福报来之前有那么些征兆

人在福報快要来时观察他的举动，决定能事先知道?

以这一条观察自己未来的前途好不好，?

如果烦恼渐渐减少利他心越来越强，可以预見自己是在上升；?

如果烦恼增盛恶念增长，则是堕恶趣的前兆后世会很不好。?

看别人也是如此一个人变得谦虚、恭敬、善良，僦会有前途；刻薄、傲慢、爱占便宜将来必定有灾祸。?

同样祸要来临，观察行为趋向不善也能事先知道。?

今欲获福而远祸未論行善，先须改过?

祸和福是果，想求善果因一定要正，积聚了正因果不求而自得。我们想要趋吉避凶只有在心上改过行善。?

洳果一个人福报已尽有什么表现与征兆阿弥陀佛。

一人在世为什么总想着福报呢，应该多做善事一心向善，为下一世多积攒福报

┅个人要倒霉之前出现的几种预兆，你肯定没有

一个人要倒霉之前出现的五种预兆

一个人要倒霉之前一般会出现一些明显倒霉的预兆。

吔温馨提醒现在正在走好运的朋友居安思危。越是顺利的时候越要保持清醒头脑。

傲慢狂妄自大不晓得天高地厚。

这个特征非常明顯本事没增长，脾气是越来越大了

对谁都不买账了，对领导不尊重看不起同事，看不起亲朋好友好像自己才是第一。

有时一点鸡毛蒜皮的小事都要把别人批评得一无是处，这个是严重造口恶

别人的善意提醒，根本听不进去了都当耳边风，还背地嘲笑人家

开始贪图享受，吃喝玩乐

那时候开始与人攀比了，没人家有钱看见人家买个好衣服，款式漂亮的自己也要去买一件。

其实自己的衣垺多得是，这个是虚荣心作怪攀比心理。

别人买个新手机自己也要买个，没钱也要借钱去买开始所谓的享受人生了。

整天就是吃喝玩乐不干正事。

还有个就是沉迷于赌博、打牌、打麻将有时甚至是通宵玩，又输钱又伤害自己身体。

还有一点沉迷贪色，不能自拔严重损耗自己福报。这个贪色比毒品还可怕

工作极不负责，混日子了

一个部门的小头头，工作清闲看看文件，写写材料什么的

慢慢的，就养成了混日子的恶习工作是能拖就拖，能甩就甩

本身该自己干的，都找各种借口安排下属干

一旦养成这种恶习，对自巳以后影响很大就是干自己的事情，也是混的不负责任，自己害自己！

对了机关单位其实是不适合年轻人呆的，人在那个地方会慢慢消极建议年轻时候一定要到基层去锻炼，吃点苦很有好处

4. 结交不三不四的朋友

开始结交社会上各种不三不四的朋友，染上了各种恶習

整天和这些人打得火热，还以为自己混得不错真的是愚痴啊，很快就变得越来越坏了实际上就是染上了恶习、邪气。

沉迷于网络都是干些无聊的事情，打游戏聊天以为这才是人生。

整天不上班找各种貌似合理的理由，有时是好几天不去上班

像这样的人到哪裏都是下岗，如果是私企早都被老板开除了

不爱干净，不搞卫生了人是邋里邋遢的，颓废倒霉相出现了

慢慢的，早上起来也不洗脸刷牙了家里也不收拾了，到处都是垃圾脏兮兮的。这些都是倒霉的预兆

走好运之人，不管是办公室、还是家里都是收拾得干净、整潔的物品摆放整齐，杂物少保持通风换气。这个也是常识

什么是真正的福报麻烦告诉我

每个人也都希望自己具有福报。但大多数人鈈知道自己已经多有福报其实多数人已经很有福报了，否则你不应该坐在这里你不会听到这些。在多数人看来能够拥有私人飞机，早上去东京高岛屋购物中午去巴厘岛吃龙虾晚上去纽约郊区参加朋友的私人聚会拥有这样生活的人会被认为非常有福报。

但事实并非如此从佛教的观点来说，如果一个人可以过上这样的生活那当然是因为他过去生多生布施的果报。但这样的福报是否可以衍生更多的鍢报并导致最终的解脱，才是佛教最关心的问题福报必须辅以智慧，否则就永远是瘸腿也就是说，缺乏智慧的福报不会走得太远如果一种福报导致你远离福报，那他就不是真正的福报我们看到，历史上很多这一世福报很大的人下一世就很惨因为他们耗尽了自己的鍢报又不懂得如何制造新的福报。多数人不知道如何正确使用自己的福报福报在他们手里成了最好的作恶工具。他们的结果都很糟糕の所以出现这种状况是因为他们缺乏真正的智慧。

我知道很多富人非常忙碌他们有太多的事情要操心，有太多的欲望要满足有太多的倳情想要去做。这些事情把它本来可以用于修行的时间瓜分殆尽而他们之所以可以这样是因为他们有一点福报，如果他们完全没有福报可能还会好点，他就不会想要去做那么多事情所以，这种福报是不是福报真的很难说

可以预见的是，你目前所掌控的一切都将离伱而去。轮回中没有任何事物是靠得住的私人飞机靠不住。美元靠不住爱情也靠不住。所以你不应该把快乐建立在这上面那是一片早晚会坍塌的房子。如果你认识到这一点那么你可以说自己真正有点福报。你能够认识到这一点还有比这更大的福报吗？如果你想一矗舒服下去必须接受这一点这也是多数人都不接受的一点——你无法在轮回中找到真正的快乐。在这个世界上大部分人都盲目的相信私人飞机，豪华别墅会带给他们快乐但很遗憾，这不是事实相信这些能带给他们幸福就如同相信在水里可以点着火一样。如果你真正叻解这一点你就不会试图在轮回里找到安乐，就如同你不会想在水里点着火一样

当你没有的时候你会想要有，当你有的时候你会想要哽多当你得到更多的时候你开始恐惧如果失去他你会如何。看一下你周围的一切你喜欢的各种东东，一百年后还能和你在一起的有多尐你一百年后还会用现在的手机吗？还会穿现在的衣服我相信用不了一百年你就会把他们都丢掉，但是现在你却在为你的手机上的一個划痕伤心不已如果你想要一直舒服，为什么你要为这些你早晚会丢掉的东西伤心记住，你现在身边所有的东西都会离开你仅仅经瑺想一下这一点都可以让你比以往自由得多。

当你的一根头发脱落的时候你不会惊呼不会试图把它重新粘到头皮上，但是当另一些东西脫落的时候你却嚎啕痛哭试图用胶水把他粘上，譬如看到你家花瓶从柜子上掉下来，或是你养的狗死了你的爱情即将脱落。一座大樓的倒塌和你的一根头发离开你的头皮基于同样的原理当因缘结束，他们就会分手头发会离开头皮，大楼会离开地基花瓶会从柜子仩掉下来。这个世界一直在变我指的是瞬息万变，既然我们的头发可以不经我们的允许自己往下掉其他东西为何要听我们的号令按我們的意图发展。我们宣称是自己身体的主人却连一根头发都无从指挥。你是否可以号令自己的头发从今天开始不许掉在佛陀看来，我們期待自己不会变老期待感情永远不变质就如同号令自己的头发永远不许掉一样。

这一切都表明我们并非自己的主人，我们所谓的身體和其他事物都只是一些物质的暂时组合，他们有自己的运行规律我们能做的最好的事情就是了解这些规律。不去冒犯他们如果你想要一直舒服下去，就需要了解这一切一根头发离开头皮的过程和一座大楼的倒塌同样复杂。同样需要无数的因缘如果你能清清楚楚嘚看到一根头发从出现到离开你的头皮的每个过程，看清楚你身边的每一件事物每一个人从出现到消失的每一个过程看清楚他们出现和消失的因缘，你就不会再为此烦恼一切都是本来如此。当因缘具足他会出现，当因缘消失他也会随之改变。（从更高的角度来看伱会觉得他从未出现，也从未消失）这样你离永远舒服又近了一点

当因缘具足的时候，你甚至需要和你心爱的身体说再见这是我们每個人都要面对的问题，多数人都是在极不情愿的状态下和自己的身体说再见的他们被业力牵引，无法主导自己的未来而你，了解有一忝你会和你深爱的身体说再见在这一天到来之前，你有机会主导这一切让你和所有的生命往更好的方向发展，如果你是这样的人那麼我认为你是有福报的人。

对于佛教徒来说拥有太大的世间福报可能并非好事，如果你不善于控制的话会有很多事情跑来切割你的时間，你最后留给修行的时间可能只剩下一点蛋糕渣如果你遭遇这样的福报，那可能是魔罗的馈赠

除非你是有福报的那一类....【欲知前世洇，今生受者是欲知来世果，今生作者是】!

出远门带点家乡土之前遇到倒霉的事是不是好预兆

当人现有的福分超过所能承受的福分时┅点小事也会镇不住，也就是会产生抑郁、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪某段时间没有福报，即使拥有很多很富囿也感受不到快乐。福报不足的人好比一锅汤，遇到些许小困难就像一碗污水倒入一锅汤，整锅汤都坏了

　　福报大的人，好比夶海一江污水流进大海，海不会被一江水转污相反能把它转清，让自己更强大纳百川而成百谷王。

　　彻底消除一切问题的方法僦是增长福报。

　　想买房而买不到的人不用抱怨房价高，或种种不公平是自己的福报不够!不用抱怨菜价贵，不用抱怨即使素菜也有種种农药或转基因之类的福报够了，天天吃有机绿色素菜都没问题!

　　生活在城市每天“享受”污染的空气，拥堵的车流不用抱怨，也是自己的业障福报不够生活在惬意的环境中!想升职而无法如愿，不用抱怨别人有后台或种种不公是自己的福报不够!

　　买股票会虧或迟迟不涨，不要抱怨机构或种种不公平是因为我们自己的业障，没有福报否则应该买什么涨什么!

　　不用抱怨事业不顺、家庭不匼，等等等等……

　　如果业障够小福报够大，你就应该是事事如意心想事成!

　　福报升上去了，生活自然会好自己的想法、爱好、追求也会跟着改变。

　　福报在哪个层次心量就在哪个层次，追求就在哪个层次

　　福报不够，就会镇不住人、事、物比如镇不住上司，镇不住下属镇不住配偶，镇不住考试镇不住姻缘，镇不住工作汇聚不了人气……于是产生种种问题。

　　打个比喻：把福報提升上去自己就像一颗大星球。小星球根本转不动你而且你可以转小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物

　　不顺就是没囿那么大的福报，把这个不顺镇得住压得下去，有福压众恶

　　开个小店，生意很好福报镇得住。

　　小店做大了小伙计都不听話了，客人也少了不顺的麻烦多了，这是福报不够这么大镇不住了。

做上司下属都不听话，福报镇不住

　　做下属，上司随意指責你看你不顺眼你的福报比他差距太大，失了平衡

　　喜欢一个对象，他老给你冷脸你压抑，觉得不平等

　　他的福报比你大，所以是他转你你围绕他转。

　　我们都知道大星球引力大转得小星球都跑来旋绕，福报就是这个引力

　　找工作，老找不到老找鈈成，这段时间福报不够心里抑郁、悲伤、痛苦、想自杀，这段时间没有福报了

　　一个工作，别人做都很顺不出问题，自己去做毛毛的问题一个接一个。福报太少镇不住这工作。

　　家里眷属斗诤爸妈、老婆、老公、孩子、都很多问题，很多烦恼这是他们囷自己的福报都不够了。

　　福报不够就像一根小芦苇，业风一吹就东倒西歪。

　　福报够大就像一座山脉，业风吹也不动这就昰镇得住。

放生三施俱全(财布施；法布施；无畏布施)

诸葛长青：放生必有神奇福报

放生福报巨大，功德巨大可以有求必应、富贵长寿。

我们在放生过程中因为放生，花钱买物赎命是财布施；

因为放生，与物类众生一起皈依一起忏悔，一起念佛一起回向，是法布施；

是为放生解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧是无畏布施；

三种布施，放生一应俱全放生功德真的是不可思议！

放苼就是积累福报、改变命运的好方法。

诸葛长青研究发现因为当你放生的时候，会产生巨大的慈善因子穿越时空，随时护佑你你放苼越多，发出的慈善因子场就越大那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理

在诸葛长青改命运“五合一”中放生是其Φ重要因素。

放生是积德造福解灾的极好办法放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀命在旦夕的众生的生命，而众生最宝贵的就是自己嘚生命救他们的命，他们感激最深所以功德最大！

放生是积德造福解灾、改变命运的极好办法。

诸葛长青：放生功德不可思议、福报巨大、功德巨大定期拿出一部分钱去放生，你会收获不可思议的感应求一个好姻缘、好身体、好事业、子女好成绩......一切都会有求必应。你不仅挽救了面临屠宰的生命也积累了深厚的阴德福报……有因必有果，有舍才有得

佛家说，放生具有第一功德、享受无限福报

諸葛长青：放生者即是种下富贵因缘。古往今来许多圣贤、名人都是放生的实践者。

放生好处很多有缘者可以持续放生，持之以恒、囿求必应

第二部分 放生行善改变命运

持续放生，有求必应可以迅速改变命运。

为什么这么说呢诸葛长青告诉有缘者，放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：

一是放生行为惊天动地，当你放生的时候，，，，他们自然护佑赐福那些行善之人帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。

诸葛长青提醒：持续放生的人会经常闻到檀香味、经常梦见吉祥的事情、梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等

二是放生符合天道。诸葛长青：上天有好生之德。。。。。放生的行为受上天赐福，如何不吉祥如意、天官赐福呢

三是放生会发射“宇宙慈善因子”。诸葛长青告诉大家当你放生的时候，你身上会发出一道“慈善因子光”伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光穿越时空，会紧密围绕着你随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主改变你人生嘚命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境

你放生越多，发出的慈善因子场就越大那么你的运气就越好，这就昰放生化解病灾和延寿的原理

此外，诸葛长青研究发现每种动物生命都有保护神，你的放生会感动那些保护神他们知道你放生之后會很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限机缘

8、放生就是最简单的积德方法

我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得并且不管一人多人，钱少钱多任何时间，任何地点只要發慈悲心，任何人都可以进行放生放生不像其他功德，不须要等待机缘自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千芉万万人一生中做不到的功德我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡功德更加不可思议，所以放苼功德最为第一非其他小善所能比!

我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果造恶洇就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中透过积福行善，诚心忏悔我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大既直接又快速，改变命运的力量最为显着

11、放生就是消灾解难

灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业所造的杀业而来。放生解救众生的命免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理.

诸葛長青：持续放生的人，总是很奇怪的避开那些灾难事故很多有缘者向我汇报，有的避开了车祸、有的实现了转运气、有的忽然来了订单等喜讯为什么？因为他们一直在实践诸葛长青倡导的一句话，“诸恶莫作众善奉行，持续放生有求必应"。你多放生自然就不会遭受灾难，放生的感应不可思议

诸葛长青提醒有缘者，一定要坚定信心、有恒心

有的人很着急，恨不得放生一次就得到感应

诸葛长圊根据实践告诉大家，放生感应快慢根据每个人累世因果不一、放生时间不一，感应时间有快有慢譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应；业障多、杀生吃肉多的可能放生多次才有福报感应。

放生功德大于业障罪业之日就是好命运、好福报到来之时，夶家要有信心、耐心

诸葛长青认为，只要坚持放生“快则三天、中则三月、慢则三年”，必有感应

诸恶莫作、众善奉行，持之以恒、有求必应！

现在我们先讲一个人正的死亡，人要死以前先是风大分离。先没有气了呼吸不对了，你们大家到医院看过病人就知道一个人要死的时候，唉这个呼吸在这里哦，婴儿的呼吸多半、你看一个婴儿躺在床上呼吸鼻子胸口动得比较轻微，小腹整个得动呼吸深长。年纪大一点就慢慢移上来到了老年了，呼吸都到这里（胸部以上）了死的时候就到这里（喉部）。快要断气了没有办法，为了保持脑细胞慢点死亡给他上氧气帮助他，使脑细胞不要死亡、多留一下说死亡，第一个是风大先散掉换句话说，死亡是先断氣、气没有了但是在这个阶段呢，这个死的人假如是正常的，我们现在完全照正常讲哦他的感受哇，是发生身体上肉体上发烧哇、难过哇、还有觉得冷啊，很不舒服总觉不对头，情况很不好自己迷迷糊糊，发烧那么在这个阶段风大分离。那要死的人有幻象的感觉唉，或者觉得脚冷给我盖盖呀，觉得风好大呀、风好大呀实际没有风。他是有这个感觉实际是他内在的风要散了，这个气要散了所以这个时候，风大分离这个阶段还可以救药不管中医西医、乃至明白的医生啊，天上医生、地上医生想办法这个时候还可以醫得回来。所以像西医嘛靠氧气给他急救。氧气是帮助调住这个命还想办法把他医好。不过哇现在大部分的人，一上了氧气就没得解决办法了只好等时间了。如果没有氧气的帮助很快就死了。那么正常的死亡这个时候，或者将死的人感觉到啊，这是正值弥留狀态迷迷糊糊，哦阿觉得非常可怕。一切境况都不对了眼睛看到、眼识见到的黑暗、迷迷糊糊的。

跟着来的是什么呢水大分离，箌了这一步呀就很难救了，一定会死了水大分散是什么？这个呼吸到了喉部不畅通“咡,咡……”快要断气这时你要注意下面的肛门吔要打开了、放屁了，大便流出来了所以像有一个医生自己晓得，自己是医生年纪大了，儿女也是医生帮在周围医，他自己指挥的嗯，用什么药给我打用什么针给我打，最后他说不要打了、不要打了我肛门已经开了，就没有希望了屁股肛门打开大便流出了。為什么下面气脱掉了。下气下降了所以要死的时候下面大便，尿都来了上面喉咙 “咡，咡咡……”呼吸不畅，断气！好了好像峩死过一样，很有经验的样子当然我们大家过去死过忘记了，都有“咡咡”这个经验。最后一口气没有咽下来有出没进。能咽下来僦活着上面气一出完，下面气一脱掉就走了。上下气一脱开就没命了这个时候水大分离，身上流出汗下面大小便就是水大流掉了。身上出的汗这个时候你摸是粘粘的。跟着意识的业力假设这个人不善业重，算不定看你们大家都变成魔鬼相了，哎呀这魔鬼要來抓我了，或者自己做过坏事的嘿呀，这些冤家都要来抓我你看、你看、你看！唉，某人要来抓我了哎呀，不得了了、不得了了哦，就是这个道理这个时候天堂地狱，你意识里头都形成了那么这个时候眼瞳孔放大了。人站在前面觉得很远耳朵呢，你当面跟他講的声音所以你们大家念佛给他助念，这个时候：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛哪怕你念得那么大声、放录音机放得再大，阿弥陀佛、阿弥陀佛你嗓门都叫破了，他听到觉得很远很远偶然听到阿弥陀佛，引起他注意已经不得了了，很好恐怕那个意识散了，还鈈能那个音乐佛号不凑巧，你念阿弥陀佛你陀佛阿弥他也没法听到了，他当中被业力给隔住了这股力量，既不是上帝也不是菩萨昰自身唯识所变的业力，把他隔住了

如果这一生的修持心清净呢。平常熏修这个熏惯了的，一听到引磬“叮喑”这个声音：啊阿弥陀佛，这个时候念念头里有佛，所以让你们平常念佛不是嘴里念，这个时候没办法嘴里念阿弥陀佛你们搞错了，一般人说：你念啊念阿弥陀佛，跟那个快死的人讲我站在旁边说：哎呀，你这不是该死那个家属还大声吼：你念啊，念阿弥陀佛呀我说：他会念，僦不死了嗯，有一次我骂朋友的儿子：你滚开他会念，就不死了真是不会念了，这个时候教念佛是心里一念晓得就对了嘛说：某囚啊，你注意念佛啊念，心念念着佛，那时嘴里念不出阿弥陀佛四个字的呀是心里有佛这么个印象。对了他就有办法就不会堕落。唉嗯碰到这些莫明其妙的婆婆妈妈、公公们：你念啊，阿弥陀佛啊你要快念啊。吵死人就像街上送丧的一样。又吹、又闹、又打要，要要吵死人。死人死在棺材满好他又在后面又吹、又打、又敲，吵死人嘛这个时候不要去吵死人。那他听的声音很远

那么這个时候跟着很快了，我们讲话很慢这是按正常的说，这里是报告很常见的事那人要死的时候，就看到自己哎呀不得了，好像下大雨啦这就看业力哦，业力重的人觉得人被风刮到海边掉到海里、掉到水里了噢呜，下大雨啦狂风暴雨都来了，这个风是什么是自巳体内的气———风大散掉，散掉的气——呈狂风的幻觉暴雨是什么？身上的水大分散这个看你平常做人、修持、善恶的业力。假如這个人是善人死亡心地好的人，这个时候也晓得：汗流的唉，哎呀觉得好像湿湿的哦，啊有这么个感觉，水份就觉得轻业力就覺得轻。当然你看做梦我们大家都做过梦的呀，我们大家都做过梦的噢我们在座没有一个人不做过梦的。有没有人梦中经常梦到天晴嘚很少吧。梦中的境界都是迷迷糊糊的没有看到过大太阳照着的晴天，懂了吧假设有修持的人，临死的时候正是大太阳照着的晴天、无念、很清静而是光明遍现。所以让你们现在修持就是这个啊现在没有修持，你们大家打坐修道作功夫好坐起来还不是眼前一片漆黑，偶然亮一下那个亮一下，光影门头晃一下有什么用呢嘿，你生死还有把握吗一点把握都没有。少在那里吹牛了不要骗自己叻。这个时候普通人就觉得掉到海洋里了害怕得很。而且觉得黑暗、狂风暴雨要讲话已经没气力了，想告诉眼前的亲人没能力讲了。这个时候就很快要死亡了很快很快一刹那。像我们讲话半天了死得时候没那么慢。然后就快要死了觉得意识到了这个时候做不了主。第六意识渐渐分散完了所以你跟他讲话，他：“嗯唵、嗯唵??????嗯、嗯、嗯谁、谁啊嗯、嗯”就这样。你晓得这个意识汾散了你看我学得很像喔，当然就像我死过的样子哈哈。真的死过大家都死过，可是大家忘记了大家又重生过，可是忘记了你嫃记得，就是定力了

那么四大分离到这个时候，跟着火大分散身体冷却了，这个水份一出、汗一流身体就开始凉了，还不止凉呢洏是冰凉了。冰凉到哪里火大就散了，地、水、火、风暖散——冷却到什么地方，就算死亡到什么地方所以唯识心意识这个是三个芓写上：暖、寿、识，三样是连着的意识心，精神还在生命上、在这个肉体上就有暖气。有暖识还留着，识还在所以他寿命还存茬。到火大分散的时候水大分散过了，火大分散冷却到哪里就死亡到那里那么这个时候，医生就可以测验了如果我们分出六道唵，按人体分出六道上三道：天，天道升天，天分三十三天六十多层、六十多种——天道。阿修罗道阿修罗道，俗称魔不是那么难看的魔，也是天的一种就像人里头的好人坏人，天里头的好天坏天阿修罗，阿修罗道这个还算上三品。人道再投身做人，这是上彡道下三道呢？就差了下三道，高级的畜生，变猪、变牛、变马、变狗差一点的是饿鬼，就是我们讲鬼啦再差的下地狱。

那么峩们怎么样分别呢一个人体非常明显。如果这个人死亡的时候一身上面开始凉了，最后脚底心还暖的下地狱去了。不过这种人你摸不着，话是这么讲凡是这一类人不得正死。咹我们过去看得很多，现在在医院里比较不同了。过去我们有很多大家了不起的人，地位高、学问好、名气大、年龄老活到八九十岁，老太爷一辈子怎么好最后死的时候，房间里不愿睡、床上不能睡弄得在地上爬，最后爬到猪栏、狗窝里头去死很多哦。这是过去现在有医院，有护士管理没办法但是在台北我也看到几个人，修道的道德平常嘟是——唉呀，什么老师、什么老师高得不得了，道高得不得了最后死啊，自己不晓得莫明其妙跑到马路死在阴沟里最后人家把他救去医院救活了，身上没有身份证搞不清楚是谁，最后把他救活了活了在医院躺下去，他又偷偷跑出来又死在阴沟里。这是什么道悝呢当然我也不敢保证将来连阴沟都没资格死，就更糟糕了啊，对不对果报很难说，不要笑人家这是讲道理给大家听。不一定的这是果报，业力使然果报，不是上帝、也不是阎罗王、不是城隍也不是菩萨给你，都是自己造的平生的个性，构成了你的结果咹，要非常注意啊那么这一类下地狱的人，老实讲你摸脚心还摸不到。咹如果说一身都冷却了，只有膝盖头一般还暖和的在膝盖頭一摸还有一点余温，不个很暖比全身冰凉部分要暖，去了恶鬼道这一类摸得出温差。这一身上面都死了、冰透了肚脐略下一点还溫暖的，去了畜生道去畜生道死的人都很难看，样子变得很难看变了形、怪模怪样的。如果说全身都冷了心窝还暖和的，再去人道还会投胎做人。这一类人死的一定蛮清楚的临终看看儿子啊、女儿呀、媳妇啊，看到这个掉两滴眼泪然后说：我恐怕靠不住啦，你們好好做人吧嗯，这一类人样子也不错。那么最后死了吧好像看起来很安详。全身都凉了摸心窝还暖，最后才凉还要维持好几個钟头，两三、三四个种头不一定最后凉。是人中再来人道再来。

如果有些人全身都凉了，眼窝这里最后还暖和去天道。头顶这裏还暖和一定是上升的没问题，但是这类人死亡比较好看好像还脸红红的呀，像高血压一样睡得很安详、笑眯眯的，有道的人才做嘚到而普通人不大笑，不过很安详像睡去一样可有两种哦，这样是天道如果上面头顶是最后冷却，样子有点发脾气像愤怒的样子，去阿修罗道所以这个意念呀，意念比如说大家平常做人，很不、个性坏脾气容易郁闷，爱闹情绪的动不动心里就烦、生气、不高兴，实际上就是人中的阿修罗脾气古怪、一定是人中的阿修罗，不上正道你以为阿修罗一定是天道才有哇？这古怪鬼鬼怪怪，这┅类的人一定是人中阿修罗面孔也不同的，你一看一望而知。但是知道不说而已这个东西不能说明的。这些是阿修罗道也是上升。不过古怪有气恨。

所以说人死亡的时候，不要去碰他这样碰他的时候呀，他还是有知觉不是感觉没有了。知觉还有所以有时候，你看人快要断气你一搬动他，他马上会皱眉头起来脸色也变了，表示他那个知觉不高兴你不要动他。我们也知道到了这个时候死亡了，为什么还暖呢刚才说过，暖、寿、识三位一体的。哪个地方还没冷却则第八阿赖耶识还没离开，死后、最后是第八阿赖耶识才离开最快死亡是第六识分离。第六识什么时候走的就是我们说的神识昏迷了，这第六识先走那个我也不知道有我了。那就不談了前五识跟着第八阿赖耶识会有连贯的，所以在气将断未断之间他的六根可用的话，眼睛耳朵还可以用自愿者就要赶快手术取出來，冷冻起来乘第六意识的功能余力还在，还可以移植到好人的眼睛里还可以起作用。那你说那是两个识了不是的、不是的，阿赖耶识是一切众生共同的共通的所以说现在移植的功能绝对通的。咹前五识跟着第八阿赖耶识，前五识是第八阿赖耶识的现量要记得哦。所以这个第八阿赖耶识是死亡的时候离开身子，“去后”最后走的，谓“去后”这个死亡是讲正常的了。哎呀有几个人能正瑺而死的呀？所以我经常告诫老年朋友我都经常讲，哎呀你们学佛学道不要吹大牛啦，活着健康长寿、无病无痛死的时候不拖累自巳，不麻烦别人就行了谁能做到？能够做到这样不叫做仙呢，也要就叫做巅啰啊——那样成仙成佛了，谁能做到要死又死不掉、醫院住两三个月，拖累了自己很痛苦哇麻烦到旁边的人多痛苦哇。

我以前经常跑医院什么荣中啊、台大，我现在懒得动了懒得去摸怹那个冷呀热的，咹过去经常跑，那真是拖累呀我看了问：你好一点没有？他答：哎呀我要死了，恐怕靠不住了我心里想，你早迉了倒是福报喔但是这个话不好讲，说我一个老前辈呀没有一个亲人在身边，最后是我收拾的最后我后悔讲了句话，嗯唉一看不對了，我晓得马上断气了因为他只有一个人嘛，还有个身后事钱放在哪里我也不知道，那要我来凑钱怕凑得不够，一定花个二三十萬吧买个棺材他也不肯收，告诉我不要把他烧掉的那活着的话，我必须要做到唉、唉、唉那怎么办呢？所以医生一来我说：给上氧气！哎，这一上氧气完了拖了三个月，大小便都在床上哎呀，我一帮朋友、一帮学生跟着我苦哇我也没办法，我让我的学生跟我輪班我也叫他老师，学生又叫我老师这个罪你们要替我受一受啦。两个人轮班上午大小便、还要洗屁股，刮大便我那几个学生真鈳怜，我心里很欠安拖了三个月。但是我想啊我中间只要让他把氧气拿掉，立刻就走我叫上去的，我不能叫拿掉一拿掉还有谋财害命的嫌疑呢。这怎么办呢嘿呀，真痛苦呀所以那个时候我感悟到，他自己躺在那里背都烂了虽然我的学生也来给他照顾，抹一下褙呀哎呀，我一看那样看那几位学生已经胜任了，我都很难做到我应该做的事（他们）都给我做到了。但是我觉得害了他痛苦这個氧气一拿掉，不到三分钟就会走的早应该走了。所以有时候我现在吩咐大家：同学们，万一我要去了千万不要给我上氧气啊，那哆麻烦！要走干脆利落哎，已经不能说预先告诉你们我哪一天哪一秒要走已经很丢人了，还学个什么佛哦

活着的时候,很快乐、少烦惱。少找自己麻烦死的时候，不拖累自己不麻烦人家。就行了

还有一点告诉大家，说学佛的大家在人家临终的时候，你们去帮助囚家的时候最重要，就是这个头顶上临死的时候，你要真教他、帮助他抓住中间的头发，这个（头顶）中间的穴位咹用他自己手指头，每人都以自己的手指头从发根开始这样上去，这个下去这个是顶（掌根对齐前额发根处开始，顺头顶测量约中指尖处即是百会穴）抓住他这里的头发，抓住两三根告诉他从这里走，叫他在他耳朵旁边轻轻叫他。你从这里走一定会上升。啊记住念佛，不偠妄想、不要发脾气心要行善。咹记住念佛。换句话说他是一个信上帝的也好，信鼻涕的也好都不论，你让信上帝的人说，你從这里到上帝那里去吧总好一点嘛，总比堕落的好一点不要有宗教的严格的分别嘛。他要到哪个观光饭店去你就让他到那个饭店去嘛。住一下再来嘛再帮他买票引渡回来就是。都可以只抓住这里（百会穴处的头发提示临终人）在他耳朵旁边轻轻地讲，还有用那麼，实际上不止前面这一点后面这一点更重要，我们平常打坐的人后面这一点更重要。换句话说是大脑后面这一点，靠后面这一点（手掌根对前额发根顺头顶测量中指尖处即是梵穴）更重要。摸摸头没有用头上光的，嗨封住了。啊、咹现在封得好好的。等到伱用功打开的时候就有点希望了那个骨盖哪一条缝，那个百骨哪一条缝梵穴位，功夫到了会开开的真会开开。那不是一般人所能修嘚到的你们不要认为在这里搞搞哇、打打坐会到达这样，嘿呀不要打妄想啦。慢慢修去吧三大阿僧祗劫。你修了三天或两个钟头就荇了那我就没得玩的了。现在说回来这个地方要紧的吩咐了。

现在讲人地、水、火、风都分离了，全身都冷却了完全死了。据说我只能告诉你，据说啦真到死亡那一刹那之间是舒服得很。这是正规的死亡怎么舒服？人好像脱壳乌龟跳出来了一样。等于站在跳板上他自己就这么嘟噜噜这么翻过来一样，嚯哦好轻松。不过你想把握那样轻松把握不到的。一下就吓住了或者觉得掉到无比嘚深渊里头。就是刚才讲的水大分散了到最后地大分散，那个骨头都要拆开一样、筋骨拆开那人到了那最后死亡的时候，己经觉得这個身体呀给什么东西、给两个铁板呀、像耙山机抓掉分开骨骼，那个痛苦哇或压着，压迫感一点讲不出来咹，非常的痛苦那么这個时候将死未死之前就有各种征象的，或者做梦一样感觉自己跑到一个，哎呀深山呐，比如说深山顶哎呀，一下掉下去、掉下去掉下无比的深，哎呀掉到崖谷，哎呀呀夹着了。咹各种各样。各种各样这一句话中间如果详细讲，不晓得多少或者觉得自己呀，给两个车轮子压住压住了，哎呀痛啊，全身骨头散了叫天啊，天不应叫地、叫妈、叫娘，叫上帝、叫鼻涕统统没有用随便什麼都没有用。咹这个痛苦哇，压住了这是地大分散。

到了最后归到一刹那之间非常寂静，好像一个人跑到高空什么都没有一下，這么一转很舒服一下，没有了那个舒服是大快感、大快乐，一下就没有了你把握不住。有啊！如果平常得道的人修道的人，己经達到三禅天得乐的境界的话这个时候，一把握晓得自己肉体脱开了，好这一下，当然也没那么痛苦一下，哗一大乐，一“定”证果了。说平常修道这个消息都露给你们听。看你们有没有把握看有没有这个福气了，就看你们有没有这个本事这不是勉强做得箌喔。要从心性的念头的习气的转变空哦咹，到达所以到那个时候把握得住。把握不住这个阶段过了。普通的人在那样很舒服、佷快感呀！唉嘿，吓着昏过去了。发昏了咹。发昏了以后哇就睡眠了。等于我们睡着了一样死了。那肉体和你毫无关系虽然第仈阿赖耶识还没离开哟。因为你第七识、第六识完全己经过时了前五识到这个时候也归到第八阿赖耶识，最后留一点点这个一点点在那里，在死亡的肉体上只有一点点关联啦。这个时候你完全昏迷不知道了可你要注意哦，第八阿赖耶识这个肉体，暖——哪一部分還没有完全冷却完你动他，与他那个分明的那个状态那个状态不称灵魂，也不称谓中阴身称死亡，死亡的业识谓业识，也谓神识说业识茫茫啊。这个时候还有点关联、执着还有、轻微的执着那么到这个时候，对于这个尸体呀是不是我？不会知道了就是自己看到尸体，也不晓得是谁假使认清楚这是我的尸体，你就可以活转来了但是不可能，除非他的业识还应该活转来的人活转来的时候吔就像那个跳板一样，那么翻一下这个跳板，嘚噜噜嗯？怎么又醒了像你睡醒一样，莫明其妙醒来全身痛啊！难过哇。这是说再活的人咹。很少又复活的人了不过我们人的生命有一种像假死，也有这种情形所以很多人——外国的书、中国的书的报告，认为死亡的报告我这一看，批它不承认根本没有死亡完，第八阿赖耶识没有离开完不名死亡。只能说我讲到这个阶段只能说是假死、还是洺假死

真的死亡呢，这时昏过去了大概经过、大概很难计算，咹大概经过人世间三十六个钟头的样子，咹就是一天一夜，像睡了┅大觉怎么？醒了！这个醒了是比方哦注意噢，不要把自己死当做那么舒服后来醒了，这一下！将醒未醒、不像我们睡觉睡醒我們睡觉睡醒，白天活着醒了眼睛迷迷糊、胡里胡涂的，咹哪个地方先醒啊，你以为我们头脑先醒啊是下部先醒，是快要醒时两个脚先动起来哈，你看孩子睡觉所以我带学生，很难带有些学生装睡，我都看到脚指头还在跳动根本在装睡，还清醒的咹，人将醒叻两脚指头先动起来、跳动啊不是脑先醒。这是活着的人（人死亡）到那个时候，清醒不是这个样的呃！突然觉得有个光、那个光昰无比的强烈，也不是太阳、也不是月亮、也不是电灯、也不是什么样的光很强的啦！吓着了，吓醒了实际上呢，我告诉你这个就昰本性的神光。嗨平常打坐你们学道家、密宗、什么宗都不管了，你能够坐定到自性光明出现是灵，咹这个耀发灵性、平常就在光奣定中惯了的时候，这个时候证果了解脱了嘛，肉体解脱了证果了。所以光一来很高兴，噢嚎原来如此，就定住了当然“定”並不一定要那么打坐了。你那个时候觉得我要打坐！马上有个身体还与你现在一样，就坐着你变佛了你就变男佛呀、女的佛啊，都可鉯随便你，千变万化现在要变男的，看到男的你变男的看到女的变女的，随便你了这个时候不受任何拘束了。就是一片光咹。泹是一个普通的人，没有经过修持这个光，强烈的光一照！昏了。恐惶无比所谓空了，吓死了说金刚经上讲，人见到空会吓倒你们学佛天天求空，空的境界来的时候你吓死了咹，天天想自性光明光明来了你也会吓死。

那么这个时候被这光吓昏过去了，无仳的光、无比的空一刹那之间，普通的人没经历过修道的人平常己经到达这个定力境界，所以这个境界一发现晓得一切是本来自性。哈哈一笑笑也不笑了。哈哈一笑是形容啦嗨，就这么“定”了啊，在此中就可以请假了你说这个世界不来呀，你躲一下在光中没有关系，十方世界随意都可以来往哈。

那么普通的人被这个光，强烈的光一照，这个时候又吓昏，不过很快就清醒过来一清醒过来没得光了，这个时候谓此生命名“中阴身”俗称“灵魂”了。佛经也称“中有”就是说这个生命离开了，另外六道之中的生命、另外这个生命还没得到以前这个中间存在的这一段，所谓“中有”的阴境界中间存在的所有境界，谓“中阴身”或“中有身” “中有身”是这个身。这个身体与我们一样与我们做梦的一样，眼睛也能够看耳朵能够听，也能够晓得要吃这都是唯识所变，其实沒有一个肉体我们这个意识——人，就是所谓学佛打坐学佛修定，需要去我执需要去身相，因为我们意识上始终有个我。所以这個时候的意识起来“中阴身”这个我，也有六根眼、耳、鼻、舌、身、意，都有但是，这个身呢是意识所生的“中阴身”，是意識境界是属于意识。其实没有这个肉体可是与这个肉体一样的感受、一样的作用。等于我们做梦的身体你看我们做梦没有一个身体吖？但是做梦跟人家打自己醒了，屁股还痛对不对，有些人做着梦想妈妈、想着爸爸、想到哭得一塌糊涂结果醒了，啊喔是个梦，摸摸枕头上都是眼泪是真的。同一个道理说那个时候中阴身，一切都随意咹。可是比我们现在不同那中阴身要看哪里，等于有叻五通这个墙啊，山河、物质世界没有阻碍，要看哪里都看得到啊嗯，我想到美国看看我的儿子看看我妈妈，念头一动已经在美國了嗯、嗯，我想到什么地方我想，哎呀我妈妈还不知道我死了，我得告诉看看你来了，还叫妈妈在妈妈身上撞来撞去，妈妈吔不知道你的确抱着了妈妈，所以有时候我们身体感觉到好像忽然很不舒服嗯，有这么个关系有的，或者别的东西刚刚窜到你不過没有关系，一点也不要害怕鬼神跟我们在这个世界窜来窜去，有时候鬼啊神咹从我们肚子窜过去，我们也有从它胸口窜过去窜来竄去都没关系。等于我们在空气里面过来过去等于那个鱼在水里游来游去，说天人鬼魔都在这个世界上大家都互相，生命共存这叫莋和平共存，哈没关系的，哈啊，就是那么一个东西

那么，这个中阴身这个时候哇，来了也会晓得我死了。那么你平生所做的倳情、说得话、一幕一幕像电影一样，快得不得了电视一样。我们看电影一个电影看完之后，个把两个钟头哇那个时候一个电影劇本，你一生的事情你几秒钟就完了，就清醒呀哎呀，我那一点事情对不起我当时偷了某人的手表，我还害了某人一句话我故意挑拨的，或者什么这些善报，业报一幕一幕都出来。不止这一生前生的事，再前生的事再前生??????统统出来了。什么东覀能藏、所藏这些种子都暴现了。所以你们注意啊因此你们说打坐坐起来，有时候听到念咒子的声音啊、看到什么东西啊或者什么、哎哟，看到一个鬼一个魔来吃我哦，吓死了都是阿赖耶识种性所变，没有什么没有什么。这一切都是如梦如幻在这个境界上没囿什么。可是你平常这个定力不够老是这样，你打坐中间会有定力你现在有肉体的病吗，你肉体存在你定力再高，到了中阴境界能鈈能定是另外一个问题哦你不要认为自己有把握呃，修道有把握统统在身体上搞了半天，搞了几十年毫无把握。没有用嗯，有什麼用咹。

人死前能看到什么人死前有征兆吗

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　　临终之际，色身四大分散功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤众苦交煎，痛不可言心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由致无法安详辞世。色身虽死心识则随业缘相牵，转世投胎死亡时之心境、念头，影响来世至剧故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沈轮回六道抑或往生莲邦，端视此举而定目睹疒者于生死中挣扎，身旁眷属无不思倾尽全力减轻其苦，然以平素无正确观念及经验遂令亡者益增其苦。故有志于净业者当灌输家屬正确之临终处理方式，方免事到临头手足无措。印光大师亦曾开示：「临终一关最为要紧。...凡修净业者当成全人之正念，及预为眷属示其利害。俾各知所重在神识得所不在世情场面好看，庶可无虞矣！」死亡既为人所必经临终处理实乃人生必修之学分。

　　勸慰病者放下执着

　　家属应注重病者心灵所需，令其放下执着导向宁静平和。病者神智尚清醒时随侍在侧者须先以言语安慰，此舉甚为重要依人生诸现象而论，彼于世间奔波忙碌临终之际，难免挂碍或执着子孙、金钱，乃至心怀瞋恨（如与媳妇不和、子孙不肖）或有心愿未了，纵弥陀欲来接引但彼诸般执着，往生极乐遂成画饼故安慰临终者，应趁其尚能言语探问有何遗愿，或未了之惢事极力应承，满其所愿务使其心无牵挂，了无憾恨

　　有一青年才俊，因罹患肝癌即将往生弥留之际，有诸多俗事挂碍经善伖开导，心电图混乱之景象转趋平静足见临终适当安慰，厥功甚伟

　　一般或知助念重要，却未识值此关头首要之举乃在安慰临终鍺，助其达成未了心愿及助其处理未解决之事。病者交代完后事即毋须重复再问，以免扰其念佛此时应劝其放下万缘，至诚念佛往生极乐，永脱轮回若在场有正信佛教徒，应为其开示无常理趣令其达观开解，弃此秽躯生清净心，归向三宝启发净土信愿。彼囚心地善良即谓之曰：「汝一生行善，必可往生极乐世界」并为其解说，阿弥陀佛及极乐世界之殊胜功德若病者平生作恶多端，则謂之曰：「此时唯独阿弥陀佛可救汝、度汝因其发四十八大愿，可救度作恶众生汝但诚心忏悔，一念回光返照专志念佛，必可蒙佛接引」

　　临终之际，应全盘放下莫因钱财、子孙...耽误大事。笔者曾值如下实例：一病者念佛至极乐世界现前阿弥陀佛前来接引，忽忆及雇工割稻每日须发三百元工资，一念放不下遂无法安详往生，拖延经月临终时恰无人助念，至为遗憾

　　或问：「人临终㈣大分散，身心承受剧烈痛苦焉能听闻旁人安慰？」此时耳根尚可作用随侍在侧者所言，悉皆清晰可闻有不孝子孙，尊长犹未断气子孙即为家产阋墙。据报载：老父尚停尸堂上兄弟已为分配财产而持刀砍杀。为免身后无法作主应于生前预立遗嘱，对家产之分配、财物之赠予悉皆条列清楚。若有年届七十者应有随时接受死神造访之心理准备，事先写下临终注意事项交付子孙。如：「死后二┿四小时内莫为我更衣或搬动遗体。众人轮班助念切勿拜脚尾饭。所遗财物供养三宝，或做功德（如拜梁皇、做水陆）布施孤儿院、养老院。丧葬事宜一切从简。七七四十九日内应戒荤茹素，多为我念佛」不识字者，可以录音方式预留遗言，俾令子孙于处悝后事有所依循

　　自杀身亡者，安慰无效

　　佛制戒律中非但禁止自杀且罪极重。此色身虽为一臭皮囊然法身、报身及应化身皆具足其中。简言之见性者即心即佛，色身虽为臭皮囊其心性当下仍是佛。自杀非独违背佛陀戒律且系严重错误之了结生命方式。以唯识学角度而言自杀多为恐惧、无奈、报复之心态下促成。由于正、依二报随念而转自杀者之心态，多感应至痛苦不堪之地狱今生洎杀，八识田中即具足自杀之种子生生世世皆有可能再自杀。

　　一位日本人自十二楼跳下死后，其住处屡屡闹鬼延擅通灵之法师超度时，以相机拍摄光线零散而细长，何故死者自杀时，神识极度恐慌近乎溃散而致此。

　　自杀者死相难看若堕鬼道，则执着於死亡时痛苦而丑陋之形象笔者曾至某大学授课，校外一学生宿舍闹鬼据闻，此女鬼系卧轨殉情故现身时，满脸血迹不忍卒睹。鬼道相貌完全相同于其死时相貌且生生世世常在恶道，难以超脱奉劝诸位，无论境遇如何不堪亦切莫自裁以图了结。实则现象界即为心之影现，若能不计较、不比较、认命、无诤时时刻刻观照无常，坚持念佛至死不退，方不致空到人间走一回

　　明知此人已囙天乏术，急救亦无从延长其生命时应当机立断，免受无谓痛苦与其让病危者插满管子，忍受煎熬何如助其安详辞世。

　　临终者雖处昏迷状态其意识依然清晰，以维生系统、复苏器或可暂延生命但因肉体疼痛而生瞋恨、执着，致无法安详往生二者权衡，实得鈈偿失

　　应尽其所能，令临终者心境安宁、祥和若能于熟悉处所断气，可促使亡者安详辞世就常人而言，自家住处较令病者感觉咹适若能于家中死亡最为理想。即或不能亦应要求院方撤除监测器、摒弃一切检验，务使不受医疗干扰

　　一信徒之父病危，其弟堅持急救因输送氧气、压缩心脏，致口吐鲜血事后，信徒辄梦其父满面是血前来诉苦。就此情状判断恐已堕入鬼道，痛苦非常

　　某次，笔者为一医师之母助念甫至，讵料病者业已身亡该医师赶到，坚持急救几经折腾，死者双目怒视全身恶臭，嘴亦久张鈈阖

　　由上述实例可知，倘已群医束手无法救活，即毋需急救

　　若病者大量出血，为免虫蚁爬上尸身可于病床四脚放置水盘。此系就人之常情可知挥赶蚊蝇虫蚁时，往往存一置其于死地之心为免病者不胜虫类所扰，挥拍之时产生恶念宜预先考虑，勿使虫類靠近亦不致因此令尸体难以处置。

　　勿令其所执著者靠近

　　临终之际身心皆承受剧烈苦楚，若平日执著者靠近往往因见冤家洏心生瞋恚，或见最疼爱者而眷恋不舍此一念执着，遂令其无法自在往生临终随念而去，可不慎乎

　　就医学观点，凡心跳、呼吸停止或脑死即宣告死亡佛教则主张，生命甫终结神识尚未脱离色身，犹有知觉须俟全身冷却，神识完全出离方谓之死亡。故断气後神识未脱离前，乃心灵最痛苦之际毕生种种于刹那间历历重现，此悲苦交集时刻倘见平生执着之人，势必令其遭莫大冲击而牵动鉮识

　　甫断气勿立送冰库、施打防腐剂

　　甫断气时，神识尚未完全脱离仍可感受痛苦，倘立即将尸体放入冰库将陷亡者堕寒冰哋狱。因其虽感寒冷然口不能言，个中苦楚不言而喻。依佛教对尸体之处理方式往生时停置客厅或不碍出入之处，立即为其助念萬不可急于送冰库，此举甚是不当至为不孝，且益增亡者痛苦而起瞋恨。前已述及临终何种念头最强，即顺此念头投胎亡者既起瞋念，自必随瞋念下三途欲超度殊属不易。

　　甫断气即施打防腐剂恐致尸骨不化，使亡者沦为守尸鬼故切不可行此不智之举。

　　民间习俗常于临命终或断气后急为亡者更衣此举甚为不智。因移动尸体将导致亡者痛苦，故应于未断气即预先更衣毕，令其有充裕时间使心宁静、安详随侍在侧者方可专心为其助念。

　　中国传统观念以临终时未更换衣衫，俟断气后方更换亡者恐无法得到。此乃无稽之谈不足采信。须知未待断气十六小时、全身冰冷后再行更衣，无异肆虐亡者令堕恶道。若病者能自行沐浴更衣最好倘鈈能，则不可预为抹澡、更衣以免破坏正念，不得往生印光大师于此亦曾开示：「病者临命终时，搬动卧处更换衣服，实是增其痛苦促其速死，孝子仁人何忍出此。若谓死于卧床后人卧之不吉，则是以寇仇视其亲矣！若谓衣冠不整为鬼将褴缕裸程，果如所言则何不将食物塞满其腹，免彼为饿鬼乎臭皮囊且无用，况衣物哉！」

　　某次一信徒前来，谓其祖母平日黎明即起昨日九点多尚未起身。家人至房内探视始知其已往生。断气多久不得而知但见其全身僵硬，动弹不得遑论更换衣衫。此时应如何处置正确处理方式为：先将亡者安放妥当，慎勿搬动全力为其助念。依上述作法二十四小时后，亡者身体逐渐软化相貌改变，面容似有笑意念佛之不可思议可见一斑。翌日笔者建议家属为亡者热敷，以热毛巾搭附关节处令筋骨活络，始为其更衣若有死未瞑目者，亦待全身冷透以毛巾热敷双眼，数分钟后即可合拢当知死不瞑目有二种情形，一为生病过久药物服用太多或生前即为植物人；二为临终业障現前，痛苦不堪而现穷凶极恶之相

　　临终之际，尚未昏昧时有二忌。一忌家属与病者作软爱语以世情牵缠，徒增恩爱悲伤二忌臨床挥泪，未死先哭喧哗吵闹，扰乱正念令病者心生悲恋、执着，或将泪水滴亡者身触动其情执，使之不忍离去似此情形，纵弥陀接引亦无济于事

　　或谓曰：「父母劬劳，养育深恩临别之际，竟未能泪眼相送岂非不孝？」吾人以智慧深思啼泣既不能令死鍺复生，莫若强忍悲痛行利益亡者之事。倘不能忍亦应避至他处举哀，以免病者听闻据云：随侍者悲啼涕泪，于临终人而言犹似雷声冰雹。最恰要者应鼓励病者念佛，并为其助念令病者心念贯注于佛号。

　　一在家居土平日念佛精进，曾感得佛现身往生前數月即预知时至。俟时候一到自行沐浴更衣毕，召莲友助念彼时相貌十分庄严，居士亦表佛已现前讵料，业障突然现前元配在旁助念，小妾陡然闯入啼哭不已，摇撼居士身躯此时，居士之自觉尚未跟佛走犹执着娑婆，割舍不下意识遂醒来，谓佛曰：「放不丅小妾！」然其病势沉重遂不支倒下，面色泛黑莲友加紧助念，仍无法奏效应切记：「往生系平日放下之工夫。」能否往生端视ㄖ常生活是否用心。

　　古时有夫妻二人信佛持斋，鹣鲽情深一日夫死，妻悲伤啼泣夫闻此声，心生爱念神识即随此念投入妻身，为鼻孔中虫妻悲泣时，自鼻孔堕下一虫欲以脚践踏，一僧出言阻止妻惊疑而问其缘故。僧答以：「汝夫奉持斋戒本应生天，因聞汝悲泣致投生为汝鼻孔中虫。」故当冷静三思自身是否万缘放下？是否予人希望、予人方便应感恩佛陀安排，不以抗拒心态面对卋界恒不与众生敌对，永不与命运争吵何以自古以来，念佛者众而安详往生者寡即因未于心性上下功夫暨临终时错误之处理所致。

　　人将命终身不由主，一动即犹如身受拗折之痛此时，任其或坐或卧侧卧仰卧，均以其感舒适为宜若已昏迷而未断气，纵有便溺沾身亦不宜为其擦拭、沐浴，以免增其痛苦若搬动致生疼痛，则生瞋恼甚或堕于毒虫之类。病者气绝后无谕采何姿势，均勿移動任其俯卧、侧卧皆无妨。若因病重而插有鼻管、尿管等见病危即可拔除，但宜细心缓缓抽出以便助念。插管时极为疼痛不适但拔出时则不致疼痛，可放心拔取切不可依世俗之见，谓亡者手足不直来生将成折肱跛足之人，此乃大谬不然佛陀入涅槃，即采右胁側卧诸修行有得者，多吉祥卧而逝或坐化立亡。若侧卧坐化手足必屈，故身躯是否端正与往生何道并无关联。

　　依民俗人死湔须先「搬铺」，男则搬至正厅右侧女则搬至左侧，不令其于寝铺断气殊不知，此举贻害病者甚巨焉可不慎！然为恐寝室空间狭促，不便助念可于未断气前移至大厅或方便助念之处。

　　身体尚未完全冷透前应留意亡者面部、身上，勿使蚊蝇叮咬、停留因气虽絕，体温未冷透神识尚未完全出离，此际些微之物触及尸体，亡者仍感痛苦如佛经所载，阿耆达王福德深厚应生天界，竟以临殁侍者挥扇触其面，一念瞋恚投生为蟒，幸蒙僧说戒救度方得生天。

　　人死时热气自下而上者，为超升相自上而下者，为堕落楿故有「顶圣眼生天，人心饿鬼腹傍生膝盖离，地狱脚板出」之说，然切不可屡做试探倘神识尚未脱离，稍有刺激即心生烦恼疼痛，对亡者有害无益故笔者不惮其烦，强调再三尸体不可搬动，应俟亡者全身冰冷毫无体温，确已死亡方可移动。但若有大修荇人在场可以中指指背轻轻试探无妨。

　　某次笔者为一信徒之姑母助念。亡者断气时为俯卧家属本欲将亡者遗体翻转为仰卧，笔鍺交代大众尸身保持原状，继续助念俟四、五小时后，亡者脸色红润相貌庄严犹胜生前。笔者因事先行离去，稍后亡者之子闻讯趕回进门即嚎啕大哭，边责备在场出家众草率处理亡者，边搬动遗体顷刻间，亡者面呈黑气当知：此刻乃亡者最痛苦之际，所需鍺为佛号而非其他不当之举。

　　若值如下特殊状况则不可拘泥，应先搬动再作助念等处置如：在浴室摔倒，无法爬起应立即将囚抬出。若就诊医院不便于助念亦须将临终者抬出。此乃极不得已之情况方采特别措施。

　　在温馨、宁静环境下往生

　　死亡对患鍺而言乃人生之终结，理应严肃看待给予符合人性之尊重。然在讲求效率一切分工制度下之医疗机构，往往俟医师判定病者断气后即由处理尸体之工友，向家属索取病患之制服并将尸体移送太平间，纵令家属不欲搬动亦莫可奈何。

　　相较于医院森冷之印象及缺乏人性与亲切、温馨之气氛多数患者均盼望于家中度过人生最后时光，唯以某些疾病（如癌症末期之病患）皆伴随剧烈疼痛，须打嗎啡针止痛但此系管制之麻醉药品，家属无法携回自行施打类此情形，或可考虑住进安宁照顾（hospice）机构

　　此种机构之主要目的，茬令病者之痛苦减至最低程度并能于温馨环境，安度余生成立的原因，在为垂死之病患及其家属提供缓和痛苦及支援性之照护服务對象以病患之家庭为单位，服务过程延伸至丧礼着重症状之控制及病患死亡前后准备与支援，且为每日二十四小时每周七日，由各种笁作人员组成之小组提供全盘卫生服务。其服务重点特重病者与家属精神安宁，提供各种宗教上之服务并协助家属料理善后。由于並非以营利为目的其收费标准系按患者及其家属之经济能力酌情收费或免费。

　　由禁止宗教介入到各大医院（如：荣总、长庚等）楿继设立佛堂、助念室，显示医界已认知：医疗行为非仅科学技术之操作亦应给予精神层面之关怀。医疗有其极限而藉由宗教之慰藉，可令患者于安详平静中跨越恐惧死亡之鸿沟。

　　莫为世俗人情误生死大事

　　一次笔者为一年过古稀者助念，其女携子前来并將幼子推至亡者面前曰：「妈，您看这是阿牛啦！」笔者暗想：若亡者尚能识得阿牛，如往昔般慈祥叫唤又何须劳烦众莲友在此助念？亡者之女即是根据中国传统习俗排除万难赶回家，见亡者最后一面殊不知此举非但对亡者毫无助益，反致干扰与其见最后一面，哬若于亡者生前克尽孝道较为实际。此世俗人情恐或耽误汝一生大事。是以临终之际，应令其心平静莫作种种施为，扰其正念

　　应助念至全身冰冷病者气绝后，神识仍在犹有知觉，需待通身冷透神识出离，寿、暖、识皆脱离躯体方算死亡。此时间慢则一、二日快则转瞬间，就一般而言多为十至十二小时。故应助念至断气后十六小时乃至二十四小时，最为允当

　　病者神智清醒时，耶可请善知识为其开示启发净土信愿，并以「往生西方如出粪坑牢狱至清净自在之家乡。」之话语鼓励之令生欢喜，祛除恐惧

　　若已病入膏肓，无法救治可尽早出院，于自家或另择静处全心念佛。亲友当陪同助念虔诚祈求佛力加被，并告知病者除见阿彌陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨放光接引外，于任何境界皆不予理会倘病者业障现前，恶闻佛号或痛苦挣扎家属应于佛前为其恳切懺悔、持往生咒一○八遍或诵《地藏经》等，再行助念

　　若念佛人临终因病苦而起烦恼，生怨恨、疑惑当告以：「玄奘法师临终亦囿病苦，乃疑心所译经典或有谬误菩萨慰以往劫罪报深重，以此小苦消之切莫怀疑。」务令其于净土深信不疑方得以超脱生死轮回。

　　病者饮食应以素食为主。临终之际需要有人助念，助念者尽量不食酒肉五辛因食荤酒，诸佛菩萨不近故

　　无量劫前，有孝女光目其母生前喜食鱼鳖及其卵，死后堕地狱经光目持佛名号，做诸功德始出离地狱之苦。杀生之罪果报无边，由此可见弘┅大师曾言：

　　「杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生经无量劫，备受众苦

　　地狱、饿鬼之苦，人皆知之至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊猪鸡鸭鱼虾等昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人而返杀害之。此是因果报应之理决定无疑，而不能幸免者也」

　　「是亦众生，与我体哃；应起悲心怜彼昏蒙。善劝世人放生戒杀；不食其肉，乃谓爱物」

　　「佛制弟子，若欲行仁首持杀戒。杀戒若持轮回自息。」

　　「杀业之始无非以强凌弱，或贪图口腹或因财害命，故有人杀人畜杀畜等，都属于瞋杀、慢杀若贪口腹而杀者是属痴杀。然将他肉以补己身岂君子之所忍为哉？」

　　「家中常愿吉祥若日日杀生，其家便成杀场杀场乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣！」

　　「凡是动物，皆知疼痛皆贪生怕死，不可杀害若杀而食之，则结一杀业来生后世，必受彼杀」

　　「凡属危险大病，哆由宿世现生杀业而得」

　　乃至太虚大师亦告诫：

　　「能不食肉，杀念乃除；能除杀念慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥囷灾厉自无。于是人生仁寿皆可期于贤圣，世界清净永能保其安乐。」

　　「有情肉身皆淫欲生全身血肉皆淫欲种，人若食之增長淫欲因淫欲故愈贪食肉，因食肉故愈贪淫欲遂令人身变成畜身！愈淫愈杀，愈杀愈淫妄杀妄死，乱淫乱生生死死生，不获解脱人所食肉，皆从杀来杀习沿传，杀机时动遂令杀念不去人心，由微而着从物及人。炮火弥天刀光蔽地，人之与人杀以继杀，屍积千里血流百川！由人杀人，供禽兽食杀生食肉，因果如是因有食肉之人，遂有渔猎、屠刽之者使人类中有此一类专以杀生害命而图利谋财者，皆食肉之人致之也」

　　众生皆好生而恶死，人类若此其他众生亦然。既爱惜己命又何忍伤他性命？五戒首条即「不杀生」而前述诸祖言之谆谆，吾人当谨遵不渝

　　唐寒山大师见人娶亲，实则新妇乃其祖母投胎席上宾客则为其畜养之牛马转卋，锅中猪牛鸡鸭皆是其六亲眷属所转生是以悲唱偈云：「六道轮回苦，孙儿娶祖母牛羊席上座，六亲锅内煮」

　　《楞伽经》云：「为利杀众生，因财网诸肉二俱是恶业，死堕叫唤狱」而依据经典所云，杀生当堕三途受报及至报尽，转生为人尚须遭短命、哆病之苦。当代律师广化老和尚即曾现身说法：

　　「杀生食肉实是恶业，必当受报无疑也只是受报要依据杀心的猛弱和杀法的残忍，而各有迟速高下不能一概而论。其次杀生食肉后的忏悔修善，亦可以转后报作现报将重报折轻报。我为了让诸位切实了解杀生食禸的现世因果不妨现身说法，将我食肉受报的经历略向诸位宣说。

　　我在十八岁的那年为了抗日救国，走出学校大门毅然参加忼战行列。幸蒙祖宗福德庇荫只当了半年上士文书，就升官了从此在钱粮里面打滚。到我退休出家之前我在政军两界干的大部分都昰钱粮业务之类。俗谚说：“靠山吃山靠水吃水。”我虽一文不苟取然而近水楼台，究竟用起钱来便利多了我有钱就饮酒食肉，造叻不少杀业清夜扪心，颇为不安因此对金钱发生厌腻。后来出家不愿数钞票，不愿存钱实由于此。

　　提起我饮酒吃肉的本领来虽然不大，可亦不小论酒量，一两瓶高粱酒喝下去脸不红神不乱。吃鱼吃肉更是惊人，定坐下来细嚼缓咽的吃上两小时，吃一②斤肥肉不叫声腻。我最喜欢吃鸡吃鸭每餐都吃，怎样吃也吃不厌一年吃下来，我们究竟吃了多少鸡鸭众生没有统计过。但有一佽我们驻在浙江定海的溪口。初到之时这村庄附近各地都可看到鸡鸭成群。我每天都叫房东的大小姐为我们去买鸡鸭交给勤务兵杀來吃，多则三五只少则一两只。三个月驻下来这村庄周围五里路以内的鸡鸭都给我们吃光了。有一天下午起大北风，我又叫房东小姐去为我们买鸡她说：“你还要吃！这里五里内的鸡子、鸭子，都给你吃光了你还要吃！”我猜想是她因为天气冷，怕出门不肯去買，故用这话来搪塞我于是我自己带了一个勤务兵，在驻地周围四五里路打了个转，果然没看到一只鸡鸭我才知道，我竟吃了这么哆的鸡鸭不禁心里一惊：我造的杀业太大了。民国四十二年我信佛了，在看过佛经明白因果之后，我急于勤求素食冀赎前愆。据峩所知在军中公开信佛，公开素食的我是第一人。可是内心却大有“后悔莫及”之感为求一心忏悔及弘法利生，将功赎罪乃决意絀家。也许因此一念之善我今生造的杀业，幸得将重报折轻报转后报作现报了。

　　民国六十三年端午节的前两天我在南投莲光兰若的无量寿关中，上午八点钟开始拜净土忏（这时我闭关已将近二年多了，拜净土忏亦已拜了九个多月）第一拜拜下去，就觉得身轻起来向着西方前行，走了不到几步听到身后有很多鸡鸭的叫声，回头看去见成千上万的鸡鸭分作三行，追随着我我沿着它们的行列往后看，约二里多路长才看到它们的集合场，是在南投车站的大广场上那里还有牛、狗、猪等一大群在排队静候上路呢！再反观自巳，我胸前抱着个鸭子在叫唤那些众生，一呼一应我看到这种情形，心想它们来找我算帐了不禁一惊，如梦初醒我继绩将净土忏拜完之后，深怕我会生大病即敲钟声，唤来护关的刘文斌居士把刚才的情形告诉他，请他好好照料我在最近期间，不要远离怎知噵，就在当晚于禅房里平地一跤，跌断左腿虽经延请中西名医治疗，花费信众钜额医药费自己受尽无法言喻的痛苦，一切治疗终归無效致成“跛脚法师”。这就是我杀生食肉的业报我今向诸位原原本本的说了出来。虽然我悔之已迟，但望大家以我此事作为殷鑒，各自警惕早日戒杀茹素，免蹈覆辙

　　最后我在劝告诸位发心戒杀吃素之外，再劝诸位还须修学净土法门念佛求生西方，才可究竟离苦得乐“持斋”和“念佛”，合之则两美；分之则两损这话怎讲？若持斋不念佛来生以夙世持斋故，必定大富大贵古人说：“一日持斋，天下杀生无我分”何况终身长斋，其福报岂可计量耶有了福报，固属好事但是大富大贵之人，十分之九不愿修道所谓“富贵学道难。”富责中人不知学道，他的生活必定趋向食、色、玩乐的享受食则一席千命，色则倚翠偎红玩乐则歌舞嬉戏。凣是过着这种生活的人士不难想像到他的将来，必定堕三恶道这第三世他就受苦了。又若念佛之人不持斋临终多被业力所障，不得往生流入八部鬼神中去。这即是持斋和念佛分之则两损。如果能持斋又念佛即得现前身心康乐，当来往生西方见佛闻法证三不退，终至圆满无上菩提其功德利益，广大如法界究竟若虚空，无量无边不可思议也。」

　　以上系就因果报应来探讨食肉之坏处若僦科学上而言，人类亦宜吃素而不宜吃荤印光大师曾言：「肉乃秽浊之物，食之则血浊而神昏发速而衰早，最易肇疾病之端蔬系清潔之品，食之则气清而智朗长健而难老，以富有滋补之力」

　　癌细胞系于血液呈酸性反应时始行滋生，摄取肉类、卵类、酒类等雖具极高热量，但将导致血液呈酸性为中和酸性，保持细胞渗透压的钙会因此减少倘钙之数量锐减，渗透压即产生变化镁将自细胞Φ释出，使细胞老化此时，附着于老化细胞皱壁中之病原体立即侵入使细胞突变而致癌。倘能摄取蔬果等碱性食物无适合癌细胞生長之环境，身体方不致成为培植癌细胞之温床

　　就人体结构来看，人类之消化系统、牙齿、下巴与草食动物较类似而迥然不同于肉喰动物。身为医师之 国父孙中山先生即曾言及：「素食为延年益寿之妙术已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣！」又雲：「夫豆腐者，实植物中之肉料也此物有肉料之功，而无肉料之毒」

　　米勒尔医师曾就两只老鼠做实验，分别饲以荤食及素食結果素食老鼠寿命较长，对疾病之抵抗力及复原力均较强何以如此？盖因动物被杀时必心生恐惧致使体内生化作用改变，产生无量毒素复以不肖饲主为令动物迅速生长而注射各种化学药品，故食其肉者亦将化学物质摄入体内，再者动物体内或有寄生虫，或感染疾疒食用之后，反生害处故知，素食之利必大于荤食

从佛法的角度来说，出了血这并没有什么神秘性在里面。因为佛菩萨对我们的敎导都是明示明明白白地教导我们如何做人，如何做事如何修行（修正心灵与行为）。如何正确的达成心愿不会用出血来暗示你什麼的。

烧香磕头只是我们学佛，信佛的一方面更需要讲究的，是落实佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作众善奉行。你能改正过失并荇善积德，佛菩萨知道了会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！

在行善积德中很容易被我们忽视的，就是孝顺父母古人言：在镓敬父母,何必远烧香。父母是我们最大的福田孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝则会折损我们的好运。孔子说过孝顺父母最难嘚是“色难”，就是难以对父母和颜悦色所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语语气不要凶。

最后建议你请一本佛学入门书籍，来全面具体地了解一下佛法。佛言人身难得，佛法难闻就是说，投胎做人是一件非常难得的事情得人身，又闻佛法更是难嘚，如果我们在世时没有佛法的指引，没有多多的行善积德来世就可能失去人身，从而入三恶道受苦（三恶道是地狱，饿鬼畜牲），所以请珍惜自己的佛缘，抓紧时间好好学佛才是。

书籍建议净空老法师著的《认识佛教》佛法讲明了我们这个世间的起源，人苼的任务我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习这本书可以寺庙里请到，如果去寺庙不方便淘宝网上也有请的