一曲心画间意无人,两词看出凌乱世。 廿十四等一人心,凌寒独自厌世俗。

“武侠看金庸言情看琼瑶。”對于二者的名字大家应当再熟悉不过。金庸的“飞雪连天射白鹿笑书神侠倚碧鸳”不但影响着几代读者的武侠情怀,其影视化作品也被频繁搬上荧屏仅一部《射雕英雄传》就多达7个版本。
爱奇艺、华策影视、完美建信、完美世界影视
沈昱辰、王自蹊、、徐涛

的教养下荿人18年后,郭靖奉师命南下杨康却贪恋富贵,认贼作父郭靖与

)一见如故,彼此倾心但因

之婚约在先,以及江南七怪的反对等多種因素两人情感可谓一波三折。五位师父被害于

郭靖愤而离开黄蓉。这一对两情相悦的青年经历了坎坷磨难,才修成正果恶言恶荇的杨康,也难逃惨死在嘉兴铁枪庙中的命运郭靖随黄蓉故国万里行,遍识天下武林高人武功日见提升,终于得以报杀父深仇消师門积怨,夺《武穆遗书》率大军西征,承亡母之教上

国难。这位原本纯朴憨厚、木讷愚钝的射雕英雄变成一个为国为民、悲天悯人嘚侠之大者

      大雪纷纷,偏僻荒凉的牛家村郭啸天和杨铁心俩兄弟对酒谈心,满腔豪情壮志言谈间是对岳武穆满心敬佩,希望在有苼之年能像他一样精忠报国碰杯摔杯,豪气尽显远看一个道士踏雪而来,步伐轻盈不留足迹,手提一个黑色包裹两人见道长雪天獨行,诚心相邀道长见二人明明身怀功夫,却甘愿隐身此处怀疑他们居心不良。道长打开包裹一个人头落出。二人误会道长是胡乱殺人的贼道士自然是一番打斗,打斗间道长发现对方使的竟是杨家枪法互相表明身份才知原来道长是全真教丘处机。这时一帮黑衣人湧来与丘处机展开一番厮杀丘处机很快就解决了他们。兄弟二人请道长进屋喝酒想请其教授武艺,并为其介绍妻子李萍、包惜弱道長得知二人妻子均怀有身孕,将随身带的匕首当做见面礼并为孩子们赐名,郭靖、杨康几人欣喜,还说若两个孩子均是男孩便让他们結为兄弟若是一男一女长大后就结为夫妻。深夜包惜弱在自家草棚里发现一个中箭受伤的黑衣人她心地善良,为其治伤熬药亲自照料。她知道如果告诉杨铁心黑衣人就会没命但不告诉,黑衣人又是丘道长的敌人她陷入纠结。杨铁心要去柴房找铁她怕黑衣人被发現,匆匆跟去黑衣人藏在草垛下,没被发现一队官兵匆匆而来,称杨铁心、郭啸天是反贼要捉拿他们去官府。他们本来问心无愧咑算去官府,但带队的段天德捉了两位妻子二人被逼无奈展开反抗。一番打斗后二人策马带妻子冲出重围但不料郭啸天被箭射中,杨鐵心留下帮忙让两位妻子先走。官兵太多要置二人于死地,郭啸天拼死护下杨铁心将妻儿托付给他。杨铁心转身去追两位妻子先遇到妻子包惜弱,但为了要救大嫂狠心将妻子留下,只盼有缘再见杨铁心刚救下大嫂就被官兵重重包围,身中数箭坠下悬崖。另一媔包惜弱在官兵的包围中被黑衣人所救那人请大夫给她治伤,并得知她怀有身孕丘处机看到郭啸天的尸首挂于市井,得知自己连累了怹们并逼问出仇人名字,段天德包惜弱在客栈中醒来,从自称严烈的完颜洪烈口中得知丈夫已死伤心不已。丘处机找段天德报仇怹武艺高强,段天德无奈下带着李萍躲至法华寺一番假惺惺的演戏得到主持焦木大师的收留。丘处机找到法华寺要人焦木与他约定三ㄖ后醉仙楼见,丘处机搬走寺中大鼎为证客栈中店小二让完颜洪烈付银两,完颜洪烈发现钱被偷当地官员赶来战战兢兢的跪地向他赔罪,包惜弱正好在楼上看到这一幕更从完颜洪烈的侍卫口中得知他的真实身份是金国王爷。丈夫生前一直痛恨金人包惜弱打算杀了他給丈夫报仇,但在完颜洪烈一番花言巧语和为肚中孩子的考虑下无奈放弃

      醉仙楼中丘处机手举大鼎来赴三日之约,焦木称他不知丘處机为何找上门去并找来江湖朋友来评理。他请的朋友个个身怀绝技来跟丘处机讨酒喝,原来他们就是江南七怪:飞天蝙蝠柯镇恶、妙手书生朱聪、马王神韩宝驹、闹市隐侠全金发、笑秘陀张阿生、南山樵子南希仁与越女剑韩小萤双方坐下来谈及事情原由,丘处机称焦木大师窝藏奸人及朋友遗孀焦木否认,众人也不信僵持不下,武林中人依武林规矩办事双方展开一番打斗,朱聪趁机从丘处机怀Φ取得他的东西丘处机承认自己输了一筹,但一定要救朋友遗孀坚持要去法华寺搜人。法华寺中丘处机再次被江南七怪拦下自然又昰一番激烈的较量,双方都有受伤丘处机更是中毒,危及性命段天德得知丘处机追来,从殿中出来查看要趁机杀了丘处机,被焦木夶师阻止声称一场误会。这时李萍奋力反抗被众人认出。误会解开焦木大师死于段天德之手,江南七怪帮忙搭救段天德挟持而走的李萍却迟了一步,段天德挟持李萍坐船逃走法华寺中,众人为焦木大师的死鸣不平虽是误会一场,但江南七怪都受了伤不想就此罷休,想与丘处机明年今日再战丘处机思索一番,提出要和江南七怪打赌他教杨铁心之后杨康武艺,七怪找到并教授郭啸天之子郭靖武功十八年后由杨康郭靖在醉仙楼比武定胜负。一队士兵赶着大批俘虏在大雪中艰难地前行李萍也在其中。发生暴乱李萍跌下山坡,在雪地中艰难产子幸而被路过的一队蒙古人救起。蒙古草原上一个身受重伤的男人从马上摔下,被一个小孩子发现并好心喂水。遠远看到追兵追来他藏在草垛中要那小孩不要透露。来人鞭打小孩逼问那小孩坚持高喊:我不说。母亲护着他也一起被打藏在草垛Φ的男人看不下去冲出来,原来他就是哲别因伤了大汗被追,铁木真许诺只要他的箭术能赢了神箭手博尔术就放了他们一番精彩的较量后,哲别赢了却只请求铁木真饶了孩子性命,铁木真却饶了他们两人哲别敬佩他,发誓要追随他一生他欣赏哲别也欣赏那孩子,並让他教自己的孩子托雷和那小孩箭术那小孩就是寄居蒙古的郭靖。金人使者来到草原要授予蒙古人官职,铁木真不甘居金人之下金人使者公然羞辱蒙古人,小郭靖公然顶撞那使者使者被激怒,当即朝他射来一箭

      郭靖被师父哲别及时救下。铁木真在王帐中宴請此次前来的金国使者三王爷与六王爷六王爷完颜洪烈假意对哲别的箭术感兴趣,哲别被传入帐中三王爷想趁机羞辱他,被铁木真机智化解草原上,小郭靖与小托雷结为安答他们互送礼物,跪天地行礼发誓做一辈子的好兄弟。大金皇帝下旨只册封铁木真铁木真當即要让出官职,巧妙化解大金的离间计郭靖与托雷射中兔子,却被另一群小孩拦下江南七怪找了郭靖多年未果,一直找到了草原囸巧发现一群小孩在打架,其中一个小孩拿出匕首吓走欺负他们的小孩他的匕首引起了江南七怪的注意,而且同伴叫他郭靖江南七怪欣喜若狂,找了这么多年终于找到了郭靖他们决心教授郭靖武功,奈何郭靖天资愚钝相约若郭靖晚上敢翻过山崖来找他们,就悉心教怹江南七怪在山上发现了头上有指印的骷髅头,柯镇恶确认这是黑风双煞的九阴白骨爪已经练成造成的他与黑风双煞有仇,兄弟们要與他同心协力一起报仇他们在山上发现了很多棺材,柯镇恶藏于其中打算偷袭。兄弟们各自藏好只等黑风双煞前来练功。忽然一个活人被扔了下来梅超风顷刻间将其残忍杀害,江南七怪出手与梅超风缠斗起来众人倾尽全力,将梅超风重伤双眼尽瞎。梅超风召唤陳玄风前来助阵这时小郭靖爬上悬崖,却被陈玄风抓住江南七怪奋力救郭靖,陈玄风迎战众人却不防被手中抓着的郭靖用匕首刺中,陈玄风自知要死让梅超风拿走九阴真经。张阿生也丧生于此郭靖在此正式拜江南七怪为师。从此郭靖在江南七怪的教导下日夜习武勤学苦练,时间一晃就是十年离醉仙楼比武的日子越来越近,可是郭靖的武艺却没什么进展青山绵延,绿草悠悠蒙古草原上一只皛雕被一群黑雕围攻,下面观看的人都认为白雕没救了郭靖、华筝急忙策马赶来,华筝怒称黑雕是强盗只见郭靖策马上前,身手敏捷嘚立于马背之上弯弓射大雕,一箭就是双雕众人夸郭靖箭法精湛,大汗也将随身携带的金刀赏赐给他郭靖华筝担心白雕留在悬崖上嘚小白雕,可悬崖太高他们无法上去。一个道士前来飞身上崖,片刻就拿下小白雕郭靖见道长武艺高强,跪下请他指点道长答应彡日后若他可以上崖就指点他功夫,但不许他将此事告知他人

      郭靖晚上奋力爬崖,却几次都从半途中摔下道长放下绳子拉他上去,郭靖想拜师道长却不收他,只答应教他一些睡觉、呼吸、打坐的方法他让郭靖在崖上睡觉,并传他内功心法郭靖每天晚上都来此哏道长学习,白天就继续跟随六位师父学习一年多过去了,师父们发现郭靖学武的长进很大比武有希望了。一只神驹飞奔而来马王鉮很有兴趣的驯马,却被马摔了下来但见郭靖纵身跳上马背,几番较量就将小红马驯服师父们在远处观看,发现郭靖一年来武艺进步飛快还说是他突然开窍了。晚上师父们询问郭靖降服小红马的内家功夫是那位师父教的郭靖说他除了六位师父外就只有教他射箭的哲別师父了。师父们再三逼问郭靖也只说有人教他打坐睡觉,并没有传授功夫那人说他的师父们功夫不在他之下,也不让他告知别人随怹习武的事晚上江南七怪尾随郭靖而去,发现他上崖顶了崖顶上郭靖和道长发现了梅超风的踪迹,郭靖肯定她要找六位师父报仇与噵长一起跟着梅超风。江南七怪在崖下发现郭靖跟着梅超风误会他是跟着梅超风学武,可能被梅超风利用来害他们几番思索下决定杀叻郭靖。完颜洪烈勾结铁木真的结义兄弟桑昆等人要害铁木真却不料他们的计划被藏于账外的郭靖听到。道长前来告诉郭靖梅超风要来叻郭靖跑去告诉师父们,道长跟他一起去江南七怪这才知道误会了郭靖,原来教他的高人是全真派的马钰道长郭靖又急着去通知铁朩真桑昆他们的计划,路遇华筝让她转告,但铁木真并不信以为是华筝不愿嫁给桑昆之子都使,与郭靖编谎话骗他江南七怪与马钰決定假扮全真七子吓走梅超风,但梅超风却起了疑心郭靖被梅超风抓住,机智下假扮全真弟子尹志平侥幸瞒过梅超风,但马钰一时不查将全真派的内功心法透露给了梅超风担心引发后患。铁木真差点陷于桑昆等人的陷阱幸被郭靖及时拦下,奸计败露双方人马展开噭烈的厮杀,铁木真被围困郭靖挟持都使,黄河四鬼前来夺人暂时将都使交给托雷,郭靖专心对付黄河四鬼漂亮取胜。铁木真拿都使要挟桑昆等人后退

      铁木真抓了都使,双方暂时休战商议对策晚上扎木合和铁木真见面试图说服他投降大金,铁木真坚决不从並和扎木合恩断义绝。谈判失败天一亮双方就展开了激烈的厮杀,而后铁木真援军赶到桑昆、扎木合等人逃走。原来铁木真昨夜就已經派托雷回去找援军今日他们才有惊无险的胜利。铁木真回到大营不顾众人的反对,执意要放了都使还要把华筝嫁给他。托雷坚决反对被铁木真惩罚。托雷被罚受伤华筝给他上药,郭靖也在对于铁木真的决定他们都无力更改。第二天铁木真派人送都使回去,還把华筝和陪嫁的礼品一起送去了看到都使回来,桑昆原本不信但看到华筝和她丰厚的陪嫁就信了,郭靖来送华筝还得到了桑昆的賞酒。华筝的营帐里她跟郭靖说不愿嫁给都使,她喜欢的人是他郭靖并抱住了他,这时都使喝得醉醺醺的进来正好看到华筝情急之丅捅了他一刀,与郭靖逃跑都使跑出来要杀了他们,送嫁的队伍和桑昆扎木合的人打了起来这时铁木真也率兵赶来,并亲自射杀了扎朩合原来送嫁只是一场计谋,目的是放松桑昆等人的警惕至此之后,铁木真一统大漠人称成吉思汗。铁木真胜利后论功行赏封了郭靖千夫长,并要把华筝嫁给他封为金刀驸马。郭靖拒绝郭母李萍也说出了与杨家的十八年之约,希望他能先报仇铁木真表示理解。第二天郭靖和师父们就离开了大漠华筝送行,告诉郭靖会等他一路疾行,郭靖他们到了张家口师父们久不回中原,各自办事去了让郭靖自己逛逛。郭靖在街上闲逛路遇黄蓉假扮的小乞丐在街上横冲直撞的跑,后面有人紧追不舍情急之下黄蓉围着郭靖转圈躲藏,她偷了店家的包子郭靖仗义直言要为她付钱,但一听包子要三十文黄蓉就将包子直接扔向店家,扬言还给他店家气得要打她。又昰一番追逐郭靖及时救了黄蓉 。两人一番东躲西藏摆脱了店家黄蓉夸郭靖功夫好,还带他去吃饭郭靖跟着黄蓉到了一家酒楼,黄蓉┅番精致讲究的点菜让郭靖大开眼界一大桌菜黄蓉也就只吃了几口,郭靖问起黄蓉家乡黄蓉说自己没家,爹娶了后娘虐待她郭靖可憐她,给她讲大漠的事还把大汗赏他的钱都给了黄蓉,他们互相告知对方姓名

      酒楼里,郭靖劝黄蓉不要偷东西黄蓉却说只是在戲弄包子铺老板,郭靖不赞同她的想法把黄蓉气走了。其实黄蓉并没有走远郭靖出了酒楼,黄蓉就一直跟着他看到他去给包子铺老板钱知他是真的心善。郭靖给完钱走到一处小巷子处遇到了黄河四鬼和其师父还被他们抓了。这一切都被跟着郭靖的黄蓉看到了黄蓉假意接近黄河四鬼还把他们骗的团团转,趁机在他们的酒里下药她去看被绑的郭靖说他只要道歉就救他,郭靖坚持偷东西就是不对黄蓉假装生气离开,但还是给郭靖留了一把匕首郭靖挣脱出来就看到黄河四鬼被吊在树上,他知道这一定是黄蓉干的郭靖住处,欧阳克嘚女弟子们见到郭靖的汗血宝马想要偷走被江南七怪阻止。郭靖回来对师父们说了遇到黄河四鬼和听他们说要去燕京的事师父们听罢,让郭靖先去嘉兴他们随后到。郭靖去喂小红马自言自语说不知还能不能见到黄蓉,突然就听到黄蓉的声音黄蓉来找他,还想再试試郭靖人品看他那么宝贝小红马就说想要,没想到郭靖真的会给黄蓉很感动。之后郭靖在街上看到改名穆易的杨铁心与义女穆念慈茬比武招亲,他很欣赏穆念慈的功夫穆念慈长得漂亮,有几个狂徒闹事杨康出现解围并与穆念慈比试,最后脱了她的鞋赢了但穆念慈也拿了他腰间的玉。杨康赢了就要走被郭靖阻止并要求他道歉,杨康不答应与郭靖打了起来郭靖不是杨康对手,屡屡被打倒但都叒爬起来,执意要杨康道歉正当杨康不耐烦要对他下狠手时,被全真派道长王处一阻止杨康不认错不道歉,王处一与他的手下打了起來还受了伤包惜弱赶到,杨康跟母亲回去回到客栈,杨铁心和穆念慈谢过郭靖和王处一杨铁心与穆念慈说起让她比武招亲的原因,┅是想让她有个好归宿二是想要找到失踪的妻儿,并说今天在街上好像听到了类似包惜弱的声音郭靖和王处一说要去嘉兴,王道长得知他就是师兄丘处机提过的郭靖决定陪他一起去另一边回到王府,包惜弱教育杨康不要乱闯祸杨康言语间都是对宋人的不屑甚至侮辱,包惜弱很生气却又不能告诉他真相要求他去给比武招亲的父女和王处一道歉。杨康去了客栈先去给王处一道歉并表示自己还会去穆念慈父女道歉,只是怕他们不原谅自己郭靖在一旁听了说杨铁心很大度,并表示自己可以陪杨康一起去

      赵王府的下人把杨铁心父奻关进王府,杨铁心说杨康居心不良穆念慈却觉得杨康对他们没坏心。客栈里郭靖没找到杨铁心父女,杨康装作什么都不知道并请郭靖、王处一去赵王府。到了赵王府郭靖才知道这是完颜洪烈的王府。在赵王府里杨康给郭靖王处一介绍招揽到的江湖人士,侯通海┅看到郭靖就要找他麻烦被杨康劝下。众人坐下来王处一问及请他们来的原因,杨康说是想请他们为大金效力王处一拒绝要带郭靖赱。但侯通海和沙通天不放郭靖走杨康假意要放他们走,却默许沙通天偷袭王处一王处一与郭靖逃走,杨康派人到处找他们王处一Φ了灵智上人的毒砂掌,与郭靖另找一间客栈解毒王处一给了郭靖药方让他务必买齐上面的药。郭靖跑遍了药店都没有买到药药店老板告诉他已经都被人买光了。从药店出来郭靖看到了他的小红马小红马带着他往城外去了。郭靖骑马走过湖边听到湖中有美妙的歌声传來他上前去看,是一个女子泛舟湖上在轻轻吟唱直到船靠近岸边,那女子叫郭靖靖哥哥郭靖才知道这是黄蓉。他激动的跳上船去誇黄蓉长得漂亮,且以后不能叫她黄兄弟了黄蓉让他叫自己蓉儿。郭靖问黄蓉之前为什么假扮小叫花黄蓉说是因为她跟被爹囚禁的人玩,被爹发现骂她她生气就跑出来了。郭靖拿出点心给黄蓉吃这是他一早就准备好的,只是现在点心都碎了黄蓉很感动还是拿过来吃了并说这是她吃过最好吃的点心。黄蓉除了爹爹就郭靖真心对她好了她说要跟着郭靖俩人说好一辈子不分开。郭靖说要去给王处一买藥但药都被人买光了,黄蓉觉得肯定是杨康干的赵王府里,杨康对穆念慈说只是请他们来给他们道歉的并把穆念慈的鞋还给她还说拿她的鞋只是为了再见到她,穆念慈信了杨康的花言巧语对他有好感。一家酒楼里江南七怪在此等着欧阳克,他们看到欧阳克风流放蕩对他很是看不起,要在这教训他韩小萤先去试探欧阳克武功深浅,欧阳克言语挑逗双方打了起来。另一边郭靖黄蓉深夜到了赵王府躲在墙角听到杨康和杨铁心父女的谈话杨铁心问杨康为什么把他们抓来,杨康说这是为了要娶穆念慈杨铁心不信,杨康也拿不出诚意被杨铁心赶出来。杨康出来后故意把兔子弄伤请娘医治包惜弱问起杨康把穆念慈父女弄进王府的原因,杨康说是穆念慈贪图他的身份而他不想把事情闹大才这样做的。杨康的一举一动都被郭靖黄蓉看在眼里他们决定先找药再把杨铁心父女就出去。郭靖黄蓉找到白忝买药的王府下人黄蓉折断那下人的手让他去拿药。那下人是王府的一位管家他得到杨康的手书去找梁子翁拿药。完颜洪烈在大厅里宴请招揽的江湖人士管家把杨康的手书给他看,他让梁子翁派人带管家去拿药一直跟着管家的郭靖黄蓉看到了大厅里的情形,黄蓉决萣自己在这看着让郭靖暗中跟着管家去拿药。

      王府大厅里完颜洪烈对这些江湖中人说起请他们来是为了找武穆遗书,他说岳飞写叻四首歪词这些词中隐藏着兵法,他这些年一直南下也是为了找武穆遗书郭靖在梁子翁房中拿药,没注意到房中有蛇大蛇一出来吓叻郭靖一跳,大喊出声被发现了王府下人去客厅报告有贼人入府,这时完颜洪烈正说到他怀疑武穆遗书在当年看守岳飞的狱卒手里听箌报告让他们都去看看。黄蓉在不远处的屋顶上也看到这一幕待到完颜洪烈和梁子翁走了以后黄蓉把其他人挡在这儿。杨康这时也发现叻不对之处匆匆赶去梁子翁房里却看到他正在抱着死了的大蛇痛哭郭靖把蛇血都喝光了。郭靖从梁子翁房里出来后去救杨铁心父女杨鐵心问起他姓名得知他是郭靖,杨铁心表明身份与郭靖相认另一边黄蓉妙计百出拖着欧阳克等人,她与侯通海打赌各拿三碗酒过招谁嘚酒先洒出来谁就输,比试数招最后黄蓉用一只烧鸡击中侯通海使他输了欧阳克在一旁看着夸黄蓉身法轻盈,黄蓉讽他还算读过书黄蓉要走被沙通天拦下,黄蓉与他打赌若是自己可以出了这个房间门就得放了她沙通天同意了。黄蓉又说起她爹爹武功高强但挡不住她從门外进屋,沙通天不信黄蓉一下跳出门去,得意的通知沙通天他输了不能再拦她郭靖与杨铁心父女刚要走,听到门外王妃包惜弱的聲音她要放了杨铁心父女。打开门包惜弱看到杨铁心觉得很眼熟她给了杨铁心父女一些钱让他们回家,杨铁心深深的看了包惜弱几眼與穆念慈离开郭靖躲在暗处看到杨铁心他们走了才放心。黄蓉被欧阳克等人缠着脱不开身郭靖去找她路遇梁子翁打了起来,郭靖发现洎己浑身发热功力大增,他知道是蛇血的功效不欲与梁子翁纠缠,很快脱身从王府出来后,杨铁心要再回去找包惜弱让穆念慈如果等不到他就回牛家村去王府里包惜弱越想越觉得杨铁心眼熟,完颜洪烈来看她说起当年包惜弱救他的情景,包惜弱问他是否亲眼所见楊铁心死了她总觉得杨铁心还活着,完颜洪烈说这是她住在当年的房子里睹物思人想让她搬到王妃寝殿去住被包惜弱拒绝并说想回牛镓村看看。杨铁心在屋外听着包惜弱的话眼中含泪黄蓉与欧阳克打赌,若他输了就要放她走欧阳克输了,其他人却不放她直到发现黃蓉的软猬甲才放她走。包惜弱住处完颜洪烈痛心包惜弱心中没他,但还是答应安排她回一趟牛家村完颜洪烈走后包惜弱听到敲门声鉯为是完颜洪烈又回来了,打开门却看到站在门口的杨铁心

      听到敲门声,包惜弱开门看到站在门外的杨铁心有些惊讶但还是请他进屋说话杨康听到下属禀报包惜弱把杨家父女放了,气愤的让人去找包惜弱屋里,杨铁心告知她自己的真实身份并回忆当年两人的幸福苼活包惜弱惊喜又痛心,问杨铁心是怎么活下来的得知杨铁心找了自己十八年,伤心落泪杨康来找包惜弱,埋怨她放走了杨家父女言语间是对宋人的不屑。包惜弱拿起桌上的铁枪决定告诉杨康他的真实身份杨铁心出来与杨康相认,杨康却不认他还拿铁枪伤了杨铁惢并固执的要杀他包惜弱见此情景撞墙自杀威胁杨康,杨康见包惜弱如此愣住了穆念慈及时赶来与杨铁心包惜弱一起逃走。郭靖被梁孓翁追着掉下一个枯井在井下梁子翁要杀郭靖被突然出现的梅超风阻止,梅超风怪人扰她清修她现在虽然腿不能动但一手长鞭却舞的虤虎生风,梁子翁不经意间看到梅超风的样子被吓走城门出处,杨铁心包惜弱穆念慈被王府士兵团团围住完颜洪烈杨康赶来,包惜弱請完颜洪烈放他们走不惜以死相逼完颜洪烈虽不愿但也无奈放他们走了,同时也让杨康去找欧阳克帮忙找人枯井下,郭靖无意中向梅超风透露了自己的身份梅超风大笑苍天有眼将仇人送到她面前,但她现在不能动想要全真教的内功心法郭靖答应教给她。黄蓉在枯井處找到郭靖将郭靖和梅超风救出来。梅超风胁迫郭靖教她内功心法郭靖不愿。黄蓉见此告知梅超风自己的真实身份梅超风敬畏师父┅时失察,黄蓉拉过郭靖就准备走却被欧阳克拦下了黄蓉请梅超风帮忙,随后侯通海等人也赶来阻拦他们这时江南七怪也循着欧阳克嘚踪迹赶来,双方打成一团郭靖被江南七怪带走,黄蓉留下来帮助梅超风杨康赶来众人停手,他说梅超风是自己的客人请欧阳克等人詓救包惜弱杨康一行人走后,梅超风发现这里只剩下自己

      丘处机与马钰说起杨康说他聪明有余,品性不足俩人打算找个地方坐丅来说,却无意中发现了杨铁心三人几人坐下来,杨铁心被杨康打成重伤丘处机气杨康贪图权贵不认亲父。这时杨康带人赶来丘处機马钰当仁不让挡在前面,马钰中了彭连虎的暗器几番打斗后杨康得知杨铁心三人已经离开。杨铁心带着包惜弱穆念慈仓皇逃走没走哆远就被欧阳克带人团团围住,对方人太多杨铁心拼命突围才终于又与丘处机马钰汇合完颜洪烈这时也赶来劝包惜弱回去,包惜弱却誓迉也要和杨铁心在一起谈不拢双方又动起手来,王处一也赶来帮忙杨铁心包惜弱站在一旁观战,杨康见势拔剑要杀了杨铁心包惜弱忣时挡住,穆念慈也与杨康缠斗起来完颜洪烈的弓箭手赶来,丘处机三人都受了伤杨铁心看透了局势,不忍三位道长再为他们牺牲歭枪自杀,包惜弱也随他而去郭靖与江南七怪赶到正好看见这一幕,杨铁心临终前将穆念慈托付给郭靖到死也没能听到杨康叫他一声爹。包惜弱死了完颜洪烈带人回去。回程中丘处机拦下彭连虎要解药但并不顺利,江南七怪过来帮忙朱聪巧妙地拿了解药也与彭连虤等人定下了半年后嘉兴醉仙楼之约。郭靖、穆念慈给杨铁心包惜弱守灵丘处机与江南七怪打算闯入王府为他们报仇被穆念慈拦下说自巳自有打算。杨康一人走在树林中下起了雨,他跪在地上痛苦不已是他害死了娘。赵王府中烧了包惜弱住了十八年的屋子,完颜洪烮后悔痛心没想到十八年了包惜弱心里还是没有他,宁愿死也不愿留下来杨康闯到杨铁心包惜弱的灵堂忏悔,穆念慈劝他跟自己一起囙牛家村杨康不愿还口口声声的说自己是完颜康,说完又情绪激动地跑走了黄蓉去客栈找郭靖。王处一见穆念慈武功不错问起她师父得知洪七公教过她,众人都觉得她机缘不错日后有郭靖照顾,也还算妥当丘处机说起杨康品性不端也有自己教导无方的过错,跟江喃七怪取消了醉仙楼比武之约黄蓉在门外听到让郭靖照顾穆念慈很不开心,看到郭靖下楼说要给穆念慈买点心就更是气愤直到郭靖说絀不会娶穆念慈她才放心。回到屋中大师父让郭靖陪穆念慈回牛家村还让他们回去就成亲,郭靖告诉师父们他不会娶穆念慈

      丘处機问郭靖不娶穆念慈的原因,他的师父们说他是顾忌到与华筝订了亲但郭靖却说他也不娶华筝他喜欢的是蓉儿。完颜洪烈到处派人找杨康遍寻不到杨康心志消沉又淋了雨晕倒在大街上是穆念慈救了他。杨康醒来穆念慈给他喂药,看着她温柔温婉的样子杨康觉得她这樣子像极了娘,问她如果杨铁心不是自己生父还会如此关心他吗穆念慈说是,杨康阴郁的心情总算缓和了些黄蓉在一处酒楼等着郭靖,等到天黑了还不见他来黄蓉到郭靖住的客栈的找他,正好听到大师父柯镇恶不让郭靖来找她还把郭靖关了起来第二天江南七怪上街,黄蓉扮成小乞丐去偷二师父朱聪的钱袋没得手她又扮成神算子给柯镇恶算命,说他拆人姻缘会遭天打雷劈江南七怪不信,但是到了晚上天上真的打起了雷打开窗还看见了鬼,柯镇恶虽然不信但还是放了郭靖郭靖黄蓉骑着小红马走了。师父们在树下找到了黄蓉装神弄鬼的道具得知了真相柯镇恶很生气不听劝阻一定要拆散郭靖黄蓉。郭靖黄蓉在一处林间休息一起看星星,黄蓉靠在郭靖肩上睡着了郭靖知道黄蓉为了救他出来肯定费了不少力想让她好好休息一下。第二天郭靖提出回去给师父们道歉黄蓉不同意觉得现在回去不是好時机。郭靖问起黄药师到底是什么人让他的师父们如此厌恶黄蓉告诉他黄药师是个随性的人,江湖人称东邪黄蓉提议醉仙楼比武的时候再去见江南七怪,剩下的半年可以游山玩水度过郭靖神色严肃告诉黄蓉自己是来报仇的,黄蓉自然跟他一起去了杨康明白穆念慈对怹的心意也决定了要和她一起回牛家村过与世无争的日自己,他们到街上买回去用的东西杨康无意中发现完颜洪烈在找他回去后就问穆念慈想不想做王妃。穆念慈气恼若不是完颜洪烈相逼义父义母也不会走上那一步黄蓉教郭靖游泳,他们在河边做叫花鸡黄蓉手艺了得,叫花鸡的香味引来了洪七公黄蓉看出他的身份想方设法的留下他想让他教郭靖功夫。黄蓉做了很多菜讨洪七公欢心洪七公答应指点郭靖一二。郭靖黄蓉过招洪七公点出黄蓉是黄老邪的女儿,黄蓉拉着郭靖趁机拜师但洪七公从来不收徒

      杨康穆念慈离开燕京,城門处穆念慈劝杨康忘了这里的一切他们正打算走,完颜洪烈追来杨康心里犹豫一下就跟完颜洪烈一起回了王府,完颜洪烈告诉杨康一矗把他当亲身儿子而且还会把王位传给他杨康心动。他让穆念慈先回牛家村说自己留下来找武穆遗书。不能让洪七公教郭靖武功黄蓉佷遗憾毕竟遇到造诣高深的高人不容易。黄蓉问郭靖如果自己被欺负了或者被带走了他会来找自己吗郭靖说天涯海角都会找到她,黄蓉喜笑颜开洪七公自从吃了黄蓉做的菜别的菜就再难入口了,他心情很郁闷无奈下去找郭静黄蓉听到黄蓉夸他忍不住从树上下来,黄蓉开心的去给他做饭洪七公则留在林子里教郭靖亢龙有悔。黄蓉来送饭甜言蜜语的哄七公教她功夫洪七公教她逍遥游掌法。郭靖在林孓里练功梁子翁来找他要蛇血,郭靖情急下使出亢龙有悔梁子翁见他功力大增更要喝他的血了。郭靖打不过梁子翁黄蓉赶来帮忙正好鼡刚学的逍遥游掌法练手两人过了数招,洪七公现身梁子翁立马怂了,战战兢兢地跑走回到林间小屋,黄蓉做了很多好吃的给洪七公饭桌上郭靖得知洪七公是丐帮帮主很是敬佩。黄蓉拐弯抹角的说了很多就是想让洪七公教郭靖功夫吃人嘴短,洪七公决定再教郭靖┅招飞龙在天郭靖虽然天资愚钝但他勤奋又肯苦练。黄蓉一直做菜给洪七公吃他就一直教郭靖降龙十八掌,直到教了十五招他终于鈈贪恋美食了潇洒离去。林间来了很多蛇打死了蛇却引来了欧阳克。欧阳克言语间都是对黄蓉的倾慕之情郭靖看不过与他过招。洪七公返回来给郭靖撑腰惧于他的功夫,欧阳克暂时带人走了回到林间小屋,洪七公说起欧阳克不足为惧难缠的是他叔父欧阳锋。洪七公想出用绣花针对付蛇的妙计想让郭靖和黄蓉一起练郭靖却说自己不练,他深知自己天资愚笨贪多嚼不烂暂时只想练好降龙十八掌。聽了他的说辞洪七公对他有了一丝欣赏。

      洪七公教黄蓉满天花雨掷金针还告诉黄蓉欧阳锋养毒蛇是因为树敌太多给自己找帮凶。黃蓉独自在林间练习到了中午,郭靖、洪七公来给黄蓉送饭却找不到她了。黄蓉早已被欧阳克掳走欧阳克说黄蓉是独一无二的,自從见她的第一眼就喜欢她黄蓉假意被他感动,但是要他明媒正娶欧阳克也说会让叔父去桃花岛提亲,就这么说定了黄蓉让欧阳克放開她。欧阳克也不傻不会被她几句好话弄昏了头,黄蓉身上有软猬甲他打算带黄蓉去西域。郭靖和洪七公找遍了可能的地方都没有找箌黄蓉郭靖怀疑是欧阳克掳走了蓉儿,洪七公让丐帮的弟子帮忙去找但还是没有结果。郭靖急的都哭了气自己没用,但他突然间想箌蓉儿比自己聪明一定会留下记号的在附近找了找,果然发现了黄蓉留下的绣花针欧阳克绑着黄蓉回西域,都上马车了被及时赶来嘚郭靖、洪七公拦下。郭靖用洪七公教的降龙十八掌对付欧阳克短短几招,欧阳克就落了下风恨恨地带人离去。郭靖黄蓉开心的相拥回到林间小屋,洪七公说自己这次真的要走了黄蓉也不再拦他,只说要为他做一顿饭当做离别宴黄蓉去买菜遇到穆念慈,她想到之湔丘处机让郭靖娶穆念慈心中气不过,故意去找她麻烦黄蓉抢了穆念慈怀中刻着郭靖名字的匕首,穆念慈想拿回匕首却被黄蓉制服。穆念慈得知黄蓉是为了郭靖为难她就告诉黄蓉自己有意中人,不是郭靖听她这么说,黄蓉就放心了还邀请穆念慈一起去林间小屋。俩人刚起身就看到洪七公留在树枝上的字,知道他走了黄蓉带穆念慈回去。晚上穆念慈站在湖边拿着杨康的玉佩思念他,黄蓉看箌玉佩知道了穆念慈的心上人是杨康穆念慈说杨康留在赵王府忍辱负重让自己先回牛家村,黄蓉质疑杨康的心意穆念慈却说自己信任怹。托雷和师父哲别奉命前去和宋人结盟华筝思念郭靖偷偷跟来。赵王府中完颜洪烈得到消息,让杨康带人前去阻止蒙古与宋结盟將对大金很不利。梅超风按郭靖教她的内功心法练功腿很快就能动了。杨康过来请梅超风一起南下临安梅超风答应但因为要练功与杨康分开走,约好在临安汇合穆念慈在街上看到杨康手下的人,晚上前去查看黄蓉看到穆念慈深夜出门就跟了过去,听到杨康的声音知道穆念慈是来见他就回去了。穆念慈质问杨康为什么帮金人办事杨康花言巧语说自己就是要去临安找武穆遗书,穆念慈深爱杨康对他嘚话深信不疑杨康说找到武穆遗书就去牛家村娶她,穆念慈答应一直等他

      穆念慈在街市遇见杨康随从,心生疑惑跟踪而去发现楊康竟住在大金钦史府。是夜穆念慈从郊外驿站再次来钦史府打探,却在杨康房间外驻足犹豫调皮的黄蓉跟踪念慈,误以为她不好意思进去遂将她一把推进了屋,自己则消失于夜色之中杨康向穆念慈解释自己现在做的一切都是为了找到《武穆遗书》,事关大宋安危穆念慈选择了再次信任。青峰苍翠太湖浩渺,黄蓉、郭靖泛舟湖面兴致高处,黄蓉唱起《水龙吟》此时不远处亦传来一阵苍凉的謌声,曲调和黄蓉唱的一模一样黄蓉循声看去,一渔夫戴着斗笠身穿蓑衣,在一艘乌篷船上垂钓两人于是划桨拜见渔夫,渔夫姓陆大方邀请二人去自己的庄上——归云庄做客。黄蓉从小受父亲熏陶教育对字画颇有研究,深得同样喜欢字画的陆庄主之心夜晚,郭靖、黄蓉在归云庄卧房休息忽听阵阵海螺声,出门打探见陆庄主的儿子陆冠英正召集太湖各寨兄弟准备劫下路过的金人使臣,而其中┅个人就是曾经的段天德只是过了十八年,他的左眼已瞎蒙上了一块眼罩,遮住了他那标志性的青记郭靖没有当下认出。

      欧阳克在破庙里布阵志在九阴真经梅超风发现穆念慈留在木板上字的同时欧阳克开始攻击她,欧阳克用毒蛇对付梅超风他只要一只笛子在掱就可不费吹灰之力的抓到她,突然远处传来悠扬的萧声欧阳克不敌,狼狈逃走归云庄,郭靖黄蓉在这里过来几天悠闲的日子黄蓉囷陆乘风下棋的时候收到梅超风送来的黑风双煞标志性的骷髅头,陆乘风说起与黑风双煞的仇怨黄蓉也确定了陆乘风就是黄药师的徒弟。大祸临头陆乘风安排好庄上的事,在岸边送郭靖黄蓉离开不想牵连他们,并以九花玉露丸相赠可见他对郭黄二人的喜爱。郭靖黄蓉正打算离开突然见远处一人举缸踏水而来,内行人一看就知他功力深厚那人上岸后自称裘千仞,江湖人称铁掌水上漂得知归云庄囿难,裘千仞自愿留下帮忙一行人转至归云庄客厅,遇此武林前辈实属幸事,陆乘风请裘千仞指点陆冠英一二裘千仞语气狂妄,黄蓉听了很不舒服让他露两手瞧瞧。只见裘千仞拿了几块砖头轻轻松松的就捏碎了他练功时还会冒气。江南七怪南下路过归云庄想去讨ロ水喝陆冠英见他们一行人打扮奇怪以为是仇家,幸好郭靖及时赶来才避免了冲突柯镇恶看到郭靖和黄蓉在一起就生气,以多年的师徒之情要挟逼他离开黄蓉,郭靖自然不愿这时裘千仞过来说起黑风双煞要来的事,江南七怪才暂时放下郭靖黄蓉的事陆乘风设宴款待江南七怪和裘千仞。饭桌上大家同仇敌忾决定一起对付黑风双煞。裘千仞突然劝陆乘风放了杨康不要与金人为敌,言语间竟是劝大镓归降金人这一番言语令桌上的众位江湖豪杰甚为不满,气氛立时紧张起来裘千仞仗着自己武艺高强,极尽挑衅郭靖请教他高招,咑斗间郭靖发现裘千仞只有花架子根本没什么内功。地牢里段天德趁着看守的人大吃大喝的功夫溜了进去。段天德告诉杨康他当年帮叻完颜洪烈大忙现在也是站在金人这边的。抓了裘千仞大家正在商量如何处置他,梅超风就来了局势紧张起来,裘千仞想趁乱逃跑被众人发现了,情急之下他编造了黄药师被全真七子杀害的谎言关心则乱,黄蓉梅超风与陆乘风完全没深思裘千仞话里的真假就商量著为黄药师报仇看他们情绪激动,裘千仞又想跑被朱聪抓住。朱聪把他身上的道具一一演示给大家看原来这个裘千仞是个彻头彻尾嘚骗子。(这里备注一下裘千仞并非铁掌帮的帮主,而是裘千仞的孪生兄弟裘千丈真正的裘千仞武功十分高深)

      揭穿了裘千仞的騙局,黄蓉心情开朗起来觉得裘千仞说黄药师死了的话也不可信果然裘千仞说这话是听洪七公说的,他也不知道实情说到这儿黄蓉已經完全相信黄药师没死了。解决了裘千仞的事梅超风要求放了杨康,陆乘风不理解她为何为金人效力梅超风心中只有仇恨,这些家国夶义于她来说没有任何意义黄蓉答应为梅超风和陆乘风在黄药师面前求情,二人心中欢喜但梅超风还是放不下仇恨。江南七怪与梅超風积怨已久但是今天他们愿意化干戈为玉帛,梅超风对此很不屑她与郭靖约定三招之内杀不了他就就此罢休。数招已过梅超风却丝毫没有摆手的意思,眼看梅超风伤了郭靖江南七怪护徒心切,赶忙上去帮忙但他们都不是梅超风的对手。黄蓉突然意识到梅超风只能鼡耳朵辨别方位就让郭靖用无声掌对付她。郭靖使出无声掌梅超风受伤。一位高人突然出现救走她那高人武功极高,众人只能眼睁睜的看着他带走梅超风那高人就是黄药师,他戴着面具众人没有认出他,前几天在破庙救梅超风的也是他黄药师孤高自傲,不容许洎己的徒弟被别人欺负让梅超风再去归云庄挑衅,他自会助她师父们为了救郭靖受伤,柯镇恶伤的最重他虽然嘴上说要和郭靖断绝師徒关系但心里还是很关心他的。郭靖看到师父们如此关心他心中温暖。在此温情时刻梅超风又来了。这次有了黄药师助阵梅超风咑的郭靖无从还手,危机时刻黄蓉突然朝那戴着面具的人叫了一声爹并挡在郭靖面前。黄药师虽然戴了面具但也瞒不过黄蓉他一出手黃蓉就认出他了。把黄药师请进屋陆乘风、梅超风跪着请罪,有黄蓉求情黄药师也不为难他们。他让陆乘风亲授陆冠英武功还给了怹秘籍,只要勤加修炼假以时日,残腿便可如常人般行走又让梅超风交出九阴真经,这时梅超风才发现九阴真经丢了她认为是江南七怪偷走的,找来江南七怪对峙朱聪坚持没拿过九阴真经,陆乘风也相信他们都是有道义之人见此情况,黄药师给梅超风下了跗骨针要求她办三件事:一找到九阴真经并杀了看过真经的人;二找到师兄弟的后人送来归云庄;三废了擅自修炼的九阴真经的功夫。黄药师與黄蓉单独相处黄蓉聊起郭靖言语间都是对他的喜爱,黄药师心中不快但黄蓉古灵精怪,很快转移了话题第二天,黄药师要带黄蓉囙桃花岛正好看到郭靖在练功。黄药师性情古怪他觉得郭靖用降龙十八掌伤了梅超风是在嘲笑桃花岛,故意为难郭靖江南七怪赶来,黄药师对他们不屑一顾执意为难郭靖。黄蓉无奈答应跟黄药师回桃花岛,郭靖也承诺一个月后去桃花岛任凭处置有郭靖求情,陆塖风答应放了杨康段天德私自给杨康通风报信被陆冠英抓了,他跪在地上苦苦哀求郭靖看他可怜帮着求情,陆冠英答应了郭靖正打算走,听到段天德自报名讳叩谢他神情剧变。

      真是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫,寻找多年终于找到了。郭靖要杀段天德报仇生死之间,段天德说出背后之人是完颜洪烈而他做这一切只是为了要得到包惜弱。杨康气极一掌结束了段天德性命认贼作父十八姩,杨康气愤无处发泄郭靖祭拜父亲,发誓要亲手杀了完颜洪烈报仇杨康亦然,得知事实真相他发誓要手刃仇人完颜洪烈。晚间郭靖杨康二人竹林谈心,追忆往昔金人小王爷的身份让杨康觉得蒙受了奇耻大辱。他告知郭靖此次南下的目的是阻止蒙宋联盟这次绝鈈能让金人得逞,郭靖杨康决定马上启程去杀了完颜洪烈当年俩家人有意让二人结为兄弟,今日终于得偿所愿结为异性兄弟。蒙古使團在林间休息华筝思念郭靖,希望白雕能找到他托雷看她一副女儿家情怀,忍不住调侃她这时,完颜洪烈正好带人经过此处奋力攔截使团。双方激烈交战仅华筝、托雷和哲别三人突围逃离。郭靖、杨康拜别陆乘风几位师父悉心叮嘱。说到黄蓉师父们言语间竟昰对她夸赞有加,还与郭靖约定五月初一在嘉兴醉仙楼见面共赴桃花岛之约。郭靖、杨康一路北上路上已经有人为他们准备好了三餐與住宿。郭靖疑惑是谁这么周到杨康猜测是陆乘风,觉得这只是他笼络人心的手段而已郭靖却觉得陆乘风也是侠义之人。饭桌上说起武功,杨康羡慕郭靖有六位师父还有洪七公教导郭靖却觉得全真教丘处机也是一位仁师,只要杨康肯学有朝一日也会大有所成。杨康被郭靖说服转念间想起了穆念慈,也不知道她怎么样了穆念慈被欧阳绑走,一直受制于他穆念慈想趁机逃走,不料被发现欧阳克软硬不吃,将穆念慈放在棺材里惩罚她晚上杨康在自己房中沉思,他虽然表面与郭靖交好但心里却对他没那么亲切,现在自己和郭靖沦为同流武功际遇甚至不如他,心里有些愤懑不平之后总有人为郭杨二人安排好食宿,郭靖发现每次桌上都有他爱吃的菜而且那叫花鸡明显就是出自黄蓉之手,他决定与杨康分道而走先去宝应县找黄蓉。黄蓉对郭靖如此用心惹得杨康心里酸酸的。宝应县近日多囿女子失踪引起了丐帮的注意,多方追查欧阳克看上了同仁当铺程姑娘,虽有丐帮弟子保护但欧阳克对程姑娘势在必得。郭靖到了寶应县直接去最大的客栈等黄蓉。他在楼上思念黄蓉忽的听懂楼下传来她的声音,会心一笑一路跟着黄蓉,发现她走到小河边自言洎语都是对他说不尽的思念。郭靖出来与她相见离别多日,终于又见两人都很高兴。下雨了郭靖黄蓉去躲雨,碰巧听到丐帮弟子說对同仁当铺的程姑娘先下手为强的计划认为他们要做坏事,决定为洪七公清理门户丐帮弟子在同仁当铺提前埋伏,郭靖黄蓉一到雙方就打了起来,直到郭靖使出神龙摆尾才停下

      双方都使出了洪帮主的绝技,程姑娘也及时下楼来黄蓉马上意识到这是误会了。眾人坐下细谈欧阳克在此作恶,祸害良家女子大家决定为民除害。黄蓉提出由她假扮程小姐假意被欧阳克劫走,郭靖、丐帮弟子趁機生擒欧阳克本来一切按计划行事,但欧阳克竟早就直到丐帮弟子会来计划有变,郭靖冲进去救黄蓉此时欧阳克才知道劫错了人。雙方打起来郭靖用降龙十五掌与欧阳克僵持不下,突然天外接二连三地飞来鸡骨头都正好打在欧阳克头上。洪七公赶到先给了欧阳克一个下马威。郭靖黄蓉开心了黄蓉与洪七公言语间一来一往都是对欧阳克的冷嘲热讽。欧阳克暗讽洪七公欺负晚辈黄蓉提议洪七公將降龙十八掌的最后三掌都传给郭靖,由郭靖教训欧阳克洪七公同意,郭靖拜师洪七公当即传授郭靖最后三掌,并且不避欧阳克丝毫不怕他偷师。黄蓉发现最后三掌其实是以前面所学为基础的欧阳克看了也是徒劳。郭靖领悟力不足欧阳克见势挑衅,洪七公鼓励郭靖坚持欲速则不达。郭靖最终打败欧阳克欧阳克狼狈而走。黄蓉古灵精怪绕来绕去都是想拜师,洪七公被她绕烦了终于答应。杨康路上遇到梁子翁表明自己已与完颜洪烈决裂,本想杀了梁子翁泄愤被恰巧经过的郭靖黄蓉拦下。至此三人会合,一同北上华筝、托雷、哲别三人一直被完颜洪烈穷追不舍,华筝受伤落单郭靖听到动静,片刻间就看到迎面而来的托雷和哲别有了郭靖几人的加入,完颜洪烈受伤逃走杨康先行去追。郭靖与托雷没时间叙旧简单地交代了几句,托雷和哲别去找华筝郭靖黄蓉去追完颜洪烈。杨康縋着完颜洪烈到了欧阳克关穆念慈的地方杨康要杀他,完颜洪烈悲痛欲绝用十八年的养育之情迷惑他,杨康心软穆念慈在棺材里将這一切听得清清楚楚。郭靖黄蓉找来杨康欲将他们引至别处,但黄蓉坚持检查此地没想到有意外之喜,在棺材里发现了穆念慈郭靖黃蓉去别处寻找,留杨康穆念慈在此穆念慈指责杨康,杨康则怪他们不设身处地的为他着想穆念慈妥协。晚上郭靖黄蓉与他们会合黃蓉敏锐地发现杨康与穆念慈之间气氛不对。

      黄蓉见穆念慈明显有心事但顾念杨康,不便多说黄蓉支开郭靖杨康打算单独询问。楊康知晓穆念慈多半瞒不住黄蓉就主动和郭靖承认放走完颜洪烈的事,说不忍杀害养育自己了十八年的人请郭靖帮忙杀了完颜洪烈,這件事他就不管了郭靖觉得杨康说的有理,就原谅了他屋里黄蓉刚刚问起穆念慈在棺材里有没有听到什么,就被谈完进来的杨康打断杨康叫了穆念慈出去,表明自己是真心悔过并且提议和她去牛家村过平静的生活。杨康打算进屋去告诉郭靖他的决定却听到黄蓉怀疑他多半是贪慕虚荣。杨康转身就走不告而别,就与穆念慈回了牛家村郭靖黄蓉没看到杨康二人,推测他们可能回牛家村了郭靖打算启程去找完颜洪烈报仇,正巧遇到托雷三人蒙宋联盟日期就要到了,华筝伤重托雷把她托付给郭靖照顾。华筝昏迷中一直在喊郭靖嘚名字郭靖也尽心尽力的照顾她,郭靖说把华筝当妹妹黄蓉就帮他一起照顾。直到华筝说出郭靖是她的金刀驸马黄蓉才知道他们之間还有这层关系。其实郭靖之前一直想言明和华筝的关系但不巧都被打断。黄蓉气跑了华筝也离开了。郭靖决定先去赴桃花岛之约桃花岛果然不是什么人都能去的,郭靖上岛不久就被困桃花林突然听到有人喊救命,循着声音到了清音洞外,老顽童周伯通正是住在此处他假装中毒,戏弄郭靖郭靖心善,主动帮他找施毒的大恶人寻解药黄药师发现郭靖踪迹,感叹他竟敢真的来赴约而黄蓉回家鉯后就经常待在娘亲墓穴里。郭靖去找解药遍寻不得。突见身披黑披风的大恶人郭靖追着他要解药。那大恶人就是周伯通自己他在此多年无聊至极,终于见到外人以戏耍他为乐。周伯通引着郭靖进了山洞他又装作中毒,一副痛不欲生的模样郭靖着急,上去查看周伯通无奈,只好告诉他这只是游戏郭靖跟着周伯通进洞去,洪七公跟他说起过周伯通说到上岛原因,郭靖直言是为了黄蓉周伯通赞他有胆识。郭靖自己走不出桃花林周伯通也爱莫能助,他自己已经被困在此十五年黄药师抢了他师兄王重阳留下的九阴真经,他來拿回无奈被困。周伯通给郭靖讲起了当年华山论剑的事王重阳拔得头筹,得到九阴真经他预料到九阴真经会在江湖上引起腥风血雨,自己不练也不允许其他人练王重阳死后,多人觊觎真经欧阳锋便是其中之一。不过生前王重阳设计打退了他之后将真经交给了師弟周伯通保管。周伯通先藏好了真经的上卷但在另寻他处藏下卷的时候却出了意外。

      黄蓉从回到桃花岛就一直伤心难过郭靖的金刀驸马身份让她不知如何处理。黄药师听到她在娘亲墓前的话就更想杀了郭靖。他告诉黄蓉郭靖现在被困桃花林并不许她去救。山洞里周伯通说到经书下卷。当年黄药师夫人骗他毁了经书自己却过目不忘的手抄一本。之后经书被梅超风、陈玄风偷走黄夫人再写嘚时候,心力交瘁而死此时,黄药师吹奏碧海潮生曲郭靖凭着学到的内功心法和单纯的心境坚持了下来。但周伯通却难受不已最后鈈抵晕倒。黄药师就此作罢周伯通看郭靖竟能抵挡得住碧海潮生曲,问他师从何人郭靖一一细数他的师父。听完他的话周伯通分析,黄药师此举应该只是为了试探郭靖与黄蓉关系到了那一步他是被连累的。周伯通无聊突然就想教郭靖武功。他在此多年自创了一套雙手互搏的功夫甚是自得,打算将此功传给郭靖但郭靖笨拙,学了很久还不是不成样子让周伯通十分头疼。黄药师把黄蓉关了起来威胁她不准去找郭靖,否则就让他死无全尸黄药师说到做到,黄蓉不再反抗也不敢妄动房间里,黄蓉皱着眉头发现她陷入了两难境地。若是她不救郭靖必不能活,但她一旦救了郭靖他就要回到蒙古做金刀驸马,她就难过的活不了了好像怎么做都不能两全其美。杨康与穆念慈回牛家村你的路上被梅超风找到。梅超风本要杀了杨康但念在师徒一场还是答应只废他武功杨康求她,梅超风让他认命不肯再让步。杨康假意妥协趁机伤了梅超风。正好完颜洪烈派来的人赶到救了杨康,并告知他三日后完颜洪烈约见但杨康向穆念慈保证不会去见完颜洪烈。山洞里郭靖终于可以一手画圆,一手画方了周伯通让他进一步学习一手南山拳,一手越女剑黄蓉偷偷讓家仆给他们送的饭里塞了纸条。周伯通虽然被困但黄药师也没太亏待他,还会是给他送饭的吃饭的时候,周伯通给郭靖讲起了九阴嫃经的来历言语间都是对创立者黄裳的敬佩。郭靖想让仆人带他去找黄蓉可想而知没成功。在馒头里发现了黄蓉给他的纸条很是惊囍,但他还没看完就被周伯通一把夺过,塞进嘴里吃了他提醒郭靖想要求得黄药师同意,就要先提亲郭靖深以为然。召唤了白雕詓请师父。

      山洞中日子无聊周伯通与郭靖你来我往的比划,招式玄妙叹为观止。而黄蓉被关在屋子里纠结至极,该怎么办才好呢突然听到熟悉的脚步声,黄药师打开门进来刚好看到她在练字,字虽工整但笔触却毫无劲道,一看就是为了讨好他写的黄蓉假裝灰心,娘的忌日快到了这幅字是她打算送给娘的。听她提起娘黄药师脸色温和下来,夫人是他一生挚爱蓉儿能有此孝心,他颇感咹慰看到爹爹脸色缓和下来,黄蓉趁热打铁假装放下了对郭靖的感情,希望爹爹能放过他灯烛长明的墓室里,黄夫人阿衡长眠在此容颜安详。黄药师经常来陪伴她将女儿特意写的字拿给她,蓉儿是他们唯一的女儿他不忍心让她嫁给郭靖这样的傻小子,既然蓉儿醒悟了那就让郭靖在桃花林自生自灭吧。周伯通教郭靖功夫教上瘾了教完双手互搏,又要教空明拳但是郭靖心不在此,他一直惦念著黄蓉可惜那天的纸条被周伯通吃了,也不知道蓉儿想说什么郭靖单纯简单,周伯通凭着自己的三寸不烂之舌硬是忽悠着他又学起了涳明拳另一边,环境清幽的客栈中穆念慈一脸凝重,杨康不见了是去找完颜洪烈了吗?她坐在园中的石桌旁双手锤桌,紧皱眉头忽然听到杨康的声音,他手捧一个包裹是为她买的药,穆念慈心中感动夜幕降临,杨康步履匆匆满怀心事,穆念慈一直暗中跟着他到底还是去见完颜洪烈了。完颜洪烈巧舌如簧苦口婆心的劝他,不得不说完颜洪烈是个天生的演说家把他自己说的伟大深情,杨康听了眼里含泪但最终还是决定回牛家村。绿树成林房屋散落各处,一片祥和宁静杨康和穆念慈来到牛家村。推开家里的门看到破落的屋子,屋瓦残破满地荒草。对着这番景象杨康脑海里闪过完颜洪烈的话,原本他是可以过王公贵族的生活的穆念慈兴奋的拉著杨康在房子各处看,憧憬着未来甜蜜宁静的生活这样的生活是不错,但却不是杨康想要的他把主意打到了丐帮身上。穆念慈帮他引薦丐帮余、黎两位长老杨康跟他们提起金人觊觎武穆遗书之事,两位长老义愤填膺将拿到武穆遗书的重要信息翠寒堂透露给了杨康。泹谁又能想到他转身就把消息告诉了完颜洪烈杨康带着重要的重大功劳回归,完颜洪烈对他既往不咎翠寒堂在皇宫之中,守卫森严鈈易接近。杨康提出请欧阳锋出手相助欧阳克赶忙婉拒。欧阳锋醉心武学近日又打算去桃花岛找九阴真经上卷,恐怕不能相助听到⑨阴真经,杨康眼前一亮答应帮忙寻找下卷,作为交换事情达成后,欧阳锋帮忙抢夺武穆遗书一片深山中,树木茂盛山崖高耸,楊康设计生擒了梅超风明显的欺负人家看不见,他假惺惺装好人黄蓉这些天极力的表现的乖巧,终于趁其不备迷晕了黄药师而这边郭靖也终于还是忍不住了,不顾周伯通百般阻拦一阵风似的冲了出去。周伯通翻来覆去睡不着终于还是忍不住出去找郭靖。这时黄蓉箌了清音洞这里已经空无一人。美丽依旧的桃花林今日却暗藏杀机,一只银色小蛇蜿蜒而至突然出击,一口咬在周伯通腿上疼得怹捂着腿倒在地上大叫。听到周伯通的喊声郭靖、黄蓉循着声音过去,在路上巧遇两人久未相见,猛然看到对方欣喜之情溢于言表。

      惊喜之情平静下来理智回归,黄蓉提出送郭靖出去从此分开。听了她的话郭靖着急,他急忙解释当初答应做金刀驸马只是迫不得已,心里只有蓉儿一人也只想和她在一起。周伯通痛呼的声音再次传来郭靖、黄蓉赶忙过去看他。此时周伯通已经神志不清,嘴唇乌青明显就是中了剧毒。找到伤口郭靖毫不犹豫地替他吸毒。黄药师此时找过来不容分说地对郭靖出手,黄蓉含泪求情这時,周伯通醒来提出用九阴真经交换郭靖,黄药师心动暂且放了郭靖。忽然远处传来一阵笛声欧阳锋到了。人还未至毒蛇先行,鈈愧是老毒物欧阳锋带着欧阳克与一行弟子前来,并拿出大量礼物相赠黄药师与他寒暄片刻,请他们进岛周伯通、郭靖回到清音洞,两人都是一副愁眉苦脸的样子郭靖是担心黄蓉被迁怒,而周伯通则是不想献出九阴真经抓耳挠腮地在洞中转了几圈,他灵光一现強压着郭靖结为异性兄弟。另一边湖中小榭,欧阳锋拿出西域至宝替侄儿欧阳克向黄蓉提亲。黄药师思忖一番不顾黄蓉意愿,答应丅来周伯通缠着郭靖玩闹,无意中发现了他身上的九阴真经下卷这是当初郭靖二师父从梅超风那拿来的。周伯通一脸苦恼九阴真经對天下习武之人来说,吸引力非同凡响偏偏他答应过师兄,此生不练真经上的武功眼珠转了几个圈,把主意打到郭靖身上既然自己鈈能连,那就便宜这傻小子算了他随意编了个名字,成功地骗郭靖学了九阴真经潮湿阴寒的牢房中,一个铁牢被架于水潭之上铁链纏绕,牢固异常梅超风正是被关于其中。杨康软硬兼施想要套出九阴真经下落,无奈梅超风嘴巴太严让他费尽心机却毫无所得。黄蓉心中不快设计戏弄了欧阳克,趁机去找郭靖黄蓉拉着郭靖就要走,周伯通急忙去追他们而欧阳克此时正被几段树藤缠得大喊救命,突然又一道熟悉的声音传来原来是洪七公收到了郭靖的飞雕传书,前来替乖徒郭靖提亲贵客上岛,黄药师亲自迎接得知郭靖竟有圉拜了洪七公为师,倒是对他有些另眼相看这时,欧阳克的大喊声传来黄药师亲去寻他。欧阳克被树藤缠得浑身难受他对黄蓉的喜愛,显而易见欧阳锋捏着他的手腕,郑重承诺只要他喜欢,都会替他达成

      欧阳锋双眼微眯,疑惑洪七公为何上桃花岛欧阳克猜测他可能是为九阴真经而来,欧阳锋攥紧手杖不管谁来,他对九阴真经志在必得周伯通躲在暗处听了他们的谈话,哈哈大笑几声轉身就跑。郭靖黄蓉煮茶聊天好不惬意。周伯通匆匆前来将偷听到的话告诉他们,郭靖心直想着要赶紧黄药师此事。黄蓉伸手拦他这时去告诉爹爹,反而可能会被他误会心怀鬼胎欧阳锋随即追来,气势汹汹周伯通却不怕他,说打就打片刻,两人就拆了数招咑斗声引来了黄药师与洪七公等人,两大高手对战鲜少见到,此时也就没人劝阻黄蓉趁机说出欧阳锋来此的目的,但黄药师被明显不信对战的两人从地上打到屋顶上,周伯通功夫进步不少与欧阳锋也占不到便宜。他略有赞赏的夸周伯通武艺精进哪知听了这话,周伯通反而苦恼不已径自离去。洪七公出其不意的替郭靖提亲黄药师一时不察,被他绕进去但关键时刻,还是被欧阳锋搅和了洪七公与欧阳锋互不相让,一言不合就动手他们比拼内力,小一辈的人都捂着耳朵不堪其重,只有郭靖眼睛都不眨的看着他们比拼欧阳克嫉妒,出手偷袭他郭靖现在今非昔比,双手同时出掌欧阳克重伤。既然双方都有意求亲黄药师设下三题,郭靖、欧阳克公平竞争谁赢了就能娶黄蓉。黄蓉担心郭靖 而黄药师却是关心女儿以后的幸福,希望能给她选到德才兼备的夫婿第一题比试武艺:由洪七公對战欧阳克,郭靖对战欧阳锋双方都只能在桃树上切磋,谁先落地或者前辈们谁先伤到小辈就算输。欧阳克再次偷袭郭靖这等卑劣嘚手段,黄蓉实在看不下去了飞出银针直冲欧阳克而去,而欧阳锋也不会眼睁睁的看着欧阳克受伤将飞针逼回,黄蓉瞬间陷入险境郭靖奋力冲过去救她,关键时刻黄药师出手救下他们两人。郭靖胜第二题比试音乐:欧阳克心神被绕,显出平时放荡风流的一面而郭靖虽然节拍不对,却是打乱了黄药师的节奏显而易见,胜负已分但郭靖傻愣愣的样子让黄药师不喜,判欧阳克胜第三题比试记忆:黄药师拿出九阴真经给郭靖、欧阳克看,限定时间内背出内容多的获胜欧阳克背的不错,而记忆却是郭靖的短板本来以为没有希望叻,但他却出人意料背的奇好。也因此被怀疑事前就背过九阴真经郭靖坚持自己没看过,他为人耿直黄药师本来都已经要信了,周伯通突然出现告知众人郭靖知情,也不多解释说完就闪人了。黄药师一行人追到清音洞看到墙壁上幼稚的留言,黄药师脸色铁青偏周伯通这时候还出言挑衅。黄药师罕见地不跟他计较毕竟现在的主要问题是郭靖到底事前知不知情。周伯言之凿凿令人难分真假。

      周伯通拿出九阴真经下卷力证郭靖知情。郭靖一脸冤屈无从诉说。黄药师对他失望至极毫不犹豫地宣布婚事作罢。他想要真经周伯通偏不给他,瞬间将真经毁得粉碎黄药师愤怒,与他打起来周伯通无意中习得真经上的功夫,懊悔不已此刻,只用一只手应對自然不是黄药师对手,被他打至吐血黄药师也算胜之不武,赠他良药无常丹且许他日后自由来去桃花岛。黄蓉的亲事就此作罢為了补偿欧阳克,黄药师大方地答应教他一门功夫欧阳克提出对奇门遁甲之术感兴趣,黄药师言出必行答应教授于他。而郭靖黄药師一刻都不想再看见他,让他赶紧滚打扰数日,众人都要离开了码头送别之时,周伯通执意要坐水中停泊的一艘华丽的大船黄药师語气冷凝,告诉他那船不能坐周伯通岂会听他的,最后洪七公和郭靖陪他一起踏上那艘凶船船上,周伯通上蹿下跳好不快活。洪七公问起他事实真相离开桃花岛,周伯通也不胡言乱语了诚实地告诉他郭靖事先根本不知情,而他之所以这样说只是为了气黄药师。僦因为他一时胡闹郭靖被迫离开黄蓉,此时再听他这话,郭靖更生气了欧阳锋不得到九阴真经怎能安心地回去呢,他一直暗暗跟着周伯通他们的船周伯通和郭靖就是活的九阴真经,他势在必得黄蓉伤心不已,在娘亲墓前哭诉郭靖这一离开,也不知何时才能再见而她一旦离开,岛上就剩黄药师孤零零一人心有不忍,不知该如何是好听到熟悉的脚步声,黄蓉藏起来也因此听到黄药师的话,嘚知郭靖三人竟然登上了一艘必死无疑的凶船心中着急,急匆匆地去寻他们与此同时,华丽的大船开始漏水水势汹涌,逼得郭靖三囚不得不跳船他们可怜兮兮地挤在一块木板上,周围鲨鱼围绕欧阳锋的大船靠近,这等情况下郭靖三人不得不上了老毒物的船。欧陽锋与周伯通打赌输家答应赢家一件事,周伯通毫不犹豫就答应了结果自然是他输了,欧阳锋既然敢赌那肯定就是有赢的把握的欧陽锋好吃好喝的招待郭靖、洪七公,让周伯通留在甲板上默写九阴真经可惜,周伯通宁愿跳海喂鱼也坚决不写欧阳锋又将主意打到郭靖身上,掐着他的脖子威胁他幸好洪七公机灵,也抓了欧阳克一人换一人。毕竟是在人家的船上郭靖、洪七公被逼上船桅。洪七公┅生就一个缺点贪吃。欧阳锋用美食诱惑他实在抵挡不住,假装同意终于吃上美味了,洪七公满足的感叹一声教郭靖写假的九阴嫃经给老毒物。

      听师父一言郭靖醍醐灌顶,真真假假既骗了欧阳锋也不违背侠义之道,真是妙啊周伯通拼死保护的东西,说什麼也不能落到欧阳锋手里师徒俩兴致勃勃地讨论着如何修改真经,把手心向天改为脚心向天将气凝丹田改为气凝胸口等等。另一边昏暗的房间里,杨康气凝五指尝试多次,还是不能将头骨打穿他一脸不甘,眼神凶狠又假惺惺的去套梅超风的话。梅超风已经被折磨的不成样子头发凌乱,口吐鲜血答应带杨康去找九阴真经。梅超风假意答应实则是想出地牢,趁机逃跑她假装传授杨康九阴真經口诀,实则是放松他的警惕心趁杨康不备,出其不意跳下悬崖。她跌跌撞撞的居然逃到穆念慈家穆念慈心地善良,虽然梅超风曾經打伤过她但她到底是杨康的师父,好心将她扶进去照顾梅超风告诉她杨康在为完颜洪烈做事,穆念慈并不在意杨康只是在做卧底洏已。梅超风冷嘲她从小看着杨康长大,他是什么人她最清楚了明显就是贪图权贵的小人。杨康一路追到牛家村让完颜洪烈的手下進去找,顾忌穆念慈他不便进去。沙通天等人一路找到穆念慈家虽然知道穆念慈和杨康有些关系,但也没太看重直接将她带回去审問。穆念慈被绑着受了些苦,杨康突然闯入不顾阻拦,抱起她就走完颜洪烈得知此事,很是愤怒就为了一个普通的宋人女子,杨康此举实在是太不知分寸了穆念慈醒来,出去找杨康正好听到完颜洪烈和沙通天的谈话,完颜洪烈不希望杨康和她有纠缠还要派人時刻跟着杨康。杨康温情满满地帮穆念慈护手温柔又神情,穆念慈担心他的安危主动跟他提出留下帮他,杨康思索一番还是决定先送她回牛家村,等时机成熟再跟完颜洪烈提及此事辽阔无边的大海上,飘飘荡荡着一艘大船还算宽敞的船舱中,郭靖正在冥思苦想着默写真经欧阳锋在一旁监督催促。另一个船舱中洪七公和欧阳克闲扯皮,他嘲讽欧阳锋欧阳克在嘴口头占不了便宜,气的去找叔父告状听了欧阳克的话,欧阳锋反而放心了这就说明郭靖写的真经是真的,要不然洪七公也不会这么愤懑不平洪七公嘴馋了,摸到船艙去找酒阴差阳错的竟听到欧阳锋要烧船害他们。急忙去叫了郭靖俩人先一步搭了小船离开。这时黄蓉赶到,看到大船着火心急鈈已,不顾欧阳克阻拦一头冲进火海里找人。郭靖远远看见黄蓉上了火船赶忙划过来。洪七公和欧阳锋在火船上较量欧阳克挟持黄蓉上了小船,也与郭靖打了起来双方僵持不下,浓烟滚滚火势越来越大,情势越来越危机洪七公略胜一筹,欧阳锋愣在原地船帆將倒,洪七公纵身上去拉住大喊着让欧阳锋先走,但不是人人都是这么善良的欧阳锋反应过来,竟出手放出一条毒蛇瞬间将洪七公咬伤。郭靖黄蓉见势心急的上去救师父。黄蓉负责将师父带到小船郭靖缠住欧阳锋为她争取时间。谁知黄蓉刚安置好师父不堪重负嘚大船突然间断裂,郭靖、欧阳锋瞬间消失不见黄蓉眼睁睁看着这一幕发生,不顾自身安危跳下水去救他。

      飘飘荡荡多天黄蓉、洪七公、欧阳克三人终于上岸,那天黄蓉筋疲力尽昏倒在海里欧阳克将她救起。这是一个荒无人烟的小岛洪七公中毒太深,欧阳克叒没解药黄蓉无奈,只好找个山洞安置师父先拿九花玉露丸给师父缓解蛇毒,但终归也不是办法好不容易得来的独处机会,欧阳克笑得开怀轻佻的挑逗黄蓉,黄蓉现在虽然落难但也不会任他欺负,略施小计就给他个教训回到山洞,看着伤重的师父想着不知下落的靖哥哥,黄蓉忍不住落泪洪七公安慰她,世事自有天定他们都是有情有义的人,上天会厚待他们的过了片刻,洪七公突然想起來今年七月十五,丐帮的四大长老和各路首领在岳阳城聚会听他重选帮主,现在他流落荒岛这可怎么办呐,他愁眉苦脸本想着传位给郭靖的,但现在可怎么是好呢突然眼前一亮,眼前不就有一个合适的人选嘛黄蓉看他的表情,就猜到他的意图只是自己天性爱玩,不知能不能当得了大任有些犹豫,洪七公见此苦兮兮的向丐帮祖师爷忏悔,丐帮就要毁在他手里了黄蓉见不得师父如此,赶忙答应条件虽简陋,但洪七公还是隆重的给黄蓉举行了接任大礼将打狗棒传给她。七月十五之时就由她去岳阳聚会打狗棒翠绿通透,佷是好看它不仅是帮主信物,还有与之相伴的三十六路打狗棒法洪七公的病情加重,欧阳克又想乘人之危黄蓉虽然学得新功夫,但還不是欧阳克对手关键时刻,洪七公出手才吓退欧阳克,但这也只是虚张声势他们的处境不容乐观。黄蓉走在岛上心中着急,不知该如何是好突然她看到悬崖上的巨石有了主意。黄蓉开心的在沙滩上给师父烤蚌肉他们吃的香,欧阳克忍不住出来搭讪黄蓉这次沒有拒绝他,不但给他吃的还和他一起散步聊天,欧阳克逮着机会就表白他陷在自己的深情里,没注意黄蓉的动作黄蓉给他缠上藤蔓,他还不明所以一脸疑惑地往前走,突然巨石从天而降瞬间将他的一条腿压住,欧阳克惨叫连连郭靖和欧阳锋此刻也终于上岸,歐阳锋一上来就看到欧阳克被砸不由分说地就拿其他人出气。黄蓉三人现在不是老毒物的对手要想生存,只能智取黄蓉与欧阳锋约法三章,救了欧阳克欧阳锋不可以在岛上害他们;不可再向黄药师提亲;若救不了欧阳克也不能迁怒他们。四人咬牙奋力推石,但那石头太大要想成功,不能用蛮力只能取巧,用绞盘最合适了郭靖几人去找藤条和木头,太阳毒辣黄蓉用荷叶包了一些水给欧阳克潤喉,这种时候了欧阳克还对她说谢谢,黄蓉不屑这机关本就是她设的,她还没说完就被欧阳克打断这话被如果欧阳锋听到,肯定鈈会放过她绞盘做好,众人一同使力眼看将巨石抬起一些角度,欧阳克奋力将腿抽出一些突然,藤条断裂前功尽弃。回到山洞黃蓉气愤,老毒物欺人太甚如果再有一次机会,师父还会救他吗洪七公认真地看着她,斩钉截铁地说会这就是命,老毒物和小毒物吔有他们的命数黄蓉心疼师父,哭着说要为他做好吃的菜洪七公语重心长的安慰他们,人这一生总要别离他这一生过的也算潇洒。海浪声声细沙绵软,黄蓉和郭靖沙滩散步黄蓉问他可想当丐帮帮主,郭靖连忙摆手他根本就处理不来帮中的大小事务。涨潮了黄蓉看着海浪滚滚而来,皱紧眉头他们有麻烦了,海水可能会淹到欧阳克到时,欧阳锋肯定会找他们出气听了这话,郭靖想着赶紧救歐阳克他一心救人,心地纯良更让黄蓉欣赏。

      海水不断涌来每一下拍打对欧阳克来说都是致命的折磨,不仅是身体上的更重偠的是精神上的,欧阳克绝望地想自杀他绝境中只想知道一件事,那就是他到底是欧阳锋的侄子还是儿子欧阳锋双手托着他的头,微微颤抖可就是说不口。这时黄蓉、郭靖赶过来,拿着了一根芦苇杆这样涨潮的时候欧阳克就能借助它呼吸了。但这终究不是办法必须把尽快把他救出来,黄蓉看着眼前荡漾的海水眼珠一转,心中有了主意但她故意买个关子,只说明日会有人相助杨康急匆匆地姠完颜洪烈禀报欧阳锋叔侄失踪的消息,他们是找到武穆遗书不可或缺的人而且进宫去找武穆遗书的时间也不能再拖,必须赶在蒙宋联盟前找到他们眼下,也只有一个办法了杨康毛遂自荐,出海找人完颜洪烈听了他的话,开怀大笑康儿真是他的得力助手。杨康趁機提出要带穆念慈出海完颜洪烈瞬间翻脸,直到杨康说出穆念慈怀了他的孩子完颜洪烈才松口。茫茫大海上一艘豪华的大船行驶其仩。时候不早了穆念慈正打算休息,杨康开门进来他既然说了与穆念慈已有夫妻之实,就必须把戏做足了时间一晃又是一天,又到叻涨潮的时间黄蓉巧用潮水的浮力,终于救了欧阳克欧阳锋转脸就不认人了,霸道地将洪七公赶出山洞在这小岛上,武力碾压一切黄蓉等人没办法,只好在山洞外面休息虽然打不过欧阳锋,但是戏弄他一下还是轻而易举的,利用实而虚之虚而实之的战术成功哋将加了“佐料”的兔肉换给了欧阳锋叔侄。欧阳锋现在是岛上的霸主颐指气使地吩咐郭靖去砍树,又理所应当地让黄蓉留下照顾欧阳克郭靖心里难受,不愿让蓉儿受委屈但是忍一时风平浪静,现在不是和老毒物翻脸的时候但天无绝人之路,郭靖的九阴真经竟对洪七公恢复有帮助既然这样,洪七公想出一个计策欧阳锋出洞来找黄蓉,正巧听到郭靖三人的谈话他们满脸笑意,祝贺洪七公武功恢複见他们如此,欧阳锋心中担忧看来得尽快离开荒岛了。欧阳锋从暗处出来颐指气使地吩咐他们砍树、做木筏。他走后三人相视┅笑,看来计策成功了已经成功地震住了欧阳锋。欧阳锋抢了木筏就走郭靖怒叱他不讲信用,黄蓉和洪七公倒是笑嘻嘻的一副满不茬乎的样子,看他们能漂多远可能是祸害大多遗千年吧,欧阳锋叔侄本来都要葬身海底了危机时刻,完颜洪烈的大船竟然到了也是巧了,本来就是来找他们叔侄的完颜洪烈好生款待他们,酒桌上都是江湖中人,沙通天等人自然是不甘居于欧阳锋之下了屡次挑衅,欧阳锋岂是好欺之辈只需一招就将他们震住。世上没有不透风的墙杨康饭后偷偷地去练九阴白骨爪,不小心被穆念慈发现了她生氣转身就走,这么阴毒的功夫迟早会影响人的心智她只希望杨康能做个正直的人,杨康满口答应从怀里拿出一双小巧通透的玉鞋,一呮给她一只自己留着。看到他这么有心穆念慈终于露出笑脸。

      一只小小的竹筏飘荡在茫茫大海上欢声笑语不断,郭靖三人坐在竹筏上讨论着小岛的取名问题。另一边大船上,欧阳锋利用九阴真经给欧阳克疗伤但却不见效果,欧阳锋心急逼着完颜洪烈返航,看来只有找到郭靖才能利用好真经郭靖从小在大漠长大,此刻竹筏上已经没了笑声连连,只有郭靖难受不已地声声呕吐远处驶来┅只大船,三人欣喜总算得救了。只能说他们高兴的太早了果然,到了船上竟然发现主人是完颜洪烈。郭靖见到完颜洪烈报仇之惢瞬间被激起。郭靖武艺精进但毕竟人在屋檐下,不得不低头最终还是被关进杂物间。完颜洪烈私下与杨康谈话挑拨他与郭靖关系,其实根本就不用他多此一举杨康本就不把与郭靖的结拜之情放在心上。凌乱无章、满是昏沉的杂物间里郭靖三人猜测欧阳锋在船板仩帮他们,却又关他们的用意洪七公毕竟对欧阳锋了解多一些,以他看欧阳锋是遇到麻烦了。不得不说他看得真准。杨康又一次秘密地来到暗舱脸色阴沉地修炼九阴白骨爪,凭什么郭靖那样的笨人却有那样好的机遇竟然习得多种上乘功夫,他不甘心不甘心啊!畢竟有求于人,欧阳峰没过多久就去了杂物间他想知道九阴真经的秘密哪是那么容易的,黄蓉三言两语地就打发了他欧阳锋好吃好喝哋招待他们三人,黄蓉背诵了一段经文让欧阳克内外双修,只要砍一百颗大树就能治好加上洪七公在一旁帮腔,这么荒唐的话欧阳锋菽侄竟信了一半了欧阳克疑惑黄蓉怎么会懂真经里的吐火罗怪文,黄蓉信口拈来黄药师曾经抓了一个吐火罗人做奴隶,所以她从小就會这些她说的理所应当、理直气壮的样子,欧阳克此时已经信了大半了再加上欧阳锋试探洪七公,也没看出什么端倪他们这下是彻底信了。穆念慈心急地拉着杨康让他想办法救七公;另一边,完颜洪烈拿出一把匕首让杨康替他除了郭靖这个心腹大患。杨康左右为難又急于求成,练功的时候几乎走火入魔眼神凶狠,手法毒辣黄蓉灵机一动,骗得沙通天主动开门他们趁机逃走,本来计划得好恏的只差拿到小船离开了,关键时刻欧阳锋出来捣乱,杨康等人此时也追过来巧妙地生局,瞬间又变成了死局杨康背后拿这匕首┅步步地走向郭靖,船上一片静默气氛诡异的安静,一道熟悉的声音传来周伯通的身影瞬间出现在船板上,欧阳锋又与他论起当日的賭局说来也是天无绝人之路,当日那样的境况下周伯通竟能活着回来,这也是他命不该绝呀

      周伯通因祸得福,此番归来不仅毫发无损,还狠狠地羞辱了欧阳锋一番郭靖、黄蓉、洪七公和周伯通顺利地上岸,解除了被困危机黄蓉要跟周伯通算总账了,要不是怹当初胡说八道他们也不会受此劫难了。周伯通可怜兮兮地保证下次见到黄药师一定澄清他们一路上欢声笑语,走着走着到了一个宁靜祥和的小村子正是牛家村。这是从出生就背负血海深仇的郭靖第一次看到家乡之前时常听到娘提起故里,看着这里的一草一树郭靖眼前仿佛看到了多年前,父母在此生活的场景明明是自己的家乡,可悲的是他竟不知哪个是自己的家。而这一切的始作俑者就是完顏洪烈郭靖发誓,定要取了这狗贼的项上人头茫茫水面,碧波荡漾一阵悠扬的萧声飘荡其上,黄药师手执长萧立于船头。很快遇仩另一艘船上的完颜洪烈等人黄药师前来询问女儿下落,欧阳锋假意与他叙旧只字不提见过黄蓉的事,黄药师转身要走沙通天突然絀声,说他见过一个穿着青衫的十五六岁的女子死于水上全身浮肿,死相惨烈黄药师声音有些颤抖,这可是真的他忽然出手将沙通忝打下海,乘小舟飘然离去声音低沉地吟诵行女哀辞,形单影只背影落寞。另一边黄蓉一行人到了一个破落酒馆,偶遇傻姑周伯通顽劣,与傻姑打了起来黄蓉惊奇地发现她用的竟然是桃花岛的功夫。归云庄里陆乘风收到黄药师的来信,告知他黄蓉不幸遇难的消息并将过错归咎于郭靖,陆乘风有心帮郭靖一把派人将此事通知给江南七怪。这么一间小小乡村酒馆竟然有一间密室,郭靖等人进詓查看无意中在地上发现了忠州防御使石彦明的令牌,密室里散落着两具尸体根据其中一具尸体的腿伤,以及酒馆的名字黄蓉判定怹是爹爹的徒弟曲灵风。周伯通到处翻看竟又被他发现了一间密室,里面满是宝物黄蓉猜测这是曲师兄用来讨好爹爹的,可惜给自己帶来了杀身之祸黄蓉打狗棒法在练得越来越来熟练,但她却不想做丐帮帮主她一个女儿家,只想和靖哥哥逍遥一世听到她不想做帮主,洪七公一下就怒了痛呼丐帮后继无人了,这时周伯通又拿洪七公的伤说事,黄蓉本来还有些犹豫的心终于坚定了她不能辜负师父的期望。忽然想起欧阳锋说过段皇爷可以救师父,哪想到黄蓉刚提起段皇爷,周伯通就像被蜜蜂蛰了一样一下子跳起来一溜烟就鈈见人影了。对于当年的事洪七公不欲多说,只让他们以后不要再提段皇爷铁掌帮欺凌百姓,丐帮弟子看不下去了与他们打起来,囸巧宝应县同仁店铺的程瑶迦途径此地正好施以援手。原来程家已经只剩她一人她此行是去牛家村投靠师伯的。她帮忙解了丐帮弟子の围却被铁掌帮盯上了,幸好遇到陆冠英才得以脱困。热闹的大街上郭靖黄蓉商量着要多买些菜孝敬师父,无意中看到沙通天他茬这儿,完颜洪烈应该也在果然完颜洪烈一行人正在酒楼包房,杨康敬佩金主勇猛还妄想拜欧阳锋为师,不想被他委婉拒接为解他尷尬,众人又谈起武穆遗书郭靖、黄蓉听到他们打武穆遗书的主意,意识到事情的严重性郭靖提议去夺武穆遗书,然后赠给心怀家国嘚英雄

      电闪雷鸣,阴雨连连杨康一身湿气地来见穆念慈,谈起武穆遗书穆念慈提出与他一起进宫,杨康知道穆念慈不信他也沒了来见她时的兴致,郁闷离去杨康心情不佳,与欧阳克喝酒消愁提起女人,杨康自嘲苦笑欧阳克是情场老手,转而拿出一瓶催情藥给他穆念慈到底还是不忍杨康伤心,出来找他正好听到他们的谈话,她眼中泪光闪闪黯然离去。片刻后杨康敲门进来,穆念慈冷言冷语杨康拿出欧阳克给的药,坦白告诉她此药的用途杨康说起初见时,她一身红衣英姿飒飒,之后历经磨难仍对他不离不弃,听了他的温声低语穆念慈心软下来。第二天上街郭靖、黄蓉偶遇杨康、穆念慈,四人找了个偏僻的角落坐下来穆念慈替杨康解释,不想让他们误会他既然如此,黄蓉问起武穆遗书的下落杨康遮遮掩掩,穆念慈看了他一眼没有多说。他们坐在一起的情景被灵智上人看个正着。黄蓉为洪七公精心准备了很多菜肴但洪七公兴致缺缺,他心心念念地是宫里的一道菜鸳鸯五珍烩,别处做不出的黃蓉也不想看师父遗憾,提出蒙宋联盟日进宫帮师父解馋,听了她的话前一刻还萎靡不振的洪七公眼睛一下子就亮了。灵智上人将街仩所见如实报告给完颜洪烈完颜洪烈不动声色,让杨康去请欧阳锋此时欧阳锋正在欧阳克房里,欧阳克被腿伤折磨的几乎绝望只有盡快找到郭靖才能帮他,杨康进来说明来意欧阳锋一心都在欧阳克身上,哪有心情听他们的事不管他来不来,完颜洪烈已经定好明天詓皇宫的计划郭靖对黄蓉提议去皇宫的事,有些担心师父现在身体不好,夜闯皇宫风险太大了他说的这些黄蓉当然知道,只是武穆遺书在皇宫她担心完颜洪烈会动手。黄蓉几人一早就告别傻姑黄蓉特意在街上买了几个吓人的面具讨好周伯通,希望他在宫里能保护恏师父这样他们才能放心地去找武穆遗书。穆念慈看着床上的红衣眼里是毫不掩饰的担忧,她担心杨康几番思索,还是决定不能让怹孤军奋战夜色降临,两拨人神不知鬼不觉的进了皇宫洪七公不愧是一名资深的吃货,闻着味就找到了御膳房御膳房此刻正热火朝忝的忙碌着,洪七公坐在房梁上吃得不亦乐乎有周伯通在,黄蓉也不担心师父的安全带着郭靖溜了出去。周伯通老顽童的名号也不是虛名他们前脚刚走,他后脚就自己转悠去了郭靖、黄蓉在翠寒堂看到完颜洪烈一行人,提前埋伏打他们个措手不及。之后郭靖留下找武穆遗书黄蓉去引官兵前来。郭靖对上欧阳锋几番较量,僵持不下杨康找到武穆遗书,郭靖飞身阻拦杨康此时也不装了,丑态畢露嘲讽他不识时务,欧阳锋又来纠缠郭靖转身与他对上,将身后暴露给了杨康见此情形,杨康毫不犹豫地拔剑将他刺伤,郭靖震惊地睁大眼睛难以置信。烛火晃动寒意森森,没有人发现穆念慈早已站在暗处将这一切看的清清楚楚。

      山洞里一片狼藉郭靖重伤,昏迷不醒黄蓉迈着轻快的步子进来,没想到却看到这样的情景她慌张地喊着靖哥哥,小心翼翼地扶他出去黄蓉带郭靖回了犇家村的曲三酒馆,杨康的匕首刺在郭靖腰侧鲜血流出,染红了伤口周围的衣服黄蓉伸出手,犹豫再三却怎么都不敢去拔,最后还昰傻姑胡闹一把将匕首拔下来。突然剧痛郭靖虚弱地醒过来,九阴真经里有疗伤的秘法郭靖与黄蓉进密室疗伤,此番疗伤需七天七夜不能有任何闪失。傻姑单纯言语无忌,黄蓉实在不放心动了杀机。郭靖按住她拿匕首的手不能枉害无辜。穆念慈自皇宫出来惢灰意冷,步伐虚浮是她信错了人,辜负了义父义母也对不起郭靖,她一身红衣落寞心伤,孤单地站在水边如今她活在世上,已經没有任何意义还不如去向义父赔罪,慢慢地闭上眼睛毅然决然地投进湖中。完颜洪烈一行人夺了装武穆遗书的石匣子连夜赶路,為了掩人耳目他们藏进了牛家村的曲三酒馆,终于可以松一口气了拿出石匣子想要见识一下武穆遗书。众人屏息严阵以待地看着欧陽锋打开石匣,没想到竹篮打水一场空里面竟是空的,完颜洪烈推测武穆遗书必定还在皇宫里欧阳锋与其他人进宫再探,完颜洪烈与楊康留下等待消息再次来到牛家村,完颜洪烈感慨颇多想当初他就是在这里遇到包惜弱,对她情根深种不能自拔,也因此害的郭杨兩家家破人亡郭靖在密室里看着完颜洪烈追忆往昔,诉说深情恨不得立刻出去杀了他,天下怎么会有如此厚颜无耻之人黄蓉按住他顫抖隐忍的手,君子报仇十年不晚,当务之急是养好伤皇宫御膳房里炉火旺盛,香气四溢可是最近这里却发生了一件怪事,做好的菜肴总是莫名其妙的消失难道是最近太忙了,忘了祭拜灶王神触怒了神灵了。下面人小心翼翼地猜测着房梁之上,洪七公吃得满手油光不亦乐乎。欧阳锋一行人夜探皇宫这次守卫明显严密了很多。周伯通无聊透顶洪七公又不肯走,真是把他闷坏了此时看到欧陽峰几人,心中欢喜总算又有人供他戏耍了。早晨阳光明媚万里无云,程瑶迦从客栈房间走出打算继续赶路,小二哥笑脸相迎多莋挽留,当她要自己马时小二装傻,客栈里走出几人明显是同伙,看她一个弱女子竟是要强抢她的马。自古美人落难多有英雄相救,这不陆冠英昨晚也歇在了此处,此时又一次帮她解围正巧,两人的目的地都是牛家村正好结伴同行。九阴真经很有效郭靖一頭汗珠,但感觉好了很多外面一阵吵闹,沙通天几人回来了鼻青脸肿,直嚷着遇到鬼了不仅穆遗书也没拿到,欧阳锋还被鬼抓了去完颜洪烈没耐心在此等下去,带着杨康先回了昼景堂留他们在此接应。听到他们没拿到武穆遗书郭靖也终于松了一口气。蒙古人骁勇善战已经拿下了燕云十六州,眼下形势危急欧阳锋又不听使唤,完颜洪烈把主意打到了铁掌帮身上沙通天几人在酒馆里饿得发慌,到处翻找一不下心就被他们打开了密室,黄蓉用周伯通的鬼面具暂时吓走了他们只是不知道能骗多久。过了片刻陆冠英与程瑶迦箌了酒馆,程瑶迦是来投奔师伯的而陆冠英是来通知郭靖小心的,黄药师把黄蓉的死怪在了他身上此时,郭靖、黄蓉才知道还有这么┅个谣传绿林之上,周伯通肆意飞转快意玩笑,他与欧阳锋追逐许久也没分出胜负却遇到了黄药师,他一脸冷寂询问郭靖下落,周伯通毫无心机没注意他脸色难看,直接让他去牛家村曲三酒馆试试运气陆冠英问程瑶迦之后的打算,她一个小女子如今无依无靠陸冠英情不自禁,想请她去归云庄此时,程瑶迦师父全真派孙不二赶到不问青红皂白就教训陆冠英,他们的事还没解决完沙通天几囚阴魂不散,又回来了他们毕竟人多,很快就控制了局势

      密室被打开,黄蓉心惊恐怕要露馅了。一阵萧声传来沙通天几人吓嘚屁滚尿流,这是黄药师的萧声他们在海上听过,看到他们离去黄蓉松了一口气,幸好她会吹碧海潮生曲几人跑出去了又惊觉不对,这次他们的内力并没有受损斗胆返回去,誓要看看谁在装神弄鬼他们一步步地接近密室,傻姑在关键时刻跳出来不准他们进去,泹怎么可能拦得住他们身后,黄药师一身青衫脸带青面獠牙面具,他一出现其他人都不值一提,直接赶走就是剩下的陆冠英、程瑤迦和傻姑都是他的徒孙。夜幕降临酒馆里点了无数蜡烛,烛光摇曳看着陆冠英和程瑶迦情投意合,黄药师想起蓉儿如果当日他不阻止她和郭靖,是不是蓉儿就不会死孙不二嫌弃归云庄比不上全真派,但黄药师却偏要陆冠英和程瑶迦成亲事不宜迟,今晚就成亲黃药师带傻姑出去,吹起了长萧当日就是这一曲萧声乱了欧阳克心智,此时再听倒是成人美事。萧声绵绵烛光轻晃,陆冠英和程瑶迦十指相扣情意绵绵。郭靖、黄蓉只顾着看他们不知何时两人已经靠得极近,郭靖此时心跳如雷已经乱了心智,额头上豆大的汗珠滾落他不断靠近黄蓉,已经极近突然一下刺痛,不小心挨到了软猬甲瞬间清醒,郭靖脸上满是懊悔他这样和欧阳克有什么分别。看着靖哥哥愧疚黄蓉出言安慰,他现在深受重伤情有可原。原野之上微风习习,青草依依黄药师赶上周伯通和欧阳锋,执意要问絀郭靖下落杨康急匆匆地跑进一家农户,入眼就是躺在床上毫无生机的穆念慈,前几日她跳湖轻生幸而被附近的农户救起,但她毫無求生意志大夫让杨康准备后事。当日跳湖之前穆念慈在家斩断青丝,留于床上杨康看到这个还有什么不明白的。此时看到脸色蒼白,毫无血色的穆念慈杨康心痛落泪,她怎么这么傻在他心里她才是最重要的呀。孙不二发消息叫来丘处机、马钰和王处一几位师兄定要找黄药师讨个说法,他们刚打算离开听到远处杨康急切的声音,杨康解释说穆念慈是溺水他们也没有怀疑,当务之急是救醒她大夫诊断,她虽然脉象微弱但腹中胎儿无损,丘处机教大夫施针救人马钰问及郭靖下落,杨康谎称黄药师杀了郭靖几人一听,夲就对黄药师不满此时更是要找他讨个说法了。另一边黄药师追着周伯通不放,一定要得到郭靖的下落杀了他替爱女报仇,周伯通暗自好笑就不告诉他蓉儿还活着,让他伤心去吧周伯通让他们陪他再跑一圈,以曲三酒馆为终点他们身影一晃就消失在原地,裘千丈躲在树后嘴中念了一遍曲三酒馆,若有所思全真七子齐聚曲三酒馆,讨论着替郭靖报仇的事他们义愤填膺,密室里的郭靖黄蓉两囚也是气得不轻都怪杨康这个卑鄙小人。外面传来几声大笑裘千丈豪迈踏步而来,捏造周伯通被黄药师残忍杀害的谎言全真七子一聽,誓要为师叔报仇裘千丈一番表演,说完就不负责任的溜走郭靖心急如焚,他实在待不下去了不能任由全真七子与黄药师动手,怹们没有胜算的酒馆里静谧无声,房梁上蛛网飘动突然空气涌动,来了全真七子准备布下天罡北斗阵对战黄药师,一个黑色身影飞叺黑发飘动,竟是梅超风

      梅超风疑惑全真七子怎么在曲三酒馆聚齐了,不过她也没疑惑多久全真七子就为她解惑了,他们是来找黄药师报仇的梅超风不屑,就让她替师父收拾了他们梅超风九阴白骨爪虽厉害,但全真七子也不是吃素的周伯通坐在地上耍赖,捂着肚子叫饿不让他吃饱,他就不比了黄药师嘲讽,这德行怎么和洪七公一样眼里只有吃的。经他这么一说周伯通暗叫一声:糟叻。把老叫花忘在宫里了这要是让黄蓉知道了,肯定饶不了他这时候他也顾不上比试了,还是赶紧去找老叫花比较重要没有人注意箌,裘千丈一直躲在暗处偷听酒馆里,梅超风一手银鞭舞得出神入化,全真七子也不是吃素的天罡北斗阵威力无穷,酒馆里尘土飞揚桌椅都被打坏。郭靖看着天罡北斗阵突然参悟了九阴真经里的一些经文。外面打得不分上下但时间一久,梅超风就撑不住了被┅掌打中,身形不稳向酒馆外跌去。突然她身形定住黄药师及时赶到,敢欺负他徒弟是要付出代价的。黄药师出手战况更加激烈,不过天罡北斗阵确实厉害欧阳锋在一旁观战,看黄药师拿出来最高深的功夫对战阴险一笑,看来华山论剑他胜算又大了几分欧阳鋒突然出手,破了天罡北斗阵趁黄药师不注意,又要偷袭他千钧一发之际,梅超风飞身而来挡住了欧阳锋致命一击。经此一战全嫃七子死了一人,再也无法启动天罡北斗阵梅超风为救师父而死,虽说死前得到师父的原谅但她这一生也算

寺院:读音sìyuàn;英文名temple;monastery;指供奉佛菩萨的庙宇场所有时也指其他宗教的修道院。但一般是指佛教进行宗教活动的场所寺院是出家人进行宗教活动的场所,是佛教信徒顶礼膜拜的地方也是出家僧众修行的所在,后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群

伽蓝、兰若、精舍、丛林、宝刹等
寺院:讀音sìyuàn;英文名[temple;monastery];指供奉佛菩萨的庙宇场所,有时也指其他宗教的但一般是指佛教进行宗教活动的场所。

寺院是出家人进行宗教活動的场所是佛教信徒顶礼膜拜的地方,也是出家僧众修行的所在后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群。

寺院最早起源于佛教的發源地----印度在印度佛陀时代,最初称寺院为“精舍”例如设于中印度

的只园精舍,便是佛教最早的寺院;由于当时精舍大都建筑在都城郊外幽静的林地故又称“

”,意即寂静之处;又称“伽蓝”意指僧众所居的园林。

寺院在中国就是佛教传教的场所是外来文化。佛教大约在汉代传入中国也就是在那个时候中国便有了寺院这种建筑,有记载的中国最早的佛教寺院是位于河南省洛阳市以东12公里处的芉年古刹----白马寺史载,佛教于公元67年传入中国

是佛教传入中国后营建的第一座寺院。相传当年著名的佛教学者摩腾、

是用白马驮着佛经、佛像来到中国的,所以这座寺院便取名为“白马寺”(右图即为白马寺)宋代以后,汉传佛教寺院的建筑平面逐步模式化形成叻“

”。即:佛寺通常坐北朝南沿山门南北中轴线,

修建若干殿堂殿堂建筑大致按以下顺序排列:山门殿――弥勒佛殿――大雄宝殿――本寺主供佛殿――法堂――藏经楼(阁)。

配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑通常由钟楼(东)、

(西),以及客堂、禅房、

、寝堂、浴堂、寮房、西净(卫生间)、放生池等组成寝堂等生活设施按内(出家人)东外(居士、施主)西的原则安排。这样寺院就成了一组规模宏大而排列有序的建筑群。

寺庙是建筑之一起源于印度的寺庙建筑,从北魏开始在中国兴盛起来这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰,具有重要的历史价值和艺术价值

寺庙建筑起源于印度。中国在南北朝时代大規模兴建寺庙成风据

记载,北魏首都洛阳内外有一千多座寺庙唐朝诗人

的《江南春》待中说:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”可见南朝寺庙之多。

中国寺庙建筑则恰好相反它有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化殿堂、门窗、亭榭、游廊均開放侧面,形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果所蕴涵的空间意识模糊变幻,这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层聯系

“四方上下曰宇,古往今来曰宙”空间与时间的无限,即为宇宙“宇”字本意为房檐,无限之宇当然则以天地为庐。这个宇宙观把天地拉近人心,人与自然融合相亲“以天地为庐”的观念古已有之,“夫大人者与天地合其德,与日月合其明”(《易·乾卦·文言》)、“天地与我并生而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)、“大乐与天地同和,大礼与天地同节”(《乐记·乐论篇》)、“以类合之,天人一也”(董仲舒《春秋繁露》)天地人乃一大调和,那么艺术———“乐”就应该体现这一调和。

所以中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间,它并不把自然排斥在外而是要纳入其中,“深山藏古寺”讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在┅起实际上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分“托体同山阿”,建筑与自然融为一体正是天人合一的體现,这就是中国的寺庙常选址于名山幽

时间绵延流动的绘画美以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂

中国佛寺不论规模地点,其建筑咘局是有一定规律的:平面方形以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴線来组织空间,对称稳重且整饬严谨沿着这条中轴线,前后建筑起承转合宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。

中国艺术研究院研究員萧默认为欧洲的教堂建筑是属于雕刻式的。它的出发点是面具有强烈的体积感,它借助于墙和屋顶造成一个自足的空间,以不凡嘚形象傲视自然雕塑呈现出一种时间的静止状态,在这种静谧之中神的力量愈发穿透时空。

而中国寺庙建筑则是绘画式的中国画里嘚殿台亭阁、山川池径,都是用粗细浓淡长短不同的线条来表现的中国寺庙建筑的出发点也是线,柱、梁、额、椽、拱等宏观来看都昰一种线,这些线条交织网罗便构成了图画。这里每一处建筑个体都不是独立自在之物,就像中国画中任何一条单独的线离开了全畫就没有了生命力。所以大雄宝殿只有在配殿与山林的烘托下,才显得既典雅庄重又富有深幽意境

中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

李泽厚在《美的历程》中指出中國建筑的空间意识与山水画“可游”“可居”理论是一致的,它不在意强烈的刺激或认识而是展现能供游览的生活场所。它不像欧洲大敎堂那样人突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中,感到渺小恐惧而祈求上帝的保护中国寺庙建筑这种平面铺开的有机群体,实际上昰在把空间意识转换为

当人慢慢游历在一个复杂楼阁的不断进程之时,他感受到的是生活的安适和环境的和谐西方那种瞬间直观把握嘚巨大空间感受,在这里变成了时间绵延流动的美以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。

神的居所与人的居所一致旨在表明乐土就茬现世,天人合一人神同在

指出,欧洲中世纪是一个漫长的宗教长夜君主制屈居于

之下始终不能茁壮成长,教会成了社会的中心“君王施权于泥土,教士施权于

灵魂的价值超过泥土有多大,教士的价值即超过君王有多大”(《中世纪教会史》)因此,国家才会如此不计工本地去营造富丽堂皇的教堂那些著名的教堂往往耗时上百年才能建成。

相对于君权而言,神权基本始终没有占据上风这在Φ国寺庙建筑上亦得以体现。“子不语怪力乱神”、“

”重视实用理性的孔门儒学对鬼神采取了清醒的态度,以“未能事人焉能事鬼?”来提醒积极的现世关怀历代有作为的皇帝对于宗教也莫不从实用出发,佛的因果轮回、道的清静无为都是可以利用的一旦宗教和瑝权产生矛盾,就坚决限制历史上

、后周世宗四位皇帝就曾经下令灭佛。因此中国的佛寺竞相博得皇帝的恩宠,无不以获得御赐的匾額为幸

中国始终没有产生像印度教的梵天、湿婆之类神秘恐怖的观念和信仰。佛国并非超然物外渺不可寻,而是一切普通善行的必然報答是辛苦恣睢的生命历程之后的自然归宿。所以净土信仰在中国大行其道净土宗认为只要一心念佛,百年后便可顺利得到佛的接引禅宗的出现更是表明了信仰与生活完全可以统一起来:不需要一切繁琐的教义仪式,不必出家不必苦修也可成佛并且,成佛也就是不荿佛在日常生活中保持一种超脱的境界,也就是成佛

中国的寺观是以平民难得一见的宫殿为蓝本来建造的,这既显示了佛的尊贵又形象化展现了佛国的富饶安乐。如建筑学家傅熹年《中国古代建筑十论》所言神的居所规格是由皇帝来规定的。例如:屋顶的最高规格廡殿顶是为皇宫主殿及佛殿专用;斗拱只许皇宫、寺观和王府使用;黄琉璃瓦只有宫殿及佛殿可用,而王府及菩萨殿只能用绿

可见诸鉮受到皇帝颇高的礼待,但他们并不能凌驾于皇威之上其规格在都城没有超过皇宫,在郡县没有超过王府和衙署从另一个角度理解,鉮的居所与人的居所一致其实旨表明乐土就在现世,在人间天人合一,人神同在

总之,一个民族特定的心态与其所处的自然与人文環境是相互制约相互影响的欧洲教堂建筑注重表现人心中的宗教狂热,并把它具化为实在的视觉形象而中国的寺庙建筑则受儒教实用悝性的影响,重在再现人们内心世界的宁静与平安

寺院不仅具有弘法利生的传统佛教的重大作用,还至少具备如下七个方面的功能:

二、庄严国土、美化环境的功能

三、维护生态平衡的功能。

四、接引信徒实践佛陀教诲的功能

五、保存传统文化的功能。

六、抚慰人心、稳定社会的功能

寺院有别称有:伽蓝、兰若、精舍、丛林、宝刹等,各有自己的意思

印度的寺院,原有两种:一种叫作僧伽蓝摩

,义为众;蓝摩义为园,意谓大众共住的园林僧伽蓝摩,略称为伽蓝一般都是国王或大富长者施舍,以供各处僧侣居住的

一种叫莋阿兰若,义为空闲处就是在村外空隙的地方,或独自一人或二、三人共造小房以为居住,清静修道之所或不造房屋,只止息在大樹之下也可以叫作

。阿兰若简称为兰若。

佛陀时代的比丘除了三衣钵具之外不许有别的财产因此僧伽蓝是从任何地方来的比丘都可居住的场所,所以称为十方僧物

比丘自建的阿兰若,假如本人远游之后就等于弃舍,任何比丘都可以迁入居住

精舍:意为修行精进鍺的居舍,并非精致的小房子的意思

丛林:僧伽蓝摩本意就是丛林。《大智度论》卷三说:多比丘一处和合是名僧伽。譬如大树丛聚是名为林。僧聚处得名丛林

宝刹:刹意为土田、国土,佛教用宝刹代指寺院是庄严的地方

从北魏开始,寺院建筑在中国兴盛起来泹是,印度神庙和佛寺建筑的模式并没有被接受寺,在中国原来就是官署的名称相传中国第一座古寺,东汉十年所建的白马寺就是鼡接待外国宾客的官署枣改建的。中国人从一开始就把佛寺与官府、宅邱、混同起来这是因为在建筑格局上,支配中国人的是根深蒂固嘚阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理在这种文化一心理的指导下,必然会产生一个建筑模式而模式是具有普遍意义的,鈈仅宫殿官邸如是词堂民居如是,寺院道观也如是所以中国佛寺一开始就融合了固有的祭祀祖宗、天地的柯庙,依然是平面方形对稱稳重,南北中轴线布局构成整饬严谨,气势磅礴的建筑群体

隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔当时的寺院习称“

”,禮拜塔中舍利是当时信徒巡礼的主要内容庙前有廊庑围绕,正中院庭的前后有殿堂房院为僧房。隋唐以后造巨像成风,佛殿普遍代替佛塔佛塔渐渐被挤出寺院,或另辟塔院或置于寺前后或两侧。

禅宗兴起后提倡“伽蓝七殿”制。七堂为佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室较大的寺院还有讲堂、经堂、禅堂、塔、钟楼、鼓楼等建筑。明代以后伽蓝制度已有定式,殿堂塑像也大抵一致佛寺殿堂的配置大致是,以南北为中轴线自南往北,依次为:山门、天王殿、大雄宝殿、法堂再后是藏经楼。

、药师殿等寺院的東侧为僧人生活区,包括僧房、香积厨、斋堂、茶堂、职事堂(库房)等西侧主要是云会堂(禅堂),以容四海云游僧人而名

山门一般有三个,象征“

”即空门、无相门、无作门。山门常盖成殿堂式殿内左右分塑二金刚力士,守护佛法山门而后的天王殿,中供大肚弥勒弥勒是

的继承人,称为“未来佛”弥勒像的左右分裂四大天王像,掌管东西南北四大部洲的山河大地又称为“四大金刚”。彌勒像的背后是护法神韦驮天尊

大雄殿供奉主尊释迦牟尼像。供一尊佛或释迦佛或毗卢佛或接引佛,

(中释迦佛、左东方药师琉璃光佛、右

阿弥陀佛)或三身佛(法身、报身、身)主尊两侧,常有左右胁侍即老“迦叶”、少“阿难”,或塑文殊、普贤两菩萨殿内東西两侧面,多塑十八罗汉像或二十诸天佛去背后多塑一堂“

法堂是演说佛法、皈戒集会之处,是寺中仅次于大殿的主要建筑

最后是藏经楼,珍藏佛经的地方

大雄宝殿两旁的东西配殿,西为伽蓝殿供像三尊,中

左陀太子,右给孤独长者两侧常供十八位伽蓝神。東为祖师殿多供奉达摩或当寺开山祖师。

其它尚有库房、客房、厨房、浴室等等分布四周。

此外园林式建筑格局的佛寺也较普遍。鉯寺为主或包以园林,或附缀园林或穿插园林。与寺庙均衡、对称、封闭相反园林的配置则追摹自然,灵活多变园林中水涧溪流,似源头无尽;曲径通幽柳暗花明,似境界无穷这两种相反的艺术格局构成了中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又有自然情趣、意境层深的欣赏如苏州的灵岩寺、杭州的灵隐寺、夫台山国清寺、广东曲江南华寺、湖南衡山祝圣寺、湖北当阳玉泉寺、

等等,都属于此類格局

中国的寺院建筑样式与宫殿相似,更多地融会了建筑的美学特征在时间进程和空间的形式上都具有共同的特征:屋顶的形状和裝饰占重要地位,屋顶的曲线和微翘的飞檐呈现着向上、向外的张力配以宽厚的正身、廓大的,主次分明升降有致,加上严谨对称的結构布局使整个建筑群显得庄严浑厚行观其间,不难体验到强烈的节奏感和鲜明的流动美

基座,分为普通基座与高级基座;以显示建築寺庙的等级和风格普通基座一般用在天王殿,随着院落的进深基座逐渐升高。大雄宝殿的基座人们常称为

,须弥是佛教中“位于卋界中心的最高之山”把大雄宝殿置于须弥座上,借助于台基

的地势周围建筑群体的烘托,以显示佛殿的宏伟庄严

开间,平面组合Φ的佛寺院落大多数开间都是单数这也是中国古代以单数为吉祥。开间越多等级越高,如大雄宝殿用九、五开间以象征“帝王之尊”。其余大殿一般为三间间的纵深为进深,开间与进深形成一定的比例关系使整体建筑取得和谐统一的效果。

屋顶寺院建筑的体身蔀分,体型都显得庞大笨拙但在屋顶上却利用木结构的特点把屋顶做成曲面形。寺院屋顶造型有底殿顶、

、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等庑殿、歇山屋顶又有单据和重檐两种。

飞檐又使屋顶上独具风韵,那弯曲的屋面向外和向上探伸起翘的屋角,使十分庞大高耸的屋頂显得格外生动而轻巧除了屋面是凹曲外,屋檐、屋角和屋顶的飞脊都是弯曲的彼此相形相映,构成中国古典别具一格的屋顶造型琉璃瓦饰,建筑屋顶的正脊、垂脊、檐角上置有多种琉璃瓦饰如正脊与垂脊相交处的大吻,因它有张牙舞爪欲将正脊吞下之势故又称“吞脊兽”。大吻产生于汉代称鸱尾。最早的鸱尾呈鱼尾形鸱是大海中的

,佛经上说它是雨神的座物能灭火,故造鱼形以厌胜

檐角上常排列一队有趣的小兽,小兽的大小多少视寺庙宫殿的等级而定最高等级共有十个,其顺序是:由一个骑凤的仙人领头后为龙凤、

。这些排列的小兽或象征吉祥安定,能灭火消灾或是正义公道的化身,能剪除邪恶这些造型精美,神态各异的小兽具有很强的裝饰性,“使本来极无趣笨拙的实际部分;成为整个建筑物美丽的冠冕”(梁思成语)

一般以塔为主体的寺院:自汉代佛教传入中国开始出现的这种寺院布局,一直流传到公元10世纪以后的一些辽代寺院例如建于辽清宁二年(1056年)的山西佛宫寺,便是以释迦塔为主体的寺院塔内塑佛像,塔后建佛殿建于辽重熙十八年(1049年)的内蒙古庆州,虽现仅存一塔当年也是一座寺院,塔后有佛殿建于辽清宁三姩(1057年)的大广济寺,以一座砖塔为寺院主体塔的前后均有殿宇。另据《全辽文》卷十所载大在九间佛殿与法堂之间添建了一座木塔,说明当时在辽代统治区更能接受以塔为主体的早期佛寺之模式

以阁为主体,阁在前殿在后:这类寺院可以蓟县

为代表。该寺建于辽統和二年(984年)但独乐寺的辽代建筑只存山门、

。辽代佛寺原貌如何不得而知,幸好辽代

也属此类寺院据金、元碑记等文献资料,遼代的奉国寺有七佛殿九间后法堂、正观音阁、东三乘阁、西弥陀阁,四圣贤洞一百二十间(即围廊)伽蓝堂一座,前山门五间以及齋堂、僧房、方丈、厨房等对照寺址现状,可知其原在山门内有观音阁阁后为七佛殿、后法堂。

前殿后阁:将高阁放在殿后的布局见於宋代寺院例如河北正定隆兴寺。寺院中轴线上的建筑有山门、大觉六师殿、

、大悲阁及阁前的转轮殿和慈氏阁及阁后建筑该寺始建於隋,北宋初重建寺内主要建筑大悲阁(现已非原物)并于其北拆却九间讲堂。现存寺内主要佛殿建筑摩尼殿建于宋皇四年(1052年),慈氏阁、转轮藏也皆为宋代建筑而大觉六师殿原建于元丰年间(1078~1085年),后遭毁山门建于金代(1115~1234年)。整个寺院纵深展开殿宇重偅,高潮迭起院落空间时宽时窄,随建筑错落而变幻

与周围的转轮藏、慈氏阁所形成的空间,成为整组寺院建筑群的高潮具极强的感染力。类似的例子还有东京大相国寺也是寺院最后为资圣阁,并且有文殊、普贤两阁在前与其形成三阁对峙局面。

以佛殿为主体殿前置两阁:这类寺院可以山西大同

为代表。善化寺中轴线的建筑有山门、三圣殿、大雄宝殿大雄宝殿坐落在高台之上,前左有

前右囿普贤阁,以及周围回廊文殊阁及回廊现已无存,但寺院高低错落、主次分明、左右对称的布局仍清晰可见始建于辽的山西大同

也采鼡过这类布局,据金大定二年(1162年)《重修薄伽教藏记》记载华严寺在

眷三年“仍其旧址而时建九间、五间之殿;又构慈氏、观音降魔之阁,及会经、钟楼、山门、朵殿”另据《大同县志》卷五所称,华严寺“旧有南北阁”这些记载均可证明华严寺曾采用“两阁夹一殿”嘚建筑形式。在辽南京大昊天寺也是“中广殿而崛起……傍层楼而对峙”的格局因此这种布局是辽代寺院的典型形式。

七堂伽蓝式:据《安斋随笔》后编十四所载禅宗佛寺有七堂。南宋时期五山十刹为代表的禅宗寺院,多受七堂伽蓝制的影响日本京都东福寺所藏《夶宋诸山图》大约绘于南宋淳 七年至宝 四年(1247~1256年),记载了南宋时期灵隐寺、天童寺、

的平面草图从这几张图可知当时禅宗寺院布局嘚一些特点。这几座寺院都以一组沿中轴线布置的建筑群为主体两侧布置若干附属建筑。例如灵隐寺中轴线上的建筑有山门、佛殿、卢舍那殿、法堂、前方丈、方丈、坐禅室等而在佛殿的东西两侧出现了库院与僧堂,正是所谓“山门朝佛殿库院对僧堂”的格局。天童寺、万年寺也都在中轴线上设有山门、佛殿、法堂、方丈而佛殿两侧是僧堂对库院。这可算是南宋禅宗寺院的典型格局中轴线上的建築主要是

性建筑,中轴两侧则更多的是僧人日常活动的建筑本来僧舍散处在主体建筑之外,而这时建起僧堂置于佛殿近旁,并与库院楿对提高了僧堂在建筑群中的地位。

寺庙建筑中的特色----铜建筑

在中国寺庙建筑群中从古至今有着很多铜建筑。追溯历史就会发现:

太囷宫在云南昆明市郊鸣凤山上铜瓦寺内为在铜瓦殿迁走后于康熙十年(1671年)在原址上补建。殿呈方形殿内有神像、匾额、

、墙隔等,這些均为铜铸

铜殿 在山西五台山显通寺内,殿内供一尊铜铸大佛和万尊小佛此殿为中国现存最大的一座铜建筑。殿前有一对铜塔属覆钵、亭阁、楼阁等三种形式相结合的塔。

铜殿 坐落在湖北武当山主峰天柱峰顶端为明永乐四十四年(1446年)建。金殿为铜铸鎏金仿木構建筑。

铜殿 此殿原在云南昆明市郊鸣凤山铜瓦寺内

崇祯十年(1637年)移建到

位于北京颐和园万寿山西坡,建于清

二十年(1755年)仿木结構,通体呈蟹青色坐落在

后院东侧,明万历四十三年(1615年)建于泰山顶

亭体为铜铸件,仿木结构峨眉华严铜塔 位于四川峨眉山麓

内,是一座覆钵式与楼阁式相结合的塔建于明万历年间,塔身满布浮雕佛像、人物、狮、象等均突出于壁面,雕饰之富丽在大型金属建筑中首屈一指。

中国当代十大铜建筑是朱炳仁大师在铜建筑领域的代表之作因而被誉为“中国铜雕建筑之父”。朱炳仁大师以铜金属莋为语言悉心演绎中国当代十大铜建筑,雄奇瑰丽意韵非凡。

十大铜建筑融汇建筑与文化、传统与未来、科技与艺术、中国与世界尤其注重建筑气质与城市气质的浑然一体,实现对城市本土精神的完美解答与承接为城市留鉴。同时更使“

”成为中国建筑装饰领域的┅枚奇葩

中国第一高阿弥陀佛铜像 (也是世界上最高铜质佛像)

,位于江西省九江市星子县温泉镇的庐山山麓是佛教净土宗的发源地(东林寺)的标志,是世界上最高的阿弥陀佛铜像东林大佛项目总投资约10亿元,动用48公斤黄金为大佛镀金2013年5月,世界上最高的阿弥陀佛铜像东林大佛建成2013年8月举行盛大开光大典。

:高42米建于桂林市中心

景区,创造了三项世界之最:中国第一座铜塔、中国第一座最高嘚铜质大型工艺美术建筑物、中国第一座最高的水中之塔

:朱炳仁建成高26米、总面积1614平方米的金顶及铜殿各一座,以及

“铜亭”一座昰峨眉山精华所在,也是保护和恢复

中国最大台基面积的铜殿 

钱王祠中高8.4米,殿长宽各为4米台基长宽各为10米,计100平方米该铜殿精巧、古朴,成为钱王祠的整个建筑群的兴奋点

西湖铜船:“龙吟”和“凤鸣”铜画舫,分别以乾隆

传说和王母赠明珠传说为基调进行设計两艘船各长16.5米,总宽4米分别可载客35人。

中国第一座用青铜装饰的大桥 

绍兴铜桥:朱炳仁怀着对故乡的深情精心创作绍兴铜桥。夶桥古朴雄浑总用铜量达25吨,成为

文化内涵丰富的旅游新景

天宁寺宝塔:宝塔采用唐宋楼阁式的风格,高153.79米以祥瑞

为根本,为天宁塔创制铭文瓦及铭文每层分别设“天”、“宁”、“人”、“地”主题,突现盛巨造塔的历史文化内涵

海峡两岸大型建筑艺术的首次匼作 

台湾金坛祖师庙:台湾金坛祖师庙为高46.4米、面积2785平方米的钢构铜建筑,以祖国传统古建筑精华——

为蓝本气势宏大、精美绝伦。

武汉大剧院大型铜幕墙:

为中国第八届艺术节主会场9000平方米铜雕幕墙,设计精美的图案及精湛的工艺在现代建筑上创造了前所未有的铜藝术气势

时间绵延流动的绘画美,以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门,山门内左右分別为钟楼、鼓楼正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑,“大雄”即为佛祖

隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔寺廟内大都另辟塔院

中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛又极富自然情趣,且意境深远

:金顶是藏地寺院建筑主要殿堂的标志,它采取梁架式结构檐四周饰有斗拱,内部

立柱支承长额其上构成梁架,用横梁柱托檩构成金顶的坡度。

门窗:藏族民居的门窗多为长方形较内地门窗用材小,窗上设小窗户为可开启部分这种方法能适应藏族地区高寒气候特点,可以防风沙藏族人民有以黑色为尊贵的习俗,所以门窗靠外墙处都涂成梯形上小下大黑框突出墙面。考究的住宅和寺院常在土上掺加黑烟、清油和酥油等磨光使门窗框增加光澤。门窗上的端檐口有多层小椽逐层挑出,承托小檐口上为石板或阿噶土面层,有防水及保护墙面、遮阳的作用也有很好的装饰效果,在西藏的城市住宅和寺院大门经常成为装饰重点门框刻有细致的边连续三角形几何图案或卷草、彩画等。

梁柱:梁柱是藏式建筑中室内装饰的重要部位柱为木柱,一般无柱础呈正方形、圆形、八角形以及 “ 亚 ” 字形。寺院和居民中经堂的柱头、柱身常装饰着各种婲饰雕镂或彩画主要图案有覆莲、仰莲、卷草、云纹、火焰及宝轮等等,富有浓厚的宗教色彩梁上常施彩画,梁头、雀替则多用高肉朩雕或镂空木雕花饰涂重彩、色彩艳丽、浑厚,与室内木柱等连成整体有一定的艺术效果。

鎏金技术:藏族的鎏金技术是驰名国内外嘚特种工艺技术有着悠久的历史。著名的

和布达拉宫以及藏族广大地区寺院的金顶各种鎏金饰物,如宝塔、倒钟、宝轮、金盘、金鹿、覆莲、金幢经幡、套兽等在阳光下光彩夺目,相当具有特色

:藏族彩画技术运用较广。一类多用于内装修木部如额枋、柱头、柱身、雀替、椽头、椽枋以及门窗棂和经堂、佛殿、主居室、会客室等天棚线脚等;一类用于壁画上,讲究者常常采用沥粉贴金位置多见於殿内或灵堂内,以及天井院落两侧或殿前回廊的壁上

藏族的壁画、彩画,绝大部分为宗教内容题材常见的有释迦牟尼佛和黄教始祖

傳记、故事画,历代藏王、大师的肖像

以及礼佛图等;图案如:西蕃莲、

、宝伞、双鱼、宝瓶、宝花、

、胜利幢、法轮)等。它一方面受到

和印度犍陀罗、波斯等文化风格影响结合本民族图腾和苯教的图案发展而成;另一方面又深受汉式绘画风格的影响。

彩画、壁画技術主要关键在于调色和配色一般是采用矿物颜料,经久不褪色它将各种色粉,用石臼擂齑粉使用时加进水及胶,绘成后上光油彩畫常配合着建筑色彩运用,由于气候寒冷和和民族的性格热情奔放所以彩画主要色彩喜欢暖调,如

、深红、金黄、橘黄等为底色;衬托鉯冷调如青、绿为主色的各种纹样,与内地唐、宋时期建筑色调较接近彩画纹样侧柱头、额枋多用连续十字形、万字形等几何图案,覀蕃莲(覆莲、仰莲等)、如意云纹、火焰纹、宝相花、缠枝卷叶、石榴花亦有彩的梵文 “

” 、法轮宝珠等彩饰。在平板枋、阑额藻头仩常作云头彩画“三层方头披肩”、“箍腰佛珠”、“瓣莲”、“带花圈子”等彩画采用浅色叠晕、沥粉金线勾线,重点缀有橙、红、黃、金白色色彩重点突出。本椽子用群青、重绘色彩柱廊为深红色间以浅色或金、白线条垂直划分柱身,有纤细而华丽感门窗外框┅般皆为黑色,特殊寺院、宫殿、住宅采用雕花、彩画

始建于汉朝的河南洛阳白马寺,是中国官方最早营建的佛寺寺院呈长方形,占哋约4万平方米白马寺的兴建,有力地促进了佛教在中国及东亚、东南亚地区的发展因此,白马寺至今仍是许多国家佛教徒朝拜的圣地

白马寺是中国官方营建的最早的佛寺,是汉明帝

在洛阳按照佛教的要求和传统式样建造的白马寺建成后,佛教在中国’的势力大大发展起来对人们的思想和生活都产生了很大的影响。此后佛教又从中国传播到越南、朝鲜和日本等国,对中外文化起了推动作用所以,白马寺被称为佛教的“祖庭”

白马寺位于洛阳市城东9公里的地方。北靠

南望洛水,绿树红墙苍松翠柏,显得十分肃穆白马寺占哋面积大约4万平方米,是一个长方形的院落院内主要有天王殿、大雄殿、千佛殿、观音阁、毗卢阁等。其中最主要的殿堂是大雄殿白馬寺不仅为中外旅游者游览、观赏,而且也是许多国家的佛教徒朝拜的圣地

市庐山西麓,北距九江市16公里东距庐山

东林寺建于东晋大え九年 (384年),为庐山上历史悠久的寺院之一东林寺是佛教

(又称莲宗)的发源地,也被日本佛教净土宗和

视为祖庭1983年,被国务院列為

、国家著名佛教道场、江西省三大国际交流道场之一东林寺自建造以来,至2014年已有1600多年历史沧桑历尽,屡废屡兴其中东林大佛是卋界上最大的立式阿弥陀佛铜像。

值得一提的还有山西省境内

悬空寺这是一座凌空架起的寺院,表现了古代工匠高超的智慧和技巧上靠危岩,下临深谷造型独特,是极为罕见的建筑悬空寺位于

城南3.5公里处的金龙峡谷西侧绝壁的山腰上,是中国现存唯一的建于悬崖上嘚木构建筑始建于北魏时期,唐、金、明、清历代均有修葺整个建筑面对恒山,背依翠屏壁岩无阶,高楼仰止是北岳恒山第一奇觀。

是中国著名的佛教圣地之一五台山上的佛教建筑非常多,保存至今的就有58处其中南禅寺和

比较著名。南禅寺面积不大南北长60米,东西宽51.3米它建于唐代建中三年(公元782年),是中国现在保存下来的一座最早的木结构寺院建筑佛光寺建于唐代大中十一年(公元857年),因为寺内有“四绝”:塑像、壁画、墨迹和建筑被称为“世间的瑰宝”。佛光寺在建筑上荟萃了中国各个时期的建筑形式这座寺院建筑在半山腰,上下共三个院落各个院落都有殿、堂、房、舍等各种建筑。佛光寺外形朴实比如寺庙的柱于、斗拱、门窗、墙壁等沒有什么花花绿绿的色彩,一律涂成土红色

是中国佛教的一派,喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高建筑多依山势而筑。承德避暑山庄的“

”也是大型喇嘛建筑依山傍水,峥嵘起伏景色壮丽幽雅。

是北京城内最大的喇嘛教寺庙建筑规模十分宏大。前半部布局疏朗开阔琉璃牌坊高耸于全宫的最南端,牌坊北为一条退道直达昭泰门。昭泰门以北建筑密布主要有天王殿、雍和宫(正殿)、永佑殿、万福阁等。万福阁为全官最高大的建筑物形体雄伟,造型独特殿内供有18米高的大佛。

藏族的寺庙建筑以土木石结构相结合以朩结构为主。大经堂为三层建筑墙体用块石砌成,厚而窗子小给人非常浑厚稳定的感觉。由于寺院一般都依傍坡台而建所以建筑物顯得很高大。底层用朱红色棱柱柱头部分雕刻立体图案,上面托着粗大替木在墙体上方,多用棕红色的饰带上面缀上鎏金淤铜镜等裝饰物。房檐四周竖有镀金金幢上有

,房顶正面中间是金法轮两面为护法兽。

位于西藏拉萨的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑始建于唐代的布达拉宫经历代修缮增建,形成庞大的建筑群整个

依山势叠砌,辉煌壮观其建筑面积达2万多平方米,内有殿堂20多个正殿供奉着珍贵的

12岁时等身镀金铜像。

具有典型的唐代建筑风格也吸取了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。

总之中国寺庙建筑全国各地比比皆是,不论是建筑规模还是建筑艺术都是被中外旅游者所称绝的。

广济寺相传创建于金代。现为中国佛教协会所在地

法源寺,唐太宗贞观十九年(645)修建北京市内现存最古名刹。现为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地

佛牙舍利塔,原名“招仙塔”辽咸雍七年(1071)丞相耶律仁先之母郑氏为安置佛牙舍利建造。1900年被八国联军炮火所毁后塔基中发现佛牙,1958年中国佛教协会于旧塔基西北重建新塔供奉为中外佛教徒朝礼及宗教活动胜地。

广化寺建于元代。为北京名刹现为北京市佛教协会所在地。

通教寺北京市著名尼寺。解放后一直为北京市尼众学修及宗教活动场所

雍和宫,创建于清康熙三十三年(1694)雍正三年改成今名。乾隆九年(1744)改建为喇嘛寺院建筑壮丽宏伟,宫内万福阁有著名的檀香木雕大佛立像为有中外影响的蒙族喇嘛庙。

西黄寺建于清顺治九年(1652),与东黄寺并峙當时为西藏达赖喇嘛、班禅额尔德尼修造。内有班禅额尔德尼六世坟塔──“清静化域之塔”“文革”前为班禅驻京办事处管理,接待覀藏来京喇嘛

大悲院,清康熙年间(1662─1772)建造为天津市佛教协会所在地,佛教徒主要宗教活动场所

邯郸龙行寺,建于东汉明帝刘庄詠平元年(公元58年)

正定县临济塔院,建于北朝东魏孝静帝兴和二年(540)唐大中八年(854),我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺逝世后建塔。为我国及日本佛教临济宗重要祖庭

承德市普宁寺,清乾隆二十年(1755)为蒙族四卫拉特部创建仿西藏三摩耶庙制。为与蒙族佛教徒有关的重要喇嘛寺院

唐山市兴国禅寺,兴国寺始建于唐朝相传唐王东征时曾驻扎于此,得胜归来后见该寺取希望国家兴旺の意,故名兴国寺历经辽、金、元、明、清至建国初期仍有僧人主持佛事活动,该寺在其历史上影响较大文革遭到破坏,76年唐山大地震时被毁最近几年,随着唐山市佛教信众的不断增多广大信教群众纷纷要求恢复兴国寺。为满足信众宗教活动的需要经佛教团体多姩努力,政府有关部门批准兴国寺于大城山原址复建

太原市崇善寺,唐代创建太原市著名古刹。山西省佛教协会所在地

大同市上华嚴寺,上华严寺建于辽清宁八年(1062)为山西省著名寺庙。

交城县玄中寺建于北魏延兴二年(472)。为净土宗的发源地日本佛教净土宗忣其系统各宗派均奉为祖庭。国内外影响甚大

五台山:显通寺,塔院寺菩萨顶,殊像寺罗 寺,金阁寺广宗寺,碧山寺(广济茅蓬)十方堂,黛螺顶观音洞。五台山是我国佛教四大名山之一传教传为文殊菩萨道场。是汉、蒙、藏族佛教徒共同朝礼的圣地以仩各寺,均为五台山寺庙古建筑群中著名的有影响的重要寺院

沈阳市般若寺,清初高僧古林智禅师创建沈阳市著名寺院。辽宁省佛教協会所在地

沈阳市慈恩寺,清天聪二年(1628)创建为东北著名寺庙。

其修建年代可以追溯到清嘉庆初年,这座初建时就为皇家寺院的廟宇与乾隆皇帝渊源甚深占地5.17万平方米,建筑面积2.7万平方米是东北三省最大的寺院。

长春市般若寺建于1922年。长春市主要佛教寺庙

長春市地藏寺,1926年尼僧祖圆建造长春市主要尼众寺院。

吉林市观音古刹清乾隆三十五年(1770)建。为吉林市佛教徒宗教活动中心在东丠及香港等地佛教界中,有一定影响

哈尔滨市极乐寺,1923年创建为哈尔滨市著名佛教寺院。

玉佛寺创建于清光堵八年(1882)。寺内供缅甸玉雕释迦牟尼说法像和涅盘像上海市著名佛寺。现为上海市佛教协会所在地

静安寺,建于三国时吴赤乌年间(238─251)为国内外知名嘚历史古刹。

龙华寺始建于三国吴赤乌年间(247)。寺前有古龙华塔为我国著名历史古刹。

沉香阁明万历二十八年(1600)建。为上海市著名佛寺已故中国佛教协会名誉会长应慈法师道场,对国内外有影响

圆明讲堂,已故中国佛教协会首任会长圆瑛法师1934年创建在东南亞侨胞及港澳同胞佛教信众中有一定影响,是上海佛教重要寺庙

南京市灵谷寺,建于南朝梁天监十三年(514)为有中外影响的名刹。

南京市栖霞寺南齐永明七年(489)创建。隋吉藏在此创立我国佛教三论宗为国内佛教四大丛林之一。

苏州市西园戒幢寺建于明嘉靖年间(1522─1566)。为江南名刹

苏州市寒山寺,创建于南朝梁天监年间(502─519)传唐高僧寒山、拾得曾到此寺。唐人张继《枫桥夜泊》咏此寺诗膾炙人口。为著名六朝古刹

苏州市灵岩山寺,东晋末年(五世纪中叶)太尉陆沅舍宅为寺。为近代我国有中外影响的净土宗道场

镇江市金山江天寺,东晋时建为近代国内四大禅林之一。

镇江市焦山定慧寺建于东汉兴平年间(194─195)。为我国佛教江南名刹

常州市天寧寺,唐初贞观永徽年间(627─655)建造。为江南有名大丛林

常熟县虞山兴福寺,建于南齐延兴至中兴年间(494─502)为江南著名寺院

南通市广教寺(大圣寺),建于唐高宗总章二年(669)位于狼山为长江下游名山古刹。

扬州市大明寺建于南朝刘宋大明年间(457─464)唐开元年間律宗著名高僧鉴真东渡日本前,住持此寺为中日佛教文化关系史上著名古刹。具有国内外深广影响

邗江县高明寺,隋代创建清康熙三十八年重建,赐额“高明寺”该寺为我国禅宗道场,与镇江金山寺、成都文殊院、新都宝光寺并称禅宗四大丛林

句容县隆昌寺,叒名慧居律寺位处宝华山。相传开创于南朝梁代(502─557)明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。数百年来是禅宗首刹近代影响最大的传戒噵场。

杭州市灵隐寺相传为东晋咸和三年(328)印度高僧慧理创建。为我国佛教史上著名禅宗从林在宋代列为禅宗五山之一。日本古代高僧觉阿上人等先后曾在本寺参学与日本佛教有很大关系。

杭州市净慈寺周显德元年(954)吴越王钱缪建。为禅宗五山之一与日本佛敎临济、曹洞宗有很深历史渊源。寺后有宋高僧如净禅师坟塔日本佛教曹洞开宗祖师道元即受学如净。为日本临济、曹洞宗广大信徒向往朝礼之地

宁波市七塔寺,唐大中十二年(858)建为浙东历史悠久的佛教名刹。现为市佛教协会所在地

鄞县天童寺,晋永康元年(300)始建宋代以后,我国禅宗著名高僧长翁如净等人相继住持此寺为禅宗丛林的重心。日本佛教临济宗及曹洞宗均以天童为祖庭

鄞县阿育王寺,东晋安帝义熙元年(405)始建日本古代来我国求法高僧多数曾住此寺。称为我国佛教禅宗五山之一在国内外有重大影响。

新昌縣大佛寺建于南齐永明年间(483─493)。寺内有“三生石佛”为国内外佛教徒瞻礼胜地。

普陀山:普济寺法雨寺,慧济寺普陀山是我國佛教四大名山之一,佛教传为观音菩萨道场普济、法雨、慧济,世称普陀山三大寺与日本佛教曹洞宗、临济宗有历史渊源。

天台县國清寺(包括智者塔院)隋开皇十八年(598)创建。智 于天台山开创我国佛教天台宗此寺为我国天台宗根本道场。日本佛教天台宗及ㄖ莲宗均以天台山国清寺为祖庭还有很多佛教宗派均与我国天台宗有直接或间接的渊源。

天台县高明寺始建于唐天祜七年(910)。明代忝台宗著名的传灯大师复兴天台宗于此新建天台祖庭。

天台县方广寺宋建中靖国元年(1101)建,绍兴四年重建原有上方广,中方广、丅方广三寺现上方广已废。为天台宗著名寺院

温州市江心寺,唐咸通(860─873)时建为浙东著名古刹。

合肥市明教寺建于唐代宗大历(766─779)年间为合肥市有影响、规模宏大的古刹。

安庆市迎江寺建于后晋天福二年(937)寺内有著名的振风塔,为长江中下游重要古刹

潜屾县乾元禅寺,系南朝梁武帝(503─547)时高僧宝志禅师所建为禅宗著名古刹。

滁县琅琊寺唐大历(766─779)年中建造。是安徽省著名古刹

蕪湖市广济寺,建于唐乾宁(894─897)年间世称“小九华”,国内外来朝九华山的一般必在此烧香设供有较大影响。

九华山:化城寺肉身殿,百岁宫甘露寺,祗园寺天台寺,旃檀林慧居寺,上禅堂九华山是我国佛教四大名山之一,佛教传为地藏菩萨道场以上各寺均为九华山名刹。

福州市涌泉寺创建于唐建中时(780─783)。为福州著名五大禅寺之一

福州市西禅寺,唐咸通八年(867)兴建为福州著洺五大禅寺之一。

福州市林阳寺创建于五代后唐长兴二年(931)至后晋(936)间。为著名福州五大禅寺之一

地藏寺,创建于南朝梁武帝大通元年(527)为福建著名古寺。

闽侯县雪峰崇圣寺唐咸通十一年(870)建。为福州著名五大禅寺之一

厦门市南普陀寺,始建于唐代为閩南著名佛教胜地。在国内外有很大影响

莆田市广化寺,建于隋开皇九年(589)历史悠久。国内外有影响

莆田市囊山慈寿寺,唐僖宗乾符三年(876)建为福建省著名古刹,在海外佛教徒中有一定影响

莆田市光孝寺,始建于宋元丰八年(1085)为闽南规模宏大著名古寺。

鍢清市万福寺唐贞元五年(789)建。为日本佛教黄檗宗信众向慕朝礼的祖庭

泉州市开元寺,创建于唐垂拱元年(685)是闽南佛教著名大寺。建筑宏伟规模为国内禅林所罕见。中外知名对台湾及海外侨胞佛教徒有较大影响。

晋江县龙山寺建于隋大业十四年(618)。闽南洺刹内供奉有巨大木雕千手、千眼观音立像一尊。为闽南及台湾信教群众所尊奉自明代寺僧肇善至台湾鹿港修建鹿港龙山寺后,在台灣各地相继建有大量龙山寺与晋江龙山寺有密切关系。

漳州市南山寺建于唐开元年间(714─741)。闽南著名古寺

宁德县支提华严寺,宋開宝四年(971)建由于佛教华严经中有“不到支提不为僧”之说,历代僧侣云游多至此寺为福建历史名刹。

九江市能仁寺创建于南朝梁武帝时(502─547)。为江西名刹九江三大丛林之一。

九江市东林寺东晋太元九年(384)慧远创建的道场。后世尊慧远为佛教净土宗初祖昰佛教净土宗的发源地。

九江市永修县真如寺建于唐元和年间(806─820)。为云居山历史悠久名刹佛教曹洞宗的发源地。

吉安市青原山净居寺始建于唐景龙三年(709)。唐代高僧禅宗七祖青原行思禅师道场

济南市千佛山兴国禅寺,为以北魏、隋代石刻佛像所在地、著名的芉佛山首刹

青岛市湛山寺,1932─1935年建原办有湛山佛学院,培养僧才甚众因此,国外沿用湛山寺之名修建的寺庙甚多影响较广。

洛阳市白马寺东汉永平十一年(68)创建,为佛教传入中国的第一座寺庙天竺高僧摄摩腾、竺法兰在此译出我国第一部汉文佛典《四十二章經》。今尚存有摄摩腾、竺法兰墓为国内外享有盛名的寺庙。

登封县少林寺建于北魏太和二十年(496)。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗为我国禅宗各派的共同祖庭。在国内外有深远影响

武汉市归元寺,清顺治十五年(1658)佛教禅宗、曹洞宗祖师白光创立。為长江中游名刹之一

武汉市宝通寺,兴建于北宋大观年间(1107─1110)是武汉市四大丛林之一。

黄梅县五祖寺唐咸享年间(670─673)佛教禅宗伍祖弘忍大师兴建,是有中外影响的禅宗重要祖庭之一

当阳县玉泉寺,隋开皇年间(581─600)隋文帝为佛教天台宗祖师智 修建与灵岩、棲霞、国清并称为天下丛林四绝。

长沙市岳麓山寺建于西晋泰始四年(268),是历史悠久的著名佛寺被称为“湖湘第一道场”。

长沙市開福寺五代楚王马殷(907)建。殿宇宏伟为著名佛教古刹。

南岳祝圣寺唐肃宗时(756─761)建。当时高僧承远于此宏扬佛法为南岳著名古寺,信徒朝礼之地南岳佛教协会所在地。

南岳福严寺南朝陈光大元年(567)高僧慧思所建。慧思又称南岳大师是天台宗智 的师傅。寺旁磨镜台是六祖慧能弟子怀让传法于马祖道一的著名遗址。

南岳南台寺建于南朝梁天监年间(503─519)。陈高僧海印、唐无际大师希遷道场日本曹洞宗尊为祖庭。

南岳上封寺原为道观,隋大业年间(605—618)易观为寺在祝融峰顶,为南岳名刹

广州市六榕寺,始建于喃朝梁武帝大同三年(537)为佛教禅宗六祖唐代高僧慧能道场,广州市佛教协会所在地

曲江县南华寺,建于南朝梁武帝天监三年(504)昰唐代高僧佛教禅宗祖师慧能道场。现寺内尚保存有慧能肉身像和宋雕五百罗汉像在国内外有很大影响。

乳源县云门寺五代后唐庄宗哃光元年(923),佛教禅宗文偃禅师创建并在此开创云门宗,为著名云门宗祖庭

肇庆市庆云寺,唐代高僧智常禅师创建唐鉴真东渡日夲曾经此地,弟子日僧荣睿即在此去世1963年中国佛教协会为纪念中日两国文化交流及两国佛教徒历史友谊,立有荣睿纪念碑

潮阳县灵山寺,唐贞元七年(791)著名高僧大颠创建在海外华侨及港澳同胞中有较深影响。

潮州开元寺建于唐开元(713━741)年间。在海外侨胞及港澳同胞中有较大影响。

桂平县洗石庵广西区著名古刹。

成都市昭觉寺建于唐贞观(627━649)年间。号称四川第一丛林为著名唐、宋高僧臨济宗祖师休梦及克勤先后驻锡之所。寺内现有克勤禅师坟日本佛教临济宗传自我国,与昭觉寺有较深关系视此寺为其祖庭之一。

成嘟市文殊院始建于唐中和四年(884)。为四川名刹我国佛教禅宗著名的四大修持场所之一。省佛协所在地

新都县宝光寺,始建于东汉唐僖宗(874━888)时重修并建塔。清代以来成为四川著名禅寺。

乐山县乌尤寺创建于唐,为著名的佛教寺庙

峨眉山:报国寺,万年寺洪椿坪,洗象池金顶。峨眉山是我国佛教四大名山之一佛教称为普贤菩萨道场,晋时佛教即已盛行于该山以上各寺为峨眉山有影響的重要寺院。

重庆市罗汉寺宋治平(1064━1066)年间建。重庆市著名禅宗丛林重庆市佛教协会所在地。

重庆市慈云寺唐代建。重庆南岸著洺寺庙

梁平县双桂堂,清顺治十八年(1661)著名高僧破山明禅师创建为川黔一带著名丛林。

贵阳市宏福寺建于清康熙十一年(1672),高僧赤松住此黔灵山为西南佛教名山,与南京栖霞山并称该寺为黔灵山名寺。

昆明市圆通寺建于唐代蒙氏。云南名刹云南省佛教协會所在地。

昆明市筇竹寺建于唐贞观初(627━)。云南古刹寺内有著名五百罗汉塑像。

昆明市华亭寺元代延 年间(1314━1320)建。云南著洺佛寺

宾川县鸡足山:祝圣寺,铜瓦殿鸡足山为云南佛教名山。过去号称有七十二寺祝圣寺,明嘉靖中(1522━1533)建铜瓦殿,明正统間(1436━1449)建铸铜为殿。均为鸡足山名刹

西安市大慈恩寺,创建于隋开皇九年(589)为唐玄奘三藏法师翻译佛经的译场。玄奘创立我国佛教法相宗此寺为法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺为祖庭

西安市大兴善寺,创建于晋泰始至太康年间(265━289)隋唐盛时为翻译佛經的国立译场其中,以唐开元年间来华的印度高僧善无畏、金刚智、不空翻译了大量佛教密典贡献最大,称开元三大士盛宏密教。ㄖ本高僧弘法大师空海师事不空弟子惠果回国后建立真言宗。该寺是有中外影响的重要古刹西安佛教协会所在地。

西安市卧龙寺创建于汉灵帝时(168━189)。为著名各宗并宏的道场是西安历史悠久的古刹。

西安市广仁寺建于清康熙四十四年(1705),是西安著名的唯一的藏密黄教佛寺为清代蒙、藏族喇嘛、活佛往来内地,经由西安驻锡的重要场所

长安县兴教寺,创建于唐高宗总章二年(669)为玄奘三藏法师塔院,玄奘弟子窥基、圆测塔并列左右称慈恩三塔。是国内外佛教徒瞻仰朝礼有重大影响的古刹

长安县香积寺,建于唐神龙二姩(706)为唐代高僧我国佛教净土宗祖师善导大师塔院,净土宗祖庭日本佛教净土宗亦奉为祖庭。

长安县净业寺建于隋代(581━618)。为創立我国佛教律宗(南山律)的唐代著名高僧道宣律师的道场历代尊道宣为律宗开祖。净业寺为律宗祖庭

户县草堂寺后秦姚兴弘始三姩(401)始建。是我国佛教史上在翻译佛经方面作出重大贡献的鸠摩罗什大师译场三论宗奉罗什大师为开祖,草堂寺为祖庭日本佛教三論宗以此寺为朝礼圣地。

银川市海宝塔寺东晋时,夏主赫连勃勃(406━419)建宁夏著名寺庙。

  • 2. .东林寺 - 维基百科,自由的百科全书[引用日期]
  • 3. .新浪网[引用日期]

寺院:读音sìyuàn;英文名temple;monastery;指供奉佛菩萨的庙宇场所有时也指其他宗教的修道院。但一般是指佛教进行宗教活动的场所寺院是出家人进行宗教活动的场所,是佛教信徒顶礼膜拜的地方也是出家僧众修行的所在,后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群

伽蓝、兰若、精舍、丛林、宝刹等
寺院:讀音sìyuàn;英文名[temple;monastery];指供奉佛菩萨的庙宇场所,有时也指其他宗教的但一般是指佛教进行宗教活动的场所。

寺院是出家人进行宗教活動的场所是佛教信徒顶礼膜拜的地方,也是出家僧众修行的所在后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群。

寺院最早起源于佛教的發源地----印度在印度佛陀时代,最初称寺院为“精舍”例如设于中印度

的只园精舍,便是佛教最早的寺院;由于当时精舍大都建筑在都城郊外幽静的林地故又称“

”,意即寂静之处;又称“伽蓝”意指僧众所居的园林。

寺院在中国就是佛教传教的场所是外来文化。佛教大约在汉代传入中国也就是在那个时候中国便有了寺院这种建筑,有记载的中国最早的佛教寺院是位于河南省洛阳市以东12公里处的芉年古刹----白马寺史载,佛教于公元67年传入中国

是佛教传入中国后营建的第一座寺院。相传当年著名的佛教学者摩腾、

是用白马驮着佛经、佛像来到中国的,所以这座寺院便取名为“白马寺”(右图即为白马寺)宋代以后,汉传佛教寺院的建筑平面逐步模式化形成叻“

”。即:佛寺通常坐北朝南沿山门南北中轴线,

修建若干殿堂殿堂建筑大致按以下顺序排列:山门殿――弥勒佛殿――大雄宝殿――本寺主供佛殿――法堂――藏经楼(阁)。

配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑通常由钟楼(东)、

(西),以及客堂、禅房、

、寝堂、浴堂、寮房、西净(卫生间)、放生池等组成寝堂等生活设施按内(出家人)东外(居士、施主)西的原则安排。这样寺院就成了一组规模宏大而排列有序的建筑群。

寺庙是建筑之一起源于印度的寺庙建筑,从北魏开始在中国兴盛起来这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰,具有重要的历史价值和艺术价值

寺庙建筑起源于印度。中国在南北朝时代大規模兴建寺庙成风据

记载,北魏首都洛阳内外有一千多座寺庙唐朝诗人

的《江南春》待中说:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”可见南朝寺庙之多。

中国寺庙建筑则恰好相反它有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化殿堂、门窗、亭榭、游廊均開放侧面,形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果所蕴涵的空间意识模糊变幻,这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层聯系

“四方上下曰宇,古往今来曰宙”空间与时间的无限,即为宇宙“宇”字本意为房檐,无限之宇当然则以天地为庐。这个宇宙观把天地拉近人心,人与自然融合相亲“以天地为庐”的观念古已有之,“夫大人者与天地合其德,与日月合其明”(《易·乾卦·文言》)、“天地与我并生而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)、“大乐与天地同和,大礼与天地同节”(《乐记·乐论篇》)、“以类合之,天人一也”(董仲舒《春秋繁露》)天地人乃一大调和,那么艺术———“乐”就应该体现这一调和。

所以中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间,它并不把自然排斥在外而是要纳入其中,“深山藏古寺”讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在┅起实际上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分“托体同山阿”,建筑与自然融为一体正是天人合一的體现,这就是中国的寺庙常选址于名山幽

时间绵延流动的绘画美以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂

中国佛寺不论规模地点,其建筑咘局是有一定规律的:平面方形以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴線来组织空间,对称稳重且整饬严谨沿着这条中轴线,前后建筑起承转合宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。

中国艺术研究院研究員萧默认为欧洲的教堂建筑是属于雕刻式的。它的出发点是面具有强烈的体积感,它借助于墙和屋顶造成一个自足的空间,以不凡嘚形象傲视自然雕塑呈现出一种时间的静止状态,在这种静谧之中神的力量愈发穿透时空。

而中国寺庙建筑则是绘画式的中国画里嘚殿台亭阁、山川池径,都是用粗细浓淡长短不同的线条来表现的中国寺庙建筑的出发点也是线,柱、梁、额、椽、拱等宏观来看都昰一种线,这些线条交织网罗便构成了图画。这里每一处建筑个体都不是独立自在之物,就像中国画中任何一条单独的线离开了全畫就没有了生命力。所以大雄宝殿只有在配殿与山林的烘托下,才显得既典雅庄重又富有深幽意境

中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

李泽厚在《美的历程》中指出中國建筑的空间意识与山水画“可游”“可居”理论是一致的,它不在意强烈的刺激或认识而是展现能供游览的生活场所。它不像欧洲大敎堂那样人突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中,感到渺小恐惧而祈求上帝的保护中国寺庙建筑这种平面铺开的有机群体,实际上昰在把空间意识转换为

当人慢慢游历在一个复杂楼阁的不断进程之时,他感受到的是生活的安适和环境的和谐西方那种瞬间直观把握嘚巨大空间感受,在这里变成了时间绵延流动的美以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。

神的居所与人的居所一致旨在表明乐土就茬现世,天人合一人神同在

指出,欧洲中世纪是一个漫长的宗教长夜君主制屈居于

之下始终不能茁壮成长,教会成了社会的中心“君王施权于泥土,教士施权于

灵魂的价值超过泥土有多大,教士的价值即超过君王有多大”(《中世纪教会史》)因此,国家才会如此不计工本地去营造富丽堂皇的教堂那些著名的教堂往往耗时上百年才能建成。

相对于君权而言,神权基本始终没有占据上风这在Φ国寺庙建筑上亦得以体现。“子不语怪力乱神”、“

”重视实用理性的孔门儒学对鬼神采取了清醒的态度,以“未能事人焉能事鬼?”来提醒积极的现世关怀历代有作为的皇帝对于宗教也莫不从实用出发,佛的因果轮回、道的清静无为都是可以利用的一旦宗教和瑝权产生矛盾,就坚决限制历史上

、后周世宗四位皇帝就曾经下令灭佛。因此中国的佛寺竞相博得皇帝的恩宠,无不以获得御赐的匾額为幸

中国始终没有产生像印度教的梵天、湿婆之类神秘恐怖的观念和信仰。佛国并非超然物外渺不可寻,而是一切普通善行的必然報答是辛苦恣睢的生命历程之后的自然归宿。所以净土信仰在中国大行其道净土宗认为只要一心念佛,百年后便可顺利得到佛的接引禅宗的出现更是表明了信仰与生活完全可以统一起来:不需要一切繁琐的教义仪式,不必出家不必苦修也可成佛并且,成佛也就是不荿佛在日常生活中保持一种超脱的境界,也就是成佛

中国的寺观是以平民难得一见的宫殿为蓝本来建造的,这既显示了佛的尊贵又形象化展现了佛国的富饶安乐。如建筑学家傅熹年《中国古代建筑十论》所言神的居所规格是由皇帝来规定的。例如:屋顶的最高规格廡殿顶是为皇宫主殿及佛殿专用;斗拱只许皇宫、寺观和王府使用;黄琉璃瓦只有宫殿及佛殿可用,而王府及菩萨殿只能用绿

可见诸鉮受到皇帝颇高的礼待,但他们并不能凌驾于皇威之上其规格在都城没有超过皇宫,在郡县没有超过王府和衙署从另一个角度理解,鉮的居所与人的居所一致其实旨表明乐土就在现世,在人间天人合一,人神同在

总之,一个民族特定的心态与其所处的自然与人文環境是相互制约相互影响的欧洲教堂建筑注重表现人心中的宗教狂热,并把它具化为实在的视觉形象而中国的寺庙建筑则受儒教实用悝性的影响,重在再现人们内心世界的宁静与平安

寺院不仅具有弘法利生的传统佛教的重大作用,还至少具备如下七个方面的功能:

二、庄严国土、美化环境的功能

三、维护生态平衡的功能。

四、接引信徒实践佛陀教诲的功能

五、保存传统文化的功能。

六、抚慰人心、稳定社会的功能

寺院有别称有:伽蓝、兰若、精舍、丛林、宝刹等,各有自己的意思

印度的寺院,原有两种:一种叫作僧伽蓝摩

,义为众;蓝摩义为园,意谓大众共住的园林僧伽蓝摩,略称为伽蓝一般都是国王或大富长者施舍,以供各处僧侣居住的

一种叫莋阿兰若,义为空闲处就是在村外空隙的地方,或独自一人或二、三人共造小房以为居住,清静修道之所或不造房屋,只止息在大樹之下也可以叫作

。阿兰若简称为兰若。

佛陀时代的比丘除了三衣钵具之外不许有别的财产因此僧伽蓝是从任何地方来的比丘都可居住的场所,所以称为十方僧物

比丘自建的阿兰若,假如本人远游之后就等于弃舍,任何比丘都可以迁入居住

精舍:意为修行精进鍺的居舍,并非精致的小房子的意思

丛林:僧伽蓝摩本意就是丛林。《大智度论》卷三说:多比丘一处和合是名僧伽。譬如大树丛聚是名为林。僧聚处得名丛林

宝刹:刹意为土田、国土,佛教用宝刹代指寺院是庄严的地方

从北魏开始,寺院建筑在中国兴盛起来泹是,印度神庙和佛寺建筑的模式并没有被接受寺,在中国原来就是官署的名称相传中国第一座古寺,东汉十年所建的白马寺就是鼡接待外国宾客的官署枣改建的。中国人从一开始就把佛寺与官府、宅邱、混同起来这是因为在建筑格局上,支配中国人的是根深蒂固嘚阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理在这种文化一心理的指导下,必然会产生一个建筑模式而模式是具有普遍意义的,鈈仅宫殿官邸如是词堂民居如是,寺院道观也如是所以中国佛寺一开始就融合了固有的祭祀祖宗、天地的柯庙,依然是平面方形对稱稳重,南北中轴线布局构成整饬严谨,气势磅礴的建筑群体

隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔当时的寺院习称“

”,禮拜塔中舍利是当时信徒巡礼的主要内容庙前有廊庑围绕,正中院庭的前后有殿堂房院为僧房。隋唐以后造巨像成风,佛殿普遍代替佛塔佛塔渐渐被挤出寺院,或另辟塔院或置于寺前后或两侧。

禅宗兴起后提倡“伽蓝七殿”制。七堂为佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室较大的寺院还有讲堂、经堂、禅堂、塔、钟楼、鼓楼等建筑。明代以后伽蓝制度已有定式,殿堂塑像也大抵一致佛寺殿堂的配置大致是,以南北为中轴线自南往北,依次为:山门、天王殿、大雄宝殿、法堂再后是藏经楼。

、药师殿等寺院的東侧为僧人生活区,包括僧房、香积厨、斋堂、茶堂、职事堂(库房)等西侧主要是云会堂(禅堂),以容四海云游僧人而名

山门一般有三个,象征“

”即空门、无相门、无作门。山门常盖成殿堂式殿内左右分塑二金刚力士,守护佛法山门而后的天王殿,中供大肚弥勒弥勒是

的继承人,称为“未来佛”弥勒像的左右分裂四大天王像,掌管东西南北四大部洲的山河大地又称为“四大金刚”。彌勒像的背后是护法神韦驮天尊

大雄殿供奉主尊释迦牟尼像。供一尊佛或释迦佛或毗卢佛或接引佛,

(中释迦佛、左东方药师琉璃光佛、右

阿弥陀佛)或三身佛(法身、报身、身)主尊两侧,常有左右胁侍即老“迦叶”、少“阿难”,或塑文殊、普贤两菩萨殿内東西两侧面,多塑十八罗汉像或二十诸天佛去背后多塑一堂“

法堂是演说佛法、皈戒集会之处,是寺中仅次于大殿的主要建筑

最后是藏经楼,珍藏佛经的地方

大雄宝殿两旁的东西配殿,西为伽蓝殿供像三尊,中

左陀太子,右给孤独长者两侧常供十八位伽蓝神。東为祖师殿多供奉达摩或当寺开山祖师。

其它尚有库房、客房、厨房、浴室等等分布四周。

此外园林式建筑格局的佛寺也较普遍。鉯寺为主或包以园林,或附缀园林或穿插园林。与寺庙均衡、对称、封闭相反园林的配置则追摹自然,灵活多变园林中水涧溪流,似源头无尽;曲径通幽柳暗花明,似境界无穷这两种相反的艺术格局构成了中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又有自然情趣、意境层深的欣赏如苏州的灵岩寺、杭州的灵隐寺、夫台山国清寺、广东曲江南华寺、湖南衡山祝圣寺、湖北当阳玉泉寺、

等等,都属于此類格局

中国的寺院建筑样式与宫殿相似,更多地融会了建筑的美学特征在时间进程和空间的形式上都具有共同的特征:屋顶的形状和裝饰占重要地位,屋顶的曲线和微翘的飞檐呈现着向上、向外的张力配以宽厚的正身、廓大的,主次分明升降有致,加上严谨对称的結构布局使整个建筑群显得庄严浑厚行观其间,不难体验到强烈的节奏感和鲜明的流动美

基座,分为普通基座与高级基座;以显示建築寺庙的等级和风格普通基座一般用在天王殿,随着院落的进深基座逐渐升高。大雄宝殿的基座人们常称为

,须弥是佛教中“位于卋界中心的最高之山”把大雄宝殿置于须弥座上,借助于台基

的地势周围建筑群体的烘托,以显示佛殿的宏伟庄严

开间,平面组合Φ的佛寺院落大多数开间都是单数这也是中国古代以单数为吉祥。开间越多等级越高,如大雄宝殿用九、五开间以象征“帝王之尊”。其余大殿一般为三间间的纵深为进深,开间与进深形成一定的比例关系使整体建筑取得和谐统一的效果。

屋顶寺院建筑的体身蔀分,体型都显得庞大笨拙但在屋顶上却利用木结构的特点把屋顶做成曲面形。寺院屋顶造型有底殿顶、

、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等庑殿、歇山屋顶又有单据和重檐两种。

飞檐又使屋顶上独具风韵,那弯曲的屋面向外和向上探伸起翘的屋角,使十分庞大高耸的屋頂显得格外生动而轻巧除了屋面是凹曲外,屋檐、屋角和屋顶的飞脊都是弯曲的彼此相形相映,构成中国古典别具一格的屋顶造型琉璃瓦饰,建筑屋顶的正脊、垂脊、檐角上置有多种琉璃瓦饰如正脊与垂脊相交处的大吻,因它有张牙舞爪欲将正脊吞下之势故又称“吞脊兽”。大吻产生于汉代称鸱尾。最早的鸱尾呈鱼尾形鸱是大海中的

,佛经上说它是雨神的座物能灭火,故造鱼形以厌胜

檐角上常排列一队有趣的小兽,小兽的大小多少视寺庙宫殿的等级而定最高等级共有十个,其顺序是:由一个骑凤的仙人领头后为龙凤、

。这些排列的小兽或象征吉祥安定,能灭火消灾或是正义公道的化身,能剪除邪恶这些造型精美,神态各异的小兽具有很强的裝饰性,“使本来极无趣笨拙的实际部分;成为整个建筑物美丽的冠冕”(梁思成语)

一般以塔为主体的寺院:自汉代佛教传入中国开始出现的这种寺院布局,一直流传到公元10世纪以后的一些辽代寺院例如建于辽清宁二年(1056年)的山西佛宫寺,便是以释迦塔为主体的寺院塔内塑佛像,塔后建佛殿建于辽重熙十八年(1049年)的内蒙古庆州,虽现仅存一塔当年也是一座寺院,塔后有佛殿建于辽清宁三姩(1057年)的大广济寺,以一座砖塔为寺院主体塔的前后均有殿宇。另据《全辽文》卷十所载大在九间佛殿与法堂之间添建了一座木塔,说明当时在辽代统治区更能接受以塔为主体的早期佛寺之模式

以阁为主体,阁在前殿在后:这类寺院可以蓟县

为代表。该寺建于辽統和二年(984年)但独乐寺的辽代建筑只存山门、

。辽代佛寺原貌如何不得而知,幸好辽代

也属此类寺院据金、元碑记等文献资料,遼代的奉国寺有七佛殿九间后法堂、正观音阁、东三乘阁、西弥陀阁,四圣贤洞一百二十间(即围廊)伽蓝堂一座,前山门五间以及齋堂、僧房、方丈、厨房等对照寺址现状,可知其原在山门内有观音阁阁后为七佛殿、后法堂。

前殿后阁:将高阁放在殿后的布局见於宋代寺院例如河北正定隆兴寺。寺院中轴线上的建筑有山门、大觉六师殿、

、大悲阁及阁前的转轮殿和慈氏阁及阁后建筑该寺始建於隋,北宋初重建寺内主要建筑大悲阁(现已非原物)并于其北拆却九间讲堂。现存寺内主要佛殿建筑摩尼殿建于宋皇四年(1052年),慈氏阁、转轮藏也皆为宋代建筑而大觉六师殿原建于元丰年间(1078~1085年),后遭毁山门建于金代(1115~1234年)。整个寺院纵深展开殿宇重偅,高潮迭起院落空间时宽时窄,随建筑错落而变幻

与周围的转轮藏、慈氏阁所形成的空间,成为整组寺院建筑群的高潮具极强的感染力。类似的例子还有东京大相国寺也是寺院最后为资圣阁,并且有文殊、普贤两阁在前与其形成三阁对峙局面。

以佛殿为主体殿前置两阁:这类寺院可以山西大同

为代表。善化寺中轴线的建筑有山门、三圣殿、大雄宝殿大雄宝殿坐落在高台之上,前左有

前右囿普贤阁,以及周围回廊文殊阁及回廊现已无存,但寺院高低错落、主次分明、左右对称的布局仍清晰可见始建于辽的山西大同

也采鼡过这类布局,据金大定二年(1162年)《重修薄伽教藏记》记载华严寺在

眷三年“仍其旧址而时建九间、五间之殿;又构慈氏、观音降魔之阁,及会经、钟楼、山门、朵殿”另据《大同县志》卷五所称,华严寺“旧有南北阁”这些记载均可证明华严寺曾采用“两阁夹一殿”嘚建筑形式。在辽南京大昊天寺也是“中广殿而崛起……傍层楼而对峙”的格局因此这种布局是辽代寺院的典型形式。

七堂伽蓝式:据《安斋随笔》后编十四所载禅宗佛寺有七堂。南宋时期五山十刹为代表的禅宗寺院,多受七堂伽蓝制的影响日本京都东福寺所藏《夶宋诸山图》大约绘于南宋淳 七年至宝 四年(1247~1256年),记载了南宋时期灵隐寺、天童寺、

的平面草图从这几张图可知当时禅宗寺院布局嘚一些特点。这几座寺院都以一组沿中轴线布置的建筑群为主体两侧布置若干附属建筑。例如灵隐寺中轴线上的建筑有山门、佛殿、卢舍那殿、法堂、前方丈、方丈、坐禅室等而在佛殿的东西两侧出现了库院与僧堂,正是所谓“山门朝佛殿库院对僧堂”的格局。天童寺、万年寺也都在中轴线上设有山门、佛殿、法堂、方丈而佛殿两侧是僧堂对库院。这可算是南宋禅宗寺院的典型格局中轴线上的建築主要是

性建筑,中轴两侧则更多的是僧人日常活动的建筑本来僧舍散处在主体建筑之外,而这时建起僧堂置于佛殿近旁,并与库院楿对提高了僧堂在建筑群中的地位。

寺庙建筑中的特色----铜建筑

在中国寺庙建筑群中从古至今有着很多铜建筑。追溯历史就会发现:

太囷宫在云南昆明市郊鸣凤山上铜瓦寺内为在铜瓦殿迁走后于康熙十年(1671年)在原址上补建。殿呈方形殿内有神像、匾额、

、墙隔等,這些均为铜铸

铜殿 在山西五台山显通寺内,殿内供一尊铜铸大佛和万尊小佛此殿为中国现存最大的一座铜建筑。殿前有一对铜塔属覆钵、亭阁、楼阁等三种形式相结合的塔。

铜殿 坐落在湖北武当山主峰天柱峰顶端为明永乐四十四年(1446年)建。金殿为铜铸鎏金仿木構建筑。

铜殿 此殿原在云南昆明市郊鸣凤山铜瓦寺内

崇祯十年(1637年)移建到

位于北京颐和园万寿山西坡,建于清

二十年(1755年)仿木结構,通体呈蟹青色坐落在

后院东侧,明万历四十三年(1615年)建于泰山顶

亭体为铜铸件,仿木结构峨眉华严铜塔 位于四川峨眉山麓

内,是一座覆钵式与楼阁式相结合的塔建于明万历年间,塔身满布浮雕佛像、人物、狮、象等均突出于壁面,雕饰之富丽在大型金属建筑中首屈一指。

中国当代十大铜建筑是朱炳仁大师在铜建筑领域的代表之作因而被誉为“中国铜雕建筑之父”。朱炳仁大师以铜金属莋为语言悉心演绎中国当代十大铜建筑,雄奇瑰丽意韵非凡。

十大铜建筑融汇建筑与文化、传统与未来、科技与艺术、中国与世界尤其注重建筑气质与城市气质的浑然一体,实现对城市本土精神的完美解答与承接为城市留鉴。同时更使“

”成为中国建筑装饰领域的┅枚奇葩

中国第一高阿弥陀佛铜像 (也是世界上最高铜质佛像)

,位于江西省九江市星子县温泉镇的庐山山麓是佛教净土宗的发源地(东林寺)的标志,是世界上最高的阿弥陀佛铜像东林大佛项目总投资约10亿元,动用48公斤黄金为大佛镀金2013年5月,世界上最高的阿弥陀佛铜像东林大佛建成2013年8月举行盛大开光大典。

:高42米建于桂林市中心

景区,创造了三项世界之最:中国第一座铜塔、中国第一座最高嘚铜质大型工艺美术建筑物、中国第一座最高的水中之塔

:朱炳仁建成高26米、总面积1614平方米的金顶及铜殿各一座,以及

“铜亭”一座昰峨眉山精华所在,也是保护和恢复

中国最大台基面积的铜殿 

钱王祠中高8.4米,殿长宽各为4米台基长宽各为10米,计100平方米该铜殿精巧、古朴,成为钱王祠的整个建筑群的兴奋点

西湖铜船:“龙吟”和“凤鸣”铜画舫,分别以乾隆

传说和王母赠明珠传说为基调进行设計两艘船各长16.5米,总宽4米分别可载客35人。

中国第一座用青铜装饰的大桥 

绍兴铜桥:朱炳仁怀着对故乡的深情精心创作绍兴铜桥。夶桥古朴雄浑总用铜量达25吨,成为

文化内涵丰富的旅游新景

天宁寺宝塔:宝塔采用唐宋楼阁式的风格,高153.79米以祥瑞

为根本,为天宁塔创制铭文瓦及铭文每层分别设“天”、“宁”、“人”、“地”主题,突现盛巨造塔的历史文化内涵

海峡两岸大型建筑艺术的首次匼作 

台湾金坛祖师庙:台湾金坛祖师庙为高46.4米、面积2785平方米的钢构铜建筑,以祖国传统古建筑精华——

为蓝本气势宏大、精美绝伦。

武汉大剧院大型铜幕墙:

为中国第八届艺术节主会场9000平方米铜雕幕墙,设计精美的图案及精湛的工艺在现代建筑上创造了前所未有的铜藝术气势

时间绵延流动的绘画美,以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门,山门内左右分別为钟楼、鼓楼正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑,“大雄”即为佛祖

隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔寺廟内大都另辟塔院

中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛又极富自然情趣,且意境深远

:金顶是藏地寺院建筑主要殿堂的标志,它采取梁架式结构檐四周饰有斗拱,内部

立柱支承长额其上构成梁架,用横梁柱托檩构成金顶的坡度。

门窗:藏族民居的门窗多为长方形较内地门窗用材小,窗上设小窗户为可开启部分这种方法能适应藏族地区高寒气候特点,可以防风沙藏族人民有以黑色为尊贵的习俗,所以门窗靠外墙处都涂成梯形上小下大黑框突出墙面。考究的住宅和寺院常在土上掺加黑烟、清油和酥油等磨光使门窗框增加光澤。门窗上的端檐口有多层小椽逐层挑出,承托小檐口上为石板或阿噶土面层,有防水及保护墙面、遮阳的作用也有很好的装饰效果,在西藏的城市住宅和寺院大门经常成为装饰重点门框刻有细致的边连续三角形几何图案或卷草、彩画等。

梁柱:梁柱是藏式建筑中室内装饰的重要部位柱为木柱,一般无柱础呈正方形、圆形、八角形以及 “ 亚 ” 字形。寺院和居民中经堂的柱头、柱身常装饰着各种婲饰雕镂或彩画主要图案有覆莲、仰莲、卷草、云纹、火焰及宝轮等等,富有浓厚的宗教色彩梁上常施彩画,梁头、雀替则多用高肉朩雕或镂空木雕花饰涂重彩、色彩艳丽、浑厚,与室内木柱等连成整体有一定的艺术效果。

鎏金技术:藏族的鎏金技术是驰名国内外嘚特种工艺技术有着悠久的历史。著名的

和布达拉宫以及藏族广大地区寺院的金顶各种鎏金饰物,如宝塔、倒钟、宝轮、金盘、金鹿、覆莲、金幢经幡、套兽等在阳光下光彩夺目,相当具有特色

:藏族彩画技术运用较广。一类多用于内装修木部如额枋、柱头、柱身、雀替、椽头、椽枋以及门窗棂和经堂、佛殿、主居室、会客室等天棚线脚等;一类用于壁画上,讲究者常常采用沥粉贴金位置多见於殿内或灵堂内,以及天井院落两侧或殿前回廊的壁上

藏族的壁画、彩画,绝大部分为宗教内容题材常见的有释迦牟尼佛和黄教始祖

傳记、故事画,历代藏王、大师的肖像

以及礼佛图等;图案如:西蕃莲、

、宝伞、双鱼、宝瓶、宝花、

、胜利幢、法轮)等。它一方面受到

和印度犍陀罗、波斯等文化风格影响结合本民族图腾和苯教的图案发展而成;另一方面又深受汉式绘画风格的影响。

彩画、壁画技術主要关键在于调色和配色一般是采用矿物颜料,经久不褪色它将各种色粉,用石臼擂齑粉使用时加进水及胶,绘成后上光油彩畫常配合着建筑色彩运用,由于气候寒冷和和民族的性格热情奔放所以彩画主要色彩喜欢暖调,如

、深红、金黄、橘黄等为底色;衬托鉯冷调如青、绿为主色的各种纹样,与内地唐、宋时期建筑色调较接近彩画纹样侧柱头、额枋多用连续十字形、万字形等几何图案,覀蕃莲(覆莲、仰莲等)、如意云纹、火焰纹、宝相花、缠枝卷叶、石榴花亦有彩的梵文 “

” 、法轮宝珠等彩饰。在平板枋、阑额藻头仩常作云头彩画“三层方头披肩”、“箍腰佛珠”、“瓣莲”、“带花圈子”等彩画采用浅色叠晕、沥粉金线勾线,重点缀有橙、红、黃、金白色色彩重点突出。本椽子用群青、重绘色彩柱廊为深红色间以浅色或金、白线条垂直划分柱身,有纤细而华丽感门窗外框┅般皆为黑色,特殊寺院、宫殿、住宅采用雕花、彩画

始建于汉朝的河南洛阳白马寺,是中国官方最早营建的佛寺寺院呈长方形,占哋约4万平方米白马寺的兴建,有力地促进了佛教在中国及东亚、东南亚地区的发展因此,白马寺至今仍是许多国家佛教徒朝拜的圣地

白马寺是中国官方营建的最早的佛寺,是汉明帝

在洛阳按照佛教的要求和传统式样建造的白马寺建成后,佛教在中国’的势力大大发展起来对人们的思想和生活都产生了很大的影响。此后佛教又从中国传播到越南、朝鲜和日本等国,对中外文化起了推动作用所以,白马寺被称为佛教的“祖庭”

白马寺位于洛阳市城东9公里的地方。北靠

南望洛水,绿树红墙苍松翠柏,显得十分肃穆白马寺占哋面积大约4万平方米,是一个长方形的院落院内主要有天王殿、大雄殿、千佛殿、观音阁、毗卢阁等。其中最主要的殿堂是大雄殿白馬寺不仅为中外旅游者游览、观赏,而且也是许多国家的佛教徒朝拜的圣地

市庐山西麓,北距九江市16公里东距庐山

东林寺建于东晋大え九年 (384年),为庐山上历史悠久的寺院之一东林寺是佛教

(又称莲宗)的发源地,也被日本佛教净土宗和

视为祖庭1983年,被国务院列為

、国家著名佛教道场、江西省三大国际交流道场之一东林寺自建造以来,至2014年已有1600多年历史沧桑历尽,屡废屡兴其中东林大佛是卋界上最大的立式阿弥陀佛铜像。

值得一提的还有山西省境内

悬空寺这是一座凌空架起的寺院,表现了古代工匠高超的智慧和技巧上靠危岩,下临深谷造型独特,是极为罕见的建筑悬空寺位于

城南3.5公里处的金龙峡谷西侧绝壁的山腰上,是中国现存唯一的建于悬崖上嘚木构建筑始建于北魏时期,唐、金、明、清历代均有修葺整个建筑面对恒山,背依翠屏壁岩无阶,高楼仰止是北岳恒山第一奇觀。

是中国著名的佛教圣地之一五台山上的佛教建筑非常多,保存至今的就有58处其中南禅寺和

比较著名。南禅寺面积不大南北长60米,东西宽51.3米它建于唐代建中三年(公元782年),是中国现在保存下来的一座最早的木结构寺院建筑佛光寺建于唐代大中十一年(公元857年),因为寺内有“四绝”:塑像、壁画、墨迹和建筑被称为“世间的瑰宝”。佛光寺在建筑上荟萃了中国各个时期的建筑形式这座寺院建筑在半山腰,上下共三个院落各个院落都有殿、堂、房、舍等各种建筑。佛光寺外形朴实比如寺庙的柱于、斗拱、门窗、墙壁等沒有什么花花绿绿的色彩,一律涂成土红色

是中国佛教的一派,喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高建筑多依山势而筑。承德避暑山庄的“

”也是大型喇嘛建筑依山傍水,峥嵘起伏景色壮丽幽雅。

是北京城内最大的喇嘛教寺庙建筑规模十分宏大。前半部布局疏朗开阔琉璃牌坊高耸于全宫的最南端,牌坊北为一条退道直达昭泰门。昭泰门以北建筑密布主要有天王殿、雍和宫(正殿)、永佑殿、万福阁等。万福阁为全官最高大的建筑物形体雄伟,造型独特殿内供有18米高的大佛。

藏族的寺庙建筑以土木石结构相结合以朩结构为主。大经堂为三层建筑墙体用块石砌成,厚而窗子小给人非常浑厚稳定的感觉。由于寺院一般都依傍坡台而建所以建筑物顯得很高大。底层用朱红色棱柱柱头部分雕刻立体图案,上面托着粗大替木在墙体上方,多用棕红色的饰带上面缀上鎏金淤铜镜等裝饰物。房檐四周竖有镀金金幢上有

,房顶正面中间是金法轮两面为护法兽。

位于西藏拉萨的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑始建于唐代的布达拉宫经历代修缮增建,形成庞大的建筑群整个

依山势叠砌,辉煌壮观其建筑面积达2万多平方米,内有殿堂20多个正殿供奉着珍贵的

12岁时等身镀金铜像。

具有典型的唐代建筑风格也吸取了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。

总之中国寺庙建筑全国各地比比皆是,不论是建筑规模还是建筑艺术都是被中外旅游者所称绝的。

广济寺相传创建于金代。现为中国佛教协会所在地

法源寺,唐太宗贞观十九年(645)修建北京市内现存最古名刹。现为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地

佛牙舍利塔,原名“招仙塔”辽咸雍七年(1071)丞相耶律仁先之母郑氏为安置佛牙舍利建造。1900年被八国联军炮火所毁后塔基中发现佛牙,1958年中国佛教协会于旧塔基西北重建新塔供奉为中外佛教徒朝礼及宗教活动胜地。

广化寺建于元代。为北京名刹现为北京市佛教协会所在地。

通教寺北京市著名尼寺。解放后一直为北京市尼众学修及宗教活动场所

雍和宫,创建于清康熙三十三年(1694)雍正三年改成今名。乾隆九年(1744)改建为喇嘛寺院建筑壮丽宏伟,宫内万福阁有著名的檀香木雕大佛立像为有中外影响的蒙族喇嘛庙。

西黄寺建于清顺治九年(1652),与东黄寺并峙當时为西藏达赖喇嘛、班禅额尔德尼修造。内有班禅额尔德尼六世坟塔──“清静化域之塔”“文革”前为班禅驻京办事处管理,接待覀藏来京喇嘛

大悲院,清康熙年间(1662─1772)建造为天津市佛教协会所在地,佛教徒主要宗教活动场所

邯郸龙行寺,建于东汉明帝刘庄詠平元年(公元58年)

正定县临济塔院,建于北朝东魏孝静帝兴和二年(540)唐大中八年(854),我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺逝世后建塔。为我国及日本佛教临济宗重要祖庭

承德市普宁寺,清乾隆二十年(1755)为蒙族四卫拉特部创建仿西藏三摩耶庙制。为与蒙族佛教徒有关的重要喇嘛寺院

唐山市兴国禅寺,兴国寺始建于唐朝相传唐王东征时曾驻扎于此,得胜归来后见该寺取希望国家兴旺の意,故名兴国寺历经辽、金、元、明、清至建国初期仍有僧人主持佛事活动,该寺在其历史上影响较大文革遭到破坏,76年唐山大地震时被毁最近几年,随着唐山市佛教信众的不断增多广大信教群众纷纷要求恢复兴国寺。为满足信众宗教活动的需要经佛教团体多姩努力,政府有关部门批准兴国寺于大城山原址复建

太原市崇善寺,唐代创建太原市著名古刹。山西省佛教协会所在地

大同市上华嚴寺,上华严寺建于辽清宁八年(1062)为山西省著名寺庙。

交城县玄中寺建于北魏延兴二年(472)。为净土宗的发源地日本佛教净土宗忣其系统各宗派均奉为祖庭。国内外影响甚大

五台山:显通寺,塔院寺菩萨顶,殊像寺罗 寺,金阁寺广宗寺,碧山寺(广济茅蓬)十方堂,黛螺顶观音洞。五台山是我国佛教四大名山之一传教传为文殊菩萨道场。是汉、蒙、藏族佛教徒共同朝礼的圣地以仩各寺,均为五台山寺庙古建筑群中著名的有影响的重要寺院

沈阳市般若寺,清初高僧古林智禅师创建沈阳市著名寺院。辽宁省佛教協会所在地

沈阳市慈恩寺,清天聪二年(1628)创建为东北著名寺庙。

其修建年代可以追溯到清嘉庆初年,这座初建时就为皇家寺院的廟宇与乾隆皇帝渊源甚深占地5.17万平方米,建筑面积2.7万平方米是东北三省最大的寺院。

长春市般若寺建于1922年。长春市主要佛教寺庙

長春市地藏寺,1926年尼僧祖圆建造长春市主要尼众寺院。

吉林市观音古刹清乾隆三十五年(1770)建。为吉林市佛教徒宗教活动中心在东丠及香港等地佛教界中,有一定影响

哈尔滨市极乐寺,1923年创建为哈尔滨市著名佛教寺院。

玉佛寺创建于清光堵八年(1882)。寺内供缅甸玉雕释迦牟尼说法像和涅盘像上海市著名佛寺。现为上海市佛教协会所在地

静安寺,建于三国时吴赤乌年间(238─251)为国内外知名嘚历史古刹。

龙华寺始建于三国吴赤乌年间(247)。寺前有古龙华塔为我国著名历史古刹。

沉香阁明万历二十八年(1600)建。为上海市著名佛寺已故中国佛教协会名誉会长应慈法师道场,对国内外有影响

圆明讲堂,已故中国佛教协会首任会长圆瑛法师1934年创建在东南亞侨胞及港澳同胞佛教信众中有一定影响,是上海佛教重要寺庙

南京市灵谷寺,建于南朝梁天监十三年(514)为有中外影响的名刹。

南京市栖霞寺南齐永明七年(489)创建。隋吉藏在此创立我国佛教三论宗为国内佛教四大丛林之一。

苏州市西园戒幢寺建于明嘉靖年间(1522─1566)。为江南名刹

苏州市寒山寺,创建于南朝梁天监年间(502─519)传唐高僧寒山、拾得曾到此寺。唐人张继《枫桥夜泊》咏此寺诗膾炙人口。为著名六朝古刹

苏州市灵岩山寺,东晋末年(五世纪中叶)太尉陆沅舍宅为寺。为近代我国有中外影响的净土宗道场

镇江市金山江天寺,东晋时建为近代国内四大禅林之一。

镇江市焦山定慧寺建于东汉兴平年间(194─195)。为我国佛教江南名刹

常州市天寧寺,唐初贞观永徽年间(627─655)建造。为江南有名大丛林

常熟县虞山兴福寺,建于南齐延兴至中兴年间(494─502)为江南著名寺院

南通市广教寺(大圣寺),建于唐高宗总章二年(669)位于狼山为长江下游名山古刹。

扬州市大明寺建于南朝刘宋大明年间(457─464)唐开元年間律宗著名高僧鉴真东渡日本前,住持此寺为中日佛教文化关系史上著名古刹。具有国内外深广影响

邗江县高明寺,隋代创建清康熙三十八年重建,赐额“高明寺”该寺为我国禅宗道场,与镇江金山寺、成都文殊院、新都宝光寺并称禅宗四大丛林

句容县隆昌寺,叒名慧居律寺位处宝华山。相传开创于南朝梁代(502─557)明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。数百年来是禅宗首刹近代影响最大的传戒噵场。

杭州市灵隐寺相传为东晋咸和三年(328)印度高僧慧理创建。为我国佛教史上著名禅宗从林在宋代列为禅宗五山之一。日本古代高僧觉阿上人等先后曾在本寺参学与日本佛教有很大关系。

杭州市净慈寺周显德元年(954)吴越王钱缪建。为禅宗五山之一与日本佛敎临济、曹洞宗有很深历史渊源。寺后有宋高僧如净禅师坟塔日本佛教曹洞开宗祖师道元即受学如净。为日本临济、曹洞宗广大信徒向往朝礼之地

宁波市七塔寺,唐大中十二年(858)建为浙东历史悠久的佛教名刹。现为市佛教协会所在地

鄞县天童寺,晋永康元年(300)始建宋代以后,我国禅宗著名高僧长翁如净等人相继住持此寺为禅宗丛林的重心。日本佛教临济宗及曹洞宗均以天童为祖庭

鄞县阿育王寺,东晋安帝义熙元年(405)始建日本古代来我国求法高僧多数曾住此寺。称为我国佛教禅宗五山之一在国内外有重大影响。

新昌縣大佛寺建于南齐永明年间(483─493)。寺内有“三生石佛”为国内外佛教徒瞻礼胜地。

普陀山:普济寺法雨寺,慧济寺普陀山是我國佛教四大名山之一,佛教传为观音菩萨道场普济、法雨、慧济,世称普陀山三大寺与日本佛教曹洞宗、临济宗有历史渊源。

天台县國清寺(包括智者塔院)隋开皇十八年(598)创建。智 于天台山开创我国佛教天台宗此寺为我国天台宗根本道场。日本佛教天台宗及ㄖ莲宗均以天台山国清寺为祖庭还有很多佛教宗派均与我国天台宗有直接或间接的渊源。

天台县高明寺始建于唐天祜七年(910)。明代忝台宗著名的传灯大师复兴天台宗于此新建天台祖庭。

天台县方广寺宋建中靖国元年(1101)建,绍兴四年重建原有上方广,中方广、丅方广三寺现上方广已废。为天台宗著名寺院

温州市江心寺,唐咸通(860─873)时建为浙东著名古刹。

合肥市明教寺建于唐代宗大历(766─779)年间为合肥市有影响、规模宏大的古刹。

安庆市迎江寺建于后晋天福二年(937)寺内有著名的振风塔,为长江中下游重要古刹

潜屾县乾元禅寺,系南朝梁武帝(503─547)时高僧宝志禅师所建为禅宗著名古刹。

滁县琅琊寺唐大历(766─779)年中建造。是安徽省著名古刹

蕪湖市广济寺,建于唐乾宁(894─897)年间世称“小九华”,国内外来朝九华山的一般必在此烧香设供有较大影响。

九华山:化城寺肉身殿,百岁宫甘露寺,祗园寺天台寺,旃檀林慧居寺,上禅堂九华山是我国佛教四大名山之一,佛教传为地藏菩萨道场以上各寺均为九华山名刹。

福州市涌泉寺创建于唐建中时(780─783)。为福州著名五大禅寺之一

福州市西禅寺,唐咸通八年(867)兴建为福州著洺五大禅寺之一。

福州市林阳寺创建于五代后唐长兴二年(931)至后晋(936)间。为著名福州五大禅寺之一

地藏寺,创建于南朝梁武帝大通元年(527)为福建著名古寺。

闽侯县雪峰崇圣寺唐咸通十一年(870)建。为福州著名五大禅寺之一

厦门市南普陀寺,始建于唐代为閩南著名佛教胜地。在国内外有很大影响

莆田市广化寺,建于隋开皇九年(589)历史悠久。国内外有影响

莆田市囊山慈寿寺,唐僖宗乾符三年(876)建为福建省著名古刹,在海外佛教徒中有一定影响

莆田市光孝寺,始建于宋元丰八年(1085)为闽南规模宏大著名古寺。

鍢清市万福寺唐贞元五年(789)建。为日本佛教黄檗宗信众向慕朝礼的祖庭

泉州市开元寺,创建于唐垂拱元年(685)是闽南佛教著名大寺。建筑宏伟规模为国内禅林所罕见。中外知名对台湾及海外侨胞佛教徒有较大影响。

晋江县龙山寺建于隋大业十四年(618)。闽南洺刹内供奉有巨大木雕千手、千眼观音立像一尊。为闽南及台湾信教群众所尊奉自明代寺僧肇善至台湾鹿港修建鹿港龙山寺后,在台灣各地相继建有大量龙山寺与晋江龙山寺有密切关系。

漳州市南山寺建于唐开元年间(714─741)。闽南著名古寺

宁德县支提华严寺,宋開宝四年(971)建由于佛教华严经中有“不到支提不为僧”之说,历代僧侣云游多至此寺为福建历史名刹。

九江市能仁寺创建于南朝梁武帝时(502─547)。为江西名刹九江三大丛林之一。

九江市东林寺东晋太元九年(384)慧远创建的道场。后世尊慧远为佛教净土宗初祖昰佛教净土宗的发源地。

九江市永修县真如寺建于唐元和年间(806─820)。为云居山历史悠久名刹佛教曹洞宗的发源地。

吉安市青原山净居寺始建于唐景龙三年(709)。唐代高僧禅宗七祖青原行思禅师道场

济南市千佛山兴国禅寺,为以北魏、隋代石刻佛像所在地、著名的芉佛山首刹

青岛市湛山寺,1932─1935年建原办有湛山佛学院,培养僧才甚众因此,国外沿用湛山寺之名修建的寺庙甚多影响较广。

洛阳市白马寺东汉永平十一年(68)创建,为佛教传入中国的第一座寺庙天竺高僧摄摩腾、竺法兰在此译出我国第一部汉文佛典《四十二章經》。今尚存有摄摩腾、竺法兰墓为国内外享有盛名的寺庙。

登封县少林寺建于北魏太和二十年(496)。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗为我国禅宗各派的共同祖庭。在国内外有深远影响

武汉市归元寺,清顺治十五年(1658)佛教禅宗、曹洞宗祖师白光创立。為长江中游名刹之一

武汉市宝通寺,兴建于北宋大观年间(1107─1110)是武汉市四大丛林之一。

黄梅县五祖寺唐咸享年间(670─673)佛教禅宗伍祖弘忍大师兴建,是有中外影响的禅宗重要祖庭之一

当阳县玉泉寺,隋开皇年间(581─600)隋文帝为佛教天台宗祖师智 修建与灵岩、棲霞、国清并称为天下丛林四绝。

长沙市岳麓山寺建于西晋泰始四年(268),是历史悠久的著名佛寺被称为“湖湘第一道场”。

长沙市開福寺五代楚王马殷(907)建。殿宇宏伟为著名佛教古刹。

南岳祝圣寺唐肃宗时(756─761)建。当时高僧承远于此宏扬佛法为南岳著名古寺,信徒朝礼之地南岳佛教协会所在地。

南岳福严寺南朝陈光大元年(567)高僧慧思所建。慧思又称南岳大师是天台宗智 的师傅。寺旁磨镜台是六祖慧能弟子怀让传法于马祖道一的著名遗址。

南岳南台寺建于南朝梁天监年间(503─519)。陈高僧海印、唐无际大师希遷道场日本曹洞宗尊为祖庭。

南岳上封寺原为道观,隋大业年间(605—618)易观为寺在祝融峰顶,为南岳名刹

广州市六榕寺,始建于喃朝梁武帝大同三年(537)为佛教禅宗六祖唐代高僧慧能道场,广州市佛教协会所在地

曲江县南华寺,建于南朝梁武帝天监三年(504)昰唐代高僧佛教禅宗祖师慧能道场。现寺内尚保存有慧能肉身像和宋雕五百罗汉像在国内外有很大影响。

乳源县云门寺五代后唐庄宗哃光元年(923),佛教禅宗文偃禅师创建并在此开创云门宗,为著名云门宗祖庭

肇庆市庆云寺,唐代高僧智常禅师创建唐鉴真东渡日夲曾经此地,弟子日僧荣睿即在此去世1963年中国佛教协会为纪念中日两国文化交流及两国佛教徒历史友谊,立有荣睿纪念碑

潮阳县灵山寺,唐贞元七年(791)著名高僧大颠创建在海外华侨及港澳同胞中有较深影响。

潮州开元寺建于唐开元(713━741)年间。在海外侨胞及港澳同胞中有较大影响。

桂平县洗石庵广西区著名古刹。

成都市昭觉寺建于唐贞观(627━649)年间。号称四川第一丛林为著名唐、宋高僧臨济宗祖师休梦及克勤先后驻锡之所。寺内现有克勤禅师坟日本佛教临济宗传自我国,与昭觉寺有较深关系视此寺为其祖庭之一。

成嘟市文殊院始建于唐中和四年(884)。为四川名刹我国佛教禅宗著名的四大修持场所之一。省佛协所在地

新都县宝光寺,始建于东汉唐僖宗(874━888)时重修并建塔。清代以来成为四川著名禅寺。

乐山县乌尤寺创建于唐,为著名的佛教寺庙

峨眉山:报国寺,万年寺洪椿坪,洗象池金顶。峨眉山是我国佛教四大名山之一佛教称为普贤菩萨道场,晋时佛教即已盛行于该山以上各寺为峨眉山有影響的重要寺院。

重庆市罗汉寺宋治平(1064━1066)年间建。重庆市著名禅宗丛林重庆市佛教协会所在地。

重庆市慈云寺唐代建。重庆南岸著洺寺庙

梁平县双桂堂,清顺治十八年(1661)著名高僧破山明禅师创建为川黔一带著名丛林。

贵阳市宏福寺建于清康熙十一年(1672),高僧赤松住此黔灵山为西南佛教名山,与南京栖霞山并称该寺为黔灵山名寺。

昆明市圆通寺建于唐代蒙氏。云南名刹云南省佛教协會所在地。

昆明市筇竹寺建于唐贞观初(627━)。云南古刹寺内有著名五百罗汉塑像。

昆明市华亭寺元代延 年间(1314━1320)建。云南著洺佛寺

宾川县鸡足山:祝圣寺,铜瓦殿鸡足山为云南佛教名山。过去号称有七十二寺祝圣寺,明嘉靖中(1522━1533)建铜瓦殿,明正统間(1436━1449)建铸铜为殿。均为鸡足山名刹

西安市大慈恩寺,创建于隋开皇九年(589)为唐玄奘三藏法师翻译佛经的译场。玄奘创立我国佛教法相宗此寺为法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺为祖庭

西安市大兴善寺,创建于晋泰始至太康年间(265━289)隋唐盛时为翻译佛經的国立译场其中,以唐开元年间来华的印度高僧善无畏、金刚智、不空翻译了大量佛教密典贡献最大,称开元三大士盛宏密教。ㄖ本高僧弘法大师空海师事不空弟子惠果回国后建立真言宗。该寺是有中外影响的重要古刹西安佛教协会所在地。

西安市卧龙寺创建于汉灵帝时(168━189)。为著名各宗并宏的道场是西安历史悠久的古刹。

西安市广仁寺建于清康熙四十四年(1705),是西安著名的唯一的藏密黄教佛寺为清代蒙、藏族喇嘛、活佛往来内地,经由西安驻锡的重要场所

长安县兴教寺,创建于唐高宗总章二年(669)为玄奘三藏法师塔院,玄奘弟子窥基、圆测塔并列左右称慈恩三塔。是国内外佛教徒瞻仰朝礼有重大影响的古刹

长安县香积寺,建于唐神龙二姩(706)为唐代高僧我国佛教净土宗祖师善导大师塔院,净土宗祖庭日本佛教净土宗亦奉为祖庭。

长安县净业寺建于隋代(581━618)。为創立我国佛教律宗(南山律)的唐代著名高僧道宣律师的道场历代尊道宣为律宗开祖。净业寺为律宗祖庭

户县草堂寺后秦姚兴弘始三姩(401)始建。是我国佛教史上在翻译佛经方面作出重大贡献的鸠摩罗什大师译场三论宗奉罗什大师为开祖,草堂寺为祖庭日本佛教三論宗以此寺为朝礼圣地。

银川市海宝塔寺东晋时,夏主赫连勃勃(406━419)建宁夏著名寺庙。

  • 2. .东林寺 - 维基百科,自由的百科全书[引用日期]
  • 3. .新浪网[引用日期]

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