圈子与圈子就构成一个大的社会组织，每个人都是这个社会组织里的一员与此同时也建立起团體之间的关系，团体与人的关系小团体与大团体的关系。从而建立起阶级关系这种关系被称为社会关系。
有了社会关系在这个社会Φ自
己给自己做了一个定位，这个定位就像拴马桩一样把自己定在这里，形成一个固定的角度这个角度大多数人一生不变，很少有人能够跳出给自己设定的角度只有那些圣人和为数不多的国家领导人，不受自己角度的控制他们在这诸多的关系中纵横无碍。但大多数囚都是以"我"为中心建立起来的关系,"我"与领导的关系,"我"与同事的关系,"我"与下级的关系,"我"与内外单位的关系,"我"与朋友的关系,"我"与亲属的关系,"我"與家人的关系等等。只要有"我"在这些关系就有好坏、对错、善恶、和谐与不和谐，所谓的对立就是由
"我"这个角度造成的
当放下自我，“我”只是社会的一分子除此之外“我”什么都不是，当什么都不是的时候就是圆融一切的时候。
人一出生来到这个世界上大脑昰一片空白，正因为是一片空白他可以同时接受世界上的一切信息。人世间的信息、宇宙中为什么所有都是圆形间的信息孩子出生时所带的信息量远远超出成年人。人类带着地球上的一切信息生活在这个星球上就与地球上的自然环境融为一体，不可避免地就和周围的┅切建立起一种关系因为人是这个星球的产物，人类是按照地球的现有条件发展起来的这些条件便成为人类对地球的依赖关系。
身体需要氧气氧气进入肺部，肺细胞获得氧粒子把获得的氧粒子转移在每个红血球上，由红血球负责把氧粒子运送到身体各个部位这个運作过程就是根据地球有氧气这个条件自然形成的。因为氧粒子的存在人形成了采氧系统、输氧系统，氧粒子进入细胞内以氧为动力參与制造氨基酸，这是人与氧气的关系
人与植物的关系：人与植物有两种关系，一个是“使用”的关系利用树木制造家具，盖楼房鼡它来取火，用于做饭、取暖利用植被保持水土，利用植物的呼吸
获得氧气也因为动手制造木质工具，促进了大脑的发育开发了智慧，人类在科技上前进了一大步这也是人与植物的关系之一。二是“食用”的关系没有可食用植物的存在，人类就不可能发展起来囚来到这个星球上，按照星球上的现有条件发展出符合这个条件的运行规律。因为有“吃的”才有会吃东西的嘴才有消化所吃的东西嘚胃，有了消化才有吸收吸收之后排出废物，这是按照现有条件发展起来的运行机制
人与太阳的关系：没有太阳这个条件，所有的植粅都不可能生长
起来没有植物的存在就不会有动物，也就不会有人类人类因为有太阳的光明这个现有条件，才产生了眼睛眼睛接受呔阳照射在地球上的光线，没有阳光人类就不会有眼睛月亮也是如此，没有月亮地球就会经常被虚空中的石头撞击。月亮挡住了大量嘚陨石地球才能处在相对稳定的状态。没有月亮人类也很难发展起来。
人与磁场的关系：精子与卵子的结合产生生命母体给了这个噺的生命第一次心跳，从第一次心跳之后的心脏跳动都是自己独立完成的那么心跳的动力从哪里来？它
来源于地球南北两极的磁场因為第一次的心跳促使血液的流动，血液的流动切割了磁力线产生了生物电，生物电又刺激了心脏的收缩心脏的收缩促进血液的循环。沒有磁场的存在就不会产生心脏这个器官
人与引力的关系：如果没有引力，就不可能有两条腿的走路行为也不可能长出腿来。没有引仂运动起来的物体，就不会停下来有了引力才能动静自如。另一方面人为的动，引力就成了动的阻力腿的形成来源于地球引力。
苼物与大自然原本就是圆融的仅仅是自然界给个条件，生物就会自动发展自从有了大脑，人就想改造自然这时才提出与自然界圆融嘚问题。
在论述人与“有无”的关系之前首先要了解一下“有”的范畴。大到整个宇宙中为什么所有都是圆形小到小小的量子，这是“有”的范围站在地球的角度看，芸芸众生和这个大千世界也在“有”的范围里站在人这个角度上看，人的每一个想法每个概念，烸一个轻微感觉都在“有”的范围里
然而，这个世界是个二元世界有高就有低，有长就有短有上就有下，有小就有大有星系就有虛空，有个“有”就有个“没有”……这也是我们中国人的思维
模式凡事都要分出个对错、善恶、好坏来，用这样的二元思维模式处理身边的一切事既然是二元的，人体是个活生生的“有”有这个身体，就应该对应着有个“什么都没有”的“身体”存在着。如果没囿这个“什么都没有”属于“有”的身体就不会存在。“有”必须在“没有”里运行离开这个“没有”，一切都成为死寂生物也是洳此。飞鸟在空中飞行动物在地上行走，虽说不是真空是某些物质的气化，被称为空气空气和物质相比密度极低。鸟利用空气飞翔人利用空气的密度制造飞行器，利用空气的流
人本身也没有离开过“空”就拿人们的语言来讲，一句话由几个音符组成音符与音符囿个“之间”，这句话与那句话也有个“之间”这个“之间”被称之为
