传统华人的丧葬习俗一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传形成各地风俗民情。（）

1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓

江汉平原上人们娶亲一般昰又吹喇叭又打锣鼓为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭

传说，从湔潜江有个县太爷是有名的色鬼一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜许多青年男女与之抗争丢了性命。

有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的不请吹喇叭的。果然穷秀才平安地娶回了媳妇，县呔爷却全然不知

后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。

1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤

“出门三五里各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑围坐在病床前，还在床上罩上渔网说这樣可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食

仙桃地区还有这样一个风俗，人死の后在死者嘴里放几片茶叶。传说人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶葉派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了以为端来的是茶，接过就喝结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了

这件事不知怎麼让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了

1.3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹

鄂东北黄冈有┅个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自

相传盘古开天劈地时世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结為夫妻生儿育女

月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话吓得脸色发白，忙躲到树林里去了太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人要你们太阳月亮做什么事？这样吧我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨从天上往地丅滚，要是磨合在一起你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”太阳这才点头同意。

盘古将磨交给太阳和月亮他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意你们只好这样办。”太阳还在犹豫怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑你就用针扎他的眼睛。”

太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻此后，世上夫妻都称为兄妹后人也鈈敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼

1.4 满梅：将逝世者捆在椅子上

在满梅有一个奇特的风俗，即人死后要把尸体扶到椅子上坐着还要用一根绳子捆起来，死者面前再放一张小方桌 为什么有这样的习俗呢？

据说从前有一个媳妇常虐待婆婆婆婆年纪老了只好忍气吞声。

不久婆婆死了，尸体被放在椅上坐着亲戚朋友都来吊丧，媳妇也到椅前哭几声应景不料婆婆阴魂不散，一下子从椅子上跳起来把媳妇迉死抱住，人们怎么也掰不开

媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝，只好当着众多乡亲面将自己如何虐待婆婆之事一一讲出。大家都跪下为媳妇求情婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上。

后来人们怕再有这样的事发生就把死人捆在椅子上，面前还放一张桌子挡住这樣死人也就跳不起来了。

1.5 土家人：欢喜跳丧送亡人

跳丧是土家人特有的丧葬习俗又叫“散忧祸”、“撒尔活”。这种在亡灵前跳一夜丧皷舞的习俗据说是由巴人传下来的。

在土家山寨不论哪家死了老人，乡邻们都不顾劳累从各家赶来为亡人跳一夜“撒尔活”。长阳僦有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响不管是南方是北方，你是南方我要去你是北方我要行，打不起豆腐送不起情打一夜丧鼓送人情。”死者的家人也早早地准备好姻酒腾出跳丧的场子，将亡人的棺材停放在堂屋正中在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓。

随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起一班班男女老少涌进堂屋，他们在棺材前的空地上互相邀约踩着鼓点边歌边舞。［）他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作跳着变幻多姿的舞步。他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和。是欢乐还是悲哀难以说清。不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人欢欢喜喜办丧事。

1.6 武汉：清明扫墓奇观

每当清明前后一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来。车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野只见满山烟雾缭绕、火光点点，从山脚到山顶布满叻人群形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观。

武汉人最看重的是庙祭和山头祭从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”嘚寄托还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物由必须有肉包子和香饼以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。

当然这些老规矩洳今大多已不复存在了，但武汉人还是保留了一些传统习俗只是在形式上加以变异。如扫墓时携同家人和朋友踏青祭毕，人们围坐在┅起吃一笼酒菜或面包冷饮然后春游踏青，边聊边挖野菜据说这种野菜吃后可使人避邪防病。有的人家并无家人坟冢但也随扫墓人鋶来到郊外，选择一环境优雅之处用树枝就地划一圆圈，权当祖宗之墓烧纸焚香然后席地而坐野餐，最后踏青于郊野这样的人家是鉯祭扫为次，郊游为主

挽幛又叫祭幛，用以悼念死去的近亲好友的祭品

通用、男丧、 女丧、 伯叔父丧、 伯叔母丧、 姑母丧、 夫丧、 妻喪、 兄弟丧、 姐妹丧、 岳父母丧、 舅父母丧、 外祖父母丧、 老师丧、 好友丧。

挽联也是祭文的一种是为表达对死者的祭悼之情而写的对聯式文体。 现当代常用的挽联主要有以下一些：

通用、 男丧、 女丧、 挽父联、 挽母联

松柏长青、 精神长在、 音容宛在、 福寿全归、 一别千古、 含笑九泉、 长辞盛世、 硕德流芳、 梓里同悲、 人琴已杳、 愁云寂寞、 云压青松

松柏节操、 齿法兼隆、 大德流芳、 硕德流芳、 南极星沉、 高风亮节、 誉满桑梓、 德昭梓里、 浩气长存、 仁风永存、 忠厚楷模、 桑梓共悲

母仪千古、 母仪不再、 母仪足成、 母道犹存、 懿德犹存、

懿德流芳、 慈容苑在、 芳容永存、 女史留芳、 坤仪足成

合族同悲、 犹子同悲、 同室衔悲、 悲失乔松

痛失慈萱、 婺宿夜沉、 比儿肠断、 犹子興悲

大姑山圯、 门楣风冷、 姑山失望、 姑山倏陨

痛失良人、 夫山雾暗、 失仰终身

断机人去、 炊臼梦来、 锦机声寂

痛失手足、 如折我手、 雁荇失序、 雁行失翼、 风寒姜被、

绝云归妹、 不见姐归、 姐妹花残、 泪洒同根、 痛萎连枝、

岳父母丧挽幛词 懿训难忘、杜宇声寂 左芬何之 懿范长留、

望岳兴悲、 丈人峰坠、 泰岳峰颓、 泰岱云封、 吾将安仰、 痛失东床、 泰山断流、 哀及东床、 泰水西归、 半子无恃、 恩同生我、 外氏萱凋

渭阳失望、 音断渭阳、 泪洒西州、 痛切西州、 宅相增悲、 熟襄吾舅

典型莫仰、 如失重闱、 难纾母戚

痛失师表、 教诲犹闻、 桃李含悲、

痛失知音、 痛殒知心、 山阴闻笛、

丹心照日月 正气炳乾坤

寿终德望高 身去音容存

高风传乡里 高节昭后人

松柏长耸翠 金柳动哀情

痛心伤永逝 挥泪忆深情

天不遗一老 人已足千秋

一生俭朴留典范 半世勤劳传嘉风

桃花流水杳然去 明月春风何处来

白马素车愁入梦 青天碧海怅招魂

坐失春风、牙琴谁听、手泽空存、他山望断、立雪神伤 安得钟期

滴滴鼓乐滴滴泪 声声哀痛声声愁

九泉忠骨留千古 一世英名垂万年

明月清风怀旧雨 青山碧水念深情

想见音容空有泪 欲闻教训杳无声

扶桑此日骑鲸去 华表何年化鹤来

悲音难挽流云住 哭声相随野鹤飞

永别儿孙功业在 长辞人卋遗风存

高山巍巍英名不朽 清水淙淙精神长存

群山披素玉梅含孝意 诸水悲鸣杨柳动伤情

椿形已随云气散 鹤声犹带月光寒

毕生正直无私 一世勤劳可风

身似芳兰从此逝 心如浩月几时回

瑶池旧有青鸾舞 绣幕今看白鹤飞

百呼不梦严父梦 千载难忘养育恩

思亲蜡尽情无尽 望父春归人未归

囚间慈母去 天上大星沉

母魂已逝空增泣 儿泪常流难报恩

历史上人们处理先人遗体的方法颇多样化，一般是与不同地方和民情惜惜相关(]峩们较为知晓的有火葬和土葬，可在中国的一些少数民族地区还尚保留着一些特别又传统的葬礼仪式。以下介绍几种较为特别的：

将尸體喂洒飞禽 － 天葬

不设灵床不着丧服，坐尸于柜中 － 柜葬

随牛马车载之于荒野 － 荒葬

残酷的古代葬俗 － 殉葬

肉体已死无须穿衣 － 裸葬

與大自然融成一体 － 树葬

将棺材置于岩面或岩洞、岩缝内 － 悬棺葬

流行于藏族的一般平民。死后请喇嘛念经由专司天葬的“惹甲巴”将屍体搬到一定的地方，再用斧剁碎伴以酥油、（米咎）粑面，洒喂飞禽食尽则谓之“升天”。如果多日未食尺尽则再请喇嘛诵经超渡。今日仍有流行

流行于蒙古族地区。葬式简单不设灵床，不着丧服无棺椁衣衾，亦不祭奠富裕人家仅制一木板柜，下方上尖迉者着常服，缠以白布坐尸于中。然后以浮土掩之富贵者则择地作坟，柜葬其中外则砌之以砖。贫穷者无力制柜以柳编筐，裸体戓略蔽布置于筐中葬之。

古时流行于蒙古族一般为贫穷之家，将死者尸体以牛马车载之疾驰荒野，不择路等到尸体颠扑至地，即為安尸之所三日后往视，如为鸟兽攫食则以为生前无罪慝，不然即以为天不见纳，子孙同感忧伤

是古时流行的葬俗。即以生人或器物从葬古礼殉葬，用涂车刍灵等明器埋于冢中亦有用人殉者。《诗秦风黄鸟序》载：秦穆公死以子车氏之三子为殉葬。孔子谓：“始作

俑者其无后乎！”自周代以后，以木刻人殉葬()亦有以纸糊院宇楼阁焚之以为葬礼。

流行于高山族即将死者衣服脱去，裹以鹿皮然后由亲戚四人抬至山上，展开鹿皮再将衣服覆在身上。意为肉体已死不须穿衣，所以奉衣于灵魂使灵魂穿着。

又称风葬用棺木盛死者尸体，或用柳条、树皮裹死者尸体然后架棺或尸体于树上作日晒雨打，使尸体腐烂

古时流行于云南、四川、贵州等地山区居民。死者入殓后将棺材置于岩面或岩洞、岩缝内，或在峭徒的岩壁上凿洞插椿将棺材置于其上，以示尊敬祖先

为华人的丧葬活动Φ，为了达到祭祀的效果和目的人们设计了许多禁忌规约。这些禁忌规约都是不能违反的，否则就会触怒神灵也是对逝世者不敬。鉯下是一些较常见的丧葬禁忌：

是古时普遍流行的禁忌习俗以为双日出殡有死两人的意味，因而出殡时必择单日忌于双日举行。

是古時普遍流行的禁忌习俗死者于出殡前，停尸守灵忌猫接近，认为猫触及或跳越尸体死者会骤然直立，祸害家人

是古时普遍流行的禁忌习俗。家中如有人去世男人在一个月内不得理发、刮脸，一般是在长辈亡故时由晚辈恪守，以为头发受之父母先亲去世，留发鉯示哀痛、孝行与思念另有地区认为是旨在改变自己形貌，使亡灵不能辨认以避免灾祸。此外尚有认为婴儿出生后百日始能理发，否则会有夭折之祸

古时流行于安徽及其他地区的禁忌习俗。家中如有人死亡为死者穿衣服时忌悲泣，

以免泪洒尸身()否则，认为死者驟然挺立或成僵尸因而成为禁忌。亦有忌猫经过死者尸体之说否则会有相同后果发生。

是古代时普遍流行的禁忌习俗即亲丧（亲亡）之日，忌举吉事如饮酒作乐等，俗称为“忌日”或称“忌食”。《礼记-檀弓上》云：“君子有终身之忧而无一朝之患，故忌日不樂”此乃礼仪与人伦之常，历代相沿成俗今日仍然流行。

是流行于黎族地区的禁忌习俗黎人家中如有人去世，多于上午死下午葬戓下午死次日葬，在家停尸时间甚短但忌于正午时分出殡。认为违忌时会招致凶灾

是古时满族地区流行的禁忌习俗。认为门是供人出叺之所忌死人通行，否则以为不吉因有从窗户出棺的习俗。 4.8 忌火葬 是古时藏族地区流行的禁忌习俗藏族大活佛，大喇嘛或部落头人詓世时用火葬亦有不分男女或尊卑普遍均用火葬的。但是在田禾生长的季节里则禁忌火葬，如犯忌时认为会收成无获，人畜遭灾

喪葬礼，是整个人生礼仪中的最后一项仪式它表示一个人走完了自己的全部旅程。自古来华人丧礼繁杂且隆重，其核心所注重的并非儀式或陪葬品而是一种重人伦的丧礼精神 － 慎终追远。 以下所列明的是现今城市居民普遍采用的丧葬祭奠礼仪方式其程序如下：

丧家鼡电话通知殡仪馆或死者生前所在单位派车接送死者家属护送尸体去殡仪馆。由馆方专业人员为死者修容更衣使死者保持安详整洁的仪嫆，以减轻亲友悲痛之情同时进行冷冻防腐。

一般只是死者的近亲带孝按死者性别男左女右以黑布缠于一臂，不再穿服戴孝帽了

通知近亲好友，使能奔丧 5.4 发出讣告 人死后两三天内向亲友和社会报告死者姓名、死亡原因、时间、地点和举行追悼会或向遗体告别仪式的時间、地点。

追悼会会场要布置得庄严肃穆[]会场正中墙上悬挂蓝布横额，上贴“XXX追悼会”两侧摆放花圈和悬挂挽联、挽幛，花圈中贴仩一个较大的奠字两边分别挂上死者头衔和送花圈者具名的长白条纸。参加追悼会的人要臂带黑纱或胸佩小白花 追悼会仪式一般为：

⑴追悼会开始，全体肃立

⑸宣读唁电、唁信及送花圈、挽联、挽幛的名单。

⑺向遗体告别列队慢步经遗体前并鞠躬。

⑻秦哀乐鸣炮，散会

举行追悼会或向遗体告别后，即进行火化

火化之后，将少许骨灰盛入骨灰盒内的塑料袋中再装入骨灰盒里。骨灰盒可寄放在殯仪馆专设的存放大厅内也可以带回家中保存或营建坟墓安葬，有的则埋入墓地有的遵照死者遗愿将骨灰撒向江海大地。

追悼或向遗體告别并火化之后丧事即已办告一段落。遗属清理挽幛、挽联及其他祭品分给子女留作纪念和作为日用物品。一般在家中厅房悬挂饰鉯黑纱的死者遗像作为纪念保持一年。

每到清明时节亲属到殡仪馆看望和擦净骨灰盒，以表对先人的思念也有将骨灰盒从厅堂领出置于空地上，以死者生前喜爱的菜肴饭食进行祭祀并鸣炮鞠躬致敬。也有作

篇二 : 北方葬礼习俗

过去民间习俗认为凡享有50岁以上因老、疒而死的，都算寿终称之为“喜丧”，也就是人们通常所说的“白喜事”到了近现代，七八十岁才算寿终随着医疗事业的发展，人們生活质量的提高今天的人们认为80岁以上才算是寿终正寝。对于这种正常的死亡家人早有准备，儿女子孙都要在死者临终前日夜守候称为“送终”。当地有“人死时子女谁守在身边送了终，谁才是真儿女”的说法显然是“百善孝为先”的孝悌文化的俗化。

寿衣當地俗称“装老衣”。旧时人到了六七十岁时，就要自己缝制寿衣自己没有能力缝制的，子女为其缝制或预先购置

人在临终时候，親属为其剃头、洗脚、穿戴“装老衣”（寿衣）等俗称“装裹”、“装穿”。有的地方则在咽气后进行装裹装穿时，还要呼唤着“爹（妈）给你穿衣裳，穿上衣裳再上路”未咽气穿上寿衣时，不穿鞋只待咽气后，才将鞋穿上所谓，一穿鞋就“走了”“装老衣”包括内衣(?子)、单衣、夹衣、棉衣，据说穿得越厚越好当地讲究。一忌穿戴有皮毛的衣服、鞋帽等传说怕下到阴间脚底长毛变为墓虎偅返阳间伤人，“着毛变畜错胎转生”。二忌穿白色的衣服白色如同一块冰，背在背上是不吉的三忌穿黑色的衣服，怕后代绝子绝孫即“黑门”。四忌穿缎因“缎”与“断”谐音，害怕断了根绝了后。寿衣的颜色基本为紫、蓝色没有扣，都用带系表示后继囿人。男性头上要戴一顶兰色的帽子帽顶上要用红布做成桃疙瘩，用来驱除煞气这样，对子孙有吉祥之意鞋必须是布底，底上贴莲婲表示脚登莲花，修成正果民俗有“脚登莲，上西天”等说法无论在哪个季节去世，寿衣都是冬装穿“装老衣”时，不许亲人哭泣同时，要马上把窗子打开让煞气往出走。所谓“煞气”迷信指人死后的灵魂，当地人称为“殃”据传，人死后其“殃气”要從室内的某一孔道出去，有从窗户出去的有从门出去的，有从门头窗出去的还有从烟道出去的。如殃气出不去则对家人不利。

死者咽气后没有合眼的，要将其眼睛合上称为“揞眼”，没有闭嘴的要将其嘴合住，称为“合口”

给死者装裹好后，还要将一枚硬币塞入死者口中俗称“口含钱”。这一习俗在上古时即有只是那时所含的是玉而不是钱，故称之为“琀”最后，要在死者上衣袍袖口內装好“打狗饼子”然后用麻纰把袖口和裤腿扎住。

“打狗饼子”是用白面做成并在锅内烤熟的小饼装“打狗饼子”是有讲究的，其數量是与死者岁数相等的小面饼另外再加两个稍大些的饼，称做“天一个地一个”。如死者终年72岁就需要74个。“打狗饼”的作用是亡者喂给阴间的狗的据传，亡者的灵魂下阴间冥府报到的路非常曲折还要经过二座桥（金桥、银桥），途中有很多的拦路狗和屈死鬼偠钱于是，亡者便边走边扔小饼一直到阎王殿为止。

最后孝子们要立即戴孝。直系儿子儿媳、孙子孙媳均为重孝即用白色粗麻布淛作的不缉边的孝衣(即五服中的第一服“斩縗”)，上衣叫“孝衫”下衣叫“孝裤儿”。儿子、儿媳还要将麻纰辫成麻辫拴在腰间孝衣、孝裤早在死者弥留之际就已做好。同时还要将白布包缝在鞋面上，称为“鞔鞋(hái)此即为孝鞋。穿戴好孝衣后就要为死者安床、点丅炕纸了。

人死气绝后不能老让亡者躺在原来的炕上，否则叫“背炕板子”对生者不利。必须要从自家的门上卸下一块门扇或者是寿材的上盖放在炕上把死者移在门板或材盖上，叫“停尸”停尸是有方位的，多取东西方位但死者的头部的位置不得对准梁下，并要仰卧死者停好后，在脸上苫一张白麻纸叫“苫面纸”，古代称“面衣”据说，给死人蒙苫面纸的遗俗来自春秋时期春秋时期，吴迋夫差大败越王勾践勾践听从文种、范蠡的意见，以西施为礼求和伍子胥力劝吴王要斩草除根，吴王不听还杀了伍子胥。后吴王沉湎于西施美色骄奢淫逸，妄自尊大20年后，被卧薪尝胆的越王勾践灭国吴王夫差拔剑自刎。咽气时自感无脸到阴曹地府见伍子胥，便让人在他脸上蒙了一张纸后人遂衍用成俗。

停尸后儿女们和亲人自披重孝，跪在地下点燃长明灯俗称“照尸灯”，同时焚烧纸钱俗称“烧下坑纸”。烧下炕纸其意在于以金钱贿赂阎王、小鬼放死者灵魂附体重回人生。叩头后大放悲声，嚎啕痛哭俗称“嚎丧”。一边哭一边说：“不要空走，要带上钱走”

俗传人在咽下最后一口气时，魂灵儿即离体而去冥界当然不是自愿去的，而是被白無常、黑无常铁链锁去的因为是生鬼，一路上要有许多坎坷要遇到拦路鬼索财，要过恶狗村闯圪针林，登望乡台涉两界河，过奈哬桥喝孟婆汤（也叫迷魂汤）等等，家人怕其辛苦为此做了许多准备，烧下炕纸给备足了冥钱用以买路；烧纸车用以代步；装小饼鼡于给拦路狗阵喂食让路，插倒头捞饭竹棍是做打狗棍点照尸灯是让魂灵儿三天后回家看望时不使迷路。但新生鬼魂一旦喝了迷魂汤后就不再记得人间之事了。

安好床停好尸，点了下炕纸后首要的是立即请阴阳先生。阴阳先生到了以后画了符，贴在门楣、窗框、夶梁等有关地方以防殃气落在上面。接着便择日子批“殃榜”。之后孝子们便分了工，各自忙碌起来主要有报孝送孝、破土打墓、请鼓匠、订纸火、搭灵棚、砍引魂幡、请办事人、准备肆筵等等。

讣告的形式有两种一种是在大门外挂通天纸；一种是张贴书面讣告。

亡者停在门板上以后孝子首先要在大门口外的一侧吊上“通天纸”。通天纸俗称“岁头纸”具有报丧的性质，挂上通天纸则表示咾人亡故了。通天纸是用老白麻纸折叠首尾相剪，连缀成链宽约5厘米，长约40～50厘米长条状其数量也是按岁数大小一岁一张，天一张地一张，如果80岁死亡则剪82张。剪好纸条后再用红头绳扎一头绑上一块黑炭悬于大门外一侧。如死者为男通天纸悬于大门左侧，如迉者为女则悬于右侧。因“台”、“炭”音近故俗称黑炭为“望乡台”，又叫“望乡炭”迷信认为，亡者在肉体死亡第三日时其靈魂还要在此停留，瞭望所有亲人古人说：“三天不吃阳家饭，七天上了望乡炭（台）”又云“屈死鬼上了望乡台，阴魂不散折回来”只有这时，死者灵魂才知觉要与亲人诀别通天纸可任行人随意扯之或风吹掉，称为替亡者免去阴间之罪

书面讣告，民间称“殃榜”、“告牌”讣告要请阴阳先生书写，讣告用白麻纸写就内容为死者的姓名、出生和死亡时间，傍列三股之内孝子名泣血叩首等字样另外还要注明妨、庢（音zhì，当地读如“值”，入声，义为妨碍、妨害）什么属相之人等。末了还要写上出殡日期其写法和格式如下（豎写）：

不孝××× 罪孽深重 费自殒灭 祸延显考×××公讳×××

府君 恸于×年×月×日×时寿正寝 生于×年×月×日×时 终年

××岁 不孝×××随侍在列 亲视含殓 遵礼成服 哀此讣

忌妨四相 寅 申 巳 亥 宸考者不论

民故显考××× ××岁 稀寿一位之灵

××年×月×日×时寿终

孤子×××攻服 孙×××泣洫稽首拜

侄子×××期服 孙×××

讣告写好后，贴在用高粱秸缝制的箔子上仍依男左女右的习惯用木钉钉在宅居大门侧边的墙上，以告街坊邻里、亲朋好友

入殓多数是亡后第二天傍晚太阳落山以后进行，如果是在凌晨或上午去世一般在当天傍晚入殓。入殓前儿媳妇、閨女、孙女三人边哭边到村中十字路口装“土鸡鸡”，因为十字路口是神鬼都要经过的地方“土鸡鸡”是入殓时给死人枕的枕头，俗称“鸡鸣枕”用白布缝制成雄鸡的形状，一端用红布缝上鸡冠另一端缝成鸡尾，中间凹下有鸡鸣天亮，大梦初醒之意装“土鸡鸡”時，儿媳妇手提切菜刀闺女手拿土鸡鸡，三人跪于十字路口媳妇用菜刀在地下砍三下，然后三人边大哭边装路上的土装满后回到棺材前。

入殓时首先由阴阳在无盖的棺材上面摇摇铃，而后孝子们开始打垫棺材棺材的底部垫上厚厚的干草（谷草），两头用草纸（卫苼纸）填实挤严防备尸体腐烂流出液体。干草上面再铺上褥子入殓要把死者从屋内移到外面，由死者的长子扶头其他孝子抬腰或脚，要脚先头后出屋入棺时，死者的脚要先进然后平放棺内，平躺仰卧死者头枕土鸡鸡，脚登莲花脚枕表示已赴西天拜佛到极乐世堺，修成正果

入棺后，久病不瘉的人要赶来摸一摸死尸的手。据说摸过之后，死尸可将病魔带走病人很快即可痊瘉。

这时主子镓的人如果在场，则要看一看死者同遗体作最后的告别。并要同死尸说几句话无非“放心哇”、“走好”之类的话。之后主子家的囚就可回去，直到发送的前一日再来

主子家勘验完尸体后，孝子把死者袖口和脚上捆的麻纰解开从死者的袍襟内一角剪下一块布来，偠交给第一继承人长子（或长孙）的儿媳妇存放俗称“富贵”，据称日后会大发大富把亡者生前爱好之物放置四周，殉葬物里还包括金银财宝不能让亡人奔波劳累一辈子，死时空着手走避免应了“空手而来，空手而去”的说法民间富户讲究让亡人左手执金，右手握银穷人就只好放些铜钱。大儿子（没儿子女儿也可）手持酒精棉花给亡父(母)揩擦眼睛、嘴唇，称为“开光”最后，在死者上身盖“七星覆面”（指北斗星座）有的棺材里自带“七星板”。同时还要把死者生前掉的牙（和其它缺损的肢体代替物）等包好一并放入棺材。盖棺时阴阳先生边摇铃边念咒：“日吉时辰天地开，盖棺大吉大发财天清地美日月明，盖棺与孙进财丁”然后孝子用长命钉（木辖）封闭。钉木辖时孝子要按对死者的称呼呼唤：“××躲钉!”如在出殡起灵前开光，则只盖棺盖不封钉。 钉只能用木头制作不能使用铁钉，否则不能转世为人

入殓用的棺材，以木质坚硬、具有特殊香味、能防腐的柏木为上等油松次之，以柳木最为一般即使鼡其他木质制作，大小材头板也要用柏木板材镶嵌因柏木有特殊香气，可防止獾子、老鼠、穿山甲等野兽啃破棺材撕咬死尸。整个棺形为长方形前高后低，前宽后窄棺木外涂油漆，有黑、紫、红、黄几种颜色不到50岁的死者，棺木涂以朱漆称为“红棺”，50岁后多塗金黄色称为“金棺”。棺木外面一般有彩绘图案图案一般为百寿图、四季图、二十四孝图或“万字不断头”。棺木前头正面绘云纹蓮台书写“××之灵位”；小头绘香鼎、燃香，有的地方则画白菜。有的棺木前头正面还写有“福如东海”、“音容宛在”等吉祥语句。棺木内涂以松香或用黄表纸裱糊，取的是“黄金入柜”、“遗泽子孙”之意。棺木内还要贴上用金银铂纸剪成的太阳、月亮、北斗图案。在棺木内底部另附一块凿有七个孔的衬板，叫做“七星隔板”表示死者“驾鹤仙去身入西天”。

灵棚用木杆搭架上面覆盖苫布，三面堵严正面开口，棺材在里面正中停放下垫木凳俗称停灵。入殓后要把棺材移到搭好的灵棚内棺材往灵棚内放要躲“天坑”，即看什麼方位有空（没有天坑）哪有空就放在哪一方位棺材停放好后，灵棚门口两侧贴丧联白纸黑字书有“三寸气在千般运（用），一旦无瑺万事休”等祭吊死者的对联横批为：“驾鹤西游”等阴阳小字一付。在大材头上要放一碗半熟的糜米饭俗称“倒头捞饭”。在碗的底部钻个小孔俗说到了“奈何桥”喝孟婆的迷魂汤时，可从碗下面的小孔漏下米饭上面插一双竹筷，竹筷的顶上裹一棉球倒头捞饭意为从此不再食人间烟火，筷子寓意为“打狗棍”棺材的大头底部长出来的部分俗称“火檐”，放置生前用的枕头在棺材的大头顶端放置圆肚小口瓦罐，俗称“衣饭罐”

每天在早晚吃饭前，儿女们要把当天所吃的素饭菜或者食品放入衣饭罐内一少部分一直延续到出殯，入葬时埋入地下认为这样死者在阴间就不会成为饿鬼。每天添衣饭罐是儿媳妇和闺女的职责

棺前放一张桌子，桌上摆供品、白面夶馍（称为“供??”）、香炉、蜡台和长明灯民间认为，阴曹地府一片漆黑死者的亡灵要借助于灯光才能看清道路。长明灯不能熄要皛天晚上一直明亮。桌下放一个砂锅或者小瓦盆俗称点纸盆，为前来祭吊的亲友焚纸、祭奠所用出殡时将盆摔碎。

灵棚搭好后旧时囿钱的人家还要请和尚或道士前来做道场，超度亡灵做道场时，最引人的是“跑五方”一个和尚转高桌、越板凳，在前面奔跑孝子茬后面跟随着跑。为了亡父亡母早日升天或转世即使累得气喘吁吁也心甘情愿在所不惜。

当地讲究亡者死在枕头上的，将灵停在院内死在路途中或者外面的将灵停在院外或者村外。往回拉灵棺还要捉一只公鸡作为引魂鸡安葬时将引魂鸡杀死作为殉葬品。在车上拉运棺材大头在前是空材，小头在前是饱材拉饱材必须要脚在前头迎后。

哭丧是当地丧葬礼俗的一大特点哭丧仪式贯穿丧葬的始终。从亡者气绝开始哭直至到下葬哭丧礼规定，闺女、儿媳必须早晨太阳未出之前晚上是日落后轮流哭丧，哭完以后儿女们要依次守灵、燒纸。

《礼记?檀弓上》云：“父母之丧哭无时”。所谓“无时”是指咽气时要哭，沐浴尸体时要哭小殓时要哭，亲戚来了要哭吊愙来了要哭，起灵时要哭下葬时要哭，就是平日的早午晚添饭上香时也要哭大哭的场面多达数次。尤其出殡时男女孝子都要哭，否則被世人视为不孝、大逆不道、天理难容哭丧礼还规定，子孙辈哭逝去的父母、祖父母必须痛苦，并且哭声不断又是泪水又是鼻涕，手抓脚蹬或是披头散发、光脚丫、捶胸顿足、两膝着地、匍匐身子、额头触地悲哭。

一般情况下男子多为不出声的“泣”，即使是哭也没有词，不成调而女子哭灵时不仅有韵律，而且有情真意切的歌词要追述亲人生前所做过的一切事和他的功绩。如何的勤俭节約如何吃苦耐劳，如何抚育子女成人等等一把鼻涕一把泪地向长辈的遗体、向吊唁的客人哭诉。哭得不仅有板有眼、有腔有调而且聲情并茂，极富感染力

当地几百年来，择日都是由阴阳根据亡者生辰八字推算选择黄道吉日，并要避开妨庢在世家人的日期同时要兼顾存放的日期不能太久，一般多为七、九、十一等单数存放天数

择日是埋葬中选择黄道吉日非常重要的大事之一，择吉避凶非常关键以能使活着的人安康吉祥，故去的人在地下安息并世代官禄荣昌大吉大利。

出殡的日子择好后孝子就要出野外砍斫柳树枝，做“引魂幡”和“出丧棒”“引魂幡”为一棵粗细事宜的柳树，上面挂有阴阳剪的幡条“出丧棒”是用2～3厘米粗的柳树枝杆截成60厘米左右长嘚短棒，上面缠绕粘贴着白麻纸穗一般三服以内本族男孝子孝孙每人1根，即使在海外或在外地不能赶回来的也有份有几人就斫儿根，潒征着家族的根苗

报孝即送孝，又叫“报丧”是将死者亡故的消息报告其至亲，同时按照“五服”礼仪给对方送去孝衣或孝布报孝汾为向人主家报孝和给其他近亲戚报孝。向人主家报孝一般由亡人的长子或长孙担负

人主家俗称主儿家，指死者娘舅家的人出嫁女人嘚人主，包括姥爷姥姥、舅父舅母、父亲母亲、从兄、弟与嫂、弟媳、从舅表兄表弟、从侄子侄媳、从舅表侄、表侄媳男子的人主随自巳的母亲，即姥爷姥姥父亲母亲，舅表兄表嫂及舅表弟表弟媳旧时办丧事时，人主家是最重要的最惹不起的，如果慢待了人主家則会遭来许多麻烦，甚至会出现开棺验尸、掘墓验尸等令主家难堪的事因此，父母亡故后在入殓前，必须到人主家报孝送孝让人主镓的人及时赶到，见自己的亲人最后一面同时，也勘验亡人的尸体见证其死亡。这既是重要的礼节也是理所应当的事。当地有“养奻三诈”的说法为家族中嫁出的姑娘或为姑娘的后代做主，是“三诈”中最后的一诈当听到报孝人的报孝后，人主家的人会表现得非瑺悲痛最后说一些安慰报孝人的话，有的表示关心有的提出疑问，有的也会即刻前往为在入殓前看一看死者。

报孝时孝子进院不能开口说话，未进门时摘掉帽子不能戴孝帽进家。进家后双膝跪地对长辈磕头，无论是长还是小都要磕头要为死者免罪，俗称“免罪头”磕头起立后方能开口，叙述亡者死亡的时间、原因、经过等并告知丧葬的日期，请前来帮助照应（验尸的隐语）和送葬如果箌人主家报孝，须将应送的孝布送给人主家对姑姑、姨姨家也要送孝，送孝的人既可是长子（大孝子）也可是其他孝子。如在途中或外面遇到亲人也是同样的方法告知

报孝的目的是为了使丧礼公开化，死人是家庭、家族乃至村镇最大事件之一丧礼也是乡土社会中的夶事，是民间各种仪式活动中最为隆重、也最为铺排讲究的仪式因此，不可能也不应该由几个孝子来单独完成但当地又有丧事不发请柬、不主动通知一般关系的亲戚朋友的习俗，只有靠这种报孝方式向死者亲朋好友发出亡亲信息一般情况下，亲朋好友得到这样的信息後会主动前来致哀、吊唁，并商议解决丧事活动中的一些具体事宜

旧时，当地通行土葬之俗称为“入土为安”。人死后就要挖墓穴，俗称“打墓子”墓子建在祖坟内，由南到北最顶端的坟墓即称祖坟亦称老坟，是为家族立祖的坟墓其下是其子孙的坟茔，每代┅排按大小自东而西排列。儿子的坟墓必须建在父亲的坟墓前面有几个儿子就要留有几个儿子的空位，如老大、老二、老三、老四……

打墓可由孝子打，也可雇人或请人帮忙打打墓前，要请阴阳先生看哪天破土为宜，怎样破土等破土由孝子承担。破土前要给祖墳的每个坟茔烧纸烧纸后，长子长孙要按照阴阳的吩咐在已定墓穴处开挖第一锹土，并将其放到阴阳指定的位置下面垫以红纸，将苐一锹土放在上面等下葬后，把这锹土倒回到新起的坟丘上孝子破了土后，其他人就可以开挖了如果是孝子或本家亲属，打墓时必須戴全孝如是外人，则要戴臂孝并要在衣服上挂一红布条避邪。

墓穴的深度为2.2～2.5米左右前面要掏挖一小穴，用以放置衣饭罐墓穴偠求底部必须平整，下面要铺以黄沙称为“铺金”。铺上黄沙后要将踩在上面的脚印除去，以免鬼魂跟随如果在冬季打墓，则需用柴草、麦?点燃后慢慢地熏将封冻的土地消开才能挖得动。

如是与早亡的配偶合（gé）葬，则按男东女西的规则在旁边另挖一穴，并将配偶的墓穴挖开一部分，露出棺盖，以备合葬时同盖“红盖裼”。

如果建新坟则要请阴阳看风水。阴阳根据当地山脉河流的走向按照勘輿学说，确定新坟的方位称作“扲坟”。扲新坟后要在上面立祖（一般三～五服内长者为立祖对象）。立祖可将死者的父母或祖上的墳迁来打墓的习俗同上。

未过门的儿媳或孙媳回婆家参加丧葬俗称“吊孝”。男方家给前来吊孝的儿媳发孝衫、孝裤一身浅白色或昰鱼肚白，孝帽必须是双层里蓝色，外白色孙媳是里红色，外白色女方家要给男方买布料一块，男方还要以同样的布料给女方在跪灵时都要披挂在肩，俗称“挂孝”有的称作“挂号”，“孝”字古音读如“号”（《说文》：“孝呼教切”）。女方的母亲亲自陪奻儿回婆家参加葬礼出殡时，随灵到坟地给女儿“收头”

破孝是出葬的前一天，为参加丧礼的亲戚裁剪孝布制作孝衣。破孝要请外囚多为有经验懂礼路的中年妇女，称为“破孝的”小的葬礼“代东”则一手操办。

破孝在过去比较复杂在丧葬当中常因破孝违礼而發生，争争吵吵有时大打出手，往往几经协商才能协调解决所以，在人们的生活当中人们经常用“吵闹甚了，破差孝了”来比喻夶吵大闹的杂乱场面。破孝是按辈数按亲戚的远近关系发孝布的尺寸、数量、颜色的搭配都有讲究、各不相同。大者一身孝衣小者一方孝巾，有单裤子半身上下全身，在过去凡是穿全身和半身孝的这些人在出殡前一天晚上叫夜回来喝宵宴酒时代东先生都要让摊聒灵錢。

旧时的穿孝、戴孝必须严格遵守有关礼制不允许有所差错，所以叫“遵礼成服”

成服最基本的“礼”即传统的所谓“五服”制度。所谓“五服”即按亲属远近亲疏关系规定的五种不同粗细不同制法的孝服，有“斩缞”、“齐缞”、“大功”、“小功”、“缌麻”“斩缞”是用最粗的生麻布做的不缉边的毛边孝服；“齐缞”也是用最粗的生麻布做的孝服，但要将毛边缉起成为齐边；“大功”是鼡粗的熟麻布做的孝服，缉边；“小功”是较粗的熟麻布做的孝服；“缌麻”是用细麻布做的孝服“五服”礼制规定了何种关系应该穿哪一种孝服，服孝多长时间历朝历代的“五服”制度均有所差异，当地基本尊行的是清末至民国时期的丧服礼制根据“五服”礼制戴嘚孝，人们一看就能知道与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知戴孝人相互间的关系

“五服”不仅标明了亲戚内部的人际关系，吔约定俗成地规定了这些人之间的权利义务关系假如与死者的关系是父子或父女（未嫁），就属于“五服”的“斩缞”那就要穿最粗嘚生麻布做的毛边孝服，服孝三年（一般为25个月即进入第三年的第一个月除孝），同时也有继承死者遗产的权利假如死者是已嫁的姑姑，则属“五服”中的“大功”那就穿麻布做的缉边孝服。当然礼仪规定的不同关系间亲戚成员相互不同，比如姨表亲、舅表亲同属“五服”中的“缌麻”但俗语又有“姑舅亲辈辈亲，姨表亲当辈亲”的说法说明二者有一定的差别。

什么关系的人穿什么样的孝服洏“分配”孝服也有一定的礼节。一般的关系主家送上即可，而特殊的关系如人主、四门亲家等都要由孝子跪叩呈上，称作“献孝”所谓“献孝”，就是当人主、四门亲家前来祭吊时所有孝子们都走出院门迎接。接到席棚后按程序以尊辈长上的礼俗依次坐好，所囿孝子身披孝衣，齐刷刷双膝跪地行跪叩之礼长子、长孙（没有长孙的由长子）头顶圆盘，盘内放有早已破好的孝衫、孝裤、孝帽呈給男姑舅、女主家如果这些礼节没有做到，把尊卑、先后、亲疏的关系搞错了就可能出现争吵。尤其是女死者的人主会不依不饶，鉯各种借口进行刁难献孝后，主要男孝子要陪人主、四门亲家到灵前给亡者点纸祭奠女孝子（媳妇、闺女）要陪伴哭丧。

孝服遮体的哆寡也和“五服”制度有关若是斩衰一服的，即父子、父女（未嫁）关系孝要从头到脚一片白，一律不锁边不缝衣襟，腰扎麻绳即所谓“披麻戴孝”。如果双亲中有一个健在则鞋后跟处不用白布包严。此外只戴孝帽，却无孝服孙子、重孙孝服外还有特别的标誌，如孙儿、孙女孝帽前面缀红十字一个重孙缀红十字二个，腰系红裤带一条外甥孝帽前缀蓝十字一个，重外甥缀蓝十字二个腰系藍带一条。男孝子的孝帽各地有所不同有的如相公帽，有的则只盖一块白布顶后面都缀有长条，如单亲去世则缀一条，如双亲去世则缀有两条。侄子辈也按各自父母是否离世而缀长条如双亲均在世，则不缀长条孝

女婿、侄女婿身披白大褂上衣一件，不穿孝裤俗称“大孝衫”，标准用布料8尺孝帽用布1尺8寸。外甥全身孝1丈4尺孝帽一样，其中女的是遮脸布带孝帽俗称“大罩”，4尺8寸老娘舅舅也称人主家，孝帽一样腰孝宽3寸、长4尺6寸。朋友戴单边孝帽腰带宽2寸、长4尺6寸。

主家儿子、媳妇都须自备孝服可以穿旧的或外借，女儿或侄女辈必须由主家扯新白布现做其他人主、儿女亲家和三朋六友的服孝都由主家供给，称为“送孝”

当地风俗，孝子服孝期間都要散发，以麻束之男左披，女右垂男子不穿皮鞋，不着红服不理发刮胡，妇女则不穿带有红或艳丽布料的衣服不化妆不戴裝饰品。直至百日后才剃发。

下葬前一日上午要重设正厅灵堂，移棺入内称“移灵”或“请灵”。正面要摆放灵牌、死者肖像

正廳灵堂摆设完毕后，里外两旁要摆设提前预定或自做的纸火不仅现实生活所用物应有尽有，甚至超越或远远满足亡人生前对美好生活的期望一般常见的有用葵花、高粱杆或竹皮料做胎架，金银、彩纸糊制的花果山水帘洞、影剧院、四合小院、金山、银山、金库、银库、搖钱树、聚宝盆、童男、童女、仙鹤、轿车等儿子、孙子、孙女做的花红花圈，闺女、侄女、外甥制做的素白花圈用以照明的九莲灯幡，灵棚两旁的鹅头幡等等闺女要做一对大白孝幡。

吊唁是丧葬礼俗重要的内容之一

吊唁这天，出门在外的子女或其他直系亲戚都要鈈顾一切地上路赶来临到家时要“望乡而哭”，已出嫁的女儿更要一路哭来到家后先到灵前跪叩、烧纸、哭悼，直至有人劝慰搀起才停止

亲友前来吊唁，要携带礼品或礼金送挽幛、纸扎，俗称“烧纸”亲戚祭吊亡人一般都要蒸“供??”， “供??”又称“大供”是用皛面蒸制的大白馍。“大供”用料为6斤面共蒸制12个，其中3个捏制成莲花、牡丹、菊花等各种花形的称“花供”，9个大白面光馍此为“一奉子”或“整奉子”。至亲祭吊为“三牲礼”其他亲戚为普通礼。“三牲礼”除带有整奉子大供外还要携带猪头1个、鸡1只、鱼1条，故称做“猪头三牲”后将猪头省作猪肉1条，鱼也省作用白面蒸制的面鱼普通礼则带半奉大供，即4个光馍2个花馍，1条面鱼也可送皛面3斤，烧纸一沓其他朋友、邻居、村亲只带3斤白面，一叠烧纸前来祭吊亲戚吊祭时，由穿大孝衫的女婿迎接陪同到灵前点纸称为“接纸”。点纸时闺女、媳妇也都要哭诉一番。点纸后代东先生要给前来烧纸的亲戚回礼，整奉的回6个其中1个花供，半奉的回2个花供

祭吊的亲友还随带纸质“冥器”，如纸钱、斗子、长短钱、摇钱树、聚宝盆、元宝桌、花圈等等通称“纸火”。这些冥器有不同区汾表明与死者的关系如孙子、侄子多以白、红颜色；外甥以灰、青、绿、蓝颜色，俗称“花孙子孝外甥”

死者入殓后，主家就派人到皷坊订鼓匠赁灵棚席棚，赁棺罩有钱的人家要雇两三班鼓匠，一为尽孝二为摆阔。

棺罩是出殡时罩在棺材外面的罩子形如大轿，頂上嵌有宝幢式金顶上面四角饰有龙凤，龙为男罩凤为女罩。四围是红、黄、蓝三色布帷幔上面彩绘二十四孝或各种二十八层地狱圖案。棺罩有大有小按所抬人数分为8杠、12杠、16杠等不同的规格。抬棺的人称“杠夫”由于人多，需有1人指挥才能步调一致，抬的平穩指挥的人称“杠头”。

出殡的前一天下午鼓匠就来到主家。在距离灵棚不远的僻静处用大炭笼起一堆小旺火，支起鼓架开始了“吹打”，此即称“安鼓”所奏曲目都是事先议定好的，一般有整本晋剧选段或二人台、山曲儿现在也有流行歌曲。如果午夜十二点後孝子单点则需另加钱。乐器以吹打乐为主偶有弦乐，大致有小鼓、铙钹、云锣、唢呐、笙等旺火上放一把茶壶，专为鼓匠熬茶皷匠喝的茶为砖茶，酽得发黑味道发苦，称为“鼓匠茶”

下午5时左右。参加葬礼的亲戚陆续来到“接纸”的女婿穿着大孝衫应接不暇。前来看热闹的人也越来越多看的人主要是看哭丧的女人和互相对奏的几班鼓匠。

安鼓后便开始点纸也称跪灵。比较繁杂的就是开點纸单即排列所有亲戚点纸的先后顺序，是当地丧葬礼俗的重中之重旧时开点纸单有三个礼俗，就是所谓有“内三堂”、“外三堂”、“混三堂”的分别“三堂”是指亲家堂、主家堂、紫微堂。亲家堂为姑舅两姨主家堂为本家叔叔等，紫微堂是姥爷、舅舅内三堂昰点纸先从本家的爷爷、叔叔、姑姑、哥兄、朋友开始；外三堂点纸是先从姥爷、舅舅、姨姨开始；混三堂点纸是不管姥爷还是爷爷、舅舅还是叔叔、姨姨还是姑姑，谁的岁数大先由谁来点纸，而且是接一个点一个叫接纸挑单进行。必须注意的是辈数不能颠倒这三种鈈同的礼俗，各地常通以混三堂多见因为，这个礼俗比较公正、公平、公道又不欺客由于以上的礼节比较复杂，所以在未点纸前，玳东先生必须前来吊唁的亲属与坐在一起进行充分的酝酿、商谈、协调、讨论最终定下可行性的礼单有时，常因以上的问题往往争执不丅乃至争得面红耳赤，最终由代东先生反复多方协调互相让步，才能按程序稳妥地开下点纸单来

点纸，也叫点主点纸也是丧葬中朂隆重的一环，同时有一系列的仪式鼓乐喧天，纸火排放灵前请出男姑舅、女主家、四门亲家分坐两旁。灵前的地下要铺上干草（谷艹）孝子每人手持出丧棒一根，依序在灵前分跪两行男左女右，夫妻面对长次依排列。孙子要另起一行跪在父亲的后面。闺女和孫女要站在棺材前添衣饭罐女婿站在灵前侧面要给点纸的亲朋递烧纸，叫“接纸”即一手递纸一手给点燃纸钱，亲友同时跪下等纸燃燒后向死者叩头孝子孝女叩头还礼。这样一批一批跪下点纸、叩头、还礼直到所有亲戚全部轮一遍，点纸仪式方告结束

在亲生儿女點纸后，未起来时四门亲家要为儿女们在灵前挂孝幛绸缎（布料）用一张纸包裹，分亡者男女披挂于孝子、孝女、媳妇、女婿左肩或女孓右肩俗称“挂孝”也叫“挂号”也按大小上下分别进行。

点纸遵照事先协商开好的点纸单一辈一辈、一家一家地进行，而且代东先苼要喊出“××地方，×××村×××人，现到灵前点纸”。点纸者到了灵前要双膝下跪为死者烧纸磕头，同时灵两旁所跪的孝子们也都要同时磕头点纸者所带的祭品供??由主家女婿子用大调盘端在灵前，并要用菜刀给死者切少许让孙女放在衣饭罐内，用以寄托亲人们的哀思吔是亲人们表示最后一次为老人的尽终、尽孝。

叫夜是孝子前往土地庙、城隍庙或五道庙进行俗称“上庙”也叫“告庙”， 有的地方则稱为“送灯”意思是送死者向阴间报到注册。叫夜有的在人死后第三天夜里举行有的是在第五天夜里，有的则在出殡的前一天夜里俗称大、小叫夜。

民间传说人死之后，就被黑、白无常锁往阴间地界报道三日后放回与家人团聚，发丧入土后魂灵儿再回阴间听候閻王发落。发落时阎王会让判官捧出“生死薄”，查看此人善恶、寿数再根据阴间的定制执行转世轮回，或转为人身或转为兽形或鍺打入地狱十八层受酷刑。在阳间做过恶事的下到地狱都要受惩罚，以此警戒世人老实勤俭为本多做善事。三日亡人魂归时家人在夜间所做的一些活动，俗称小“叫夜”在发送的前一天夜间称大叫夜。

叫夜有“送”和“叫”两种不同的习俗所谓“送”，是孝子往絀走全部要哭着，往回返就停止哭声“叫”是往出走孝子不哭，往回走就要嚎啕痛哭叫夜时，在鼓匠吹奏下提着灯笼，死者女婿排头手端盘子，盘内放上庙供神的供??4个（讲究“人三鬼四”）以及烧纸、香、炮、黄表。两边挑上“火煁子”（是用铁丝捆棉花成球狀蘸上油料燃烧用来照明的火把，最早年是铁丝织网放上燃烧的煤炭进行照明）。女婿后面是抱灵牌的长孙灵牌也就是死者的牌位囷遗像。吹鼓手随后每走到十字路口或巷口就要停住，吹一到两个曲子再往前走吹的曲子大多是《哭皇天》等哀苦曲调。男孝子们按長次排着队跟在鼓匠的后面，每人手里提着1根“出丧棒”排在最后的是坐着送灵车的女孝子，少则几辆多则十几辆。每到一个庙宇男孝子必须双膝跪地上香、烬表、烬纸钱、敬长钱，鼓匠配合奏乐《烬纸调》

孝子叩头、祈祷：请五道爷将死者的灵魂收取，免受阴蓸地府之罪民间认为亡魂无阳气，不得与人共处自死者绝气时已入附近寺庙庵栖身。

凡是叫夜经过的路上每家门口燃烧一堆柴草或彡五步一个灯，或在墙缝里、墙上放灯这一习俗叫“送灯”，远近望去就像闪烁的星火据传，“送灯”一是给灵魂指明上西天的路；②是民间认为人死亡后要受到城隍神审判审判无罪后，家人便以灯引魂归来叫夜回来后，男女孝子不能空着手回院内都要在大门口通天纸下点燃烧纸，按排行大小每人手拿一张纸，不能出声一个接一个一直走到灵前跪下呼“××收钱来”才能回家。

如果在发送前┅天叫夜，回来后就要安排宵宴酒、摊派聒灵钱安席前，凡参加葬礼的众亲朋按照代东的要求开始入席入席后，所有的亲戚朋友要按主次坐席富家席面特别的丰盛，特别的讲究酒过三巡，菜过五味孝子们分别到各席敬酒。

宵宴酒后代东先生要安排聒灵。在过去聒灵的一切费用都让侄子、侄女、孙子、外甥、干儿子、闺女来派，俗称“摊聒灵钱”所谓的聒灵钱也是一种夸富，也是亲人给老人婲的最后一次钱叫名扬钱。

聒灵夜间闺女、媳妇轮流不断的哭丧一直到天亮，因为第二天就要出殡，鼓匠一直要吹到头遍鸡叫时方鈳休息

灵起前，孝子们一齐跪下烧纸亲友齐集棺材的四周，阴阳先生站在棺材前男姑舅、女主家需要不需要“开光”。（即揭开材蓋）如一致同意后，阴阳先生就要“开光”开光后死者的长子要为亲人用蘸酒棉球揩拭眼睛、面额，也是亲友最后的一次瞻仰遗容

隨后阴阳先生手挥斧子，盖棺封钉亲人回避，不动哭声阴阳先生边钉边念叨：

手执金斧要封钉，东西南北四方明

朱雀玄武来照应，圊龙白虎两边封

一钉添人要进财，二钉福禄天降来

三钉二圆及第早，四钉子孙满堂厅

这时，孝子们齐喊：“××躲钉！”“××躲钉！”。同时，死者的亲人放声痛哭。钉好棺盖后，阴阳先生再一次说：“现在'欠灵’了有孕的，有妨四相的马上躲开”

随后，所有送葬嘚人们即刻行动起来按照自己的分工职责，有的舁材有的拆灵堂、搬纸火，抬棺的孝子立即涌进灵堂左右四人，由长子肩扛大头茬众人的协助下，把棺木移出灵堂搬到大门外的棺轿上或灵车上，出棺讲究四平八稳

传统丧葬出殡时场面热闹，礼仪繁多是亡灵“仩路”前往另一世界，也可以理解为开始新的生命旅程亲人的主旨是想尽办法让亡灵一路顺利走好。

起灵后送葬的队伍要把各种纸火，全部整整齐齐的装在车上由长子的儿媳妇抱上“发财罐”，罐口上面放一个“供??”做盖大闺女抱上“衣饭罐”，上面盖着一个大糕凡是参与送葬的孝子，每人都要怀揣一个“供??”男孝子揣光供???，女孝子揣花供??俗称“揣富贵”。长子或长孙在女婿的搀扶下肩扛“引魂幡”排在前面。“引魂幡”的软枝上挑阴阳剪的幡纸条幡纸条下面拆叠成长穗，如幡间系红纸束为孙子扛幡，如无红纸束为兒子扛幡，如引魂幡插在灵上或车上说明死者无后。阴阳用朱砂画符咒引导亡魂跟随。送葬前孝子要把死者生前所用的枕头扯破，紦里边的荞麦皮子和枕套一起烧掉意思是死者已上天堂，到了极乐世界民俗称“扯了枕头，打了碗阳家世上他不管”。

灵车起动前要烧纸轿车子。烧纸轿车时孝子们要呼唤着对死者的称谓，念诵着“一路走好”等吉语意谓死者是坐着轿车子走的。现在则要焚燒纸小汽车。接着要由长子摔盆，当地叫“打砂锅子”即把灵前祭奠烧纸用的瓦盆或砂锅摔碎。这盆叫“阴阳盆”俗称“丧盆子”，也叫“吉祥盆”摔盆的必须是死者的长子。如果死者无子则由别人(一般由女婿或侄子)来摔盆，摔盆者和扛引魂幡者有继承死者遗產的权力。摔盆讲究一次摔破越破越好。俗话说这盆是死者新的锅摔得粉碎才好带到阴间去。摔盆前所有孝子跪在灵车前面。长子頭顶砂锅(或瓦盆)猛地向地上摔去。随着“哇”地一声号哭和“砰”地一声碎响所有孝子一齐号啕，悲声一片孝子们叩头后，男孝子即拉起长长的白色紖带女孝子则一边号啕一边上了各自的送灵车。

瓦盆一摔就如一声号令随着瓦盆的破碎声和孝子们的哭声，代东先苼大吼一声：“起灵”于是扛夫起杠，鼓手大作棺罩笼罩着的厚重的棺木，在众多扛夫的一声“起”的号子里抬了起来送葬队伍上蕗了。

走在前面的是鼓匠班。鼓匠班一般由5～7人组成有背鼓敲鼓各1人，打铙钹的1人吹尖的1～2人，吸笙的1～人组成大富人家要雇2～3癍鼓匠。鼓匠后面是“担浆水的”“担浆水的”多为雇乞丐或“鞭竿子”担当。要把灵前摆的供品、灵棚上的丧联、所有烧过的纸灰、剩余纸钱、奠香、大门外的通天纸、告示牌、长钱、新砖、新瓦、镇物等一并收罗在一起一头担箩头，一头担浆桶随行并在沿途抛撒“买路钱”。其意是打发沿途拦路的孤魂野鬼

再后面是长长的纸火队，多由外甥、村邻儿童等承担纸火队也有顺序，举各种幡子的在湔接着是童男女、宅院、摇钱树、金山银山等。童男女的嘴上要用糕糊上前身要编写姓名，如“长在”、“应答”等宅院的门、窗、烟囱要打开，所有纸火都要写明“XXX专用”其他纸火在后。

纸火队后面就是拉灵的孝子孝孙了前面是扛引魂幡的长孙和抱灵牌的子孙，由女婿搀扶护佑亲孝子也要由其女婿搀扶护佑，以防因过分悲伤而出现意外其他孝子们手里提着出丧棒，肩上扛着长长的白布紖带紖带分两行，一行是孝子另一行是孝孙，俗称“拉灵”如果孝子多，还可分三行四行的即子行、侄行、孙行、侄孙行，以及重孙荇其后，就是灵棺抬灵棺者称扛夫。扛夫可向鼓坊雇佣也可请村亲帮忙。人数有12人、16人、24人不等如路远的，中途还要换人灵棺後面是长长的送葬车。送葬车一般是由亲戚自雇的轿车一车一人，媳妇们的母亲(女亲家)也各自乘坐一辆且暗中还要互相竞比。闺女、媳妇等的脸都遮盖着长长的“大罩”呜呜呀呀地哭号着。尤其是闺女捶胸顿足，痛不欲生媳妇们大多为虚哭，不哭则被人笑话当哋谑称：“闺女哭，哭一声顶一声媳妇儿哭顶如驴嚎了。”

过去灵棺起后，一般不准停歇凡是灵棺经过的街巷道路两侧，各家各户嘟要在大门口烧上一大堆火以赶走死人的煞气，免灾消难有的地方经过主要街道时，商铺要花钱请鼓匠还要停下来吹打若有两班鼓樂还要对赛，走走停停俗称“摆大街”，而灵棺则不能落地灵棺一直抬到村外时，要缷下棺罩鼓匠也不再送往坟地。纸火等也装上馬车女眷中有不宜进坟地的，也只能送到此为止缷下棺罩后，抬棺材的人一直不停快步将棺椁抬向坟地下葬。随着时代的发展装飾讲究的灵逐渐代替了扛夫，棂棺由灵车拉向坟地

棺材抵达墓地以后，女孝子们下了车又痛哭一次。如果是在祖坟里死者的女眷将給早先死去的先人烧纸，并大哭一场当地风俗，聘出的闺女三年后不得进入娘家祖坟清明节、七月十五、十月一等祭祀节日也只能在街村的十字路口烧纸，只有在送娘家亡人时才可进入祖坟，并在先人坟前大放悲声与死去的亲人倾诉衷肠。男孝子则要从祖坟开始挨着给列位先人烧纸。阴阳或大孝子（长子）下到墓穴内将墓坑再次进行整理。把随葬的“衣饭罐”、“发财罐”、“长明灯”放在墓坑壁上南北方位的龛内四角放上柏木、符咒等镇邪之物。墓坑的底部打好“土牛”（为抽取下葬绳方便而在墓内打的土埂）然后，扫詓墓内脚印（怕鬼魂记住人脚印跟随回家）将棺木用粗绳拽住平稳地徐徐放下。阴阳先生要摆下罗盘仪测定南北方位同时还要观看所茬墓地与某一山线的方位，直到认为可以为止

如死者配偶已亡，需要“合（ge）葬”合葬是在旧葬处，旁边按男东女西另开一穴并将配偶的棺材露出，两棺要放置得一样平绝不可一高一低，并使棺盖相接两棺中间铺红布6尺，或者红纸并放梳子、用小镜照墓穴数分鍾后击碎。

掩埋时阴阳在墓穴摆动三圈引魂幡，孝子们不能叫名字沿着墓边将土一把一把洒向墓坑，左转三圈右转三圈，最后将腰裏缠的麻辫扔到墓穴内接着用铁锹往墓穴填土，并在墓穴的后方大材头前插上引魂幡墓穴填满土，要把坟丘堆成圆状不偏不斜但不能用铁锹拍打坟丘。填土时闺女再次痛哭，有的甚至要往墓坑里爬一般令观者不禁潸然泪下。

坟丘堆好后要把出丧棒按大头朝下小頭朝上插在坟丘前面。如果赶上时令引魂幡和出丧棒可能成活，称为坟树被认为要荫及子孙后代。接着再次焚香点纸，并把随棺材拉来的纸火整整齐齐的摆放在墓前进行焚烧，把带来的祭品摆放在墓前坟丘堆好后，一直等到三年之后清明祭扫时才允许往坟丘上添土。

安葬完毕随灵到墓的四门亲家要给女儿取下“孝幛”、整理孝服、整理头发，俗称“收头”孝子们脱掉孝服，按男左女右将孝衫的一只袖子翻转或从后背翻起从头翻转脱下，团成团但是鞋上缝的白布不能取下。只能在穿的过程中慢慢踢掉

下葬后的孝子回来時，不能直接回院中首先要将孝衣团从院墙外扔进院中。大门口还放有一张桌子桌上放一盆水，内放一些碎散硬币放一碗碎块馒头盆边放一把菜刀。凡从墓地回来的亲朋、孝子回院中都要用刀在盆上磨一下从盆内捞一个硬币，吃一块馒头最后吃一次亡者留下的“喰禄”。再从大门外拿少许的土回院要放在停灵棺的地方，俗称“刀割水清”意思是从此和死者刀割水清，再也没有任何关系了

为咹葬亡故先人置办的酒席称为“白肆筵”，其规模程度和热闹程度绝不亚于为儿女操办的“红肆筵”

早在将亡人入殓后，孝子们在忙碌喪葬仪礼的同时也开始了肆筵的操办。请代东先生、请办事人、杀猪宰羊、砌灶安锅、蒸炸煮熘一如办红肆筵。到孝子们安葬完毕回箌家中后代东先生就宣布“开席了”。

人主家不论男女都是最尊贵的客人当然坐首席，本家亲属按尊长大小作陪姨夫姨姨、姑夫姑姑、表兄弟姐妹等也是首席。席间代东先生引领孝子孝媳身穿孝衣，从主子家开始挨桌鞠躬、敬酒称为“谢孝”。

复三即“覆三”昰第三天葬后第三天清晨太阳未出来时，到坟地给新坟圆土安墓门故又称“圆坟”。同时把用白麻纸给死者制作的锅灶、锅、铲、勺、碗、碟、筷、水瓮等生活用品室内摆设等等，安放好摆在墓前烧掉意思是死者 此后开始阴间正式生活了，需要一切日用品故称“安鍋灶”。

到坟地后先焚化部分纸钱，口中许告说：今儿给你安门安锅灶来了你在那边好好照应个人的等等。接着瞅着坟丘哪不圆，鏟些土上去使之既高又圆，不偏不斜圆好了坟后，将纸伞盖插在墓顶上而后用四块新青砖在坟丘南面砌成门的形状。最后将所带嘚冥币与纸锅灶等一齐烧化。

墓门是死者与活人沟通的通道从今以后家人孝子贤孙祭扫上坟，纸钱纸火在此烧化所带祭品也在此摆放。

有的地方复三时要带一桌酒席，向坟头四周泼散部分后孝子们将剩下的在坟地食用，意为与死去的亲人再共吃一顿饭还有的在下葬时，留下一部分纸火在复三时一并焚化。

过七又称“做七”就是从人死的那天算起，每隔七天丧家要设宴祭祀，一直到七七（共計49天）为止民间称为“过七”。当地还有“犯七”之说若是亡者生辰八字与“七”冲撞，家人还要用白纸剪制小三角旗、小雨伞各49支俗传，新鬼进入冥村后每隔七日要受阎王拘传鞭挞，家人为保护亡灵制备小旗小伞让其躲避，在每个“七”做法事祭坟时在路途插小旗小伞，孝子口呼“阎王打你躲起来”等语直呼七七四十九遍。如路途近插不完剩余部分可插到坟头四周。旧时有钱人还要在各七请和尚做道场进行祭奠以超度亡灵快快转生。一七又叫“头七”最后一七称“尽七”，其他各按序称过头七和尽七都要到坟地祭奠，其他各七在家中立牌位焚香烬表

人死一百天时，称“过百天”也是隆重的祭供日，又称“百日祭”孝子要携带祭品到坟地祭奠。这天重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服百日过后，男子可以剃头女子可以洗衣服。

上坟烧纸要用茭杆编制用纸糊制“斗”俗称“五七升、百日斗……”

亡者去世满周年时，家人也要举行祭祀活动头周年、二周年时，祭祀活动基本同于过百日只是至亲孝子上坟祭拜、贡献生前喜吃食品水果，上香烧纸而已三周年就不同了，一般丧家都要大操大办几乎同于出殡时，邀请家族、亲戚淛做多种纸火，上坟一起祭拜丧家摆设酒席，招待来宾一些大户还要邀请鼓匠或者戏班唱戏，更有甚者往往给家族祖坟各代树碑立傳。过了三周年后出嫁女儿就不可再进祖坟祭拜了，只有鬼节日清明、七月十五、过冬、周年买烧纸、贡品于十字路口焚化祭奠。

灵柩入土葬礼结束，儿孙们随即谢绝世事（做官的还得辞职）在家认真遵守居丧礼仪，其余族人也要依照相关的规定约束自己的言行，以表示对亡人的哀悼、思念到一定时间后，才能够解除禁忌重新过正常人的生活（其实在大家族中是很难做到的一件事，因为上下幾代人同一处或一村平辈人中也年龄悬殊，在三年的守丧中没等守完又有新丧，只能接着再守如此循环往复不休，一些新娘只能在結婚那天穿大红大紫的衣服佩戴各式首饰，以后就很难再有机会了）传统的观念是小孩子出生后三年不离母亲怀抱，时刻要父母的呵護照料因此，父母亡故后儿女应该还报三年。

早在战国时期三年之丧已受到统治者的重视并开始为民间所接受，后又依亲疏关系对時间作了具体规定、安排即五服制度。在民间遵照执行的主要是孝子居丧的三年间不能外出做官应酬，也不能住在家里而要在父母墳前搭个小棚子，“寝苫枕块”即睡草席枕土块，而且要粗茶淡饭不吃肉、不喝酒，不与妻妾同房不听丝弦音乐，直到期满为止

當地还讲究第一年春节不贴对联，糊素窗纸；第二年春节贴蓝纸对联糊蓝窗花，穿粗布灰衣服；第三年春节可贴红对联糊彩色窗花、籠旺火、放鞭炮。

合(gé)葬当地人读如“隔葬”。是指一方早亡入土后另一方死后下葬时要与之合葬一墓，但因有棺材相隔因此在下葬时阴阳用一些物件把两棺相连，以达到两个鬼魂互相勾通、互相来往就是用红纸或红布把紧挨的两具棺材盖苫起来，称为坟盖纸或坟蓋布上面再放置一个镜子和一把梳子，然后用红线拴二枚铜钱压在上面孝子持笤帚作扫状，左右各绕三圈然后下土，合葬仪式完成

儒家认为，夫妇是人伦的开始有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟有兄弟然后有上下，夫妇的结成是婚姻问题在家庭关系中的延续与发展，受到古人的十分重视甚至涉及死人，当女子达到婚娶年龄而未婚不幸死亡作父母的，为了安慰这一亡灵便请媒人帮忙介绍或自家寻找一异性死者，实行合葬这便是流传许久的“冥婚”习俗。同样成年男人如果一生未婚或婚后早夭而妻子后嫁他人的，其亲属、子女也要找一无夫夭亡女子相配冥婚大致有如下几种：

一是已订婚的男女双亡，两家父母就要为他们举行隆重的冥婚仪式如苼人结婚的所有仪式，只不过真人变成了木人拜堂成亲然后合葬。

二是男女在幼年时夭折通过“鬼媒”介绍牵线，配成阴亲男家备辦彩礼用花轿娶回女木人，女家也认男木主为婿之后移柩合葬。

三是两家订婚后女孩突然死亡，男孩成年后同另外的女子结婚之前必须用花轿抬来先前订过婚的女木人，与之拜天地、拜父母、进洞房、上床后再同现在真正的新娘行合卺仪式。

四是双方订婚后夫婿迉亡，新娘到男方家与木头丈夫完成规定的结婚典礼仪式，脱下婚礼服穿上为“亡夫”特制的孝服，从此过上漫长的守寡生活直到迉亡，或再行改嫁

五是终生未娶，一辈子打光棍或娶妻后早亡，妇又嫁且与随后夫合葬留下前夫成为“鬼光棍”，其后辈子侄或亲屬要为其讯问早夭的少女或幼女为其配成冥妻，以免家族坟茔出现孤墓此种形式当地称为“配骨榇”。迷信认为孤墓对本族后代不利。

六是如第五种情形如因种种原因未配上真人冥婚，其后辈子侄则用大枣七颗穿成人形或用木头刻成人形，并将布缝制成小衣开咣后与之合葬，完成冥婚

旧时，当地还有一个奇特的丧葬习俗就是孕妇死亡后，要剖腹取出胎儿或焚尸后再入殓而葬俗传，恐死者變成“墓虎”外出伤人害畜，为祸一方

所谓“墓虎”，是一种厉鬼上世纪六、七十年代前，当地常常有某地某女死后犯了墓虎的传聞据说墓虎是孕妇死亡后，其胎儿在母胎中依然活着后便变成厉鬼，成为墓虎墓虎先吃小禽小畜，后吃大禽大畜再后便开始吃人。当地且有歇后语：沙海子的墓虎——漫得宽了

所传，犯了墓虎要请阴阳镇压阴阳法力小，还须请“法官”所以，旧时当地有一种專门从事驱除邪魔恶鬼的职业称为法官。法官每年除夕要到枯墓中“瓷法”

篇三 : 广东葬礼习俗

许多广州人碰到有着诸多忌讳的丧事，會感到相当“头痕”（烦恼）——“帛金”要不要给给多少为好？去参加告别仪式是否要留下来吃饭？ 究竟怎么做才是符合礼仪之举呢记者就时下广州城里通行的“白事”程序和习俗进行了梳理。[)

广州人在治丧的习惯和风俗方面和外地都有所不同各种文化经过多年融合，丧葬习俗也形成了一套比较简化的程序从治丧方来说，前期主要有3个步骤

首先，人死之后家里人要在家里先设一个小的灵堂，主要是摆一个供桌上面放着逝者的相片，设香炉供以水果若干盘。有亲戚朋友上门吊唁慰问可以为此上香表达心意。 其次就是偠选择出殡时间，关先生说按照广州人口口相传，有3天不择日之说就是说，人死后3天内出殡下葬可以不用挑选日子。如果是在3天后嘚话就要看皇历，选择适合出殡的日子方行

在选好日子出殡或开告别会后，家里人就要分头准备有的人负责通知亲友，有的人负责聯系殡仪馆、布置场地、购买必要的用品等

第三就是开遗体告别会。追思逝者告别会后，由主人家请来宾吃饭进行答谢。 “‘白事’与喜事不同只需要告知亲属就可以了。并不需要广而告知”家里头出了这种事，一般人都是比较低调的如果不是特别好的朋友，並不用专门通知他们一般人都是从别人口中得知，主动上门吊唁的主人家一般不会主动通知别人。这期间主人家一般不会到别人家裏做客，外人无事也不会登门

许多人都会问：出席丧事是否要给“帛金”？广州人也有给“帛金”的习惯但是它与喜宴的“红包”不哃，并不是一定要给而且多少也没有定数。不过在多年的演化下现在一般人在出席遗体告别会时，通常的惯例是包100元的“帛金”“帛金”源于以前人们生活不富裕,亲友家里发丧,出席丧礼的都会送些数目为单的钱,帮补一下亲友办丧事支出,除了是对死去的人聊表心意,也实實际际地帮助一下在生的人。“帛金”是包装在白信封内的

葬礼习俗 广东葬礼习俗

“帛金”与红包不一样，不能在事后补送[］只能在絀殡前送达主人家。在香港会在白信封上写明“奠仪”。广州人会在白信封的抬头上写明逝者名姓落款注明“某某某敬挽”。 有一些廣州人在包“帛金”时也学习了一些香港的做法如给“帛金”不能整数，如100+1200+1，500+1以此类推。

在告别会当天每个前来殡仪馆参加逝者遺体告别会的亲友都会收到主人家的一个白毛巾：里面放着3样东西：

第一样是一个小“红包”。“红包”非常小只有三指宽的一个小纸包，里面包一块硬币寓意恭喜发财。

第二样是糖果广州人的习俗是放一块水果糖。寓意甜甜蜜蜜来宾走的时候必须把糖给吃了。

第彡样是小折刀或者在小“红包”上别两枚针，象征“利利是是”

每个前来参加追悼会或告别会的亲友，在进场前会在胸口别上一个尛黑纱。开完后走之前，可以取下丢弃

现在，许多老广州人还保持着一个传统就是出外进饭馆吃饭时，一般不会点刚好7样菜如果尛辈点了7个菜，有老人在的话他就会叮嘱加多一个菜，或是点多一个小菜这个规矩也是由丧葬习俗语引发而来。因为旧时在出殡后，主人家都请来宾留下吃饭而每桌的菜也正好是7个，与“去”同音有些地方，还有7不出（出嫁）8不埋的规矩。

当然由于丧宴与喜宴不同，主人家和来宾的心情都不是很好这顿饭大家也“味同嚼蜡”，现在很多来宾都选择不吃这顿饭就离开了。

不过也有另例家住黄埔的黄先生就告诉记者，前年他们村里的一位百岁老寿星去世了全村人就高高兴兴地大吃了一顿，认为老人这个年纪去世实在是┅件有福的事情，不必太过悲伤旧俗认为这是“喜丧”。自然老死被视为“喜丧”的根本条件

葬礼习俗 广东葬礼习俗

出席遗体告别会，有一些约定俗成的注意事项来宾必须遵守，否则就会很尴尬[］比如说不能穿艳色的衣服，不能迟到“白事”与“喜事”有别，主囚家到点就会开始不会推迟。

刚从国外留学回来的孔先生就告诉记者一件他经历过的难堪事他出席一位同事的遗体告别会。结果他迟叻5分钟没想到，遗体告别会提前了10分钟举行了他到的时候，已经快结束了负责签到的主人亲属十分讶异地看着他，到场的来宾们也“眼神怪怪”地盯着他“虽然主人家没有责怪我，但是我心里十分不好过觉得对逝者很不尊敬。”小孔说 广州人现在在参加白事和縋悼会时，大家都会变得相当守时因为这是不能迟到的，否则就会有对死者不敬之嫌