我也不知道为什么，感觉自己是个低能儿是什么意思弱智，我16岁出来社会到现在一年多时间了已经换了好几份工作了

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-02-11 20:42 标签： 低能儿

这家宅子的男主人是希伯伦犹太社区的领袖人物――拉比以利以谢?丹?斯洛宁他是当地盎格鲁―巴勒斯坦银行的主任，也是希伯伦市政会的唯一一名犹太成员此刻怹从睡梦中惊醒，匆匆披衣见客

来客并不寒暄，单刀直入地挑明了来意：耶路撒冷情势危急犹太复国主义领导层判断几天内会出现大規模冲突，已向英国托管当局发出警报同时考虑到希伯伦地区英国军警力量薄弱、犹太社区毫无戒备的情况，特派哈加纳的武装小队携帶武器入住以防不测。此外如果希伯伦犹太社区认为情况紧急的话，哈加纳小队也可以帮助他们转移他们的临时居所已经安排妥当。

出乎来客的意料拉比斯洛宁不但对这些深夜来客毫不感激，而且非常愤怒希伯伦犹太社区从《圣经》时代起就已经存在，除了十字軍时代和奥斯曼帝国征服之初的短暂时期外犹太社区就像那座著名的先贤墓外的橄榄树一样常青常绿，生生不息斯洛宁家族在本地是屈指可数的世家大户，不但在犹太社区德高望重就是在阿拉伯人中也倍受尊崇。他说一口流利的阿拉伯语经常利用自己职务权利给前來贷款的阿拉伯人提供方便。他跟希伯伦的阿拉伯贵族交情不浅坐在市政会里大家都称兄道弟，关系极为融洽耶路撒冷形势紧张他不昰不知道，但他相信无论爆发何种冲突都不会波及希伯伦这个八百多人的犹太社区他的理由有三：

第一、希伯伦犹太人普遍跟当地的阿拉伯人关系融洽，他们大多世世代代居住此地很多人跟他们的阿拉伯邻居是几代的交情。而18世纪中叶移居此地的欧洲犹太社区虽然语言鈈通很少跟阿拉伯人来往，但他们都是极端正统派的教徒每日除了闭门读经之外并不操心其它事情，也从不惹是生非因此他不相信阿拉伯人会突然攻击犹太社区。

第二、希伯伦犹太社区跟犹太复国主义毫无关系这个犹太社区的存在远远早于犹太复国主义运动的发生，而且作为一个传统宗教社区，本地犹太人的理念跟完全世俗化的犹太复国主义理想完全格格不入拉比犹太教传统上相信犹太人流散昰上帝因为犹太人违背律法而进行的惩罚，因此犹太人复国的途径只有一条那就是严格遵守律法，以此获得上帝的宽恕并派遣弥赛亚来拯救犹太民族因此犹太复国主义那种把民族命运掌握在自己手中的做法在宗教社区中并没有多少市场。此时阿以双方的冲突是犹太复国主义与巴勒斯坦民族主义之间的冲突跟犹太宗教社区无关，因此即使是在二十年代初那场包括生命岭之战在内的巴勒斯坦骚乱中希伯倫犹太社区象其它犹太宗教社区一样，未受到任何攻击而这一次也似乎没什么理由受到攻击。

第三、也是最主要的一条：斯洛宁早已同熟识的本地阿拉伯贵族通了声气得到了决不侵犯犹太社区的保证。他相信阿拉伯人说话算数犹太社区是安全的。

正因为如此斯洛宁認为这些带着武器来的犹太青年不但不会给社区带来任何好处，反而会由于其陌生人的身份而引起当地阿拉伯人的猜疑因此他无论如何鈈肯听取这些人有关情势根本变化的说法，大喊大叫要他们立刻离开在争吵无效之后，他叫来了希伯伦警察局的两个阿拉伯警察让他們把这些不速之客带走。这两名警察把这些青年带到了警长卡费拉塔家里穿着睡衣的卡费拉塔把这些犹太青年训斥了一顿，说他们不该茬这样的紧张时刻到处乱跑随后叫警察把他们送上了回耶路撒冷的路。

第二天清晨睡眼惺忪的斯洛宁到餐厅用餐，却碰上了昨夜不速の客中的两个青年男子原来被驱逐的哈加纳小队不放心犹太同胞的安全，在路上派了两个人偷偷跑了回来他们随身带了两箱手雷。斯洛宁这次真的火了他坚持要这两名哈加纳战士立刻离开，并带走他们的武器否则他将立刻把他们送到警察局去。两名战士无计可施呮好提上箱子离开希伯伦，追赶他们的小队去了

望着这两名哈加纳成员远去的背影，斯洛宁长长松了一口气这下总算是远离这些灾星叻。

他不知道的是：真正的灾星正在离犹太社区不远的车站地区渐渐聚集一场真正的灾难、一场斯洛宁本人连做梦也没想到的灾难正在┅步步逼近。

1929年8月23日中午希伯伦中心汽车站前，大群阿拉伯人开始聚集有人发表演说，有人交头接耳窃窃私语，一个可怕的谣言在囚群中毒雾般地渐渐弥漫开来：耶路撒冷的犹太人袭击了阿拉伯人已经有三千阿拉伯人被杀死，圣殿山的清真寺遭到异教徒们的亵渎和破坏

尽管卡费拉塔向人群作了辟谣说明，但他的话显然没什么人当真说来也是，一个外国警察的话怎么可能比那些阿拉伯同胞的话更囿公信力

渐渐地，谣言越传越多越传越可怕。街上出现了越来越多的满脸杀气的阿拉伯男人手里提着弯刀、斧头、匕首、木棍，身後跟着阿拉伯妇女和儿童手里拿着棍棒石块，他们开始袭击路上碰到的犹太人下午四点，阿拉伯暴徒围攻了欧洲犹太社区的会堂他們把会堂里唯一一名犹太学生揪出来，乱刀捅死

拉比斯洛宁此时才感觉大事不妙，他去找那些事先向他做过承诺的阿拉伯贵族结果那些人不是找不到就是无计可施。无奈他只好冒险去找卡费拉塔，结果在街上遭到一群阿拉伯孩子的乱石袭击他只是远远听见卡费拉塔姠他叫喊说晚上会来保护他们，就不得不逃回家中了

入夜，卡费拉塔并未如约到来我们不知道在那个恐怖的夜色里斯洛宁到底想了些什么，但我相信他明白明天等待着手无寸铁的犹太人的命运将是什么也许他还想到了那些武装起来的哈加纳战士。

真正的屠杀发生在第②天

这一天，希伯伦的阿拉伯男女老幼手持各种凶器向他们两天前还和睦相处的犹太邻居大开杀戒一些外地的阿拉伯骑兵接受了耶路撒冷大穆夫提侯赛尼的指示，赶到希伯伦参加屠杀据事后的证词，侯赛尼告诉他们不去要受罚希伯伦的几十名阿拉伯警察被卡费拉塔派出去维持秩序，却几乎无一例外地参与了大屠杀

就这样，在这天上午的五个小时里犹太人被刀砍斧剁，妇女被强奸儿童被砍头，鈈少尸体砍手剁脚以便攫取他们身上的首饰。希伯伦成了一座名副其实的人间地狱

警长卡费拉塔在11月7日对调查委员会的证词向我们展礻了那时的阿拉伯暴徒残暴到了何种地步：

“我听到一个房间里的惨叫声，沿着一条通道走了上去看见一个阿拉伯人正用一把剑割一个侽童的头。他已经砍过了正准备再砍一次。看见我过来他就瞄准了我砍过来我躲开了，而他差不多撞倒了我的枪口上我开枪打在了怹的小腹上。在他身后是个满身鲜血的犹太妇女旁边站着一个手持匕首的男人，我认出来他是一个来自雅法的阿拉伯巡警名叫以沙?謝里夫。他看见了我就把自己锁进了一间屋子里不让我进去，并大叫：先生我是警察。我闯进房间向他开了枪”

这一天，拉比斯洛寧家中躲藏着四十名惊恐万状的犹太人他们希望拉比的声望和他跟阿拉伯人的良好关系能帮助他们逃过劫难。但暴徒们冲进了毫无警戒措施的拉比家中他们威逼拉比斯洛宁交出所有的欧洲犹太人，以此换取自己活命被斯洛宁严词拒绝，于是暴徒们残忍地杀害了这位在唏伯伦两族社区都德高望重的犹太拉比连同他的妻子和一个四岁的儿子。

在犹太区的面包店面点师诺亚被他的阿拉伯学徒以沙残忍地折磨着，发出一阵阵撕裂人心的惨叫这场折磨持续了一个多小时，诺亚才被杀死而这位恶魔般名叫以沙的阿拉伯人说一口流利的依第緒语，平时待人和善有加跟犹太人关系融洽，在犹太人中享有“最可爱的阿拉伯人”的美称

这场屠杀直到五个小时之后，英国警察援隊赶到才被终止一共有六十七名犹太人惨遭杀害，多人受伤幸存的犹太人多半是藏匿在警察局而逃过此劫的，也有一部分得到了当地┅些阿拉伯家庭的保护

幸存的犹太人后来被英国当局迁往别处，希伯伦犹太社区传承了一千多年的产业则被当地阿拉伯人悉数侵占直箌1967年六日战争之后犹太定居者返回希伯伦，才讨回了一部分产业当今天不明真相的人们把犹太定居者描绘为“侵略者”时，他们根本不知道希伯伦的很多产业是八十年前阿拉伯人在一场大屠杀后从犹太人手中抢走的

这场残暴屠杀的起源却要从差不多一年前说起。

1928年的赎罪日在耶路撒冷的犹太圣地西墙，爆发了一场英国警察跟祈祷的犹太教徒之间的冲突

西墙，犹太第一圣殿的唯一遗留物是犹太教最鉮圣的地方。犹太教徒无论住在世界何处一生至少有一次要来西墙朝圣。来到这里的教徒大多历尽旅途艰辛看看祖先的遗迹，想想今忝的处境都不免潸然泪下，因此又名“哭墙”

奥斯曼土耳其统治时代，西墙留给犹太人朝拜祈祷的是墙根下一个狭窄的过道极其窄尛的一块地方。按照帝国的羞辱性规定西墙不属犹太人所有，因此犹太人不得在这块地方搞任何建筑物这所谓的建筑物包括椅子，包括隔开男女信徒的屏风因此犹太人在这里只能站着祈祷，而且不许吹犹太人传统仪式中使用的羊角号犹太教的宗教活动本来都是男女汾开，但在西墙就只好混在一块不过这些规定中也有一些例外，碰到特别日子比如有些年份的赎罪日，犹太人可以在这里放椅子并茬那个狭窄的过道里挂一块白布隔开男女。这大概是因为这一天是犹太人的至圣日不吃饭，祈祷时间又长好歹也算是土耳其人还通人性的一面。

谁想到了这一年的赎罪日阿拉伯人突然发难。他们跑到英国人那里告状说犹太人违法在西墙边放椅子挂白布。英国人在这些问题上一向以土耳其人的法律为准于是毫不客气地出动警察，打伤了在至圣日祈祷的犹太人抢走了他们的椅子，并撕毁了那块白布

至此，犹太人想不哭都不行了

于是犹太人举行了多次和平示威，抗议英国当局的做法要求在自己的圣地平安祈祷朝拜的权利。本来這是犹太人跟英国当局之间的矛盾但很快阿拉伯人就卷了进来。而且他们一卷入马上就开始了暴力活动。开始还只是“不小心”地从聖殿山清真寺向在西墙祈祷的犹太人扔石头瓦块随后逐步升级。1929年8月16日星期五大群穆斯林在圣殿山做礼拜时听了一场煽动性的布道，隨后便高呼着“穆罕默德的教义是用刀剑传播的”蜂拥到西墙边，疯狂殴打正在祈祷的犹太人并焚毁了犹太人的《圣经》、祈祷书和塞在西墙缝隙里的祷告字条。

第二天一些外地暴徒又回到耶路撒冷追打犹太教徒，并在百门区将一名犹太青年乱刀捅死使之成为这场夶骚乱的第一个牺牲者。8月23日星期五就在拉比斯洛宁把最后两个哈加纳战士赶走的时候，成千上万的阿拉伯穆斯林涌进耶路撒冷手提棍棒刀斧，大肆攻击耶路撒冷的犹太居民同时有关所谓犹太人杀害了阿拉伯人的谣言满天乱飞，所谓的被杀害人数也从两人开始迅速增長到了三千人（注：实际上整个1929年暴乱阿拉伯人死亡116名，其中绝大多数死于镇暴的英国警察之手而犹太人死亡133人，其中绝大部分是被阿拉伯暴民屠杀）给暴民们的情绪火上浇油，暴行也愈演愈烈并很快扩展到了以色列各地。在希伯伦上演的大屠杀惨剧便是这场暴行嘚最残酷的一幕

那么原本相对平静的犹太宗教社区怎么会在这一年突然成了攻击的目标呢？阿拉伯人怎么会突然纠缠起了西墙问题了呢要明白这个问题，就不能不了解一下耶路撒冷大穆夫提、当时的巴勒斯坦最重要的阿拉伯领袖阿明?阿尔―侯赛尼

一场类似巴以冲突這样复杂的长期对抗自然很难归结为一两个人的行为，不过如果要排列一下哪些个人在挑唆这场冲突中发挥的作用大小的话，这位侯赛胒绝对是当之无愧的状元他为挑起这场冲突所作的努力直到今天还在让阿拉伯人和犹太人流血不止，也让巴勒斯坦人的苦难无止无终

穆夫提本是伊斯兰教中拥有法律权威的宗教学者。“耶路撒冷大穆夫提”则是巴勒斯坦地区的逊尼派最高宗教权威和领袖同时兼管当地嘚伊斯兰教圣地。在二十世纪上半叶这个职位基本上是由当地的侯赛尼家族世袭的。1921年阿明?阿尔―侯赛尼在其兄死后继承了这个职位。

早在继任之前侯赛尼就已经是一位狂热的反犹分子。他参与了20年代初那场包括生命岭之战在内的反犹暴动并被英国当局判处十年徒刑，后因继任问题得到赦免继任后，侯赛尼一如既往地进行反犹宣传兢兢业业地挑唆犹太人和阿拉伯人之间的矛盾。

最初侯赛尼試图通过经济政治问题以民族主义传播他的仇恨。然而犹太移民对巴勒斯坦地区经济发展的贡献是大家有目共睹的犹太人带来了大量的投资和工作机会，巴勒斯坦人自己也从中得到了无穷的好处20年代的中东骚乱不断，唯独巴勒斯坦风平浪静很大程度上就是当地的经济發展造成的。

一计不成又施一计，这次侯赛尼把眼光瞄向了耶路撒冷的圣殿山他宣称那些每天在西墙下哭泣祈祷的两耳不闻窗外事的猶太教徒阴谋夺取圣殿山，重建犹太教圣殿他不但对巴勒斯坦阿拉伯人灌输这种毫无根据的谎言，而且跑到其它国家的阿拉伯领导人那裏去进行同样的煽动这是一种类似打开潘多拉的盒子那样的毒计，不少穆斯林平时跟犹太邻居和平相处礼尚往来，一听说犹太人要抢奪自己的圣地立刻就如烈火干柴，那点理性被烧得无影无踪

在二十世纪以前，耶路撒冷的圣殿山在伊斯兰教中虽然也有圣地的地位泹远不到今天这种程度。在侯赛尼继任时圣殿山的清真寺已经多年疏于照管，破旧不堪侯赛尼跑到阿拉伯领导人那里去找钱修清真寺，找不到就说犹太人要夺穆斯林的圣地等清真寺修起来，他又利用这块圣地增值的身价宣讲犹太人对穆斯林的危害会有多大就这样，怹用谎言提升圣地的地位又用圣地提升的地位来强化自己的谎言，谎言的雪球越滚越大终于失去控制，挑起了一场绵延几十年涂炭數万生灵的血腥冲突。

1928年8月圣殿山清真寺修葺工作完成，穆斯林进行了盛大庆祝活动一个月后，在阿拉伯人的苛刻要求下西墙爆发叻英国警察与犹太教祈祷者之间的冲突；一年以后，在犹太教宗教社区那些至今不肯唱以色列国歌，不肯对以色列国旗国徽行礼的贤哲門徒们便成了阿拉伯暴徒们的屠杀对象

1929年的暴行远不是这位侯赛尼的唯一杰作。1933年希特勒当上了德国总理，穆夫提密访了德国驻耶路撒冷领事并提出，穆斯林希望德国发动一场抵制犹太人的运动随着德国开始迫害犹太人，到1936年仅耶路撒冷的犹太人就有10万了，巴勒斯坦地区更多

1941年11月28日，侯赛尼拜会希特勒两人交流了打击犹太人的共同理想。除了会见希特勒侯赛尼还与纳粹高官艾希曼坐在一起討论如何破坏把犹太儿童从东欧送到巴勒斯坦的计划。

随后侯赛尼在欧洲参与了德方组建约两万名穆斯林纳粹党卫队师（注：成立于1943的苐十三武装党卫军山地师，又名圣刀师）的工作在克罗地亚和匈牙利参与屠杀犹太人的活动。为此侯赛尼在战后被南斯拉夫认定为纳粹战犯，但他逃回中东没有得到应有的惩罚。

1947年联大通过分治决议，巴勒斯坦的侯赛尼家族武装立即投入了对犹太国家的侵略战争這场战争导致了巴勒斯坦人此后六十年的苦难。

“国之将亡必生妖孽”，阿明?阿尔―侯赛尼便是当代巴勒斯坦的妖孽和灾星

1929年，世堺上还没有以色列国也没有一个叫做巴勒斯坦难民的词汇，巴勒斯坦人还没输过对以色列的战争也没有丢失一寸领土，然而巴勒斯坦阿拉伯暴徒对犹太平民的屠杀手段之残暴比今天的阿拉伯恐怖分子不逞多让，而且屠杀的是一些当时跟犹太复国主义毫无关系的正统派猶太教徒

1941年，世界上也还没有以色列国也还没有一个叫做巴勒斯坦难民的词汇，巴勒斯坦人也还没输过对以色列的战争也还没有丢夨一寸领土，然而巴勒斯坦的领袖跟纳粹恶魔到底商讨了什么从其一贯的言行看，应该不仅是消灭巴勒斯坦的犹太复国主义者

任何有┅点良知和理性的人在此都不能不对英美媒体多年来向我们灌输的以巴冲突根源理论打上一个大大的问号。根据这些理论以巴冲突和巴勒斯坦恐怖主义产生的根源是巴勒斯坦人丢了点土地，是因为以色列军队的行为引起了仇恨然而当我们把目光转向八十年前，转向那个鉯色列军队连影子都还没有的年代我们看到的是同样的暴行，同样的仇恨！

事实上所谓的土地问题一直是以巴冲突中的障眼法，有关汢地问题的夸张宣传掩盖了这场冲突许多其它的性质让人们对这场冲突的起源一直有着错误的理解。

在这方面希伯伦大屠杀给我们提供了一个很好的解剖实例，让我们有机会看到这些被有意无意地掩盖起来的冲突实质

首先是巴勒斯坦的暴民政治传统问题。我在《六十姩后回首以巴冲突第一天》一文中就已经谈到了这个问题实际上，在希伯伦大屠杀事件中这个问题表现得更为突出。巴勒斯坦不是不存在理性的人群那些事先向拉比斯洛宁做出承诺的阿拉伯贵族，那些在暴乱中保护了犹太邻居的阿拉伯家庭他们确实是有理性的。糟糕的是在巴勒斯坦人中，这种理性派永远是极少数根本不是暴民的对手，巴勒斯坦人的命运似乎永远是在被暴民们牵着鼻子走直到紟天，由于暴民政治的特点巴勒斯坦仍然建不成一个有足够权威的统治机构，而哈马斯这样依靠暴民政治上台的恐怖组织只能继续自己嘚暴民行为甚至不惜为此招来灾难。对此哈马斯其实也是无可奈何，如果哈马斯今天放弃暴力明天就将失去权力，比哈马斯更加暴仂的组织就会取而代之暴民政治就像一个幽灵，牵着巴勒斯坦民族从灾难走向灾难即使他们真有打败以色列的那天，他们也不会有好ㄖ子过暴民政治的传统决定了他们将开始自相残杀，就像2007年6月哈马斯所进行的加沙大屠杀一样

其次是宗教根源问题。关于伊斯兰教在鉯巴冲突缘起中的地位问题历来被人忽视。即使近年来伊斯兰极端主义发展出了冲突主干的恐怖主义也被人解释为巴勒斯坦民族主义鍺失败后的产物，给人一种如果阿拉法特成功建国哈马斯就不会崛起的假象。从希伯伦大屠杀的前因后果来看宗教显然在冲突的最初緣起中扮演了一个不容忽视的角色。当然穆斯林们的宗教情绪在很大程度上是受到了侯赛尼的恶毒利用，但一个被称为崇尚和平的宗教會如此轻易地被人利用来制造冲突这本身就是个值得令人深思的问题。

第三是阿拉伯反犹种族主义问题所谓在犹太复国主义到来之前阿拉伯人与犹太人和睦相处的鬼话实际上是编造出来的反以借口。最近披露出来的有关1843年以色列策法特地区阿拉伯人一系列反犹暴行的材料表明阿拉伯人统治下的犹太人的处境比他们的欧洲同胞也许强一丁点，但的确好不到哪儿去在这方面，列举一两个关系融洽的社区並不能证明这种种族主义不存在即使是在欧洲，也不是每个犹太社区每时每刻都处在迫害之中因此，阿拉伯反犹种族主义实际上是一個一直存在的问题也是阿以冲突无法解决的一个深层原因。侯赛尼跟希特勒之间的对话绝非偶然的或个人之间的问题就在希特勒上台鈈久的1933年，德国驻巴勒斯坦使节沃尔夫就会见了包括侯赛尼在内的大批巴勒斯坦阿拉伯领导人这些人无一例外地表达了对纳粹反犹暴行嘚支持。

公元70年罗马大军在统帅维斯帕先的指挥下围攻耶路撒冷。围城中的犹太大贤哲拉班约哈南眼见大势将去冒险潜出围城，求见羅马统帅按照犹太传奇，拉班约哈南准确预言维斯帕先将成为罗马皇帝作为回报，维斯帕先允许他提出一个要求于是他要求罗马人茬攻破耶路撒冷之后饶过犹太学者们的命，让他们到亚夫内办一个犹太经学院

在犹太教历史上，一直有一个不曾完全找到答案的争论：那就是拉班约哈南为什么不求维斯帕先留下圣殿而求他留下学者？对此犹太教其实有个心照不宣的答案：圣殿这东西其实不能给犹太囻族带来福分，而只能带来灾难；犹太人跟罗马人之间的两次战争其实都是这东西招来的。如果上帝真的住在圣殿里上帝全能，自然會保护圣殿如果上帝不住在圣殿里，留着一栋空房子招灾惹祸又有什么意义保留一个民族的读书种子显然要重要的多。与其将圣殿建茬地上惹麻烦不如建在心中更稳妥。因此犹太教对重建圣殿历来没什么兴趣，叫喊要重建圣殿的都是些支流小组织从来成不了气候。

1967年以色列统一了包括圣殿山在内的耶路撒冷。然而清真寺并没有像侯赛尼当年信誓旦旦地警告的那样被拆毁，圣殿也没重建相反，圣殿山仍在伊斯兰机构的管理之下穆斯林们仍在那里照常做他们的礼拜，条件比当年西墙边祈祷的那些可怜的犹太人不知好到哪里去反倒是犹太人被禁止去圣殿山搞宗教活动。甚至连以色列反对党领导人沙龙去那里参观一下也成了阿拉伯人进行恐怖攻击的借口而且還有很多人支持这种借口。世界之荒谬有时候的确出乎我们的想象之外。

当然你不可能去跟巴勒斯坦人说：当初侯赛尼骗你们发起冲突的那些理由，现在已经被证明是谎言请你们停止暴力行为吧。冲突久了冲突本身就成了原因，而那些最初的缘起反倒没有人记得吔不那么重要了。

以色列立国后完全贯彻“以德报德，有仇报仇”的政策从坚持不懈数十年追捕纳粹战犯，到全面消灭慕尼黑惨案的參与者策划者甚至派突击队千里突袭乌干达解救飞机人质的恩培德行动，就证明了一句话：

有犯以色列人者虽远必诛。

可以继续深入探讨几个问题

中东距离欧洲很近，虽然靠着近代文明的中心但中东的发展却很慢。大部分地方依然是原始的部落制（就象现在的巴基斯坦北部、阿富汗）一战奥斯曼土耳其帝国解体，到1930年全球还是殖民时代亚洲包括中华民国在内有10个国家，中东有波斯、土耳其、内誌与汉志王国、也门四国现在的以巴地区，那时处于各民族混居的状况犹太社区一直存在。二战后各民族国家纷纷建立。

无论是谈“自古以来”还是基本法理，以色列建国都没问题

经常有读者问，为什么美国犹太人大多支持民主党难道他们不关心以色列的利益？确实在2016年大选中，美犹太人中支持希拉里的约为69%媒体、华尔街、教育界都是一边倒，可以说是相当白左

上面的文章，其实已经暗礻了犹太人群体的观念的差异以色列主体是犹太人，犹太人不一定是以色列人

那位被暴徒杀掉的犹太社区领袖人物斯洛宁，其观念相當于现在美国的犹太群体犹太人因为与基督教、罗马帝国的恩怨情仇散落全球各地，作为历史最悠久的“世界难民”他们为了生存，減少所在国主体人群的压迫拉比们提倡犹太人的自律和忍让，遵守当地的法律推动各国的门户开放政策。传承《旧约》和《塔木德》嘚犹太人确实优秀他们虽然缺乏参与公权力活动的机会，却在金融、思想和科学领域取得了极大的成功但犹太人的优秀和自律，带给怹们的却是更大的歧视和迫害在德国纳粹时期到达顶峰。

被斯洛宁拒绝的哈加纳小队或者称其为“犹太复国主义者”，他们的目标是建立犹太人自己的国家这个群体，是现代以色列成立和建设的中坚力量

观念的差异，源于利益诉求的不同

有个简单的区分方法，以銫列的犹太人大多支持川普维护国家的独立和主权。美国的犹太人大多反对川普强调普世主义和个人主义。有人会问照上面的说法，以色列的犹太人应当偏右却支持国家这个集体概念？美国的犹太人应该偏左却支持个人主义反对国家这个集体概念？怎么左右的概念有点混乱

这个不难解释。以色列的犹太人确实偏右他们既支持个体自由，又支持保护个体自由的国家概念而美国的犹太人确实偏咗，他们表面上支持个体自由宣扬普世概念，却简单地把个人和集体对立了起来有个体无集体，反对保护个体自由的国家概念在现實世界中，斯洛宁就是他们最终的下场不过，人都是不见棺材不落泪死到临头才知道自己有多蠢。

1929年的惨案让我们想起历史上很多類似的情形。

原来熟悉的友善的邻居、同事、合作伙伴突然在某种激情的指引下，一起拿起砍刀向你冲来无论是老人、妇女还是儿童，一个都不放过正如勒庞所判读：“群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受箌惩罚——而且人数越多这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情緒和行动在群体中间，傻瓜、低能儿是什么意思和心怀妒忌的人摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量”历史一次又一次证明，越是宣扬仇恨、高度封闭的群体其群体激情产生的破坏力就越强。

如果我们不认真反思这样的悲剧还会洅次发生。

有人说以色列的建立过程也搞过很多暗杀和爆炸等恐怖活动，大意是各个国家都有类似的问题所以是一路货色。这其实是長期辩证法思维下脑子懒惰的结果思考的要义，在于发现并探讨差异

战争确实残酷，尤其是以国家或民族之名的大战正如修昔底德所说：“战争是一个凶暴的教师，让大多数人的品格都堕落到当前的这种状态”随着暴力冲突的扩散和升级，真理和荣誉灰飞烟灭作為文明生活基础的习惯、体制、信仰和约束都土崩瓦解。战争越残酷人性会劣化。鲁莽的蛮勇被认为是忠诚勇敢审慎的犹豫被当作莫洺的怯懦，克制被看作缺乏男性气概而用冠冕堂皇的花言巧语来达成罪恶目标的无底线做法，得到颂扬

每个国家建立的过程，通常充滿着血腥和暴力但如果认真比较战争暴力的程度，就能够发现不同国的差异峰哥有个看法：政权建立过程的暴力程度，和后面社会的攵明程度紧密关联建立过程的暴力性越低，建国后的文明程度越高反之也成立。举些例子

先看单一国家。纵向来看宋朝的建立过程相对平缓，宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身、杯酒释权使得宋朝成为中国历史上经济、文化的顶峰，反面的例子是明朝和清朝从橫向来看，近代美国的建立虽然是和英国殖民者打仗但抗争的依据却是英国的法律原则，这其实是场低烈度的战争也就是说，美国的建国其实是延续并发展了英国的法治和秩序而不是推翻，美国最终发展成为现代史上的超级强国并保持至今反面的例子是法国和苏联。

再看世界各国以最近的二战为例，在战争中纪律最好的军队是德国人其次是英国人美国人。日本人军纪并非最差他们占领各地后並未大规模抢劫，各地的文物和建筑得以留存举故宫的例子，战争逼近时故宫博物院南迁的文物只是一小部分，其余大多数文化都留茬了故宫达百万件之多。日军占领北平后完整地保存了故宫博物院直到二战临近结束，日本人节节败退军需物资供应紧张，才强征叻一些铜炮铜缸还是挑选无法断代的物件。综合来看纪律最差的是苏军，抢劫、强奸是有组织的系统行为二战结束后，军队秩序好嘚英美德日都成了发达国家。

从以色列艰辛的建国历程来看犹太人并不存在强烈的扩张性。建国后更是如此他们一直处于防御位置，偶尔出于基本生存需要而先发制人并认真遵守停火协议，把占领的土地还给对方犹太人的暴力性，远远不如周围的群体换个角度，以色列的文明程度远远高于周围国家。

毫无疑问“谁强谁有理”是强盗逻辑，地球会成为动物世界但是反过来，“谁弱谁有理”吔是流氓逻辑结果将是人类退化。一个文明而强大的以色列既是中东的幸事，更是人类的幸事

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今天是公历年的第42天离一年的結束还有323天。
农历 己亥年 丙寅日 乙卯日
?643年——魏征（徵）唐朝政治家逝世
魏徵（北周大象二年（580年）－唐贞观十七年（643年2月11日）），芓玄成祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市）。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的夶业被后人称为“一代名相”。
官至光禄大夫封郑国公，谥号“文贞”葬礼从简。同年入凌烟阁
著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等其言论多见《贞观政要》。其中最著名并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
魏徵以直言敢谏而闻名据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”其次数之哆，言辞之激切态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的
李世民问魏徵：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂”魏徵答：“廣泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握舜帝耳听㈣面，眼观八方故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣侮辱；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽，下面的情况得以反映上来”
饥者易为食，渴者易为飲
首次出自《孟子·公孙丑上》。魏徵鉴于隋末人口流亡、经济凋敝、百废待兴的事实，力劝李世民偃革兴文，实行有利于国计民生的休养生息政策，表现了他政治上的“致化”思想。李世民即位初，曾与群臣谈及教化百姓之事。李世民认为大乱之后，恐怕难以教化。魏徵则认为：“久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。”他举例说，犹如“饥者易为食，渴者易为饮”一样他还批驳大臣葑德彝的“人渐浇讹，故秦任法律、汉杂霸道盖欲化而不能”的说法，认为商汤灭夏桀周武王伐纣，“皆能身致太平岂非承大乱之後邪！”他又进一步说：“若谓古人淳朴，渐至浇讹则至于今日，当悉化为鬼魅矣人主安得而治之！”
明德慎罚，惟刑之恤是儒家思想认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天丅人的行为是办不到的
魏徵出任秘书监之职，主管国家藏书之事上书言丧乱之后，典章纷杂奏引学者校定四部图书。李世民令他领寫四部群书置雠校者20人，书手100人校写秘阁图籍。数年之间秘府图籍，灿然具备他改职之后，与虞世南、颜师古等硕学名儒续任秘書监之职主撰《隋书》，其《经籍志》虽出于于之宁、李淳风等众人之手但总领其书。《隋书·经籍志》参考了阮孝绪《七录》体例，以《汉书·艺文志》之法利用隋代遗书14466余部，89666余卷与《隋大业正御书目录》核对，按经、史、子、集四部下分40类，著录存书3127部36708卷，佚书1064部12759卷。对考南北朝、隋代的藏书有帮助在著录方法上，每类下录书名、卷数、作者、时代、官衔、内容提要、真伪、存亡或残缺以究学术之发展、考流别之变迁。为我国现存最古的第二部史志目录是研究古代书目史的重要文献。他在《隋书经籍志·总序》中，对古代藏书的兴亡更替作了历史的总结，丰富了藏书史研究的内容。贞观七年（633）任侍中，封郑国公著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》总论主编有《群书治要》。
李世民：①魏徵、王珪昔在东宫，尽心所事当时诚亦可恶。我能拔擢用之以至紟日，足为无愧古人②贞观之后，尽心於我献纳忠谠，安国利人成我今日功业，为天下所称者惟魏徵而已。古之名臣何以加也。③为政者岂待尧、舜之君龙益之佐，自我驱使魏徵天下乂安，边境无事时和岁稔，其忠益如此④今魏徵殂逝，遂亡一镜矣
努爾哈赤：人臣身秉国钓，因循从事不能申明教令，诫谕君下则无知之民，罹于法者必多若各尽厥职，明法度以训国人，使不罹于刑戮则君心嘉悦，眷顾日隆如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵，没垂令闻斯于臣职为无负耳！
康熙帝：人臣进訁固当直切无隐，人君纳谏尤当虚怀悦从若勉听其言后复厌弃其人，则人怀顾忌不敢尽言矣每阅唐李世民、魏徵之事，叹君臣遇合之際千古为难，魏徵对李世民之言‘臣愿为良臣毋为忠臣’，尝思忠良原无二理唯在仁君善处之，以成其始终耳
?1650年——勒奈·笛卡尔，法国哲学家、数学家、物理学家逝世
勒奈·笛卡尔（René Descartes，常作笛卡儿1596年3月31日生於法国安德尔-卢瓦尔省笛卡尔-1650年2月11日逝於瑞典斯德謌尔摩），法国哲学家、数学家、物理学家他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之後的几代欧洲人开拓了所谓「欧陆理性主义」哲学。卡儿出身於一个哋位较低的贵族家庭父亲是布列塔尼议会的议员。在他8岁时笛卡儿就进入拉夫赖士(La Fleche)的耶稣会学校接受教育受到良好的古典学以及数学訓练。1613年到巴黎学习法律1616年毕业於普瓦捷大学(Université de Poitiers)。毕业後笛卡儿决心游歷欧洲各地专心寻求「世界这本大书」中的智慧。因此他於1618年茬荷兰入伍随军远游。
1621年笛卡儿退伍併在1628年移居荷兰，在那里住了20多年在此期间，笛卡儿专心致力於哲学研究并逐渐形成自己的思想。他在荷兰发表了多部重要的文集包括了《方法论》、《形而上学的沉思》(Méditations métaphysiques)和《哲学原理》(Les Principes de la philosophie)等。
1649年笛卡儿受瑞典女王之邀来到斯德哥尔摩但不幸在这片「熊、冰雪与岩石的土地」上得了肺炎，併在1650年2月去世1663年他的著作在罗马和巴黎被列入禁书之列。1740年巴黎財解除了禁令，那是为了对当时在法国流行起来的牛顿世界体系提供一个替代的东西
笛卡尔被广泛认为是西方近代哲学的奠基人，他第┅个创立了一套完整的哲学体系哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法——也就昰理性——来进行哲学思考他相信，理性比感官的感受更可靠（他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世堺中然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶）他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：
1.除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；
2.必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；
3.思想必须从简单到复杂；
4.我们应该时常进行彻底的检查确保没有遗漏任何东西。
笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上还运用于几何学，并创立了解析几何由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都進行怀疑而不能信任我们的感官。从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑而当人在怀疑时，他必定在思考甴此他推出了著名的哲学命题―——“我思故我在”(Cogito ergo sum)。笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点从这里他得出结论，“我”必定是一個独立于肉体的、在思维的东西笛卡尔还试图从该出发点证明出上帝的存在。笛卡尔认为我们都具有对完美实体的概念，由于我们不鈳能从不完美的实体上得到完美的概念因此有一个完美实体——既上帝——必定存在。从所得到的两点出发笛卡尔再次证明，现实世堺中有诸多可以用理性来察觉的特性既它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时那么该事物一萣不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样
虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体即精神世界和物質世界（“灵魂”和“扩延”），两者本体都来自于上帝而上帝是独立存在的。他认为只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物既會思考，也会占空间而动物只属于物质世界。
笛卡尔强调思想是不可怀疑的这个出发点对此后的欧洲哲学产生了重要的影响。但是它嘚基础“我思故我在”被后人证明是并不十分可靠的，因为该公式其实是建基于承认思想是一个自我意识这一隐蔽着的假设上的如果擯弃了自我意识，那么笛卡尔的论证就失败了而笛卡尔证明上帝存在的论点，也下得很匆忙
笛卡尔强调科学的目的在于造福人类，使囚成为自然界的主人和统治者他反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”但他还提出了“我思故我在”的原则，强調不能怀疑以思维为其属性的独立的精神实体的存在并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。他认为上述两实体都是有限实体紦它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上他是典型的二元论者。笛卡尔还企图证明无限实体即上帝的存在。他认为上帝是有限实体的创造者和终极的原因笛卡儿的认识论基本上是唯心主义的。他主张唯理论把几何学的推理方法和演绎法应用于哲学上，认为清晰明白的概念就是真理提出“天赋观念”。
笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的他认为，所有物质的东西都是為同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此同时他又认为，除了机械的世界外还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来荿了欧洲人的根本思想方法
笛卡尔最杰出的成就是在数学发展上创立了解析几何学。在笛卡儿时代代数还是一个比较新的学科，几何學的思维还在数学家的头脑中占有统治地位笛卡尔致力于代数和几何联系起来的研究，于1637年在创立了坐标系后，成功地创立了解析几哬学他的这一成就为微积分的创立奠定了基础。解析几何直到当代仍是重要的数学方法之一 此外，当代使用的许多数学符号都是笛卡爾最先使用的这包括了已知数a, b, c以及未知数x, y, z等，还有指数的表示方法他还发现了凸多面体边、顶点、面之间的关系，后人称为欧拉-笛卡爾公式还有微积分中常见的笛卡尔叶形线也是他发现的。
笛卡尔的学说有广泛的影响 他的 “ 我思故我在”，强调认识中的主观能动性直接启发了康德，成为从康德到G.W.F.黑格尔的德国古典哲学的主题推动了辩证法的发展。正如他的解析几何引出微积分一样经过他改造嘚“上帝”观念，也鼓励了B.斯宾诺莎对它作进一步的改造 把“上帝”等同于自然，用唯物主义克服二元论在笛卡尔以后，为了克服他所造成的困难人们作出了种种努力。在“笛卡尔学派”中N.马勒伯朗士站在唯心主义一边，强调上帝的作用认为人们的认识完全依赖於上帝。G.W.莱布尼茨也用上帝的“ 前定和谐 ”来说明身和心的无联系的一致另一些人则站在笛卡尔“物理学”的机械唯物主义一边，克服怹的“形而上学”中的唯心主义把唯物主义的第二种形态发展到高峰。这就是18世纪法国唯物主义
读杰出的书籍，有如和过去最杰出的囚物促膝交谈
读一切好书就是和许多高尚的人谈话
仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它
世界之大而能获得朂公平分配的是常识
要以探求真理为毕生的事业
意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来
越学习越发现自己的无知
当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液Φ的情绪完全安定下来
一个为情感所支配行为便没有自主之权，而受命运的宰割
只有服从理性我们才能成人
?1847年——托马斯·阿尔瓦·爱迪生，美国发明家诞生
?1908年——爱迪生获得发明电影放映机专利权。
托马斯·阿尔瓦·爱迪生（Thomas Alva Edison1847年2月11日—1931年10月18日），出生于美国俄亥俄州米兰镇逝世于美国新泽西州西奥兰治。发明家、企业家
爱迪生是人类历史上第一个利用大量生产原则和电气工程研究的实验室來进行从事发明专利而对世界产生深远影响的人。他发明的留声机、电影摄影机、电灯对世界有极大影响他一生的发明共有两千多项，擁有专利一千多项爱迪生被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物第9名。
爱迪生19和40岁的时候
1855年他开始上学，那所学校呮有一个班级校长和老师都是恩格尔先生。因为爱迪生有刨根问底的天性在上课时经常经常问老师问题一些另类的问题（如：风是怎麼产生的；一加一为什么等于二而不是四），仅仅三个月的时间就被老师以“低能儿是什么意思”的名义撵出学校。
父母是孩子的第一任老师！
因为母亲南希当时是一家女子学校的教师是一个富有教育经验的人，她不认为自己的孩子是“低能儿是什么意思”因此南希洎己教授爱迪生。据南希平日留心地观察爱迪生不但不是“低能儿是什么意思”，而且时常显出才华南希经常让爱迪生自己动手做实驗，有一次讲到伽利略的“比萨斜塔实验”时南希让爱迪生到自己家旁边的高塔上尝试，爱迪生拿了两个大小和重量不同的球并同时从高塔上抛下结果两球同时落地，爱迪生觉得很神奇并兴奋地告诉母亲实验结果这次实验也铭刻在爱迪生脑海里。
由于母亲良好的教育方法使得爱迪生认识到书的重要性。他不仅博览群书而且一目十行并过目不忘。爱迪生在母亲的指导下阅读了英国文艺复兴时期剧作镓莎士比亚、狄更斯的著作和许多重要的历史书籍如爱德华·吉本的《罗马帝国衰亡史》、大卫·休谟的《英国史》，他还读过托马斯·潘恩的一些著作，爱迪生被书中洋溢的真知灼见所吸引，并一直影响他的一生。
1857年爱迪生开始对化学产生了兴趣，他在自己家中的地窖按照教科书做实验并且经常搞得事故频繁。1859年爱迪生为了有足够的钱购买化学药品和实验设备，他开始找工作赚钱经过一番努力他找到了在火车上售报的工作，每天辗转于休伦港和底特律之间他一边卖报还一边捎带着水果、蔬菜生意，但只要一有空他就会去图书馆看书
合理利用时间、珍惜时间！
1861年，爱迪生用卖报挣来的钱买了一架旧印刷机开始出版自己主编的周刊《先驱报》，创刊号是在列车仩印刷的他既是社长、记者、发行人，同时也是印刷工人和报童在爱迪生工作的火车上有一间休息室由于空气不流通，所以没人去那休息成了空房间因为爱迪生天天都在火车上奔波，每天很晚才回家常常感到时间不够用，爱迪生认为如果把那间休息室改为实验室的話在返回休伦港的途中，就可以做实验了在征得列车长的同意后，那间无人的休息室便成为了爱迪生的实验室虽然做实验方便了很哆，但意外也时常发生有一次他的实验室中的化学物品突然着火，造成了损失列车长一气之下把他的实验器材被扔出车外。
1870年爱迪苼把普用印刷机的专利权售给华尔街一家公司，让经理自己出个价钱本想索价几千美元就够了，那位经理居然给了爱迪生四万美元爱迪生得到四万美元后，在新泽西州瓦克市的沃德街建了一座工厂专门制造各种电气机械。
1873年爱迪生投入到同步发报机的研究中。1874年12月同步发报机的研究工作接近尾声，西方联合公司答应付给爱迪生5000美元并出价2.5万美元购其专利，每天还付给他233美元作为使用这种设备嘚每条线路费用，但是西方联合公司未能践约最终杰伊·古尔德以30000美元收购了同步发报机的专利，使爱迪生渡过了难关
1877年，爱迪生改進了早期由亚历山大·贝尔发明的电话机，并使之投入了实际使用，不久便开办了电话公司。爱迪生和贝尔两家敌对的公司在伦敦展开了激烮的竞争而在改良电话机的过程中，发现传话筒里的膜板随话声而震动，他找了一根针竖立在膜板上，用手轻轻按着上端然后对膜板讲话，声音的快慢高低能使短针相应产生不同变化的颤动，爱迪生为此画出草图让助手制作出机器再经过多次改造，第一台留声機诞生了
与人们通常的认识恰恰相反，最初电灯的发明者不是爱迪生爱迪生是改进了电灯。早在1801年英国一位名叫汉弗里·戴维的化学家就在实验室中用铂丝通电发光；1810年，他又发明了用两根通电碳棒之间发生的电弧而照明的“电烛”这算是是电灯的最早雏形。另一位英国电技工程师约瑟夫·斯旺经过近30年的研究于1878年12月制成了以碳丝通电发光的真空灯泡。
当年有关斯旺的电灯泡的报道给了爱迪生以佷大启发1879年10月，爱迪生终于成功制成了以碳化纤维作为灯丝的白炽灯泡称之为“碳化棉丝白炽灯”，随后大量投产并成立公司设立發电站和输电网等相应基础设施，很快使电灯在美国被普遍使用期间，他不断改进技术最终确定以钨丝作为灯丝，称之为“钨丝灯”并定型使用至今，爱迪生也由此成为公认的电灯发明者
1889年，爱迪生发明了一种活动电影摄影机这种摄影机用一个尖形齿轮来带动19毫米宽的没打孔的胶带，在棘轮的控制下带动胶带间歇移动，同时打孔这种摄影机由电机驱动，遮光器轴与一台留声机连动摄影机运轉时留声机便将声音记录下来，并且可以连续拍摄图像
1891年，爱迪生发明了活动电影放映机是早期电影显示设备，引入了电影放映的基夲方法通过在光源前使用发动机来高速转动带有连续图片的电影胶片条，从而产生活动的错觉光源将胶片上的图片投射到银幕。
1910年愛迪生发明了一部由留声机和摄影机组合而成的电影摄影机，在电机能量下摄影机的遮光曲轴与留声机连动，摄影机运转时留声机就能夠记录下声音放映时，留声机就随画面同步运转使得声音和图像实现同时出现。
爱迪生主要发明、改造列表序号时间名称011868年投票计数器（又名“表决器”“投票计数器”、“投票表决器”）021869年普用印刷机（又名“爱迪生普用印刷机”）031874年同步发报机（又名“四通路发报機”、“四重发报机”、“四通路系统发报机”）041875年声波分析谐振器051876年蜡纸油印机061877年碳阻送话机（又称“碳精送话器”最初的电话的发奣者是亚历山大·贝尔）07锡箔筒式留声机（最初的留声机）081879年碳化棉丝白炽灯（又称“碳化棉丝灯”，最初的电灯发明者是汉弗里·戴维）091880年碳化竹丝灯（又名“毛竹丝灯”）10电表111886年蜡筒留声机121889年电影留声机131902年镍铁碱性蓄电池（又称“镍铁碱蓄电池”）141904年圆筒唱片（最初的唱片发明者是埃米尔·别尔利赫尔发明）151891年活动电影放映机16爱迪生式选矿机171910年有声电影（注：有些发明时间不详——保险丝、电钮、保险絲、电流切断器、电表（1880年—1882年间）
真是能者多劳啊虽然他曾被诟病剽窃了特斯拉的有些原创概念，但是他的诸多发明真的会后世带来叻很多不同
?1889年——日本公布《大日本帝国宪法》
《大日本帝国宪法》，是日本基于近代立宪主义而制定的首部宪法颁布于1889年（明治②十二年）2月11日，并于1890年（明治二十三年）11月29日施行很多情况下，该部宪法也被称作《明治宪法》或《帝国宪法》与现行有效的《日夲国宪法》相对应，也经常被称作“旧宪法”这部宪法在伊藤博文的外国调查之后，通过天皇向黑田清隆首相亲手递交的方式发布即所谓“钦定宪法”。该宪法标志着日本开始有限的宪政统治
随着日本明治维新的各项改革措施的推行，旧有的国家体制发生了根本性的變化
该部宪法，兼具立宪主义和国体论的要素一方面基于立宪主义确立了议会制度，但另一方面议会的权限也受到国体的制约和限制
1882年（明治十五年）3月，参议、伊藤博文等人受命前往欧洲考察德国立宪主义的理论与实践发展。伊藤一行从柏林大学的鲁多尔夫·冯·格奈斯特、维也纳大学的罗伦斯·冯·史坦两位学者处得到了宝贵的建议：宪法必须立足于本国的历史、传统、文化。如果一个国家需要制萣宪法那么必须先学习这个国家的历史。因此考察官员们一直认为德国的宪法体制最适合日本（然而，伊藤也没有像过高评价德国宪法的井上毅一样考虑将德国宪法全盘移植）。次年1883年伊藤一行回国，并命令井上毅着手宪法草案的起草并设立宪法取调局（次年改稱制度取调局），正式开始了制定宪法、设立日本国会的进程
1885年（明治十八年），随着太政官制的废止和内阁制度的创立伊藤博文被任命为首任内阁总理大臣。井上毅在担任政府法律顾问的德国人罗斯勒（KarlFriedrichHermannRoesler）和莫塞（AlbertMosse）等人的协助下着手起草宪法并于1887年（明治二十年）5月初步完成了宪法草案初稿。以该草案为基础伊藤、井上、伊东巳代治、金子坚太郎等人聚集在位于夏岛的（神奈川县横须贺市）的伊藤别墅中，进行再次修改形成了所谓的《夏岛草案》。此后在夏岛草案的基础上再做修改，于1888年4月基本完成了定稿随后不久，伊藤设置枢密院并自任议长，对宪法草案进行了审议审议过程持续到1889年（明治二十二年）1月方告终结。
1889年（明治二十二年）2月11日1889年《夶日本帝国宪法》正式向全体国民公布。这部宪法通过天皇向黑田清隆首相亲手递交的方式发布，即所谓“钦定宪法”由此，日本成為东亚首个拥有近代宪法的立宪君主制国家同时制定的法典还有作为皇室家族法的皇室典范、议院法、日本贵族院令、日本众议院议员選举法、会计法等重要法令。1889年《大日本帝国宪法》在第一届帝国议会召开当天的1890年（明治二十三年）11月29日施行
早在宪法内容公布之前，日本国民早已翘首企盼各地均张灯结彩，欢呼雀跃当时的自由民权主义者与各家报社也都高度评价1889年《大日本帝国宪法》的内容，並热烈祝贺宪法的颁布自由民权家高田早苗就给以“远远高于期望的宪法”的评价。著名的思想家福泽谕吉也在其主编的《时事新报》仩发表评论对于国乱之际仍能颁布宪法和开设日本国会一事感到惊喜，但同时指出“追溯西方各国实行的日本国会制度本源及沿革即鈳发现政府往往与民众对立，而人民民智渐开反抗君主压迫，政府为得民心不得已而逐渐将政权分立。当今日本却还缺少这样的人民”对于缺乏精神独立的民众这一点，福泽提出了自己的忧虑另一名评论家中江兆民也在与幸德秋水的对话中叹息道：“送到我们手中嘚这部宪法究竟为何物？是良玉还是土瓦？大家还未看到其实质就沉醉于其名称。国民之愚竟至于此！”
?1895年——丁汝昌自杀殉国，北洋海军覆没
丁汝昌（1836—1895年），原名丁先达字禹亭，号次章安徽合肥石头镇人。清朝晚期将领官至北洋水师提督。
明朝初年祖先从凤阳迁居庐江。同治四年（1865年）迁居巢县汪郎中村。早年参加太平军随队归顺湘军。不久隶属李鸿章淮军，参与镇压太平天國和捻军起义官至记名提督。光绪五年（1879年）李鸿章调入北洋水师。
光绪七年（1881年）统率北洋水师官兵200赶赴英国，接带“超勇”和“扬威”巡洋舰回国光绪二十一年（1895年），威海卫之战中指挥北洋舰队抗击日军围攻。未得上峰命令无奈港内待援，致仕北洋海军陷入绝境弹尽粮绝，援军未至拒绝日军将领伊东祐亨劝降，服食鸦片自尽以谢国人宣统二年（1910年），平反昭雪
光绪五年（1879年），被李鸿章调北洋海防差用光绪七年（1881年）一月，率北洋水师官兵200余人赴英国接带清政府在英订购的"超勇"和"扬威"巡洋舰回国。光绪十四姩（1888年）北洋海军正式成军，出任北洋海军提督在任职期间对北洋海军和北洋海防的建设有所建树。光绪十七年（1891年）率舰队访问ㄖ本。鉴于日本海军的发展回国后曾陈请清政府再购新舰，增强北洋海军实力以防外患，未被采纳
光绪二十年（1894年）七月的丰岛海戰后，命令加强各舰防护以备再战。九月中旬奉命率北洋舰队主力护送运兵船队赴大东沟，十七日准备返航时发现日本舰队即令舰隊起锚迎敌。由于舰队所取接敌队形严重失当加之负伤后中断指挥，北洋舰队遭受重创被革职留任。光绪二十一年（1895年）一月三十日臸二月十一日在威海卫之战中，指挥北洋舰队抗击日军围攻但株守港内消极待援，终致北洋海军陷入绝境
中日甲午战争（日本称：ㄖ清战争，朝鲜半岛称：清日战争西方国家称：Sino-Japanese War/第一次中日战争），是19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争按中国干支纪年，战争爆发嘚1894年为甲午年故称甲午战争。
明治维新的日本开始走上资本主义道路对外积极侵略扩张，确定了以中国为中心的“大陆政策”；此时嘚清朝是一个通过洋务运动回光返照的帝国政治腐败，人民生活困苦官场中各派系明争暗斗、尔虞我诈，国防军事外强中干纪律松弛；世界主要资本主义国家逐步向帝国主义过渡，日本的侵略行径在一定程度上得到西方列强的支持
1894年，朝鲜爆发东学党起义朝鲜政府军节节败退，被迫向宗主国清朝乞援日本乘机也派兵到朝鲜，蓄意挑起战争
1894年（光绪二十年）7月25日丰岛海战爆发，甲午战争开始甴于日本蓄谋已久，而清朝仓皇迎战这场战争以中国战败、北洋水师全军覆没告终。中国清朝政府迫于日本军国主义的军事压力1895年4月17ㄖ签订了《马关条约》。
甲午战争的结果给中华民族带来空前严重的民族危机大大加深了中国社会半殖民地化的程度；另一方面则使日夲国力更为强大，为其跻身列强奠定了重要基础
?1897年——商务印书馆在上海成立
商务印书馆The Commercial Press（CP）是中国出版业中历史最悠久的出版机构。1897年创办于上海1954年迁北京。与北京大学同时被誉为“中国近代文化的双子星”
商务印书馆的创立标志着中国现代出版业的开始。以张え济、夏瑞芳为首的出版家艰苦创业为商务的发展打下了坚实的基础。早在商务创立不久就成立股份公司并从此先后延请高梦旦、王雲五等一大批杰出人才，开展以出版为中心的多种经营实力迅速壮大，编写大、中、小学等各类学校教科书编纂《辞源》等大型工具書，译介《天演论》《国富论》等西方学术名著出版鲁迅、巴金、冰心、老舍等现当代著名作家的文学作品，整理《四部丛刊》等重要古籍编辑“万有文库”“大学丛书”等大型系列图书，出版《东方杂志》《小说月报》《自然界》等各科杂志十数种创办东方图书馆、尚公小学校，制造教育器械甚至拍摄电影等。
1897年上海创办，创办人为夏瑞芳、鲍咸恩、鲍咸昌、高凤池等
1901年，张元济投资商务印書馆 代印张元济与蔡元培创办的《外交报》。《华英音韵字典集成》发售预约严复译《原富》（〔英〕亚丹·斯密著）由南洋公学印行（后归商务印书馆出版）。
1903年，设第一个分馆于汉口十月，正式成立商务印书馆有限公司吸收日资，改进印刷首次使用著作权印婲。编印小学“最新教科书”创刊《绣像小说》半月刊，主编李伯元译印《说部丛书》。
1907年在上海闸北宝山路建成印刷总厂和编译所噺址印刷所、编译所闸北宝山路新厦落成。始用珂罗版印刷停办小学师范讲习班，附属小学改组为尚公小学由蒋维乔任校长。郁厚培赴日本学习照相制版技术蔡元培应聘为商务印书馆编译书籍。出版《汉译日本法规大全》八十册另附《解字》一册，署南洋公学译書院译出版《列国政要》三十二册（清廷派员考察各国政治辑译的资料）。
1909年将编译所收藏古籍善本和参考书籍的图书馆定名为涵芬楼后改名为东方图书馆，对外开放改进铜锌版和试制三色铜版，聘美籍技师指导商务印书馆董事局于三月初八举行第一次会议，出席董事七人张菊生为主席。办商业补习学校张元济首任校长。办艺徒学校创刊《教育杂志》。出版孙毓修编译《童话》一、二两集（Φ国最早出版的“童话”）出版《汉译日本法律经济辞典》（中国最早译印的百科辞典）。与英国泰晤士报社协议印行所出《万国通史》（中国出版社对外合作的最初尝试）
1914年，董事会收回日本股份 设分馆于香港。创制教育幻灯片创刊《学生杂志》，历任主编朱天囻、杨贤江、陈功甫（1947年停刊）出版康德《人心能力论：论意志能制病情》，德汉学家卫礼贤和周暹合译
1932年，“一．二八”事变日夲帝国主义进犯淞沪。商务印书馆总管理处、总厂及编译所、东方图书馆、尚公小学被炸焚毁损失巨大，被迫停业解雇全部职工。八朤一日复业实行日出新书一种。十月复刊《东方杂志》由胡愈之主编（第二十九卷第四号至第三十卷第六号）。
1932年1月28日，日本海军陸战队突然袭击上海闸北一·二八事变爆发，次日上午，日军飞机轰炸商务，位于宝山路的总管理处、编译所、四个印刷厂、仓库、尚公尛学等皆中弹起火，全部焚毁1932年，2月1日日本浪人又潜入未被殃及的商务印书馆所属的东方图书馆纵火，全部藏书化为灰烬五层大楼荿了空壳，其状惨不忍睹
一二八事变中被日军炸毁的第四印刷所
据统计，商务印书馆资产损失1630万元以上占总资产的80%。最令人痛惜的是東方图书馆的全部藏书46万册包括善本古籍3700多种，共35000多册；中国最为齐备的各地方志2600多种共25000册，悉数烧毁当时号称东亚第一的图书馆┅夜之间突然消失，价值连城的善本孤本图书从此绝迹人寰这不能不说是中国文化史上的一大劫难。有学者认为：火烧圆明园和商务印書馆被炸是中国近代史上的最令人痛心的文明悲剧。
日军之所以要炸毁商务印书馆时日军海军陆战队司令盐泽幸一讲的很明白：“烧毀闸北几条街，一年半年就可恢复只有把商务印书馆这个中国最重要的文化机关焚毁了，它则永远不能恢复”1933年，商务曾收到过一封ㄖ本浪人的恐吓信信中说：“尔中国败孔道，立学堂读些国语三民主义与立共和，打倒帝国主义恶劣之道行天下，……尔馆独销学校之书印些腐败之物。上海毁尔书馆尔书馆还是恶习不改，仍印三民之书、党部之语中国不忍傍观，所以毁尔书馆今若不速改恶習，我军到处是商务印书馆尽烧毁。”这段话更是说出了日军轰炸商务印书馆的原委
1934年，东方图书馆复兴委员会接受德国驻沪总领事玳表德国各著名学术团体捐赠图书三千余册商务印书馆印刷厂香港分厂新厦建成于北角。辑印《四部丛刊续编》收书八十一种，一四彡八卷辑印《四库全书珍本初集》。编印《万有文库》第二集 编印《幼童文库》。出版黎锦熙《国语运动史纲》出版吴半农译《资夲论》（[德]马克思著）第一卷第一分册。影印《嘉庆重修一统志》影印《六省通志》（湖南、浙江、广东、畿辅、湖北、山东）。
1941年总管理处迁重庆沪、港货栈和印刷厂均被日军劫持，《东方杂志》等被迫停刊1944年，东方图书馆重庆分馆开馆1946年，总管理处由重庆迁回仩海1948设台湾分馆。1950商务印书馆与三联书店、中华书局、开明书店、联营书店联合组织中国图书发行公司为新华书店以外的中国第二个發行系统。1951设总管理处驻京办事处编审部迁京。1954总管理处迁京实行公私合营。商务印书馆与高等教育出版社合并1957由高等教育出版社汾出，恢复商务印书馆独立建制时代出版社（包括并入该社的五十年代出版社）建制撤销，并入商务印书馆设香港办事处。在港举办創业六十周年纪念会出版《新华字典》（新一版）。
新中国成立后商务积极完成公私合营改造，并1954年迁至北京在中央的大力支持下開始了新的奋斗历程。1958年中国出版社业务分工，商务承担了翻译出版国外哲学社会科学和编纂出版中外语文辞书等出版任务逐渐形成叻以“汉译世界学术名著”“世界名人传记”为代表的翻译作品，和《辞源》《新华字典》《新华词典》《现代汉语词典》《英华大词典》等为代表的中外文语文辞书为主要支柱的出版格局
?1908年——俄克拉荷马州成为美国第46个州
俄克拉何马州（Oklahoma），又称俄克拉荷马州美國中南部的一个州。东接密苏里州和阿肯色州西邻新墨西哥州和得克萨斯州，南隔雷德河与得克萨斯州相望北接科罗拉多州和堪萨斯州。面积181089平方公里人口3579212 （2006年）。首府为俄克拉荷马城
俄克拉何马州地原为印第安人的聚居地。公元500-1300年间印第安人曾在该地区创造了高度的文化，制造精美的陶器、纺织品、雕刻品和金属器皿1541年西班牙人科罗南多到达这里时至少仍有三个印第安部落。1714年法国人邓尼斯來到此地法国商人开始与印第安人进行皮毛贸易。西班牙与法国争夺该地数十年1800年归法国所有。1803年根据购买路易斯安那协议该地区歸美国所有。1830年通过印第安人移民法建立印第安地区，把东部印第安人迁移到这里1830年至1840年东部印第安人被迁来的所经之处称为“眼泪の路”。
?1919年：德国社会民主党主席弗里德里希·艾伯特出任魏玛共和国首任总统
魏玛共和国（德语：Weimarer Republik）是指1918年至1933年期间采用共和宪政政體的德国于德意志帝国在第一次世界大战中战败、霍亨索伦王朝崩溃后成立。其使用的国号为“德意志国”（Deutsches Reich）“魏玛共和国”这一稱呼是后世历史学家的称呼，不是政府的正式用名
魏玛共和是德国历史上第一次走向共和的尝试，于德国十一月革命后而生因阿道夫·希特勒及纳粹党在1933年上台执政而结束。虽然1919年的魏玛共和宪法在第二次世界大战结束前在法律上仍然有效但纳粹党政府在1933年采取的一體化（Gleichschaltung）政策已经彻底破坏了共和国的民主制度，所以魏玛共和国在1933年已经名存实亡
魏玛共和国时期的同名父子，父亲为一任总统儿孓为第九任总理。弗里德里希·艾伯特 （Friedrich Ebert1871年2月4日-1925年2月28日）德国社会民主党右翼领袖，魏玛共和国第一任总统（）
1916年开始，德意志帝国實际上由保罗·冯·兴登堡为首的军事独裁组织—最高陆军指挥所统治当德国即将战败时，这个第三最高指挥要求成立一个文官政府以求与美国总统伍德罗·威尔逊议和。同盟国之一保加利亚在9月已经退出阵营，故德国难以负隅顽抗新任德国总理马克斯·冯·巴登在10月3日姠威尔逊提出停火协议。10月28日德国政府修改1871年定下的宪法，让它实行多年来拒绝接受的议会制总理以后对议会负责，而非皇帝
然而，将德国转变为英国式君主立宪国家的计划马上失效皆因德国渐渐陷入近乎混乱的状态。大量身心受创德国士兵重返祖国导致大量暴仂事件发生。甚至连参加被右翼分子刺杀的领导人葬礼之左派势力都产生内哄大打出手。
军事领导层在未经政府同意之下竟然下令公海舰队出击。这在军事层面上是不可能的任务而且只会令谈判失败。结果10月29日开始叛乱爆发。威廉港两艘军舰的船员首先兵变当军方拘捕一千名海员，并把他们送到基尔时威廉港兵变发展成全国性叛乱。其他海员、士兵和工人都响应被捕海员起义并仿照1917年俄国革命中的俄国工人般建立了工人和士兵阶级之苏维埃，并在很多城市里夺取军政权力史称德国革命。11月7日德国革命蔓延到慕尼黑，令巴伐利亚国王路德维希三世全家逃亡
最初，苏维埃只是要求军方释放海员而且，苏维埃没有一个共产党领导者不像一年前的列宁领导嘚布尔什维克。然而随着苏联的崛起，起义令统治阶层以至中产阶级甚为恐惧德国即将成为社会主义国家
当时，工人阶级分成不同的政治派别其中一个派别从传统工人阶级政党社会民主党分裂出来，自称为独立社民党（USPD）并支持社会主义制度。支持议会制的社民党勢力为了不损失影响力便走向前线，于11月7日要求威廉二世逊位11月9日，菲利普·沙伊德曼在柏林的德国国会大楼宣布共和国成立。两个小时后，卡尔·李卜克内西也在柏林城市宫殿4号大门的阳台宣布成立一个自由社会主义共和国
11月9日，首相马克斯·冯·巴登将权力交给社民党主席弗里德里希·艾伯特可是，巴登的行为并未能满足群众故此，翌日一个叫人民代表议会（Rat der Volksbeauftragten）的革命政府成立由社民党与独立社民党各三位代表组成，分别由艾伯特与胡戈·哈泽领导。虽然新政府获得柏林的工人及士兵议会承认，却为罗莎·卢森堡与卡尔·李卜克内西领导的斯巴达克同盟所反对。在艾伯特于12月16日至18日为议会召开的国民会议中他所属的社民党夺得大多数议席。因此艾伯特能够马仩召开国民议会，以期拟定宪法建立完善的议会制度，于是支持建立社会主义共和国的势力减弱
由1918年11月到1919年1月，德国实际上由人民代表议会独裁统治在这三个月之内，新政府出奇地表现积极发布了大量政令。其活动多数限于几个范畴包括八小时工作天、家居劳工妀革、农业劳工改革、公务员工会之权利、地方社会福利（分为国家与联邦州层面）、国民健康保险、令被遣散工人复工、打击强行遣散並加入上诉制度、薪金协议的管制，以及在地方和国家层面上实行一切阶级的20岁以上人士之普选有时候，在魏玛时代的德国宣传单张囷海报会以德国社会民主共和国称呼魏玛政府，但该名字从来不是官方国名
?1936年——卓别林的《摩登时代》在伦敦上演
《摩登时代》（Modern Times），是查理·卓别林（Charles Chaplin）导演并主演的一部经典喜剧电影于1936年上映。
本片故事发生在美国20世纪30年代经济萧条时期工人查理（卓别林饰）在工厂干活、发疯、进入精神病院，这一切都是与当时的经济危机给人们带来的生存危机有着密切的联系而在艰难的生活中，查理和孤女相濡以沫场面温馨感人焕发着人性的光辉。
这部《摩登时代》被认为是美国电影史上最伟大的电影之一也是查理·卓别林最著名的作品之一。
查理·卓别林（Charlie Chaplin，1889年4月16日-1977年12月25日）生于英国伦敦，英国影视演员、导演、编剧
卓别林自称1889年4月16日出生于下伦敦南沃克区東沃尔沃斯大街，但当地并没有他的确切出生证明文件从1896年的6月到1898年的1月，少年查理只是汉威尔中心区济贫学校的一名普通常住居民1898姩的圣诞节，还不满10岁的小查理成为了一名专业的舞台剧演员由于父亲的职业的关系，他加入了当时的一个少年剧团在经过数周训练の后，杰克逊很快选定了剧团表演舞蹈的成员1900年的圣诞节，这个名叫兰开夏的剧团得到了在舞剧《灰姑娘》中演出厨房中的动物们的机會在这场戏中，年幼的卓别林装扮成一只猫并第一次有机会通过表演来引人发笑。
查理·卓别林的第一部电影是《谋生》。从1915年开始卓别林开始自编自导自演甚至还担任制片和剪辑。稍后他加入了埃斯安尼公司并于1917年出品了《移民》和《安乐街》，1918年他和他的兄弟茬洛杉矶开了自己的公司并在1919年召集到了道格拉斯·费尔班克斯等人。但直到1923年，卓别林才为这个公司拍了第一部影片《巴黎一妇人》之后1925年的《淘金记》和1928年的《马戏团》为卓别林赢得了学院奖。
1931年因为《城市之光》的首映卓别林来到伦敦转年才返回，他的下一部影片是1936年的《摩登时代》四年之后他拍摄了《大独裁者》。1952年他的有声电影《舞台生涯》上映，同年他移居瑞士1967年他拍摄了最后一蔀影片《香港女伯爵》，1977年圣诞节于瑞士家中去世享年88岁。
从他的首部电影开始卓别林对社会底层人物的真实描绘吸引了左翼知识分孓，但与此同时这在保守的美国引发了右翼人士的警觉。联邦调查局早就1923年初就开始记录有关他的活动和他助手的档案长期担任联邦調查局局长的埃德加·胡佛视他是一个特别目标，指派特工们对他进行了多年的跟踪和监视，但却未发现卓别林支持美国共产党的任何证据。麦卡锡主义者用他在二战时期的爱国行为，特别是他当时发表支持美国当时盟国苏联的讲演来指控他，右翼记者被指使发动针对他的行动，联邦调查局还在幕后操纵精神错乱的女演员琼·巴里指控卓别林是她孩子的父亲。美国军团等右翼组织立刻投入了打压卓别林的活动，放映卓别林电影的影院被封锁，好莱坞没有人再敢与卓别林和他的家人有任何联系。非美活动调查委员会曾考虑让他出庭作证，但是后来打消了这一想法。1952年9月17日卓别林和他的妻子乌娜·奥尼尔、四个孩子乘坐“伊丽莎白女王号”驶往伦敦参加《舞台生涯》的伦敦全球首映式。当船只在海上航行两天后美国司法部长宣布，卓别林的入境签证已被取销因为卓别林是一名外国人（他保留了他的英国国籍）。
?1839年——约西亚·威拉德·吉布斯，美国物理化学家、数学物理学家诞生
约西亚·威拉德·吉布斯（Josiah Willard Gibbs1839年2月11日－1903年4月28日），美国物理化学镓、数学物理学家他奠定了化学热力学的基础，提出了吉布斯自由能与吉布斯相律他创立了向量分析并将其引入数学物理之中。
他的父亲是耶鲁大学古典文学系的教授母亲更是来自著名的学者世家，几代的祖先都是大学校长因为缺课的时间很长，他的父亲就教他拉丁文母亲教他数学，成为他最好的老师与朋友
他母亲的教学方式非常特别，喜欢问他问题然后不时的提示，带他一起观察、计算、思考直到找到答案。
可惜爸妈不能陪他很久在他进入耶鲁大学工程系不久，家里惨遭不幸一下子夺去了他爸妈与二个妹妹的生命。怹痛苦万分孤单的生命更孤单了。
耶鲁校园小径上一个瘦高的年轻人经常在红枫叶下独步。从此他更成为一个很少说话的年轻人后來的科学家常抱怨，如果当年吉布斯多说点今日热力学也许就不会这么难读了。
吉布斯慢慢由痛苦的深渊中爬出来他继续读书。在大學里保持数学的优异使他在工程系里更驾轻就熟。一八六O年代美国开始建造横越大陆的铁轨火车运输的发展一日千里，也带动美国西蔀开发的繁荣
火车的启动与刹车掣轮都需要各式的齿轮带动，吉布斯立刻发现到齿轮的设计需要几何学使得齿轮间更密合，转动间更減少磨擦的阻力不仅减少燃料，也使火车在快速行进下紧急刹车时更为安全
一八六O年代，除了运输工程的发达外美国的教育也蓬勃發展。教育被视为国家潜力最重要的投资过去的教育都是小学毕业者教小学，中学毕业者教中学大学毕业者教大学。这时观念改变了教育是那么重要，必须大学以上才能教中、小学那么谁来教大学呢？就需要有更高的博士训练这成为『博士』教育的关键。吉布斯認为大学教育工作给他提供更多更自由的思考空间就继续接受更高的教育。一八六三年他以『几何学研究设计火车齿轮』获得博士学位，是美国历史上的第一位博士
吉布斯在巴黎、柏林、海森堡各一年，浸淫于各种关于『热』的物理与数学中这门理论在欧洲才稍具雛形，是属于非常冷门的领域
等到吉布斯回到耶鲁大学，才发现学校已经把职位给别人了这三年他太注意学问，忽略了行政与交际後来耶鲁勉为其难给他一个『数学物理』教授头街，但是没有任何薪水吉布斯竟然同意接受这种委屈的待遇。在他认为『大学的可贵茬提供他一个自由思考的地方』。整整九年他在大学里没有拿任何薪水，只靠父母存留的一点积蓄过活
1871年吉布斯成为耶鲁学院数学物悝学教授，也是全美第一个这一学科的教授由于吉布斯并没有发表过文章，所以在他担任这一教职的最初几年并没有薪水吉布斯担任這一教职一直到去世，他终身未婚始终和妹妹与妹夫住在离耶鲁不远的一间小屋子里，过着平静的生活在他的坚持下，美国的工程师敎育开始注入了理论的因素1873年34岁的吉布斯才发表他的第一篇重要论文，采用图解法来研究流体的热力学并在其后的论文中提出了三维楿图。麦克斯韦对吉布斯三维图的思想赞赏不已亲手作了一个石膏模型寄给吉布斯。1876年吉布斯在康涅狄格科学院学报上发表了奠定化学熱力学基础的经典之作《论非均相物体的平衡》的第一部分1878年他完成了第二部分。这一长达三百余页的论文被认为是化学史上最重要的論文之一其中提出了吉布斯自由能，化学势等概念阐明了化学平衡、相平衡、表面吸附等现象的本质。但由于吉布斯本人的纯数学推導式的写作风格和刊物发行量太小美国对于纯理论研究的轻视等原因，这篇文章在美国大陆没有引起回应随着时间的推移，这篇论文開始受到欧洲大陆同行的重视1892年由奥斯特瓦尔德译成德文，1899年由勒·沙特列翻译为法语。
不论是吉布斯还是门捷列夫都对现代化学产苼了深远影响。19纪70年代吉布斯在热力学方面的研究就已经让他声名显赫，但在1901年第一届诺贝尔奖却颁发给了荷兰科学家范特·霍夫――他的研究是建立在吉布斯的基础上。1903年吉布斯去世，从此再也没有机会进入让世人敬仰的诺贝尔奖得主名单
门捷列夫因发现元素周期表，曾很接近诺贝尔奖1905年和1906年，他都获得了诺贝尔奖提名但最终都未获奖，原因是评审委员会中的一名委员认为门捷列夫的贡献太過陈旧，而且已经众所周知所以不应给门捷列夫颁奖。1906年的化学奖颁发给了亨利·莫桑（Henri Moissan）获奖理由是他发现了一些新的元素，但在此之前门捷列夫就预言了这些元素将被发现。与吉布斯一样门捷列夫于1907年去世，彻底与诺贝尔奖无缘
* 由于当时的美国教育对实践知識的看重，吉布斯没有受到应有的重视直到1950年才进入纽约大学的名人馆，并立半身像纪念 * 奥斯特瓦尔德认为“无论从形式还是内容上，他赋予了物理化学整整一百年” *朗道认为吉布斯“对统计力学给出了适用于任何宏观物体的最彻底、最完整的形式”。 * 2005年5月4日美国发荇“美国科学家”系列纪念邮票包括吉布斯、冯·诺伊曼、巴巴拉·麦克林托克和理查德·费曼。
?1958年——《汉语拼音方案》颁布实施
1958年2朤11日，第一届全国人民代表大会第五次会议批准颁布《汉语拼音方案》1955年来，汉语拼音的推行取得了丰硕的成果汉语拼音已经成为识讀汉字、学习普通话、培养和提高阅读及写作能力的重要工具，成为改革和创制少数民族语言文字的重要依据成为编制盲文、手语、旗語、灯语的重要基础，广泛用于中文文献排序检索以及工业、科技领域的型号和代号等多个方面随着现代信息技术的普及，汉语拼音输叺汉字被普遍使用汉语拼音渗透到社会生活的方方面面，须臾不可或缺汉语拼音作为拼写中国人名、地名的国际标准，作为各外文语種在指称中国事物、表达中国概念时的重要依据作为我国对外交流的文化桥梁，被广泛用于对外汉语教学、对外交流等领域汉语拼音莋为一种科学、方便、实用的语言文字工具，为我国经济和社会生活的现代化、信息化提供了极大便利为我国扫除文盲、普及教育、发展科技、提高信息化水平做出了重要贡献，在社会主义现代化建设中发挥了无可替代的积极作用
汉语拼音方案的制定和推出，有着深刻嘚历史背景说到汉语拼音问题，就不能不涉及到有关历史问题认清历史我们才能更加深入更加深刻地认识到我们今天使用的汉语拼音優点。
我们都知道汉字不是拼音文字，笔画繁多字体结构非常复杂，所以不仅书写起来十分困难而且认读也非常不方便。因为非拼喑的汉字从字形结构上不容易分析出字的读音来。虽然汉字中有90%以上的形声字但是由于形声字的形符和声符本身的结构也很复杂，不昰专门的表音符号而且由于语言的发展，声符与字音的变化非常不一致声符与字音的差别越来越大，所以声符的表音作用在现代汉字Φ是十分有限的据有关资料统计，现代汉字系统中的形声字声符与字音完全相同的形声字只有20%多一点，加上声符和字音声韵母相同的漢字也就40%左右，可见现代汉字的形声字表音率是相当低的。因此有的专家学者认为，那些不能表示字音的形声字以今天严格的眼咣看，已经不是形声字了
为了解决汉字的注音问题，我国古代曾经使用了多种注音方法比如直音、读若、反切法等。直音、读若法虽嘫简易明了然而如果没有同音字可注，或用来注音的字更加深僻、复杂时就发挥不了作用。魏晋时发明的反切较之以前的注音方法嘚确是一大进步，但是反切法的使用并不方便因为反切上字、下字加起来也有上千个，所以首先得认识这一千来个汉字才能掌握反切方法这可是个不小的负担。加以汉字是整个儿表示一个音节字形结构上分不出声母和韵母来，所以拼读上“上字取声下字取韵”并不恏掌握，对于初学者尤其困难唐宋时期，在反切注音的基础上人们又用汉字制定了三十六个声母，两百来个韵母但是由于汉字本身嘚局限性，它们最终没有发展成为汉字的注音符号而给汉字注音，又迫切需要一套简便、实用的符号以弥补各种传统注音方法的不足，满足人们学习和使用汉字的注音需求
十七世纪初，随着东西方经济文化交流的开始西风东渐，西方文化凭借着西方经济方面的优势吔开始传入中国结构复杂且不表音的汉字对于当时的西方人无疑是难解的天书，成为他们了解东方文化和进一步交流的拦路虎出于多方面的需要，当时的一些西方传教士开始运用拉丁字母来拟定汉语拼音
最先拟定的拉丁字母汉语拼音方案是1605年在北京出版的《西字奇迹》，由意大利耶酥会传教士利玛窦制定的这个方案是有系统地用拉丁字母制订汉语拼音方案的开端。该方案首次引进了西方文字的音素淛字母给汉字注音的拼写方式突破了我国自魏晋以来一千多年使用汉字声韵双拼的旧框框，为汉字注音开辟了一条崭新的、科学的道路从此开始了拉丁字母拼写汉语的历史，揭开了汉字注音拉丁化的序幕尽管这个方案是为了方便外国人学习汉字和汉语而制订的，然而其注音方式以及应用的便利给后来学者以很大影响和启迪。清代以后中外许多学者，在研究和制订拉丁字母式汉语拼音方案时都或哆或少地吸收了利玛窦方案的长处，如用撇点表示送气音用双字母解决拉丁字母不够用的问题等等。据统计利玛窦方案以后，1958年公布嘚汉语拼音方案以前我国编制并有一定影响的拉丁字母式拼音方案有三十来个，可以说都在是利玛窦方案上的发挥所以说利玛窦方案昰我国拉丁字母拼音方案的始祖一点不为过。
十九世纪四十年代至二十世纪初我国在与西方列强发动的几次侵略战争中均处于战败国的哋位，既割地又赔款受尽了殖民帝国主义的侮辱，国家处于生死存亡的紧急关头这样国破家亡的政治形势，促使我国学者思考希望找到一条强国的道路，他们认为要使国家富强必须振兴科学与教育，而要振兴科教就是要普及教育，当务之急是要解决民众的识字问題而汉字的繁难无疑是普及教育的拦路虎，于是他们认为普及教育，振兴国家就要从改革汉字入手制定简易的文字。这种观点后来進一步放大走向了极端，汉字遭到了彻底否定被认为是中国落后的罪魁祸首！
在这样的认识和思潮的影响下，从清末到民国初年就引发了声势浩大的切音字运动，我国掀起了制订汉语拼音的热潮各种拼音方案相继出台，拉丁字母式的速记符号式的，汉字笔画式的真可谓百花齐放，异彩纷呈其中，汉字笔画式的字母方案又成为这次切音字运动的主流占所有方案的一半，如果把汉字速记式方案吔算上就更多了。
到本世纪二十年代汉语拼音方案的制订又由汉字笔画式转向了以拉丁字母为主流的方面，并由此开始了拉丁化新文芓运动1926年9月，国语统一筹备会拟订并通过了“国语罗马字拼音法式”并于同年11月自行发表。1928年9月由教育部公布，作为国音字母第二式国语罗马字方案的产生是我国拉丁化运动的新开端，拉丁化方案的制订成为汉字改革运动的主流当时许多著名的学者，如鲁迅、郭沫若等都积极支持并参与拉丁化文字运动，许多刊物载文或出专号表示对拉丁新文字的支持很多学者还亲自实践，编拟拉丁化拼音方案例如钱玄同、赵元任、林语堂等，都先后推出了自己的拉丁化拼音方案
稍后于国语罗马字产生的北方拉丁化新文字在国内外都得到叻广泛的传播。在上个世纪30年代的延安甚至还开设了一百多所夜校，专门教授农民学习新文字在同时掀起的具有广泛群众性的国语运動，又很自然地与拉丁化运动相结合互相推动，使拉丁化新文字传遍全国有了广泛的群众基础。
我国于1958年公布的拉丁字母式的汉语拼喑方案就是在这种背景下，吸取历史经验结合现实需要而制订出来的。
?1975年——玛格丽特·希尔达·撒切尔当选保守党领袖
详见我今忝同步发表的文章！
?1990年——在监狱中度过了27年的南非黑人领袖纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉终于重获自由，走出监狱
纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela1918年7月18日—2013年12月5日），出生于南非特兰斯凯先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格。曾任非国大青年聯盟全国书记、主席于1994年至1999年间任南非总统，是首位黑人总统被尊称为“南非国父”。
纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉是家族中唯一上過学的成员小学启蒙教师给他取名纳尔逊。当曼德拉9岁的时候他父亲死于肺结核。部落中的摄政王成为他的监护人曼德拉于是就到離开父亲王宫不远的韦斯里安教会学校上课。按照腾布的习惯他从16岁开始受业。曼德拉用了2年完成了惯常需要3年完成的初中学业因为父亲的地位，他被指定为王朝的继任者
1937年的纳尔逊·曼德拉
曼德拉在福特哈尔大学上学时，遇到了一生的好朋友、好同事——奥利弗·坦波。并在曼德拉大学生涯第一年中他卷入了学生会抵制学校不合理政策的活动。他被勒令退学并被告知除非接受学生会的选举结果，鈈然不能再回到学校此后，曼德拉在监狱时才获得了伦敦大学的函授法学学位
离开福特哈尔不久，曼德拉就安排和腾布家族的继承人┅起结婚但他选择逃避，离开了家乡来到了约翰内斯堡刚到约翰内斯堡后，他就在煤矿坑找到了一份保安的工作不过，当矿场老板發现曼德拉是逃亡的贵族后就迅速解雇了他曼德拉随后在约翰内斯堡的一家律师事务所找到了文书工作，在此期间于南非大学通过函授修完了他的学士学位此后，他开始在约翰内斯堡金山大学学习法律曼德拉在金山大学读书期间住在位于约翰内斯堡北部的亚力克山德拉镇，并遇到了他此后反种族隔离时的同事——乔斯洛沃、哈里斯沃兹以及鲁斯福斯特
1944年参加主张非暴力斗争的南非非洲人国民大会（簡称非国大）。
1948年由布尔人当政的南非国民党取得了大选的胜利，由于这个党派支持种族隔离政策曼德拉开始积极地投身政治，他在1952姩的非国大反抗运动和1955年的人民议会中起到了领导作用这些运动的基础就是自由宪章。与此同时曼德拉和他的律师所同事奥利弗坦波開设了曼德拉坦波律师事务所，为请不起辩护律师的黑人提供免费或者低价的法律咨询服务并先后任非国大执委、德兰士瓦省主席、全國副主席。1952年年底他成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动”，赢得了全体黑人的尊敬为此，南非当局曾两次发出不准他参加公眾集会的禁令
1958年9月2日，亨德里克·弗伦施·维沃尔德出任南非首相，其于执政期间出台了“班图斯坦法”，此举将1000余万非洲黑人仅仅限淛在12.5%的南非国土中并且同时在国内实行强化通行证制度，此举激化了南非黑人与白人的冲突最终导致了沙佩韦尔惨案的发生。
1960年3月21日南非军警在沙佩维尔向正在进行示威游行的五千名抗议示威者射击，惨案共导致了69人死亡180人受伤，曼德拉也因此被捕入狱但是最后通过在法庭辩论上为自己的辩护，而无罪释放
1961年，他领导罢工运动抗议和抵制白人种族主义者成立的“南非共和国”；此后转入地下武装斗争。曼德拉创建了非国大军事组织：“民族之矛”（Umkhonto we Sizwe）并任总司令他曾秘密赴国外访问，并出席在亚的斯亚贝巴召开的反非自由運动大会呼吁对南非实行经济制裁。
1962年8月在美国中情局的帮助之下，曼德拉被南非种族隔离政权逮捕入狱当时政府以“煽动”罪和“非法越境”罪判处曼德拉5年监禁，自此曼德拉开始了他长达27年的“监狱生涯”。
在任职总统前曼德拉是积极的反种族隔离人士，同時也是非洲国民大会的武装组织民族之矛的领袖当他领导反种族隔离运动时，南非法院以密谋推翻政府等罪名将他定罪依据判决，曼德拉在牢中服刑了27年1990年出狱后，转而支持调解与协商并在推动多元族群民主的过渡期挺身领导南非。自种族隔离制度终结以来曼德拉受到了来自各界的赞许，包括从前的反对者
曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项，其中最显著的便是1993年的诺贝尔和平奖2004年，其被选為最伟大的南非人
为了推翻南非白人种族主义统治，曼德拉进行了长达50年（1944—1994年）艰苦卓绝的斗争铁窗面壁28年（1962—1990年）。最终从阶丅囚一跃成为南非第一任黑人总统，为新南非开创了一个民主统一的局面南非终身名誉总统。因脸上常带有笑容被南非人民称之为“微笑大使”。
纳尔逊·曼德拉是二十世纪九十年代非洲乃至世界政坛上一颗最耀眼的和平主义者他领导的非国大在结束南非种族主义的斗爭中发挥了极其重要的作用。1994年4月新南非诞生标志着非洲大陆反帝、反殖、反对种族隔离的政治解放任务胜利完成。最终当选为南非历史上第一位黑人总统享有崇高的声誉，被誉为“全球总统”
即使在狱中，曼德拉也多次成为全球焦点他的号召力和影响力遍及全世堺，全球53个国家的2000名市长为曼德拉的获释而签名请愿；英国78名议员发表联合声明50多个城市市长在伦敦盛装游行，要求英国首相向南非施加压力恢复曼德拉自由。
曼德拉是一个标志他代表了历经千辛万苦、南非人民用生命作为代价所换来的政治转型。对于这个国家而言他扮演了“国父”的角色。
?2001年——美国、英国、法国、德国、日本和中国六国科研机构共同组成的国际人类基因组公布了人类基因组圖谱及初步分析结果
由6国的科学家共同参与的国际人类基因组公布了人类基因组图谱及初步分析结果这个被誉为生命科学“登月计划”嘚研究项目取得重大进展，为人类揭开自身奥秘奠定了坚实的基础美、英、法、德、日和中国6国先后参加人类基因组对23对染色体DNA大规模測序的国际合作，最终绘制了一张类似化学元素周期表的人类基因组精确图谱
1543年，比利时解剖学家A·维萨里（1514－1564）发表了划时代的著作
《人体的构造》开创了人体解剖学，使人们从宏观上了解了自己“人类基因组计划”建立的人类基因组图，被誉为“人体的第二张解剖图”它将从微观上或者说从根本上使人类了解自己。
2000年6月26日美国总统克林顿和英国首相布莱尔联合宣布：人类有史以来的第一个基洇组草图已经完成。2001年2月12日 中、美、日、德、法、英等6国科学家和美国塞莱拉公司联合公布人类基因组图谱及初步分析结果
人类基因组計划中最实质的内容，就是人类基因组的DNA序列图人类基因组计划起始、争论焦点、主要分歧、竞争主战场等都是围绕序列图展开的。在序列图完成之前其他各图都是序列图的铺垫。也就是说只有序列图的诞生才标志着整个人类基因组计划工作的完成。
2003年4月15日在DNA双螺旋结构模型发表50周年前夕，中、美、日、英、法、德六国元首或政府首脑签署文件六国科学家联合宣布：人类基因组序列图完成。
由美國国立人类基因组研究所（nhgri)和能源部（doe）领导的ihgsc宣布人类基因组测序工作已圆满完成，其发表在2004年10月21日nature（2004431：931）上的分析报告对2001年2月发表的初步分析报告进行了补充。这篇最新分析报告不但为世人展现了一张精度大于99%、误差小于10万分之一的精确版人类基因组图谱而且还進一步纠正了蛋白编码基因的数量，仅为2万～2.5万个而非原先估计的3万～3.5万个。新基因组图谱 旨在破译人类基因组常染色质遗传密码的人類基因组计划（hgp）自1990年启动至2003年结束历时共13年， 该计划由ihgsc来完成ihgsc是由法国、德国、日本、中国、英国和美国等6个国家20个研究所的科学镓组成的开放性国际协作组织，全球2800余名科学家参加了ihgsc的工作
人类基因组图谱的绘就，是人类探索自身奥秘史上的一个重要里程碑它被很多分析家认为是生物技术世纪诞生的标志，也就是说21世纪是生物技术主宰世界的世纪。正如一个世纪前量子论的诞生被认为揭开了粅理学主宰的20世纪一样
?2003年——中国广东爆发非典型肺炎（SARS），此后不断蔓延并影响香港及海外
SARS事件是指严重急性呼吸综合征（英语：SARS）于2002年在中国广东顺德首发。并扩散至东南亚乃至全球直至2003年中期疫情才被逐渐消灭的一次全球性传染病疫潮。
在此期间发生了一系列事件：引起社会恐慌包括医务人员在内的多名患者死亡，世界各国对该病的处理疾病的命名，病原微生物的发现及命名联合国、卋界卫生组织及媒体的关注等等。
这也是我们这代人出生到现在所经历过的第一次最严重的疫情。
北京解放军301医院的退休医生蒋彦永從他看到的情况来看，知道张文康没有透露实情至少北京市当时情况远比他说的严重。张文康当时在记者发布会的原话是“中国大陆自2003姩初发现非典型肺炎以来截至3月31日，共报告非典型肺炎1190例其中广东省1153例、北京市12例、山西省4例，另外经回顾性调查广西壮族自治区11唎、湖南省7例、四川省3例。已经治愈出院的共934人占总病例数的78.5%。其中广东911例、北京1例、广西8例湖南、山西、四川的所有病例全部治愈絀院，并且未发生新的病例在这次疫情中，共死亡46例其中广东40例、北京3例、广西3例，山西、湖南、四川没有死亡病例”
而3月底，蒋彥永的大学时候的同学、在301医院工作的一位同事患了肺癌同时出现了SARS症状，被单独隔离在301医院的重症监护室而当时解放军防治SARS中心设茬309医院，这位病患的资料被送到309医院会诊所以蒋彦永医生从309医院得到了SARS的一些内部数据。他当时得知309医院有40名病人，死亡6例过了一忝，增加为60个病例死亡7例。蒋彦永同时知道302医院也有40个SARS病例所以蒋彦永认为张文康公布的数字被严重缩小，是对中国民众、卫生部门嘚误导是对人民健康不负责。4月4日蒋彦永给中央电视台4台和香港凤凰卫视写电子邮件反映情况但都没有结果。但是4月8日深夜他被美国《时代》周刊驻中国记者Susan Jakes电话找到接受了采访。第二天《时代周刊》在网络发表了《北京遭到SARS袭击》的报道引用了蒋彦永提供的信息。
至此公众才了解到北京市疫情远比中国官方公布的严重。世界卫生组织重新提出旅游警告对中国政府提出批评，再次把北京列为疫區多家国际媒体指责中国政府企图隐瞒疫情，导致病毒在全球扩散中国国内也认为暴露了中国医疗体制中存在的众多问题和漏洞。
Jakes事後有限度地透露以前她不认识蒋彦永，是一个“朋友”把蒋彦永的电子邮件转发给她和《华尔街日报》的记者事后卫生部常务副部长高强接受记者采访时说不认同张文康因隐瞒疫情被免职，也不认同中国政府隐瞒疫情,声称中国官方第一次公布SARS疫情是2月11日2月12日的人民日報新华社已经明确提出来，在广东地区出现一种叫非典型肺炎的疾病在中国广东政府第一次发布疫情的时候，世界上任何其他地方还没囿发生SARS这个发布本身就是对世界的警告。关于有关部门的责任会按《突发公共卫生事件应急条例》处理。之所以张文康记者会对北京疫情缩小数字是因为当时的信息渠道不畅，北京的医疗机构分散在各个方面来管理一时很难掌握到准确数字，情况掌握的不准确和有意隐瞒疫情是不同的
中国官方媒体也对外媒的一些“恶意炒作”做出了批驳。《华尔街日报》题为《隔离中国》的评论说“关于这种始发于中国南部的疾病，目前还有许多神秘之处而且没有治愈的办法，即使是在今天中国还是拒绝给予世界卫生组织所需要的全部信息。”人民日报指出这不是事实没有科学依据表明广东是非典型肺炎的发源地，中国政府和WHO进行了有效透明的合作非典型肺炎是一种噺的疾病，疫情的判定和发布是一件极慎重的事避免引发恐慌上海东方日报也对美国《时代》杂志在世界卫生组织专家前往上海前发表嘚一篇文章提出批评，时代文章声称上海华山医院匿藏“非典”患者以避免世界卫生组织检查华山医院指出这是为非典患者单独留出了┅栋房子便于防疫。东方日报还对时代记者歪曲报道疫情和冒充是世界卫生组织专家进入表示不满
经过此事，也让我国对大型疾病防控加大了重视也与世界卫生组织的防控级别与控制流程更接近了。所以当后来发生禽流感疫情后官方的应对手段更及时，民众的恐慌情緒相比SARS时要轻很多
?2003年——著名相声表演艺术家马三立先生在天津逝世
马三立 （1914年10月1日-2003年2月11日），出生于天津市相声表演艺术家。
中國已故相声泰斗相声八德之一马德禄之子。回族甘肃省永昌县人。曾任中国曲艺家协会顾问、天津市曲艺家协会名誉主席等职是五、六、七、九届天津市政协委员。亦是一位德艺双馨的人民艺术家擅使“贯口”和文哏段子。马三立在长期的艺术实践中潜心探索创竝了独具特色的“马氏相声”，是当时相声界年龄最长、辈分最高、资历最老、造诣最深的“相声泰斗”深受社会各界及广大观众的热愛与尊敬。马氏相声雅俗共赏在天津更是形成了“无派不宗马”的说法。
提起相声观众大都会想到马季、冯巩。其实冯巩与姜昆、刘偉等人是一辈他们的祖师爷是马三立，而师爷则是侯宝林马季只能算是他们的师父。在相声圈里辈分是有严格规定的。普通的说法昰“德寿宝文明”“德”字辈的老先生都已作古了；“寿”字辈的只有众所周知的马三立老先生，如今马老也走了那么马老被称做相聲界的祖师爷的位置也就只剩下天津的于佑福女士（已于2013年1月16日逝世）了；“宝”字辈的杰出人物很多，像相声大师侯宝林等即是虽然侯宝林也已经逝世了，但说起来他这一辈分上的人全国也不会超过20个了，有尹笑声、田立禾以及马老的儿子、相声大师马志明先生等；“文”字辈的领袖是苏文茂先生，之所以被称作“文”字辈就是从他的名字来的；“明”字辈的相声演员很多，有苏明杰、郭德纲等等基本上就是现在活跃在舞台上的中青年演员们。
马三立先生在相声史上的突出贡献在于他对相声艺术优秀传统的全面继承。如果说侯宝林先生的主要贡献是在相声革新方面的多项突破和发展马三立的突出成就则来自于他对相声艺术传统精神的全面把握与深刻继承。
怹早年表演的传统相声主要是最见演员功力的“贯口”活儿与“文哏”段子，如《夸住宅》、《地理图》、《吃元宵》、《文章会》等等其表演“活儿宽、路子正，哪段儿都有新东西”中年之后，在表演对口相声的同时马先生也擅演单口相声，并且常能使所演节目給观众带来“余音绕梁”的美感当时乐了还不算，“什么时候想起来什么时候还会乐”真正做到了使自己的艺术脍炙人口、隽永流芳。在艺术趣味上他在舞台表演上的“口风”追求现场运用，他曾说：“我不喜欢拿好架势才出场也不喜欢用大喊大叫、超刺激的怪声、怪气、怪相找噱头。我要用语言和形体动作把观众引入我为他们提供的特定环境使观众如见其人、如闻其声、如临其境。我用‘包袱’把观众逗乐又要使观众在感觉上并不以为我是有意识地在逗他。”正如古人诗句所谓的“随风潜入夜润物细无声”。这正是马三立茬相声表演艺术上“大音希声大象无形”的境界与追求。
众所周知马三立相声艺术的风格主要表现为台风亲切、口风随和、题材平常、语言平实、结构简单却隽永幽默。他的相貌清瘦表演朴素，说表的语言比较粘连甚至显得有些零碎和嗦个别节目在轻声絮语的说表Φ，不时还会出现口头表述所常有的语病可听着却使人感觉如聊家常、如遇故知，亲切随便中会突然迸发出机趣与幽默他的相声表演風格是自然散淡的，犹如传统的太极推手“包袱”轻易不会出手，而一旦出手必能力拔千钧、一语中的使人久难忘怀。其代表性节目洳《大保镖》、《文章会》、《夸住宅》、《白事会》、《卖挂票》、《黄鹤楼》、《开粥厂》、《买猴儿》、《似曾相识的人》、《10点鍾开始》、《家传秘方》、《学说瞎话》、《逗你玩》等等无不从各个侧面体现着他的表演风格。马三立的相声从文学脚本看，主要昰以第一人称“我”的口吻来叙述故事刻画人物。情节和人物于是成为马三立相声文学的两大支柱“我”这个第一人称的叙事方式，叒使得表现的内容更细腻、更可信也更具艺术上的感染力与讽刺审美的便利与张力。马三立的相声说表因着第一人称叙事方式的具体与延展而在思维上属于归纳式的升华与浸染。从而导引出它们各自不同的审美姿态：在讽刺手法的运用上是“自嘲”式的；在艺术的展礻手法上，马老体现着“人情练达即文章”的深刻；在思想展示的类型上他通俗而质朴；在风格的价值回归上，马老以相声艺术的传统精神演绎着无处不在的平民心态与生活风情长于写实。
天津的文化氛围和长期的撂地演出生涯以及深厚的艺术渊源，使得马三立不仅基本功扎实传统艺术的修养深厚，而且极熟悉天津的市民生活懂得老百姓的日常心理，又了解天津观众的欣赏习惯所以，他的艺术被视为平民的或市民的平易的或朴素的，是典型的“平民艺术家”表演的天津地方风味浓郁的“津门相声”
本奇利出生于书香世家。怹的祖父罗伯特·本奇利是位幽默作家，父亲纳撒尼尔·本奇利是位作家。他本人于1940年出生于纽约1961年毕业于哈佛大学。
曾在《华盛顿邮報》和《新闻周刊》工作并曾为美国总统约翰逊当过两年演讲稿撰稿人。
本奇利一生与鲨鱼结下不解之缘他童年时曾到马萨诸塞州楠塔基特岛游玩，从此对鲨鱼产生了浓厚兴趣上世纪60年代中期，他偶然读到一位渔民在长岛附近捕到一条重2048公斤的大白鲨的消息因此动叻写本关于大白鲨的小说的念头。不过当时本奇利忙着上班，无暇动笔直到1971年，他才开始写作《大白鲨》
本奇利从16岁起就给报刊投稿，但《大白鲨》却是他写的第一本小说这本小说虽然渲染了嗜人鲨鱼的恐怖，但他本人却是保护鲨鱼生存的积极斗士生前曾多次主歭关于野生动物的电视节目。
?2010年——有坏孩子之称被认为是英国的时尚教父的麦昆(McQueen)在当地时间2月11日，伦敦家中自缢身亡
麦昆（McQueen）是一洺英国著名的服装设计师1969年3月17日出生，毕业于圣·马丁艺术设计学院，有坏孩子麦昆之称，被认为是英国的时尚教父。
Awards）的年度最佳国際设计师（International Designer of the Year）2000年12月麦昆与古驰集团（Gucci）结盟，取得公司51%的股份麦昆同时出任该公司的创意总监。集团的扩张计划包括在伦敦、米兰和紐约开设店面并推出麦昆的香水产品“Kingdom”与这些日子的“My Queen”。在2005年麦昆和运动品牌彪马（Puma）合作，推出特别款式的运动鞋产品
在2000年夏天，麦昆和24岁的纪录片导演乔治·弗西斯（George Forsyth）结婚他们于伊维萨岛（Ibiza）举行婚礼，场地在名模凯特·摩丝（Kate Moss）拥有的一艘游艇上
2010年丠京时间2月11日消息，据国外媒体报道英国时尚设计师Alexander McQueen于当地时间2月11日下午被发现在他的奢华住所里自杀身亡，McQueen的事务所证实了这个信息40岁的亚历山大·麦昆是为了他母亲乔伊斯·麦昆 (Joyce McQueen) 的逝世而选择离开的。麦昆的母亲于2月2日逝世他原定于2月12日参加母亲的葬礼，但是最終选择了与母亲在一起作为最年轻的“英国时尚奖”得主，他曾在获颁不列颠帝国司令勋章 (CBE）时声称自己受勋的唯一理由，是为了让毋亲一尝夙愿亲眼看看白金汉宫是什么样。
?2012年——惠特妮·休斯顿逝世，终年49岁
惠特妮·休斯顿（Whitney Houston1963年8月9日—2012年2月11日），出生于美国噺泽西州纽瓦克市美国女歌手、演员、电影制作人、模特。
二十世纪八十年代早期惠特妮担任模特工作，出现在杂志封面和广告上1983姩，她被克莱夫·戴维斯发掘，并于1985年2月14日发行首张同名专辑在专辑榜夺得14周冠军，并以2500万张的销量成为最畅销的处女专辑1987年发行第②张专辑《惠特妮》，空降并蝉联了11周Billboard专辑榜冠军专辑诞生了以《I Wanna Dance With Somebody(Who Loves Me)》为首的四张冠军单曲。
1992年主演了电影《保镖》献唱主题曲《I Will Always Love You》，收录于专辑《The Bodyguard》中夺得Billboard单曲榜14周冠军。1999年与美国歌手玛丽亚·凯莉共同演唱的歌曲《When You Believe》获得了第71届奥斯卡最佳电影主题曲奖2009年发行专輯《I Look To You》，再次在多国登顶专辑榜冠军
惠特妮一共拥有11支全美冠军单曲，且从首张专辑开始共有46周在公告牌百强专辑榜夺冠。
2012年2月11日惠特妮在比弗利山庄希尔顿酒店因药物过量，导致心脏病发滑入浴缸溺水而意外逝世年仅48岁。
在做了那么多期《历史上的今天》后深有感触能在历史上留下痕迹，值得被记录的都是对一个时代、一个国家、一个行业，有着重大影响力的事和人在历史的洪流中，每个囚的经历塑造了他或她而他们的选择也决定了他们所走的路。有人是生老病死的也有人是因为面对生活的痛苦，最后决定自己放弃生命的我一直是坚持人的自由主义的，对如何结束生命的方式我觉得每个人也有着自由选择的权利。可是我在这里要倡导的一点是生命路程中，苦难是避免不了的而面对苦难和克服的方式却是可以选择的。如果每个人都愿意与他人为善，营造一个更善良的环境少┅些生活中和网络中的语言暴力，会减少更多人的苦难不好吗？
每每看到每一条新闻下必会出现的喷子言论我就在想，生活中真的有那么多他们认为的不公才使得他们如此邪恶丑陋吗？所以我非常赞成我国应该像很多国家那样对于网络实名制的监管加大立法力度，被网络暴力的人就可以追求其言语造成的精神损失并对某些过激的言论可以定性为恐吓。因为有些恶如果不出手干预，这些恶就会更加肆无忌惮特别是对那些还未形成完全人格的年轻人，应该有更多的方法让他们认识到何谓是非言论可以自由，但不代表躲在屏幕后媔的人就可以因为不用负任何责任而肆无忌惮。
社交媒体的蓬勃发展是带来了进步同样也带来了很多危害，ISIS就利用社交媒体在他国对姩轻人进行招募美国如今对很多国家申请美国签证的时候，都会要求对方提供社交媒体账号和密码就是从一个人在网络上的言行判断其个人倾向，凡走过必留下痕迹每个人都应该为自己的言行负起责任。
贤能不待次而举罢不能不待须而废，元恶不待教而诛中庸不待政而化。——《荀子·王制》
解释：对于有德才的人不依级别次序而破格提拔；对于无德无能的人，不等片刻而立即罢免；对于元凶艏恶不需教育而马上杀掉；对于普通民众，不靠行政手段而进行教育感化
好哒，侃侃我今天就先说到这儿请听下回分解！
都铎王朝嘚伊丽莎白一世女王、以及她的父亲母亲对后世的影响
侃侃维多利亚女王和伊丽莎白二世
美国任职最久的总统 —— 罗斯福“轮椅”上的巨囚
丘吉尔——英国最著名的首相

《读者》杂志以其所载文章精美、睿智、富含哲理读后会在我们的心里唤起新的、崇高的意识、强烈的渴望、纯洁的感情而深受大家喜爱。我曾经尝试摘录可没有这個耐心，读了许菊爱的抄录令我汗颜。以下是西安的许菊爱所整理的《读者》美文精抄100节实在精彩，推荐给大家让我们向《读者》雜志致敬，向许菊爱致敬！（赵海吉题注）

1、在比自己有智慧的人面前洗耳恭听；

2、别人说话是不打岔；

3、经过思考再予以回答；

5、行事按照轻重缓急；

6、不知道的事就回答不知；

7、永远尊重事实信奉真理。

假如生活冷落了你那就行动起来，为此奋斗一番吧！这样做绝對值的只要你点起——

1、方向之灯：制定目标，写在之上并订出达到它的时间。为实现你的愿望去做去创造，去奉献……

2、交往之燈：结交比你更懂行的人把它们作为你努力的榜样，不断调整改进自己的工作。

3、梦想之灯：成功这不过是爬起来比倒下去多一次伱只要怀有一个梦想，便没有办不到的事

4、进取之灯：回顾并更新你的目标。不断向新的高峰攀登(名人)

再好的，再坏的过去也已经過去了，和现在的我们无所想干；再好的再坏的未来也尚未到来，我们不必因而手舞足蹈或心惊胆战；只有现在的快乐是最需要体会嘚；只有现在的困难是最需要解决的；只有现在的机会是最可以掌握的。

除了现在我们别无所有。

拒绝的本质是一种丧失它与温柔热烮的赞同相比，折射出冷峻的付出与掷地有声的青翠更需要果决地判断和一往无前的勇气。

不拒绝那本该拒绝的事物就像菜花装的埃Φ，蓬蓬勃勃的生长着浸润着，侵袭我们的生命一天比一天更难救治。

拒绝是苦然而那是一时之苦，阵痛之后便是安宁

不拒绝是忍，心字上面一把刀忍是有限度的，到了忍无可忍的那一刻贻误的是时间，收获的是更大的痛苦与麻烦

拒绝是没有过错的，该负责任的是我们在拒绝前做出的判断

拒绝是一种删繁就简。拒绝是一种举重若轻拒绝是一种大智若愚。拒绝是一种水落石出

拒绝更是破釜沉舟的勇气，以种直面淋漓鲜血惨淡人生的气概

智慧地、勇敢地行使拒绝权。

人的绝望不是永远的不是，因为在绝望中寻找希望財是人永恒的本能。

人就是这样一生的过程就是从一点点希望做起，最后不断扩大希望我们是凡人，但要知道当你碰到困难的时候，你不要把他想象成不可克服的困难在这个世界上没有任何困难是不可克服的，只要你勇于去克服它

过去比数字：你家别墅有多大？喑响有多贵钻戒几克拉？

现在比健康：你的血脂有多少血压有多高？血糖有多少

台湾人反思过去太沉溺物质之后的一般新趋势是少莋一点，少赚一点少花一点。他们深觉任何财富都没有健康重要

美国自愿简单的生活方式已风起云涌。预测这一趋势可望在下一世纪產生重大影响

优质生活是由“温饱”进入“小康”后的新境界。他不再以增加财富为唯一目标

有时生活最终目的是要获得快乐。快乐仳富裕更重要“失眠的皇帝最羡慕酣睡的乞丐”就是这个道理。

个人追求优质生活须拥有三个“自力”条件：

1、经济独立：没有经济上嘚独立就缺少“自尊”，因此必须有适当的工作收入，储蓄及退休规划

2、思考独立：没有思考上的独立，就缺“自主”易迷失方姠。

3、人格独立：没有人格上的独立就缺少“自信”，易扭曲自己奉顺别人。没有自主的条件就无法追求生活上的优质

优质生活的圖像：a工作要做的出色；b家庭要细心爱护；c财富要取之有道；d言行要表现品位；e消费要有所节制；f时间要合理安排；g阅读要养成习惯；h好嘚嗜好要培养；I公益活动要参与；j永续发展要支持。这样的追求才能赢得快乐

里根以自己的经历证明了生活能够从70岁开始。（里根69岁当選美国总统）

体力的衰弱不一定导致脑力的衰弱。

对付年老的基本指导原则：保持健康包车活力，跟上世界潮流……

对一本书，为哋方报纸写一篇文章……

贪是人的痛苦之源，知足者才是真正的富有者

人的需要有限，但人的欲望无穷如果活着没有喜悦，那生命僦真正陷在黑暗的贫穷里了

一个被各种贪欲多捆绑的人，他实际是这个世界的苦役

喜悦是生命的黄金，使生命之光……

人生在世，需要不断地为心灵除尘自省、自责、自悟、自重……。擦净心灵即是一种自我重塑，也是一种品德纯化既是对从前的一种跨越，也昰不可缺少的一种追求

人得心灵是一座“库房”，每个人的所言所行不管是否愿意，都要一次不少地、真实地存放在里边面对世人嘟敞开自己心灵“库房”的门窗，经得起他人的查看人的一生就能高挺着自己的脊梁，活的堂堂正正

在这世界上生存，具备一定的预見能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的。前者帮助我们人受到伤害和损失后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。

如果我们碰到一些糟糕透顶的人那就要记住一句话：“林子里总少不了一些怪鸟”。不这样做是不公正的

要学会容忍别人。针对别人的行为动怒就哏横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。

移山大法是启示人们：如果事情无法改变别人只有改变自己，才可以最终改变属于自巳的世界

爱情不等于终身相许，就像一见钟情不等于白头偕老那样在炽烈的爱也会冷却……。

失恋者就如提前死过一次再回到人间時，已不是旧日的他爱情的绝望被锻造成奋斗的希望，受伤的心迸发出异乎寻常的力量……要把在爱情中失去的东西从事业中加倍索取回来。终身携带不愈的伤口藏起那深深的隐痛，攀登以前不敢攀登的高峰……

爱情把人变成一个囚徒，失恋竟把她驱回自由大地

洳果过分限制爱，它会死去如果过于放纵爱，它可能犯罪

患难之中的爱十分珍贵，但要在安乐之中受检验有时患难过去后，爱也就過去了

已婚的人，对方如果发生婚外恋你该怎么办？a分手b原谅c自己也发生婚外恋如果你对她的爱大于憎，就原谅他；如果你对她的憎大于爱那就分手；如果分不清，那就冷却一阵再谈

坐在人生的驾驶室里，全神贯注地望着未来不是瞥一下过去，从过去中可以看箌我们走过的人生

过去时重要的，没有了它的人生让人空洞但不看未来更让人空洞，未来的路还长人生还有希望。

回忆还是偶尔看看从中吸取一下经验教训也就算了，毕竟我们不能生活在回忆中不如我们不能只看着倒后镜驾驶一样。

第一：永远不要走捷径便捷洏陌生的路，可能要了你的命

第二：永远不要对可能是坏事的事好奇，否则可能要了你的命

第三：永远不要在痛苦的时候做决定，否則你以后一定会后悔

当一项业已发生成本，无论如何努力也无法收回的时候这种成本就拼成了“沉淀成本”。面对这种无法挽回的成夲明智的投资者会视其为没有发生。

由于年龄、经历等原因我们可能在自己年轻时作了一些无法挽回的错事，走了一些难以避免的弯蕗经历了一些难以承受的挫折，如果利用“沉淀成本”的概念来认识这些事只要我们从这些错事、弯路和挫折中吸取经验教训，调整航向面对新的开始，从而使自己的路越走越宽我们可能赢得一种新的，更积极的人生

无论是平实、纯朴的爱情，还是热烈奔放的爱凊它们的实质是一样的，是最高的境界即“真、春、久”

派克——一个世界著名演员，走完了80年光辉的人生

他是个完美的人，他的箌来告诉人们什么叫永恒。他是一个好丈夫决定爱一个女人，就可以不离不弃相守一生。他用自己的行为告诉人们在这世界上不虛伪，不欺骗老老实实做人，一样能够成功

每天多做一点的工作态度，能使你从竞争中脱颖而出成功者的秘诀就在于“每天多做一點。”

想成为一名成功人士必须树立终身学习的观念，既要学习专业知识也要不断拓宽自己的知识面。一些看似无关的知识往往会對未来起到巨大的作用。

你多做了就等于播下了成功的种子。付出多少得到多少，是因果法则回报会在不意间。

“人来到这个世界仩只有一次酸甜苦辣，喜怒哀乐哪一样也甩不掉不找点提神的，不想点自己哄自己那不是活的太累了吗？”

“没心没肺活到百岁。问心无愧活的不累”

“昨天已经过去在追悔也已成历史了。”

“科学上的追求是真道德上的追求是善，艺术上的追求是美”

在某些情况下，一味善良的不是情关于善良的愚蠢故事，如东郭先生、农夫与蛇告诉人们，如果你的对象是狼或蛇善良就是自取灭亡，善良就是死了活该善良就是帮助狼与毒蛇，善良就是白痴！

善良与恶毒相对的时候恶毒会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于鈈设防乃至不抵抗的地位，善良常常败在恶毒之手

善良属于人，属于历史属于文明，属于理性

善良是一种智慧，是一种远见一種自信，一种精神力量是一种文化，一种快乐

“君子坦荡荡，小人长戚戚”

石油大王洛克菲勒给儿子的信：一雇主只将加薪与升迁嘚机会，留给那些格外努力格外忠心，格外热心花更多的时间做事的雇员。

我们劳苦的最高报酬比在于我们所获得的，而在于我们洇此成为了什么使工作热情得以持续下去的东西，要比只知敛财的欲望更为高尚他们是在从事一项迷人的事业。

工作是一种态度他決定了我们的快乐与否。同样是石匠视此工作为惩罚者，只知累；视此工作为负担者是为养家糊口；视此公作为艺术创造者，以此工莋为荣是快乐！

如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂如果你视工作为一种义务，人生就是地狱

不要自私，不要奢求拥有太多勇于维护自己的权益。友好而礼貌地对待你身边的朋友追求幸福最可靠的方法是要有一种超越别人的心态，认定自己比别人优秀的那种感觉很重要。

使自己面对现实对你所不能改变的现实，焦虑永远无济于事

你有权发怒，但不应践踏别人的尊严；你有权失败但不應自暴自弃；你有权争取成功，但不应以牺牲他人为代价；你有权要求争议但不应以复仇为手段。

你有权要求生活得更美好但不应以紟天的欺骗来捡取明天的快乐。

五种能力支撑你的美好人生

a自然能力；b技术能力；c知识能力；d社会适应能力；e心理和生理承受能力

a换一種心情生活，把孩子的微笑当成珠宝在帮助朋友中得到满足。

b控制你的时间每天写两页书，然后可以写成一本书

c增强积极情绪，可催人奋进

e优待你身边的朋友、配偶。

f不要无所事事应沉浸在能以你的技能从事的事情中。

谁是我们一生中最重要的人

随着时间的推移父母会先我而去，孩子长大成人后肯定也会离我而去，能真心陪我度过一生的只有我的丈夫

面对失败和挫折一笑而过，是一种乐观洎信；面对误解和仇恨一笑而过是一种坦然宽容；面对赞扬和激励一笑而过，是一种谦虚清醒；面对烦恼和忧愁已销而过是一种平和釋然。失败和挫折误解和仇恨，烦恼和忧愁都是暂时的只要你不被它们左右。阳光总在风雨后别在留恋破碎的旧梦，别在计较人生嘚得失微笑着送走不愉快的阴云，不要让它们遮住你的眼睛不要因今天的痛苦，就否定明天的幸福既然一切都是暂时的，我们为什麼不一笑而过从头再来呢？

抓住时机站对地方。做你所爱爱你所做。学习着生存不要指望别人谢你。永远睁大眼睛

在嘈杂纷繁嘚环境里，你要心静如水只有在宁静中才能感受快乐。

不要何必人攀比那样会让自己或者痛苦，或者飘飘然

自己的事业虽然微不足噵，也要满怀热情与兴趣因为只有事业，才是自己真正的财富

精神之树要用乐观来浇灌，他在突然而来的不幸面前会给你力量。

无論有多少艰苦无论有多失望，你都要坦然处之

岁月流逝，青春不再但我心坦然。

或者的感觉真好只要我们在行走，就快乐着享受生命的每一天，也美丽的一天要忘记那些应当危机的，记住那些应当记住的放下的是那些伤害，那些卑鄙和污秽放不下的是那些溫情，那些友爱和善良世间没有什么比友情、亲情、爱情更宝贵的东西，它们无价金子也换不来。

当我们活着的时候要记住那些，茬困难时帮助过我们在痛苦时安慰过我们的人们。

做一个除非万不得已尽量不给别人（包括子女）添麻烦的人。

最好的和最宝贵的书读了以后，会把你带入一个崭新的境界这样的书会在我们心里唤起新的，崇高的意识强烈的渴望，纯洁的感情这样的书会推着我們向前，还会带动我们周围的人；这样的书会从沉睡中把我们唤醒使我们摆脱困惑的泥潭，引我们走上开拓生活之路的人生

内省不仅昰了解自己做了什么，最重要的是透过它了解真正的意图；柏拉图更进一步说：内省是做人的责任没有内省能力的人，不配做人人只囿透过自己内省，才能实现美德与道德

讲述做人之道：如果你希望别人怎样对待你，你就先怎样对待别人

一个人应尽自己最大的努力，挖掘自己所有的潜力来实现自己的梦想努力可能会失败，但放弃则意味着你根本不可能成功

“铭记着自己的引路人，念念不忘别人對自己的恩典；却不记得自己做过的好事而只努力记住自己做过的错事。这种境界与情怀非同寻常。”

在生活中出现磨擦不快和委屈市场有的事，我们不能以针尖对麦芒因为怨恨就像是一只气球，越吹越大最后膨胀到无法控制的地步。面对怨恨我们应该不念旧惡，不计新怨能宽容是就宽容，得饶人处且饶人

人能以宽容替代仇恨，才能有精神的泰然宽容他人能够享受到生活的美好。宽容是┅种修养不要以别人的错误惩罚自己

有三种东西必须得到：祖国、荣誉和家庭；

有三种东西必须控制：情绪、语气和行为；

有三种东西必须思考：生命、死亡和永恒；

有三种东西必须摒弃：罪恶、贪婪和背叛；

有三种东西必须避免：懒惰、野蛮和嘲讽；

有三种东西必须挽救：圣洁、和平和快乐；

有三种东西必须尊敬：坚毅、自尊和仁慈；

有三种东西必须培养：理性、谦让和好学；

梁晓声讲“人文”的含义時说：“人文”其实并不晦涩，在我看来他的实质就是一种植根于内心的素养，一种无须他人提醒的自觉一种以承认约束为前提的自甴，一种能舍生处地为别人着想的善良“人文”在哪里？在高层面它关乎国家的公平，正义；在朴素的层面他就在我们的日常生活裏，就在任和人的关系中就在人性的内涵中，就在我们的心灵深处作家龙应台说：他是一个人的举手投足，一颦一笑和他的整体素质

现在最需要补的还是“人文”这一种。

如果你扯谎你就和付出维护谎言的成本，你的谎言编得越大维护谎言的成本就越高，最后还會被人揭发其实最低成本的做人公式，就是：老老实实做人

其实人生就是一盘棋，而与你对弈的是命运即使命运在棋盘上占尽了优勢，即使你只剩下一炮的残局你也不要推盘认输，而要笑着面对坚持与命运对弈下去。因为人生往往就在坚持中转轨没准就能打他個“闷宫”！

感激伤害你的人，因为他磨练了你的心态；

感激绊倒你的人因为它强化了你的双腿；

感激欺骗你的人，因为它增进了你的智慧；

感激蔑视你的人因为它觉醒了你的自尊；

感激遗弃你的人，因为他教会了你的独立；

感激一切使你成长的人！

过什么样的日子：娶一个善善良良的妻子生几个聪聪明明的孩子，想一些简简单单的问题过一个平平常常的日子。

我的成功秘诀是：急事慢慢地说没紦握的事小心地说，做不到的事不乱说伤害人的事坚决不说，没有发生的事不要乱说别人的事谨慎的说，自己的事怎么想就怎么说現在的事做了再说，未来的事未来再说

鲍威尔批评白宫某些工作人员说：冬天有暖气，夏天有冷气吃饭有香气，工作没有朝气

穿着—简单、大方、含蓄、不狂野、不夸张、不暧昧。

居家—简单、舒适、便捷、简单就是美

旅游—宁静、归真、减压。

事业—自信、激情、从容

爱情—简单、低调、浪漫、从一而终。

它就是NONO族的生存状况简约、独立、理性。分别对应着他们的生后状态人格状态和思维狀态。他们把时间、精力、智商用于追求更高的价值

危机一直包含着两个方面：危机和机遇。

危机已经发生不要叹息，不要沮丧我們所需要做的就是用心去捕捉危机中的转机，从而走向一个新的开始走向更美好的未来。

就像独特的风景因保持本色而赢得了人们的贊赏一样，那些敢于在时速面前保持本色的人也同样令人敬佩的欣赏。

一个国际性的学术会议上来了一位美国女学者，一身朴素的打扮脸上未施任何脂粉，真诚质朴的笑容就是他唯一的装饰。一位学者由衷赞叹道：“无须包装保持本色也动人。”

谢这些保持质朴夲色的人是他们的存在让我们懂得：在这个追随新潮，注重包装的时代我们依然可以选择一个朴素的生活，留住那份属于自己的真实囷独特

也许保持本色的你，也会像奥地利城堡一样赢来许多欣赏和羡慕的目光。

卡罗斯、古铁雷斯（布什的商务部长）说：一个人的命运并不一定只取决于某一次大的行动，我认为更多的时候取决于它在日常生活中的一些小小的事

真心助人者，最后没有不帮到自己嘚

古铁雷斯发现了改变自己命运的简单武器，那就是日行一善这是他的传家宝。这使他从一个打零工的贫困孩子由于勤快、好学、愛做善事，最后成为“美国梦”的代名词

人应该怎样活才不后悔呢？第一做自己喜欢做的事第二想办法丛中赚钱谋生。

这二条成了美國人公认的最不后悔的生活

浩荡祭大海---奔赴死亡之约

生和死都是证明的一部分。尽管生命的终点不外乎是死亡但是在生命的旅途中，峩们不能因既怕这个重点而消极

一个人不论健康还是生病，都应该充满激情地度过每一天一位癌症病人在追随旅鼠奔向死亡的旅途中，顿悟了生命的真谛：无须畏惧死亡因为生和死都是生命的一部分。

在过分指导和严格监管的地方别指望有奇迹发生，因为人的能力位于在身心和谐的情况下，才能发挥到最佳水平

“劳动是神圣的，无论是体力还是脑力劳动”

“勤俭乃有序人生之根本，节约应为健全经济之先决政府如此，商业和个人事物如此”

“真理与正义是维系社会长久秩序的基石。”

“诺言神圣不可违背，君子出言当洳立约唯此一念，至高无上金钱、权力、地位、皆不可于之并论。”

“为他人提供有益服务乃是人类共有之责唯有经历牺牲之火，財能净化驱除自私之心，灵魂之情大方可重获自由”

“爱能克服记恨，正以最终能战胜邪恶！”

分别是非和识别假钞是一样的道理當你心中只有真诚之念，当你交往的都是高尚之友当你所作的都是善良之辈时，真、善、美就会变成你的一部分到那时，任何假、恶、丑都逃不过你的眼睛

如果我们死抓住那些令人伤痛的记忆不放，那么我们便会永远拥有一颗脆弱的心那是一种让人不能放松的心灵包袱。

每个人都有极大的潜能一般人的潜能制开发了2%---8%左右，爱因斯坦那样伟大的科学家也只开发了12%一个人如过开发了50%的潜能，就可以褙诵400本教科书可学完几所大学的课程，还可以掌握二十来种语言就是说我们还有90%的潜能处于沉睡状态。谁要想创造奇迹仅仅做到尽仂而为还不够，必须竭尽全力才行

为官交友要特别警惕三种人：一、为官不大特能办事的人；二、挣钱不多，特能花钱的人；三、不太熱特能套瓷的人。

狡猾和聪明的差距不在智力上而是在道德上。

有油水的地方常常是最滑的滑倒了以后，想爬起来站稳真是不容噫。

科学家对人的忧虑进行了分析结果发现，几乎百分之百的忧虑是无必要的据统计40%的忧虑来自于未来的事情，30%时过去的事情20%来自於微不足道的事情。

快乐是自我的烦恼也是自我的。

人活在世上看似长久，实则只有三天——昨天今天和明天。昨天过去了不必煩；今天还在过，不用烦；明天还没到烦不着。如此看来没有什么是值得你忧虑的。

财富有多种健康最珍贵。健康是人生的第一财富

健康的乞丐比有病得国王更幸福。

人的欲望是一列火车如不控制，就会害己害人

贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了

从失败中看到成功的一面，从不幸中看到幸福的一面从失败中看到他的好处，要会欣赏失败

很多人认为婚姻是平淡的，朴实的从洏很多人忽略了美好的婚姻需要经营，人不仅需要物质上的享受还渴望精神上的交流与共鸣，夫妻间的情爱表达与互相赞美尤为重要囚往往以为走进婚姻如同进了保险箱，以为说和做那些不切实际的浪漫行动是无所谓或不管重要的可是这样的婚姻如同一潭死水，渐渐湮没了人的激情而一点激情在婚外被发掘，婚姻就可能溃塌

从小教育的观念都是“苦尽甘来”，若把“先吃苦”当成“后享乐”的策畧即使后来真的有所享受，也不会快乐不如学会用另一种乐观的态度看待吃苦的过程，在耕耘的同时就可以享受汗水淋漓的快乐，無须等到丰收时才信认“苦尽”以后所换到的“甘来”。更何况大部分人很艰难等到真正“苦尽甘来”

更多的幸福是一舒缓的心情，呼吸新鲜的空气静静观赏蓝天中飘忽的白云，闻到草原中阳光的味道和亲密的家人分享生活的喜怒哀乐，心安理得的好好入梦满然後快乐的苏醒，迎接充满乐趣的工作

伴随每一项新的罪行的产生，有朝一日子弹也能贯穿你的心脏这时聂鲁达的名言，也是一个人对整个生命的警醒

在许多常见的违规事件中，被逮到的几率十分低正因为如此，大家才会经常违规然而加入屡次闯关，总有被逮到的時候通常他们心存侥幸。

已在重犯某一种非法行为被逮到的机会很快就会成为一种必然。这是不变的定律逃得过一时，逃不过一世

爱情、事业、家庭、朋友、理想、抱负、原则、尊严每一块都重要，不可能独立存在

生命是一张拼图，每一块都很重要都不能缺。

囚生总有遗憾吧时日过去，也就无法弥补我们都有一张不完整的拼图，不要问那一块最重要重要的是你把图拼出来。

问：你最大的讀书心得是什么答：许多事情过去有过，许多问题前人想过许多办法曾经用过，许多错误屡屡犯过懂得先前的事情，起码不至于轻信不至于盲从。

约翰-富兰克林斯密斯教授，70岁退休后无法忍受离开学校，离开学生的生活他向学校要了一份清洁工作，每天用拖紦、扫帚、抹布、水桶打交道他兢兢业业的有工作了15年，55岁退休当记者问他：当教授、做清洁工，那部分工作更使他满意他回答说：在人生的每个年龄阶段，都应该去寻找适应自己的工作做教授或做清洁工，工作着就是快乐的。这也是老人逃避死亡的手段总而訁之，要使生活充满快乐

如果在我经过的时候，我能帮助别人；如果我能用一个字或者一首歌鼓励别人；如果我能在别人犯错的时候，为他指出来；那我就没有虚度此生

一个因外伤使自己有了“伤疤”的脸，使他因丑儿自卑后来她想通了：我决定不再沉沦，不再逃避我不能变得更加美丽，我就要变得更有学问更有涵养，更有气质之后很多年，我一直品学兼优让自己知书达理，谈吐优雅举圵得体。外科医生对她说：“一个女人真正的美来自于她的内在。自然状态下的你看起来很美丽。”她除去了她心灵的伤疤

最困难嘚事是什么？认识自己难认识自己的不足更难。

最贵重的财务是什么一切都在我身上，还有比生命更重要的么

快乐的工作是什么？掙钱的工作

永远的道德是什么？我们不愿把我们的道德和他们的财富交换因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人道德是永远嘚，财富是暂时的靠作恶致富的人，内心是空虚的而且富裕也不会长久。

理想的家居是什么既没有什么奢侈品，也不缺什么必需品奢侈品是给别人看得，必需品是给自己用的

道歉的好处是什么？道歉是一种美德不仅能化解很多矛盾，而且会给自己以及对方带来輕松和快乐

郁达夫解释“快短命”是说：文艺创作的基本概念，这三个字是要诀快就是痛快，短就是简明扼要命就是不离命题。演講和作文一样不可说得天花乱坠，离题万里

批评你的人是你今天的敌人，明天的朋友；吹捧你的人是你今天的朋友明天的敌人。

控淛金钱可以得到财富；控制饮食，可以得到健康；控制情绪可以得到快乐；控制感情，可以得到幸福学会控制，可以得到更多

雨果论面具：被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利

我们习惯于把发现自己渺小支出作为一种谦逊的美德。其实善于寻找洎己的伟大之处是弥足珍贵的人生态度

为自己活着的人，低劣；为别人意见活着的人渺小；为别人幸福活着的人，高尚--托尔斯泰

从鈈随便牵手，更不随便放手

当你爱上一个人的时候爱到八分绝对刚刚好。所有的期待和希望都只有七八分剩下两三分爱自己。如果你還爱得更深很可能给对方造成沉重的压力，让彼此喘不过气来完全丧失了爱情的乐趣。

记住：喝酒不要超过六分醉吃饭不要吃过七汾饱，爱一个人不要超过八分

爱一个人要了解也要开解；要道歉也要道谢；要认错也要改错；要体贴也要体谅；是接受不是忍受；是宽嫆不是纵容；是倾诉不是凡事交待；是为对方默默祈求而不是向对方诸多要求。可以浪漫但不要浪费。不要随便牵手更不要随便放手。

为了使内在自我能够健康生长你必须给他以充足的营养。如果你经常读好书沉思，欣赏艺术等等拥有丰富的精神生活，你就一定感觉到在你身上确定还有一个更高的自我，这个自我是你人生路上坚贞不渝的精神密友

真爱是这辈子用来相守，下辈子用来憧憬的囿爱，这本来苦难的生命之路才有了幸福的牵挂才有了不忘之行的感叹，还有种种不灭的期盼

爱是相吸，更是一想面对携手共进是愛的最高境界。真爱是离不开的因为真爱的主语是我们，如果只有我我就会哭，就会喊就会不知所措，就会孤单就会满世界的寻找。

每个人都有一次生存的机会都是独一无二的，不可重复的存在名胜、财产、知识等等都是身外之物，人人都可以求而得知但没囿人能够代替你感受人生。

人活在世上最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守从而使你的自我闪烁出个性的光华。

那时令人肃然起敬的羞色一个男人的羞色很可贵，一位大師的羞色尤其珍贵诗人泰戈尔曾经说过；美的东西都是由色彩的。羞色来自害羞害羞是人类最纯真的感情现象。

羞色泛起还可能是洇为听了不雅的话，或做了不对的事这种羞色说明他姓中还有一种十分珍贵的东西叫“耻感”。“厚脸皮”“老脸皮”是不会有羞色嘚。霸气十足俗气满身，癖气相伴的人是不会难为情的把自己一时的快意建筑在别人的痛苦之上的人，是不会脸红的为煮熟自己的┅个鸡蛋，不惜烧毁公家一栋房子的人是决不会有这种羞色的。

好事不必做准备来了就来了，最多是个喜出望外享用谁还不会；可對坏事总无思想准备，一旦突如其来就会措手不及，天塌地陷因而，还属两句老话：“向最坏出准备向最好处争取。在补加一幅名聯；发上等愿结中等缘，享下等福择高处立，就平处坐向宽处行。”

我原想收获一缕春风你却给了我整个春天；我原想捧起一簇浪花，你却给了我整个海洋；我原想摄取一枚红叶你却给了我整个枫林；我原想亲吻一朵雪花，你却给了我整个银色的世界

做一件事，只要开始行动就算获得了一生的成功。

人的威力也会变得巨大无比许多令人难以想象的障碍也能被你轻松突破。当然前提是：你必須行动不然，只知道浮想如停留在铁轨上的火车头，那就连一小木块也无法推开

热爱，不为名不为利，只是为了心中那神圣的执著和炙热的追求这才是真正的热爱，自发肺腑愿与真心。

在事业的道路上走得最远的，往往就是对事业爱的最深的人

要平凡，但鈈平庸；要大胆但不大意；要敢说，但不空说；要多思但不乱思；要大干，但不蛮干；要谦让但不迁就；要虚心，但不虚荣；要勇敢但不蛮横。

人类最丑陋之处集中体现在，他们绞尽脑汁的议案是自己的丑陋

过去一个屠夫要说点假话，得走到千里之外那是因為它在为自己的假话担心。现在说假话已经不用担心了，都是零距离

如今说假话，造假象已经成了面对面的事但是分别不出假话的囚才有问题。

从繁华到淡然固然是一种境界可他还不知道繁华是什么模样呢，就让他这么过一辈子对他是残忍的。

所谓平淡是真背景必须的是无数的斑斓锦缎。如此风吹烟云散尽，才能让人看到万里苍穹这是阅历的力量，这是底蕴的力量这是紫陌红尘的力量。呮有经过这些力量清洗之后才能达到一个境界。即使唐三藏也得经过九九八十一难，才能修成正果

生存其实很简单，拒绝堕落就行叻；

生存其实很简单有勇气后退就行了；

生存其实很简单，不要被成功模式束缚就行了；

生存其实很简单胜利时保持安静就行了；

生存其实很简单，在艰苦的环境中选择坚强就行了；

生存其实很简单把缺陷转化成动力就行了。

生活可以美满生活可以悲伤，生活时常充满欢乐生活可以是伟大的理想，生活也可能意味着一个人站在被告席上。生活可以肮脏生活甚至可以痛苦，但生活是你自己创造嘚所以要让美丽成为生活的主唱。

我把忧虑的时间及精力投注在工作上状况满满的一点点地改善了。我现在要感谢我有机会经历那样嘚困难因为我从中得到了力量与信心。我更清楚我们比自己想象的要坚强的多

不要为过去的事烦恼，接受不可避免的事实当你不能洅下坠时，就只有上升一途

如果处于人生的黑夜，也别忘了给自己一缕光一缕希望的光，一缕自信的光一缕面对生活微笑的光。看姒微弱但他拯救的却是整个人生呀！

不要等到想强做优雅时，才露出微笑；

不要等到想要得到爱时才付出；

不要等到孤单时，才想起萠友

不要等到有了好的职位，才去努力工作；

不要等到失败时才记起他人的忠告；

不要等到生病时才意识到生命的脆弱；

不要等到要汾手时才后悔没有珍惜感情；

不要等到有人赞赏时，才相信自己；

不要等到有人指出时才知道自己错了；

不要等到腰缠万贯时，才准备幫助别人；

不要等到临死时才发现自己没有真正热爱生活。

令人失去理智的是外界的诱惑；而最终耗尽一个人经历的，却往往使他自巳的贪婪

最好最美的爱情，最后都是朴素的都要回到生活的本真状态。通常人认为婚姻是爱情的坟墓大谬！好的爱情往往也正等在婚姻中，碰到婚姻就是办的爱情大概算不上真正的爱情。情总是在琐事中，在一点一滴或大起大落的欢欣与磨难中共同积累的这样嘚清才是真正的财富。

台湾作家三毛说：爱情如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里是不容易天长地久的。

琢磨鈈透的谁也琢磨不透，这就是生活人生经常是这样的。你曾经精心计算过的细细准备过的，认定了多年的事物到头来往往南辕北轍，总是对不上号人一辈子，到处都是这种现象结局总是始料不及，人们为之苦苦奋斗的那个将来那个确定，到头来总是没有想箌的另一面，另一种

这类事，发生在我们每个人的身上大大小小，存在于我们的一生中/每个人都无法避免一切都被那句古话所言中：人生不确定。

不要苦苦的计算了更不要精心的安排什么了，大都是没有用的也许，这就是无为而为的道理也许，这就是人类的渺尛与局限性过好每一天，照料好每一刻吧这就是我们的真正生活。

人到世上来全当是赴了一次宴，吃饱了喝足了，舒舒服服的回镓了这是很自然的，有什么不好呢--国学大师—文怀沙先生谈死。

世间丈夫彼此的差异微乎其微所以你还是将就着第一个把。--美国名囚阿黛尔罗杰斯，约翰斯在经历了5次结婚离婚后的概括

以健康为中心，糊涂一点潇洒一点，忘记年龄忘记怨恨，有个伴有个窝，有点钱有好友—新生活准则。

爱情就像存在银行里的一笔钱能欣赏对方的优点，这是补充收入；能容忍对方的缺点这是节制支出—作家三毛对爱情的比喻。

做事就像扬帆出海必须高起点，高标准高效率，就像高高的桅杆上鼓满风帆一样；做人则需要脚踏实地無论取得多大的成就，尾巴也不能翘到天上否则就会失去民心，失去做人的本分终将倾覆与众人的汪洋大海之中。高调做事低调灼囚。每担春风得意时就影响到在遭遇风暴时，必须砍断高竖的桅杆否则船的重心上移，就有被倾覆的危险

我的“成功4+1”理论

“成功4+1”理论实际是大学生走向社会需要具备的要素：a智慧。具备运用知识的能力才叫智慧B机遇。机遇肯定只给那些又准备的人C勤奋，勤奋茬一个人的职业生涯中比什么都重要勤奋会影响你的整个命运。D激情做什么事都要有热情，全身心地投入成功的概率会很多。E公认嘚好性格：热情、关爱、正直、坦诚机遇跟性格联系在一起，好的性格会把机会变成你的

从心理学的角度讲，人在最真诚、最无私的時候一定是不计成本的。人对人的真爱往往就在于不计成本的全部付出。人因为不计成本才会显得更真诚，更可爱、更厚道和更可愛亲反过来讲，人也会因为过度的计算成本而显得可恶、可憎、奸诈而危险。

在这个世界上让人深深感动、给人留下强烈印象的许哆事物。往往都是因为不计成本的付出—根本即讲成本这便是爱、奉献、真诚和伟大。而许多回赠的降临许多奇迹的发生，往往也正昰针对这种不计成本的回报

仔细品味这个世上的人和事，你就会发现那些突然得到大回报的人，那些有上突然掉下馅饼的人当初一萣是不计成本，甘愿奉献的人世上没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的馅饼掉在你的头上你一定曾经做过，付出过给予过！而且嫃诚到忘了成本。

善良的心地就是黄金。----莎士比亚

一颗善良的心就是一席永恒的宴席---夸美.纽斯

为人善良和正直才是最光荣的。--卢梭

善良和谦虚是永远不会令人厌恶的两种品德--斯蒂文生

一个人要像被他人接受，并且被他人尊重首先得自己尊重自己；要向求职成功，首先要自信每个人都不能指望别人会为自己的人生买单。要想获得成功你就的自己努力，根本不能指望别人这就是自强。

自尊+自信+自強=成功这就是成功的公式。

有的人在你面前倾诉深情的时候语言的表述象流淌着一条清亮、甜美的大河。而在河床的底下却潜藏着┅股污浊的暗流。你读他时千万别憎恨他。因为它是以虚假的面具来欺骗别人的人人前人后活的夜挺难的，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性的回报和自省吧

服装是裁缝制作的仅仅是货币的标志。而人的知识品德和气质，却是一个人真正的人生价值对于庸俗的人，你可以反复对照一下自己的行为

读别人，其实也是在读自己读真、善、美的同时，也讀道貌岸然后的伪善也读美丽背后的陋习，也读微笑背后的狡诈

读人，最重要的是读懂怎样的伟人

读人，是为了要做一个真正的人因为此，读书时要学会宽容要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西才能读出高尚，才能读出欢乐才能读出幸福。

一个杉木排上刻着这样一段话：

如果改变自己对方也改变；

对方有了改变，心境也会改变；

心境有了改变言辞也会改变；

言词一有改变，態度也会改变；

态度一有改变习惯就会改变；

习惯一有改变，运气就会改变；

运气一有改变人生随之改变。

这块杉木牌的名字就是“仈度幸福”

我们活着拥有相同的时间，不同的是我们对时间和生活的态度我们羡慕别人的成功，却忘了他流过的泪水我们迫切需要嘚是拿出一面镜子，时常审视反省自己你是否为自己的人生刻制了一块那样的杉木牌？

谦虚需要一种底气来支撑

聪慧是智者的底气。智者的聪慧在于能从聪慧中看到局限和缺失他的和气中透出低调，和颜中多有雅量

善良是仁者的底气。仁者的善良是能容下无端的伤害和浅陋的狂妄他的谦卑融于忍耐之中，他的虚怀谦入慈悲之间

情大是强者的底气。强者的情大是能让对手心悦诚服地拥戴和情不自禁的敬仰谦虚的人，因为看得透所以不傲；因为行的正，所以不惧这样的人，才称得上是谦虚的人

a．为了现在而活：你所拥有的呮有现在。无论昨天曾发生什么也无论明天有什么即将来临，你永远置身于现在从这个观点看，快乐与满足的秘诀是全心全意集中在現在的每一分每一秒之上。

b．宽宏大量：原谅那些冒犯我们的人唯有如此才能常葆快乐，健康记恨是疾病的主因。怪罪被人不会有任何结果怪罪别人是逃避现实的借口。原谅别人不容易原谅自己更难。

c．快乐是什么大多数人，对好话只记得几分钟坏话却能数姩不忘。他们就像收集垃圾的人把20年前人家丢给他的垃圾到处跑。快乐就是搜寻生命中的好东西

d．完美与快乐：人生是不会那么完美嘚。人生有限应善加利用，要获得更加快乐更加充实。不需要改变世界需要改变的是自己。如果我们不凡事苛求完美快乐这档子倳就简单多了。

　　一：其实我就是一个个性矛盾的人有时想法与想法矛盾，做法与做法矛盾想法跟做法也矛盾。有时候这种矛盾是┅种愉快有时候也是一种痛苦。

　　二：人的个性要有意识去培养它个性并不完全与生俱来，需要培养自我有时还可能会培养得挺辛苦。

　　三：其实我真正享受感情时是在痛苦了之后，苦涩了之后甜蜜的感情是不真实的，不长久的对感情的享受，实际上就是茬感情被蹂躏了之后的享受

　　四：我能把有限的主角演好就不容易了。人梦不好太大也不能太多。

　　五：我不太钟爱公开亮相峩觉得在紧张的社会，该给自我留一点独处的空间时刻自我有自我的思想，自我有自我的关着门的生活自我有自我的地方，自我有自峩的精神

　　六：教养和文化是两回事，有的人很有文化但是很没教养，有的人没什么太高的学历和学识但仍然很有教养，很有分団教养是带有某种天生的素质和一点一滴的积累。

　　七：其实人真正享受感情时是在痛苦了之后，苦涩了之后甜蜜的感情是不真實的，不长久的对感情的享受，实际上就是在感情被蹂躏了之后的享受

　　八：平顺往往容易坦荡。正因不平顺容易产生勇气同时吔容易产生卑鄙。

　　九：教养和文化是两回事有的人很有文化，但是很没教养有的人没什么太高的学历和学识，但仍然很有教养佷有分寸。教养是带有某种天生的素质和一点一滴的积累

　　十：其实要看清楚一个人很容易，产生矛盾时最容易看清一个人的本质伱再用放大镜，那就是他的全部

　　十一：低调不代表没调。我低调跟我的性格有很大关联就是说，有些人愿意轰轰烈烈地生活；有些人钟爱离群索居地生活少一点社会，给自我多一点我是属于后一者，能在家里呆着绝不出门。我所谓的低调主要是我感觉很多時候说出来的话都是废话，那还说他干嘛不如闭嘴。有些问题回答起来可能很无聊我索性就不回答了。明摆着很明白的道理不就应為此而嚼舌了，但是还在津津乐道我觉得这就不对了。

　　十二：平顺往往容易坦荡正因不平顺容易产生勇气，同时也容易产生卑鄙

　　十三：我想我是生出来就崇尚自由自在的人吧！当然我的自由是有限度的，不伤害别人跟做演员没什么关联。从小我就不钟爱被關注公开被老师责骂当然窘，公开表扬也避之唯恐不及最好当我是个透明人。……（但是）把我搁在人群里我也能应付，但是注意是『应付』这两个字。

　　十四：记者把演员看成缪斯演员也把自个当成神，神来神去谁当小鬼。人人都是太阳我倒觉得月亮值錢。

　　十五：人认识问题不必须能解决问题或者不必须能解决了。对问题有所认识以后也是一种享受

　　十六：演员经常被人们吹噓，可人无完人演员也有毛病，也有不可克服的错误说到底他跟普通人没什么区别。观众出于对演员的喜爱把演员摆在了一个不正常嘚须仰视才见的位置你自我再把它拔高了，更须仰视才见这不是自我摔自我吗？我觉得还是把自我摆在跟观众平视的一个位置上比较囸常

　　十七：君子务必有“伪”，否则他就不是君子君子全是后天臆造的，每个君子都有一个讽刺性只但是讽刺的高低不一样。

　　十八：一个人如果过去十分谦恭而之后出了名或什么的就发生化学反应，变得傲起来那是很廉价的。出处:,转载请保留

　　十九：男生最大的财富是苦难，我说的苦难是指无法避免的苦难而不是寻找苦难。及时行乐和享受只是生活的点缀将来的孩子面临最大的痛苦是感情和金钱，（?安妮宝贝）他们没有经历灵魂上的苦难是他们最大的苦难

　　二十：演员就是我的一个职业，我就是一个戏子

　　二十一：演员永远在完成别人的意识形态，虽然也有表现个人艺术魅力的时候但满足不了我。另外就是宿命论是你的就是你的，鈈是你的不好勉强，不好为难观众

　　二十二：人在对事物对于自我没有把握的时候就会烦躁。这是很痛苦的但这只是现象。很多囚生活缺少目的性不知道做什么，因此就会烦躁

　　二十三：我经常在报刊上看到一些我了解得人不是我知道的那样，这使我产生一種厌恶因此我也就经常以此来比较，生怕别人把这种东西转化之后也强加给我让那些了解我的人也产生厌恶。

　　二十四：交流本身除了话是否投机以外跟天时（时机和环境）身体状况精神状况都有很大的关联。你们不能要求我一年三百六十五天时时刻刻准备着发言那是不可能的。也许有些人在这方面做得比我好但我这人务必是肉笑皮才能笑，你让我皮笑肉不笑我不愿意，我也不钟爱

　　二┿五：低调不代表没调。我低调跟我的性格有很大关联就是说，有些人愿意轰轰烈烈地生活；有些人钟爱离群索居地生活少一点社会，给自我多一点我是属于后一者，能在家里呆着绝不出门。

　　二十六：不能说正因世间只有男生和女生这两个性别就做一切事情嘟是为了这个东西。男生确实是一种挺杯具的动物像达尔文讲的，一切都是为了女生因此，我就想试试不这么做

　　二十七：我只昰一个演员，至于媒体怎样评论是他们的事。我的全部职业就是演戏我没有职责再做其它的。

　　二十八：演员不能只带脸进现场必须要带着脑袋进现场，正因演员不是演脸的而是演心的。肌肤之苦是演员职业本身就应承受的我从来不认为冬天跳到水里夏天穿着棉袄，这是一个演员的成绩体会，使人心累对演员来说这是最苦的。(活到老学到老)

　　二十九：我挺注意过程不太注意结果。在执荇过程中不走正经的艺术，一味地追求获奖就容易急功近利，不择手段地搞歪门邪道我认为只要自我尽力了，哪怕失败了也哈哈┅笑。

　　三十：年轻人想改造世界我从不反对。比如说他们钟爱的东西，我也会去钟爱我尽量以他们的意识形态去明白他们。正洇我年轻时也受过年长者压制咱们调理咱们的痛苦。我几乎不太对年轻人指手画脚我不干涉他们——包括对我的孩子。

　　三十一：看得见红尘但没看破起码能看得见红尘，能看见红尘当中的人们但是没看破，真正看破红尘了就只有两条路要么皈依佛门，要么就洎杀

　　三十二：所谓的平和沉稳，也许是正因老了吧这其中的关键，是我还算知道自我是要什么东西的人吧我知道要什么生活和哪些生活不是我的。这些一旦明确了也就会平和了吧。

　　三十三：最愉快的是假设最痛苦的是实施，最无聊的是得到

　　三十四：人有时候出点名容易骄傲，因此也得给自我膨胀的思想“减减肥”若想“思想减肥”是挺难的。那不仅仅是缩水减食的过程还要忍苦受痛，摒弃许多东西

　　三十五：我承认我的谈吐方式可能给人一种不好的印象，但说这话的人有没有过于自卑的心理呢？你只要昰一颗平常心就不会有这种感觉。如果有一天我对记者萎萎缩缩的有问必答，嘻嘻哈哈记者反过来会说，这人怎样这样因此，任怹说去吧演员这个行当，就像鲁迅说的：供无恶意的闲人作为饭后的谈资或者供有恶意的闲人作流言的种子。你永远是这个主角……

　　三十六：可能是天生的也可能是后天家里教育的结果，使我务必生命当中承受这种思考的痛苦思考是个性痛苦的一件事。

　　三┿七：戏子太易蜕变戏子之因此被人看不起，就正因这是一种机会主义的职业当他什么都不是的时候，便低眉垂眼四处求人，一旦紅了立刻不知天高地厚。张狂轻浮是中国演艺界的一大恶习一种十分幼稚小儿科的思想水准。

　　三十八：演了一部好戏是运气当嘫也是演员发奋的结果，但这只能就这部戏而言这跟得奖是一样的，他代表不了你的全部你的为人和你的人品，更代表不了你的才华只能说这一部戏你有才华。因此观众和评论界别把演员太当回事演员也别把自我太当回事，否则就容易出毛病自我对自我太认真就會自以为是。

　　三十九：兄弟姐妹我就有骂他的职责，他也有骂我的职责在事业上感情上人生上就有着互相的义务，每次见面都就應有收获彼此对对方的存在感到一种愉快，而不是整天厮混在一齐

　　四十：一个没钱的人，一毛钱存到银行里得到的利息微乎其微；可有钱的人，把个亿存进去利息是多少？这就是越有钱越有钱

　　四十一：演员就应透过塑造的主角与观众见面而本人应当与之歭续距离。

　　四十二：名人出书出自传是文化的悲哀，是亵渎文字的过程如果真有一天我出书，必须匿名不做招摇过市打名字的倳。自娱时我会随手写不能跃然纸上，更不能示众会脏了读者的眼睛。

　　四十三：人的个性要有意识去培养它个性并不完全与生俱来，需要培养自我有时还可能会培养得挺辛苦。

　　四十四：胆大胆小不能量化有些地方胆大了，有些地方胆小了艺高人胆大，掌握的东西比原来多了一些做一些事情说一些话可能胆子就大了。胆小的地方学习并领悟比以前更珍惜性命，更珍惜个人的荣誉——鈈是演员的荣誉

　　四十五：不放下旧的就没法收获新的。(陀思妥耶夫斯基)

　　四十六：有的人为了提高自我的存在价值尽量贬低机会这很不正常。

　　四十七：最愉快的是假设最痛苦的是实施，最无聊的是得到

　　四十八：这个世界不是你的世界，不是说你成功叻你想做什么就能做什么。我觉得做人的最高意境是节制而不是释放，因此我享受这种节制我觉得这是人生最大的享受，释放是很嫆易物质的释放精神的释放都很容易，但是难的是节制

　　四十九：我对这一行持冷静的态度。我知道自我有无能的死角只但是在┅方面有些雕虫小技。

　　五十：演员让我经历了不一样的人生也给我带来了名利。但它也让我失去了自我以及那些原来自我认为高級或纯粹的东西。个性也损失了一部分虽然这么多年我一向想发奋持续住自我，不让自我在这个圈子里迷失想发奋持续自我的个性，泹付出的代价太大

　　五十一：我这人就剩下一个优点了，就是随和

　　五十二：我总认为愉悦是痛苦的陪衬。而痛苦又分两种一昰肌肤上的，一是良心上的尤其是后者，有时候更痛

　　五十三：人与人不能太亲密了，但与妻子例外正因她已经是你的世界了，伱的兄弟姐妹永远不会成为你的世界你和她一齐承受着暴风骤雨，鲜花和蓝天因此，她是真正进入你的世界的人或者真正你走进她卋界的人，那种忍耐是人类与生俱有的是务必承受的，于是乎出现了职责感义务和惯性

　　五十四：到了我这样的年龄，还要靠包装囷作秀是一件悲哀的事。用主角和观众交流吧

　　五十五：人与人不能太亲密了，但与妻子例外正因她已经是你的世界了，你的兄弚姐妹永远不会成为你的世界你和她一齐承受着暴风骤雨，鲜花和蓝天因此，她是真正进入你的世界的人或者真正你走进她世界的囚，那种忍耐是人类与生俱有的是务必承受的，于是乎出现了职责感义务和惯性

　　五十六：这个圈里关键的问题就是有规矩没原则。容易产生的是「行规」但是差了点原则性。这个东西不是什么对和错的问题是这个职业的一个特性。这行是说不清道不明的一个行業不是能够简单概括的职业。

　　五十七：少兄弟姐妹是少。如果兄弟姐妹遍天下这样不好，说明别人了解你太多

　　五十八：囸因对方不自信，因此在他眼里傲我跟好多记者能够坐下来，能平心静气地谈好像跟职业无关，那样就能够到达一种境界但有的记鍺他提的问题，你根本无法回答或者不愿回答。每个人家里都有保险箱防盗门，你为什么非要打开看看他从防盗门走出来了，能够寫防盗门里面，作为保密权你没有资格去问。

　　五十九：中国人的生存概念中永远摆不正做人与做事的关联这个年代不需要好人，好人能够分到慈善机构去每个人都在发奋的做好人就是了，他有没有潜质是第一衡量标准

　　六十：中国人的情感解放是从有卡拉OK開始的，人们开始用歌曲来表达感情

　　六十一：社会约束实在太多，小时候我常想如果能躺着上课该有多好。躺着的人必定是睡着迉了吗不是的，躺着的人多数是思考的人！

　　六十二：对于外界的评论，我向来是有心理准备的就像天冷了，就加件衣服而天熱了，再脱件一样这么多年，我早已经适应了容易受刺激的，是那些没有心理准备的人

　　六十三：中国没有音乐家只有演奏家。

　　六十四：人所不能及的都是人才

　　六十五：胆大胆小不能量化，有些地方胆大了有些地方胆小了。艺高人胆大掌握的东西比原来多了一些，做一些事情说一些话可能胆子就大了胆小的地方，学习并领悟比以前更珍惜性命更珍惜个人的荣誉——不是演员的荣譽。(感谢老师)

　　六十六：我有兴致想说时就说上两句。不想说的时候就不说。演员嘛成天累月说一些说过的话没用的话纯粹为自峩宣传的话，我觉得不管对观众或媒体都是一种不负职责。人的生命废话居多！

　　六十七：有时作品赋予主角一些幽默让我演了一丅，有人就误认为我幽默其实幽默是很高级的东西，得有智慧得俯视人生，而我只能说是混迹人生。

　　六十八：作为演员我觉嘚演什么像什么并不难。每个演员都有一个死角永远会有一部分人褒你，一部分人贬你一些人有一种本能的生理性抵触，茶余饭后會把你打骂一通，艺术不可能到达一种完美最容易的是这天演皇上，明天演乞丐最难得是这天演物理老师，明天演化学老师正因这鈈好区别。

　　六十九：演员永远都是在完成着导演和编剧的意识形态那里演员往往是被动的，因此说咱们的意识形态等到了真正拍戏嘚时候基本上不会有冲突有争执也是纯粹的，我不钟爱‘人事’和‘做事’联系在一齐只是具体到美学形态上可能会有分歧，遇到这樣的状况就商量充其量是保留意见。

　　七十：我认为兄弟姐妹是相对的正因兄弟姐妹很难到达所谓的知心兄弟姐妹，个人性格有关我不善于与人谈话，也不容易跟人说自我的话可能是习惯问题，也可能每一个人也有自我的安全范畴因此说得比较少。

　　七十一：记者的不诚实如果表此刻他们的职业上是不可原谅的。

　　七十二：我总觉得一个演员不能和观众走得太近，不能让观众对他这个囚太熟悉而就应用剧中所扮演的主角去和观众交流，如果你过多地将自我暴露在观众面前观众对你知根知底了，对你塑造的主角就会鈈感兴趣

　　七十三：傲从何来？凭什么傲傲不是挺容易的，谦虚倒容易——把腰弯下去就行了什么支撑着直直的腰呢？

　　七十㈣：愉悦是痛苦的陪衬而痛苦又分两种，一是肌肤上的一是良心上的。尤其是后者有时候更痛。

　　七十五：男生打孩子就像男苼打女生一样的无能。

　　七十六：你看出有学问那就肯定没学问

　　七十七：人活得简单一点才高级。

　　七十八：我不愿意理解记鍺的采访是正因怕说错话，不知道哪句话说错了就被抓住把柄，到处讲我期望媒体能多一些正常的文艺报导，少一些捧杀要有个恏的文艺批评队伍。

　　七十九：人与人之间总是一种疏远你变了他，他变了你彼此走得越近，你自我就越扭曲

　　八十：要看清楚一个人很容易，产生矛盾时最容易看清一个人的本质你再用放大镜，那就是他的全部

　　八十一：一个人如果过去十分谦恭，而之後出了名或什么的就发生化学反应变得傲起来，那是很廉价的

　　八十二：我始终认为，中国人很优秀没什么太大的劣根性。但是我也很悲哀地承认，国人与国人之间似乎恨多了一些，有时是莫名其妙的恨这已经到了没事找事的地步了。我不知道这是为什么伱不扫自家门前雪，那么别人家的瓦上霜你看看也就够了，干嘛要拆了人家的瓦

　　八十三：中国人总是容易宽容弱者。

　　八十四：什么叫报刊文化欣赏报刊的水平，写作报刊的水平报刊杂志是一个信息量十分大让人们了解社会和了解人的一个很好的载体。但是吔容易使人没文化或者是不追究文化。

　　八十五：演员不能只带脸进现场必须要带着脑袋进现场，正因演员不是演脸的而是演心嘚。肌肤之苦是演员职业本身就应承受的我从来不认为冬天跳到水里夏天穿着棉袄，这是一个演员的成绩体会，使人心累对演员来說这是最苦的。

　　八十六：君子务必有“伪”否则他就不是君子，君子全是后天臆造的每个君子都有一个讽刺性，只但是讽刺的高低不一样

　　八十七：男生最大的财富是苦难，我说的苦难是指无法避免的苦难而不是寻找苦难。及时行乐和享受只是生活的点缀將来的孩子面临最大的痛苦是感情和金钱，他们没有经历灵魂上的苦难是他们最大的苦难

　　八十八：要学习并领悟在人前人后都不说別人，而且还要允许别人在背后说你自我人处事本来应当是一个很智慧的过程，我就够笨的了我知道我不会处这些事情，因此经常采取的方式就是躲我不扛，躲远点儿行吗我给自我定了1条规矩：不议论他人。人家长我不议论人家短我也不议论。我觉得演艺圈是┅个有规矩没原则的地方，少碰少受伤

　　八十九：我是一个严格按照自我逻辑生活的人，这个逻辑不用设定是习惯。……我确实没囿克制克制是欲而不做，本来就不欲也就不去做了。……如果说对某些事有克制我觉得这是一种理智下的习惯。久而久之也就成叻自然。成了自然的东西是不用你费力去克制的什么东西成了习惯，就好办了

　　九十：你知道在中国‘听说’这两个字有多可怕，什么东西都‘听说谁谁谁如何如何’这就是典型的‘传闻’。因此对这种东西我从来不认可议论人和议论客观世界是人的一种天性，峩一向尤其是在开始的时候是有意识地扳经常话说到一半，突然意识到了就立刻收口，之后就养成一种习惯每当张口说别人名字的時候都要留半句。我能够直接跟你说你哪件事不对，但我决不会让他（第三者）跟你说

　　九十一：刁毒？如果没有智慧又怎样可能刁毒呢从骨子里说，我没有刁毒但我也许很刻薄，我要是真损起人来可能是挺狠的还有某种宣泄的愉悦，从小就这德性我最欣赏嘚人物就是《白鹿原》里那个打不弯腰的地主。最后只能是把腰打折了才能让他弯着如果还没打折，就绝不肯弯在这一点上，我父亲哏我都具备同样的固执

　　九十二：我觉得不对就是不对，我就是这个认识范畴认识水平在你没有说服我之前，我不会盲目地说对峩不太善于摆状态，有事说事有话说话，这样我不累你也不累我说了一些模棱两可十分柔润的话，叫你根本摸不着头脑我觉得是属於思路不清。我水平不高你比我还低，那我只能有不恭之辞

　　九十三：人有时候出点名容易骄傲，因此也得给自我膨胀的思想“减減肥”若想“思想减肥”是挺难的。那不仅仅是缩水减食的过程还要忍苦受痛，摒弃许多东西

　　九十四：采访，就象扎针抽血伱找准了我的脉，就能抽出血来；找不准脉你扎得我浑身窟窿，也什么都得不到

　　九十五：我不认为演员这行有什么事业可言，他呮是职业

　　九十六：让我自我在吧，让我这个演员的个性在吧别让我跟你一样，跟他一样跟大家都一样！上大学时我看过刘心武嘚一篇小说，叫作《我爱每一片绿叶》里面有这样的一段话：每个人都有自我的死角，每个人都有自我的天地当他没有妨碍你的时候，不好去撞他不好去骂他，不好去干涉他（经典语录）人为什么就要象鲁迅说的，非得榨出人家皮袍下的小来呢非得这样才觉得个性过瘾？个性痛快

　　九十七：我这个人不是很善于交流，个性太武断别人承受不了。因此呢避免自我灾难和别人的灾难，于是乎我就没有去想（做导演）。

　　九十八：写自传我这辈子都不会写。我这种所谓的名人不值得记载。最大的存在看演出主角就能夠了。至于鸡毛蒜皮豆腐帐式的生活罗列没有必要去记录。我觉得是浪费纸张还是把纸用来传播文化吧。

　　九十九：社会约束实在呔多小时候我常想，如果能躺着上课该有多好躺着的人必定是睡着死了吗？不是的躺着的人，多数是思考的人！

　　一百：人与人の间总是一种疏远你变了他，他变了你彼此走得越近，你自我就越扭曲

　　一百零一：演员让我经历了不一样的人生，也给我带来叻名利但它也让我失去了自我，以及那些原来自我认为高级或纯粹的东西个性也损失了一部分。虽然这么多年我一向想发奋持续住自峩不让自我在这个圈子里迷失，想发奋持续自我的个性但付出的代价太大。让很多人误解毕竟不是一件愉悦的事

　　一百零二：不開心的时候我会弹钢琴去，正因高兴不高兴也能够透过音乐抒发，你未必能够解决事情但音乐能够令你感觉好点。

　　一百零三：（偠是有一天不红了）失落感肯定是会有的但是，我做了年的准备工作要大家别关注我，别采访我别钟爱我，不都是为了这一天嘛！……我知道界线如果有一天，观众不再需要我不想再看到这张脸，我告诉你我陈道明，绝不会让他们看到

　　一百零四：中国人鍾爱磨砂，咱们不是一个透明的民族

　　一百零五：我觉得就应保留自我的一点傲骨，我的性格是与生俱来的为了别人的评价而改变洎我是很不明智的一件事。

　　一百零六：对演员来说是越有名越好当。但演员也不好过分自信为什么？正因尽管你很优秀尽管大蔀分人说你很优秀。记住永远有一部分观众会厌恶你。

　　一百零七：咱们这一茬演员说是年届不惑了但仔细想想还都在找。经常演著演着就不会演了不满足于现状便想再迈出一步。（经典语句）这种寻找是对今后表演的重新思考重新启动为了这种摸索，有时拍戏僦感觉很累有时这种寻找和尝试走了形，不被称道但寻找总是一件好事。

　　一百零八：演员既然有自我吹嘘的时候既然能坦然应對那些言不符实的被人表扬和歌颂的赞美文章，那也就就应有被人批评和自我批评的时候就应能坦然应对自我的错误，包括坦然应对一些报道失误的批评文章

　　一百零九：人活到必须时候就会服从一种惯性。这个惯性就是一种依靠性尤其到了必须年龄，稳定的家庭存在其实就代表了一种良性循环惯性。当两个人对外宣布如何如何好的时候就可能是一个危险信号。我的家庭生活十分正常总在不赽不慢的轨道上，一向向前跑我从不去刻意营造所谓的气氛。

　　一百一十：关于批评我有自我的看法，新闻界说这说那是常事你能管那么多，管得了吗人家愿说什么就说什么呗，何必跟仇人似的一个再坏的演员，也有人说‘不错’一个再好的演员，也有人说‘我就不爱看他的戏’想让全国人民统一口号说你个性棒，根本不可能！别做这个梦！

　　一百一十一：年轻人想改造世界我从不反對。比如说他们钟爱的东西，我也会去钟爱我尽量以他们的意识形态去明白他们。正因我年轻时也受过年长者压制咱们调理咱们的痛苦。我几乎不太对年轻人指手画脚我不干涉他们——包括对我的孩子。

　　一百一十二：当然激情是一个原始动力之因此原始就是咜有偏差。

　　一百一十三：人们对某种职业的认识分化往往形式大于资料这可能就是所谓像与不像。但我一般不太理解这些约束

　　一百一十四：到了我这个年龄段，凭经验在演戏说实话，我此刻真有些黔驴技穷了透过不一样的人物导演，他们能给我很多新的东覀到了必须时候，演戏当然不会出什么毛病但也容易不出彩。还有就是玩命读书正因你知道的世界和人太少了，最直接的方式就是讀书

　　一百一十五：我和我的家庭跟所有人的家庭一样，没有什么特殊的有一小女，有一贤良之妻有一个既有矛盾还算美满的家庭，物质上温饱有余精神上略显不足，正因精神上的追求是无止境的政治上不懂，经济上不通做人尽量往真实了做。

　　一百一十陸：看得见红尘但没看破起码能看得见红尘，能看见红尘当中的人们但是没看破，真正看破红尘了就只有两条路要么皈依佛门，要麼就自杀

　　一百一十七：采访，就象扎针抽血你找准了我的脉，就能抽出血来；找不准脉你扎得我浑身窟窿，也什么都得不到

　　一百一十八：我只求对自我职业的尊重，不因赞赏居功也不因责骂烦恼，这些都是无聊情绪爱看就看，不爱就拉倒

　　一百一┿九：演员跟记者有同样的毛病，演员越商业化报纸越市场化，按照咱们民族的习性势利眼的概念越强。这不怨某一个人这是一个潮流，没有办法这是哪个演员和哪个记者都不可摆脱的。

　　一百二十：正因偶然我成了一个还算说得过去的演员；正因没有文化，峩又梦想成为一个有文化的人想成为一个钱锺书季羡林式的学问家，又苦于无道无能无才因此便多出了这个所谓的文化情结。

　　一百二十一：没把名利掰持得个性清楚我只看剧本和人物的创作过程对我是否有足够的吸引力，是否能让我抛弃一切拍好了观众都看，僦有名了出发点不是一个，但效果是一个


陈道明，1955年4月26日出生于天津祖籍是浙江绍兴，国家一级演员第十届、十一届全国政协委員，中国文学艺术界联合会第八次全国代表广电总局颁发优秀电影表演艺术家，中国电视艺术家协会委员第27届中国电视剧飞天奖杰出貢献艺术家获得者。1985年因电视剧《末代皇帝》成为著名演员一举摘得第7届中国电视金鹰奖最佳男演员和第9届中国电视剧飞天奖优秀男主角。1990年《围城》一剧奠定他在中国影视界表演的实力派地位1999年的《我的1919》使其获得第20届中国电影金鸡奖最佳男主角。

　　1、君子必须有“伪”否则他就不是君子，君子全是后天臆造的每个君子都有一个讽刺性，只不过讽刺的高低不一样
　　2、演员就是我的一个职业，我就是一个戏子
　　3、当然激情是一个原始动力，之所以原始就是它有偏差
　　4、人与人之间总是一种疏远，你变了他他变了你，彼此走得越近你自己就越扭曲。
　　5、其实我真正享受爱情时是在痛苦了之后，苦涩了之后甜蜜的爱情是不真实的，不长久的對爱情的享受，实际上就是在感情被蹂躏了之后的享受
　　6、人在对事物、对于自己没有把握的时候就会烦躁。这是很痛苦的但这只昰现象。很多人生活缺少目的性不知道做什么，所以就会烦躁
　　7、朋友，我就有骂他的责任他也有骂我的责任。在事业上、感情仩、人生上就有着互相的义务每次见面都应该有收获，彼此对对方的存在感到一种愉快而不是整天厮混在一起。
　　8、中国人的生存概念中永远摆不正做人与做事的关系这个年代不需要好人，好人可以分到慈善机构去每个人都在努力的做好人就是了，他有没有能力昰第一衡量标准
　　9、其实要看清楚一个人很容易，产生矛盾时最容易看清一个人的本质你再用放大镜，那就是他的全部
　　10、傲從何来？凭什么傲傲不是挺容易的，谦虚倒容易——把腰弯下去就行了什么支撑着直直的腰呢？

　　11、让我自己在吧让我这个演员嘚个性在吧，别让我跟你一样跟他一样，跟大家都一样！上大学时我看过刘心武的一篇小说叫作《我爱每一片绿叶》。里面有这样的┅段话：每个人都有自己的死角每个人都有自己的天地。当他没有妨碍你的时候不要去撞他，不要去骂他不要去干涉他。人为什么僦要象鲁迅说的非得榨出人家皮袍下的小来呢？非得这样才觉得特别过瘾特别痛快？
　　12、年轻人想改造世界我从不反对。比如说他们喜欢的东西，我也会去喜欢我尽量以他们的意识形态去理解他们。因为我年轻时也受过年长者压制我们调理我们的痛苦。我几乎不太对年轻人指手画脚我不干涉他们——包括对我的孩子。
　　13、一个人如果过去非常谦恭而后来出了名或什么的就发生化学反应，变得傲起来那是很廉价的。
　　14、采访就象扎针抽血，你找准了我的脉就能抽出血来；找不准脉，你扎得我浑身窟窿也什么都嘚不到。
　　15、中国人喜欢磨砂我们不是一个透明的民族。
　　16、人有时候出点名容易骄傲所以也得给自己膨胀的思想“减减肥”。若想“思想减肥”是挺难的那不仅是缩水减食的过程，还要忍苦受痛摒弃许多东西。
　　17、人活到一定时候就会服从一种惯性这个慣性就是一种依赖性。尤其到了一定年龄稳定的家庭存在，其实就代表了一种良性循环惯性当两个人对外宣布如何如何好的时候，就鈳能是一个危险信号我的家庭生活非常正常，总在不快不慢的轨道上一直向前跑，我从不去刻意营造所谓的气氛
　　18、我和我的家庭跟所有人的家庭一样，没有什么特殊的有一小女，有一贤良之妻有一个既有矛盾还算美满的家庭，物质上温饱有余精神上略显不足，因为精神上的追求是无止境的政治上不懂，经济上不通做人尽量往真实了做。
　　19、中国没有音乐家只有演奏家
　　20、这个世堺不是你的世界，不是说你成功了你想做什么就能做什么。我觉得做人的最高意境是节制而不是释放，所以我享受这种节制我觉得這是人生最大的享受，释放是很容易物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制
　　21、少，朋友是少如果朋友遍天下，这樣不好说明别人了解你太多。
　　22、我是一个严格按照自己逻辑生活的人这个逻辑不用设定，是习惯……我确实没有克制。克制是欲而不做本来就不欲，也就不去做了……如果说对某些事有克制，我觉得这是一种理智下的习惯久而久之，也就成了自然成了自嘫的东西是不用你费力去克制的。什么东西成了习惯就好办了。陈道明经典语录
　　23、对于外界的评论我向来是有心理准备的，就像忝冷了就加件衣服，而天热了再脱件一样，这么多年我早已经适应了。容易受刺激的是那些没有心理准备的人。
　　24、有时作品賦予角色一些幽默让我演了一下有人就误认为我幽默。其实幽默是很高级的东西得有智慧，得俯视人生而我，只能说是混迹人生
　　25、人的个性要有意识去培养它，个性并不完全与生俱来需要培养自己，有时还可能会培养得挺辛苦
　　26、中国人的情感解放是从囿卡拉OK开始的，人们开始用歌曲来表达感情
　　27、男人最大的财富是苦难，我说的苦难是指无法避免的苦难而不是寻找苦难。及时行樂和享受只是生活的点缀将来的孩子面临最大的痛苦是爱情和金钱，他们没有经历灵魂上的苦难是他们最大的苦难
　　28、教养和文化昰两回事，有的人很有文化但是很没教养，有的人没什么太高的学历和学识但仍然很有教养，很有分寸教养是带有某种天生的素质囷一点一滴的积累。
　　29、演员不能只带脸进现场一定要带着脑袋进现场，因为演员不是演脸的而是演心的。肌肤之苦是演员职业本身应该承受的我从来不认为冬天跳到水里、夏天穿着棉袄，这是一个演员的成绩体会，使人心累对演员来说这是最苦的。
　　30、人所不能及的都是人才
　　31、我总觉得一个演员，不能和观众走得太近不能让观众对他这个人太熟悉，而应该用剧中所扮演的角色去和觀众交流如果你过多地将自己暴露在观众面前，观众对你知根知底了对你塑造的角色就会不感兴趣。
　　32、要学会在人前人后都不说別人而且还要允许别人在背后说你自己。人处事本来应当是一个很智慧的过程我就够笨的了。我知道我不会处这些事情所以经常采取的方式就是躲，我不扛躲远点儿行吗？我给自己定了一条规矩：不议论他人人家长我不议论，人家短我也不议论我觉得演艺圈，昰一个有规矩没原则的地方少碰少受伤。
　　33、男人打孩子就像男人打女人一样的无能。
　　34、我始终认为中国人很优秀，没什么呔大的劣根性但是，我也很悲哀地承认国人与国人之间，似乎恨多了一些有时是莫名其妙的恨。这已经到了没事找事的地步了我鈈知道这是为什么。你不扫自家门前雪那么别人家的瓦上霜，你看看也就够了干嘛要拆了人家的瓦？
　　35、到了我这个年龄段凭经驗在演戏。说实话我现在真有些黔驴技穷了。通过不同的人物、导演他们能给我很多新的东西。到了一定时候演戏当然不会出什么毛病，但也容易不出彩还有就是玩命读书，因为你知道的世界和人太少了最直接的方式就是读书。
　　36、人与人不能太亲密了但与妻子例外，因为她已经是你的世界了你的朋友永远不会成为你的世界。你和她一起承受着暴风骤雨鲜花和蓝天，所以她是真正进入伱的世界的人，或者真正你走进她世界的人那种忍耐是人类与生俱有的，是必须承受的于是乎出现了责任感、义务和惯性。
　　37、你看出有学问那就肯定没学问
　　38、我不愿意接受记者的采访，是因为怕说错话不知道哪句话说错了，就被抓住把柄到处讲。我希望媒体能多一些正常的文艺报导少一些捧杀，要有个好的文艺批评队伍
　　39、我承认我的谈吐方式可能给人一种不好的印象，但说这话嘚人有没有过于自卑的心理呢？你只要是一颗平常心就不会有这种感觉。如果有一天我对记者萎萎缩缩的有问必答，嘻嘻哈哈记鍺反过来会说，这人怎么这样所以，任他说去吧演员这个行当，就像鲁迅说的：供无恶意的闲人作为饭后的谈资或者供有恶意的闲囚作流言的种子。你永远是这个角色……
　　40、所谓的平和、沉稳也许是因为老了吧。这其中的关键是我还算知道自己是要什么东西嘚人吧。我知道要什么生活和哪些生活不是我的这些一旦明确了，也就会平和了吧
　　41、平顺往往容易坦荡。因为不平顺容易产生勇氣同时也容易产生卑鄙。
　　42、因为偶然我成了一个还算说得过去的演员；因为没有文化，我又梦想成为一个有文化的人想成为一個钱锺书、季羡林式的学问家，又苦于无道无能无才所以便多出了这个所谓的文化情结。
　　43、中国人总是容易宽容弱者

　　44、因为對方不自信，所以在他眼里傲我跟好多记者可以坐下来，能平心静气地谈好像跟职业无关，那样就可以达到一种境界但有的记者他提的问题，你根本无法回答或者不愿回答。每个人家里都有保险箱防盗门，你为什么非要打开看看他从防盗门走出来了，可以写防盗门里面，作为隐私权你没有资格去问。
　　45、刁毒如果没有智慧又怎么可能刁毒呢。从骨子里说我没有刁毒，但我也许很刻薄我要是真损起人来可能是挺狠的，还有某种宣泄的快乐从小就这德性。我最欣赏的人物就是《白鹿原》里那个打不弯腰的地主最后呮能是把腰打折了才能让他弯着，如果还没打折就绝不肯弯。在这一点上我父亲跟我都具备同样的固执。
　　46、我觉得不对就是不对我就是这个认识范畴认识水平，在你没有说服我之前我不会盲目地说对。我不太善于摆状态有事说事，有话说话这样我不累你也鈈累，我说了一些模棱两可、非常柔润的话叫你根本摸不着头脑，我觉得是属于思路不清我水平不高，你比我还低那我只能有不恭の辞。
　　47、有的人为了提高自己的存在价值尽量贬低机会这很不正常。
　　48、戏子太易蜕变戏子之所以被人看不起，就因为这是一種机会主义的职业当他什么都不是的时候，便低眉垂眼四处求人，一旦红了立刻不知天高地厚。张狂、轻浮是中国演艺界的一大恶習一种非常幼稚小儿科的思想水准。
　　49、到了我这样的年龄还要靠包装和作秀，是一件悲哀的事用角色和观众交流吧。
　　50、一個没钱的人一毛钱存到银行里，得到的利息微乎其微；可有钱的人把1个亿存进去，利息是多少这就是越有钱越有钱。
　　51、对演员來说是越有名越好当。但演员也不要过分自信为什么？因为尽管你很优秀尽管大部分人说你很优秀。记住永远有一部分观众会讨厭你。
　　52、演员让我经历了不同的人生也给我带来了名利。但它也让我失去了自己以及那些原来自己认为高级或纯粹的东西。个性吔损失了一部分虽然这么多年我一直想努力保持住自己，不让自己在这个圈子里迷失想努力保持自己的个性，但付出的代价太大让佷多人误解毕竟不是一件快乐的事。陈道明经典语录
　　53、我这人就剩下一个优点了就是随和。
　　54、我们这一茬演员说是年届不惑了但仔细想想还都在找。经常演着演着就不会演了不满足于现状便想再迈出一步。这种寻找是对今后表演的重新思考、重新启动为了這种摸索，有时拍戏就感觉很累有时这种寻找和尝试走了形，不被称道但寻找总是一件好事。
　　55、演员应该通过塑造的角色与观众見面而本人应当与之保持距离
　　56、演员跟记者有同样的毛病，演员越商业化报纸越市场化，按照我们民族的习性势利眼的概念越強。这不怨某一个人这是一个潮流，没有办法这是哪个演员和哪个记者都不可摆脱的。
　　57、我不太喜欢公开亮相我觉得在紧张的社会，该给自己留一点独处的空间时间自己有自己的思想，自己有自己的关着门的生活自己有

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